________________ 20] નમસ્કાર અસંગતિ નિર્યુક્તિકારે અરિહંત શબ્દનો અર્થ કરતાં જણાવ્યું છે કે— अरिहंति वंदण नमसणाई, औरहंति पूयसकार / सिद्धिगमणं च अरिहा, अरिहंता तेण वुच्चन्ति // જેઓ વંદન અને નમસ્કારને ગ્ય છે, જેઓ પૂજા અને સંસ્કારને એગ્ય છે, તથા જેઓ સિદ્ધિ-ગમનને ગ્યા છે, તે અરહંત કહેવાય છે. ચતશરણ પ્રકીર્ણકની એક ગાથામાં અરિહં તેને જે વિશેષણે લગાડવામાં આવ્યાં છે, તેમાંથી પણ આ જ અર્થ નીકળે છે. તેમાં કહ્યું છે કે - थुइ-बंदणमरहंता, अमरिंदनरिंदपूयमरहता / सासयमुहमरहंता, अरहंता हुंतु मे सरणं // જેઓ સ્તુતિ અને વંદનાને એગ્ય છે, જેઓ અમરેન્દ્ર અને નરેન્દ્રની પૂજાને ગ્ય છે અને જેઓ શાશ્વત સુખને એગ્ય છે, તે અરહંતે મને શરણ આપનારા થાઓ.” શ્રી મહાનિશીથ સૂત્રમાં પણ અરિહંત શબાના જે અર્થે કરવામાં આવ્યા છે, તેમાં પહેલો અર્થ એ જ રીતે કરવામાં આવે છે. જૈન સૂત્ર ગ્રંથ ઉપર સંસ્કૃતમાં ટીકા કરવાની પહેલ શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ કરી. તેમણે આવશ્યક સૂત્રના પાંચમા અધ્યયનમાં આવેલા ચૈત્યસ્તવના પાઠ પરની ટીકા કરતાં અરિહંત શબ્દની ખ્યાખ્યા આ પ્રમાણે કરી છે. “રોઝાદમાાતિદ્દાર્થvi પૂનામન્તીત્યતઃ તીર્થનાઃ” જેઓ અશોક વગેરે અષ્ટ મહાપ્રાતિહાર્યરૂપ પૂજાને ગ્ય છે, તે અરિહંતે અર્થાત્ તીર્થકરે.” - શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યે અભિધાન ચિંતામણિમાં “અ” શબ્દની વ્યાખ્યા કરતાં જણાવ્યું છે કે “રજાતિરાજાન કુરેદ્રાવિછતાં પૂai વન્તીત્યન” જે ચેત્રીશ અતિશયે કે સુરેન્દ્ર વગેરેની પૂજાને ગ્ય છે, તે અહંન.” શ્રી અભયદેવસૂરિએ ભગવતી સૂત્રની ટીકામાં “નમો અરિહંતા” પદની વ્યાખ્યા કાતાં જણાવ્યું છે કે “નવનિર્મિતisોઅરિજાબાતિહાર્યાં પૂનામન્તીચન્તઃ જે દેવતાઓએ રચેલી અશોક વગેરે મહાપ્રાતિહાર્યરૂપ પૂજાને ગ્ય છે, તે અરિહંતે.” તાત્પર્ય કે મોટા ભાગના પૂર્વાચાર્યોએ અહંત શબ્દનો અર્થ “અષ્ટ મહાપ્રતિહાર્યની જળને વ્ય” એ કર્યો છે.* વ્યાકરણશાસ્ત્રને તેને સંપૂર્ણ ટેકો છે. નિર્યુક્તિકારે અરિહંત શબ્દના બીજા પણ અર્થે કર્યા છે જેમકે— વિક–વિણા–સાઈ, રિસ જોઈ લવજે . एए अरिणो हंता, अरिहंता तेण वुच्चन्ति // 919 // * વેદો, બ્રાહ્મણગ્ર, ઉપનિષદો, સંહિતાઓ અને બૌદ્ધ સાહિત્યમાં પણ અહંત શબ્દ પૂજ્યના અયમાં વપરાયેલે છે.
