________________
सुधा टीका स्था.५उ ३सू १० छास्थकेवलिनोरशेयझेयपदार्थनिरूपणम् २२३ तु धर्मास्तिकायादीन् जानात्येवेति अत्रेदं बोध्यम्-अवधिज्ञानी मनापर्यवज्ञानी च यद्यपि छद्मस्य एव तथापि स नेह विवक्षितः धर्मारितकायादीनां चतुर्णा सा. क्षात्कारेण ज्ञानाभावेऽपि परमाणुपुद्गलस्य साक्षात्कारेण ज्ञानात् । ननु सर्वभावेन इत्यस्य सर्वपर्यायेण इत्यर्थः, एवं च अवधिज्ञानी मनापर्ययज्ञानी च सर्वपर्यायेण परमाणुपुद्गलं न जानातीति छनस्थपदेन अवधिमनःपर्ययज्ञानिगोरपि ग्रहणे है, श्रुतज्ञानको सहायतालेही जानता है, तात्पर्य ऐसा है-यद्यपि अबधिज्ञानी मनः पर्ययज्ञानी छद्मस्थही हैं, परन्तु यहां उनकी विवक्षा नहीं हुई है, क्योंकि वे परमाणु पुद्गलको तो साक्षात् रूपसे जानते हैं, भलेही वे धर्मास्तिकायादिक चारको साक्षात् रूपसे नहीं जानते। - शंका-" सर्वभाव" इस पदका अर्थ है, सर्वपर्यायसे अतः अब विज्ञानी एवं मनः पर्ययज्ञानी जो जीव है, वह सर्वभावसे सर्वपर्या. पसे परमाणुपुद्गलको जानला नहीं है, इसलिये छनस्थ पदसे अवधि ज्ञानी और मनःपर्ययज्ञानी इनका भी ग्रहण कर लिया जावे तो क्या हानि है ?
उत्तर-" सर्वभावेन" इस पदका अर्थ दि " सर्वपर्यायः" ऐसा माना जाय और ऐसा मानकर यह कहा जायकि अशरीर प्रति. पद् जीवको छद्मस्थ सर्व पर्यायरूपले साक्षात् नहीं जानता है, साक्षात् नहीं देखता है, तो इसका भाव ऐसा होता है, कि वह शरीर प्रतिबद्ध જાણે છે આ કથનનુ તાત્પર્ય એવું છે કે અવધિજ્ઞાની અને મનપજ્ઞાની છવાસ્થ જ છે, છતાં પણ અહી તેમની વિવસા થઈ નથી કારણ કે તેઓ પરમાણુ પુલને તે સાક્ષાત રૂપે જાણે જ છે, ભલે તેઓ ધર્માસ્તિકાય આદિ ચારને સાક્ષાત્ રૂપે જાણતા નથી
--" समाव" मा पहने। म ‘स पर्यायनी अपेक्षा' थाय છે તેથી અવધિજ્ઞાની અને મન:પર્યયજ્ઞાની જે જીવે છે. તેઓ સર્વભવે, સર્વ પર્યાયની અપેક્ષાઓ-પરમાણુ યુદ્ધલને જાણતા નથી, એવું સિદ્ધ થાય છે તે પછી છઘ પ વડે અવધિજ્ઞાની અને મન પર્યાયજ્ઞાનીને પણ ગ્રહણ કરવામાં શો વાધો છે ? . उत्तर- सर्वभावेन " मा पहने। मथने "
स य ३" भान. વામાં આવે, તે અને એ પ્રકારનો અર્થ માનીને જો એવું કહેવામાં આવે કે “અશરીર પ્રતિબદ્ધ જીવને છાસ્થ સર્વ પર્યાય રૂપે સાત જાણતો નથી અને સાક્ષાત દેખતે નથી,” તે તેના દ્વારા એ ભાવ પ્રકટ થાય છે
