________________
- 72 -
Následkem přílivu karman k duši a asimilace karnan duší je stav, nazyvaný v azinistické nauce bandhah, připoutání. 174) Je to úplné smíšení prvka životného s neživotným, jež ažinisté s oblibou přirovnávají k emosi miéka a vody. Podobně jako při séravu i zde rozeznáváme bháve-bandhah, což je stav upoutáni karnans na duši, kdežto dravja-bandhan je ona sněs duše a karmana."76
Při bandhu džiaisty nejvíce zajímá, jak je to možné, že dochází k tomuto stavu. Uznávají ovšem obecně, že svět je plný karmanové látky (karma-varganá) jež se lepí na duši chovající váěně jako špína na těleso potřené lepkavou huotou. Ale otázka je jiná. Jak duše, která je čistá svým původem, může na sebe přijmout lepivost vášaí? Jinými slovy jde o to, zda se duše začala spojovat s karmany v čase, či zda trvá tento stav od věčnosti. Odpověd na tuto otázku vychází z toho, že kdyby bylo došlo k tomuto stavu kdykoliv čase, bylo by možné, že by se 1 spasené duše mohly poskvrnit opět karmanem s tím- klesnout ze svého dokonalého stavu zase k nedokonalosti. To však odporuje základním vě-- roučným zásadám džinismu a otřáslo by celou stavbou náboženské soustavy, zejmé. na jeho etickým základem, kdyby se měla připus tit možnost pádu ze stavu dokona los ti do kolo běhu života nedokonalých a strastných.
Proto džinisté tvrdí, že se karna aevyskytlo teprve někdy v čase, nýbrž že trvá od věčnosti (spándi-kálan), a je od věčnosti v úzkém styku s duší. Ze se duše, od přírody. čistá, poskvrnila karmany, vykládají zase přirovnáním. Jako zlato, které leží od počátku světa 7 zemi smíšené s hilnou, ztratilo lesk, který mu musí být zase úpravou vrácen, právě tak se duše, která od věčnosti by: la pohromadě s karmany, zatemnila a podala je přijímat do sebe. Jsou tedy kar ma a duše spojeny od věčnosti.77) Toato zásadcu se liší ažinismus značně od ostatních indických soustav, které bud nechávají tuto záhadu nerozřešenou, nebo předpokládají, že se duše a hmota spojily v čase. Ovšem to se týká jen sou“. stav dualisticky založených, kdežto monistické sous tavy mají v tomto ohledu : ještě větší obtíže, jež musí řešit.
Bandhan se dělí stejně jako karma na čtyři druhy, a to: podle povahy karbanové látky - prakrtih, podle trvání - sthitih, podle síly tohoto spojení - anubhégah a podle počtu atoma - pradéád - karmanové látky, jež se s duší spojuje.+7
Ale příliv karman a jejich asimilace nemusí trvat věčně, nebot duše může kdykoliv zastavit příliv karman a jejich spojování. Tento stav, jenž je vlasts ním výtvorem duše (átna-pari námah), stav, kdy se zastaví příliv všech karman, se nazývá samyarah, stavidlo."791. Stavu, kdy úplně ustane příliv kernen a kdy se karmana přestanou nadobro spojovat s duší, stavu, v němž není ani lásky, an nenávisti, ani vášně, ani zaslepenosti, dosáhne lověk teprve v tom okamžiku,
1011-5060 ational
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
