Jain Shasan 2003 2004 Book 16 Ank 01 to 48

Author(s): Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada
Publisher: Mahavir Shasan Prkashan Mandir
Catalog link: https://jainqq.org/explore/537269/1

Page #1

જૈન
नमो चउविसाए तित्थयराण? उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
શાસન અને સિધ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
વા
AG
શાસન
અંક
น
J973
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005
સમભાવની પ્રાપ્તિ ક્યારે
चत्तपुत्तकलत्तस्स, निव्वावारस्स भिक्खुणो । पियन विज्जई किंचि, अप्णियं पिन विजई ॥
(શ્રી ઉત્તરા. અધ્ય. ૯, ગા. ૧૫) પુત્ર- પત્ની આદિ પરિવારનો ત્યાગ કરનાર, વ્યાપાર વિનાના ભિક્ષુને જગતની કોઇ વસ્તુ પ્રિય નથી કે કોઇ વસ્તુ અપ્રિય પણ નથી.
नि मन्दिर केन्द्र
आचार्य श्री कैलास
भी मीर जैन એષા, ગિ, ચોગીનગર,ન-૨૮૨૦૦૧
D

Page #2

7399191919191912312121212121212121212121748 18:21
‘સશીલ સંદેશ
કરૂણા નિધાન ભગવાન મહાવીર – તો-૬.
ઘણા વષો સુ ધી તપસ્યા કરવાથી મુનિ ! એક વાર મુનિ વિશ્વભૂતિ મા ખમણની તપસ્યાના પારાણા લેવા વિશ્વભૂતિને ઘણી બધી લબ્ધિઓ પ્રાપ્ત થઈ ગઇ. માટે મથુરા પધાર્યા, અહિં રાજકુમાર વિશાખાનન્દી પણ મથુરા
આવ્યા હતા. તેમણે મુનિ વિશ્વભૂતિ ને રાજમાર્ગ ઉપર ચાલતા Cી છે
જોયા તો ઓળખી ગયા.
અરે ! આ તો વિશ્વભૂતિ છે. આનુ શરીર કેટલું દુબળું થઈ ગયું છે,
ઈ
- ૬
19191919191919191919191919191919.
E
મુનિ ભિક્ષા માટે ધીરે ધીરે ઘર-ઘર ફરતા હતા. ત્યાં એક ગાયે તેમને ટકકર મારી.
મુનિ જમીન ઉપર પડી ગયા, આ જો ઇને વિશાખાનન્દી જોરથી હસી પડયા -
હા ! હા! શું તમે તેજ વિશ્વભૂતિ છો, જેમની એક લાતથી વિશાળ વૃક્ષ પત્તાની જેમ કાપવા લાગ્યો તો ? આજે ગાયની હળવી ટકકરથી પણ પડી ગયા ? કયાં ગયો તમારો પરાક્રમ, કયાં ગઇ તમારી શક્તિ ?
કેક ,
',
જી
1010101stelese

Page #3

બાજલ્લા ૫. શિવાય ૫ મવાર 1
26 2 હાલાર દેશોદ્ધ ક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું ત્રા
} } } _'Ye 45
જૈન શાસન
તંત્રીઓ : પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજકોટ) હેમન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (જકોટ)| પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગ
(અઠવાડીક) .
વર્ષ: ૧૬) * સંવત ૨૦૬૦ માગસર વદ - ૧ * મંગળવાર, તા. ૯-૧૨-૨૦૦૩ (અંક પ.
1989191919191919191919191910101010103054
પ્રવચન પક્ષમાં
સંર૦૪૩, આસોવદ-ક્રિ.-પ,સોમવાર, તા. ૧૨-૧૦-૧૯4 શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦.
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
છે
ગતાંકથી ચાલુ... , સંસાર જ ગમે છે. મોટા મોટા તપતપે તે પણ સંસાર સુખ (શ્રી જિન શાકે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ | માટે જ. આજે પણ ઘણા સાધુ થયેલા સુખ મેળવવા નિ કાંઇપણ ખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના -અવ.) મા કરવા એમાં એવાં કામ કરે છે. જેનું વર્ણન ન થશે. વિયાયડ ઘિ મMા સથTધ સરિન્થિમંતિનિવાસ | કૂંડની પાસે ખીરનું કંડ મૂકો તો પણ વિઝા ખાવાનું મન નાયર ઝરમમાયા પરમત્નમામિ નવા II | થાય. તેમ ઘણા ધર્મ કરે પણ તેમને ગમે સંસાર જ તના જીવો પૈસા અને પૈસાથી મળતાં સુખને માટે
આત્મા કર્મથી બંધાયેલો છે. કર્મમાં મોહનું પ્રાધામ કેવા છે? કોઇને પણ પૂછો કે શું જોઈએ? તે કહેને કે, સારું છે. મોહે આત્માને એવા બનાવ્યા છે કે તેને મોક્ષની ઇચ્છા સારું ખાવા-પીવા, પહેરવા-ઓઢવા, મોજ-મજાદિ કરવા. જન થાય અભવ્ય આત્માઓ સારામાં સારું એકપણ દીન તેને માટે સા-ટકા. આ ભણાવવું પડે તેમ છે કે અનાદિનો
લાગે તેવું ચારિત્ર પાળે, નવમાં નૈવેયકમાં જાય પણ તે દી અભ્યાસ છે? અનાદિથી ભટકી રહ્યા છીએ હજી પણ ધર્મ પામે જનહિ, કેમકે, તેને કદી મોક્ષની ઇચછા જતી ભટકવું છે ? અનંતા શ્રી અરહિંત પરમાત્માઓ મોક્ષે ગયા,
નથી. આપણા ભગવાને ધર્મ મોક્ષને માટે જ સ્થાપ્યો છે, બીજા પામે અનંતા આત્માઓ મોક્ષે ગયા, આપણો નંબર તેઓને પોતાનો મત કાઢવો ન હતો. ધર્મ સંસારમાં ભરતા કેમ ન ૯ ગ્યો ? આપણને શ્રી અરિહંત પરમાત્મા મળ્યા જીવોને મોક્ષે મોકલવા માટે છે. ભગવાનના આત્માઓએવી
નહિ હો ? પહેલાય મળ્યા હશે અને આ ભવમાં ય મળ્યા ભાવના ભાવે છે કે, મારી શક્તિ હોય તો બધાને પક્ષે જ છે. સા.તિ નહિ પણ મૂર્તિરૂપે આપણે ધર્મ પણ કરીએ પહોંચાડી દઉં.' જેને મોક્ષમાં ન જવું હોય તેને કોઇ જ ક્ષે @ છીએ પણ ગમે છે શું? મોટાભાગને સંસાર જ ગમે છે. | લઇ જઇ શકે નહિ. “મોક્ષમાં જવું હોય તેને સંસારની સાલમાં છે જેને ધાજ ગમતો હોય તેવા જીવો કોઇના પણ મોહમાં | સારી ચીજ ગમે જ નહિ, આ જે શરત મૂકી છે તે તમને ગમે # ફસાયા વિના ધર્મ કરે, કરેને કરે જ. જ્યારે અભવ્યો, દુર્ભવ્યો છે ખરી? પાણી અને તેલ મળે તો પણ કદી ભેગા થાય
અને ભ રેકર્મી ભવ્ય જીવો સાધુ પણ થાય તો પણ તેમને નહિ, નોખાને નોખા રહે તેમ સંસાર ગમે તેમને ધર્મ ગ જ
6969696969698 ૧૦૫ 9898986969

Page #4

Bettet1882191889101813101101010101010101010101010101310ississe
9 કર્ણક ધર્મોપદેશ 6 7 21 શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંક: ૫ તા. ૯-૧૨ ૨૦૦૩ જ મહિ. તેવા જીવો ધર્મ કરતા હોય તો સમજી લેવું કે, સંસારના | પાન, મોજ-મજાદિમાં ફસાય તે કદી મોક્ષે જા ? મુખ માટે અને દુઃખથી બચવા માટે કરે છે. ધર્મ જે આપે તે
ખાવા-પીવાનું પણ શા માટે ? મોક્ષસા ક ધર્મ સારી છે. ખરેખર ધર્મ હૈયામાં આવે તો મળેલા સુખ ઉપર
રીતના થઇ શકે માટે કે મોજ મજા માટે ? દુનિયાદારીની મગ પણ ન થાય, પૈસો પણ ન ગમે, સ્નેહી-સંબંધી બંધન
મોજમાદિ માટે ખાવું-પીવું તે ય અધર્મ છે. ધર્મ સારી કેપ લાગે. તમને ઘર કેવું લાગે છે? ભલેને ઝૂંપડા જેવું હોય.
રીતના થઇ શકે તે માટે ખાય-પીએ તો તે કિયા ધર્મરૂપ બની કંપડામાં રહેનારો પોતાના ઝૂંપડાને નુકશાન પહોંચવા દે?
જાય. તમારે ઘર-બાર, કુટુંબ-પરિવાર પૈસા-કાદિ છે પણ મને ઘર-પેઢીનું નુકશાન ખટકે છે પણ ધર્મનું ગમે તે થાય
તે બધું તમને મેળવવા જેવું ભોગવવા જેવું, રાખવા જેવું લાગે વળગે ?
લાગે કે છોડવા જેવું લાગે ? આ બધાના મોહમાં ફસાયો તો ધર્મ કરનારા તમારે કે અમારે પોતાના આત્માને રોજ તે મને હાનિ કરનાર છે તે વાત યાદ છે ? એ ખો સંસાર, પૂછવું છે કે-તને સંસાર ગમે છે કે ધર્મ જગમે છે? ધર્મ જ | સંસારની બધી જ સામગ્રી જો આત્મા સાવર ન હોય તો માત્માને સંસારથી બચાવી છેક મોશે પહોંચાડી દે અને કાયમ હાનિ કરનાર જ છે. સાવદ્ય કહો કે ધર્મી કહો ને બે એક જ માતે સાથે જ રહે. ધર્મ જ કાયમનો સાથી બને તેવો છે. | છે. ધર્મ પામેલો સંસારમાં ફસાય નહિ, તેને સંસાર સારો જગતની કોઈપણ ચીઝ કાયમની સાથી બને તેવી છે? | લાગે નહિ, સંસારની સારામાં સારી સામગ્રીમ પણ મૂંઝાય
ગતનાં જીવોને અધર્મ સાથે મેળ જામે. જયારે નહિ, દુનિયાની રિદ્ધિ-સિદ્ધિ મલી તે સારે, લાગે તે ય મગવાનના શાસનને પામેલા-સમજેલાઓને ધર્મ | પાપનો ઉદય માને તે સામગ્રી મળી તે પુણ્યોદર પણ ગમે તે માથે મેળ જામે, અધર્મ માત્ર ખટકે. અધર્મ જેને ગમે પાપોદય માને. આ વાત સમજાય છે? સુખી પુણ્યશાલી હિતેને જ ધર્મ ગમ્યો કહેવાય. દુનિયાનું સુખ ભોગવવું તે કહો પણ તે સુખસામગ્રી જગમતી હોય તો કે કહેવાય? મ કે અધર્મ? સુખની ઇચ્છા થાય તે ય ધર્મ કે અધર્મ ? પાપોદય-વાળો કહેવો પડે ને ? પુણ્યોદય યાદ છે પણ મુખને મેળવવા મહેનત કરો, તે મળે તો આનંદ થાય તે પણ | પાપોદય યાદ છે? જે સુખી સમજુ હોય તે તો માને કે, “જો આ
મકે અધર્મ? સુખ ભોગવવામાં મજા આવે તે પણ ધર્મ કે હું સાવચેતન રહું તો દુર્ગતિમાં જ લઇ જાય વા સુખમાં મધર્મ ? તે બધુ અધર્મ છે. સંસાર જ ગમે તેવા જીવો ફસાયો છું. ધર્મ પામેલો જીવ પૈસાવાળો હોય તો પૈસાથી અધર્મજ હોય તેમાં શંકા કરવાને કારણ નથી, તેવા ધર્મ કરે છૂટો થવા જ ઈચ્છે છે તેને છ ખંડની સાહ્યબી ગમતી નથી
પણ વધુ અધર્મ કરવા માટે જ. તમને ગમે છે? ધર્મ કે હોતી, મેળવે તેય ગમ્યા વિના મેળવે, રાજ્યાભિષેક થાય તો અધર્મ? તમે બધા કહો કે અમને મોક્ષ જ ગમે છે. તેનો માર્ગ સમજે કે આ મોટી ઉપાધિ છે, તેમાં આનંદ ન હોય. આમાં બતાવનારા સુદેવ-સુગુરુ-સુધર્મ ગમે છે, ધર્મનાં સ્થાનો- ફસી ગયો તો માર્યોજવાનો. તેવા જ સુખીસા થઇને મોક્ષે
ધનો ગમે છે, ધર્મમાં સહાય કરનારા જગમે છે, તે સિવાય જાય. જ્યારે બીજા જીવો તો તે બધું મેળવવામાં જ મરે અને 6 જિં કશું જ ગમતું નથી. ભલે સંસારમાં રહ્યા છીએ પણ | મળે કાંઇનહિ દાખીદઃખી થઈને જીવે અને મને ધર્મ કરવાનું છે
શું જ ગમતું નથી. જ્યારે આ સંસારથી છૂટીએ તે જ ભાવ મન પણ ન થાય. કદાચ ધર્મ કરવાનું મન ૫ગ ન થાય.
રમીએ છીએ. ભાવનગરનો કોઇશ્રાવક હોય નહિ. જેની ! કદાચ ધર્મ કરે તો પણ સુખ જ ગમે પણ વાસ્તવિક રીતના આ માસે ભાવધર્મન હોય તેની પાસે કોઈ ધર્મ ન હોય. તે દાન | ધર્મ ન ગમે. તેલ અને પાણીના મેળાપ જેવે તે બધાનો
રિ તો ય ધર્મ નહિ, શીલ પાળે તો ય ધર્મ નહિ, તપ કરે તે ય ધર્મનો મેળાપ કહેવાય. તેમને ધર્મ પરિણા ન પામે.
મર્મ નહિ, તેનાથી જે જે મળે તેમાં જ ફસાય અને સંસારમાં અનંતીવાર સાધુ થાય તો પણ સંસારમાં રખો, સાધુપણું શુ મટક, મોક્ષે જઈ શકે નહિ. દુનિયાની સુખ-સંપત્તિ, માન- | પરિણામ ન પામે.
(ક્રમશઃ)
10XXXXXXXXXXX010101010101001010101010101kotoros

Page #5

Mettetets101010101010101011812481318Hotels Sણ પૂ. આ. શ્રી વિથમત્રાનંદ.... શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંક: ૫ તા. ૯-૧૨-૨૦૦૩
.. વજરાશિofટે સૂરીશ્વરજી મહારાજarો અભિપ્રાય
ગુરુમૂર્તિ, ગુરુમંદિર, ગુરુપાદુકાની પ્રતિષ્ઠાની ઉછામણીની રકમ ગુરૂકવ્ય દેવદ્રવ્ય છે તેઓશ્રીએ લખેલ અને તેઓશ્રીના શિષ્ય પૂ. મુનિરાજશ્રી ભવ્યદર્શન વિજયજી મ.એ સંપાદિત કરેલ મંગલા જિન શાસનમ્ પુસ્તકમાં ૨૬ વર્ષ પહેલાં આ અભિપ્રાય આપ્યો છે. તે પુસ્તકમાં પેજ ૧૩૪માં આ
અભિપ્રાય આપેલ છે. તેની ઝેરોક્ષ નકલ અને નીચે આપી છે.
પૈસાનો ઉપયોગ થઇ શકે નહીં.
દિ ] શ્રાવક - શ્રાવિકા ક્ષેત્ર ભક્તિભાવથી સમર્પણ કરેલ દ્રવ્ય, તથા સાધર્મિક ભક્તિ માટે થયેલ ફંડનું દ્રવ્ય આ ક્ષેત્રમાં ગણાય.
ઉપયોગ : શ્રાવક - શ્રાવિકાઓને ધર્મમાં સ્થિર કરવા માટે, આપત્તિના સમયમાં સહાયતા કરવા માટે અથવા તેમની દરેક પ્રકારની ભક્તિનાં કાર્યમાં આ દ્રવ્યનો ઉપયોગ થઇ શકે છે. કારણ કે આ દ્રવ્ય ૪ ચોથા-પાર મા ગુણસ્થાનકે રહેલા આત્માઓની ભક્તિ માટે છે. આ ધાર્મિક અને પવિ4 દ્રવ્ય છે, તેથી ચેરીટી, સામાન્યજનતા, પાચક, દીનદુ:ખી અથવા તો બીજા કોઇ પણ માનવી માટે કે દયા-અનુકંપા આદિ વ્યાવહારિક કાર્યોમાં ડિલકુલ ઉપયોગ થાય નહિ.
આ ક્ષેત્રનું દ્રવ્ય જરૂર પડે તો ઉપરનાં પાંચ ક્ષેત્રોમાં, શ્રીસંઘની આજ્ઞાનુસાર વાપરી શકાય પરંતુ નીચેના અનુકંપા કે જીવદયામાં વપરાય
નહીં.
$328912184888isieisiniste10101010101818181810110101010101sistoteke
સાતક્ષેત્રની ભેગી પેટી કે ટીપમાં આવેલું દ્રવ્ય સાત ભાગ કરીને અને તે તે ખાતાની પેટી આદિમાં આવેલું દ્રવ્ય તે તે ખાતામાં લેવું જોઇએ.
[૮] ગુરદ્રવ્ય : પંચમહાવ્રતધારી, સંયમી, ત્યાગી મહાપુરુષોની સામે ગહુલ કરી હોય કે ગુરુની નાણા આદિથી કરેલી પૂજાની રકમ, ગુરુ પૂજનની બોલીની રકમ, ઉપરાંત ગુરપ્રવેશ મહોત્સવમાં સાંબેલા, હાથી, ઘોડા દિ0 બોતી કે મકરાણી તથા ગુરમરાજને કાળી વગેરે વહોરાવાની ઉછામારી અને ગુરુમૂર્તિ, ગુરુમંદિર, ગુરુપાદુકાની પ્રતિષ્ઠાદિની ઉછામણી ની રકમ પરા ગુરુદ્રવ્ય ગણાય.
ઉ યોગઃ ગુરુદ્રવ્યની આવેલી રકમ જીર્ણોદ્ધારાદિમાં ખર્ચવી જોઈએ એવું ‘દ્ર સપ્તતિકા' ગ્રંથમાં સ્પષ્ટ જણાવ્યું છે. એટલે કે ગુરદ્રવ્ય પણ દેવદ્રવ્ય છે, એનો ઉપયોગ જીર્ણોદ્ધારાદિમાં જ કરી શકાય. ગુરવેયાવચ્ચમાં વાપરી શકાય નહીં...
[E] જિનમંદિર સાધારણક્ષેત્ર : શ્રીજિનેશ્ર્વ૨પરમાત્માની ભક્તિ તથા જિનમંદિરની સારસંભાળ આદિ માટે આપેલું, શ્રીસંઘને બારમાસી કે માસિક (ખર્ચ) અપ્રકારી પૂજા કરાવવાનો લાભ લેવાના થયેલા
ચઢાવાનું દ્રવ્ય; શ્રીજિનમંદિર સાધારણ
ઉપયોગઃ આ દ્રવ્યમાંથી પૂજાર પગાર આપી શકાય તેમજ પરમાત્મા શકાય. શ્રીજિનપ્રતિમા અને શ્રીજિનમ કાર્યમાં આ દ્રવ્યનો ઉપયોગ થઇ શકે
(૧૦) સાધારપદ્રવ્ય : સર્વર સાધારણાખાતે દાનવીરોએ આપેલી રક
ઉપયોગ : આ સાધારણાક્ષેત્રનું સાતક્ષેત્રમાંથી કોઇપણા ક્ષેત્ર સીદાતું હો કતાનુસાર તે ક્ષેત્રમાં આ દ્રવ્યનો ઉપયો અથવા બીજી કોઈ વ્યક્તિ પોતાના અંગ નહિ. દીનદુ:ખી અથવા તો કોઈ. 1 લોકોપયોગી વ્યાવહારિક અથવા જૈને શકાય નહિ. આ ખાતાનું દ્રવ્ય ચેરીટી કે સાંસારિક કાર્યોમાં પણ ખર્ચી શકાય
[૧૧] આયંબિલીપ ખાતું આ દાન, વાર્ષિક, માસિક કે કાયમી તિથિ દ્વારા જમા થયેલી રકમ આ ખાતામાં
ઉપયોગ : આયંબિલ કરનારે. વરથા માટે આ દ્રવ્ય ખર્ચી શકાય. ગામોમાં આયંબિલતપ કરનારની ભ|
ટૂંકમાં આ દ્રવ્ય આયંબિલતપ બીજા કોઇ કાર્યમાં ખર્ચી શકાય નહિ ધાર્મિક પ્રવૃત્તિ સિવાય બીજા કોઈ કાર્ડ
[૧૨] ધારણાં - અત્તરવાયા; નવકારશી, તપનાં પારણાદિ, પીષ | પ્રભાવના માટે, અથવા તપ - જપ - સાધર્મિક ભક્તિ માટેનું દ્રવ્ય.
OXOXOiOiOiOiOiOiIOHOHOHOHOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXE
૧૪ ૨ / મ00 , 6 , ૨૪નમ_). 9 – . 1 0 0 1 ) ૪૬ 0 24, 2 ) મે 2:
ASI818181818181818108 109 169191912181843SHAXX

Page #6

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
આ. શ્રી વિજ્યમિત્રાનંદ....
આ પુસ્તકની પ્રથમ આવૃત્તિ પ્રસંગે નવસારી મુકામે પૂ.આ. ભ. શ્રી વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાના અને પૂ.આ.ભ. શ્રી વિજયભુવનભાનુ સૂરીશ્વરજી મહારાજના શુભાશીર્વાદ પ્રાપ્ત થયા હતાં તેમ તેમાં જણાવ્યું છે.
પૂ.આ. શ્રી વિજયમિત્રાનંદ સૂરીશ્વરજી મ.ને ગચ્છાધિપતિ પૂ. આ.શ્રી વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજના સ્વર્ગવાસ પછી ગચ્છ વડિલ તરીકે સ્વીકાર્યા હતાં. તો તેઓશ્રીનો આ અભિપ્રાય માને તો પણ ગુરુમૂર્તિ પ્રતિષ્ઠાદિની રકમનો વિવાદ શાંત થઇ જાય.
પૂ.આ.ભ. શ્રી વિજયરામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં આમ થયું વિ. કહીને અને પૂ. મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજનું મગજ કામ કરતું નથી તેમ કહીને તેઓશ્રીની વાત ઉડાડી દેવામાં આવે છે. હવે પૂ. મિત્રાનંદ સૂરીશ્વરજી મની વાત આ પુસ્તકમાં સ્પષ્ટ છે તેને સ્વીકારીને સમુદાયને સત્યમાં સ્થિર થવા માટે સમુદાયના વડીલોએ સ્પષ્ટ માર્ગદર્શન આપવું જોઇએ.
જો કે પૂ. હેમભૂષણ સૂ.મ.એ લખેલ પૂ.આ. શ્રી વિષય મહોદય સૂરીશ્વરજી મ. તરફથી પત્ર લખેલ છે તે વાવ વર્ષ પહેલાંનો છે તે વખતે પૂ. મહોદયસૂરીશ્વરજી મ.નું ગજ કામ કરતું હતું કે નહિં? તે તેઓ જાણે પણ આ પત્ર લખનાર પૂ. હેમભૂષણ સૂ.મ.નું મગજ તો કામ કરતું જ હતું.
આજે આ સ્પષ્ટ પત્રોને પાછા ખેંચી લેવા કે પુરાવા દબાવી દેવા પ્રયત્ન કરે કે પીળી પત્રિકાનો વિરોધ કરનારને ધમકી આપે તો એ શકય નહિં હોય કેમ કે તેઓ ગચ્છાધિપતિ બન્યા ત્યારે પ્રવચનમાં કહ્યું હતું કે હું ભીમકાંત થઇને સમુદાયનું સંચાલન કરીશ. મહાન શિરછત્ર પૂ.પાદ આ.ભ. શ્રી વિજયરામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા હતા ત્યારે તેઓ
* વર્ષ: ૧૬૮ અંક : ૫ * તા. ૯-૧૨- ૨૦૦૩
પૂ.આ. શ્રી વિજય ભુવન ભાનુ સૂરીશ્વરજી મ સાથે કાંત થઇને વર્તતા હતા તો પણ પૂ. ભુવનભાનુ સ્ મ. આદિ પૂજયપાદશ્રીજીની છત્રછાયામાં રહ્યા ન હતાં. જયારે સત્યનું પ્રતિપાદન કરનાર કે પીળી પત્રિકાનો વિ ડોધ કરનાર સામે ભીમ બનશે? ભીમકાંત ગુણનો વ્યત્ય થશે અને સત્યના પક્ષકાર સામે ભીમ થવાથી શું પરિણ મ આવે તે જોવાનું રહ્યું.
પૂ. મહોદય સૂ.મ.નું મગજ કામ કરતું હોતું માટે આવું લખી દીધું છે તેમ કહેનાર હવે પૂ. મિત્ર નંદ સૂ.મ. માટે નવો નુસ્કો શોધી કાઢે છે કે બહાના બંધ કરીને દેવદ્રવ્યના નુકસાનને બચાવી લે છે તે જોવાનું રહ્યું. જિન મંદિર જીર્ણોદ્ધારમાં અને તેમાંય ધરતીકંપથી દેવદ્રવ્યની કેટલી જરૂર છે તે જગપ્રસિદ્ધ છે. ગુરુ મંદિર માં ઉદ્ધારમાં કયા જરૂર છે? દેવદ્રવ્યની રકમનો આ રીતે ખોટે માર્ગે વાપરીને શ્રીસંઘ તથા આત્માને શું લાભ થશે.
પૂ. મહોદય સૂ.મ.ના નામે પૂ. હેમભૂષા ! સૂ.મ.એ લખેલ પત્રમાં છેડછાડ થઇ હોય તેવું બહાનુ ઢાય છે તે પત્ર તો તેમના હાથમાં છે પરંતુ પૂ. મિત્રાનંદ સ્ મ.ના આ અભિપ્રાયના ઝેરોક્ષમાં કંઇ છેડ થઇ છે તેવું તાગે તો તે પુસ્તકના સંપાદક પૂ. પં. શ્રી ભવ્યદર્શન વિજયજી મ. વિદ્યમાન છે તથા તે પુસ્તકની ત્રીજી આવૃ ત્ત વિ.સં. ૨૦૫૩માં પ્રગટ થઇ છે અને ૬૫૦ હજાર કુલ નકલ પ્રગટ થઇ છે તેની પ્રાપ્તિ નચેના સ્થળેથી થઇ શકશે શંકા હોય તેમણે મંગાવીને ખાત્રી કરી લેવી.
પૂ.પં.શ્રી પદ્મવિજયજી ગણિવર જૈન ગ્રંથ માળા ટ્રસ્ટ C/o. અશોકકુમાર હિંમતલાલ શાહ, એચ. ૐ ... મારકેટ, ત્રીજે માળે, કપાસીયા બજાર, અમદાવાદ- ૩૮૦૦૦૨ (ગુજરાત) મૂલ્ય રૂા. ૨૦-૦૦.
ઝઝૂમવું એ જ જીવન
દીર્ધકાળથી જે કુસંકારોએ આત્માના અસંખ્ય પ્રદેશો ઉપર ડેરાતંબુ નાંખ્યા છે તેમને ઉખેડીને ફેંકી દેવાનું કામ અતિ કપરું છે.
વળી જેમ જેમ તે દોષો ઉપર આંખ મીંચીને હુમલા કરાય તેમ તે દોષો બમણા જોરથી વળતો હુમલો કરીને જીવને વધુ પાપોમાં પટકી ખતા હોય છે. આવી સ્થિતિમાં દોષો ઉપર જીત મેળવવાનું કામ ઘણું મુશ્કેલ છે.
અરે ! હાર થવાની જ શકયતા છે. પણ હાર થાઓ કે જીત થાઓ. આવા રાક્ષશી દોષોની સામે ઝઝૂમવું ઃ બાથ ભીડવી : એ જ બહુ · ·ટી વાત છે. ભલે હાર થા, પણ ઝઝૂમવું એ જ મોટી બહાદૂરી છે.
આપણે સતત ઝઝૂમતા રહેવું જોઇએ. આજે નહિ તો કાલે જીત થવાની જ છે.
S ૧૦૮

Page #7

તત્ત્વક પ્ર સ્નોત્તરી
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૫ કે તા. ૯-૧૨-૨૦૦૩
તાત્વિકપ્રશ્નોત્તરી
9999999999999
- પૂ.આ. શ્રી વિ. રામચંદ્ર સુ.મ.સા. (સં. ૨૦૩૨ના પો.વ. ૩ને સોમવાર તા. ૧૯-૧-૧૯૭૬ના પૂના કેમ્પમાં થયેલ પ્રવચનમાંથી) (શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરૂદ્ધ કાંઈપણ લખાયું તો ત્રિવિધ હામાપના. (અવ.). પ્ર. નવાં ની ગુરુપૂજન અંગે સમાવવા વિનંતી. તેને મંદિરમાં ભગવાનને પધરાવવાનો હક મળે છે. કોઈ શ્રાક (આ પ્રસંગે ‘નવાંગી ગુરુપૂજન’નો પ્રશ્ન આવતાં પૂ. દાન- શીલ- તપ રૂપ ધર્મનું સારું કામ કરે તો તેના ગળામાં વાર શ્રીજીએ તેનો ખુલાસો કરેલ કે-).
પહેરાવો, તેને તિલક કરો- તે પૂજા નથી? સંઘપતિના પગમાં ઉં, મગવાનની પૂજા કરતાં પહેલાં વધારે તમારી પોતાની પડાતું નથી? તેમ સાધુની નવાંગ ગુરુપૂજાનો વિધિ છે. હમણાં પૂજા કરવી પડે. વર્તમાનમાં તમે લોકો માત્ર એક કપાળે તિલક આપણા ધર્મમાં એવા વિચક્ષણો પાકયા છે કે ખોટી હો કરો છે પ વાંના કાળમાં કાન, ગળે, હૃદયે અને નાભિએ પણ મચાવે છે, વાતાવરણ ડહોળાવે છે. ગુજરાતમાં ખંભાત અદિ તિલક થત .
શહેરોમાં જેટલા જેટલા ધમાચાર્યો ગયા હોય તો, સંઘ કરો આ પળના કાળમાં અને અમારા વખતમાં મને યાદ છે કે આગેવાન સંઘપતિ મુખકોશ બાંધી નવાંગી પૂજા કરે છે કઇ મોટા ઉર વોમાં આરતીની બોલી બોલાતી અને જે ભાગ્યશાલી આચાર્ય બાકીનથી. પાલીતાણામાં મૂળજી શેઠની વાડીમાં પગ આરતી ૯ મારવાનો આદેશ લે, તેઓ આરતી ઉતારવા ઉભા | આમ થયું છે. મહાપુરૂષોએ બનાવેલા રાસોમાં , થાય ત્યારે પહેલાં ભગવાનની આગળ પડદો કરી, આરતી | વિધિઓમાં જૂઓ, પૂજાઓમાં કે થોયોમાં જુઓ નવાગે ઉતારનાર આ નવેય અંગે કંકુથી તિલક કરવામાં આવતાં. નવેય ગુરુપૂજન કરવાનું વિધાન છે. અંગ ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ વર્તશે તેમ હૈયાથી કબૂલ કરે આ ચચદ્દેિષમાંથી પેદા થઈ છે, તેને ઘણાએ ઇરાદાપૂર્વક પછી આ તી ઉતારવાનો સાચો હક કહેવાય! તે જ રીતે શ્રી પકડી છે. કારણ બધાને ખબર છે તે અહીં કહેવાની જરૂર નથી. જિન મં િરમાં ભગવાનની પ્રતિષ્ઠા થયા પછી પ્રતિષ્ઠાકારક જે ચર્ચા જેણે પકડી છે તે પણ હવે મુંઝાય છે. ‘મા મને કોઠીમા ની આચાય ની નવાંગી પૂજા કરવાનું વિધાન છે. સારા કાળમાં કાઢ’ તેવી હાલત થઈ છે કારણ તેમના વડીલોએ પણ નવી રાજાઓ નાદિ શ્રેષ્ઠિવ ધર્માચાયની નવાંગી પૂજા કરી પછી પૂજન કરાવ્યું છે. સાધુ વંદન માગે તે વંદનનો અને પૂજન દેશનામાં બેસતાં. ધર્માત્મા શ્રાવકો પણ પોતાને ઘેર જન્મેલા | તો પૂજનનો અધિકારી નથી બનતો. આપણે ત્યાં પૂજય પૂરને સંતાનના નામકરણ વિધિ વખતે ગુરુ પાસે વાજતે - ગાજતે ઇચ્છે નહિં અને પૂજક પૂજા કર્યા વિના રહે નહિ. સ્વામી સેવને આવી, સંતાનને ગુરુની ત્રણ પ્રદક્ષિણા કરાવી, ગુરુની નવાંગે ઇચ્છે નહિ અને સેવકને સેવા કર્યા વિના ચેન પડે નહિં. પૂજા કરાતાં. મહારાજા શ્રી કુમારપાળ, કલિકાલસર્વજ્ઞ પૂ. શ્રી ઇચ્છે તે સ્વામી નહિ અને સેવા ન કરે તે સેવક નહિં. હેમચંદ્ર ર રીશ્વરજી મહારાજાની નવકમળથી નવાંગે પૂજા કરી મારા અનુભવનો પ્રસંગ કહું કે “બાળ દીક્ષાના વિરોધમાં પછી વ્યા ચાન સાંભળતાં.
કાળમાં, જેઓ ગળા સુધી બાળ દીક્ષાનો વિરોધ કરતા હતાં જે ઘણાં પૂછે કે “ભગવાનની નવાગે પૂજા હોય પણ ! તેવા એકે-એક નાના છોકરાને દીક્ષા આપવા માંડી. ત્યારે મેં સાધની કે ?' જે ખમાસમણ તમે ભગવાનને દો છો તે જ ! તેમને પૂછેલ કે સાહેબ! આપ તો લાળ દીક્ષાના વિરોધી છો ખમાસમ ! તમે સાધુને દો છો, કેમ? શ્રી નવકાર મંત્ર જેવા | તો આ બાળકને દીક્ષા કેમ આપી?' તો મને કહે કે- 'તાર મહામંત્ર માં દેવ- ગુરુનું એનું જ સ્થાન છે. સાધુ થયા તેમણે | તમને મલતા હતાં, અમને એકે મલતા ન હતા માટે અમે વિધ પોતાના નવેય અંગ ભગવાનની સેવામાં સમર્પિત કર્યા છે. | કરતાં’ ‘ષભાવમાંથી વિરોધભાવ પેદા થાય છે તેમાંથી એક ‘દાસનો દસ હું છું' આમ તમે બોલો છો તેનો અર્થ શું છે? | પ્રશ્નો ઉઠે છે. ભગવાન ના દાસ સાધુ અને તે સાધુઓના દાસ અમે. આજ સુધીમાં મેં અનેકવાર જાહેર કર્યું છે અને અમને ભગવાન પ્રતિષ્ઠા કરનાર શ્રાવકે પહેલાં પોતાના હૈયામાં | ફરી પણ કહું છું છે “શાસનમાં જયારે જયારે આવા પ્રો. ભગવાન ને પધરાવવાના- સ્થાપવાના છે. અથતિ હું ઉઠે, ત્યારે જેને તમે તમારા ગરમાનતા હોય તેમની પાસે ભગવાન તારક આજ્ઞાને મારા હૈયામાં સ્થાપિત કરૂં છું પછી જાવ, અને વિનયપૂર્વક પૂછો કે “ભગવંતા આ વિષયમાં
999999999999999999999999
DAOts10101010101010105 106 1091010101018ssicioasex

Page #8

Metsieis18181818retete12498010110101010 Stos
તાવિકપ્રશ્નોત્તરી
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૫ કે તા. ૯-૧૨-૨૦૦૩ સમ શું છે?'જે એમ કદ્દે કે- ‘તું ન સમજે? ત્યારે તેમના | સામેલની વાત તેમણે સાંભળી. આખા સંધને પગો કર્યો. પત્રમાં પડીને કહેવું કે ‘સાહેબા જાણતો નથી તે વાત પોતાના છોકરાને બોલાવ્યા અસીધું જ પૂછયું કે અમે બોલ્યા સામી, માટે તો સમજવા પૂછું છું. આ પ્રશ્ન હોય કે તિથિનો છો? શ્રી સંઘમાં માફી મંગાવી અને ફરીથી આવું નહિ બોલીએપ્રથહોય પણ જે જેના ભગત હોય તે નક્કી કરે કે, આપણા કરીએ તેવી કબૂલાત કરાવી. જે માફી ન માગો તો શ્રી સંઘમાં ગુમાસે જઈ આ બધા વિષયમાં સત્ય શું છે, શાસ્ત્ર શું કહે છે તે પણ નહિં અને મારા ઘરમાં પણ નહિં રહી શકો. આવી શ્રી બધુ બરાબર સમજી લેવું. અને પોતાના ગુરુને પણ વિનંતિ કરી સંધની સત્તા હતી. હજામ હજામત પણ ન કરે, આ ગામ શ્રી કહેકે “મને સંતોષનહિં થાય તો બધા પાસે જઇશ, જરૂર સંઘે જેને બહાર કાઢયો તો તેનો બહિષ્કાર કરે, કે ઇ જાતનો
પડે તો આપની અને તેમના બધાની પાસેથી વ્યવહાર ન રાખે. શુ લખવરાવીશ” જો તમે બધા આગેવાન શ્રાવકો આવું કરો તો જયારે શ્રી સંઘમાં સત્તા હતી, મજબૂતી હતી ત્યારે કોઇ
એમણ પ્રશ્ન કે વિવાદ જીવતો ન રહે.શાસ્ત્રીય સત્ય વાતોનો સાધુ ઉત્સુત્ર ભાષણ કરે તો આચાર્યો હુકમ કરતાં અને ઉતે જ નથી આપતાં, જે વાત શાસ્ત્રોમાં હોવા છતાં ઉત્સુત્રભાષીને હાજર થવું પડતું. તેની પૂછપરછ કરતી અને તે નથમાનવી અને પાછી પોતાને પકડાઇ ગઇ છે.
ખોટો પૂરવાર થાય તો માફી પણ મંગાવાતી. તે તો આજે અમે લોકો સંસાર સાગર તરવા નીકળ્યા છીએ અમને જો ચાલી ગઇ. તેથી ગમે તેમ બોલનાર- લખનાર મજેી જીવે છે પૂજનાનો, વંદાવાનો લોભ જાગે તો અમે પણ ડુબીશું. શાસ્ત્ર તેથી તો નુકસાનનો પાર નથી. આ વાણી સ્વાતં યનો યુગ વિવુિં હોવાથી કોઈ અમારી પૂજા કરવા માગે તો પાપ લાગતું કહેવાય છે તો પણ દેશમાં કોર્ટના કાયદા પ્રમાણે છે ' લખાયનથી કર્મનિર્જરા થાય છે. તું અમારી પૂજા કર તેમ ન કહેવાય બોલાયને? જો દેશમાં પણ કડક અનુશાસન ચલાવા નું હોય તો પાણીપૂજા કરવા માગે તો રોકાય ખરો? કોઇપણ પ્રશ્ન આવે આપણે ત્યાં તો ઘણું કડક અનુશાસન કરવાનો વખત આવ્યો તો મળવાની છૂટ છે અને અમે પણ જવાબ આપવા છે.પણ અહીં કોઇ સમર્થ સત્તાધીશનથી. અહીં ગમે ન બોલે, બંધ ચેલા છીએ.
ગમે તેવા અભિપ્રાય આપે તે ચલાવી લેવું પડે છે તે વાણી એવો વિષમ કાળ આવ્યો કે આગમો ભૂલાવા લાગ્યા. | સ્વાતંત્ર્ય નથી પણ હડકવા છે. જો શ્રીસંઘનો પૂણ્યોદ જાગે તો પાંચમો આચાર્યો સમર્થ આચાર્યની નિશ્રામાં ભેગા થયા અને આવું અનુશાસન કરવાની જરૂર છે! જેને જેને જે યાદ હતું તે બધું ભેગું કર્યું અને પાઠ ભેદ હતો તે
જેને ધર્મ સમજવો હોય, કોઈપણ વાતમાં શું ન પડે તો તેમ ખ્યો. ગયું ઘણું પણ જે રહ્યું તે પણ શ્રી અરિહંત દેવોએ પૂછવા આવવાની છૂટ છે. પણ પૂછવા આવનારે આગમને અર્થ કહેલું અને શ્રી ગણધર દેવોએ સૂત્રમાં ગુંથેલ તે જ રહ્યું પ્રમાણ માનવા પડે. શ્રી તીર્થંકર દેવો સર્વજ્ઞ છે તેનો અર્થનું છે. સ્ત્રોની વાત સાચી ન માનીએ તો સાચું કોને માનીએ? નિરૂપણ કરે અને શ્રી ગણધરદેવો સૂત્રમાં ગુંથે પછી શ્રી સર્વજ્ઞ જેએ અર્થભેદ ખોટા કરવા લાગ્યા તો મોટા મોટા આચાર્યોને ભગવંત તેના પર મહોર છાપ મારે, પછી મંજૂર ર ાય. તેમાં ફેંકી ધા. આગમમાં લખેલ વાત ન માનીએ તો શાસન ચાલ્યું | પોતાના ઘરની વાત ન ચાલે. હું મારી મરજી મુજબ નર્થ કરૂં તે જાય દિગંબરો કહે આગમ છે નહિં, શ્રી સીમંધર સ્વામિની ન ચાલે. શિક્ષક જે ભણાવે તેમાંથી સવાલ પૂછે. રમજાવવા વાણી ઉઠાવી લાવ્યા તો તેને શી રીતે માનશો? જેઓ ભવભી. છતાં વિદ્યાર્થી ન સમજે તો તે પરીક્ષામાં પાસ થાય ' શિક્ષણ હતાંગીતાર્થ હતા તે ધર્માચાર્યોએ આગમ પ્રાણની જેમ ભણાવે બરાબર અને વિદ્યાર્થી સમજે જ તો તે ચાલે ? શેઠ જે સાચમા અને આપણા સુધી પહોંચાડવા.
આજ્ઞા કરે તેનાથી જુદુ જ નોકર કામ કરે તે ચાલે? બધ પોતાની જે પંચાંગીને ન માને, પંચાંગીની વિરૂદ્ધ બોલે લખે તેને માન્યતા, મરજી મુજબ ચાલે તો દુનિયાનો વ્યવહાર પણ નાશ શ્રી સંધ બહાર મૂકવાની આશા છે. આજે કાળ બહુ ખરાબ પામે. સમજાવનાર જે સમજાવે તે મુજબ ચાલવું જોઈએ. આવ્યા છે. ગમે તેમ લખનાર-બોલનાર પણ શ્રી સંઘમાં રહી સમજાવનાર સાચું નથી સમજાવતો તેમ લાગે તો બધે શકે છે. આજે શ્રી સંઘની સત્તા છિન્ન-ભિન્ન થઇ ગઇ. મારા પૂછવા જવું. પોતે જે સમજાવે તેય લખાવી લેવું ૨ ને પછી અનુભવની વાત કહું થોડા કાળ પહેલાં એક સારા શ્રી સંઘના પંડિતો બેસાડી નિર્ણય કરાવવો તો આપોઆપ સત હાથમાં આગ માનશેના છોકરા, ઘરડી ડોશીઓ દેરાસરેડબ્બીમાં ચોખા આવશે. તિથિની વાતમાં મેં કહેલ કે પચ્ચીસ (૨૫) લાગેવાન લઇ જાય તો તે મશ્કરીમાં કહે કે “ભગવાનને ખીચડી ખાવી છે ગૃહસ્થો તૈયાર થાય અને દરેક સમુદાયના મુખ્ય મુખ્ય ખાચાર્યો માટે મોખા લઇ જાવ છો' બાઇઓમાં ચકચાર થઇ. સંઘના પાસે જાય અને વિનંતી કરે કે “આપ આ બાબતમાં જે નો છો આગમાનના કાને વાત આવી. પોતાના છોકરા પણ તેમાં તે આધાર સાથે લખી આપો.” હું મારી માન્યતા સૌ પહેલાં
જ
IS
&ઊ©િ©©©©©©© ૧૧૦
%%

Page #9

$243401000101010101010101eiosssc101010seres04e101010101010telegere
Sosete Horseseistore1018808088108121918astet શુ તત્ત્વક પ્રશ્નો તરી
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૫ તા. ૯-૧૨-૨૦૦૩ શાસ્ત્રાધારે લો આપવા તૈયાર છું' જે ન લખી આપે તેના છે. આજના ભણેલાઓની બુદ્ધિનો આ વિકાર છે. ભારત નામ દુનિયામ જાહેર કરો. સમજવું હોય, સત્ય જાણવું હોય તો | વર્ષની ભૂમિફળદ્રુપ છે. અહીંનું અનાજ અહીંના આવે અને પ્રયત્ન કરવો ૫ડે.
પરદેશ જાય! એક રાજયનું અનાજ બીજા રાજયમાં ન મોકલાય! સાચું દુનિયામાં છે જ નહિં તેમ મનાય નહિં. સત્ય તો જયારે રેશનીંગ શરૂ કર્યું ત્યારે પ્રામાણિક અધિકારીઓએ કહેલ પાંચમા આરાના છેડા સુધી જીવંત રહેવાનું છે જે દિવસે ધર્મ | કે અનાજની તંગી કયાં ભાળી? મુંબઇમાંથી વીસ લાખ ટન નાશ પામશેત રે કશું રહેવાનું નથી. શંકા કરનારને પ્રશ્ન પૂછનાર, લાવી આપું. હરામખોરવેપારી અને અધિકારીઓ પાક્યા અને શાસ્ત્ર ન માન હોય તો તેને અમે જવાબ દેવા બંધાયેલા નથી. બે ય મલી ગયા તેનું આ પરિણામ છે. કીડવાઇએ નહેરૂને આ પંચાંગી પ્રમા છે તે માનવાની તૈયારી નહોય તેને સમજાવવાની વાત કરેલ સાંભળી છે તો નહેર કહે, શું વાત કરો છો? તો અમારી તૈયાર નથી.
કીડવાઈએ કહ્યું કે એક આદમી ભૂખે મરે તેની જોખમદારી મારી. ભગવા ની આજ્ઞા મુજબ જે સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક આ તો બધી બનાવટ છે, અનાજની તંગી છે નહિં-ધી- દૂધની શ્રાવિકારૂપ ચ રે પ્રકારના શ્રી સંઘ જીવશે તેની સદગતિ થશે, | તંગી જનાવરોને મારી ઉભી કરી છે. માંસ પૂરૂ પાડવાની અને આજ્ઞાને વિરોધ કરી જીવશે, આજ્ઞા લોપશે તે બધાની સરકારની સત્તા છે? જો સરકાર માંસાહારીઓને માંસ પૂરૂ પાડવા નરકાદિ દુર્ગા થશે. શાસ્ત્રો સમજાવે છે કે દરેકે આ કાળમાં બંધાયેલી છે તેમ માનતા હો તો શાકાહારીઓને અનાજ પૂરું ભગવાનની ૨ાજ્ઞા સમજી, વિચારી જીવવું જોઈએ જેથી સૌનું ! પાડવા બંધાયેલી નથી? કોઈ કાળે આવું બન્યું નથી. ઊંધા કલ્યાણ થાય. સમજુ બનો અને સમજનો જીવનમાં અમલ કરશો | શિક્ષણનું કામ છે કોઈ જીવને મારવાની વાતમાં તમે “હા” ન તો સાચું શું તે સમજાઈ જશે.
પાડતાં, નહિં તો તમને પાપ લાગશે. પ્ર. ખેતીમાં પાકેલા પાકનો નાશ કરે તેવા જંતુઓને ! પ્ર. તીર્થકરની આંગીમાં લાખો કુલ વપરાય છે તો તેમાં મારવા પડે? એમને બચાવવા જઈએ તો ખાઈએ શંt. અહિંસાની વાત કયાં ઉભી રહી?
ઉ. ભગવાન કહે છે કે, કોઇપણ જીવને મારવાનો વિચાર ઉ. સારી રીતે વિધિપૂર્વક ફુલ લાવી આંગી બનાવવાની કરવો તે પા. તમે જૂના ખેડૂતોને જોયા નથી. આજના છે તમે જે અવિધિપૂર્વક કરો તેમાં શાસ્ત્ર પણ સંમત નથી અને અજ્ઞાનીઓને જોયા છે. અમારા કાળમાં તીડના ટોળે ટોળા | અમે પણ સંમત નથી. તમે જાતે જ જઈ સારી રીતે વિધિપૂર્વક આવતાં તો પડૂતો આવી ઢોલ પીટતાં. કોઈ કહે મારો તો તે | કરતા હો તો તે અંગરચના જોઈ અનેક જીવોને ભગવાનને કહેતા મારવા માટે અમે જમ્યાનથી આરંભમાં મરે તેનો ઉપાય ઓળખવાનું મન થાય. એક જીવ ધર્મ પામે તો ચૌદ રાજલોકમાં નથી' તીડ જ્યાં પડે ત્યાં બીજીવાર નથી પડતાં. જે ખેતરમાં તે જીવનો રક્ષક થશે. વિધિપૂર્વક કરે તેની અનુમોદનામુ તીડ પડે ત્યાં બીજી સાલડબલ પાક થાય તે જ્ઞાન હતું. આજના | અવિધિથી કરે તેને શિખામણ આપી સમજાવો. વિહિત અજ્ઞાનીઓ આ જ્ઞાન નથી. મચ્છર, માખી મારી રામાહ | વસ્તુનો ખોટો વિરોધ કરી વસ્તુને જ ઉડાડવા માંગો તે બરાબર પાળ્યા તો મચ્છર- માખી ગયા કે છે? આવું કરે તેને મારવા ન જ કહેવાય. કોઈ પેદા ન થાય? જેમને જગતના જીવોને મારવા સિવાય તમારા નાણાં ખરચવા હોય તો તાજા પાંચ હજાર મોટામાં બીજું સુઝતું નથી, તે મરવાના જ છે.
મોટા, સુંદરમાં સુંદર ફુલ મલી જાય તેવી વ્યવસ્થા કરાવી દલી આ હિ સક દેશમાં આવા વિચાર તમને જન્મે છે. આવા તમે પૈસા ખરચો તો માળી પણ તમારા ગુલામ થઇ જાય. તારે પાપમાં તમે રડો છો? આ વિજ્ઞાને હિન્દુસ્તાનનું સત્યાનાશ કુટુંબ હું પોલીશ પણ તું મારા ભગવાનની ભક્તિ માટે કુલ કાઢયું! બધું પરાધીન. હવા, પાણી, પ્રકાશ પણ પરાધીન. ! સારામાં સારા લાવજે, વિધિપૂર્વક લાવજે. તો કેમ ન મળે? સ્વાશ્રયી બને તો કામ થશે. આજના વિજ્ઞાનની શિખામણ બધી વિધિઓ લખી છે પણ તમે કૃપણના કાકા... તમને ફાવશે ઊંધી છે. જીવોને મારવાના વિચારન હોય, બચાવવાના વિચાર ખરી? પૂજા મોટી કરવી છે અને પૈસા ઓછા ખરચવા છે તો હોય. સંસાર 1, ઘરવાસને પાપ સમજે તેના વિચાર કર્યા હોય? ચાલે? આગળ કોઈને બસો, અઢીસો રૂા. ખરચવા તો ગુરુને મારી મારી ગમે તેટલા મારો પણ આ જંતુઓ તમને એક પૂછવા જતાં. ગુરુ કહેતાં કે એક સ્નાત્ર ભણાવે તો તે સ્નાન દિવસ ખાઈ જશે. મચ્છરોને મારવા જતાં માણસોને ઝેર ચઢવા | એવું ભણાવતા કે આખા ગામને યાદ રહેતું. આજે કહ્યું માંડ્યું છે.
અઢીસોમાં ઉત્સવ કરવો છે, તો તેની કિંમત નથી. માટે ઉદા આજે અનાજની તંગી નથી પણ ઉભી કરી છે. આ ! બનો અને વિધિ માર્ગ ઉડાડવામાં હાથાન બનો. વિધિનો આદ દેશની ધર્મી જાને માંસાહારી બનાવવાની આ બધી યોજનાઓ કેળવો તો કલ્યાણ થશે.

Page #10

obotois181818ASTOSIASIS10188ASIA8888
સમાજ હિતચિંતક બુદ્ધિમાનોએ...
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૫ કે તા. ૯-૧૧ - ૨૦૦૩
સમાજ હિતચિંતક બુદ્ધિમાનોએ વિચારવા | યોગ્ય જાતીય શિક્ષણ અંગેના માઠાં પરિણામો!
(ગયા અંકથી ચાલુ) , જોઈએ, તો જ એ માન્ય બની શકે. એકલો ર ારો ભાવ તો સ્ત્રીઓ જ્યારે પોતાનાં જે અંગોપાંગોને સારી રીતે સારા ભાવની દલીલ કરનારને પોતાને પણ માન્ય હોતો yકી રાખવા યોગ્ય છે એવા અંગોપાંગોને પણ ઉઘાડા કરે નથી. એવા અનુચિત-અસભ્ય પહેરવેશ પહેરીને બધી લાજ- સારા ભાવની દલીલ કરનાર શ્રીમાન નો પાડોશી, મર્યાદાઓને નેવે મૂકી દઈને રસ્તે રખડવા લાગી હોય અને સારા ભાવની દલીલ કરનાર શ્રીમાનનો છ મા ના બાળકને નિષ્પાપ હૃદયવાળા પુરુષોની પણ કામવાસનાને ભડકાવે હેતથી રમાડવા માટે આવે છે. બાળકને પ્યારીરમાડવાના Pવું અનુચિત વર્તન જાહેરમાં કરવા લાગી હોય, વળી છાપાં | સારા ભાવથી જ તે, બાળકને બે હાથે પકડી ને આકાશમાં અને સામયિકોમાં સ્ત્રી-પુરુષોના અર્ધનગ્ન કામોત્તેજક ફોટા ઉછાળી-ઉછાળીને ઝીલે છે. તેમાં એકવાર બાળક ઝિલાતું છપાતા હોય અને જાહેર માર્ગો પણ સ્ત્રી-પુરુષોના નથી. જમીન ઉપર પટકાઇને સખત ઇજા પામે છે. ત્યારે મોત્તેજક અશ્લીલ ચિત્રોથી ઊભરાતા હોય અને એથીય સારા ભાવની દલીલ કરનાર શ્રીમાન પાડોશી પૂછે કે તમે ખાગળ વધીને ઘર-ઘરમાં પ્રવેશ પામી ચૂકેલાં ટી.વી.ઓ અમારા બાળકને કેમ આવી સખત ઇજા પહોંચાડી ? તો અશ્લીલ દશ્યો બતાવવામાં અને જાહેરાતો પણ એવી જવાબમાં પાડોશી કહે છે કે મારો ભાવ સારો હતો, તમારા કે પ્રદર્શિત કરવામાં આડો આંક વાળતા હોય, વળી યુવા બાળકને હૈયાના હેતથી રમાડવાનો જ ભાર હતો. એને તર્ગને જ્યારે ખાનગીમાં મન ભરીને બ્લ્યુ ફિલ્મો જોવા ઈજા પહોંચાડવાનો ભાવ નહોતો.' તો તેના માવા એકલા મળતી હોય, બ્લ્યુ ફિલ્મો જોવાનું જે સમયમાં યુવાવર્ગને | સારા ભાવને માબાપ સહિત આખું જગત માન્ય રાખવા
લુ લાગ્યું હોય એવા અતિ કામોત્તેજક સમયમાં નિષ્પાપ તૈયાર થશે નહિ. બાળકને રમાડવાના સારા બનાવની સાથે દિયવાળા કુલીનને સદાચારી પુરુષો પણ પોતાની જાતને | એને રમાડવાની ક્રિયા પણ વિવેક પૂર્વકની સરી જ હોવી સંયમમાં રાખવા અસમર્થ બને, જાત ઉપરનો કાબૂ સર્વથા | જોઇતી હતી એમ માબાપ સહિત આખું જગત કહેશે. ગુમાવી બેસે અને ભાનભૂલા બનીને બલાત્કાર કરી બેસે | બાળકને રમાડવાના સારા ભાવની સાથે રમાડવાની ક્રિયા મવી ભયાનક પરિસ્થિતિ જ જ્યારે સર્વત્ર હોય ત્યારે ગમે સારી નહોતી માટે પાડોશીની સજાને પાત્ર છે. પકાને પાત્ર ટલા બલાત્કારીઓને ફાંસીના માંચડે લટકાવી દેવામાં | તો અવશ્ય ગણશે. માવે તો પણ બલાત્કારના કિસ્સાઓ રોકી શકાય નહિ. અહીં આપણે જોયું કે બાળકને રમાડવાનો એકલો ? લોકો પોતાની જાતને સારી રીતે કાબૂમાં રાખી શકે એવું | સારો ભાવ માન્ય બની શકતો નથી - વાજબ ઠરતો નથી દર વાતાવરણ સર્વત્ર હોય તો બલાત્કાર સંભવે જ નહિ. બાળકને રમાડવાના સારા ભાવની સાથે એને રમાડવાની
| એમ કહેવાય છે કે જાતીયતાના વિષયમાં યુવાવર્ગ ક્રિયા પણ બિલકુલ જોખમ વગરની નિર્દોષ જ હોવી જોઇએ. & ભાન બને એવી સારી ભાવનાથી જાતીય શિક્ષણ | ભાવ સારો હોય ને ક્રિયા કે માર્ગ ખોટો હોય તે ચાલે નહિ. જે માપવાની વાત છે. પરંતુ એકલો સારો ભાવ તો કઈનેય | સારા ભાવની સાથે કાર્ય કે માર્ગ પણ સાચો- રો જ હોવો છે
ઇષ્ટ નથી. સારા ભાવની સાથે કરાતું કાર્ય પણ સારું જ | જોઇએ, એકલો સારો ભાવ કયાંય કામ લાગે હિ. જે જ હોવું જોઈએ, અર્થાત્ ભાવ અને કાર્ય બંને સારા હોવા | જાતીય શિક્ષણ યુવાવર્ગ પોતાની જાતને સભાન છે
Boots888888888018808192 401840seteistoissoistex
*01010101010101010101010101010101010101010101010101010101010

Page #11

Modele101880808818181818teretetet24848421232
સમાજ હિં ચિંતક બુદ્ધિમાનોએ...
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૫ કે તા. ૯-૧૨-૨૦૦૩
B01082101010101010101010101010101010101ey04880804010101cicioase
બનાવે કે કાબૂમાં રાખી શકે એવી ભાવનાથી પ્રેરિત હોય | પાસેથી જ મળી શકે. કળિયુગ જેમ જેમ જામતો જશે તેમ તોપણ મતીયતા અંગે શિક્ષણ આપવાનું કાર્ય એ સારી તેમ આ અનર્થકારી કાયદાના પરિણામની ભયાનકતા વતી ભાવનાથી ઝેરમિશ્રિત મીઠાઇ ખવરાવવા સમાન જ છે. | જ જવાની છે.
શિક્ષણ તો જૂઠનહિ બોલવા અંગેનું જ અપાય, પણ | જાતીય શિક્ષણ આજે (શરૂઆતમાં) મરજિયાત પણે ગોઠવી-ગોઠવીને ચતુરાઇપૂર્વક સારી રીતે જૂઠ બોલતાં , દાખલ કરાય ને કાલે (સમય જતાં) કાયદો કરીને એને જેમને ન આવડતું હોય અને એ જ કારણથી જેઓ દુઃખી ફરજિયાત બનાવાય એવી સંભાવનાશાસકોનાં માનસ જતાં થઇ રહ્યા હોય એવા લોકોની દયા ખાઈને જૂઠ કેમ સારી
નકારી શકાય તેમ નથી. રીતે બોલવું એવું શિક્ષણ તો અપાય જ નહિ. શિક્ષણ તો
જાતીય શિક્ષણના અભાવે જે નુકસાનોની કલાના ચોરી ન કરવા અંગેનું જ હોય, પણ ચોરી કેમ સારી રીતે | કરવામાં આવે છે એનુકસાનોની ટકાવારી જાતીય શિક્ષાની જ કરવી એનું શિક્ષણ તો ન જ હોય. શિક્ષણ તો દારૂ-તમાકુ
શરૂઆત થયા પછી ઘટવાની સંભાવના વિશેષ છેકે વધવાની આદિના વ્યસનો છોડવા અંગેનું જ અપાય, પણ એ વ્યસનો
સંભાવના વિશેષ છે એ બાબત આ કરાલ કલિકાળનેજર કેમ સારી રીતે સેવવા એવું અનર્થકારી શિક્ષણ તો ન જ અપાય.
સમક્ષ ખડો કરીને અને કેવળ નિત્ય લાંચ-રૂશવત, ભ્રષ્ટાચાર, એવી જ રીતે સારી ભાવનાની સાથે સારા કાર્યનો
કરોડો-અબજોના કૌભાંડો, ખૂનખરાબી, લુંટીટ, મેળ બેસાડીને શિક્ષણ તો જાતીયતા બાબતમાં સંયમ પાલન
વ્યભિચાર ને બલાત્કાર આદિ પાપોના બગાડ તજ અંગેનું જ અપાય, પણ જાતીય સમાગમ કેમ સારી રીતે
આગળ વધતી જતી દુનિયાને બલાત્કાર આદિ પાપના કરવો એવું શિક્ષણ તો ન જ અપાય.
બગાડા તરફ જ આગળ વધતી જતી દુનિયાને નજર સમક્ષ સં મ પાલનના શિક્ષણનો હિતકર માર્ગ છોડીને
રાખીને નિષ્કપટભાવે નિર્મળ બુદ્ધિથી વિચારવા યોગ્ય છે. અપાતું જાતીય શિક્ષણ યુવાવર્ગને એમાં સભાન બનાવે એવી
- લાલબત્તી જાતીય શિક્ષણનાં માઠાં પરિણામનો સંભાવન વધારે છે કે બેભાન બનાવે એવી સંભાવના વધારે
સમાજને જ્યારે અતિ દુઃખદ અનુભવ થશે ત્યારે નુકસાનો છે એ પૂ ગ્રહ છોડીને સરળભાવે વિચારવા યોગ્ય છે.
ઘટાડવાની ભાવનાથી પણ એકવાર શરૂ કરાયેલા અસંય ના | સામાજિક બાબતોના કણ જેવડું નુકશાનોને મણ
અવળા (ખોટા) માર્ગે જ આગળ ને આગળ વધ્યા કરવું જેવડા મે ટાં બતાવીને એનુકસાન ટાળવાના ઇરાદે છેલ્લા
પડશે. મુખ ભલે આકાશ તરફ હોય પગ તો પાતાળ તરજ ૫૦ વરસોમાં જે સામાજિક પરિવર્તનો કરાયાં છે એ
રહેવાના, મુખ ભલે પૂર્વ દિશા તરફ રહે ગતિ તો પશ્ચિમ
દિશા તરફ જ રહેવાની ભાવના ભલે માણસને માણસાની પરિવર્તન દ્વારા નુકસાન ઘટ્યા છે કે વધ્યા છે? દોષ ઘટયા
દિશામાં લઈ જવાની હોય, કાર્ય તો એને પશુતાની દિશામાં છે કે વા છે? ગુના ઘટ્યા છે કે વધ્યા છે? પરિસ્થિતિ
જ લઇ જનારું બનશે, ભાવના ભલે માણસને સાન 8 સુધરી છે કે વધારે બગડી છે? એ પણ શુદ્ધ બુદ્ધિથી વિચારવા યોગ્ય છે.
બનાવવાની હોય કાર્ય તો માણસને બેભાન બનાવના જ
પુરવાર થશે. | ગબેહત્યાના મહાપાપને પાપ (ગુનો) નહિ
લોકોને એકવાર અસંયમના અવળા માર્ગે પ્રયાણ ગણવાન કાયદો એવી ભાવનાથી કરવામાં આવ્યો હતો કે
કરાવ્યા પછી, એ અવળા માર્ગનાં માઠાં પરિણામની યુગલો ભૂલ કરી બેસે તો એમની ઈચ્છા વિરુદ્ધના ગર્ભધાનને
અનુભવ થવા છતાંય અસંયમના અવળા માર્ગોથી મમ રોકી શકાય. આજે બહુ થોડા સમયમાં પણ એનું પરિણામ
પાલનના સવળા માર્ગે પાછા ફરવાનું કોઇનાય માટે મ રિય 92 કેવું ભયાનક આવ્યું છે, એ પાપ કેટલી હદે વકર્યું છે એની
શક્ય બનશે નહિ. છે સાચી મા હતી તો ગર્ભપાતનાં ઓપરેશનો કરનારા ડોક્ટરો
-એક નાગરિક
100dolcisiotsistotoistoseiedoisterstoodete toots/01012481040404

