________________ નમસ્કાર અર્થસંગતિ (1) उपेत्य समीपमागत्य अधीयते अस्मात् इति उपाध्यायः જેની સમીપે આવીને ભણાય છે-અધ્યયન કરાય છે, તે ઉપાધ્યાય. (2) ૩૪–સી થિ-ષિન -ઘતે તિ ઉપાધ્યાય જેની સમીપે ઘણી વાર જવાય છે–જવું પડે છે, તે તાત્પર્ય કારણ કે વાયનાપૃચ્છનાદિ માટે જેની પાસે ઘણીવાર જવું પડે તે ઉપાધ્યાય. (3) ૩-સમીપં ઇ-ગાધિવત રત-મતે તિ વાળા જેની સમીપે ઘણું યાદ કરાય છે, તે ઉપાધ્યાય. તાત્પર્ય કે જેની પાસે જઈને સૂત્ર-સિદ્ધાંતનું સમરણ કરાય છે, તે ઉપાધ્યાય. નિરુક્ત વિધિથી “પાધ્યાય’ શબ્દની વ્યુત્પત્તિ કરતાં તેમણે જણાવ્યું છે કે “97समीपे अधिषसनात् श्रुतस्यायो लाभो भवति येभ्यस्ते उपाध्यायाः જેની સમીપે વસવાથી શ્રુતને લાભ થાય તે ઉપાધ્યાયે. ઉપાધ્યાય શબ્દની એક વ્યાખ્યા એવી છે કે 3g-synોને આ વરતાર્ થાયરતિ autMાયાઃ” જેઓ ઉપગપૂર્વક સારી રીતે ધ્યાન ધરે છે, તે ઉપાધ્યાય. વળી અર્ધમાગધીમાં વડHી ને પર્યાય શબ્દ 3 છે, તેને અર્થ પણ એ જ થાય છે. તે સંબંધી નિર્યુક્તિકારે કહ્યું છે કે उ ति उवओगकरणे, ज्झत्ति अ झाणस्स होइ निइसे / एएण हुँति उज्झा, एसो अन्नो वि पज्झाभो // 918 // 3 ઉપગ રાખવાને અર્થ દર્શાવે છે અને કા ધ્યાનને નિર્દેશ કરે છે. અર્થાત્ જેઓ ઉપયોગપૂર્વક ધ્યાન કરે છે, તે કક્ષા (ઉપાધ્યાય) કહેવાય છે.* અહીં એ વાત સ્પષ્ટ રીતે સમજી લેવી જોઈએ કે જિનેશ્વરએ જે બાર અંગની પ્રરૂપણું કરેલી છે, તેમાં સંવર અને નિર્જરા અગ્રસ્થાને છે અને તેમાં સ્વાધ્યાય તથા ધ્યાનની મુખ્યતા છે. એટલે ઉપાધ્યાય તે બન્નેનું સચ્ચશિક્ષણ આપે છે. વળી એ વાત પણ લક્ષ્યમાં રહેવી ઘટે કે જિનશાસનમાં શિક્ષા બે પ્રકારની મનાયેલી છે : ગ્રહણ અને આસેવના. તેમાં ગ્રહણ શિક્ષા સૂત્રેના સ્વાધ્યાયરૂપ છે અને આસેવના શિક્ષા સામાચારીના સભ્યનું અનુષ્ઠાનરૂપ છે, એટલે ઉપાધ્યાય સૂત્રોના જ્ઞાન સાથે તેમાં ઉપદેશાયેલી ક્રિયાઓને પણ શિખવે છે અને એ રીતે સમ્યગજ્ઞાન તથા સમ્યક્રિયાની પરંપરા જાળવી રાખે છે. જૈન પરંપરામાં ઉપાધ્યાયને માટે વાચક, પાઠક કે વિદ્યાગુરુ શબ્દનો પ્રયોગ પણ થાય છે. 4 ઓઝા અને ઝા એ ક્ષાનાં અપભ્રંશ રૂપ છે,
