________________
- 78 -
a zejména přemáhá-li zlé sklony, připravuje si pro příští život lésje, shodující se s těmi to vlastnostmi.
Čtrnáct gubas thán
Džinistická metafysika vlastně cíli k etice a tvoří její základ, nejvíce se však etice blíží poslední část džiniatické metafysiky, která pojednává o stupních na cestě ke spasení so pojmech, na nichž je založena džinis tická etika a jež se nazávají márgene. Výklady o nich time tvoří jaksi přechod k nésledující kapitole, která pojednává o ažinistické etice e previdlech pro život, které směřují k tomu, aby vedi co nejrychleji k nejvyššímu cíli, k věčné spáse a k vysvobození z koloběhu životu.
Celý svět je - podle džinistické víry, plný nesmírně malých živých bytostí, odborným výrazem zvaných nigódán.219) Nelze ani odhadnout, jak nízký je atav vývoje, na němž jsou nigódové. Z nigódů přicházejí duše do vývoje v ko loběhu života, postupují v něm od stupně ke stupni, až konečně dojdou cíle, spásy. Nigódové jsou tedy pramenem, z něhož vytryskují duše, které touží po spáse. Duše, která se jednou dostala do vývojové řady, nemůže se již nikdy vrá tit do stavu nigódů. Vyvojových stupňů, které musí duše projít od okamžiku, kdy opustila stav nigóda, až do okamžiku své spásy, je celkem čtrnáct. Odbor ným výrazem se nazývají sunasthága, -0 & dohromady guna-árérih, řade dokona losti.
Gunas thána vypočítává NÉMICANDRA V "Gonnatasáru".-23Jsou to - postupuje me-li od nejnižšího stupně k nejvyššímu – tyto stupně:
mithjatvam, sásádanan, miáram, avirakta-eanjaktvam, désa-viratatvam, pranatta-viratatvam, apranatta-viratatvam, apúrva-karanen, anivrtti-karanam, súkšma-samparájah, upasánta-nóhah, kšina-mónan, sajoga-kévalí a ajóga-kévalí. Tě chto vývojových stupňů lidské duše je třeba si podrobně 1 povšimnout.
1011-5060 Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
