________________
स्थानानसूत्रे
यत्रीन्द्रचरन्पञ्चेन्द्रियभेदाः
,
शेषेन्द्रियाणिनि चुपकरणवविधरूपान शिष्टेन्द्रियाणि प्रतीत्यमाश्रित्य हव्याः । अथवा लीन्द्रियं प्रतीस्य = आश्रित्य सर्वेपि जीताः पञ्चेन्द्रिया भवन्तीति ॥ ७ ॥ चतु कथं सर्वेऽपि जीवाः पञ्चेन्द्रिया भवन्ति इत्याह-' जं फिर उत्पादिना । यद् यस्मा देनो फिल निश्चयेन वकुलादीनां कुशादीनां वनस्पतिविशेषाणां शेपेन्द्रियोपलम्योऽपि= स्पर्शनेन्द्रियातिरिक्तेन्द्रियलाभोऽपि दृश्यते, तेन हेतुना ज्ञायते यन् तेषां बकुला दीनामपि तदारणक्षयोपशमसंभवोऽस्ति । अन्यथा वकुलस्य कामिनीमुखार्पितमदिरागण्डूपेण चंद्रकस्य अतिसुरभिगन्धोदकसेवनेन तिलकस्य कामिनीकटाहै तो फिर एकेन्द्रिय बन्द्रिय, श्रीन्द्रिय, चतुरिन्द्रिय और पंचेन्द्रिय रूप जो जीवों के भेद हैं वे सिद्ध नहीं हो सकते हैं। तो इसका उत्तर ऐसा है कि ऐसे जो ये भेद हुए हैं ये निवृत्ति उपकरण एवं लब्धि इन इन्द्रियों से भिन्न जो इन्द्रियां है, उनकी प्रतीति करके आश्रित कर के ही हुए हैं अथवा धीन्द्रियरूप भावेन्द्रिय को लेकर समस्त जीव पंचेन्द्रिय होते हैं ॥७৷
समस्त जीव पंचेन्द्रिय कैसे होते हैं ? तो इसके लिये " जं किर " इत्यादि द्वारा समझाया गया है कि कुलवृक्ष आदि जो वनस्पति विशेष हैं उनके रपन इन्द्रिय से अतिरिक्त उन्द्रियों का लाभ भी देखा जाता है, कि मकुल आदिकों के भी तदाचरण का क्षयोपशम संभव है नहीं तो कुलको कामिनी के सुख से अर्पित मदिरा के कुल्ले से चंपक के अति सुरभि गन्धोदक के सिंचन से तिलक के कामिनीजनों के
१८४
શકા——જો સમસ્ત જીવેા એક ઇન્દ્રિયવાળા હાય, તેા જીવાના એકે ન્દ્રિય, દ્વીન્દ્રિય, શ્રીન્દ્રિય, ચતુરિન્દ્રિય અને પચેન્દ્રિય રૂપ ભેદે શા માટે પાડયા છે ?
ઉત્તર~મા જે ભેદેા પડવામાં આવ્યા છે. તે નિવૃત્તિ ઉપકરણ અને લબ્ધિ, આ ઈન્દ્રિયાથી ભિન્ન જે ઇન્દ્રિયા કહી છે તેમને આધારે જ પાડવામાં આવેલ છે અથવા લિધીન્દ્રિય રૂપ ભાવેન્દ્રિયની અપેક્ષાએ સમસ્ત જીવ पथेन्द्रिय होय छे. ॥ ७ ॥
સમસ્ત જીવે. પચેન્દ્રિય કેવી રીતે હોય છે ? આ વાત નીચેના સૂત્ર पाठ द्वारा समभववायां भारी छे, “ जं किर" इत्याहि- सवृक्ष साहि જે વનસ્પતિ વિશેષ છે તેમનામાં સ્પર્શેન્દ્રિય સિવાયની ઇન્દ્રિાના સદ્ભાવ જોવામાં આવે છે તે કારણે એવુ માની શકાય છે કે બકુલ આફ્રિકામાં પશુ તકાવરણીય કર્મના ક્ષાપશમ સવિત છે જો આ વાત અસવિત હાંત તે બકુલવૃક્ષને અતિ સુગન્ધીદાર ગન્ધાદક છાંટવાથી, તિલકવૃક્ષને કાઈ
