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મને એમ ચેખું દેખાય છે કે “વિવસન સમય” અર્થાત નાગા લોકોને સિદ્ધાંત એવું જે અનાદર સૂચવતું નામ, જૈનધર્મના શાસ્ત્રો વિષે વાપર્યું છે, તે કેવળ મૂળ જેનગ્રંથને અભ્યાસ નહીં કરવાનું પરિણામ છે.
(૪) હિંદી ભાષાના સર્વશ્રેષ્ઠ લેખક અને ધુરંધર વિદ્વાન પંડિત શ્રી મહાવીરપ્રસાદજી દ્વિવેદીએ “સરસ્વતી” માસિકમાં “પ્રાચીન જૈન લેખસંગ્રહ”ની સમાલોચના કરતાં લખ્યું હતું કે –
प्राचिन ढर रेके हिंदु धर्मावलंबी बडे बडे शास्त्री तक अब भी नहीं जानते कि-जैनियोंका स्याद्वाद किस चिडियोंका नाम है ।
धन्यवाद है जर्मनी और फान्स-इग्लेंडके कुछ विद्यानुरागी विशेष. कोंको, जिनकी कृपासें इस धर्मके अनुयायियोंके कीर्तिकलापकी खोज,
और भारतवर्षके साक्षर जनोका ध्यान आकृष्ठ हुआ. यदि ये विदेशी विद्वान, जैनोंके धर्मग्रथों आदिकी आलोचना न करके, यदि ये उनके . प्राचिन लेखकोको महत्ता न प्रगट करते तो हम लोग शायद आज भी पूर्ववत ही अज्ञानके अंधकारमें ही डूबे रहते.
(५) महोपाध्याय पंडित गंगनाथ M.A.D.L.L. मामाવાળાએ એક વખત લખ્યું હતું કે –
जबसे मैंने शंकराचार्य द्वारा किया हुआ जैनसिद्धांत पर खडनको पढा है, तबसे मुजे विश्वास हुआ कि इस सिद्धांतमें बहुत कुछ है, जिसको वेदान्तके आचार्योने नहीं समजा. और जो कुछ अभी तक मैं जैनधर्मको जान सका हु उससे मेरा यहविश्वास गढ हुश्रा है कि यदि वह जैन धर्मको उसके असली ग्रंथोंसे देखनेका कष्ट उठातो तो उनको जैनधर्मसे विरोध करनेकी कोई भी बात नहीं मिलती.
(૬) મહાત્મા ગાંધીજીએ કહ્યું છે કે સૃષ્ટિમાં પ્રતિક્ષણ પરિવર્તન थाय छे. तेथा सृष्टि असत्य-अस्तित्वरहित हेवा (पर्यायमेहे). पण:
