________________
- 70 -
Agáti-karnana jsou:
5. uhkarma určuje dobu, v níž se duše vtěli v to které tělo a po kte
TOU v něm setrvá. 6. Náms-karna určuje typ & ráz bytosti. 7. Gótra-karma určuje rodovou výši bytosti. 8. Vedanijam je příčinou, že by tost zakouší radosti a bolesti. 1577
Podaří 11 se jedinci zbavit se ghati-karman, dosáhne vševědoucnosti, stane se džívan-muktah čili arhant, má vlastnosti spasené duše, siddha, ale ještě podržuje tělo. Teprve když se zbaví i aghati-karman, dosáhne konečného a úplného vysvobození z koloběhu životů, dosáhne konečné spásy.
(ethy
Toto rozdělení karman je založeno na povaze (prakrti) onoho karmanového svazku a to s ohledem na duši sami. Mimo to lze dělit karnana ještě podle jiných hledisek. Především podle jeho trvání (sthitin), čili podle poměru karmana k času. Dále podle poměru karmana k prostoru, ne boli podle síly, s jakou karmanová hmota lpi na duši (anubhágah). Konečně podle poměru broty k duši, čili podle počtu atomů (pradésan) haoty, přidružené k duší.168) sdružíme-li tato rozličná rozdělení kardan, dostaneme celkem 148 druhů karman. Podrobně vypočítává tato karmana "Tattvárthádhigama-sútram", VIII, 5-13.09
antarmana
dusi
Ovšem ani tímto rozdělením nejsou vyčerpány všechny možnosti, ale dzi-. nistická nauka - pravděpodobně z praktických důvodů - dále nejde.
Devět základních džinis tických pojmů
Džinistická metafysika uvádí ještě některé asležité pojmy, na nichž buduje dále své teorie (zejména kosmologické), a různě si je seskupuje. Někdy se těchto pojmů uvádí jen sedm, a tu se nazývají tattva, prvky, jindy se k nim přidružují další dva pojmy, a tu se mluví o devíti základních pojmech čili kategoriích, padártháh. Prvky jsou tyto:
Džívah - prvek životodárný, adžívah – prvek neživotný, ásravah - příliv karman, bandhah - spojení karman, samyarah - stavidlo karman, nirdžará - odumírání karman, mókšah - osvobození od kardan.
I tento sedmi prvkům přistupují ještě dvě kategorie, mluví-li se o tattvech jako o kategoriích: Jain Education International For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
