________________
- 80 -
mirné projevy váění, ale člověku působí nesmírnou radost, podaří-li se mu odstranit jejich následky. Na tomto stupni začíná také tzv. bílé rozjímání, sukla-dhiánan, tj. čisté rozjímání čisté duše..
Devátý stuper aniyrtti-karanam nebo anivitii-gunasthanam je ještě další krok na cestě odstranit zaslepenost mohah).
člověk na tomto stupni přestane toužit po radostech, které před tím viděl, slyšel nebo zakubil, a oddává se meditaci o pravé podstatě duše.
Na desátém stupni, jenž se nazývá súkšma-samparája-gunasthanam337 mónanija-karmana jsou již odstraněna až na nepatrný zbytek; zbývá totiž jenom jakási minimální touha, neobsahující naprosto nic zlého, např. touhu dosáhnout spásy. Touha tohoto druhu se nazývá súkšma-sañažvalang-lóbhan,234)
Na jedenáctém stupni, upasánta-moha-gunasthénag, 2357 všechna karmane, pasobící zaslepenost (mónení jáni karmáni)-30 přestanou nadobro působit, ale ještě nevymizejí, nýbrž trvají potenciálně dále. Proto světec z tohoto stupně může ještě klesnout.
Uplně vymizejí zaslepující karmana teprve na stupni dvanáctém, zvaném pro to kšing-móna-gunasthénan.2377 z tohoto stupně duše již nemůže klesnout nazpět k původní nedokonalosti. Ale ke konečnému cíli zbývá ještě dlouhá cesta.' Nebot světec, aby dosáhl třináctého stupně, čili aby se stal sajóga-kévalinem,
587 musí svrhnout všechna zbývající ghéti-karmana, tj. džňánávaraní ja, daréanávarapija a antarája. Teprve tehdy, když duše je prosta všech zhoubných karman, nabude neomezeného poznání, stane se vševědoucím, a světec se stane doko; nalým světcem, arhantem. oa konečného cíle dělí tu jenom na ona nezhoubná kar mana, která ji ještě poutají k hmotě. Když i tato karmana odumřou, ystoupí duše do čtørnáctého vývojového stupně, světec se stane sjoga-kévalinem.239) Tento stupeň trvá jenom nesmírně krátce, džinisté říkají, že trvá jen tak dloubo, co by člověk vysvětlil pět indických krátkých samohlásek a, i, u, f, 1, nebot je pouhým přechodem z rezdejšího světa k věčné spáse. Je to ona chvíle, než se osvobozená duše odlouči od své tělesné schránky & počne stoupat do výše k sídli spasených. Tím zároveň končí vývojová řada duše v koloběhu životů (sansáru), do něhož není pro ni návratu, když jednou došla spásy.
Současně s guna-s thány se uvádějf v některých džinistických knihách tzv. márganán, jichž je rovněž čtrnáct.240) MÁrgany jsou vesměs pojmy, jež jsem již většinou vyložil na jiných místech, a proto uvádím jen jejich výčet jako opakování. Márgany jsou:
1. Gatih čili způsoby, vtělení, jež jsou čtyři.241) 2. Indrijáni čili smysly, jichž je pět.242 3. Káján, těla, kterých je šest, totiž pět druhů nehybných (sthávarah)
. a pohyblivý (trage).243) 1011-5060 national
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
