________________
- 160 -
evé dikše vydá prý celkem tři miliardy osm tisíc osm milionů zlataki. Toto bohatství mu dodá na rozkaz Saudharmendra (nebo Isanéadra) bah pokladd: Kubéra.
Když se přiblíží poslední den světského života tirthamkarova, počnou se opět trást nebeské trůny Indri a Indrové poznají svou nadpřirozenou mocí, še se přiblížil okamžik, kdy tirthamkaran má nastoupit mnišskou cestu, 111 aikšakaliánakam.
Jakmile to Indrové svědí, ihned se vydají na cestu a přijdou k tirthamkarovi, vykoupou ho v posvátné vodě, ottou jeho tělo nebeským matem, namažou je ho tězo santalovou mastí a ozdobí ho věnoi a šperky. Saudharwépdrah avou nadpřirozenou mocí vytvom nosítka, do nichž tirthamkarah usedne. V nosítkách ho. nesou lidé a bohové do lesa.471 v lese tirthamkarah sestoupí z nosítek, bejne ze sebe věnce, šperky a oděv a dovo16 Indrovi, aby my položil na ramena nebeský šat. Potom si vytrhne pět hrstí vlast z hlavy.548) Jedinou výjimku tvořil první tirthamkarah tohoto období svasarpin, který i v jiných ohledech vykazuje odchylky od ostatních života džina, Ršabhaḥ, který si prý vytrhl pouze čtyři hrsti vlasa, 97 protože ho Saudharméadrabi zapřísahal, aby ustal a ponechal si ostataí vlasy. Saudharnéndrah hodí vytrhané vlasy do oceánu Kširodadhih. Když se Saudharmendrah vrátí, přijme od tirthamkara slib, že se vystříhá všeho hříšného jednání, čímž je obřad d{kše vykonán.
K tomu je třeba podotknout, že podle džinistické viry Žádný tirthamkaran není před tím, než vykonal díkšu, žákem nějakého učitele (guruh) nebo učitela, jejichž nauka by ho potom nespokojila, jako tomu bylo např. u Buddhy. Džinisté pevně věří, že každý jejich tirthamkaran je sám od sebe osvícený, avalam
buddhah. 656)
Téhoš dne, kdy se zřekne světa, tirthamkaran se začne poetit a posti se nejméně dva day. Zároveň počne cestovat od místa k místu pěšky jako znich bez domove. Když akondi tirthamkaran svůj první půst, patero božských znamení (diviam) provází tuto význačnou událost. To tiž v nebi se rozezvuči ohronné nebeské bubny. (dundubhih), na zem padá déšť drahokamů (retnavrštib), déšť květa všech pěti barev (pančavarnepuě pavrštin), déšt vonné vody (gandhódakavrštin) a do domu hospodári padají nebeská roucha (vásótkšépah).54)
Tirthankarah potom cestuje světem, po čase dosáhne atupeň vědění zvaného manahpariaja-ažñanam 927 a konečně se přibl131 okamžik, kdy dosáhne vševědononosti, kévale-dinanan.
Jak tirthamkaran dojde vševědoucnosti
Za delší nebo kratší čas po tom, když dosáhl manahparjaja-džňánan, tirthamzarah se konečně 511x1 okamžiku, kdy má dosáhnout vševědoucnosti, kévala-džná-.
1011-5060
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