Page #12

yoootete 24818181818181818181818181818181880
મહસતી સુલસા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૫
તા. ૯-૧૨ - ૨૦૦૩
મહાસતી - સુલસા -
સખીઓના આવા સો સો ઉત્તેજક પ્રલાપો થયા પણ | સાથે વિવાહ કરનારાએ પ્રગટ શ્રીકૃષ્ણ 9 દેવી સુલસાએ એ બાધાયને આ તો નર્યો દંભ છે કોરૂ જૂઠ
આવા કૃષ્ણભગવાન રાજગૃહીમાં અવતય છેજેવા અતિકઠોર વચનો કહી પાછી મોકલી આપી. |
હજીતો નગરજનોએ નિદ્રાની સોળ ખંખેરી,આંખો T બ્રહ્માજીના દેદાર ધરનારા ભીતરી અંબડવપરિવ્રાજક
ચોળી -ચોળી, પ્રાતઃ કર્મ કર્યા ન કર્યા ત્યાં હ’ નગરની સવધ્યાની પળ સુધી દેવી સુલતાને અપવલક નયને શોધી
ગલીએ ગલીએ ચર્ચાની ડમરીઓ ધીરે—ધીરે ઉઠવાની ખૂબ શોધી બારીકાઈથી શોધી પણ આવડી મોટી ભીડમાં
શરૂઆત થઈ. એને ક્યાંય સુલ સાસતી ન દેખાયા.
અરે? ભગવાન વિષ્ણુ પધાર્યા છે. કયાં ? કયાં શું IT દિવસભર વિઘાતાના થયેલા અણધાર્યા આગમનની રાજગૃહીના દક્ષિણાપથ પર ન બને ગઈ કાલે વિદ્યાતા છે અને એમના નિરાળા ઠાઠની નગરજનોએ ધરાઈ–ધરાઈને
આવ્યા અને આજે વિષ્ણ? ચૂપ બેસ લક્ષ્મી ચાંદલો કરવા શું ચર કરી રાતે પણ કઈ દંપતીઓ એ જ ચર્ચાને વાગોળતા આવી હોય ત્યારે મોં ધોવા જવાનો વિવેક ન કરાય રદ છેવટે થાકી-થાકીને પૂરા નગરનું મહેરામણ મહાભારતમાં વર્ણિત કૃષ્ણ, ગીતામાં ગુંજતા કૃwા,વાંસળી નિલદેવીની ચાદરની સોડમાં સંતાઇ ગયુ.
વગાડતા કૃષ્ણ યશોદાનંદ કૃષ્ણ ખુદ વૈકુંઠમાંથી રાવ્યા છે. I બીજે દિવસે પૂર્વ દિશાના ઉદ્યાચલ પર હજી જલ્દી કરો પહોંચો દર્શન કરીને નેત્રો પાવન કરે, જ સ સકિરણ – સૂર્યનું પહેલું કિરણઆવી પહોચ્યું,આવીને મોડુ કરશો તો આજે તો એટલી ભીડ છે કે પગ ઉમાચલના શિખરને અભિનંદી તે જગતમાં વ્યાપ્ય ત્યાં
મુકવાની જગ્યા નહિં રહે બસ,નવું કૌતુક અને જાજ–ગૃહિની ધરા પર એક અત્યભૂત ચમત્કારે આકાર નગરજનો તીડના ટોળાની જેમ દક્ષિણાપથ પર ઉભરાયાં 9 ધારણ કર્યો.
જાણે જનસાગર ઠલવાયો. IT ગઇકાલે ઉદ્ભવેલા ચમત્કારથીય તે અદ્ભુત હતો ત્યાં કુણ વૈવમતનો મર્મ પ્રરૂપ. હતા. છે તાના હર્ષિત હૈયાઓને ગાંડાતૂર કરી મૂકે એવો હતો |
વૈષ્ણવમતના અનુયાયીઓને આજે “નંદ ઘેર આનંદ ભયો' બક એવું કે પેલા અંબડ પરિવ્રાજકે આજે વિષ્ણુનું રૂપ | ની ઉકિત સાચા અર્થમાં ચરિતાર્થ થઇ. જ ધારણ કર્યું ઇન્દ્રજાળની શકિતધારા તાદ્રશ વિષ્ણુના રૂપ લેખાંકઃ-૨૨મો. આ કાર અને દ્રશ્યો ખડા થઈ ગયા.
આજનો માહોલ તો ગઇકાલના વિધાતાના મહોલને | આજે રાજગૃહીના દક્ષિણાપથ પર વિષ્ણુ અવતર્યા ! ઠંડો પાડી દે એટલો ભવ્ય હતો. ભીડ પણ ભરચક હતી. મમિત વિષ્ણુ અવતારી વિષ્ણુ. રાધાને આ લિંગતા વિષ્ણુ ! અંબર પરિવ્રાજકે પોતાની નજરને ચાળી -ચાળીને
અપનને ઉત્તેજિત કરતા એકેશવ પગપર પીતાંબરી ધારણ ! નીરખ્યું. સતત ચોમેર દુર-સુદુર ક્યાંય સુલસીસતી એની જ કર તારા એ માધવ ચાર ભૂજાઓ અને તેમાં ગદા,શંખ,ચંદ્ર | નજરે ન ચઢી. આજે પણ સુલસાદેવીના પડોશી બો, હિત અને ધનુષ્યના આડંબરથી યુકત એ જનાર્દન વક્ષસ્થલપર
ચિંતકો તેને વધામણી આપી ગયા. વધામણીજન હિ વિષ્ણુ * કૌસ્તુભ મણિને ધારણ કરનારા એ દેવકીનંદન લક્ષ્મીદેવી | દર્શન માટેનાં, કેવળ કૌતુક અવલોકન માટે પણ સાવવાનો

Page #13

9999999999999
મહાસતી સુલ તા.
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંક: ૫ કે તા. ૯-૧૨-૨૦૦૩ આગ્રહ કરી ગયાં. પણ દેવી સુલસા જરીકેય સહમત ન | અજબ-ગજબનો આડંબર લઈને, ભીષણ રૂપધરીને થઇ. જિનમ શ્રધ્ધાથી ચલિત નથઇ.
શંકર આવ્યાં છે. અબડે બાજે પણ ઉપરનું તથ્ય નોંધ્યું. એ દ્વારા એનું બસ, લોકોને તો ભાવતું હતું તે વૈદ્ય ચીધ્યા જેવું થયું ગર્વદલન થયું પણ ખરું તેમ છતાં એ હાંક્યો નહિ. ક્યાં બંધ તુટી પડ્યાં પછી દોડી જતાં નીરની જેમ રાજગૃહીના ગાંજ્યો જાય તેમ હતો એ? એણે ઓર વધુ પરીક્ષા કરવાનો ઘરેઘર દોડ્યાં. પ્રાતઃકર્મ અધુરાં રહ્યાં. લોકો વ્યાપાર, નિર્ણય ર્યો.
આહાર, આજીવિકા બધું જ ત્રણત્રણ દિવસથી ભુલી બેઠાં. દિવસ મરની દોડાદોડ કરીને આ તરફ જનતા પણ બધાજ નર-નારીઓ આંધીની જેમ ઉપવનમાં ઠલવાયાં. થાકી. પેટ-લારી-ભરીને વિષ્ણુના દર્શન, ચર્ચા અને સ્તવન શંકરનું અતિશય રૂદ્ર રૂપ નિહાળી આશ્ચર્યમુગ્ધ બની બેઠાં. કરતાં રહી રાંતે તે નિદ્રાના મુકામ પર પહોંચી. નિઃશાંત
પૂરો રાજમાર્ગ ત્યારે સંકીર્ણ હતો. બે જાતિના જન નિદ્રામાં સૂરિ ડુબી હતી ત્યાં જ પ્રભાત પ્રગટ્યું. હજીતો પ્રવાહથી. એક તો શંકરના દર્શન કરીને પાછા ફરેલાં લોકો ઉષાનો ઉદય થયો. ઉષાની પહેલી જ લહેર રાજગૃહીના ટોળે વળીને ઠેરઠેર જાત-જાતની ચર્ચાઓ જગવી રહ્યાં હતાં ગગનમાં સારી હતી ત્યાં રાજગૃહીના પશ્ચિમઉપવનમાં એમનાથી બીજું એમની વાતો સાંભળીને શંકરદર્શન માટે સૃષ્ટિની આ મો પહોંળી કરીદે એવા એક ઓર ચમત્કારે
દોડી જતાં લોકોથી. આકાર ધારણ કર્યો.
આજે પણ બબ્બે દિવસથી સુલતાને એનો હઠાગ્રણ બ-બે દિવસથી ગમે તે ભોગે સુલસીશ્રાવિકાને એની | છોડી દેવા સમજાવી રહેલું મહાજન વધુ મોટી સંખ્યામાં સમ્યકત્વનિ ઠાથી ચલિત કરીને જ ઝંપવાનો ભેખ લઈને
એના ભવનપર ઘસી ગયું. ખૂબ સમજાવી સુલસાને અનેક બેસેલો પેલો અંબડ પરિવાજ આજે સાક્ષાત્ ત્રંબકનું રૂપ યુક્તિ-પ્રયુક્તિઓથી એને શંકર દર્શન માટે ઉત્તેજિત કરી ધરીને અવતર્યો. ઇન્દ્રજાળની દુર્ગમ શક્તિનો આ નવતર પણ જે એમ મિથ્યામતના સાગરો જોઇને એમાં ભળી જાય પ્રયોગ હતો રાજગૃહના પશ્ચિમઉપવનમાં ભગવાન શંકર
તો સુલસા સુલસા શાની? અવતર્યા. ખિા શરીરે ભસ્મનું અભંગન કરનારા શંકર. સુલસાસતીને મિથ્યામતી ઓની એકપણ વાત ) અડધું શરીર પોતાની પ્રાણપ્રિયા-પાર્વતીને સોંપી દેનારા
આકર્ષી શકી નહિ. એમની પ્રત્યેકદલીલ અરણ્ય રૂદન જેવી શંકર. પાર્વામિશ્ર શંકર. મસ્તકપરની જટામાં બાલચંદ્રને સાબિત થઈ. એમના પ્રત્યેક પ્રયત્નો આખરે રાખમાં 8 રાખનાર શં ૨ કંઠમાં માનવ ખોપરીઓની માળા પહેરનાર ઢોળાયા. દેવી સુલસા આવા પાખંડોમાંન છેતરાઈ તે ન જ શંકર. બેહા ધમાંડમરૂં અને ત્રિશુળધુમાવતાં શંકર.કપાળમાં
છેતરાઇ. વિષથી ભરેલું ત્રીજું જાજ્વલ્યમાન નેત્ર રાખનારા શંકર,
આજે પણ અંબડપરિવ્રાજક પોતાની ચક્ષુઓને ગી ચારે તરફથી નંદી-ચંડી જેવી પરિચારિકા દેવીઓથી જેવી-બાજ જેવી બારિક કરીને, આમથી તેમ ચોકસાઇ છે પરિવરેલાં કર. હસ્તીચર્મથી ઢંકાયેલા શંકર. ડમરૂનો ડમક
કરતાં રહીને ફેરવતો રહ્યો પણ દેવી સુલસાનું મુખારવિ 0. ડમક અવાજ રેલાવતાં શંકર... આવા શંકર હિમાલય પરથી એમાંનદેખાયું. એની ત્રણ-ત્રણ દિવસની સાધના નિષ્ફળ ) ઉતરીને રાજગૃહીમાં અવતર્યા.
કરી હતી. ભલે લાખો લોકોને તે છલિત કરી શકી પણ એને છે રાજગૃહીમાં દર-દર અને હરધરમાં આંધી હંકાઈ.
મુખ્ય મક્સદ જેવી દેવી સુલસાને તો નહિ જ. આથી જ ઉઠો, જાગો, દોડો આજે તો શંકર આવ્યા છે.
ખુબ ઘવાયો, નંદવાયો. પણ તોય હજી પોતાની પરીક્ષાનું જ શૈવાધમાનો મહોત્સવ ઉજવાશે. અરે, બ્રહમા આવી
જીદ છોડવા તૈયાર ન હતો. એનુ મન વિજિગુષુમન ઉપા ગયા, રાજગૃહીમાં વિષ્ણુ પધારી ગયાં રાજગૃહીમાં
શોધી રહ્યું હતું. અને આજે તો એ બેય ને ઠાઠને ભૂલાવી દે એવો
(ક્રમશ) )
sete1313131313131313 194 180101010

Page #14

y098808049801980181989198880101010188080481880ssy શુ સકલ સંઘને મારું નિવેદન શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંક: ૫ તા. ૯-૧૨- ૦૦૩
ચમઢ જેવો સંઘ મર્યાદા નમકે ‘સકલ સંઘને મારુનિવેદન’
તીર્થંકરો લોકોત્તર શાસન સ્થાપીને તેની ધૂરા શ્રમણોને અમુક પ્રસંગોમાં જેવા કે (૧) પ્રોફેશનલ ગાયિકા ને પુરૂષોની ચપી ગયા, પરંતુ ટ્રસ્ટ એકટ આદિ સરકારી દખલ દ્વારા હાજરીમાં જાહેરમાં કપલરૂપે સાજ સાથે ગવડ વવું, (૨) ધર્મસ્થાનકોના સંચાલનના સવધિકારો ટ્રસ્ટી એવા મહાત્મા પાટ પર બિરાજમાન હોય તે છતાં પંખા ચ લુ રાખવા, ગૃહસ્થવર્ગના હાથમાં આવી ગયા છે, જે જૈન ધર્મના | તેમાં સાધુએ કરેલા નિષેધને પણ ગણકારવો નહીં, લટું તેમની વિવસ્થાતંત્ર માટે મોટી લપડાક છે. તે છતાં મહાત્માઓ પોતાના તેમાં નિશ્રા અવસરે જાહેર કરવી આદિ વર્તનથી હું અત્યંત પવિત્ર આચાર વિચારથી લોકમાનસ પર ઘસાતા કમે પણ થોડો સાવધાન થયો. જો કે હજુ સુધીમાં અહીંના સ્થાનિક સંઘમાં પ્રભાવ જાળવી રહ્યા છે. વળી સંઘમાં કોઇ જિનવચન વિરુદ્ધની ચાલતી કોઇપણ પ્રવૃત્તિને સંપૂર્ણ અટકાવવા મેંઆ હ રાખેલ પ્રવૃત્તિ લાગે તો, તીર્થંકરદત્ત અબાધિત અધિકારની રૂએ, ઉપદેશ નથી, માત્ર જે વસ્તુ મને જિનાજ્ઞા સંમત ન લાગી તેમાં આદિ દ્વારા તેને પ્રવૃત્તિની અનુચિતતા સમજાવે(Right to અંસમતિરૂપે મારી નિશ્રા પ્રદાન ન કરવાનું વલણ અખત્યાર speak) અને પ્રાયઃ પ્રભાવશાળી મહાત્માઓના તેવા કર્યું. તદુપરાંત આ બાબતો અંગે વહીવટદારોને એકાંતમાં પ્રયત્નથી જ તેવી પ્રવૃત્તિઓ લગભગ અટકી જતી. પરંતુ દિવસે સૌમ્યભાષામાં સમજાવ્યું કે તીર્થકરોએ અમને જે ઉચિત વિસે સાધુતાનું સન્માન ઘટી રહ્યું છે. તેથી સ્થાનિક સંઘની ન લાગે તેમાં નાસંમત થવાનો અબાધિત અધિકાર બાપેલ જ પ્રવૃત્તિઓમાં પણ આદેયતા વિના જિનાજ્ઞાનુસારીયોગ્ય સૂચન છે. (Right to dissent and Right to કવામાં સાધુપદની અવગણના અને ગૌરવાનિ જ થતાં હોય differ) પરંતુ અત્યંત અફસોસની વાત એ છે કે યોગ્ય છે આ વિકટ સંયોગોને લક્ષમાં રાખી પ્રવૃત્તિઓમાં ગાઢ કારણ વિચારવાને બદલે તેઓ દ્વારા મારા પર તેમના વિચારોને સંઘની વિના સૂચનરૂપે પણ માથું નમારવું, માત્ર અવસરે વિધિમાર્ગની પ્રણાલિકાના નામે લાદી દેવા દબાણનું જ વલણ અપનાવાયું, શસ્ત્રાનુસારે બોધદાયક પ્રરૂપણા કરવી, પરંતુ પોતાને સમ્યક ત્યારબાદ મારી વાતમાં હું મક્કમ રહ્યો તો મને જૂ ો પાડવા, લગતી માન્યતા પણ સંઘ પર લાદવાનો આગ્રહ ન રાખવો મારી વાતોને વિકૃત રીતે લોકમાં રજૂ કરી અપપ્રચાર કરવા તેની મર્યાદાપૂર્વક સંયમજીવનમાં વિચરણ કરતાં વિ.સં. રમતોનો આશ્રય લેવાયો. અને મને સમગ્ર કમિટીની હાજરીમાં
પ૯નું ચાતુર્માસ શ્રી પાર્શ્વનાથ છે. મૂ. જૈન સંઘ, સંઘાણી સખત શબ્દોમાં કહેવામાં આવ્યું કે “મહારાજ સાહેબ! તમે સ્ટેટ, ઘાટકોપર-વેસ્ટની શરત વિનાની વિનંતીથી અત્રે કરેલ અમારા સંધના (કમિટીના) નિર્ણયને સ્વીકારવા બંધાયેલા છો. છે. અહીં સ્થાનિક સંઘમાં સારો આરાધકવર્ગ છે. અનેક વળી પાટ ઉપરથી પણ તમને જે ખોટું લાગે તે તમા:ત્યાં નહીં આરાધકોએ અહીંથી પ્રવ્રજ્યા સ્વીકારી મુનિપદ શોભાવેલ છે. | કહેવાનું, પરંતુ અમને બોલાવીને એકાંતમાં કહેઃ નું, અને વળી, દેવગુરુની ભક્તિ અને ધર્મઆરાધના પણ લોકો સુંદર | વિચાર્યા પછી અમને ઠીક લાગશે તે રીતે અમે કરીશું' અને બીજી
પણ અનેક અનુચિત વાતો સાધુને દબડાવવાનું ભાષામાં T પરંતુ અત્રેના આગેવાન ગૃહસ્થોનું વલણ એવું છે કે | કહેવામાં આવી. જેમાં જયાં જયાં ઉચિત લાગ્યું ય મેં અલ્પ 'તુમસ પધારનાર સાધુએ અમે નિર્ણિત કરેલ દરેક બાબતમાં | જવાબ આપ્યો, પરંતુ મર્યાદા ન હોવાથી પ્રધાનતા થી મેં મૌન ફરજીયાત સંમત થવું જોઇએ' જેનો મને અનુભવ અહીં જાળવ્યું. પર્યુષણ પૂર્વે આ સંયોગો મારા ધ્યાનમાં આવેલ હોવા ચાતુર્માસ માટે આવ્યા પછી ધીરે ધીરે થવા લાગ્યો. શરૂઆતમાં છતાં મેં સંઘને આરાધનામાં વિક્ષેપ ન થાય તેવી સર્વ આરાધના ગેરસમજથી આવું કરાતું હશે તેવા ભ્રમમાં હું રહ્યો. પરંતુ મારી સુંદર રીતે કરાવી અને ત્યારબાદ હજી સુધી આરાધન કરાવવાનું જગ બહાર કે મને કહ્યા વગર, મારા નામથી જાહેરાત કરવાની ! ચાલુ જ છે. વળી પાટ ઉપરથી જાહેરમાં કદી કોઇ વાત છેડી પ્રત્તિથી આગળ વધીને જયારે તેઓએ મેં જેમાં મારી નિશ્રાનો ! નથી. માત્ર એકાંતમાં સમજાવવા પ્રયત્ન કરેલ, પરંતુ મને નિધિ કરેલ હોય તેમાં પણ મારી ઉપરવટ જઈને તે જાહેર કરવાનું આજીવન નાસંમત વસ્તુના પુરાવા પ્રવચનમાં જાહેર રીતે ઉભા વલણ અપનાવ્યું, ત્યારથી હું થોડો જાગ્રત થયો. અને ત્યારબાદ | કરાય છે તેથી મૂકવિરોધરૂપે પર્યુષણ પછી પ્રવચન બંધ કરેલ
૪
બ્લ
©©©©©©૪ ૧૧૬ ©©©©©©©©©*

Page #15

8888888421011818181818181818181818181818181
21st2198888181818181818181818184S/SITASIASI21919191912181210k
સકલ સંઘને મ રુંનવેદના શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૬ - અંક: ૫ તા. ૯-૧૨-૨૦૦૩ અને મહોત્સવ, ૫ અનુષ્ઠાનોમાં પણ ખાતરી મળે કે મને અત્યંત | પણ જિનવચન વિરૂદ્ધ બોલે કે વર્તે તો વિનયપૂર્વક કહેવાનો કે નાસંમત પ્રવૃત્તિ નહીં કરાય તો નિશ્રા પ્રદાન કરવાનું રાખેલ. | અટકાવવાનો શ્રદ્ધાળુ ગૃહસ્થોને પણ ભગવાને અધિકાર આપ્યો
ત્યારબાદ આસો માસની શાશ્વતી ઓળી આવતાં પ્રવચન | છે અને સુવિહિત મુનિ પણ જો શાસ્ત્રવચન વિરુદ્ધ અજાણતાં માટે મને આગ્ર ૬ કરાયો, ત્યારે મેં જણાવ્યું કે ‘જિનાજ્ઞાનુસાર બોલે તો જાણકાર શ્રાવકને તથાકાર સંમતિરૂપતત્તિન કરવાનો પ્રવચન વાંચવા સિવાય બીજી કોઇ ઉપદેશમાં મારી સાથે શરત | અધિકાર તીર્થકરોએ સુરક્ષિત બક્યો છે તેવા પ્રભુશાસનમાં ન હોય તો હું પ્રવચન વાંચું અને જે મને અત્યંત નાસંમત પ્રવૃત્તિના શાસ્ત્રબોધપૂર્વક સાધુ નાસંમત થવા પણ સ્વતંત્ર ન રહે તેવું તમે મને અંધારામાં રાખીને કે મારી ઉપરવટ જઈને પુરાવા ડીકટેટરશીપ જેવું જોહુકમીનું વલણ અશ ગૃહસ્થો દ્વારા ઉભા કરેલ છે, તેનો ખુલાસો જાહેરમાં કાં તમે કરો કાં હું કરું. તે | અખત્યાર કરવામાં આવે અને સાધુ દબાણને વશ ન થાય તો વાત મંજૂર હોય તો હું પ્રવચન વાંચું.' જે અંગે ઘણી રસાકસી | ગુરુતત્વ સાથે અપમાનજનક વ્યવહાર જાહેરમાં કરાય તે પછી ચાર પ્રતિષ્ઠિત વ્યકિતની હાજરીમાં અહીંના વજનદાર શ્રીસંઘની વ્યવસ્થા માટે કુઠારાઘાત છે. બાકી વ્યકિતગત રીતે ગૃહસ્થ આગેવ ન ચંદુભાઇએ પ્રોમિસ આપ્યું કે “આપની સાથે ' સાધુને માન-અપમાનની કોઈ ગણના ન હોવી જોઇએ તેવી શરતનો તો સવાલ જ નથી અને હું આપની વાત સવા સોળ | તીર્થપતિની આજ્ઞા મને હૃદયપૂર્વક શિરોમાન્ય છે. આની થાય છે. તે બે-ચાર દિવસમાં ખુલાસો કરીશ.”
તેથી કોઈ પ્રત્યે અંગત કષાયને અવકાશ આપ્યા વિના તેથી વચન વાંચવાનું ચાલુ કર્યું, જે ઓળી પછી પણ સૌને હિતકારી સદ્બુદ્ધિ પ્રાપ્ત થાય તેવી પરમાત્મા પાસે ચાલુ જ છે પરંતુ અત્યંત ખેદની વાત એ છે કે તેમના તરફથી | પ્રાર્થનાપૂર્વક. © વચનનો અમલ થયો નહીં, ઉલટું મેં વચન આપ્યું જ નથી તેવું દ. ગણિ યુગભૂષણવિજયજી (પંડિત મહારાજ)
ભારપૂર્વક કરવામાં આવ્યું અને મહારાજ સાહેબ અંદરખાને આ નિવેદન વાંચતાં એક આશ્ચર્ય થાય છે કે સાનમાં સમજી જાય નહીં તો અમે પણ મહાત્માની વિરૂદ્ધમાં
ઘાટકોપરમાં સાંગાણી એસ્ટેટએ ઉગતો અને વૃદ્ધિ પામતો ઘણું ઘણું કરી શકીએ એમ છીએ તેવું મિટીંગોમાં કહેવામાં
સંઘ છે અને પૂ.આ. શ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.એ પ્રોત્સાહન આવ્યું. તેથી નિરુપાયે આજે મારે ખુલાસારૂપે આ નિવેદન લેખિતમાં બહ ૨ પાડવું પડે છે.
આપી આગળ વધાય છે. વળી પૂ.આ. શ્રી સૂર્યોદય જો કે ના મારા નિવેદનને પણ અત્યાર સુધીના
સૂરીશ્વરજી મ.એ ચાતુમસ કરી અંજન શલાકા આદિ વહીવટદારો અનુભવ પ્રમાણે, જૂઠો ઠેરવવા, નિંદા, કરાવ્યા છે. આવા સંઘમાં સાધુને દબાવવા કે સાધુને મુંઝવણ અપપ્રચાર, પ્રતિનિવેદન આદિનો આશ્રય લેવાય તો આશ્ચર્ય
થાય અને તે પણ પોતાના સંયમ અને શ્રદ્ધા જીવનને નહીં પરંતુ મેં આમાં સંક્ષેપમાં હકીકત જણાવેલ છે તે અનંતા તીર્થકરોની રાક્ષીએ, અત્રે બિરાજમાન શ્રી ચિંતામણિ
અકળામણ થાય તે શ્રી સંઘ માટે અજુગતુ બને. પાર્શ્વનાથદાદા ની સાક્ષીએ, એક સત્ય મહાવ્રતધારી સાધુ તરીકે
- સાધુ નિરાળા છે પોતાના સૈદ્ધાંતિક વહેવારમાં જ ‘સત્ય છે' તેમ હું જાહેર કરૂં છું.
મકકમ રહે તે જ તેમના માટે યોગ્ય છે. શ્રી સંઘમાં આવું ઉપરાંત આ નિવેદન કરવામાં કોઈ આવેશ કે અંગત થાય નહિં સંધ સમુદ્ર જેવો છે મર્યાદા મૂકે નહિં તેમાં જ રાગદ્વેષનો પ િણામ મારામાં ન સ્પર્શે તેની પુરી સાવધાની તેની શોભા છે. આજના ઘણાં સ્વછંદ અને નાટકીય જાળવવા પ્રયત્ન કરેલ છે માત્ર મને જાહેરમાં કોઇપણ રીતે
વિચારો ઘર કરતાં જાય છે તેમાં શ્રી સંઘે ફસાવું ન જોઈએ. ખુલાસો કરવ નો અવકાશ અત્રે સ્થાનિક સંઘમાં ન અપાતાં ભવિષ્યમાં મ આ પ્રસંગો જેવા કે સાધુના જન્મ નિમિત્તના
સાધુએ પણ લાઈટ, માઈક, ટેલીફોન, વિલચેર બચવું ગુણાનુવાદ તથા ડ્રો સીસ્ટમ આદિના ડોકયુમેન્ટસ જિનવચન
જોઈએ. બહેનો રાસ, ગીત, નૃત્ય આદિ કરે ત્યાં ભાઈઓએ અનુસારી પ્રરૂ પાણીમાં વિક્ષેપ ન કરે તે માટે સ્પષ્ટીકરણ કરવું પણ બેસવું અનુચિત છે તો સાધુની કયાં વાત રહી? પડેલ છે.
કલ્પસૂત્રમાં તે અંગે દ્રષ્ટાંત આવે છે. સંઘ શાસનના 2 હા! આ અવસરે એક હૃદયની વેદના વ્યકત કરવાનું મન
સિદ્ધાંતથી બંધાયેલ હોય બાકી તો સુબોધ સિરીમાં થાય છે કે તે લોકોત્તર શાસનમાં ગુરુપદ ધરાવતાં મુનિઓ
હાડકાનો માળો કહ્યો છે.
*01012121212121212121212181818181818iete121818181818181810101010
ADID31012112131910 199 12101010101010101010

