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१, १. ]
संत-परूवणाणुयोगद्दारे कसाय - आलाववण्णणं
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चचारि कसाय अकसाओ वि अत्थि, पंच णाण, चत्तारि संजम णेव संजमो णेव असंजमो व संजमा संजमो वि अस्थि, चत्तारि दंसण, दव्वेण छ लेस्साओ, भावेण सुक्कलेस्सा अलेस्सा वि अस्थिः भवसिद्धिया णेव भवसिद्धिया णेव अभवसिद्धिया वि अस्थि, दो सम्मत्तं, सण्णिणो णेव सण्णिणो णेव असण्णिणो वि अत्थि, आहारिणो अणाहारिणो, सागारुवजुत्ता होंति अणागारुवजुत्ता वा सागार अणागारेहि जुगवदुवजुत्ता वा ।
कसायाणुवादेण ओघालावा मूलोघ-भंगा । णवरि दस गुणडाणाणि वत्तव्वाणि । अदीदगुणहाणं, अदीदजीवसमासो, अदीदपजत्तीओ, अदीदपाणा, खीणसण्णा, सिद्धगदी,
तथा अकषायस्थान भी होता है, मतिज्ञान आदि पांचों ज्ञान, सामायिक, छेदोपस्थापना, सूक्ष्मसाम्पराय और यथाख्यात ये चार संयम तथा संयम, असंयम और संयमासंयम विकल्पों से रहित भी स्थान होता है, चारों दर्शन, द्रव्यसे छहों लेश्याएं, भावसे शुक्ललेश्या तथा अलेश्यास्थान भी होता है; भव्यसिद्धिक तथा भव्यसिद्धिक और अभव्यसिद्धिक इन दोनों विकल्पोंसे रहित भी स्थान होता है, औपशमिक और क्षायिक ये दो सम्यक्त्व, संज्ञिक तथा संज्ञिक और असंक्षिक इन दोनों विकल्पोंसे रहित भी स्थान होता है, आहारक, अनाहारक) साकारोपयोगी और अनाकारोपयोगी तथा साकार और अनाकार इन दोनों उपयोगोंसे युगपत् उपयुक्त भी होते हैं ।
विदिय-अणियट्टिष्पहुडि जाव सिद्धा ति ताव मूलोघ- भंगो । एवं वेदमग्गणा समत्ता ।
अपगतवेदी जीवोंके अनिवृत्तिकरणके द्वितीयभागसे लेकर सिद्ध जीवतकके प्रत्येक स्थानके आलाप मूल ओघालापके समान जानना चाहिए ।
इसप्रकार वेदमार्गणा समाप्त हुई ।
कषायमार्गणा के अनुवादसे ओघालाप मूल ओघालापोंके समान हैं। विशेष बात यह है कि कषायमार्गणा में दश गुणस्थान कहना चाहिए। यहां पर अतीतगुणस्थान, अतीतजीवसमास, अतीतपर्याप्ति, अतीतप्राण, क्षीणसंज्ञा, सिद्धगति, अनिन्द्रियत्व, अकायत्व,
गु.
नं. ३३१
जी. | प. प्रा. सं. ग. इं. का. यो. वे. क. ज्ञा. २ ६५. १०,४ १ १ १ १ अनि सं. प. ६अ २,१ प. म. पं. त्र.
११ म. ४
से सं.अ.
च. ४.
अयो.
अती.
गु.
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अती. प्रा.
अपगतवेदी जीवोंके आलाप.
संय. द.
० ४ ५ ४ ४ मति. सा.
क्षीणस
सिद्धग
अयो.
अव. सू. मनः. य.
केव. अनु.
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ले. ( भ. स. संज्ञि. आ. उ.
द्र. ६ १ २ १ २ २ भा. १ भ. औ. सं. आहा. साका.
क्षा. अनु. अना. अना. यु.उ.
शु. अले.
अनु.
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