________________
“તવત્રયીની પ્રસ્તાવના.
ht
૧૦
જેમ જેમ વધારે ફેલાતા ગયા તેમ તેમ તે બ્રાહ્મણ ગ્ર ંથાની કિ`મત પણ નહી જેવીજ થઈ પડી. પરંતું તે વખતના કેટલાક ચતુર પડિતાએ સજ્ઞતત્ત્વાના ચૂંચને પકડીને અને યજ્ઞ યાગાદિકના વિધનાને અનાદરની દષ્ટિથી તેને ઉપનિષદોની પ્રથાની સંસ્કૃઆત કરી દીધી તેથી તે કથા કઇંક લોકોમાં શોભા રૂપના ગણાવધા લાગ્યા. પણું ભિન્ન ભિન્ન લેખકના કારણે તે આપસ પસના વિરાધને ટાળી શ ગઝલની શકયા નહીં.
Bis is Ry AOP BIE PFE
_HE 1S>b v !!
full
આગળ જતાં સાથી પ્રગટ થતા સાલેલા માચીનમાં પ્રાચીન ઇતિહાસના પણ વૈદિકના પડિતાએ તેવાજ હાલ બેહાલ કરીને મુકેલા છે. પરંતુ આ પ્રકાશના સમયમાં આજ કાલના કેટલાક ચતુર પડિતા પોતાનાં વૈકિમતમાં અનેક પ્રકારની ન્યૂનતાઓ જોતા વા અને પોતાના મતની પ્રાચીનતા બતાવતા હુવા ન પડિતાએ એટલું વધારા કર્યાં. પૂરત કે લખતા ગયાક જત-માદ્ધના સત્ય પ્રિય પડિતા તા જૈન બદ્ધ તત્ત્વના લાંબા અભ્યાસથી ત્રણે મતના તત્ત્વની ખરી સ્થિતિ સમજીને, જ્યાં સુધી જે પહાચ્યા ત્યાં સુધીના તેઓ પોતાના સત્ય ઉદ્ગારા કઢાતા ગયા છે. તે મહ છે. તે મહા પુરૂષોની સહાયતાથીજ મે' આ લેખ લખવાના ઉદ્યમ કરેલા છે, તેથી તેની નોંધ કરીને બતાવી છે અને ફરી પણ એ વાત લખીને અનેવુ હું.
vs
f
હું કમાં
Jain Education International
T^[+
1
(૧) સવજ્ઞાએ મા સૃષ્ટિને અતિ અનંત સ્વરૂપની પ્રવાહથી ચાલતી આવેલી ખતાવી છે, અને છે પણ તેવાજ સ્વરૂપની, છતાં. વૈદ્ધિના પતિએ સ્વ જ્ઞાના વિરૂદ્ધમાં આવીને બ્રાહ્મણ પ્રથાથી તે ફેર પુરાણા સુધીમાં સૃષ્ટિની ઉત્પત્તિના સબ છે. એક બીજાથી વિરૂદ્ધ સ્વરૂપના બ્રહ્માદિક અનેક દેવે કલ્પી ને બતાવ્યા. અને તે કલ્પના વેદ મૂલક ઠરાવવા પાછલથી પૂજાપતિ બ્રહ્માના નામની નવીન અનેક શ્રુતિઓની રચના કરીને ઋગવેદથી તે ચાથા અથવવેદ સુધીમાં દાખવીને અસાવેલી છે. એ કાયા, સટિ ઉત્પતિ સબધના બબ્રા કનિ લેખોના સંગ્રહ કરવામાં આવે તે અઢાર પુરાણના ઠેકાણે એક નવુબેન ચાંગણીસંખું' પુરાણ રૂપેજ થઈ જાય, એટલા બધા કન્દ્રિત લેખા લખાયા હશે ? કલ્પિત લેખા લખવાવાળાને ખાડી કાતર કે તેવુ' કયાં હાય છે? જૈનમાન્યતા પ્રમાણે અનાદિની સૃષ્ટિનું સ્વરૂપ તત્ત્વત્રયી. પૃ. ૪ થી ૧૧, વૈશ્વિકના અનેક દેવાથી ઉત્પન્ન થએલી આ સૃષ્ટિનું સ્વરૂપ પૃ. ૧૩ થી ૬૩ સુધી,
""
&
ITI F
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
