________________
Srovnáme-li obě tyto kategorie s uvedenými skupinami karman, vidíme hned na první pohled, že ghati-karmane jsou vždy slá, kdežto agháti-karaana mohou být zlá, papa-karmana, nebo dobrá, punja-karaana. Tak např. gôtra-karna, jeli punjan, vede k tomu, že se bytost narodí v urozené rodině, kdežto je-li pápam, vede k tomu, že se člověk narodí jako otrok, nebo v opovrhované třída, 194)
75 -
Tela, způsoby vtělení, karmanová zbarvení duše
Džinistická teorie o džívu a adžívu a jejich karmanovém spojení vedla nutně k tomu, že džinisté museli předpokládat rozličná těla, v něž se duše zahalovala podle stupně svého vývoje v koloběhu životů. Domněnky, že duše trvá současně v rozličných tělech, zdá se být v Indii velmi stará, rozhodně předárijská, a pravděpodobně i předdrávideká. Zejména o tom svědčí některé kouselnické teorie v jižní Indii a na Cejloně.
MALAPENER
Džinistická nauka v nynější podobě uznává pět těl, jež může duše na sebe přijmout.195) Ovšem žádná duše nemůže mít současně všech pět těchto těl, nýbrž nanejvýš čtyři, ač i to už je výjimečný případ. Tato těla, jak je uvádějí shodně náboženské spisy obou džinistických sekt jsou:
1. audárika-éariran, fysické, hrubé tělo lidí a zvířat, jež je předmětem amyslového vnímání,
2
2. vaikrijaka-sariram, měnitelné tělo bohů a pekelných bytostí,
3. áháraka-hariram, je maše být vytvořeno podle potřeby, např. když světec má nějakou pochybnost, vyšle ze sebe toto tělo, aby zjistil pravdu, 4. taidžasam-bariram, tělo ohňové, spojené s každou duší v koloběhu životů, tvořené přejemnými částečkani hmoty svané taidžana-varganá, jež je ohňové, světelné podstaty,
5. Kármána-áariram, tolo karmanové, spojené také s každou duší v koloběh životů, tvořené částečkami karmanové hmoty, karma-varganá,
2 těchto pěti těl prvé, audárika-éariram, je nejhrubší, další jsou pak jemnější a jemnější, až karmanové tělo je nejjemnější.196) Karmanové a ohňové tělo
neopouštějí nikdy duši, pokud je v koloběhu života, a doprovázejí duši i na 197) cestě od jednoho vtělení k druhému (vigrahagatih nebo vigrahavatí). Jimi se udržuje jakási tělesná soudržnost mezi rozličnými vtěleními duše a zejména se stává možnou myšlenka odplaty v řadě přerodů. Vedle těchto těl může přibrat duše na sebe ještě nanejvýš dvě další těla, obyčejně však přibírá jen jedno. Bohové a pekelné bytosti mají vždy tři těla (2., 4. a 5.), a podobně i lidé (1, 4. 5.). Jenom světci v některých zvláštních případech mohou přibrat ještě tvrté tělo, áháraka-garíram.198)
.
1011-5060-mational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