Page #16

શ્રી વિજય ર્લાબ્ધસૂરી જૈન ધાર્મિક... શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષઃ ૧૬ અંક : ૫ * તા. ૯- ૨-૨૦૦૩
શ્રી વિજય લબ્ધિસૂરી જૈન ધાર્મિક પાઠશાળાનો અમૃત મહોત્સવ ઐતિહાસિક બન્યો
ભારતભરમાં ખ્યાતિપ્રાપ્ત, બેંગલોર શહેરની સંસ્કારદાત્રી શ્રી વિજયલબ્ધિસૂરિ જૈન ધાર્મિક પાઠશાળાનો સેવા શિક્ષણ અને સંસ્કારના ૭૫ વર્ષની સુદીર્ઘ લાંબી મંજીલ પૂર્ણ કરી ધાર્મિક શિક્ષણ જગતમાં પ્રેરક ઇતિહાસનું સર્જન કર્યું છે.
|
કવિકુલ કિરીટ વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ આ. દેવ શ્રી લબ્ધિ સૂરિશ્વરજી મ.સા.ના શિષ્યરત્ન પૂ.મુ. શ્રી ગંભીરવિજયજી મ.સા.ના સદુપદેશથી સ્થાપિત આ પાઠશાળાનો અમૃત મહોત્સવ બેંગલોરમાં ચાતુર્માસ બિરાજીત જીવન ક્રાંતિના સૂત્રધાર, શાસનદિવકાર શાંતિદૂત આચાર્યદેવ શ્રીમદ્વિજય નિત્યાનંદ સૂરીશ્વરજી મ.સા.ની પરમ પુન્યપ્રભાવક નિશ્રા તથા નિર્દેશનમાં તારીખ ૧૭-૯-૨૦૦૩થી ૨૧-૯-૨૦૦૩ સુધી પાંચ દિવસના ભવ્ય કાર્યક્રમ સાથે મનાવવામાં આવ્યો. ગત વર્ષથી આ કાર્યક્રમનું આયોજન કરવાનું વિચારવામાં આવ્યું. સંઘના ટ્રસ્ટીઓ અને વ્યવસ્થાપક સમિતિ તથા અધ્યાપકોએ આ નિમિત્તે ૭૧ લાખનું સ્થાઇ ફંડ બનાવવાનું લક્ષ્ય બનાવ્યું જેથી ભવિષ્યમાં પણ આ સંસ્થા સુંદર કાર્ય કરી શકે. ૧ મહિનામાં લોકો દ્વારા સુંદર સહયોગ મળ્યો કે પાઠશાળા માટે ભારતવર્ષમાં પ્રથમવાર ૧ કોડ ૪૧ લાખ જેવી વિશાળ રાશી ભેગી થઇ આવી. હવે તો ઉત્સાહનું પૂર ઉમટયું. લોકોએ સામે ચડીને સુંદર રાશી અર્પણ કરી. સંઘવી સુભાષચંદજી ગજરાજજી સિસોદીઆએ ૧૧ લાખની રાશી અર્પણ કરી. પાંચ દિવસનો ભવ્ય કાર્યક્રમ
પ્રથમ દિવસે સંક્રાંતિ સમારોહ સાથે મહોત્સવનો શુભારંભ થયો. પરમાત્મ ભક્તિ સ્વરૂપ સ્નાત્ર મહોત્સવે લોકોને નચાવ્યા- કુદાવ્યા- અભૂતપૂર્વ દ્રશ્ય ઉપસ્થિત થયું. મુખ્ય દાનદાતા સંઘવી સુભાષચંદજી ગજરાજજી સિસોદીયા દ્વારા દીપ પ્રજવલન સાથે કાર્યક્રમની શુભ શરૂઆત થઇ. શ્રી આદિનાથ જૈન શ્વે. સંઘ ચિકપેટના અધ્યક્ષ લક્ષ્મીચંદજી કોઠારી આદિ અનેક ગણમાન્ય વ્યકિતઓએ પાઠશાળાની ગતિવિધિ વર્તમાનમાં તેની આવશ્યકતા તથા ઉપયોગિતા વિગેરે પર પોતાના વિચારો પ્રસ્તુત કર્યા. બધાનું કહેવું એક જ હતું કે આ પાઠશાળાએ ફકત બેંગલોરમાં જ નહીં પણ પૂરા દક્ષિણ ભારતમાં સુસંસ્કારોની સુવાસ ફેલાવી છે અને
૧૧૮
પુરા ભારતમાં પોતાનું વિશિષ્ટ સ્થાન સ્થાપિત કર્યું છે. આજે જમણવાર શા પ્રેમચંદ ભંડારી ત ફથી લગભગ ૮ હજાર લોકો માટે કરવામાં આવ્યો.
અમૃત મહોત્સવના પાંચ દિવસીય કાર્ય :મમાં સહુથી પ્રથમ ૧૪-૯-૨૦૦૩ના રવિવારે ચિકપેટના ર ોહન હોલમાં ‘કૌન બનેગા જ્ઞાનપતિ’ પ્રશ્નમંચનું સુંદર આયો જન કરવામાં આવ્યું. વિજેતાઓને સોના-ચાંદીના સિક્કાઓ અર્પણ કરવામાં આવ્યા. લોકોએ ખૂબ જ ઉલ્લાસપૂર્વક ભાગ લીધો.
રવિવારે પત્રકાર પરિષદમાં પણ વ્યવ ાપક સમિતિ તથા પ્રાધ્યાપક સુરેન્દ્રભાઇએ પત્રકારોને પાઠશાળાના ઇતિહાસની માહિતી આપી. લગભગ હિન્દી-તંગ્રેજી- કન્નડ -ઉર્દૂ વિગેરે ભાષાના પેપરોએ પોતાના વિષ્ટિ લેખોમાં પાઠશાળાના સમાચારો પ્રકાશિત કરી જન મન માં પાઠશાળા પ્રત્યે બહુમાન જગાવ્યું.
૧૭-૯-૨૦૦૩ના રાત્રે ૮ વાગે ‘ભૂલે વસરે ગીત' કાર્યક્રમનું આયોજન કરવામાં આવ્યું શ્રી વિજ લબ્ધિ સૂરી સંગીત મંડળ (લબ્ધિગ્રુપે) સુરેન્દ્રભાઇ સ થે પરમાત્મ ભકિતના જુના ગીતોને પ્રવાહિત કરવા સાથે ભૂ પૂર્વ સદસ્યો અને ગીતોને યાદ કરી જુની યાદોને તાજી કરી
બીજો દિવસઃ ૧૮-૯-૨૦૦૩ ગુરુવાર ૫ ચિકપેટના સોહન હોલમાં બેંગલોરની સમસ્ત પાઠશાળા ટ્રસ્ટીઓઅધ્યાપકો તથા અભ્યાસકોનું મિલન રાખવામાં આવ્યું. ફકત કકિટના જ નહીં પરંતુ ભારત વર્ષના અનેક વિધનો પધાર્યા. જેઓએ ૫૦-૫૦ વર્ષ સુધી પાઠશાળામાં પોત ની સ્વર્ણિય સેવાઓ પ્રદાન કરી છે તેવા અધ્યાપકોનું અ ગમન થયું. વર્તમાનમાં પાઠશાળાના પ્રમુખ પ્રાધ્યાપક સુરે દ્રભાઇ સી. શાહ જેઓ ૩૬ વર્ષોથી પાઠશાળાનું સંચાલન કરી રહ્યા છે તેઓએ મંચનું સંચાલન કરતાં બતાવ્યું કે આ પાઠશાળાએ પ્રત્યેક વ્યકિતના જીવનને સુસંસ્કારોથી સજાવ્યું છે શોભાવ્યું છે. આજે બેંગલોરમાં લોકોના જીવનમાં સ ળતાઓની ઉપલબ્ધિ જોવામાં આવે છે તેનું શ્રેય પાઠશાળાને ° ય છે કારણ કે અહીંથી જ તેઓને જીવન જીવવાની કલા તથ ધર્મસંસ્કૃતિ જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય છે. અનેક વિદ્યાર્થીઓએ (લ ભગ ૬૦)

Page #17

Hotellers 04040428oooHSAS1989191280xededores શ્ય શ્રી વિજય લ ધસૂરી જે ધાર્મિક... શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંક: ૫ તા. ૯-૧૨-૨૦૦૩
સંયમ સ્વીક ૨ કરી પાઠશાળાને ગૌરવાન્વિત કરી છે જેમાં | નિષ્ઠાથી જ્ઞાનદાન કરી રહ્યા છે તે ખૂબ જ અનુકરણીય પ્રમુખ પૂ.રા. શીલચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.સા. પૂ. પં. શ્રી અનુમોદનીય અભિનંદનીય છે. એટલે તેઓના માન-સન્મા) અરવિંદસા રજી મ.સા. પૂ.સા. શ્રી સંસ્કારનિધિ શ્રીજી અને સુખ-દુઃખનો પુરો ખ્યાલ સંઘે રાખવાનો છે. તેઓચ મ.સા. છે « ઓ આજે પણ પાઠશાળાને ઉપકારી માને છે. પાઠશાળાના ભૂતપૂર્વ અધ્યાપક સ્વ. તિલક એ. શાહ ગુર પાઠશાળાન : સમિતિ ચેરમેન મીઠાલાલજી લુણિઆએ પ્રત્યે પણ ભાવભર્યા ઉદગારો વ્યકત કર્યા. બેંગલોરની સમસ આંગતુકોનું સ્વાગત કરતાં જણાવ્યું કે અમૃત મહોત્સવ માટે પાઠશાળાઓને પણ સુંદર રાશી અર્પણ કરવામાં આવી. તો જનમનમાં પરમ ઉત્સાહ અને આનંદનો સાગર લહેરાઇ રાત્રે ૮ વાગે યુવા સભામાં ઇન્દ્રચંદ્રજી વી. દોશી રહ્યો છે. ભ રતના ગામે ગામે આવી આદર્શ પાઠશાળાઓ પંડીતજીએ નમસ્કાર મંત્ર પર ચિંતન પ્રસ્તુત કર્યું. અહી સ્થાપીત થવો જોઇએ.
પધારેલ સુશીલજી સોલંકીએ પણ ભાવભર્યું ઉચ્ચારણ કરેલ સંઘ ધ્યક્ષ લક્ષ્મીચંદજી કોઠારી શ્રી કેવલચંદજી પીરગ, ત્રીજો દિવસ. અશોકભાઇ સંઘવીએ ધાર્મિક શિક્ષા ઉપર મનનીય વકતવ્યો કાર્યક્રમમાં પધાર્યા કર્ણાટકના ગવર્નર ટી. એને કર્યા. મેં ઈથી ખાસ પધારેલ શ્રી ચીમનભાઈ ચતુર્વેદી. પૂ. શાંતિદૂત આચાર્યદેવશ્રીની પાવન નિશ્રામાં પાલીતાણા કરે તો પોતાની સિંહગર્જનામાં પાઠશાળાની પ્રારંભિત થયેલ અમૃત મહોત્સવના ત્રીજા દિવસે તા. ૧૯ પ્રગતિની પ્ર સંસા કરતાં આપણી ધાર્મિક શિક્ષકો પ્રત્યે ફર્જનું ૯-૨૦૦૩ શુક્રવારે શ્રી સંભવનાથ ભવન વી. વી. પૂરમના ભાન કરાવ્યું અને ખૂબ જ સરસ મજાની જ્ઞાનની વાતો કહી. ભવ્ય વિશાળ નૂતન હોલમાં ભારત વર્ષના મૂર્ધન્ય પંડીતો તથા પંચોત્તેર વર્ષે પણ નવજુવાન લાગતા આ જ્ઞાનરત્ન જોઇ લોકો | કર્ણાટકના સમસ્ત અધ્યાપકો ગુરજીઓના બહુમાનનો કાર્યકી. દિમૂઢ બ યા. પાઠશાળાના ભૂતપૂર્વ અધ્યાપક અને યોજવામાં આવ્યો. આ પ્રસંગી પૂ. આ. દેવ શ્રી કલ્પને પંડીતપ્રવર દ્રચંદજી વી. દોશીએ ધાર્મિક પાઠશાળાથી જ | સૂરીશ્વરજી મ.સા. પૂ.મુ. શ્રી રવિશેખર વિજયજી મ.સા. જીવનનિર્માણ અને ચારિત્રિક ઉત્થાન થાય છે તે બતાવતા પૂ.સા. ચંદ્રપ્રભાશ્રીજી મ.સા. આદિ પણ વિશેષરૂપે પધા સાથે લબ્ધિ પાઠશાળાની અનેક ઉપલબ્ધિઓ શ્રી સંઘ માટે હતાં. ગૌરવપૂર્ણ બતાવી અને પોતે નજરે જોયેલ પાઠશાળાની | મુખ્ય અતિથિ રૂપે પધારેલ મહામહિમ રાજયપાલ થી વિશિષ્ટતાએ બતાવી. કાર્યક્રમમાં પધારેલ અધ્યાપકોનું ભવ્ય ટી. એન. ચતુર્વેદીનું શ્રી સંઘ તથા પાઠશાળા દ્વારા ભજન બહુમાન- સમ્માન કરવામાં આવ્યું. જેમાં સુરેન્દ્રભાઈ સી. સ્વાગત કરવામાં આવ્યું. ભવનના મુખ્ય દ્વારે બધું શાહ, સુરેશભાઇ જે. શાહ, નટવરભાઇ સી. શાહ, અતિથિઓનું દૂધ-જળથી ચરણ પ્રક્ષાલન તથા ભાલ તિલક વિક્રમભાઇ મ. શાહ, અશ્વિનભાઇ નિ. શાહ, રાજેન્દ્રભાઇ કરી તેઓને સસમ્માન અંદર લાવવામાં આવતા હતા તે દ્ર શાહ, મીઠા લાલજી મહાત્મા, દીપકભાઇ, અનિમેષભાઇ, ખરેખર વિરલ હતું. બધા ગણમાન્ય લોકો સાફા તથા સુંદર સુરેશભાઇ સી. શાહ, અલ્પેશભાઇ, જયેન્દ્રભાઇ, ઉત્તરાસનથી (ખેસ) સુસજજીત હતાં. પાઠશાળાના પ્રધાન તુષારભાઈ રોહિતભાઇ, નિકુંજભાઈ, અશોકભાઈ, અધ્યાપક સુરેન્દ્રભાઇ સી. શાહ ‘ગુરુજીએ કહ્યું કે આજે વિજયભાઇ વિપીનભાઇ ગુરુજી હતાં.
સોનામાં સુગંધ સમાન અમૃત મહોત્સવ સાથે- સાથે ૫. શાંતિ ત આચાર્યપ્રવરે ઉપસ્થિત જનસમુહને સંબોધી આચાર્યદેવ શ્રી કલ્પજય સૂરીશ્વરજી મ.સા.નો ૬૮મો પાવ કરતાં જાણ વ્યું કે ગાર્ડન સિટી બેંગલોરને સંસ્કાર સિટી જન્મ દિવસ પણ છે તથા અમારા સંસ્કારપ્રદાતા ગુરુજી # બનાવવામાં ધાર્મિક પાઠશાળાની ભૂમિકા સર્વશ્રેષ્ઠ છે. વસંતભાઇનરોત્તમદાસભાઇ શાહ જેઓ મહેસાણાથી ખાસ પાઠશાળાને કલ્પવૃક્ષ બનાવતાં તેઓએ કહ્યું કે સુરેન્દ્રભાઇના પધાર્યા છે તે ખૂબ જ આનંદનો વિષય છે. ગીત દ્વારા સફળ હાથ નીચે પણ ત્રણ પેઢીઓ સંસ્કાર પ્રાપ્ત કરી ગઈ છે. આ સંચાલક સુરેન્દ્રભાઇએ બધાને વધાઇ આપી. પૂ. શાંતિ જ્ઞાન દીપને અખંડ દીપ બનાવવામાં પ્રમુખ સહયોગી શ્રી આચાર્ય ભગવંતે ફરમાવ્યું કે શ્રાવક-શ્રાવિકા ભલે ચોમાસામાં આદિનાથ જૈન સંઘ બધા અધ્યાપકો- દાનવીરોના સુકૃતની કામળી ન ઓઢાવી શકે પણ અમો સાધુ સાધ્વી તો કામવી તેઓશ્રીએ ખૂબ અનુમોદના કરી. અને કહ્યું છે આ અર્પણ કરી શુભકામના વ્યકત કરી શકીએ છીએ. આ રીતે પાઠશાળામાં વર્તમાનમાં જે અધ્યાપકો અત્યંત લગન- | શાંતિદૂત આચાર્યશ્રી સાથે બધા સાધુ-સાધ્વીજી ભગવંતોએ
2010iciei 010101010 go10101010101010101odoje yo totorerose101ededoret
©©©©©©©©©# ૧૧૯ ©©©©©©©©©*

Page #18

M etode AOA10101010101010101010101010101SHOX
8 શ્રી વિજય લબ્ધસૂરી જૈન ધાર્મિક... શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંક: ૫ તા. ૯-૧૨-* ૦૦૩ ૪ ભાવપૂર્વક કામળી ઓઢાડી. આચાર્યશ્રીના ઉચ્ચ આદર્શ- | જૈન સમાજ દ્વારા રાષ્ટ્ર તથા વિશ્વ સ્તર પર શિક્ષા- ચિકિત્સાચરિત્રની અનુમોદના કરતાં તેઓના સ્વસ્થ અને દીઘાયુષની
માનવ સેવા આદિ ક્ષેત્રોમાં આપવામાં આવી રહેલ કામના કરી.
યોગદાનની ખૂબ સરાહના કરી. 1 મહામહીમ રાજયપાલશ્રીને શાંતિદૂત આચાર્ય ભગવંતે - આજે કાર્યક્રમમાં પધારેલ ભારતવર્ષના મૂધ ન્ય પંડીતો પોતાનું સાહિત્ય અર્પણ કર્યું. સંઘની તરફથી રાજયપાલશ્રીનું ચિમનભાઇ, વસંતભાઇ એમ. દોશી, નગીનભાઇ વાવડીકર, ભવ્ય સન્માન કરવામાં આવ્યું. સંઘના કોષાધ્યક્ષ શ્રી દક્ષિણ ભારતના અરવિંદભાઇ ઇયલકરંજી, અ વિંદભાઇ જીવરાજજીએ તેઓનો સંક્ષિપ્ત પરિચય આપ્યો. નિવાણી આદિ તથા સમસ્ત કર્ણાટક તથા બેંગ ોરના કુલ રાજયપાલશ્રીએ પોતાના કરકમલોથી શ્રી ચિમનભાઈ લગભગ ૫૫ અધ્યાપકોનું પાઘડી ખેશ- વિશિષ્ટ રીજો તથા પાલીતાણાકર (મુંબઈ) શ્રી વસંતભાઇ એન. શાહ સોનાની ચેનથી ભવ્ય બહુમાન કરવામાં આવેલ જેની દરેકે (મહેસાણા) તથા પ્રાધ્યાપક સુરેન્દ્રભાઇ સી. શાહનું સન્માન ખૂબ પ્રશંસા કરી. આજે સાધર્મિક ભકિત શ્રી સંભવનાથ જૈન કર્યું તથા સુરેન્દ્રભાઇની સર્વતોમુખી પ્રતિભાની સરાહના સંઘ તરફથી દાદાવાડીમાં આપવામાં આવેલ. સાથે પ્રશંસા કરી.
બપોરે બે વાગે બેંગલોરના લગભગ ૨૫ મંડલોની | આચાર્યદિવશ્રી કલ્પજય સૂરીશ્વરજી મ.સ. પોતાના | અંતરાલીનો અભૂતપૂર્વ કાર્યક્રમ આયોજીત કરવામાં આવેલ પ્રવચનમાં જણાવ્યું કે પાઠશાળાના અમૃત મહોત્સવ પર મને
જેમાં લગભગ ૪૦હજારના ઇનામો અપાયેલ. રાહઃ વાગે ખૂબ જ પ્રસન્નતા છે કારણ કે જ્ઞાન અને સ્વાધ્યાય અને અત્યંત
મુંબઇથી ખાસ પધારેલ અનીલભાઇ દલપતભાઈ નું “ચાલો પ્રિ છે. આજે જ્ઞાનનો મહોત્સવ છે અને જ્ઞાનનું ફળ વિરતિ યુવાનો જીવન સુધારે' પર અઢી કલાક મનને ય રોચક છે.વિરતીના માર્ગ ઉપર ચાલીને જ મોક્ષ મંજીલ પ્રાપ્ત કરી ઉદબોધન થયેલ. ખચાખચ ભરાયેલ લગભગ ૫૦ની શકાય છે. તેમણે પાઠશાળાના ઉજજવળ ભવિષ્યની ઉપસ્થિતિએ રાતના ૧૧ વાગ્યા સુધી શાંતિપૂ વકતવ્ય મંગળકામના કરતાં બધાના સેવાકાર્યની પ્રશંસા કરી. શાંતિદૂત સાંભળ્યું. આચાર્યદેવ શ્રી નિત્યાનંદ સૂરીશ્વરજી મ.સા. આજની ચોથો દિવસ દિશાશૂન્ય શિક્ષણ પદ્ધતિને સુધારવા સુંદર ઉબોધન કર્યું અને મહોત્સવા ચોથા દિવસે કાર્યક્રમનું આયોજ. શહેરના કહ્યું કે આજે દેશમાં વિદ્યાલયો અને મહાવિદ્યાલયોની કમી સુવિખ્યાત ટાઉન હોલના સુસજિજત ભવ્ય હોલમ કરવામાં નથી પણ કમી છે ફકત સંસ્કારપૂર્ણ શિક્ષણની. આજના આવ્યું. પૂજય ગુરુદેવશ્રીની પાવન નિશ્રામાં પાયોજીત વિધાર્થીઓના શિક્ષામહેલો તો ઘણાં ઉંચા અને ભવ્ય છે અનેક કાર્યક્રમમાં અમૃત મહોત્સવના બધા ઉદાર દીલદાન.તાઓનું પ્રકારની ડિગ્રીઓ લઇને તેઓ ફરે છે પરંતુ જયારે તેઓના શાલ- સાફા- માલા-સ્મૃતિચિહન બેગ દ્વારા હાર્દિ બહુમાન જીવનમાં જોઇએ તો સંસ્કારોની સિદ્ધિનો બિલકુલ અભાવ કરવામાં આવ્યું. પાઠશાળાના અભ્યાસ રત વિદાર્થીઓનું છે ખતઃ વ્યવહારિક જ્ઞાન સાથે ધાર્મિક- નૈતિક ચારિત્રિક સુભાષચંદજી ગજરાજજી સિસોદીયા તથા સંગીતાબેન વિકાસપૂર્ણ સંસ્કારજન્ય શિક્ષા પણ અવશ્ય પ્રદાન કરવામાં સિસોદીયાના શુભ હસ્તે પુરસ્કારપ્રધતા ભાગ્ય સાળીઓ આ તેઓએ ભારતવર્ષની આ અદ્વિતિય પાશાળા દ્વારા ૭૫- તરફથી અપૂર્વ બહુમાન લગભગ ૮૦ હજારની ૨ જિો દ્વારા ૭૫ વર્ષથી સંસ્કાર બીજારોપણ કરી એક સ્વસ્થ સમાજની કરવામાં આવ્યું. પાઠશાળાના પૂર્વ અધ્યાપક તિલ કભાઇના રચનામાં કરવામાં આવી રહેલ મહાન કાર્યની ખૂબ અનુમોદના પરિવારજનોનું બહુમાન કરવામાં આવ્યું તો પા શાળાના
પ્રાધ્યાપક સુરેન્દ્રભાઈને ૫૧ હજાર સુરેશભાઈને ૧ હજાર 0 રાજયપાલ મહોદયે પોતાના ભાષણમાં આચાર્ય નટવરભાઇને ૧૫ હજાર વિક્રમભાઈને ૧૧ હજાર આપી સુંદર ભગવંતને જન્મ દિવસની વધાઇ સાથે શાંતિદૂત ગુરુદેવશ્રીના બહુમાન સંસ્થા તરફથી કરવામાં આવ્યું. પા શાળાને
મર્મસ્પર્શ પ્રવચનની સરાહના કરતાં વર્તમાન દોષપૂર્ણ શિક્ષા સફળતાના શિખર સુધી નયા આયાનો સુધી પહચાડનાર જિ પ્રણાલી માટે આપણે બધા અંગ્રેજી શિક્ષણના આગ્રહીઓ | પાઠશાળાના પ્રાણ સ્વરૂપ સુરેન્દ્ર ગુરુજીને પં તિરત્ન’
જોષીત છીએ તેમ જણાવ્યું અને આજે પણ આવી સંસ્કાર | બિરૂદથી અલંકૃત કરવાની સમસ્ત સમાજ તથા ડીતવર્યો પોષક પાઠશાળાઓ જીવંત છે તે આપણું સૌભાગ્ય છે તથા તરફથી ઉદ્દઘોષણા શ્રી ચિમનભાઇ પાલીતાણા રે કરી.
તેઓની અનુપમ શાસન સેવાથી અભિભૂત થઇ તેઓના tekst otot040404040400 920 910ietetoto teto ste
Speisia10101010101018891010981818181818181810110101010101010/sisse
089101cistosos010101010101010101010101010

Page #19

NDOA 3840001010101010101010101010101010101010
શ્રી વિજય ર્લા ધસૂરી જૈન ધાર્મિક... શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૫ કે તા. ૯-૧૨-૨૦૦૩ ધર્મગુર વસંત ભાઇ તથા ચીમનભાઇએ સુરેન્દ્રભાઇને ઉંચકી | હતું. પ્રાધ્યાપક સુરેન્દ્રભાઇ સી. શાહે મુખ્ય અતિથિ પોતાના ખભા ઉપર લઇ લીધા અને તેમના ઉજ્જવળ ભવિષ્ય | ભાજપાના પૂર્વ અધ્યક્ષ શ્રી ગંગારૂ લક્ષ્મણ તથા બિહાર્ચ માટે આશીદ સાથે જૈન શિક્ષણ સંઘ, જૈન તત્વજ્ઞાન સરકારના ભૂ રાજસ્વ મંત્રી પ્રયાગરાજજી ચૌધરી હતાં. પ્રચારક પરિ દ વગેરે તરફથી બહુમાન કરેલ. પાઠશાળાના દરેક ગુરુ ભગવંતો તથા સાધ્વીજી ભગવંતોએ પાઠશાળા અભ્યાસકો દ્રારા સાંસ્કૃતિક કાર્યકમ તથા વિજવંદને તો બધાને પ્રત્યે પોતાના સુંદર ઉદગારો પ્રગટ કર્યા તથા નિરંતર વૃદ્ધિના ડોલાવી દીધા. નાના બાળકો દ્વારા જનશાસનના પ્રભાવક શુભ આર્શિવાદ આપ્યા. અમૃત મહોત્સવના પાંચ દિવસમાં પાત્રોનું જી ત પ્રસારણ થયેલ ટાઉન હોલમાં સાધર્મિક સવારે ૫-૩૦ વાગે પ્રભાતફેરી (સંસ્કારપેરી) જેમાં પર્વ ભકિતનું આયોજન કરવામાં આવેલ.
ઉપસ્થિતિ રહેતી) કાર્યક્રમથી પ્રારંભ થઇ રાત્રે ૧૧ વાગ્યા રાત્રે 1 વાગે મુંબઇથી ખાસ પધારેલ અતુલભાઇ સુધી કાર્યક્રમ નિરંતર ચાલતો હતો. પાંચ દિવસ દરેકને સી.એ. તથા ચંદ્રકાંતભાઇ એ અહિંસા તથા જીવદયા બાબત કાર્યક્રમોમાં અભ્યાસકો- બાલિકાઓ દ્વારા પ્રસ્તુત મંગલગીતનું મર્મસ્પર્શ ઉબોધન કરેલ. બે કલાક ચાલેલ આ ધર્મસભામાં સ્વાગતગીત તથા વિવિધ નૃત્ય સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમે લોકોનું હજારોની સંખ્યામાં યુવાન- યુવતીઓએ ભાગ લઇ અમૃત જબ્બર આકર્ષણ જમાવ્યું. પાઠશાળાના હોલ તથા સોહને મહોત્સવને સફળ બનાવ્યો.
હોલ તથા સિઢીને એવી સરસ રીતે સજાવવામાં આવેલ છે
જેનારાઓ દંગ રહી જતાં- દરેક જગ્યાએ સુવાકયો પાંચમો દિવસ
જ્ઞાનગર્ભિત લગાવવામાં આવેલ જેને વાંચીને લોકોને અમૃત મહોત્સવના પાંચમા દિવસે ભવ્ય કાર્યક્રમનું પાઠશાળા પ્રત્યે બહુમાન જાગૃત થાય. દરેક વ્યવસ્થા ઉત્તમમાં આયોજન : થાનીય સેન્ટ્રલ કોલેજના વિશાળ ગ્રાઉન્ડમાં ઉત્તમ કરવામાં આવેલ. વ્યવસ્થાપકો તથા દાનદાતાઓની રવિવાર તા. ૨૧-૯-૨૦૦૩ના સવારે ૯ વાગે પ્રારંભ થયેલ. ઉદારતા- અમૃત મહોત્સવ સમિતિની સુઝબુધ અધ્યાપકોનું શાંતિદૂતશ્રી,ી પાવન સાનિધ્યમાં અખીલ ભારતીય સ્તર પર સુરેન્દ્રભાઈ સુરેશભાઇની જોડીની લગન કર્મઠા ખરેખર આયોજીત ( શ્વ મૈત્રી દિન અને ક્ષમાપના દિવસ સાથે અમૃત | બેનમુન હતી. દેવકુમાર જૈન અશોકભાઇ સંઘવી રમેશકુમાર મહોત્સવ ૨ માપન સમારોહ પણ મનાવવામાં આવ્યો. ફોલામથા આદિની વિશેષ કાર્યક્ષમતા અનુમોદનીય હતી! સમારોહમાં પાઠશાળાના મુખ્ય દાનદાતા સુભાષચંદજી | અભ્યાસકોના ઉત્સાહે તો રંગ રાખ્યો. દરેક કાર્યક્રમોની સિસોદીયા થા તેમના ધર્મપત્ની સંગીતાબેન સિસોદીયાનું સુવ્યવસ્થા દરેક માટે પ્રશંસનીય બની તો પાંચ દિવસ દરેકે બહુમાન કરવામાં આવ્યું સાથે ૨.૫૧ હજાર આપનાર ૮ | કાર્યક્રમોનું હૃદયસ્પર્શી સંચાલન કરી અધ્યાપક સુરેન્દ્રભાઈ દાતાઓનું પણ બહુમાન કરવામાં આવ્યું. સમારોહમાં સી. શાહે તેમાં પ્રાણ પુરી અમૃત મહોત્સવને ઐતિહાસિક બેંગલોરમાં બિરાજીત દરેક સંપ્રદાય (ચારે)ના આચાર્ય | નહીં અવિસ્મરણીય બનાવી દીધો. દરેકના મુખમાં એક જ ભગવંતો- ર ાધુ સાધ્વીજી પધાર્યા હતાં. પૂ.આ.દેવ જિનેન્દ્ર વાક્ય હતું આવી પાઠશાળા અમર રહો. બધા કાર્યક્રમોનું જીવંતે સૂરીશ્વરજી મ.સા. (હાલાર) પૂ. કલ્પયશસૂરી આદિ પણ પ્રસારણ કર્ણાટક ટીવી દ્વારા ડીડી-વન ઉપર ૧૫ મિનિટ સુધી ઉપસ્થિત હતાં. લગભગ ૨૦ હજારની વિશાલ માનવ મેદની કરવામાં આવેલ. વચ્ચે ઐતિહાસિક રૂપે કાર્યક્રમનું સફળતાપૂર્વક સંચાલન કર્યું
99999999999
*
*
*
*
*
જાટ
ની
મક જ
વચ્ચે પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ., જેમણે પૂ. આ. શ્રી વિજય નિત્યાનંદ | સૂરીશ્વરજી મ., ડાબી બાજુ પૂ. આ. શ્રી !
વિજયકલ્પયશ સૂરીશ્વરજી મ.
cicis sisterstos01e129 Motetsistotieteistes

