________________
सुधा टीका स्था० ७ ० २२ दुष्षमबमपरिज्ञाननिरूपणम्
शस्त्रादीनि २। यद्यप्यनयोरायुर्वेदं प्रति कारणत्व, तथापि कारणे कार्योपचारादेव'मुक्तम् । आहारः=ममाणाधिकभोजनम् २, वेदना = ददयशूलादिका ४, परावतः गर्तपादिषु पतनम् ५, स्पर्शः = कृष्णसर्पादिदंशः ६ आनमाणम् - श्वासोच्छ्वासौश्वासोच्छ्वासनिरोध इत्यर्थ ७, इति सप्तविधं यथा भवति तथा आयुः जीवितं भियते निच्छिद्यते । अत्रेदं बोध्यम्, अयमायुर्भेदः सोपक्रमायुषामेव भवति न तु निरुपक्रमायुषाम् । ननु येन शतं संवत्सरानायुरूपनिवद्धं तस्य तदायुषोऽन्तराल आत्माका परिणाम है, वह अध्यवसान है, दण्डकशास्त्र आदि ये निमित्त हैं । यद्यपि इनमें आयुविनाशके प्रतिकारणता है, परन्तु इन्हें जो स्वय आयुर्वेदरूप कहा गया है, वह कारणमें कार्य के उपचार से कहा गया है, प्रमाणसे अधिक भोजन करना आहार है, हृदयशूल आदिका नाम वेदना है, गर्तकूप आदि में गिरना पराघात है, कृष्ण सर्प आदि · द्वारा काट लिया जाना स्पर्श है, तथा श्वासोच्छ्वासका निरोध होना इसका नाम आण प्राण है, इन सात प्रकार के कारणों से आयुका-जीवितका विनाश होता है। यहां इस प्रकार से समझना चाहिये - यह आयुर्वेद सोपक्रम आयु वालोंकोही होता है निरुपक्रम आयुवालोंको नहीं होता है ।
शंका - जिस जीवने १०० वरसकी आयुका बन्ध किया है, और उसकी आयु बीच हमें समाप्त हो जाती है, तो इससे कृत विनाश રાગ, સ્નેહ અને ભય રૂપ આત્માના પરિણામને અધ્યવસાન કહે છે s શાસ્ત્ર આદિને નિમિત્ત કહે છે. જો તે બન્ને અયુવિનાશમાં કારજીભૂત અને છે, છતાં પણ તેમને પાતને જ અહી જે આયુલેશ્વરૂપ કહેવામાં આવ્યાં છે તે કારણમાં કના ઉચ્ચારની અપેક્ષાએ કહેવામા આવેલ છે. પ્રમાણથી વધારે ખાવું તેનું નામ આહાર (આહર રૂપ કારણુ ) છે. વ્યંશુલ આદિનું નામ વેદના ( વેદના રૂપ કારણ ) છે. કૂવા કે ખાડામાં પડવું તેનું નામ
"
६५७
राघात ( पराधात ३५ २५ ) छे, आणा नाग आहिनो दृश ( अ ) લાગવા તેનું નામ સ્પશ (સ્પર્શરૂપ કારણુ ) છે અને શ્વાસેાચ્છ્વાસના નિરાધ થવા તેનુ નામ આણુપ્રાણ (આણુપ્રાણુ રૂપ કારણુ ) છે. આ સાત પ્રકારના કારણેાને લીધે આયુને! ( જીવનના) અન્ત આવી જાય છે. અહી' એવુ સમજવું જોઈએ કે આ પ્રકારને આયુભેદ સેાપક્રમ આયુવાળાએમાં જ સ ભવી શકે છે. નિરુપકમમાયુવાળામાં આ પ્રકારના આયુલેટને સદ્ભાવ
होता नथी,
શકા—ધારા કે કેઈ જીવે ૧૦૦ વર્ષના આયુના અન્ય કર્યાં છે. જો તેનું આયુષ્ય વચ્ચે જ સમાપ્ત થઈ જાય, તે એ પ્રકારની માન્યતામાં કૃત
स्था०-८३
