________________
રદo
स्थानाङ्गसूत्रे चतुर्थ स्थानम् ४॥ सत्रस्य अव्युच्छित्तिनयार्थतायै-अव्युच्छित्तिः-अव्यवच्छेदो नन्त मिति यावत्, तया नया=गयनं कालान्तरमापणं, स एव अर्थः-प्रयोजन यस्य स तथा, तस्य भावस्तत्ता तस्यै-कालान्तरेऽपि 'स्त्रपरम्परा अविच्छिन्ना तिष्ठतु ' इति हेतो. स्त्र वाचयेत्-इति पञ्चमं स्थानम् ५। तथा-पञ्चभिः स्थान कारणै. सूत्रं शिक्षेत, तान्येव स्थानान्याह-तद्यथा-ज्ञानार्थताये-ज्ञान-तत्वानां विवेकः, स एवार्थों यरय स तथा तम्य भापरलत्ता, तस्यै-तत्त्वपरिज्ञानार्थ सूत्रं शिक्षेत । १। दर्शनार्थतायै-दर्शन-श्रद्धानं जिनवचनेप्वभिरुचिस्तदा ।२। चारित्रार्थकायै-चारित्रं सदनुष्ठानं तदर्थम् । ३ । व्युद्ग्राविमोचनार्थनायैविपरीत उद्ग्रहः-व्युद्ग्रहः मिथ्याला भिनिवेशः, तस्य विमोचनम् =स्वपरेभ्योऽपचतुर्थ कारण ऐसा है कि-" चुने वा से पज्जवधाए भविस्वह" शुनकी पानी देनेवाले झुझे समझानादि विशेषोंगा प्राप्त करानेवाला होगा पंचस कारण ऐसा है, कि सूत्रकी नावा देने से सूत्र पारपरा विच्छिन्न नहीं होगी यह निरन्तर बनी रहेगी इस प्रकारके ये पांच कारण हैं, जो अत्तकी वाचना देने के लिये इस सूत्र डारा प्रकट किये गये हैं। ___अब सुत्रकार यह प्रकट करते हैं, कि इन पांच कारणोंले मूत्र सीखना चाहिये-उनमें प्रथम कारण ऐसा है कि सूत्र के सीखने से तत्वोंका विवेक प्राप्त होगा अर्थात् तत्त्यों के परिज्ञान के लिये मात्र सीखना चाहिये १ तत्त्वोकी श्रद्धा-जिनमगीत बचनों में रुचि मात करनेके लिये सूत्र सीखना चाहिये-सदनुष्ठानरूप चारित्रकी आराधना करनेके लिये वा मे पजवयाए भविस्स" श्रुतनु मध्ययन ४२१११ाथी भने सूत्र (Qत) જ્ઞાનાદિ વિશેની પ્રાપ્તિ થશે, એવી ભાવનાથી પણ ગુરુ દ્વારા શિને થનની વાચના દેવામાં આવે છે. (૫) શિષ્યને સૂત્રની વાચના દેવાથી સૂત્ર પરમ્પરા નિરન્તર ચાલુ રહેશે–સૂત્રે વિ છન્ન નહીં થાય, એવી ભાવનાથી પણ શિષ્યોને શ્રતનું અધ્યયન કરાવવામાં આવે છે. આ પ્રકારના પાંચ કારણેને લીધે સૂત્રની વાચના દેવામાં આવે છે.
હવે સૂત્રકાર સૂત્ર શીખવાનું શા કારણે જરૂરી છે, તે બતાવતાં પાંચ કારણેનું નિરૂપણ કરે છે–(૧) તાના પરિઝાનને નિમિત્ત સૂત્રનું અધ્યયન થવું જોઈએ કૃતને અધ્યયન વિના કેવલી પ્રરૂપિત ધર્મના તરનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થઈ શકતું નથી. (૨) તત્તમાં શ્રદ્ધા–જિન પ્રણીત વચનેમાં રુચિ પ્રાપ્ત કરવા માટે પણ સૂત્રનું અધ્યયન કરવું જોઈએ (૩) સદનુકાન રૂપ ચરિત્રની આરાધના કરવાને માટે સૂત્રનું અધ્યયન કરવું જોઈએ. (૪) મિથ્યાત્વ રૂપ અભિ
