________________
म्थानासूत्र ૨૦૨ यस्तिष्ठति सोऽप्रथमममयनिग्रंन्यः २। तथा-योऽन्तर्मुहर्नमाणाया निर्यन्धाद्धायाश्चरमसमये निष्ठति स चरमसमयनिग्रन्यः ३। तथा-यश्चममत्यादन्यस्मिन् यावच्छै लेश्यवस्थाचग्मसमये तिष्ठति सोऽचरमरामपनिर्ग्रन्थः । यरतृ निन्या. द्वायाः अन्तर्मुहर्सप्रमाणायाः प्रथ समयादारभ्य शैलेश्यवस्थायाचन्मसमयपर्यन्तेपु सर्वेषु समये यु निष्ठनीति स यथा सूक्ष्मनिर्गन्ध इनि ५' तया-पयोगकेवल्ययोगकेवलिभेदद्वयविशिष्टः स्नातकः अच्छव्यादिभेदेन पञ्चविधः । तत्र-काययोगनिरोधेन यस्य छवि शरीरं नास्ति सोऽच्छविः । अयं बोध्यम्-अयोगकेलिनां काययोगनिरोधो भवस्येवेति तेपामच्छवित्वं गुस्पष्ट । सयोगके वलिनोऽपि यदा ग्रंन्धकालके प्रथम समयले अतिरिक्त समयों में रहता है, वह अप्रथम समय निर्धन्ध है २। जो अन्तहर्त प्रमाणबाले निर्ग्रन्थकालके चरम समयमें रहता है, वह चरम गय निन्थ है ३। जो चरम समयसे अन्य समय यावत शलेशी अवस्थाले चरम समय में रहता है, वह अचरम समय निम्रन्थ है । जो अन्तर्मुहर्त नाणवाले निन्ध कालके प्रथम लमयसे लेकर शाखेशी अवस्थाके चरम समय पर्यन्त लय समघोंसें रहता है, वह सभामुक्ष्म निर्गन्ध है । संयोग केवली और अयोग केयली रूप दो भेदोखे विशिष्ट जो निम्रय है, वह अच्छवि आदिके भेदसे पांच प्रकारका है, इनमें कारयोग लिगेधले जिसको शरीर नहीं होता है, यह अच्छवि है, यहां इल प्रकार समलना चाहियेअयोग केवलियों के काययोगमा तो निरोध होता है, इसलिये उनमें अ. કાળના પ્રથમ સમય સિવાયને સમયમાં રહે છે તેને અપ્રથમ સમય નિગ્રંથ કહે છે. (૩) ચરમસમય નિર્ચ થ-જે અતત પ્રમાણવાળા નિગ્રંથકાળના य२५ ( अन्तिम ) समयमा २४ छ, an -५२६समय नि' से 9. (४) અચરમ સમય નિગ્રંથ-જે ચરમ સમય કરતાં અન્ય સમયમાં શૈલેશી અવસ્થામાં ચરમ સમય પયતના સમયમાં રહે છે, તેને અગરમસમય નિથ કહે છે. (૫) યથાસૂમ નિગ્રંથ-જે અન્તત પ્રમ ગુવાળ નિર્શથકાળના પ્રથમ સમયથી લઈને શિશી અવસ્થામાં ચરમ સમય પર્વતના બધા સમચિમાં રહે છે, તેને યથાસૂમ નિ થ કહે છે
- સંગ કેવલી અને અગકેવલી રૂ૫ બે ભેદવાળા જે સનાતક નિરાશે છે તેમના અછવી આદિ પાંચ પ્રકાર કહ્યાા છે
કાયોગના નિરોધને કારણે જેમને શરીરનકાયાના વ્યાપારનો અભાવ હોય છે તે નિગ્રંથને અચ્છવિ કહે છે. અહીં એવું સમજવું જોઈએ કે અયોગ કેવલીના કાયાગને તે નિરોધ થઈ ગયેલો જ હોય છે, તેથી તેમનામાં
