Book Title: Agam 14 Upang 03 Jivabhigam Sutra Part 02 Sthanakvasi
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
________________
प्रमेयद्योतिका टीका प्र.३ सू.११ सप्तापि पृथ्वीनां परस्परापेक्षया बाहल्यम् १४५ पृथिव्यापेक्षयेत्यर्थः 'बाहल्ले णं' बाहल्येन बहलवाया भावो बाहल्यं पिण्डमाव स्तेन पिण्डभावात्मकबाहल्येन 'किं तुल्ला विसेसाहिया संखेज्जगुणा' कि तुल्या -सदृशी विशेषाधिका संख्येयगुणाधिका वा भवतीति बाहल्य मधिकृत्य प्रश्न त्रयम् । ननु रत्नप्रभापृथिवी अशीति सहस्रोत्तरैक शतसहस्र योजन बाहल्या, शर्करा. पृथिवी च द्वात्रिंशत्सहस्त्रोत्तरैकशतसहस्रयोजनबाहल्येति सर्वपृथिवीनां बाहल्यं पूर्वसूत्रेऽनुपदमेव भगवता प्रदर्शितमिति सत्यपि अर्थावगमेऽस्य बाहल्यविषयक प्रश्नत्रयस्य नैरर्थक्यमेव भवतीति सत्यम् प्रश्नो द्विविधो भवति-ज्ञ प्रज्ञा अज्ञ प्रश्नश्च, ज्ञप्रश्नः स प्रोन्यते, यः स्वस्यार्थावगमे सत्यपि मन्दबुद्धि विनेयजनच्या मोहापनोदाय क्रियते, अज्ञ प्रश्नश्च सः, यः स्वस्यानांवगमे सति तजिज्ञासाथै पणिहाय' द्वितीय शर्करा प्रभा पृथिवी को आश्रित करके 'बाहल्लेणं किं तुल्ला विसेसाहिया, संखेज्जगुणा' मोटाई में क्या बराबर है ? या विशेषाधिक है ? या संख्यात गुणी अधिक है ? यहां कोई शंका करता है कि रत्नप्रभा पृथिवी एक लाख अस्सी हजार योजन बाहल्य वाली है और शर्कराप्रभा पृथिवी एक लाख बत्तीस हजार योजन की है, इस प्रकार सब पृथिवियों का बाहल्य इसी सूत्रके पूर्व सूत्र में भगवान ने बतला दिया है तो इस विषय का अर्थबोध होने पर भी ये बाहल्य विषय के तीन प्रश्न यहां निरर्थक होते हैं। हां तुम्हारा यह कथन ठीक हैं परन्तु प्रश्न दो प्रकार का होता है-एक ज्ञप्रश्न और दूसरा अज्ञ प्रश्न, ज्ञप्रश्न वह कहलाता है जो अपने जानते हुए भी समीपस्थ मन्द बुद्धि पील शमा पृथ्वीना माश्रय शने 'बाहल्लेणं किं तुल्ला विसेसाहिया संखेज्जगुणा' पडामा शु. पराम२ छ १ अथ। विशेषाधि छ ? अथवा સંખ્યાતગણું વધારે છે ? આ સંબંધમાં કોઈ શંકા કરેકે રત્નપ્રભા પૃથ્વી એક લાખ એંસી હજાર જન બાહથેવાળી છે. અને શર્કરામભા પૃથ્વી એક લાખ બત્રીસ હજાર યોજન બાહદયની છે. આ રીતે બધી પૃથ્વીનું બાહય આ સૂત્રની પહેલા સૂત્રમાં ભગવાને બતાવેલ છે. તે આ વિષયને અર્થ બોધ થવા છતા પણ જે બાહદયના સંબંધમાં ત્રણ પ્રશ્ન કરવામાં આવ્યા છે તે અહિયાં નિરર્થક જણાય છે. ઉત્તર-હા તમારું આ કથન બરેબર છે. પરંતુ પ્રશ્નો બે પ્રકારના હોય છે. એક “જ્ઞ પ્રશ્ન અને બીજે “અજ્ઞ પ્રશ્ન જ્ઞ પ્રશ્ન એ કહેવાય છે કે જે પિતે જાણવા છતાં પણ બધા સમીપમાં રહેવાવાળા મંદ બુદ્ધિવાળા વિનયશીલ શિષ્યની શંકાના નિવારણ માટે પૂછવામાં
जी० १९
જીવાભિગમસૂત્ર
