Agam 03 Ang 03 Sthanang Sutra Part 01 Sthanakvasi

Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

Page 43

सुधा टीका स्था० १३० १ सू० २ आत्मन एकत्वनिरूपणम्
२७
प्रत्यक्ष एव, रूपगुणप्रत्यक्षत्वे रूपिणो घटस्य प्रत्यक्षत्ववदिति । ये तु सकलपदार्थ सार्थस्वरूपाविभवन समर्थज्ञानवन्तस्तेषां सर्वथैवात्मा प्रत्यक्ष इति बोध्यम् ।
अनुमानतोऽप्यात्माऽवगम्यते । तथाहि इदं शरीरं विद्यमानकर्तृकम्, भोग्यत्वाद्, ओदनादिवदिति सपक्ष दृष्टान्तः । गगनकुसुमं विपक्षदृष्टान्तः । स च कर्ता अभिन्न है। जैसे रूपगुण के प्रत्यक्ष होने पर रूपी घट प्रत्यक्ष हो जाता है तथा जो सकल पदार्थों के स्वरूप को स्पष्टरूप से जानने वाले ज्ञान- केवलज्ञान वाले हैं उन्हें तो यह आत्मा सर्वरूपसे ही प्रत्यक्षगम्य है । इस तरह से आत्मा का सद्भाव प्रत्यक्ष से प्रमाणित कर अब अनुमानद्वारा भी उसका सद्भाव ख्यापित किया जाता है । वह इस प्रकार से
16
" इदं शरीरं विद्यमानकर्तृ के भोग्यत्वात् ओदनादिवत् " विद्यमानकर्ता वाला यह शरीर है क्यों कि वह ओदनादिक की तरह भोग्य है यहां पर प्रतिज्ञा हेतु और उदाहरण इन तीन अङ्गों को लेकर आत्मा की सिद्धि की गई है " इदं शरीरं विद्यमानकर्तृ कम् " यह प्रतिज्ञा है " भोग्यत्वात् " यह हेतु है ओदनादिवत् " यह दृष्टान्त है तात्पर्य कहने का यही है कि जिस प्रकार से ओदनादिक मोग्य है अतएव यह विद्यमान कर्ता वाला होता है उसी प्रकार से यह शरीर भी भोग्य है इसलिये वह भी विद्यमानकर्ता वाला है यहां ओदनादि यह अन्वय दृष्टान्त है वादी प्रतिवादी की बुद्धि की समानता का जो स्थान होता है
( સ`પન્ન ) છે. જેમ રૂપગુણના પ્રત્યક્ષ અસ્તિત્વરૂપી ઘટ પ્રત્યક્ષ દેખી શકાય છે, એમ જ્ઞાનગુણુના પ્રત્યક્ષ અસ્તિત્વથી આત્માને પણ પ્રત્યક્ષ માની શકાય છે. તથા સમસ્ત પદાર્થોના સ્વરૂપને સ્પષ્ટરૂપે દેખનારા કેવળજ્ઞાનીઓને માટે તે આ આત્મા સર્વાંરૂપે પ્રત્યક્ષગમ્ય છે. આ રીતે પ્રત્યક્ષ પ્રમાણુદ્વારા આત્માનું અસ્તિત્વ સિદ્ધ કરીને હવે અનુમાનન્દ્વારા પણ તેનું અસ્તિત્વ સિદ્ધ કરવામાં આવે છે.
""
"C
" इदं शरीरं विद्यमानकर्तृकं भोग्यत्वात् ओदनादिवत् ” विद्यमान तपा મા શરીર છે, કારણ કે તે એદનાદિની જેમ ભાગ્ય છે. અહીં પ્રતિજ્ઞા, હેતુ અને ઉદાહરણ આ ત્રણ અંગાની અપેક્ષાએ આત્માનું અસ્તિત્વ સિદ્ધ કર્યું છે. " इदं शरीरं विद्यमानकर्तृ कम् આ પ્રતિજ્ઞા છે, भोग्यत्वात् " भा हेतु छे भने “ ओदनादिवत् ” मा हृष्टांत छे. हेचानुं तात्यर्य मे छे से प्रेम मोहનાર્દિક ભાગ્ય છે, તેથી તેએ વિદ્યમાન કર્તાવાળા હાય છે, એજ પ્રમાણે આ શારીર પશુ ભાગ્ય હાવાથી વિદ્યમાન કર્તાવાળુ હોય છે. અહીં એદનાદિ અન્વય
શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : ૦૧