________________
1
४६०
सन्वत्थ ' इत्यादि । भगवता तीर्थकरेण सर्वत्र = सर्वस्मिन्नपि विषये अनिदानता = अपार्थमेव प्रशंसिता । अयं भावः - भगवता जिनेन न केवलं चक्रवर्त्यादिविपय एव अनिदानता श्लाघिता, अपि तु तीर्थकरत्वचरम देहत्वादि विषयेऽपि अनिदानतैव श्लाघितेति । उक्तं च
"
("
इह पर लोगनिमित्तं, अत्रि तित्थगरत्तचरमदेहत्ते | सन्वत्थेषु भगवया, अणियाणत्तं पसर्थ तु ॥ १ ॥
छाया - इहपरलोकनिमित्तम् अपि तीर्थ करत्यचरम देहत्वे ।
सर्वार्थेषु भगवता अनिदानत्वं प्रशस्तं तु ॥ १ ॥ इति ॥ ०५५ ॥
उत्तर--ऐसी बात नहीं है, इसी निमित्त सूत्रकारने " सव्वत्थ भगवा अनिपाणयो पत्था " ऐसा सूत्रपाठ कहा है, इस सूत्रपाठ द्वारा ऐसा समझाया गया है कि चक्रवर्ती पद आदि विषयक: अनिदानताही केवल प्रशंसनीय नहीं मानी गई है, अपितु तीर्थंकरत्व चरमhere आदि में भी अनिदानता प्रशंसनीय मानी गई है । कहा भी है-" इह पर लोगनिमित्तं " इत्यादि ।
seats सन्धी तथा परलोक सम्बन्धी अनिदानताही केवल प्रशंसनीय नहीं कही गई है, किन्तु सर्व अर्थों में सर्व यानोंमें भी अनिदानता प्रशंसनीय कही गई है, इस तरह तीर्थंकर चरमदेह आदिका निदान प्रशंसनीय नहीं कहा गया है | सू० ५५ ॥
उत्तर- " सव्वव्य भगवया अणियाणया पसत्या " मा सूत्रपाठ द्वारा સૂત્રકારે એ જ વાતનું સમાધાન કર્યું છે. તીર્થંકર પદ્મની આકક્ષા મેાક્ષમાની વિનાશક બનતી નથી. છતાં એ વાત પણ અહીં સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે કે “ ચક્રવર્તી ાદિ પદ વિષયક અનિદાનતાનેજ પ્રશ'સનીય માનવામાં આવેલ નથી, પરન્તુ તી કરવ ચરમ દૈહત્વ આદિ વિષયક અનિ દાનતાને પણ પ્રશ’સનીય માનવામાં આવેલ છે. કહ્યું પણ છે કે
"L इहपरलो निमित्तं " त्याहि
માત્ર આલે અને પરલેાક વિષયક અનિદાનતાને જ પશ'સનીય કહેલ નથી, પરન્તુ સમસ્ત અર્થમાં અને સમસ્ત ખાખનેામાં પણ અનિદાનતાને પ્રશ’સનીય કહી છે. આ રીત તીર્થંકર, ચરમદેહ આદિના નિદાનને પ્રશસનીય
वामां भाव्यं नथी. ॥ सू. यथ ॥