Page #20

નવસારી....
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧૬
અંક: ૫
તા. ૯-૧૨ ૨૦૦૩
નવસારી ૨.છે. ઉપાશ્રયમાં ઉજવાયો અબતપર્વ માઁભવ
osets194812131413101218119821250181310110101010101010101010 €
નવસારી સ્થિત રત્નત્રયી આરાધક સંઘ માટે વર્તમાન વર્ષના | ત્યાં સુધીમાં તો ૨૫૦ જેટલા પુરૂષો કંપ્લીટ પૂજાના કે તીયા ખેશમાં ચાતુર્માસની એક પછી એક ધટનાઓ યાદગાર અને અભૂતપૂર્વ બની અને ગણાય નહિ તેટલા બહેનો પણ મર્યાદાયુક્ત પૂજા વસ્ત્રોમાં રહી છે.
હાજર થઇ ચૂકયા હતાં. પૂજય મુનિરાજશ્રી ભવ્યવર્ધન વિ.મ., પૂ.મુ. શ્રી મંગલવર્ધન પૂજયશ્રીના માર્ગદર્શન અનુસાર સહુએ તબકક વાર જાપ કર્યો. વિ.મ., તેમજ પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધન વિ.મ. ચાતુર્માસ માટે એક એક તબકકાને અંતે સમવસરણની ભ્રાંતિ કરાવે ર વા ત્રિસ્તરીય પધાય એ દિવરાથી સંધના પૃષ્ઠો પર ચમકદાર શાહી રેડાવાની. મંચ પર ચડી પરમાત્મા પર પુષ્પવર્ષણની વિધિ જયારે સેંકડો શરૂઆત થઇ ગઇ છે.
નરનારીઓ પ્રારંભતા ત્યારે દ્રશ્ય ખૂબ રળીયામણું બ ો જતું. વચ્ચે - પ્રવચનોમાં આ સંઘે આજ પર્યંતના દૈનિક પ્રવચનોમાં નહિં વચ્ચે સંગીતકાર રૂપેશભાઇએ પણ ખૂબ ભાવવધેક તો ઝીલાવી એયેલી સંખ્યા, એક એક સમયાનુરૂપ અનુષ્ઠાનો, યાદગાર પર્યુષણા સહુને ભકિત વિભોર કરી દીધા હતાં. પર્વની આરાધના, આ બધું થઇ ગયા પછી પર્યુષણા બાદ પણ પ્રવચન કુલ ૧૦-૧૦માળાઓ પૂર્ણ થઇ અને ત્યારબાદ સહુની ૧૦૮ સભા જળવાયેલી રહી છે.
દીવાની આરતી- મંગલદીવો થયા ત્યારે બરાબર ૧-૮ વાગી ચૂકયા પર્યુષણા બાદ બે ભવ્ય ચૈત્યપરિપાટીઓ દ્વારા નવસારી હતાં. પરંતુ ભાવિકોની હાજરી આટલી દીર્ઘ સમય સુધ યથાવત જોઈ શહેરના લગભગ સર્વ જિનાલયોની સ્પર્શના થઇ. સાથે બેય આયોજક હર્ષિત બની ગયા હતાં. પ્રાંતે સકળ સંગનું સા ર્મિક વાત્સલ્ય ચૈત્યપરિપાટીઓને અંતે સંઘ સાધર્મિક વાત્સલ્ય પણ થયું. પણ થયું. છે એમાં રાયચંદ રોડ સ્થિત અન્ય સંઘની વિનંતીને માન આપી * મહોત્સવના ત્રીજા દિને ભગવાન શ્રી સીમં ૨ સ્વામીની પૂજયો ત્યાં પણ પધાર્યા. જયાં ભા.વ. ૯મે ખીણથી ટોચ તરફ, સમીપ પહોંચવા માટે સહુ આતુર હતાં. વિહરમાન પરમાત્માનો વિષય જાહેર પ્રવચન થયું. પ્રવચનાં સાધર્મિક ભકિત પણ થઇ. રસમય પરિચય કરાવતી એક સીમંધર સ્વામીની ભાવયાત્રા'
બીજી તરફ સંઘમાં એક ભવ્ય મહોત્સવની પણ તડામાર તૈયારી પુસ્તિકા પૂ.મુ. હિતવર્ધન મે.એ એક જ દિવસમાં ભા.વ. ૧૦મે પ્રારંભાઇ. એ માટે એક અત્યંત આકર્ષક પત્રિકા પણ પ્રકાશિત થઇ. લખી હતી જે તૈયાર થઇને આજે શ્રોતાઓના હસ્તક આવી ચૂકી | આ.સુ.૯, ૧૦ અને ૧૧ના દિવસોમાં આ ત્રણ જ દિવસનો હતી. પરંતુ ખૂબ ભવ્ય મહોત્સવ ઉજવાયો. જે મહોત્સવ સંધજનોને નરેશભાઇ પાનસોવોરાએ સંગીતના સહારા થે આજે આ આનંદિત કરી દીધા અને સમગ્ર નવસારીમાં પોતાની અમીટ છાપ | પુસ્તિકાના માધ્યમે એટલી તો રસાળ શૈલીમાં ભાત પાત્રા કરાવી ઉભી કરી.
હતી કે એક વેળા એવી પણ આવી જયારે લગભગ ૨ ના નયનમાં મહોત્સવના પ્રથમ દિને ભાવાચાર્ય વંદનાનો કાર્યક્રમ આંસુઓ છલકાઈ ઉઠયા. ઉજવાયો. જેમાં અમદાવાદથી પધારેલા નરેશભાઇ શાહે વિશાળ આજે પણ ૧૨-૪૫ સુધી કાર્યક્રમ ચાલ્યો. છેદ સુધી સહુની શ્રોતા ગણને પોતાની આગવી શૈલી દ્વારા પ્રબોધ્યા.
ઉપસ્થિતિ રહી. અંતે શ્રીફળની પ્રભાવના પણ થઇ. સમગ્ર પૂજય મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધન વિ.મ.એ ‘ભાવાચાર્યવંદના'ની ! મહોત્સવ, ઉપાશ્રયની બહાર એક ૬wટનો વિશા ! મંડપ તૈયાર નવી જ ગુજરાતી કૃતિઓ ટૂંકા સમયમાં તૈયાર કરી હતી. જે આજે કરી એમાં કલાત્મક મંચ સજજ કરી ત્યાં જ ઉજવાયો હતો. આકર્ષક પુસ્તિકાના રૂપમાં પ્રત્યેક શ્રોતાઓના હાથમાં આવી ચૂકી ટ્રસ્ટી શ્રી ભરતભાઇએ મહોત્સવના કાર્યોમાં મહ મ યોગદાન હતી. સાડા બાર સુધી ચાલેલા આ કાર્યક્રમમાં સમગ્ર પુસ્તિકાના આપ્યું હતું તેમજ હિતેશભાઇ, નવીનભાઇ, યોગેશ ઇ, ઉર્વેશપદો રજૂ થઇ શકયા હતાં.
મનીશકુમાર જેવા કાર્યકરો પણ દિનરાત કાર્ય માટે હા રહ્યા હતાં. 0 કુલ ૩૬ પ્રભાવક આચાર્યદિવોનો પરિચય આપતી આ કૃતિ વધુમાં ડો. હેમંતભાઇએ પણ મહોત્સવ દરમ્યાન પ્રરસંગોપાત એટલી તો મોહક થઇ પડી કે આરાધકોએ પુસ્તિકા પાછી આપવાની નિવેદનો- જાહેરાતો અસરકારક રીતે કર્યા હતાં. જાહેરાત થવા છતાં તેમ ન કરતાં પુસ્તિકા ઘરે લઇ જવાનું પસંદ કર્યું. મહોત્સવના પ્રથમ દિને ટ્રસ્ટીવર્ય શ્રી અરવિંદ ભાઇ તેમજ
બીજે દિવસે ૫,૫૫,૫૫૫ નમસ્કાર મહામંત્રનો સમુહ જાપ વાપી શાંતિનગર સંઘના મોભી શ્રી અમૃતભાઇએ સાથે ળીને 'જપો હતો. વિજયાદશમીના દિનની આથી જ પસંદગી થઇ હતી. || નામ, સૂરિરામ” પુસ્તકનું વિમોચન કર્યું હતું. મહોત્સવના આ મુખ્ય દિને ૮-૩૦થયા ન થયા ત્યાં જ એક પછી ૧૪૪ પેજમાં પથરાયેલા આ પુસ્તકમાં પુ. હિતવર્ધન એક નર-નારીઓ પૂજાના વસ્ત્રોમાં ઉમટવા માંડયા. જોત જોતામાં વિ.મ.એ રચેલા પૂ. પરમ ગુરુદેવના અનેક સ્તુતિ - કાવ્યો પ્રગટ સમગ્ર મંડપ જનસમુદાયથી આચ્છાદિત બની ગયો.
થયા છે. - પાંચ જિનબિંબોની સાક્ષીએ આજે જાપ કરવાનો હતો. આમ, આ મહોત્સવનવસારી માટે એક સંભાર બની ગયો પ્રારંભમાં પૂ.મુ. હિતવર્ધન મ.એ નમસ્કાર મહામંત્રનો મહિમા | છે એમ કહેવું અતિશયોકિત ભર્યું નથી. વર્ણવતું ખૂબ પ્રેરક પ્રવચન અર્પ સહુના હૃદયો આંદોલિત કરી દીધા.
poste1919191919191910 922 191919191919191991882%

Page #21

Motete13124848101210081218181810101010teletten
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૫ કે તા. ૯-૧૨-૨૦૦૩
CC
જન્મ
: વિ.સ. ૧૯૦ પોષસુદ ૨ લાખાબાવળ દીક્ષા
: વિ.સ. ૨૦૧૦ જેઠસુદ ૧૧ વેરાવળ વડીઠીલા : વિ.સ. ૨૦૧૧ પોષ વદ ૧૧ લાખાબાવળ ગણી પચાસપક : વિ.સ. ૨૦૨૩ પોષ સુદ ૧૦ લીંબડી
આચાર્ય પદ : વિ.સ. ૨૦૩૮વૈશાખસુદ ૩ જામનગર પૂજ્યશ્રીએ ૪૫ આગમ મૂળ ટીકાઓ તથા આગમ પંચાંગી સંપાદન કરેલ છે.! સેંકડો શાસ્ત્રોનું સંશોધન સંપાદન કરેલ છે. ૨૫ જેટલી અંજન શલાકા, ૫૦ પ્રતિષ્ઠાઓ તથા અનેક સાહિત્યના સંપાદનો કર્યા છે. શ્રી મહાવીર શાસન જૈન શાસન, જૈન બાલ શાસન (ગુજરાતી, હિન્દી, અંગ્રેજી) ના રાહબાર બન્યા છે તેમજ પ્રવચન અને લેખન દ્વારા લાખો ભાવિકોને ધર્મના રસીક
બનાવ્યા છે. પૂ.આ. વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.
શ્રી મહાવીર જિનેન્દ્રાય નમઃ પૂ.આ.શ્રી વિજ્ય અમૃતસૂરિભ્યો નમઃ
©©©©©©©©©©©©©©©9898399999999999999
હાલાર દેશદ્વાર પૂ. આ. શ્રી. વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. ઠીક્ષા ની
પ૦મી (ગોલ્ડન ક્યુબલી) ઉજવણી -શુભેચ્છા વિશેષાંક. वंटना/प्रशाभ જણાવત અતિ આનંદ થાય છે કે હાલાર દેશદ્વારક પૂ. આ. શ્રી વિજ્ય અમૃતસૂરીશ્વરજી મ. ના પટ્ટાર પ્રચીન સહિત્યોહારક પૂ.આ.શ્રી. વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.ને ૨૦૬૦ જેઠસુદ ૧૧ ના સંયમના ૫૦ વર્ષ પૂર્ણ થાય છે. તે અંગે બેંગ્લોરમાં પ૦ વર્ષ (ગોલ્ડન જયુબલી) સંયમ વર્ષની ઉજવણી થશે. पूपयश्री श्री महावीर शासनना भार्गदर्शनी ने पुम आगण धपाव्युंछे तेथी श्री महावीर शासन तरथी पू.आ.श्र . विषय पिनेन्द्रसूरीश्वर भ. संयभ साधना, ज्ञान साधना, शासन प्रभावना. रक्षा माहिनी શુભેચ્છા વેશેષાંક ૨૦૬૦ જેઠ સુદ ૧૧ ના પ્રગટ કરવાનું રાખ્યું છે. તે અંગે પછી તેઓશ્રીને માટે શુભેચ્છા, સદ્દભાવના, ઉપકાર અનુભવ અંત્રે ટુંકમાં તમારા સરનામા સાથે લખાણ શાખ સુદ ૩ સુધી મોકલી આપશો તેવી વિનંતિ છે. मा विशेषांठभां शुमेरछा रात माहि लेवाना नथी. भावीठो भावथी सहठार भोडवावशे ते आ વિશેષાંકમાં છપાશે અને ૫૦ વર્ષ અંગે વિશેષાંક જે કાર્યક્રમ થશે તેમાં ઉપયોગ થશે. आ शुलेरछा विशेषांनु संपाटन प्रवर्तः पू. मुनिराष श्री योगीन्द्र विषय भ. तथा तपस्वी पू. मुनिराश શ્રી હેમેન્દ્ર વિજ્યજી મ. કરશે
भाचार्य श्री . - -- -- मन्दिर સહકાર વત્ર મોકતાવાળું રારનામું:
દેવી, , ....... .... -૨૦૨૦૦૬ શ્રી મહાવીર શાસ1 પ્રકાશન મંદિર શ્રdજ્ઞll મવલ, જય દિવિજ્ય પ્લોટ
શ્રી મહાવીર શાસનપ્રકાશન મંદિર દ્રઢતા. જામનગર (ગુજરાત) ૩૬૧૦૦૧.
દ્રસ્ટીઓ.
010retoterore1ererererere101ererererererererererere
લિ.
sotsistotietsietater 123 1218121212121212121

Page #22

श्री वैनशासन (सहपाडीङ)
प.पू. आचार्यदेव श्रीमद् विजय दर्शन रत्न सूरीश्वरजी महाराजाकी पावन निश्रामें प. पू. परमकृपालु आचार्यदेव श्रीमद् विजय महाबल सूरीश्वरजी म.सा. की पृण्य कृपा कोटा (राजस्थान) में आषाढ़ सुद ३ दि. २७-२००३ को चातुर्मास प्रवेश
सिद्धितप ३० उपवास, १६ ९, ८, उपवास आदि तपस्या कोटा में हुई। तपस्वियों का रोज बहुमान होता था। संघपूजन भी बहुत हुए। मुनिराजश्री किरण रत्न विजयजी म.सा. ने १६ उपवास किये।
परम पूज्य सुविशाल- गच्छाधिपति आचार्य देव श्रीमद् विजय रामचन्द्र सूरीश्वरजी म. सा. की १२वी स्वर्गतिथि की उजमणी, पूजा एवं संघपूजन, पूज्यश्री के फोटो का अनावरण एवं पू. महातपस्वी आचार्यदेव श्रीमद् विजय राजतिलक सूरीश्वरजी म. की भी उजमणी हुई, संघ पूजन भी हुए। पर्युषणमें स्वन द्रव्य का रेकोर्ड, पूजा- द्रव्य की बोलीयाँ सर्वप्रथम हुई ।
वर्ष : १५ : ता. - १२ २००३
चांदमलजी आगरवाले, साध्वीजी मैत्रीसुधा श्री सी के संसारी भाई बहेन, तपागच्छ जैन श्री संघ कोटा, श्रीपा श्री सिंघवी के तरफ से हुए । महोत्सव में वेप्स मंडल पिंड़ गाडा वालने भव्य आंगी बनाई। जो कोटा के इतिहासमें स प्रिथम थी। महोत्सव में कोटा की जनता उमट पड़ी थी, निक पत्रोमें हंमेशा समाचार छापते थे । जनता का कना था कि गच्छाधिपति के चातुर्मास में जो उत्साह व भी नहीं होती वह इस महोत्सव ने नया रेकोर्ड स्थापित किय था ।
प. पू. तपागच्छाधिपति आचार्य देव श्रीमद् विजय रामचन्द्र सूरीश्वरजी महाराजाकी दिव्य कृपा के एवं प. पू. वात्सल्य - महोदधि आचार्यदेव श्रीमद् विजय महाबल सूरीश्वरजी म.सा. के आशीर्वाद से प.पू. प्रवर्तिनी स्व. साध्वीजी खान्तिश्रीजी म. की सुशिष्या स्व. साध्वीजी किरण प्रज्ञाश्रीजी म. की सुशिष्या प्रवर्तिनी साध्वीजी हर्षित प्रज्ञा
श्रीजी म.सा. की सुशिष्या साध्वीजी चेतोदर्शिता श्रीजी म. की निश्रावर्तिनी साध्वीजी मैत्रीसुधा श्रीजी की निरंतर १७०० आयम्बिल की पूर्णाहुति कार्तिक वद २ रविवार दि. १२१०-०३ को प.पू. वर्धमान तपोनिधि आचार्यदेव श्रीमद् विजय दर्शनरत्न सूरीश्वरजी म.सा. की शुभ निश्रामें कोटा (राजस्थान) में हुआ । इस निमित्त ४ महापूजनों एवं उजमणे के साथ सप्ताह्निका महोत्सव का आयोजन किया गया। ४५ माहमि वात्सल्य हुए। महापूजनों का लाभ सत्यपालजी लोढ़ा, तपस्वी साध्वीजी के भाई बहेन परिवार, चांदमलजी आगरवाले, श्रीपालजी सिंधी आदिने लिया चतुर्विध संघ के गले की बोली बोलकर कंचनबेन चुन्नीलाल धनाजी धाणसावालोंने लिया जो तपस्वी साध्वीजी मैत्रीसुधाश्री की संसारी बड़ी बहेन है। गुरूपूजन की बोली का लाभ भी आपने
या एवं गुरू का नवांगी गुरुपूजन किया। गुरू को शास्त्र साध्वीजीके संसारी भाई प्रकाशचंद्रजी वीरचंदजी शिवगंज वालोने बहोराया । महोत्सवमें साहमिवात्सल्य का लाभ
SciBici 928
कार्तिक वद १ दि. ११ - १० - २००३ वा संघपूजन साध्वीजी अक्षयरूचिता श्रीजी के सदुपदेश से शाह खुशदिलसिंहजी मारवाडी, उदयपुर वाले तथा बसन्ती लालजी बोला ने उपधान के तपस्वियो को माला की प्रभावना एवं उपधान नीवि में व संघ पूजन में लाभ लिया। उपधान के तपस्वियों को सत्यपालजी लोढ़ा तथा एक र द्गृहस्थ के तरफ से दो बेटका (कटासणा) चरवला, मुंह पति, माला आदि अर्पण करने में आये है। दीपकभाई शंखे र वालों की तरफ से माला तथा प्रभु प्रतिमा उपधान वालों क भेंट में दी।
कार्तिक वद २ दि. १२-१०-२००३ क संघपूजन प्रकाशचंद्र, अशोकचंद्र वीरचंदजी, मन जकुमार, कान्तिलालजी हसमुखकुमार, चुनीलालजी ज् मतराजजी वजाजी, दिलीपकुमार चुन्नीलालजी, ओटीबेनावतरामजी सरत, कंचनबेन चुन्नीलालजी धागसा, मंचीबेन शांतिलाल कान्तिलाल बद्रीलालजी अंजुबेन हसमुखलाल जी के तरफ से हुए थे।
साध्वीजी चेतोदर्शिता श्रीजी के १००८ सायंबिलकी पूर्णाहूति मागसर वद १२ दि. २१-११-२००३ को कोटा में होंगी उस निमित्त सेठ पुरवराजजी कानाणी तफ से पूजा स्वामिवात्सल्य कोटा में होगा । चातुर्मास में साध्वीजी चरणप्रज्ञाश्रीजी के संसारी पिताजी वगतावरमल जी मुथा के तरफ से संघपूजन, गुरुपूजन हुआ था। उपधा 'सी माला मागसर वद १३ दि. २२-११-२००३ को होगी

Page #23

DADIENIS10101010101010 01010101010101010sek
સમાચાર સાર
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૫ કે તા. ૯-૧૨-૨૦૦૩
2010ekotooooo
સમાચાર સાર ' નાઇરોબી : અત્રે પર્યુષણ સારા ઉજવાયા પાંચ માસ ક્ષમણ | સૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં બદામીબેન સાકળચંદજી મહેસુરવી હતાંપ- ૪૯ - ૩૫ ઉપવાસ પણ હતાં ૧૬ ઉપવાસની સંખ્યા તરફથી આસો માસની ઓળી શ્રી નેમચંદ કાલીદાસ નગરીયા સારી હતી. ૯૦ઉપર અઠ્ઠાઈ હતી.
તથા શ્રી દિનેશચંદ્ર કાલીદાસ નગરીયાને ત્યાં થઇ ૩૦ ઓળી પાલી (રાજસ્થાન): ગુજરાતી કરાલામાં બિરાજમાન પૂ.
તથા છૂટા આંબેલ ઘણા થયા. ૧૫૫ રૂા. સામુદાયિક પ્રભાવન ગણિવરશ્રી ધિરત્ન વિજયજી મ. આદિ મુનિઓની નિશ્રામાં
તથા બદામીબેન તરફથી શાલ શ્રીફળ આદિ થઇ. ચાતુર્માસ અને પર્યુષણની સુંદર આરાધના થઇ હતી. તેના બેંગલોર: બસવેશ્વર નગરમાં પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર અનુમોદન મ ટે તથા તીર્થ પ્રભાવક પૂ.આ. શ્રી વિજયમિત્રાનંદ સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં પર્યુષણ સુંદર રીતે ઉજવાયા, સૂરીશ્વરજી મ પૂ. આ. શ્રી વિજય વિચક્ષણ સુ.મ.ના સંયમ વાડીમાં હોલ મોટી જગ્યા હોવાથી ત્યાં વ્યવસ્થા સુંદર થઇ હતી જીવનના અનુમોદનાર્થે શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન શ્રી અષ્ટોત્તરી સંખ્યા મોટા પાયામાં રહેતી પ્રતિક્રમણમાં પણ સારી હાજરી સ્નાત્ર સહિત નવાહિકા મહોત્સવ આસો સુદ થી આસો સુદ ! રહેતી. સ્વપ્ન ઉતારવાની બોલીઓ તેમજ વરઘોડાની બોલીઓ ૧૦ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો.
સારી થઇ હતી. નૂતન જગ્યા લેવાતા ઘણો ઉત્સાહ વ્યાપ્યો જમખંડી (કર્ણાટક): અત્રે પૂ. મુ. શ્રી પૂણ્ય રક્ષિત વિજયજી
હતો અને ઘણાં ઉત્સાહથી તેનાનકરા લખાયા હતાં. રોજ અને મ. તથા પૂ.મુ શ્રી આત્મરક્ષિત વિજયજી મ.ની નિશ્રામાં પુ.મુ.
પ્રભાવનાઓ થતી. ૩ માસ ખમણ અને છ ઉપવાસથી ઉપર શ્રી આત્મરણિત વિજયજી મ.ની ૭૬-૭૭ ઓળી તથા પર્યુષણ
૭૧ જેટલી તપસ્યાઓ હતી. પારણા સામુદાયિકતથા પ્રભાવના આરાધનાની અનુમોદના શ્રી સિદ્ધચક મહાપૂજન લઘુ શાંતિ
સામુદાયિક થઈ હતી. વરઘોડો ભવ્ય મડતા શ્રી વિમલનાથ સ્નાત્ર અઢા અભિષેક સહિત અષ્ટાબ્લિકા મહોત્સવ આસો
દેરાસરે ઉતર્યો હતો. જ્ઞાતિ તરફથી તપસ્વીઓનું બહુમાન તથા સુદ ૧થી એ સો વદ ૧ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો.
સંવત્સરી જમણ થયું હતુંમંગળવારે સરોજબેન અશોકભાઈ
સાવલા મા ખમણ નિમિત્તે વાડીમાં પ્રવચન તપસ્વીઓનું તૈ# વડોદરાઃ પૂ આ. શ્રી વિજય હેમચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ના શિષ્ય
બહુમાન તથા સંઘ જમણ થયું હતું. શ્રી સંઘમાં ઉત્સાહ અને પૂ. શ્રી કલ્યા "બોધિ વિજયજી મ.ની ૧૦મી વર્ધમાન તપની
આરાધના સારી થઇ છે. ઓળી નિમિ ૨ છોડના ઉજમણા સાથે ત્રણ દિવસના મહોત્સવ
વાલવોડ (બોરસદ): અત્રે પૂ. મુ. શ્રી નેમિચંદ્ર વિજય ) નિઝામપુરામાં ભાદરવા વદ ૨ થી વદ ૪ સુધી ભવ્ય રીતે
મ.ની નિશ્રામાં પૂ.પાદ સિદ્ધિ સૂરીશ્વરજી મ.ની. ૪૪મી જ ઉજવાયો.
પૂણ્યતિથિ નિમિત્તે ત્રણ દિવસનો ઉત્સવ થયો હતો તે નિમિસ બંગર:પેકઃ (KA) અત્રે પૂ. સા, શ્રી જયંતીથી શ્રીજી મ.ની છઠ્ઠ તપ રાખેલ ૧૩૧ છઠ્ઠ થયા હતાં. નિશ્રામાં ૫. શ્રી મણિવિજયજી દાદાની ૧૨૫મી સ્વર્ગતિથિ બેંગલોર બસલેશ્વર નગર- અત્રે શ્રી વિમલનાથ દેરાસરેથી પ.પૂ. કમલ મ.ની ૮૫મી સ્વર્ગતિથિ પૂ. પ્રભવચંદ સૂ.મ.ની પ્રભુજી લઇને શાહ કાલીદાસ હંસરાજ નગરીયા પરિવાર ૨૬ સ્વગરિોહણ તિથિ નિમિત્તે તથા પૂ.સ. શ્રી જયતીથ શ્રીજી લાખાબાવળવાળા તરફથી શ્રી કાલીદાસભાઇ તથા શ્રી પ્રેમચી મ.ની ૫૪ વર્ધમાન તપની ઓળીની અનુમોદના તથા કાલીદાસના પૂણ્ય શ્રેયાર્થે શ્રી દિનેશચંદ્રકાલીદાસને ત્યાં આપવા પર્યુષણની રડારાધનાના અનુમોદનાર્થે શ્રી સિદ્ધચક મહાપૂજન ૧૪- ૦)) તથા કા.સુ. ૧ ત્રણ દિવસ ભવ્ય મહોત્સ શ્રી વીશ સાન મહાપૂજન શ્રી ગૌતમસ્વામી પૂજન તથા ઉજવાયો, દિવાળી પર્વની સુંદર આરાધના થઇરાત્રેદેવવંદનમાં શાંતિસ્નાત્ર સહિત નવાહિકા મહોત્સવ આસો સુદ ૩થી આસો ભાઇઓની ૪૦ની સંખ્યા થઇ હતી. ૨૦-૨૦ રૂ.ની પ્રભાવને વદ ૧ શનિ ાર સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો.
થઇ હતી. બેસતા વર્ષે કમલ સરિમિકમાં પ્રભુજી સાથે સવારે શાહપુર (હારાષ્ટ્ર) : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય વીરશેખર ૬.૪૦ વાગ્યે ગયા ત્યાં મંગલિકમાં ૪૦ જેટલી સંખ્યા થશે સૂરીશ્વરજી હારાજ સા.ની નિશ્રામાં ચાતુમસ થયેલ વિવિધ હતી. જીવીબેન કાલીદાસ નગરીયા તરફથી નવકારશી કરાવેલ આરાધના નુમોદનાર્થે આસો સુદ ૧૫થી આસો વદ ૮ સુધી બાદ ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન ઠાઠથી તેમના તરફથી ભણાવાયું નવાન્તિાક જિન ભકિત મહોત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પ્રભુજીના લેમીનેશન ફોટા જામનગરની બેંગલોર ખસવેશ્વર નગરમાં પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર |
મંગાવ્યા હતા અને સારી ભકિત સાથે ઉલ્લાસ રહ્યો. જીવદયાની
©©©©©©©©©©# ૧૨૫ 69696ી ને

Page #24

989869999999999999999999ચ્છ
સમાચાર સાર
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૫ કે તા. ૯-૧૨ ૨૦૦૩
દીપ પણ સારી થઇ પૂ. શ્રી ૩ દિવસ હિતેષ પ્રેમચંદ કાલીદાસને | છતાં સુંદર ભવિતવ્યતાએ સંયમ જીવનની સા વનામાં તત્પર માં રોકાયા હતાં.
બનવાનું સદ્ભાગ્ય તેઓશ્રી પ્રાપ્ત કરી શક્યા હતાં. વ. સં. ૨૦૩૭ બોરસદ નગરઃ ભવ્ય ચૈત્ય પરિપાટી સાધ્વી પાવન
થી અમારા પરમોપકારી સ્વ. પૂજયપાદ આ ભ. શ્રી વિ. શાશ્રીજીના સિદ્ધિ તપ નિમિત્તે ભવ્ય અઠ્ઠાઇ મહોત્સવ,
અમરગુપ્ત સૂ. મ. સા. (તે વખતે પૂ. મુનિ મહાત્મા ની પરમતારક ઉપધાન તપની આરાધના.
છત્ર છાયામાં તેઓશ્રીની પુણ્યનિશ્રાએ અમને સૌને સંયમ જીવનની
આરાધના કરવાનો પુણ્ય અવસર પ્રાપ્ત થયો હતું. છેલ્લા ત્રણ પ.પૂ. આચાર્ય ભગવંત પ્રભાકર સૂરિ મ. સા. ની પાવન
વર્ષથી પૂજ્યપાદ આ. ભ. શ્રી વિ. ચન્દ્રગુપ્ત સૂ. મ. સા. ની છત્ર નિશ્રામાં બોરસદ નગરે ૧૧ દિવસ નો ભવ્ય મહોત્સવ થયો |
છાયામાં તેઓશ્રીની સાથે અમે રત્નત્રયીની આરા પના કરી રહ્યા જેમાં સિધ્ધચક પૂજન સાધર્મિક વાત્સલ્ય સહિત ભવ્ય મહોત્સવ
હતા... અવસરે અવસરે પ્રાપ્ત થતી હિતશિક્ષા થી સુંદર સમાધિ છે; કયો તેમજ અષ્ટાપદની મહાપૂજા અષ્ટાપદની રચના પૂર્વક
પૂર્ણ રત્નત્રયીની આરાધનામય જીવન જીવીને પર કલ્યાણને (ાયેલ પૂજા ભણાવવા વસોનું મ્યુઝીક મંડળ આવ્યું પાંચે દહેરાસર સાધવામાં તત્પર તેઓશ્રી આજે અમારા માટે સ્મૃમિશેષ થયા છે.
વ્ય ચૈત્ય પરિપાટી સંઘ તરફથી થઈ અંતે રમેશભાઇ છેલ્લા કેટલાય વર્ષથી તેઓશ્રીનું શરીર હાર્ટ અને કીડની જ કાલવડવાળાના આંગણામાં ૪૫૦થી ૫૦જણનું સાધર્મિક વગેરે રોગોથી ગ્રસ્ત તો બન્યું જ હતુંઆમ છતાં અવસરોચિત વાત્સલ્ય થયેલ.
ઉપચારથીનભી જતું હતું. પરન્તુ ગઇ રાત્રિએ નહીં જેવી સામાન્ય પાવન યશાશ્રી મહારાજની સિધ્ધિતપ નિમિતે ભવ્ય
તકલીફનો અનુભવ કરતા તેઓશ્રી કાલધર્મ પા યા. સહવર્તિ મકાઇ મહોત્સવ થયો તેમજ છેલ્લે પાવન યશાશ્રીએ દશા
સાધ્વીઓની વૈયાવચ્ચ મલાડ-રત્નપુરી વગૅ શ્રી સંઘના ઉપવાસની તપસ્યા કરી આસૌ સુદ તેરસના તપની પૂણહૂિતિ આરાધકોની અપ્રમત્ત સેવા અને ડોકટરોએ કરે છે નિઃસ્વાર્થ નિમિતે બે ભાઈઓ તરફથી ભવ્ય ચૈત્ય પરિપાટી થઇ અને અંતે
ઉપચારો ખરેખર જ વિસરી શકાય એવા નથી. તપના મહત્વનું વ્યાખ્યાન પૂજ્ય ગુરૂદેવે આપેલ ત્યારબાદ પાંચ અને આ રીતે ઉત્તરોત્તર સંયમ જીવની વિશુધ્ધ સધપૂજન તેમજ મૈસુરની પ્રભાવના થયેલ તપસ્વી સાધ્વીજી આરાધનાથી પોતાના આત્માને પરમશુધ્ધ બનાવવા તેઓશ્રી ન સંસારી પિતાશ્રી ધીરૂભાઈ અમદાવાદથી આવેલ તેમના
સમર્થ બને એવી પરમકૃપાળું શાસનદેવ પ્રત્યે પ્રાર્થના કરી વિરમું છું. તરફથી પૂજા ભણાઈ ઉપધાન તપની આરાધના આસો સુદ
લિ. સાધ્વી શ્રી પરમપ્રભા શ્રીની વંદના પકમના શરૂ થઇ છે. આઠ વર્ષથી ૭૦ વર્ષના સંખ્યા જોડાઈ છે. સાધ્વીજી શ્રી રામચંદ્રાશ્રીજીએ ઉપધાન તપમાં સારી | બેંગલોર-બસવેસ્વરનગર ઃ અત્રે પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર આરાધના કરાવી રહ્યા છે. સા. સૌમ્યગિરાશ્રીજી સુખશાતામાં | સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં શાહ કાલીદાસ હંશરાજ નગરીયા )
પરિવાર સનરાઇઝ ગ્રુપ તરફથી પૂ. આચાર્ય દેવશ્ર ની બેંગલોર
પધરામણી તથા ચિ.મનીષકુમાર રમેશચંદ્રના લગ્ન થા પૌત્ર ચિ. મલાડ(ઇસ્ટરનપુરી) પૂ. પરમશાસનપ્રભાવક સ્વ. આ. ભ. શ્રી વિ. રામચન્દ્ર . પ્રવર્તિની સા. શ્રી ધનપ્રભાશ્રીજી મ.
દેવકુમાર દિવ્યેશકુમારના જન્મતથા નૂતન ગૃહ પ્રવેશ નિમિતે તેમને
ઘેર ૧૧/૨૩, ૨૦મો મેઈન રોડ, વેસ્ટ ઓફ કોસ રોડ, ન આજ્ઞાવર્તિની પૂ. સા. શ્રી મણિપ્રભાશ્રીજી મ. આ. સુ. ૬,
રાજાજીનગરમાં ભવ્ય ઉત્સવ યોજાયો. કારતક સુદ - ૬ ગુરૂવારના છે બોમવાર તા. ૧-૧૦-૨૦૩ના રાત્રે ૧૦.૦૫ કલાકે સમાધિ
પૂ. શ્રી પધાર્યા. સંઘ નવકારશી કરાવી બાદ પ્રવચન થયું. પૂર્વક કાળધર્મ પામ્યા છે.
બપોરે ર વાગ્યે શ્રી અભિષેક મહોત્સવ ઘારા ઉત્સાહથી વિ. સ. ૨૦૦૪ના પોષ સુદ ૬ના શુભ દિવસે પૂ. સ્વ. પ્રવર્તિની સા. શ્રી જયાશ્રીજી મ. ના પરિવારમાં પૂ. સા. શ્રી
ઉજવાયો. સુદ-૭ શુક્રવારે સવારે ૯ વાગ્યે શ્રી સિધ્ધચ મહાપૂજન રમપ્રભાશ્રીજી મ. ની પાસે પૂ. સા. ચન્દ્રપ્રભાશ્રીજી મ. ના
ઠાઠથી ભણાવાયું. વિધિકાર અધ્યાપક અલ્પેશભાઇ તો સંગીતકાર શિષ્યા બની સા. શ્રી મણિપ્રભાશ્રીજી મ. ના નામે તેઓશ્રીએ
નાકોડા ભેરવભક્તિ મંડળ રાજાજી નગરથી પધારેલ જીવદયાની સમજીવનની આરાધનાનો મંગલ પ્રારંભ કર્યો હતો. સ્વ.
| ટીપ સારી થઇ. બહાર ગામથી સારા પ્રમાણમાં મહેમાન પધાર્યા છે પથપરમારા ધ્યપાદશીની પરમતારક નિશ્રા; અને પોતાના પૂ.
હતા. ખૂબ ઉત્સાહથી ઉત્સવ ઉજવાયો. ગુણીજી મ. ની સંયમૈકલક્ષી શિક્ષાના અચિન્ય સામર્થ્યશ્રી બેંગલોર: અત્રે બસવેસ્વરનગરમાં પૂ. આ. શ્રી વિજય 0 ખમજ ઉલ્લાસથી રત્નત્રયીની સાધનામાં તેઓશ્રી નિરત બન્યા | જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. આદિ ઠા. ૪ તથા '. સા. શ્રી .
હ. હાલાર દેશના નાના ગામડા સ્વરૂપચેલામાં જન્મ્યા હોવા | સ્વયંપ્રભાશ્રીજી મ. આદિ ઠા.-૪નું ચાતુમાર્સ પ િવર્તન શાહ
B10101010101010sciotoisissejosorcioscosisiesolo101010101010
tekets181840 tetest 926 Otelcito10101013100%

