________________
- 103 -
mesto v nejvyšším místě světa je više blažených, siddhů, kteří unikli onomuz kolotání světa, aby se nikdy do něho nevrátili. Tento ideální stav se nazývá mókšsh (spása) nebo nirvanam (vyhasnutí). A tato spása, mókšah čili nirvanan, je podle džinistické etiky cílem všeho mravního snažení. Jie tafysická nauka 6 karmaně udává cestu k tomuto cíli; je wókše-márgah (cesta spásy), a tím i metafysická základ dzinistické etiky. Tím dinistická metafysika i etika spolu tak úzce splývají, že je velmi nesnadné obě od sebe odloučit. Zejména to plati o žebříku stupňi na cestě ke spáse, o čtrnácti gunasthánech, jak již bylo vyloženo.
Prakticky zēs tává naprostá spása a utěk od činnosti konečným cílem, o něj se má snažit každý džinista. Nauka posledního tírtamkara také učí, že je možné dojít tohoto cíle v jednom lidském životě, věnuje-li se člověk cestě za spásou plně a výhradně. K tomu se nejlépe hodí život mnicha bez majetku (nirgranthah), který nemá ani přání, ani touhy, ani lásky, ani nenávisti, který na niden nelpí.
Kdo se chce spokojit další cestou a zatimními slastmi v dokonalejších oblastech světa, v zemích, kde lidé žijí dlouhé věky bez práce, a jsou živeni plody stromů, které splňují každé lidské přání, nebo v rozkošných říších vrchních vrstev v podsvětí, nebo konečně v některých přemnohých nebeských Fixích, může se trvat ve svém povolání jako otec rodiny (grha-sthah) a ctnostným životem dojít cile, který bude přiměřený jeho snaze. Proto právě byl dán dvoji zákon, zákon pro pichy, sádhu-dharman, a zákon pro pouhé věřící, grha - sthadharman,
Když se vě ak během věků změnily poměry, ochabla i touha po naprostém klidu za cenu třeba kruté askese. A tak pozdější pokolení povýěila etický cíl za nedoe tižný ideál v tonto životě člověka a nahradila jej bližším cílem, přechodnými životy v štastných říšich nižēích vrstev světa, než je říše blažených, a Pro tyto životy určila tak dlouhé doby, že vlastně nyní zůstávají cílem alea por dosažitelným, s tím se zároveň uvolnila i životní kázeň: náboženství původně vypjaté k nejvyšším hodnotám pomyslna sestoupilo pro obecný život k cíli, který láká i toho, kdo lne k světské práci a povolání. Tím mé tafysika, původne logicky přesně spojená s etikou, uvolnila poněkud svůj svazek tak, že nastal dost značný rozdíl mezi teorií a praxi. Tento rozdíl v současném ažinismu alespoň po některých stránkách velice bije do očí, jak bude ostatně vidět 2 nástinu džinistické náboženské praxe.
101.2-5060 national
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
