________________
- 200 -
& s obsahem epopeje Hámačandrovy, Tričaš ti-éáláka-puruša-čaritam. Ale v puránech jsou tyto životopisy jenom ráneo, na jehož postavách se vykládají rozličné náboženské poučky i věci nenáboženské. Všechna purána se vyskytují takovém množství odchylných úprav, že je neanadné určit přesně základní text a vymýtit pozdější změny a přídavky.
81) Rozdíl ve skladbě obou purán nejlépe vynikne, srovnáme-li oba díly tiště
ného vydání Mahápurána co do počtu stran, Adipuránam, které podává vlastně jediný životopis, má 1200 str. Uttarapuránan, na které zbývá celá ostatní látka, má jenom 930 stran. Učenost uloženou v puránech nazývají džinisté čaturvéda, čtvrtý véd, ovšem axinistický, který má nahradit ažinistům to, co bráhmanir je jejich véd. Čtyři jeho části, které se vyskytují v každém džinistickém puráně, jsou: prathanánujógah (dějiny, ovšem legendární), karanánujógah (kosmologie), čaranánujógah (mravouka) a dravjánujógah (metafysika),
82) Toto puránam a obširrým původem vydal pro. A. Chakravarti, M.A., pod
názvem Mérumandara Puranam of Sri Vamana Munivera, Madras 1923. Prof. Chakravarti dokazuje v úvodu ke svému vydání, že Sri Vanana Muna - var je táž osoba jako Malliéna Ádárja, jenž napsal komentář k Hémadandrovu Vítarága-stuti, zvany Sjádvádamañd žarí a proslulý svým dogmatickým, apologetickým a polemickým rázem. Tento spis byl napsán kolem r. 1292 (Saka 1214). Na základě toho bychom měli klást i Mérumandara-puranam do konce 13. stol.
lán
83) O tomto puráně se zmiňuje a z něho cituje Cpt. J. S. F. Mackenzie v
ku Sravana Belligola, Indian Antiquary II., 1873, str. 130.
84) Pro určení Némicandrovy doby je rozhodující nápis č. 46. V Epigraphia Carnatica, vol. VIII, Nagara Taluq, kde se pravi:
Trilókasarapramukhe ....... ......... bhuvi némicandran, vibháti siddhantika-sárvabhaumah
čámundarádžárččita-pada-padmah. Tj. (Původce) Trilokasára a jiných (spisů) .... Néničandran, světovládce kánonu., září na zemi. Lotosy jeho nohou uctívá Cámundarkazá. (V1z úvod k níže uvedenému vydání Dravje-aafgrahu v S. B.J., vol, I., str. XXXVIII.) V kterémei velmi starém rukopise Trilokasáru je obraz, reprodukovaný v dole uvedeném vydání Dravja-sangraha, představuj1cí, jak se Cámundarádžá klaní Némicandrovi, který mu vykládá posvátná písma. Mimo to v GómHatasáru, Karmakándah vers 966, 068-971 Némidangrah sám velebi Cámunda
1011-5060
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
