________________
- 163 -
dá jim svolení vyptávat se ho (anujógan) a založit školu (ganah). Bohové, bohyně i přítomní lidé si sypou vonný nebeský prach na hlavy. Po celou dobu zvuči nebeaké bubny.
Potom se tir thankarah opět posadí a koná kázání. Toto kázání trvá jednu pauruši.672) Když je tirthamkaran skončí, nařídí krái673) země, v níž samvasaranam stojí, aby se přinesly obětní pokrmy (balin) a to východní branou. Každý z přítomných potom, když bali byly přineseny, vezme trochu těchto pokrmů do ruky a hodí je před tírthamkaren do vzduchu, když ho před tím obřadně obešel od leve strany k pravé. Když se tento obřad skončí, tirthamkarah povstane a jde severní branou do dévaččhandu,574) jenž je postaven v severovýchodním konci střední bašty.
Tím je vlastně položen základ k církvi, k titthu. Nejstarší % ganadharů koná potom kázání, jež trvá jednu pauruší. Ke konci je ještě ustanoven jeden jakşah a jedna jakóiní jako ochránci náboženství (éáganadévatan). 075) Potom se lidé i bohové pokloni tirthamkarovi a vrátí se domů. Bohové se opět jako u příležitosti i ostatních kaljának zastaví Nandíśvara-dvipu, kde oslavují událost po oem daí.
Od založení tírthu po nirvanam
WATU
Vlastně teprve tim okamžiken, kdy založí tírth, stává se světec tirthenkaren. Nazývá-li se i před tím tinto jaénem, je to vlastně předčasné, anachronismus a správně by se mělo říkat jen "budoucí tírthankarah". Tirth založí tirthamkarah v tom okamžiku, kdy se stane vševědouciu. Proto se také nazývá kévalf, vě evědoucí. Nutno však ho rozeznávat od ostatních kérelini, kteří protože si nezískali tirthamkara-náma-karmana, nemohou založit církev, a $a tělesného života se poněkud liší od tirthamkarů. Vševědoucí světci tohoto druhu se nazývají samanja-kévell."
Tirthamkarah bývá také nazýván arhá, zasloužilý, důstojný, světec, nebo džinah, vítěz nad nepřáteli, jimiž jsou zlá karmana, vášně, náklonnoet, nenávist atd. Ale i někdy samanja-kévalinové bývají nazýváni džiny, a v tom případě tírthankarah bývá nazýván džins-patih nebo džinésvarah, tj. pán dzinů, nebot za svého tělesného života je jejich pánem, protože jeho moc vlivem záslužných karnan je mnohem vyšší než jejich. Tyto rozdíly ovšem zmizí tím okamžikem, kdy oba dojdou nirvana, nebot mezi spasenými (muktah, siddhah) není
rozdíı.6.78)
Každý tirthamkarah, když dosáhl vševědoucnosti, na dvanáct přívlastka (gungh), z nichž oem je hmotných prátihárjam: div, zázrak) & čtyři jsou zvláštní osobní vlastnosti (atiếaján).
1021-5060
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