Page #25

સમાચાર સામ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) અશોકભાઇ વચંદ સાવલા નવાગામ વાળાને ત્યાં થયું. મોટી સંખ્યામાં ભા વેકો આવી ગયા હતા. તેમજ ત્યાં ગહુલી વિગેરે કરી. તેમને યાં બાંધેલ શત્રુંજય પટ્ટ જુહારવામાં આવ્યો. માંગલિક પદ । તેમણે કામળી વિ. વહોરાવી ખુશી ભેટ જાહેર કરી હતી. બા . સંઘને નવકારશી કરાવી હતી. ૧૦વાગ્યે પ્રવચન પ્રભાવના વિ થયા હતા.
થી લગમ્બર નગરમાં પ્રતિષ્ઠા અને પ્રભાવના
પૂ.પા. શ્રી લબ્ધિ ભુવનતિલક સૂરી.પટ્ટાલંકાર વર્તમાન ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવેશ શ્રી વિજય અશોકરત્ન સૂ.મ., પૂ. આચાર્યવર્ય ની વિજય અમરસેન સૂ.મ. અને પૂ. સા. શ્રી જિતેન્દ્રશ્રીજી મ. આદિની પાવન નિશ્રામાં વિવિધ તપ આરાધના રૂ .સા. શ્રી મલય કીર્તિશ્રીજી મ. ની વાતપની ૧૦૦મી ઓળીની આરાધના અને શ્રી નાકોડા ભૈરવ શ્રી પદ્માવતી માતાજીની આસો સુદ ૭ના પ્રતિષ્ઠા નિમિત્તે શ્રી ઉવસગ્ગહરંજન ૧૮ અભિષેક, શ્રી શાન્તિસ્નાત્ર અને ચાર સ્વામી વાત્ચ લ્ય સાથ પાંચ દિવસનો મહોત્સવ ઉજવાયો વિધાન માટે મંગલોરથી શ્રી સુરેન્દ્રભાઇ, શ્રી અશોકભાઇ ભક્તિ ભાવના માટે ચેતન એન્ડ ઉમેશ પાર્ટીએ ભકિત રસનો રંગ લગાવ્યો હતું .
શ્રી ના તવાડ જૈન સંઘે આવતાં ચોમાસાની વિનંતી કરી હતી. આયંલિની ઓળી પારણા પ્રભાવના દીપાલી પર્વની
આરાધના.
નૂતન ભિ દિવસે પૂ. ગુરુ મ.નું માંગલીક શ્રી ગૌતમ સ્વામીનો રા સાંભળી ગુરુ પૂજન કરી માણેક લાડુ દહેરાસરમાં ચડાવી પછી અલ્પાહાર.
શ્રી જ્ઞાન પાંચમની આરાધના થઇ.
કા. શુ ૧૦ના નવા સ્થાનક ભવનના ઉદ્ઘાટન નિમિત્તે સવારના અ પાહાર, શુભ સમયે સ્થાનક ભવનનું ઉદ્ઘાટન શ્રી કુંભસ્થા ના, ગુરુ મ.નું વ્યાખ્યાન પછી સ્વામી વાત્સલ્ય.
:
કા.શુ. ૧૪ના ચૌમાસી પર્વ આરાધના, સુદ ૧૫ના પૂ. ગુરુ મ.નું રાતુર્માસ પરિવર્તન, શ્રી શત્રુંજય પટ્ટદર્શન અલ્પાહાર, શ્રી જૈન શ્વે. સંઘે આવતાં ચોમાસાની અને શ્રી ઉપધાન તપ કરાવાની વિનંતી કરી હતી. પૂ.આ.મ.એ કા. વદ રના કાવેરી તરફ વિહાર કર્યો છે.
* વર્ષ: ૧૬* અંકઃ ૫* તા. ૯-૧૨-૨૦૦૩ બિરાજતાં પ્ર.પૂ.મુ. શ્રી યોગીન્દ્રવિજયજી મ. તથા પૂ. મુનિ શ્રી અવિચલેન્દ્રવિજયજી મ.નું ચોમાસામાં સમય અનુસા આરાધના સુંદર થઇ છે.
ચોમાસા પરિવર્તનનું લાભ લેનાર નાનીરાફુદડવારા નેમચંદ રાજપાળ, વેલુબેન નેમચંદ પરિવારના સુપુત્રો જયંતિભાઇ તથા મુલચંદભાઇ તથા અશોકભાઇ તથા હેમંતભાઇ તથા પ્રકાશભાઈ પૂજય ગુરુ ભગવંતોને તથા સાધ્વીજી મહારાજને સંયમ ઉપકરણો વહોરાવેલ, તથા દરેક પરિવારે ચાંદીના સિક્કાથી ગુરુપૂજન કરેલ તથા શત્રુંજય પટ્ટના દર્શન કર્યા બાદ સેવ બુંદીની પ્રભાવના કરી હતી ત્યારે ડાયમંડ પાર્કમાં બેન્ડની સુરાવલી સાથે તેમને ઘરે પધારેલ પાંચસો ભાવિકો સાથે હતાં. પૂ. મુ. શ્રી અવિચલેન્દ્ર વિજયજી મહારાજે ચોમાસા પરિવર્તનનો મહિમા તથા કાર્તિક પુનમનો મહિમા સમજાવેલ. વ્યાખ્યાન બાદ નેમચંદ રાજપાળ તરફથી પાંચ રૂપિયાનું સંઘપૂજન થયેલ તથા મગનલાલ જીવરાજ મોદી તરફથી એક રૂપિયાનું સંઘપૂજન થયેલ તથા તેમના તરફથી નાનીરાફુદળના આખા સંઘને તથા સગાવાલા તથા મહેમાનોને સ્વામિ વાત્સલ્ય થયેલ ને પાંચસો પચીસ ભાઇઓ અને બહેનોએ લાભ લીધો હતો. ઘણો ઉત્સાહ હતો.
ભીવંડી મધ્યે શુભશાન્તિમાં ચાતુર્માસ પરિવર્તન
પરમ પૂજય આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્યો સુભશાન્તિમાં ચાતુર્માસ
અહમદાવાદથી સૌ પ્રથમવાર પૌષધધારી છ’રિપાલકની પૂર્ણાહુતિ
પ.પૂ. દાનેશ્વરી આ. ગુણરત્નસૂરિજી મ.ના શિષ્ય પંન્યાસશ્રી રવિરત્ન વિજયજી મ.સા.ની શુભ નિશ્રામાં રાજનગર અહમદાવાદથી સૌપ્રથમવાર પૌષધધારી છ’રિપાક સંઘનું આયોજન જૈન સોસાયટી જૈન સંઘથી કલિકુંડ તીર્થનો ૩ દિવસનો સંઘ ભવ્ય રીતે સંપન્ન થયો હતો તેમાં ૧૧ સાધ સાધ્વીજી ભગવંતો, ૫૮ ભાઇઓ, ૮૨ બહેનો, કુલ ૧૫૧ આરાધકો સારી આરાધનાકરી કલિકુંડ તીર્થમાં જૈન સોસાયટી જૈન સંઘ અને યાત્રિકો તરફથી આયોજકોનું બહુમાન કર્યું પૂજયશ્રી અત્રેથી વિહાર કરી પાલિતાણા નવાણુ માટે વિહાર કરશે. સાબરમતી ધર્મશાળામાં રોકાશે. સજ્જાય માળા ભાગ ૧-૨નું વિમોચન થયું હતું. સાધુ સાધ્વીજી મ.સા.ને જિનગુણ આરાધક ટ્રસ્ટ, ૧૫૧ ગુલાબવાડી મુંબઈ-૪થી ભેટ મળશે. દાદર આરાધના ભવન મુંબઇ: અત્રે પૂ. ગણિવરશ્રી વિમલ પ્રભ વિ. મ. આદિની નિશ્રામાં બાળકો માટે અભ્યાસક્રમ રાખેલ છે. વિદ્યાર્થીઓ સારી સંખ્યામાં જોડાય છે.
૧૨૭

Page #26

8908810188010101010101010101011818181818184
$0808cieteteroreros01010101019404040SASCADADA01212404040404040404
સમાચાર સાર
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંક: ૫ તા. ૯-૧૨- ૨૦૦૩ વિજયવાડા (એ.પી.): અત્રે બિરાજમાન પૂ.આ. શ્રી | ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન અને ભવ્યાતિભવ્ય ચૈત્ય રિપાટીઓ વિજયસુશીલ સુરીશ્વરજી, પૂ.આ.શ્રી વિજય નરોત્તમ સૂ. મ. | સહિત ઉજવાયું. માદિનું ચાતુર્માસ બેંગલોર ચીકપેટ નક્કી થયું છે.
બોટાદ (ભાવનગર) : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજયકુંદકુંદ વગલોર રાજાજીનગર : અત્રે પૂ. આ.શ્રી વિજયહેમપ્રભ | સૂરીશ્વરજી મ. નિ નિશ્રામાં પ્રભુ મહાવીર નિર્વાણ લ્યાણકની પરીશ્વરજી મ.ના આજ્ઞાવર્તી પૂ.સા.શ્રી વિરતિધરાશ્રીજી મ. | તથા પૂ. આ. શ્રી વિજય નેમિ સૂરીશ્વરજી મ. સા નિ પ૪મી ચાદિની પાસે ભર નિવાસી મમક્ષ જિનાજ્ઞાકમારીની દીક્ષા | પુણ્ય તિથિની ભવ્ય ઉજવણી થઇ હતી. પૂ. આચાર્ય શ્રીજીની. તા. ૨૦-૧૧-૦૩ના થઇ. પૂ.આ.શ્રી નિત્યાનંદ સુરીશ્વરજી | ગુણાનુવાદ કર્યા હતા. બાદ શ્રી સંઘ તથા કુસુમબેન ચંદુલાલ મ.ના હસ્તે થઇ, રાજાજીનગરમાં આ સૌ પ્રથમ દીક્ષા હતી. બગડયા તથા જેચંદભાઇ વિઠ્ઠલદાસ શાહ રાજકોટ વાળા તથા પાંચ દિવસનો મહોત્સવ, ભવ્ય વરઘોડો, બે સાધર્મિક વાત્સલ્ય | ગુરૂભક્તો તરફથી સંઘ જમણ થયું હતું. ઘણા ભાવિકોએ લાભ વિ. ભવ્ય કાર્યક્રમ ઉજવાયો.
લીધો હતો. વજાપુર (કર્ણાટક) : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય જયકુમાર મલાડ(ઇસ્ટ રત્નપુરી): અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિઠ ભચંદ્રગુપ્ત સુરીશ્વરજી મ. તથા પૂ.આ. શ્રી વિજય મુક્તિ પ્રભ સુરીશ્વરજી સૂરીશ્વરજી મ. નિ નિશ્રામાં ચાતુર્માસ દરમ ન થયેલ મા તથા પૂ.૩. શ્રી અક્ષયવિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં આરાધનાની અનુમોદનાર્થે તથા પૂ. સા. શ્રી મા પ્રભશ્રીજી ઉપધાન પૂર્ણ થતાં માગસર સુદ ૪, માળનો વરઘોડો ભવ્ય મ.ના સુદીર્ઘ સંયમની અનુમોદના માટે કા. સુ. ૧૫ થી વદ ક્રિ નીકળ્યો અને માગસર સુદ ૫ના માળારોપણ થયું. ૩૫ પુરૂષો
૧સુધી શાંતિસ્નાત્ર આદિ સહિત મહોત્સવ ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. અને ૫૮ બહેનો ઉપધાનમાં હતાં, ૦ માળ હતી. ઉત્સાહ ગીરધરનગર(અમદાવાદ): અત્રેપૂ.આ. શ્રી વિજયનરચંદ્ર ખુબ હતો.
સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજયશ્રેયાંશ પ્રભ પરીશ્વરજી ભયદર વેસ્ટઃ અત્રે જી-૯, વકેટેશ પકમાં શ્રી સંઘમાં પૂ. મ. નિ નિશ્રામાં પૂ. સાધુ- સાધ્વીજી વૃંદમાં થયેલ અનેકવિધ પંડિતશ્રી કનકસુંદર વિજયજી મ.ની નિશ્રામાં ચોમાસાની સુંદર | મહાતપો તથા સંઘના થયેલ આરાધનાની અનુમોદાર્થે શ્રાવક આરાધના થઈ. વિવિધ તપસ્યાઓ થઈ.
કર્તવ્યોની ઉજવણી સ્વરૂપે આગમ પૂરૂપે ઘોડતેમજ ૫ આગમ ભાભર (ઉ.ગુ.) : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય સોમસુંદર સૂત્રના ઘોડ સહિત ૧૦ફ્રિકા ભવ્યાતિભવ્ય મહોત્સર કા. સુ. ૭ સૂરીશ્વરજી મ. નિ નિશ્રામાં વષવાસની થયેલ વિવિધ થી કા. સુ. ૧૫ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. કારતક વ , (પ્ર.) ૧ અરાધનાના અનુમોદનાર્થે જિનેન્દ્ર ભક્તિ સ્વરૂપ નવા ફ્રિકા | રવિવાર તા. ૯-૧૧-૨૦૦૩ સાબરમતિ સ્મૃતિ મંદિરની મહોત્સવ કા. સુ. ૫ થી કા. સુ. ૧૩ સુધી શાંતિસ્નાત્ર તથા | પદયાત્રામાં રાખેલ હતી.
0104940198989808080501950191949801010101010101010895080404040404
જૈન સિદ્ધાંત અને રક્ષા માટેનું અઠવાડિક
શ્રી જૈર્શ શાસ શ્રી મહાવીર શાસન માસિકો
વાર્ષિક લવાજમ રૂા. ૧૦૦, આજીવન રૂ. ૧૦૦૦
પરદેશમાં વાર્ષિક રૂા. ૫૦૦, આજીવન રૂ. ૬૮ ૦૦
જેન બાલ શાસન) [ ગુજરાતી છે હિન્દી અને અંગ્રેજી )
પાંચ વર્ષના રૂા. ૨૫૦, આજીવન રૂા. ૭૫૦
પરદેશમાં પાંચ વાર્ષિક રૂ. ૧૫૦૦, આજીવન રૂા.૪૦૦૦ eteisteseier18125 126 121812181818181813100**

Page #27

1919191919121212128€
eiiieieiei983898
મુનિએ ઉપહાસ કરતા વિશાખાનન્દીને જોયો તો સામે દબાયેલ ફોધની અગ્નિ ભડકી ઉઠી !
ક્રોધમાં ગરમ થયેલ મુનિએ ગાયના બન્ને સીંગોને હાથથી પકડયો અને ધુમાવીને આકાશમાં ઉછાળ્યો અને બોલની જેમ હાથમાં પાછા પકડી લીધા.
દુષ્ટ ! વિશાખાનન્દી ! હું રાજપાટ છોડીને સાધુ
બની ગયો છું. ત્યારે જ તું ભૂતની જેમ મારી પાછળ પડયો છે ? મારી સહનશીલતાને ગરીબતો
સમજતો નહી, મુર્ખ !
વિશાખાનન્દી ભાગ્યો !
- અપમાન થી ક્રોધિત વિશ્ર્વભૂતિએ પડકારો કર્યો -
વિશ્વભૂતિનો જીવ આયુષ્ય પૂર્ણ કરી દેવ બન્યો.
જો વારા કરેલ તપનું કોઇ ફળ હોય તો આગલા જ મમાં હું મહાન પરાક્રમી શક્તિશાળી રાજા
બનીને તારો બદલો લઈશ .
B (30)
8 )
A
(
TITUTE
Tયા ગામ
છે.
આવી રીતે ક્રોધના કારણે વિશ્વભૂતિએ વર્ષો ની તપસ્યાના ફળને વ્યર્થ કરી દીધું.
401812121212121212121212121212121212121233198

Page #28

Mod
e121212121212181818181818181818181818
શ્રી મશાસન (અઠવાડીક)
તા. ૯-૧૨-૨૦3,
મંગળવાર
રજી. નં. GR Y૧પ.
પારિકલા
- પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
Horstei9191919191910181818181811181818181121812101840serotonske
આજે પાપનો ડર પણ રહ્યો નથી. પાપ થાય, એ મોહના ઘરમાં રહીને મોહની સામે મોરચો માંડવામાં હજી નભાવી લેવાય, પરંતુ પાપના ડરનો અભાવ કેટલું બધું પરાક્રમ જોઈએ ? આવું પરાક્રમ આવ્યા તો કઈ રીતે નભાવી લેવાય? પાપનો ડર ઘટી ગયો, બાદ જ શ્રાવક બનાય અને સમકિતી બનાય એનો જ વિપાક આજે એ આવ્યો કે, ધર્મ પણ | * આસક્તિ પર્વક સખનો ભોગવટો કરનારો પોતાની પાપની પુષ્ટિ માટે થવા માંડ્યો. પાપ કરતાય આવું
મૂડી સાફ કરતો હોય છે અને સમાધિપૂર્વક દ:ખનો ધર્મપુણ્ય વધુ નુકશાનકારક બને તો નવાઈ નહિ.
ભોગવટો કરનારો પોતાનું દેવું ચૂકતે કરવા પૂર્વકની પૈસા હોય, તો દાન થાય, માટે દાન કરવા પૈસા કમાવા કમાણી પણ કરતો હોય છે, આવું જાણ્યા બાદ ક્યો જ જોઈએ, આવી માન્યતા અજ્ઞાનના અને પાપના શાહુકાર સુખમાં મસ્ત અને દુઃખ આવતા ત્રસ્ત બને? જ ઘરની માન્યતા છે. આમાં દાન તરફી નહિ, લોભ
* શુદ્ધ આશય પૂર્વક ધર્મ કરનારને પ્રાય: સુખસામગ્રી તરફી પક્ષપાત છતો થાય છે. કાદવ ચોંટ્યો હોય, તો
ઊંચામાં ઊંચી મળે, એ એનો સાથ પણ છો નહિ, તેને ધોવાની આવશ્યકતા ઊભી થાય. પણ આવી
સાથે સાથે વૈરાગ્યનો ચોકીદાર પણ એની રક્ષા આવશ્યકતા ઊભી કરવા માટે પગને કાદવથી
કરવા સતત સજજ રહે. આમ શુદ્ધ-આશયથી ધર્મ ખરડવામાં ડહાપણ નથી. પરિગ્રહના પાપનું
કરવાનું જે ફળ મળે છે, એનું તો વર્ણન જ થાય પ્રાયશ્ચિત કરવા દાન કરવાનું છે. પરંતુ આવા
એમ નથી. પ્રાયશ્ચિત્તનું પુણ્ય પેદા કરવા માટે પરિગ્રહનું પાપ
જ્ઞાનીઓએ મહાપરિગ્રહને ઠેર ઠેર દુર્ગતિના તરીકે કપાળે ચોટાડવું, એ તો ગાંડપણનો ધંધો કહેવાય.
ઓળખાવ્યો છે, પણ ક્યાંય દરિદ્રતાને દુ:ખની દૂતી સૌને સુખ આપવું, એ શક્ય નથી, પરંતુ કોઈનેય દુ:ખ
તરીકે ઓળખાવી નથી. બોલો, તમારે હવે અન્યાયન દેવું, એ શક્ય છે, માટે જ દુ:ખ ન આપવું, એ
અનીતિના પાપો કરીને શ્રીમંત કહેવડાવવું છે કે ધર્મ ગણાય છે. હિંસા ન કરવી, એ ધર્મ, ડું ન
ન્યાયનીતિ સાચવતા સાચવતા દરિદ્ર રહેવું છે, એ બોલવું, એ ધર્મ.
તમને પસંદ છે? દરિદ્રતા પાપોદયથી આવે છે, પણ જૈનશાસનનું સાધુપણું તો મહામૂલું છે જ. પરંતુ એને જે ભોગવતા આવડી જાય, તો એ કલાવેલડી શ્રાવકપણું અને સમકિતીપણું પણ કઈ ઓછું બની જશે. શ્રીમંતાઇ પુણ્યોદયથી પ્રાપ્ત થાય છે, પણ મૂલ્યવાન નથી. ઘણી ઘણી વીરતા કેળવ્યા બાદ એના ભોગવટામાં ભાન ભૂલી જવાય, તો એ વિષશ્રાવક અને સમકિતી બની શકાય છે. સંસારમાં રહે વેલડી બની જાય.
અને સંસારની સામે લડે, એ શ્રાવક અને એ સમક્તિી! જેનાસન અઠવાડીક ૦ માલિક: શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળા
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતા - છોલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
28212121212121212121212191919191919191919191ssette

Page #29

नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
ૐ ofથાનિક
અઠવાડિક
श्री स्वामीर जैन बाना केन्द्र कोबा, जि, गांधीनगर, पीन-२८२००९
સિન ની તિતી તથા પ્રાર્થીનું છત્રી,
સ્થિત આત્મા કયારે नारीसु नोवगिज्झेज्झा, इत्थी विप्पजहे अणगारे । धम्मं च पेसलं णच्चा, तत्थ ठविज्ज भिक्ख अप्पाणं ।।
| (શ્રી ઉત્તરા. અધ્ય. ૮, ગા. ૧૯). આણગાર સ્ત્રીઓનો સંસર્ગ છોડે અને તેમાં મૂચ્છિત ન થાય ભિક્ષુ- સાધુ ધર્મને સુંદર- મનોહર જાણી તેમાં જ
પોતાના આત્માને બરાબર સ્થિર કરે.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય વષ શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, એક ૧૪ (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA. PIN-361 005
- PHONE : (0288) 770963

Page #30

‘સુશીલ સંદેશ’
કરૂણા નિધાન ભગવાન મહાવીર - હતો-૭. દેવલોકથી આયુષ્ય પૂર્ણ કરી અટ્ટારમાં ભવમાં ભગવાન મહાવીરનો || રાણીએ એક તેજસ્વી પુત્રને જન્મ દીધો. પીઠ જીવ પોણનપુરના રાજા પ્રજાપતિની રાણી મૃગાવતીના ગર્ભમાં આવ્યો. || ઉપર ત્રણ રેખાઓ જોઇને તેમનું નામ ત્રિપુષ્ઠ રાણીએ સાત શુભ સ્વપ્ન જોયા.
રાખવામાં આવ્યું.
- તે સમયે રતનપુર મે અવગ્રવ નામના
| પ્રતિવાસુદેવ રાજા પોતાની સેનાના બળ પર પૂર્વ જન્મની તપસ્યાના ફળસ્વરૂપ ત્રિપુષ્ઠ કુમાર અદ્ભૂત પરાક્રમી,
આસપાસના રાજ્યો પર અધિકાર જમાવેલ છે.’ સાહસી અને તેજસ્વી રાજકુમાર બન્યો.
તેમણે ભરત ક્ષેત્રના ત્રણ ખંડો પર પોતાના એક" છત્રી રાજ્ય સ્થાપિત કર્યું હતું.
૪૫

Page #31

લા
आज्ञाराद्धा च. शिवाय च भवाय च હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર !
6 '5
જૈન શાસ61
તંત્રીઓ: પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઇ). ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજકોટ) હેમન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજ)| પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ).
(અઠવાડીક).
વર્ષ: ૧૬)
* સંવત ૨૦૬૦ માગસર વદ - ૭
*
મંગળવાર, તા. ૧૬-૧૨-૨૦૦૩
(અંકઃ છે.
પ્રવચન પરમઠાં પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
સં૨૦૪૩, આસોવદ-દ્ધિ.-પ, સોમવાર, તા. ૧૨-૧૦-- ૧૯૮૭ શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૦૬,
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા |
ગતાંકથી ચાલુ.. | આજે તો તેનું પાટીયું ન લાગે તો તેને દાન નકામું લાગે. (શ્રી જિનાજ્ઞ કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય પ્ર. - ચરમાવર્સમાં આવેલા ભારેકર્મી દ્રવ્યચારિત્ર વિરુદ્ધ કાંઇપ ન લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના પામે ? - અ.).
ઉ. - હા. તે ય અપ્રધાન કોટિનું. पिर मायऽवच भज्जा सयणधणा
પ્ર. - તે ભારેકર્મ હલકું કયારે થાય ? સવઝતિસ્થિમંતિનિવા.
ઉ. - કાળ પાકે તો. કાળ પકવવા મહેનત કરવાની. नायर अहमपमाया परमत्थभयाणि जीवाणं ॥ | અભવ્યો, દુર્ભવ્યો અને ભારેકર્મી ભવ્ય જીવો વાસ્તવિક
સંસાર ની સુખ-સાહ્યબી સંપત્તિ સારા છે, | ધર્મ માટે પુરૂષાર્થ કરે જ નહિ. એક પુદગલા મેળવવા જેવા છે, ભોગવવા જેવા છે, ભોગવવામાં પરાવર્ણકાળથી ઓછો સંસાર બાકી હોય. ત્યારે જ
મજા આવે તે ને સર્વવિરતિ, દેશવિરતિ કેસમકિતીનો મોક્ષની ઈચ્છા થાય. કર્મ ઘટાડવા શું કરવું તે વિધિ શાસ્ત્ર 8 કોઇ પરિણા પેદા ન થાય. માટે જ દ્રવ્યચારિત્ર પણ બતાવી છે. કર્મ ઘટાડવા ધર્મ કરવાનો છે પણ ખૂબ સંસાર વધારે સારું બને, તેમાં અપ્રધાન અને પ્રધાન બે ખૂબ પુણ્યકર્મ બાંધી મોજમજા ધર્મ કરવાનો જ નથી - ભેદ છે. આ ગળનો ગુણ વધારે તે સારું કે આગળનો આ વાત સમજાય છે ? દુઃખ ન મળે, સુખ મળે તે માટે
ગુણ ન વધા, ગુણ હોય તે ય રવાના કરે તે સારું? ધર્મ | ધર્મ કરે અને સુખ મળ્યા પછી તેમાં જ મજા કરે તો જાય હર્ટ કરીને શું જો એ છે ? શા માટે ધર્મ કરો છો તેમ કોઈ ! કયાં? પછી તો એવાં એવાં દુઃખ ભોગવવા પડે જેનું
સંબંધી પૂછે તો કહો કે - 'તારા સંબંધથી છૂટવા કરું વર્ણન ન થાય. એવી ગતિમાં ભટકવું પડે કે સંખ્યાત,
છું.'! દુઃખથે, બચવા ધર્મ કર્યો, તો દુઃખથી બચ્યા અને અસંખ્યાત કે અનંતકાળ પણ જાય. શી મરજી છે ? ( સુખ પણ ર ળ્યું પણ પછી શું કરો ? સુખ મજેથી આપણે હવે વહેલામાં વહેલા મોક્ષમાં જ જવું
ભોગવો તો શું થાય ? તે ધર્મ નથી તેમ સમજાયું છે ? છે કે, હજી સંસારમાં ભટકવું ? રોજ થાય કે - “મોક્ષ ધર્મ કરે પણ ધર્મ આત્માને સ્પર્યો નથી. લાખોના દાન વિના મારા માટે કોઈ જ સ્થાન નથી. આ સંસાર મારું કરનારને ૧ મી છોડવા જેવી ન લાગે ધર્મ કહેવાય ?! ઘર નથી, મોક્ષ જ મારું સાચું ઘર છે. આ સંસાર તો
99 segles2999!es!29.29.29.29.29.29.29.2929292929292929292

