________________
খি মীজা খo৭ ০৪ ০৫ অছিলাযথলিবল द्रव्यतः पुद्गलास्तिकायोऽनन्त द्रव्यात्मकः । क्षेत्रतो लोकप्रमाणः । कालतश्च त्रैकालिकत्वमेवाह-'ण कया विणासी' इत्यादिना । भावतश्चायं वर्णगन्धरसरपशवान् । गुणतश्चायं ग्रहणगुगः-ग्रहणम् औदारिकशरीरादितया ग्राह्यन्यम् , इन्द्रियग्रायत्वं वा, अथवा-वर्णादिमत्त्वात् परस्पर सम्बन्धो ग्रहणम् , तद्गुणो धर्मो यस्य स तथा । इति पञ्चमोऽस्ति कायः ।। सू० १ ॥
पश्चास्तिकायाः प्रोक्ताः । सम्पति तद्गत जीवास्तिकायसम्बन्धीनि वस्तूनि प्राह-अध्ययनसमाप्तिं यावत् । तत्र प्रथमं गतिभेदानाह
मूलम्---पंच गईओ पण्णताओ, तं जहा-निरयगई १, तिरियगई २, मणुयगई ३, देवगई ४, सिद्धिगई ५॥ सू० २ ॥ __छाया-पञ्च गतयः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा-निरयगतिः १, तिर्यग्गतिः २, मनुष्यगतिः ३, देवगतिः ४, सिद्भिगतिः ५ ॥ सु० २ ॥ कालकी अपेक्षा यह त्रैकालिक है, इसी बातकी पुष्टिके लिये सूत्रकारने " न कदापि नासीत् " इत्यादि सूत्र कहा है, भावकी अपेक्षा यह वर्ण, गन्ध, रस और स्पशाला है, गुणकी अपेक्षा यह ग्रहण है, औदारिक शरीरादिरूप ग्राह्यता अथवा इन्द्रियों द्वारा प्रात्यता अथवा-वर्णादिमत्व होनेसे परस्पर सम्बन्ध रूपता है, गुणधर्म जिसका ऐसा ग्रहण गुण. वाला है । अर्थात् षडण पडन धर्मवाला है । इस प्रकार से यह पंचम अस्तिकाय है ।। सू० १॥
इस प्रकार पांच अस्तिकाय कहे अब सुत्रकार तद्गत जीवास्तिકહ્યા છે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પુલાસ્તિકાય અને તે દ્રવ્યાત્મક છે, ક્ષેત્રની અપેસાએ તે લેકપ્રમાણ છે, કાળની અપેક્ષાએ તે વૈકાલિક છે એટલે જ સૂત્રકારે " न कदापि नासीत् ॥ २॥ सूत्रा द्वारा तेनुं तो 1 मस्तिस्य वार्नु પ્રતિપાદન કર્યું છે. ભાવની અપેક્ષાએ તે વર્ણ, ગધ, રસ અને સ્પર્શથી યુક્ત છે, અને ગુણની અપેક્ષાએ તે ગ્રહણ ગુણવાળું છે, એટલે કે દારિક શરીરાદિ રૂપ ગ્રાહ્યતા અથવા ઇન્દ્રિો દ્વારા ગ્રાહ્યતા અથવા વદિપી યુકત હોવાને કારણે પરસ્પર સંબંધ રૂપના જ જેને ગુણધર્મ છે એવું વ્રણ ગુણવા તે છે એટલે કે તે સડવું, પડવું વગેરે ધર્મવાળું છે. આ પ્રકારનું પુલાસ્તિકાયનું સ્વરૂપ કહ્યુ છે કે સુ ૧ !
આ પ્રકારે પાંચ અતિકાનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું. હવે સૂત્રકાર
