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१,१.]
संत - परूवणाणुयोगद्दारे गदि - आलाववण्णणं
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लेस्साओ; भवसिद्धिया अभवसिद्धिया, मिच्छत्तं, सण्णिणो असण्णिणो, आहारिणो अणाहारिणो, सागारुवजुत्ता होंति अणागारुवजुत्ता वा
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एवं तिरिक्खगदी समत्ता ।
मसा चाि हवंति मणुस्सा मणुस पज्जत्ता मणुसिणीओ मणुस-अपज्जत्ता चेदि । तत्थ मणुस्त्राणं भण्णमाणे अस्थि चोदस गुणहाणाणि, दो जीवसमासा, छ पज्जतीओ छ अपज्जतीओ, दस पाण सत्त पाण, चत्तारि सण्णाओ खीणसण्णा वि अस्थि, मणुसगदी, पंचिदियजादी, तसकाओ, तेरह जोग अजोगो वि अस्थि, तिण्णि वेद अवगदवेदो वि अस्थि, चत्तारि कसाय अकसाओ वि अस्थि, अट्ठ णाण, सत्त संजम, चत्तारि दंसण, दव्य भावेहिं छ लेस्साओ अलेस्सा वि अस्थि, भवसिद्धिया अभवसिद्धिया, छ सम्मत्तं, सण्णिणो णेत्र सणिणो णेव असणणो वि अस्थि, आहारिणो अणाहारिणो,
सिद्धिक, अभव्यसिद्धिक, मिथ्यात्व, संज्ञिक, असंज्ञिकः आहारक, अनाहारक; साकारोपयोगी और अनाकारोपयोगी होते हैं ।
इस प्रकार तिर्यंचगतिके आलाप समाप्त हुए ।
मनुष्य चार प्रकार के होते हैं- मनुष्य, मनुष्य-पर्याप्त, मनुष्यिनी और लब्ध्यपर्याप्त मनुष्य | उनमें से मनुष्यसामान्यके आलाप कहने पर - चौदहों गुणस्थान, संज्ञी-पर्याप्त, संशीअपर्याप्त ये दो जीवसमास, छहों पर्याप्तियां छद्दों अपर्याप्तियां, दशों प्राण सात प्राण, चारों संज्ञाएं, और क्षीणसंज्ञारूप भी स्थान होता है । मनुष्यगति, पंचेन्द्रियजाति, त्रसकाय, वैक्रियिककाययोग और वैक्रियिकमिश्रकाययोगके विना तेरह योग, तथा अयोग-स्थान भी होता है, तीनों वेद तथा अपगतवेद-स्थान भी होता है । चारों कषाय तथा अकषाय-स्थान भी होता है । आठों ज्ञान, सातों संयम, चारों दर्शन, द्रव्य और भावसे छहों लेश्याएं तथा अलेश्या स्थान भी होता है । भव्यसिद्धिक, अभव्यसिद्धिक, छहों सम्यक्त्व, संज्ञिक, तथा संज्ञी और असंज्ञी इन दोनों विकल्पोंसे रहित भी स्थान होता है । आहारक, अनाहारक; साकारो•
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नं. ९९
गु. जी. प. प्रा. सं. ग. इं. का. यो. वे. क. शा. संय. द.
४
१ २ ६७
१
मि. सं. अ. अ. ७ ति
असं."
५ अ.
पंचेन्द्रिय तिर्यच लब्ध्यपर्याप्तक जीवोंके आलाप.
पचं. २०
त्रस.
I
२
औ.मि. कार्म.
नपुं.
२ १ २
कुम. असं
कुध.
ले. भ. स. संज्ञि. आ. 3.
द्र. २ २ १. २ २
२
सं. आहा. साका. असं. अना. अना.
चक्षु. का. भ. मि. अचक्षु. शु. अ.
भा. ३
अशु.
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