Page #32

Rી પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧૬
અંક: ૭
તા. ૧૬-૧૨-૨૦૦૩
2222222
રખડાવનાર છે. મોટેભાગે દુર્ગતિમાં જ ભટકવું પડે. | જોઇએ અને પાપકર્મના યોગે ખરાબ ચં જ મળે તો દુઃ સુખ જેટલી મજેથી ભોગવ્યું તો તેનું ચક્રવૃદ્ધિ વ્યાજ | ન થવું જોઇએ. સુદેવ-સુગુરુ-સુધર્મ-તે સાધનો અને સાથે દુઃખ ભોગવવું પડે. સુખ મજેથી ભોગવું અને દુઃખ તેમાં સહાય કરનારા આત્માઓ - તે વિ નાનું બીજું બધું મજેથી ન ભોગવું તો કલ્યાણ ન થાય. સુખનો ભોગવટો ખોટું છે - આને જ સમ્યકત્વની મનશુદ્ર કહી છે. શ્રી કરવો તે જ દુને આમંત્રણ આપવા જેવું છે.” જિન અને શ્રી જિનમત વિના બધુ ખોટું છે - જૂઠું
સારું ઘર, સારી પેઢી, મોજમજાનાં બધાં જ છે.-આ વાત બેસી છે ? આ વાત ક મને ગમે પણ સાધનો જોઈએ તે મુખ કહેવાય કે ડાહ્યો ? ધર્મી થઇને | હૈયામાં ન ઉતરે તો સમજી લેવું કે, ક હજી ઘણાં મૂરખા ન બનો. અધમ તો ખૂરખા હોય પણ ધમય ભારે છે. તેવા હોય તે ચાલે ? બંગલો સારો લાગે તો બહુ મોટી સભાઃ એમ જ કહોને કે ભારે કર્યાં છી એ. દુર્ગતિમાં જવું પડે તેમ હૈયાથી બોલો. સારામાં સારા | ઉ . આ સમજયા પછી ભારેકમીંપણું કે છે? ખટક બંગલામાં બેઠેલો પણ ધમ તે બંગલાથી છૂટવાની જ | કોને કહેવાય ? ભારેકમપણું કાઢવાની મહેનત કરે તો મહેનત કરે જ્યારે અધમ તેવા બંગલા મેળવવાની | તે મહેનત કયારે શરૂ થાય? દુનિયાનું સુખ ભૂંડું લાગે મહેનત કરે. એવા ધમ છે, જે દરિદ્રી છતાં મજામાં | અને દુઃખ સારું લાગે તો દુનિયાની સુ -સંપત્તિ ભૂંડી છે, ધાર્યો ધર્મ કરી શકે છે. આજના સુખીની તેમને | ન લાગે તો આ મહેનત થાય નહિ. સુખ, સુખમાં ફસી દયા આવે છે કે “બિચારો ! મંદિર-ઉપાશ્રયે પણ | ગયો છે તેમ માને તો બચાવવા મહેનત થાય પણ તેમાં આવી શકતા નથી તો તેવા સુખની શી કિંમત છે ?” જ મજા માને તો ? ધર્મ પામેલાજીવને દુનિયાના લોકોને જે ગમે, તેમ જ | મોહ ભંડો લાગે છે? મોહ ભંડો લગાવવા ધર્મ કરો છો ગમે. સંસાર છોડવાની અને મોક્ષે ઝટ જવાની જેના કે મોહ પોષવા ધર્મ કરો છો ? મોહ પારો લગાવવા હૈયામાં ઈચ્છા જ ન હોય તેને ધર્મ પરિણામ પામ્યો | ધર્મ કરે તે ધર્મ પામે પણ નહિં. મોહ જડો કો ને લાગે નથી અને પામવાનો પણ નથી. ધર્મ કરવો તે જુદી | ? સંસાર આત્માનું ભયંકર અહિત કરાર લાગે તેને ચીજ છે અને ધર્મ પરિણામ પામવો તે જુદી ચીજ છે. | તમને આ સંસાર કેવો લાગે છે ? તમે સુખી હો અને દુનિયાની સુખ સામગ્રી માટે ધર્મ કરે તેને ધર્મ ન ગમે - | સુખમાં જ મજા કરતા હો? તેવા સુખની અમનેય ઇચ્છા ધર્મ પરિણામ ન પામે પણ માત્ર સુખસામગ્રી જ ગમે. થાય તો અમે પણ સાધુ ખરા? તમને ય સુખીને જોઇને તમને ધર્મ ગમે કે સુખ ગમે? તમે કહો કે, અમને સુખ સુખી થવાનું મન થાય પણ ધમને જોઇને ધર્મ કરવાનું ગમે છે તો સમજી લેવું કે, હજી ધર્મ પામ્યા નથી. મન ન થાય તો ધર્મી ખરા? ધર્મને જોર ને ધર્મ કરવાનું વિરતિનું મન પણ થયું નથી. વિરતિનું મન પણ નથી | મન થાય કે પૈસાવાળાને જોઈને પૈસા કમાવાનું મન થાય. તેનું દુઃખ પણ નથી તેથી સત્વ પણ આવ્યું નથી, તે | તે આત્માને પૂછો. તમને શું ગમે છે ? દિવસે દિવસે નથી આવ્યું માટે ગ્રન્થિ પણ ભેદાઇ નથી તેથી હજી તમારો ધર્મ ઘટતો જાય છે કે વધતો જાય છે ? આ ધર્મ ઘણું ઘણું રખડવાનું બાકી લાગે છે. આવો વિચાર આવે પામવો ય કઠીન, કરવો ય કઠીન અને સાચવવો કઠીન. છે ખરો ?
પામેલો ધર્મ ન જવા દેવો હોય તો બહુ જ સાવધ રહેવું ધર્મ નહિ પામવા દેનાર ખરો અંતરાય કરનાર પડે. વેપારી વેપારના ટાઈમ સાચવી બધું કરે તો 8 હોય તો તે મોહ છે. મોહ શાથી છે ? કર્મો વળગ્યા છે વેપારમાં ફાવે. તેની માન્યતા એવી કે, પૈસા કમાવા માટે, મોહ જાય નહિ તો કોઇ કર્મો જાય નહિ. તે બધાં | હોય તો પેઢી સારી રીતે ચાલવી જોઇએ- વાત હૈયામાં જ કર્મો જાય તો જ ઠેકાણું પડે. સંસાર કર્મના યોગે છે. શું છે તેમ આપણા હૈયામાં, ધર્મ સારામાં સારો કરવો તેમ પુણ્યકર્મના યોગે સારી ચીજ મળે તો તેમાં રાગ ન થવો ! છે ? વહેલામાં વહેલા મોક્ષે જવું તો ખૂઠ ધર્મ કરવો તે જોઈએ, ખરાબ -અહિત કરનારી લાગવી જોઈએ અને ' વાત બેસી છે? પાપકર્મના યોગે ખરાબ ચીજ મળે તો દુઃખ ન થવું | ઘર-પેઢી, કુટુંબ-પરિવાર, પૈસા ટકાદિ મોણે
�@999@ges@@@@sastest speeeeeeeee

Page #33

વૈ૪ પ્રકીર્ણક ધર્મો દેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬
અંકઃ ૭ કે તા. ૧૬-૧૨-૨૦૦૩ S8
જવા પ્રતિબં વક છે. સુખ મોટામાં મોટું પ્રતિબંધક | સાધુ થયા ત્યારે તેમના પગમાં પડી શ્રી ભરતજીએ શું * છે. તે છૂટે નહિ તો સાચો ધર્મ થાય નહિ. સાધુ થાય તે કહ્યું તે યાદ છે ને ? “આ રાજય તે સંસારરૂપી વૃક્ષનું ઘર-બારાદિ કેમ છોડે છે ? આ જ માટે કે, ઘર-બાર, બીજ છે આવું જે ન સમજે તે અધમ છે. આ સમજવા કુટુંબ-પરિવા, પૈસા-ટકાદિ વિન કરે છે. માંદાની છતાં ય હું રાજય છોડતો નથી માટે અધમાધમ છું.” ઇચ્છા શી હો ? તમે ગમે તેવા દુઃખમાં હો તો પણ સમક્તિ બધું છોડવાનું કહે પણ ચારિત્ર મોહનીય કર્મ દુઃખ જાય અને સુખ મળે આ વિના બીજી ઇચ્છા હોય? | છોડવા દેતું નથી. સામે સારી ચીજ પડી છે, લેવાની S8 તેમ સમક્તિી મોક્ષ જ જોઈએ, સંસાર ન જ જોઈએ. ઇચ્છા પણ છે છતાં પણ હાથ લાંબો ન કરી શકે તો શું ઉપશમ સમક્તિ થોડો કાળ-અંતમુહુત માત્ર રહે. થાય? કોઈ આપે તોય! તેમ સમક્તિીને મોક્ષે જવાનું ક્ષયોપશમ સમકિતમાં અતિચારનો સંભવ છે માટે મન ખૂબ હોય, મહેનત ન ય કરી શકે, શાથી? ચારિત્ર છું મિથ્યાત્વ મો નીય, મિશ્ર મોહનીય અને સમ્યકત્વ મોહનીયના કારણે. આ ચારિત્ર મોહનીયકર્મ એવું મોહનીય એ ત્રણે ય મોહનીયના ત્યાગન. ઇચ્છે છે. જોરદાર કે ચરમ શરીરી આત્માને પણ ઘણા કાળ સુધી સમકિતી તે ધા જ મોક્ષના અર્થી!
અવિરતિ ભોગવાવે. આ પરિણામની વાત છે. શાસે સંસાર સુખની ઇચ્છાવાળા જીવો મોટે ભાગે કહ્યું છે કે, સમક્તિી થયું છે કે નહિ તે પોતે પોતાના તેને મેળવવા પ્રમાદી હોતા નથી. જેઓ પ્રમાદ કરતા | પરિણામથી સમજે કાં શાની જાણે. “મને આ સંસારની હોય તેને બી ને લોકો ‘બેવકૂફ', ‘આળસુ’, ‘એદી', કોઇ ચીજ ગમતી નથી, ગભરામણ થાય છે, છોડી ! અણસમજુ' કહે છે અને મહેનત કરવા પ્રેરે છે. તેમ | નથી શકતો પણ છોડવાની ઇચ્છા આકંઠ છે' આવું ચૈિ8 સમકિતી જી મોક્ષની મહેનત કરે. બીજાં કમ નડે- જેનું મન હોય અને તે માટેની પ્રવૃતિ હોય તો સમક્તિી આડે આવે તો પણ તેની ઇચ્છા કેવી હોય ? અત્યંત છે કાં સમક્તિી આવવાનું છે. “સમ્યગ્દર્શનપૂતાત્મા ન જોરદાર. માંદ છે, સાધન નથી, દવાખાને ન જઈ શકે, ! રમતભવોદધી.' સમ્યગ્દર્શનથી પવિત્ર એવો આત્મા ડોકટરને ય ન બોલાવી શકે પણ ઇચ્છા શી ? સંસાર સાગરમાં રહે ખરો પણ રમે નહિ. તેને આ સંસાર અણસમજુને ય દુઃખ આવે તો ગમે ? સુખ ન આવે તો | ગમે પણ નહિ. તેને બંગલો જેલ જેવો લાગે, પેઢી ગમે ? નાનું બચ્ચું બોલી ન શકે પણ તેને ય ગમે શું? નરકમાં જનારી લાગે, પૈસો અનર્થકારી લાગે, સંબંધી સારું સારું ગમે, ખરાબ કશું ન ગમે. તે સમજણું થાય | બંધનરૂપ લાગે. તેનું ચાલે તો મહારંભ અને મહાપરિગ્રહ તો તેની પારં થી પતાસું આપી રૂપિયો લઇ શકો ? તેમ કરે નહિ. કદાચ આરંભી દીધો હોય અને છેલ્લે મુશ્કેલી સમક્તિી એ લે સાચો સમજુ જીવ ! શેની ઇચ્છા હોય આવે તેમ હોય માટે છોડી ન શકે તેમ બને પણ ? મોક્ષની છે. મહેનત કેમ નથી કરતો ? શક્તિ નથી, છોડવાની ઈચ્છા નથી તેમ કહી શકાય નહિ. તેમ કહેવું તાકાત નથી માટે. સાતમે ગુણઠાણે રહેલા આઠમે | તે તેની આશાતના છે. એવા રોગી છે તેને ખાવા જે ગુણઠાણે ન ય પહોંચી શકે તો ઇચ્છા નથી તેમ કહેવાય આપો તે ભાવે નહિ. કાંઈ ખાઈ નહિ. તેને કહે કે, તને ? સુખનો અર્થી જીવ સુખ માટે મહેનત ન કરી શકે તેમ ભૂખ જ નથી લાગતી ? ખાવું જ નથી તો શું કહે ? તેમ ગ બને ને ? મહેનત નથી કરી શકતો તો તેનું દુઃખ ન સમક્તિી ની હાલત હોય. મતે બધા ઘરમાં કેમ રહ્યા છો ય તેમ બ ? તે માટે બધા ઉત્તમ જીવોને યાદ કરો. તેમ પૂછો તો શું કહો ? શ્રાવક માત્ર ઘરમાં ઇચ્છાવગર
શ્રી જ રત મહારાજાની વાત કરી આવ્યા છીએ. | બેઠા હોય તેમ કહેવું પડે કે મજેથી બેઠા છે તેમ ? ઘણા તેમની ખરી ઓળખાણ કયાં થઇ ? શ્રી બાહુબલિજી સમક્તિી કે શ્રાવક ઘરમાં-સંસારમાં મરતા સુધી રહે સાધુ થયા ત્યારે. તેઓ યુદ્ધ કરવા મંત્રીની સલાહથી તેની રહેવાની ઈચ્છા છે તેમ કહી શકાય ? આવ્યા છે, બહુ સમજાવીને યુદ્ધ કરવા લાવવા પડયા
(ક્રમશઃ) છે. કેમ કે, બઠ્ઠાણું (૯૮) ભાઈઓ સાધુ થયા તે ગમ્યું નથી. તેથી જ શ્રી બાહુબલિજી જ્યારે યુદ્ધભૂમિમાં જ
૫

Page #34

ભેમની ઉપજ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૭
તા. ૧૬-૧૨ ૨૦૦૩
અજ્ઞાતીના ભેજની ઉપજ ?
ગુરૂદ્રવ્યમાંથી ગુરૂસ્મારક
ભૂતકાળમાં અનંતા તીર્થકરો થઈ ગયા, વર્તમાનમાં ! કરી તેઓ પોતાને સમકિતી માને છે. ન સમયે કૈક છે વી તીર્થકરો વીચરી રહ્યા છે. આ સઘળાય તીર્થકરોએ પૂજાપાદશ્રીજીએ સમજાવ્યું કે શાસ્ત્રમાં જે કરેલું છે તે હૈ શૈક આ સંસારને દુઃખમય, દુખફલક અને દુઃખાનુબંધી |
માનવું, પ્રરૂપવું કે આચરવું તે જ સમ્યકત્વ છે તેનાથી શ્ય બતાવ્યો છે. આવા અસાર સંસારથી મૂકત બની
વિરુદ્ધ ચાલવું તે મિથ્યાત્વ છે અને તેવા લોકો મિથ્યાદષ્ટિ ૪ શાશ્વત સુખના ધામરૂપ મોક્ષપદની પ્રાપ્તિ માટે
છે, તે પછી મોક્ષ માટે જ ધર્મ થાય તે પ્રરૂપણા ફેરવી જૈફ સમગદર્શન-જ્ઞાન-ચારીત્ર રૂપ ધર્મ બતાવ્યો છે. “સંસારના સુખ માટે પણ ધર્મ થાય તેવી પ્રરૂપણા , શૈક્ષ સમચારીત્રની આરાધના સિવાય એકપણ આત્મા કરનાર વર્ગ પેદા થયો. તેઓ પણ પોતાને સમકિતી સૈફ મૂતિએ ગયો નથી, જતો નથી અને જશે પણ નહિ
માને છે ત્યારે પૂજપાદશ્રીજીએ સમજાવ્યું કે ગાઢ. માટે તે તો અનિવાર્ય છે જ પરંતુ તેના પાલન માટે મિથ્યાત્વ જ સંસારના નાશવંત સુખ માટે ધ કરવાની સૈક સમાજ્ઞાન વિશેષ મહત્વનું છે કે જેના વિના ચારીત્રનું દબુદ્ધિ પેદા કરે છે. તેમાં સમાવી લેવાને પોતાનાથી
યથાર્થ રીતે પાલન થતું નથી. તેનાથી પણ ખૂબ જ દૂર કરી નાખ્યા. હવે વર્તમાનમાં ઘરમાં જ ન જર કરશું જ મહત્વનું છે “સમ્યદર્શન'. ચારીત્ર અને જ્ઞાનની તો તેનાથી ભયંકર ઉન્માઓ નજર સમક્ષ દેખાશે. એક કાઉની અપેક્ષાએ તરતમતા રહેલી છે, જ્યારે
પૂજાપાદશ્રીજીના પ્રચંડ પૂણ્યથી માનપાન પામેલા છે સમગદર્શન એ કોઇપણ કાળમાં કે કોઇપણ ક્ષેત્રમાં અને વાચાલતા વગેરેના કારણે પ્રસિદ્ધ થયેલા છે તે તેમના છે એ સરખી રીતે રહે છે એ તેની વિશેષતા છે. માનપાન જાળવવા અને ભકતવર્ગની વાહવાહ મેળવવા જ પૂજ્યપાદકી આ. રામચંદ્રસૂરીજીએ આ વાત સારી રીતે શાસ્ત્રને ઉલંઘી રહ્યા છે. આગમમાં કયાંય સાધુ સ્મારકનો 8 સમજાવી હતી અને “સમ્યગદર્શન’, ‘શ્રાદ્ધ ગુણ દર્શન' ઉલ્લેખ નથી તો આ તેમનાય ભેજાની ઉપ સાધુ # જે પુસ્તકમાં વિશેષ રીતે સમજાવી છે. આત્માના ભક્તિનું દેવદ્રવ્ય, સાધુના સ્મારક બનાવવામાં વાપરવા જ પાવી જીવોએ તે ફરીફરી વાંચી લેવા જેવું છે. તેમાં તો
નવા તર્ક પેદા કર્યા. ખોટામાં પણ સાચાની બુદ્ધિ પેદા એ જણાવ્યું છે કે “સમ્યગદર્શન' એ તો સેનાપતિ જેવું છે કરતું આ ગાઢ મિથ્યાત્વ ન કહેવાય તો બીજું શું કહેવાય ? અને ચારિત્ર અને જ્ઞાન તેના સૈનીક જેવું છે.
પૂ. આ. શ્રી જિનેન્દ્ર સુ.મ. તથા આ. શ્રી ચંદ્ર પ્ત સુ.મ. સમગ્ગદર્શને આવ્યા પછી જ્ઞાન અને ચારિત્રને તેની ‘દ્રવ્યસપ્તતિક' ગ્રંથનો આધાર આપીને સમજાવે છે આ આ પાછળ આવવું જ પડે છે. સમ્યગદર્શનના અભાવમાં, ગુરૂદ્રવ્ય દેવદ્રવ્ય કહેવાય પરંતુ તે જીવોને આ વાત ,
મિયાત્વના ઉદયમાં જીવ સાચી વાતને સાચી રીતે સમજાતી જ નથી. શાસ્ત્રની વાત ન સ્વીકારવાથી ગાઢ
સમજી શકતો નથી અને ખોટીવમાં સાચાનો ભાસ | મિથ્યાત્વના ઉદયમાં કીર્તિ તો મળે પરંતુ તેથી સંયમ 8 થાય છે. વર્તમાનમાં પણ મોટાભાગના જીવોની આ
નાશ પામે છે. લોકોએ આ વાત સમજી અ લોકોથી છે જ હાલત છે. નજીકના ભૂતકાળમાં નજર કરશું તો
દૂર થઇ જવું જોઈએ. સમ્યકત્વ મેળવવા, ટકાવવા , જાણે કે એક વર્ગે શાસ નહિ સ્વીકારતા, જેને શાસ્ત્રનો | જલસા શ્રાવિકા જેવું સત્વ જોઇએ. અંબક 'રિવ્રાજક માર નથી તેવી પરંપરા સ્વીકારી અને શાસ્ત્રની ઉપેક્ષા ! સલસાની શ્રદ્ધા જેવા કેટલાય રૂ૫ કર્યા. આ ગામના હકે
900 800 હજુege SSSSS

Page #35

988 ભેજાની ઉપજ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંકઃ ૭ તા. ૧૬-૧૨-૨૦૦૩ ૪ ટોળા ભેગા થયા પરંતુ શ્રી વીરપ્રભુના ધર્મલાભ | પડશે, દષ્ટિરાગી મટી ગુણરાગી બનવું પડશે, જ્યાં છે 8 પામનારી સુસા ન ગઈ તે ન જ ગઈ ! ભગવાન | શાસ્ત્રનો આધાર મળે તેના શરણે જવું પડશે, જે
મહાવીરના રખે પ્રશંસા પામેલા તુંગીયા નગરીના | અનાદિકાળના માન કષાયની સામે થવું પડશે. આટલા શ્રાવકોએ પરી નાર્થે જમણી બગલમાં રજોહરણ રાખેલ | વર્ષોથી જયાં જઈએ છીએ ત્યાં જ જવું અને બીજે શ્રી ગૌતમસ્વાીિને “મથએણ. વંદામિ” ને કહ્યું તે ન જ | સત્ય સમજવા ન જવું એ માન કષાય છે તેને છોડવો કહ્યું ! આવુ રત્વ કેળવવું પડે છે સમક્તિ મેળવવા અને ! પડશે. આ સમયે કેટલાક જાણકારો સત્યમાર્ગ લોકોને ટકાવવા, ત્યારે સ્મૃતિમંદિરમાં કેટલાય અશાસ્ત્રીય કાર્યો સમજાવતા નથી તે મધ્યસ્થતા નથી પણ દૂધ-દહીંમાં થયા હોવા છ , દેવદ્રવ્ય વપરાવા છતાં અને તેનાથી રહેવાની માયાવૃતિ બની જાય છે. ઉન્માર્ગીઓ ઉન્માર્ગ છે ભયંકર કુતર્કો કે જે અનંતા અરિહંતોથી વિરુદ્ધ વચન | ચલાવે ત્યારે સન્માર્ગ સમજાવી લોકોને સન્માર્ગે હe છે તેનો ઉન્મ ” ચારિલુ થવાથી સમ્યત્વ ટકે ખરું? | જોડવાનું કર્તવ્ય અદા ન કરે તો તે વિરાધક કહેવાય તે હષ્ટ આ વખતે જા કારો મૌન રહે ! મધ્યસ્થ રહે ! કે પછી સમજવાની જરૂર છે આવો વિચાર ન આવે તો સમજવું જે થાય છે તે બરાબર છે તેમ કહેવાથી મિથ્યાત્વનું કેવું પડે કે ગાઢ મિથ્યાત્વ જીવને સાચો વિચાર કરવા દેતું હ8 ભયંકર પાપ લાગે તે કીર્તિની પાછળ પાગલ બનેલાઓને | નથી. સૌ કોઇ સત્વશીલ બની, સિદ્ધાંતના વિરોધીઓ નહિ સમજાય જેઓએ પૂજયપાદ શ્રીજીને જીવનકાળ | ને સત્ય બતાવે, શાસ્ત્રના વફાદારોને વફાદાર બની, દરમિયાન રિ દ્ધાંતની અડગતા, રક્ષા, પ્રભાવનાના | સમ્મદર્શનને નિર્મલ કરી, સદ્ગતિને પરંપરાએ
સત્યશીલ તરે કે નહિ પરંતુ સંઘપૂજનો, જમણવાર | મોક્ષપદને પામો એજ અભ્યર્થના. હર્યું વિગેરેના પૂણ્ય ની નજરે જ જોયા છે તેવા ત્યારના મોટા
-કિશોરભાઈ ખંભાતી ભાગના આ આ ઉન્માર્ગ પાછળ દોડશે. ત્યારે પણ તેઓએ સિદ્ધ તને સમજવા પ્રયત્ન ન હોતો કર્યો એટલે
પાંચ વાર હાર્યા પછી પણ હું ચૂંટણીમાં ઊભો
રહેવાનો છું એ સાંભળીને લોકોએ મારા આવા૨ આજે પણ તે મને આવો વિચાર નહિં આવે. પરંતુ “વાડ જ જ્યાં ચી મડા ગળે' ત્યાં ફરીયાદ કયાં કરવી. ગચ્છાધિપતિ ની શ્રેણીના અજ્ઞાની જ ભેગા હોય અને ગચ્છાધિપતિ જેમ ભૂલે તેમજ બધા ભૂલતા થાય ત્યારે લોકોને ખ્યા આવે કે સિંહના ચામડા પહેરીને ભેગા થયેલા આ કિ હ નથી. શાસ્ત્રનો આધાર ન આપે અને પૂજયશ્રીના ખતમાં આમ થયેલું એવું કહેવું એ તો લોકોને હમણામાં નાખવાની લુચ્ચાઇ છે. પૂજયપાદ શ્રી છની નજર બહાર કદાચ કયાંક, કયારેક ખોટું થઇ ગયું હશે કે જેમાં પૂજ્યપાદ શ્રીજી કયારેય
ગુ. સ.] સહમત ન હ છે. તેનો આધાર આપી પોતાનો પાખંડ આ કાર્ટુનની જેમ આપણું પણ આવું જ છે ને ? પૂજ્યપાદશ્રી જીના નામે ચલાવવાની શરૂઆત છે. જો કે વારંવાર જન્મ-જરા-મરણ-રોગથી પરાજય પામી, આ ખરેખર સમ ગુદર્શન મેળવવું હોય, ટકાવવું હોય તો
સંસાર ભોગવવાથી થાકતાં નથી, ફરી સંસાર
ભોગવવાની લાલસામાં રહેલા આપણે, આપણા સત્યમાર્ગે એ લા રહેવાનું સત્ય જોઈશે. કદાગ્રહ છોડવો
આત્માનાં કર્મ વડે કેવા હાલ થઇ રહ્યા છે.
ઝાલહવાલ ક્ય..
છે
)
2
Kક
વજ * *
છે

Page #36

ઐ દેવદ્રવ્ય રક્ષા અંગે...
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧૬ જે અંક૭
તા. ૧૬-૧૨-૨૦૦૩
(દેવદ્રવ્ય રક્ષા અંગે મનનીય માર્ગદર્શન
- - સ્વ. પૂ. આ. શ્રી વિ. રામચં સૂ. મ. સા. (સં. ૨૦૩૩ના સુરત છાપરીયા શેરી ચાતુર્માસ દરમ્યાન પર્યુષણા બાદ અમદાવાદ ચાતુર્માસ દર યાન ભાદરવા વદિ પ્ર. ૧૧, બુધવાર તા. ૨૭/૯/૦૮ દશા પોરવાડ સોસાયટી માં પ્રવચન માંથી
શ્રી જિજ્ઞાસા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ લખાયું તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના. - સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીની દેવદ્રવ્યની રક્ષા માટેની જે ખુમારી અને પ્રસંગોચિત મનનીય માર્ગદર્શન અને આજે...! હજી પણ સમજે તો સારું છે... સંપા.)
આજે તમે પૈસા મળે તેમાં પુણ્ય સમજે છો. શાસ્ત્ર | તમને શાસ્ત્રની વાત સમજાવું તો મને બધા “નવું' કરનારા 68 કહે છે કે, પૈસા મળવા છતાં પણ તેની જેના હૈયામાં કાંઈ | કહો છો અને તમારી વાતમાં હા એ હા કટ તે બધા જુનું જ કિંમત ન હોય તે પુણ્યશાલી કહેવાય ! તેવો જીવ પૈસાનો | કરનારા ! તમારી કશું સાચું કહેવાની ત્રેવડ નથી. નામ સુદપયોગ કરે. તેના હાથમાં આવેલ પૈસો ખરાબ માર્ગે | ગરીબનું અને ખાઈ જાય માલદાર ! તમારામાં દેન છે કે તે જાય નહિ. તેનો પૈસો તેને સદ્ગતિમાં લઈ જાય. પણ આજે | સુખી પણ ખોટું કરતાં હોય તો કહી શકો ? રોકી શકો? 8 આવા પૈસાવાળા શોધવા પડે તેમ છે, તેવા જીવો કલબમાં | તમારું પુણ્ય એવું લાગે છે કે તમારી પાસે ખોટું કરાવી નહિ પણ મંદિર ઉપાશ્રયમાં મળે ! આ તો આજે સારું છે | તમને દુર્ગતિમાં લઈ જશે. કે, દેવદ્રવ્યની આવક જીવતી છે. નહિ તો આ બધા મંદિર પ્ર. : સાહેબ ! મારો પ્રશ્ન એ છે કે, દેવદ્રવ્યમાંથી પડી જાય અને નવું એક મંદિર થાય નહિ ! આજે મંદિર | પૈસા આપે છે અને પ્રતિષ્ઠા પોતે કરે છે ? બંધાય છે તે પણ કોણ બાંધે છે? મંદિરના પૈસેજ બંધાય ઉ. આટલું કહેવા છતાં નથી સમજતા કે આવું કરે છે ને ? આજે તમે બોલી બોલો તેના પણ કેવા વખાણ | તે ખોટું કરે છે, પાપ બાંધે છે. વહીવટદાર તે સંઘનો માલિક કરો છો ? જે માણસ પોતાનું કર્તવ્ય અદા કરતો નથી, | | નથી પણ સંઘનો સેવક છે. પણ આજના વહીવટદારો નાક સાચવવા, આગળ આવવા બોલે તેના વખાણ થાય સંઘના માલીક થઈ ગયા છે. મરજી આવે. તેમ કરે છે. ખરા ?
સદગુરૂઓને પણ સાંભળતા નથી, શાસ્ત્ર પણ માનતા તમારો પૈસો જ એવો છે કે, “મંદિર મારે, બાંધવું નથી અને આખા સંઘને ખાડામાં નાખી આવે છે. જોઈએ’ તેવી સલાહ પણ ન આપે એટલું નહિ પણ ‘આટલું મંદિર-ઉપાશ્રય-ધર્મસ્થાનમાં પોતાની મરજી મુજબ બધું દેવદ્રવ્ય પડયું છે તે શું કામ આવશે ? તેનો જ ઉપયોગ | વર્તે, ધર્મ પણ મરજી મુજબ કરે, સાધુને ૫ ન સાંભળે, કરો’ તેવી સલાહ આપે. તેથી ઘણી જગ્યાએ હવે ઉપાશ્રય | શાસ્ત્ર ની વાત પણ ન માને તેને મંદિર-ઉપાશ્રયમાં પણ મંદિરના પૈસાથી બંધાઈ ગયા. તમારે મન પૈસો કિંમતી આવવાનો અધિકાર પણ અપાય ખરો ? કોઈ જાહરે કે ધર્મ? સુખી જીવો જીવતા હોય ત્યાં સુધી દેવદ્રવ્ય સ્થાનમાં જાવતોય તેના જાતિ-નિયમ મુજબ વર્તવું પડે છે ખરચાય નહિ પણ તેના દર્શન કરવાના છે.
અને અહીં! આજના ઘણા ટ્રસ્ટી સંઘના, શુરૂના અને પ્રસ્ત - દેવદ્રવ્યના પૈસા આપી વહીવટદાર પ્રતિષ્ઠા | શાસ્ત્રના બાપ બની બેઠા છે. ટ્રસ્ટના પૈસાથી પોતાની કરી શકે ?
દેડીટ વધારે છે. ખરેખર તેમનું થશે શું - તેની દયા આવે ઉ. આવું પૂછનારા આ બધા શ્રીમંતોના ચેલા છે. છે. શ્રીમંતોની પાછળ પાળેલા કૂતરાની માફક ફરે છે. આજે તો ભગવાનના વરઘોડાની બોલીમાંથી પાલીતાણામાં શું કર્યું તે બધાએ જોયું. નકરાનો લાભ | વરઘોડાનો ખર્ચ બાદ કરે છે. સાધુના સામૈયા પણ માલદારોએ લીધો. તમે બધા નમાલા ભેગા થયા છો. તમારે! દેવદ્રવયમાંથી આવી ગયા છે. અમે પણ તે સાવચેત ન કશું સાચું સમજવું નથી અને સમજાવે તેનું માનવું નથી. હું રહીએ અને તમારી ઉપર વિશ્વાસ રાખીએ તે તમારી ભેગા
X SERIES SESSIONS

