________________
- 134 -
vrstvami, váta-valaján, které se od sebe navzájem liší svou hutností tak, že přímo na světovém prostora spočívá nejhustší vrstva,' zvané nodadhi-váta-valaiah, bustá vrstva, která obsahuje vodu; na ní spočívá druhá vrstva, zvaná ghana-váte-vale jah, hustá vzduchová vrstva a nejvrchněji leží tanu-váta-palajah, řídká vzduchová vrstva. Za touto vrstvou končí svět, lokah, nebot tam je dle ažinistické víry naprosto prázdný, nekonečný prostor, alókákásah.
Tyto tři vzduchové vrstvy, které obalují celý svět, oddělují od sebe různé světové vrstvy tak, že každá země má všechny tři vzduchové vrstvy. Vrstvy vzduchåvé drží a podpírají vyšší zemi, aby nepadla na nižší. Ve vzduchových vrstvách se pohybují také nebeská tělesa, ovšem jen v těch zemí, které je maji.
Podsvětí se dělí na sedm vrstev, prabhá. Horní svět se sestává předevěín ze dvou části, z nichž spodněji se nazývá kalpah (tj. jejž možno vyjádřit disly), vrchnější kalpátitah (vymykající se počtu). Kalpah se dě 11 na osm sfér se šestnácti nebeskými sídly. Nad kalpáti tea na nejvyšším vrcholku je sídlo blažených, siddhi, A jako nad nejvyššími nebeskými sídly je sídlo blažených duěí, tak zase pod nejnižším pekler sídlí nejubožejší duše na světě, totiž nigódové, rostlinní tvorové a několika dušemi v jediném těle, z nichž se doplňuje ubytek duší, který nastane odchodem duěí do sídel blažených.
Přehlédneme-li celou tuto světovou stavbu, jak ji vybudovala džinietické nauka, vidíme v ní opšt na první pohled práci 'ažinistického racionalismu a 10gicism. S takovou logickou dôsledností, jako v džinismu, je kosmologická soustava vypracovaná v málokterém náboženství. Základ tvoří džinistická Dauka o stoupavé síle duše, která je omezovená hmotou, která se na duši lepí pomoci karnanové látky. Proto duše hmotou nejvíce vázané, nigódové, sídlí nejníže, a podle toho, jak se duše zbavuje karmana, stoupá výš a výš, až když ze sebe 'odvrhneme poslední stopy karmanové látky, stoupne na nejvyší místo světa, na senou hoření hranici světovou, nad kterou se nemůže výše dostat, protože vně světa je jen pouhý prostor, alókákásan, v němž není ani prostředí pohybu, ani prostředí klidu, a proto není možné, aby tam trvalo cokoliv, at je to prvek duševní nebo hmotný. Omezení živýoh bytostí na trasa-nádí je také jenon disledek této logičnosti, která zádala, aby se stoupavý pohyb děl bez překážky a bez omezení, a byl úplně ponechán snaze životných prvk2. A s touto logickou důsledností je ažínistická kosmologická soustava vypracovaná v dalších podrobnostach.
Podsvětí
Je nesprávné nazývat džinistické podsvětí peklem, jak se někdy nazývá v překladech ažinistické světské literatury, kde potom dochází k takovým nesrovnalostem, že se mluví o některých bozích, jako by žili v pekle. Podle dži
1.011-5060
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
