________________
- 174 -
gických bájí. Tato Braha vpravit historický životopis do ztrnalé formy bájeslovného rámce se ještě více uplatňuje v životě následujícího tirthamkara, Páráva.
Nepokládám již za věc spornou, že Párávah byl historická osobnost. Svědectví je pro to mnoho, hlavně ve vývojových prvcioh nynějšího ažinismu a jeho sekt. Velká roztržka džiniemu, která rozdvojila náboženství vybudované Vardhanánen-Mahávírem na dvě církve, není ve své podstatě nic jiného, než návrat jedné části mníšské obce (svétámbari) ke způsobu mnišského života, jak jej kázal Párévah. Při tom ovšen mniši, kteří se nevrátili ke staršímu učení Párśvovu, podrželi ony z reforem Mahávírových, které se změně nýn dobám zdály přiněřenější. Přesto se mezi nimi časem objevily sekty a školy, které se přikláněly k učení Párérovu bez výhrad. Tyto sektářské sklony se dosud drží mezi Osvály.
Také to, že hora Saméta-aikharah byla přezvána Páraśnáth, - což je zkomolenina jméne Parávenáth - ačkoli báje klade na tuto horu poslední okamžiky i jiných tírthamkari, svědčí myslím velmi pro historičnost postavy Párévovy. Kromě těchto důvodi vnějších i řada ynitřních důvodů podporuje přesvědčení, že Pársvah skutečně žil před Mahávírem a to v době posunuté ne příliš daleko do minulosti před Mahávíra. ż celé džiaistické nauky, která se přičítá Mahávírovi, vidíme, že staví na starších pranenech a že změny podniknuté nejsou zásadní, nýbrž že jejich úkolem je přizpůsobit nauku, která se zatím stala nečasovou době a prostředí. Mahavirova reforma pak směřuje hlavně k tomu, že byl zaveden přísnější mravní řád. To si asi vyžádalo uvolnění mravů, které se v jeho době začalo již asi mocně projevovat, kdežto z& Párávy ještě asi indická společnost více lpěla na starých patriarchálních mravech veliké společné rodi
ny.
Nicméně Párávův životopis se nevymyká z onoho pevně urobeného ránce, do kterého jsou vsazeny životopisy všech džini. 347 A nepodařilo se až dosud ani v Redžinistické literatuře najít spolehlivých vztahů a poukazů k osobnosti Párávově.
Jako PARS VOVO rodiště se uvádí benáreseké předměstí Bhélúpurá.997 Pocházel z rodu Ikšvákuove a jeho rodiče prý byli král Aévasénah a královna Vámá (nebo Báná). Všechna jeho kaljánaka připadla prý na dobu, kdy měsíc je v souhvězdí Visakhá. Královna Vámá porodila právě za devět měsíců a sedm & půl dne po početí zdravého hocha, kterému dali jméno Párévah. Jméno se v pozdější době uvádí v souvislost ee enem jeho matky, která když ležela na lůžku, viděla prý kolen aebe ohromného černého hada. Ovšem to to pojetí je velmi nahodilé: jméno je prý odvozeno od toho, že had lezl stranou (pársvát). Maě se spíše zdá,že jméno je odvozeno od slova paraéuh, parsuh (sekera), a že život Párávův zapadá již i jménem do bojů mezi brahmany a kšatrije, jejichž hlavním předsta
1021-5060
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