Page #37

Sા
કાકી
ઑ8 દેવદ્રવ્ય રક્ષા ચાંગ...
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
જ વર્ષ: ૧૬ ૪ અંક: ૭ કતા. ૧૬-૧૨-૨૦૦૩
હું
હનું અમને પણ પાપના ભાગી બનાવી તેમાંના છો. આપણે | એ પણ નથી કર્યું.
આપણાં ધર્મના સ્થાન શ્રીમંતોથી નથી શોભાવવા પણ | આજના જે સંસ્થાના મેમ્બર તે ભગવાનનો મેમ્બર ધમત્મિાથી શોભાવવા છે. જે શ્રીમંતોને ધર્મ ગમતો નથી
નથી.તે બધામોટાનું અને સંસ્થાનું ખેચે પણ ભગવાનનું તેવાઓને લાવ ને તમને વરઘોડા - પૂજા શોભાવાનું મન
કે ધર્મનું ન ખેંચે. છે. તમારો પાગ દા'ડો ઉઠી ગયો છે. તેવા શ્રીમંતોને
| માટે મારી ભલામણ છે કે, ડાહ્યા થઇ જાવ. પૂજા બોલાવવા જેલ બહુમાન કરો છો તેવું ભગવાનનું અને ! પણ તમારા પૈસાથી કરાવાની છે. પૂજાની સામગ્રી પણ ગુરૂનું પણ સારવો છો ખરા? ધર્મ નથી ગમતો તેવા મોટા | ઘરથી લાવવાની છે. આજે બધું મંદિરનું. સાધારણના તોટા ગણાતાઓએ નુકશાન જૈનશાસન અને જૈન ધર્મ અને છે અને ઘણા દેવદ્રવ્યના ભોકતા થઈ ગયા. જૈનતીર્થોને કર્યું છે તેટલું નુકશાન સામાન્યો કે પરતીર્થિઓ
&
કોઇ વનમાં એક સિંહ રહેતો હતો. જંગલી દાવાગ્નિ લાગ્યો. સિંહ પાસે જનારાને બોલ્યો તે શ્વપદો જનાવરો બાજના વનમાંથી રોજ એક એક જનાવર આપણે શા માટે કર એવા સિંહની પાસે જઈએ? હું અર્પણ કરવાથી અને સેવા આદિથી પ્રસન્ન થયેલ તે સિંહે નદી પાર કરાવીશ, આ પ્રમાણે તેનું બોલવું સાંભળી સર્વોપદ્રવોથી રક્ષણ આપ્યું અને અભયદાન આપ્યું, કેટલાક જાણકાર- બલહિન છતાં કેવીરીતે તું અમને આથી જનાવરોથી સેવાતો સિંહ શોભવા લાગ્યો. પાર ઉતારીશ એમ ઉપહાસપૂર્વક તેને અવગણીને
તે વનમાં એક મોટી નદી હતી. એક વખત તે સિંહની પાસે હાજર થયા, અને સિંહે રક્ષણ કરવાથી વનમાં નદીનું. આ બાજુ મહા દવ લાગ્યો. ત્યારે બધા સુખી થયા. જનાવર ભેગા થઈને બાજુના વનના સિંહથી બીતા અને કેટલાક જડબુદ્ધિવાળા શિયાળ પાસે આવ્યા. બાજુના વન માં જવાને અશક્ત એવા તેઓ પોતાના સિંહની જેમ પોતાની પીઠે પૂંછડીએ વળગાડીનેજેમ સ્વામી સિંહ પાસે હાજર થયા, અને બોલ્યા હે સ્વામી! તેમ કરી શિયાળે સામે કાંઠે જવા ઠેકડો માર્યો, ફાળનું અમને રક્ષણ આપો, રક્ષણ આપો, રક્ષણ આપો. બળ ન હોવાથી નદીમાં પડયો. પોતે અને સાથે વળગેલા
આનો હું રક્ષક છું, એમ વિચારી સિંહે તેઓને ડુબવા લાગ્યા. આસ્વાસન આપ્યું, અને નદીના નજીક
આ પ્રમાણે સિંહ જેવા ગુરુ આવ્યો, ત્ય કેટલાકને પોતાની પીઠ
પોતાને અને પોતાના આશ્રિતોને જન્મ પર, કેટલ કને ખંભે, કેટલાકને
જરા મરણાદિ દુ:ખરૂપી દાવા િવડે કેશરાવલીએ અને કેટલાકને પૂંછડીએ
(ઉપદેન રત્નાકર)
બળતા જીવોને ભવવિષય તૃણારૂપી મજબૂત વળગાડીને મોટી ફાળ ભરીને નદીને સામે કાંઠે નદી તરવાને અને તારવાને સમર્થ છે, માટે હિતાર્થી પહોંઓ ત્યાં બધાને ઉતારી ફરી ફાળ ભરીને આ બાજુ વડે સુગુરુ સેવવા જોઇએ, અને શિયાળ જેવા કુગુરુઓ આવ્યો, આ રીતે બે ત્રણ વાર કરીને બધાને તાય, શ્રત અર્થ જ્ઞાન ક્રિયા અનુષ્ઠાન આદિમાં બલરહિત પોતે દાવાગ્નિ શાંત થતાં ફરી બધાને એ રીતે જ આ કાઠે લઇ અને પોતાના આશ્રિતોને ભવજલમાં ડુબાડે છે. આવ્યો, જનાવરો ત્યારથી અધિક ભકિતવાળા થઈને પરપ્રહારમ્ભમરના-સ્તારયુઃ થે પરન? | સેવા કરવા લાગ્યા અને સુખપૂર્વક રહેવા લાગ્યા.
स्वयं दरिद्रो न पर-मीश्वरी कर्तु मीश्वरः ॥ १॥ આ વનમાં એક શિયાળ હતો. મને જનાવરને અર્થ - પરિગ્રહ અને આરંભમાં મગ્ન બીજાને કેવી તારવાનો ઉપાય મળેલ છે હું પણ તેઓને પાર ઉતારીશ, રીતે તારી શકે? પોતે જ દરિદ્ર હોઇ બીજાને ઐશ્વર્ય અને તેઓ સેવાતો હું વિલાસ કરીશ એ પ્રમાણે આપવાને સમર્થ નથી. વિચાર કરતો હતો, એક વખત પહેલાંની જેમ જ
છે
૧૩૫

Page #38

૩ ચેત ચેત ચેતન ! તું ચેત
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ ૧૬ ૪ અંક: ૭ તા. ૧૬-૨-૨૦૦૩
- - પ્રજ્ઞરાજ
ચેત ચેત ચેતન! તું ચેત
- હે આત્મ! સ્વસ્થતા, ધીરતા, | સાથે વિચાર કરી તારી માર્ગ નક્કી કરી તટસ્થતા એ જ આત્માની સાચી પીછાન - મને જિનવાણી સાંભળવી ગમે છે, તેના પર છે. સ્વસ્થતામાંથી અધ્યાત્મ જન્મે. શ્રદ્ધા પણ છે તો આત્મામાંથી અવાજ આવે કેઆત્માનું જેનાથી હિત સધાય તેનું નામ સંસારના સુખની લાલચે અને દુઃખના ભી જિનવાણી અધ્યાત્મ! ખુશામત અને નિંદા આત્માના સાંભળે તે શ્રદ્ધા ન કહેવાય. પણ મારો સંસાર ટળે
અને મને મોક્ષ મળે માટે વાણી સાંભળે તેનું નામ શ્રદ્ધા! અને દુર્ગધ ફેલાય તેના જેવી ખુશામત | તારી શ્રદ્ધા કયા પ્રકારની છે તે વિચારી - . અને નિંદા છે. જેમ ડહોળાયેલા - યાદ રાખજે કે સુખનો રાગ અને દુઃખનો દ્વેષ પાણીમાં પોતાનું પ્રતિબિંબ ન જોવાય | તે પાપરૂપ જ છે, પાપ બંધનું કારણ છે. તેને પુર પણ શાંત પાણીમાં પોતાનું પ્રતિબિંબ | કરવા ધર્મ કરવો તે ધર્મ નથી પણ અધર્મનો સગોભાઈ દેખાય. માટે સ્વસ્થતા કેળવવી જરૂરી છે. | છે તો કમમાં કમ તારી દશા આ તો ન જ હોવી જોઇએ. ખુશામતખોર અને નિંદક ખાબોચિયા | - તું તપ કરે છે મારો જેવો તપસ્વી કોઇ નથી
જેવા તુચ્છ છે તે પોતાનું અસ્તિત્વ | આવું મન મનમાં રાખે છે પણ શું તું જ્ઞાનના વચનો ટકાવવા ભારે ઉધામા કરે. છીછરા લોકો વાત વાતમાં | ભૂલી ગયો છે, કે માન-પાન મેળવવા, તપસ્વી હાકોટા- તાબોટા- હોબાળો મચાવે. કૂતરાની જેમ | કહેરાવવા, શરીર સારું રાખવા, સુખસંપત્તિ મેળવવા Iભસે. પોતાનું જ ઉપજે, પોતાની પોલ પકડાઈ જાય, | તપ કરવો તે તપ નથી પણ અનાદિનું આહારની 88 દોષ જાહેર થઇ જાય તો રોષે ભરાવું અને સાચું કહેનારને | લાલસાને કાપવા તપ કરવો તે તપ છે તો સાચી તપસ્વી
Iઉતારી પાડવો તે ઉદ્યમ વધુ માફક આવે. માટે હે જીવ! બન. તું આ બે દોષોથી બચી તારી જાતને બચાવી લે. | ૭ ગમે તેવી પરિસ્થિતિમાં તારે પ્રસરતા જાળવી
સ્વસ્થતા- ધીરતા- તટસ્થતા કેળવી તારા વ્યકિતત્વને | રાખવી હોય, સમાધિના પારણે ઝૂલતું હોય તો વૈશ્ય વિકસાવ!
વિચારજે કે દુઃખના ડુંગરો તૂટી પડે ત્યાં બહુ દુઃખ વૈશ્ય - હે આત્મની તમે ધર્મ ગમે છે અને અધર્મ ગમતો | પડે છે, હું દુઃખી દુઃખી થઈ ગયો' આ વિચારને # વૃક્ષ નથી. ધર્મથી સુખ અને અધર્મથી દુઃખ. ધર્મનું ફળ | બદલે ‘મારા કર્મો જાય છે, હું ભારમુક્ત થઇ હળવો શૈક્ષ
સુખ-સંપત્તિ અને આબાદી છે. અધર્મ પાપનું ફળ | થઈ ગયો' આ વિચાર કર તો સમાધિ તાઃ સખી છે હૈ હક્ક દુઃખ, વિપત્તિ અને બરબાદી છે. તો તું વિચાર કે પાપ | મારે દુઃખ દૂર નથી કરવા પણ મારા દોષો દૂર કરવા શૈક
કરવાથી દુઃખ આવે અને ધર્મ કરવાથી સુખ મળે' એ | છે મારે સુખ નથી જોઈતા પણ આત્મિક ગુણો જોઈએ વાત યાદ રહે કે “પાપ કસ્વાથી સંસાર વધે અને ધર્મ છે આવી મનોદશાવાળાને દુઃખી કરવા કોઇ માડીજાયો 88 કિરવાથી મોક્ષ મળે તે યાદ રહે? ભગવાનના કયા વચન જન્મ્યો છે ખરો?
પર બહુમાન થાય કે 'સંસારમાં દુઃખ ન આવે માટે - આજે આપણે બધા બધે અનુકુળતાને ઇચ્છીએ હક્ક પા૫ નથી કરવું કે સંસાર જ જોઇતો નથી માટે પાપ | છીએ. અનુકૂળતા હોય તો મજા તો આવે પણ શ્રેષ્ઠ હકે નથી કરવું? ધર્મ કરવાથી સુખ માટે મારે ધર્મ કરે છે કે | અનુકૂળતા હોય તો ધર્મ સારો થાય. તો હું તારા હૈયે ધર્મ કરવાથી મોક્ષ મળે માટે ધર્મ કરે છે?' આત્મા | હાથ મૂકી કબુલ કરીશ કે અનુકૂળતામાં ઈચ્છાઓ પૂરી
કરવાનું મન છે કે આજ્ઞા પાળવાનું? શરીરને શ્રશ્ય

Page #39

૪ ચેત ચેત ચેતના તું ચેત શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૬ અંક: ૭ તા. ૧૬-૧૨-૨૦૦૩
સાચવવાનું, સારું રાખવાનું મન છે કે તપ કરવાનું શરીર | તો તું સંસારનો ભય પેદા કર અને સંસારના ઉચ્છેદનો સારું ન લાગે પણ શરીરનું મમત્વ ઘટે તો ધર્મ થાય. | પ્રયત્ન કરે તો તારા આત્મામાં ધર્મ પ્રગટયો સમજ! - તું નિયમિત વ્યાખ્યાન શ્રવણ કરે છે, આજે તો | પછી તારો બેડો પાર. બહુ મજા આવશે તેમ પણ કહે છે તે શા માટે? લોકોએ | - હે આત્મ! આજે તને બાહ્ય ક્રિયામાં - શું કરવું તે માટે વ્યાખ્યાન શ્રવણ કરે કે મારે શું કરવું તે | આડંબરોમાં, જાહેરમાં આવવામાં મજા આવે છે તે માટે માટે વ્યાખ્યાન શ્રવણ કરે છે. સંસારના સુખમાં મજા | કાંઇને કાંઇ નિમિત્ત મળતાં તું ઉત્સવ- મહોત્સવ કરવા આવે છે, ધર્મ માં મજા નથી આવતી તો સંસારનો રસ - કરાવવામાં પડી જાય છે અને પ્રચાર તંત્રને ચારે બાજુ ઉડાડવા અને ધર્મનો રસ પેદા કરવા વ્યાખ્યાન શ્રવણ ગોઠવી વાહ વાહમાં ફેલાય છે. ધર્મના મહોત્સવો કરાવે કરે છે? સંસારના સુખનો સ્વાદ મારવા અને દુઃખ તેનો વાંધો નથી પણ મારા સંસારનો નાશ થાય, તેનું વેઠીને, સુખ છોડીને ધર્મ કરવાનું બળ મળે માટે બળ મળે માટે મહોત્સવ કરાવવાનું મન થાય? શરીરની વ્યાખ્યાન શ્રવણ કરે છે?
સુખાકારી- સુખસંપત્તિ સાહ્યબીમાં ખામી આવે તો - દોષોનું જ્ઞાન હું પણ બધું જાણું છું મારે નથી | | ફરિયાદ કરે છે. આ બધું કરવા છતાં પણ મારો મેળવવાનું પાા દોષોને દૂર કરવા મેળવવાનું છે તારી | સંસારનો રસ ઘટતો નથી, વધતો જ જાય છે, સંસારના દશા કઈ છે?
નાશનું સ્વપ્ન પણ આવતું નથી, સંસાર લીલોછમ - મન વાર કરેલો ધંધો કે દવા જે નુકસાન કરે છે | રાખવાનું મન થાય છે, મારુ થશે શું? આવી ફરિયાદ તે વાતની તને પુરી ખાત્રી છે તો મન વગર કરેલો ધર્મ | કરી? ફરી ફરી યાદ કર તારે શું કરવું છે? કઈ રીતના લાભ કરશે? મનપૂર્વક ધર્મ કર અને પછી | - આ સંસારનો ત્યાગ કરવો સહેલો છે પણ જે, તારું જીવન ધર્મમય બનશે.
સંસારના સ્વરૂપનું યથાર્થ ભાન થવું, સંસારને બરાબર - હે આમ! તારી કિયા રૂચિ સારી છે. ક્રિયામાં | ઓળખી, તે મારુ સ્વરૂપ નથી વિરૂપ છે તેનો મારે નાશ તું વિધિનું અને શુદ્ધતાનું સારું ધ્યાન રાખે છે. તને | કરવો છે- આ ભાવના થવી કઠીન છે. જે તારે માત્ર શુદ્ધ કિયાનો જ રસ છે કે ઉપયોગપૂર્વક ક્રિયા | હૈયામાંથી સંસાર દૂર કરવો તો તેના માટે ઉપાય છે કે કરવાનું મન છે! શાનિઓ તો કહે છે કે પરમ તારક | સુખના રાગને અને દુઃખના વેષને દૂર કરવા સંયમ અને ક્રિયામાં ચિત્તનો ઉપયોગ રાખી જેટલી વિધિનું પાલન | તપનું આચરણ કર. સંયમના કારણે સુખનો રાગ દૂર થાય તે જ નની નિર્મલતા છે માટે ઉપયોગપૂર્વક | થશે, આત્મિક સુખનો અનુભવ થશે તપના કારણે કરવાનું લક્ષ્ય કેળવ તેમાં તારુ કલ્યાણ છે. દુઃખનો દ્વેષ દૂર થશે. દુઃખોને મજેથી વેઠવાનું બળ - આજે મારી- તારી આપણા બધાની માન્યતા | મળશે. પણ મુક્તિ તારા ચરણોમાં નૂકશે. છે કે ઇચ્છિત સુખને આપે અને અણગમતા દુઃખોથી - હે આત્મન તને સ્વતંત્રતા ગમે છે. સ્વતંત્ર થવું બચાવે તે ધરે જયારે હિતૈષી પુરૂષો કહે છે કે સુખનો | ગમે છે પણ તારી સ્વતંત્રતા સ્વછંદતાના ઘરની છે ત્યાગ કરતાં અને દુઃખોને મજેથી સહન કરતાં શીખવે | તને કોઈ રોકટોક ન કરે, તારા ઉપર કોઈ બંધન ન તેનું નામ ધર્મ છે. આત્મા પર અનુશાસન કરવું તેનું | રાખે તેને તું સ્વતંત્રતા કહે છે. પણ તે સ્વચ્છંદતા છે તે નામ જ ધર્મ પણ તું ભૂલી જાય છે કે દુઃખી બચવાની | જ સઘળા પાપનું મૂળ છે, બધા અનર્થોની જન્મભૂમિ અને સુખને નજેથી ભોગવવાની ઇચ્છામાંથી જ બધા | અને દોષોનું ઉત્પત્તિ સ્થાન છે તારે ખરેખર સ્વતંત્ર દોષો- ભૂલો- ખામીઓ પેદા થાય છે. તેમાંથી પાછું | થવું હોય તો અનંત જ્ઞાનિઓની આજ્ઞા શિરોધાર્ય કર. સંસારનું સર્જન થાય છે તારે તો સંસારનો નાશ કરવો
(ક્રમશઃ)
vj

Page #40

૬ મહાસતી (લસા
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧૬ અંક: ૭
તા. ૧૬ ૧૨-૨૦૦૩
મહાસત – સુલણા -
એણે આકાશ-પાતાળ એક કરીને પણ સુલસાને | ત્રણ દિવસના માહોલને સાકરવિનાના સીરા જેવો હષ્કા પોતાની તરફ આકર્ષવી હતી. એ માટે એક નવી જ | પૂરવાર કરે એવો પુનવિધિ અવતર્યો છે. રાજગૃહીના હથ્વી યોજના એના દિલમાં ઉદ્ભવી. એ ખુશમિજાજ થઇ | ભાગ્યા સાગમટા પ્રગટી ચૂકયા છે. નગરજનો કીડીયારું ગિયો. આશા બંધાઈ, એના મનમાં કે આ છેલ્લી | બનીને વૈભારગિરિ પર ઠલવાયા. દેશના શ્રવણમાં છે યોજનામાં તો જરૂર દેવી સુલસા શિકાર બનીને ! લયલીન બન્યા. પછડાશે.
આ સમાચારને પ્રસરતાં વાર ન લાગી. વાયુવેગે રાજગૃહીના નગરજનો દિવસભર આજે | આ વાત ચૌરે ને ચૌટે ચકચાર જગાવી ગઈ. રાજમાર્ગ કે અવતરેલા મહેશ્વરના રૂદ્રરૂપની ચર્ચા કરતાં રહ્યાં. રાતે | પર એક જ પ્રવાહ આજે હતો અને ૪ તીર્થકરની હક્ક પણ એ માટેલ ઠર્યો નહિં, ઉપવનમાં પ્રગટેલા મહેશ્વર દેશનામાં પહોંચવાનો. જેવા રૂદ્ર ચૅચાળા કરી- કરીને યુવકો ભોળી સ્ત્રીઓને | આજે પણ સુલસાના ભવનમાં મહાજન અતિ ડરાવવા માંડયા. આમ મધરાત થઈ ત્યારે સહુ નિંદ્રાની વિશાળ સંખ્યામાં ધસી આવ્યું, તાળીઓ પડતાં જઈને ગોદમાં સમાઈ ગયા.
અને નાચતાં જઈને સમાચાર આપ્યા. બહેન, ઓ મારી હતું ચોથા દિવસની ઉષા આકાશને લાલ-લાલ | બહેન, આજે અમારે તને નહિં કહેવું પડે કે તું હ8ાબનાવી રહી હતી. સૂર્યનો રથ પૂવચળને પ્રદિક્ષણા | ભગવાનના દર્શન માટે ચાલ. આજે તો તારા- જૈનોના હાઆપી ભૂમિ લોક પરના ગગનની સવારી શરૂ કરવા | તિર્થંકર ભગવાન પધાર્યા છે. હાઉત્સુક હતો. એનું પહેલું કિરણ રાજગૃહીને મમળાવી બોલ, હવે તો તું દોડતી જઇશને? સહુને હતું કે ચૂકયું હતું. ત્યાં જ રાજગૃહીનો ઉત્તર દિશામાં રહેલાં
આપણા સમાચાર સાંભળતાં જ સુલસા નાચી ઉઠશે. વિભારગિરિ નામના પર્વત પર વિહરમાન તીર્થકર | સૌને પહેરામણી આપશે. વસ્ત્રાલંકારથી સજજ બનીને ભગવંત પધાર્યા.
સહુને સાથે લેતી તે સમવસરણમાં પહોંચશે. સમસરણમાં વિરાજેલાં તીર્થંકર - સબૂર, બધાયની આવી ભ્રમણાઓ ખોટી પડી. હતું અષ્ટપ્રાતિહાયથી સમલંત તીર્થંકર નાગ અને | સુલસા શ્રાવિકાઓ તો આવી તીર્થકરના આગમનની નોળીયા, સાપ અને મયૂર, સિંહ અને હરણ જેવા | વાત સાંભળીને કેવળ મર્માળુ હાસ્ય વેર્યું. લોકોને કાંઇ જાતિવૈરથી બંધાયેલા પ્રાણીઓને ય પ્રશમ રસથી ! સમજાયું નહિં, આથી શંકાશીલ મન સાથે તેઓ પ્લાવિત કરી દેતાં તીર્થકર, ચતુર્મુખ દેશનાની ધાર
|| વિખેરાઈ ગયા. વહાવતાં તીર્થકર, આગમોમાં અનહદ સ્તવાયેલા | | આ તરફ નગરજનોના કીડીયારામ જનતાની આ તીર્થકર જે તે પ્રાણીઓને પોતપોતાની ભાષામાં | ભારે ભીડમાં પણ પેલો સુલસા શ્રાવિકાને સમ્યકત્વ સમજાવતાં તીર્થકર.
નિષ્ઠાના પારખા કરવાની ધૂન લઇ ને બેઠેલો નગરજનોને આ સમાચાર મળ્યાં અને સહુ કોઇ ! અંબઇપરિવ્રાજક, એની નજર સુલતાને શું ધતી હતી. હ માચી ઉઠયા. એમનું મંતવ્ય હતું આજે તો આગળના | સઘન રીતે. આંખો છીણી છીણીને જોયું પણ સુલસા
SKSSSSSSSSSSSSSP 30 SO SE SLASKSSSSSSSSS

Page #41

SES
*MSSKOLAS EMISSISSISKSKSKSKS******** મહાસતી સુલતાન શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૭ તા. ૧૬-૧૨-૨૦૦૩ કયાંય ડોકાઈ નહિં.
વરૂ જેવી માનેલણાને ઠારવા જિનમત જેવા ? શ્રેષ્ઠ છેવટે એ પરિવ્રાજકે કેટલાક વિષ્ટિકાર લોકો દ્વારા | નિર્મળધર્મનેય ઓથ બનાવી દીધો છે. જે સુલતાને સંદેશો પાઠવ્યો. “હે ધર્મનિકે, સુલસે, | સુલસાએ સિંહગર્જના કરી. વૈભારગિરિ પર સમવસરેલાં તીર્થકરને વંદન કરી તારા સુલસે, તવશે, તું વિદૂષી છે. આવા વિભાજક છે પાપો દૂર કર. વિષ્ટિકારો આવી પહોંચ્ય, સુલસા | વાકયો ઉચ્ચારીને જૈનોની એકતામાં ફૂટ ન ઉભી કરી છે શ્રાવિકાના ભવન પર આવીને એમણે ઉપર કથિત જે થઇ રહ્યું છે એ ય આખરે જિન શાસનની મહાન સમાચાર તો બાપ્યા જ, સમાચાર આપીને નહિં પ્રભાવના જ છે એટલું સમજ. અટકતાં અનેક શબ્દ છળ દ્વારા સુલસા શ્રાવિકાને તો સાંભળી લ્યો તમે પણ, સાંભળીને નોધી લેજો પ્રતારવાની શરૂઆત કરી.
અને ગોખી લેજે કે કુડકપટના જોર પર ઉભી કરાતી સત્વનું જેમ જેની રોમ રોમમાં ધગધગી રહ્યું ઘટનાઓ અથવા તો વિદ્યા મંત્રની મલિન શકિતઓ હતું એવી સુલ સાદેવી આવી હીન કક્ષાની શાસન દ્વારા કરાતા ચમત્કારો ત્રણ કાળમાં જિન શાસનની હીલના જોઈ શકી નહિં. સહી શકી નહીં. એણે ભારે પ્રભાવના નથી વિસ્તારમાં. પ્રભાવના તો અહિંથી ઘણી કશબ્દોમાં એમની ખબર લઇ નાંખતા કહ્યું, અજ્ઞાન દૂર છે. પ્રભાવના નહિ બલ્ક આવી તાકાતો ઉપરથી શિરોમણીઓ તમને ખબર નથી કે એક શાસનની અપભ્રાજના વિસ્તાર છે. અવસર્પિણીમાં કુલ ચોવીસ જ તીર્થકર થાય? આવા સુલસાસતીએ છેલ્લે દૂધનું દૂધ અને પાણીનું ચોવીસ તીર્થકરો પૈકીના ત્રેવીસ તો નિવણ પામી | પાણી કરી દેખાડયું. એ બધા મહાજનો સુલતા ચૂકયા છે અને ચોવીસમા તીર્થપતિ, ત્રિશલાનંદન, | શ્રાવિકાથી અભિભૂત થઈને કયારે વિખેરાઇ ગયા, એની પરમાત્મા મહાવીર પણ અવતરી ચૂકયા છે.
ખબર પણ ન પડી. આ સમવસરેલા તીર્થકર શ્રમણ ભગવાન મહાવીર | આમ ચાર ચાર દિવસથી જેણે પોતાની તાકાતોને દેવ નથી જ એવો મને અટંકી વિશ્વાસ છે. હું | કસોટી પર ચઢાવી હતી, એવો અંબડ પરિવ્રાજક ખાત્રીપૂર્વક કહું છું કે આ કોઇ ઇન્દ્રજાળની દૂષિત આખરે હાર્યો. એણે પોતાનો પરાજય કબુલ રાખી
શકિતનો પરિપાક છે. તીર્થંકર પરમાત્માનો પુન્યનિધિ | લીધો. સુલસા શ્રાવિકાને જ પરમાત્માએ શા માટે ક તો નથી જ. કેમ? પ્રશ્ન થયો.
ધર્મલાભના આશિષ પાઠવ્યા. આવા પ્રશ્નનો મર્મ એને તો સાંભળો કે શ્રમણ ભગવાન મહાવીર દેવ | પૂરેપૂરો સમજાઈ ગયો. પરમાત્માની એ વિશિષ્ટ ચર્ચાનો અહિંની રાજગૃહની રેતને અલંકૃત કરે અને મારી | નિષ્કર્ષ પણ એ પકડી શકયો. પોતાની સમ્યકત્વ રોમરાજી સાહજિક રીતે જ નાચી ન ઉઠે એવું બને | નિકાના બીજ વધુ વિકસિત કરવા માટેનું જ નહિં. મને મારી શ્રદ્ધા પર એટલો અડગ વિશ્વાસ છે. | પરમાત્માનું આ આયોજન હતું, એટલે તેને બરોબર
સાચી હશે મારી તાત્વિક વાતો. પણ આ તો સમજાઈ ગયું. જગતમાં પ્રસિદ્ધ એવા પચ્ચીસમા તીર્થંકર છે, એમ એ મનોમન અભિવંદે છે, પરમાત્મા મહાવીર તું સમજી લે.
દેવને. એ મનોમન ખૂબ સત્કારે છે, સુલસા શ્રાવિકાને. ના, એ બની શકે જ નહિં, તીર્થકરો કદાપિ આ એક શકવર્તી ઘટના દ્વારા એક તરફ અંબડ * પચ્ચીશ થયા નથી. થશે નહિં કે થતાં પણ નથી. લખી | પરિવ્રાજકના આત્મદળનો અભૂતપૂર્વ વિકાસ થયો.
રાખજો આટલ, અબુધો, આ કોઈ તીર્થકર નથી પરંતુ | એની જિન શાસન પરત્વેની ભકિતમાં ભરતી માં માયાનું કુળમંદિર છે. કપટની મૂર્તિ છે. જેણે પોતાની | ઉભરાણી. તો બીજી તરફ મહાસતી સુલસાના શ્રદ્ધાપૂત
2828282882982828 29292929292929292929292929299229
將將將將將將將將將將

Page #42

હાસતી ફુલસા
શ્રી જૈનશાસન અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧૬
અંક: ૭ કે તા. ૧૬-૧૨-૨૦૦૩
8 મક્તિત્વની કંઈ કેટલીય વણલખી ખૂબીઓ છીણાઈ- | બન્યું. ઘર પવિત્ર બન્યું. સાધર્મિકના મિલનથી મારા આ સજ્જ છીણાઈને જાહેર થઈ.
નેત્રોને મંગળ સાંપડયું. પરીક્ષા જ આનું નામને? હા, એટલું ખરું કે | આમ, હૃદયના છલકતાં બહુમાન સાથે સુલસા 2 પરીક્ષા ચોક્કસ ઉપકારક છે ભલે થોડાક સમય પૂરતી દેવીએ પરિવ્રાજક સંબડનું સ્વાગત કર્યું.
મારી પર તે નિરાશાની વાદળી ઢાંકી દે. પરંતુ શત - ઘરના મુખ્યખંડ સુધી લઈ જઈને, એક વિશિષ્ટ છે તે રટલી જ કે તમારો પક્ષ સત્યનો હોવો જોઇએ. ભદ્રાસન સુલતાદેવીએ જાતે બિછાવ્યું.
સત્યના રાહ પર કો મળે તોય સમજજો કે અંબઇપરિવ્રાજક સુલસા સતીના ગુણસાગરને નિરખી પરીક્ષા છે. અને મિથ્યા માર્ગે કદાચ સફળતા મળે તોય નિરખીને વધુને વધુ આવર્જિત બનતો ગયો. એની લખી રાખજો કે એ ભ્રમ છે.
નજરમાં દેવી સુલસાની ઘણી બધી ખૂબીબો અંકિત હતું મહાસતી સુલસા- લેખાંક ૨૩મો
બની. આમ, રાજગૃહીના ઇતિહાસને અંતિમ ચાર ચાર
વાર્તાલાપનો દોર પ્રારંભાયો. વિસોથી પોતાના જડબામાં લઈને બેઠેલું અંબડ
સુલસાસતીએ સૌ પ્રથમ સુખપૃચ્છા કરી. પરિચય પરિવ્રાજકને ઈન્દ્રજાળનું સમીકરણ અહિં પૂરું થયું.
મેળવ્યો. ત્યારબાદ અંબડ પરિવ્રાજકે નિછળ હૃદયના પાચમા દિવસનું પ્રભાત થયું ત્યારે હૃદયમાં પણ શુભ
નિર્ભેળ શબ્દો દ્વારા દેવી તુલસા પર જાણે પ્રશંસાની ભાવનાઓનું એવું જ પ્રભાત પ્રગટાવી અંબડ
વષ કરી દીધી. પરિવ્રાજક સુલસા શ્રાવિકાના ભવન પર પહોંચ્યો.
દેવી હું માનું છું, તું એક અબળા નથી, સ્ત્રી પૂજાના શ્વેત વસ્ત્રો, હાથમાં પુષ્પ કરંડક અને | નવા
નથી, શ્રાવિકા જ નથી, મહાસતી જ નથી, પણ દેવી 8 નયણાભીનાં નેત્રો. વિશદ્ધ દેદાર હતો એ | છો. સ્વર્ગની આદર્શ મૂર્તિથી પણ અધિક છો, આ પરિવ્રાજકને શ્રાવક તરીકેનો. મૂર્તિમંત નમ્રતા બનીને
મારા શબ્દોને અતિરેકભર્યા સમજીને મને નારાજ નહિં આ પરિવ્રાજક સૌ પ્રથમ સુલસીદેવીના ભવનમાં | કરતાં. હું કહું છું તે વાસ્તવિક છે. તમે ખરેખર આવીને એના રળીયામણા ગૃહ મંદિરમાં પ્રવેશ્યો.
પ્રશંસનીય છો. ગુણોની ગરિમા છો. સતીઓમાં હનું પ્રમાત્માબિંબની શાંતચિત્તે મધુર સ્તવના કરી. ભવ્ય
શિરોમણી છો. હતું ઉપકરણો દ્વારા પૂજા અર્ચના કરી. આ તરફ આવનાર
મહાભાગ્યા! શ્રમણ ભગવાન, પરમાત્મા શ્રી પરિવ્રાજકથી સતી સુલસા તો સાવ અપરિચિત હતી.
મહાવીર દેવે સુરો અને અસુરોથી છલકાતી શ્રેષ્ઠ હનું પતુ એની રીત- પ્રીત પરથી તેનું શ્રાવક તરીકેનું રૂપ
સભામાં તમારી પ્રશંસા કરી છે. મારા દારા તમને હતું ઢકયું ન રહ્યું. સુલતાસતીને લાગ્યું પોતાનો કોઈ નવો
ધર્મલાભ'ના આશિષ પાઠવ્યા છે. નું જે સાધર્મિક આવ્યો છે.
આટલું સાંભળતાં જ મહાદેવી તુલસા પોતાના જ હનું ! એ નાચી ઉઠી, સીધી પોતાના સાધર્મિકનું
આસન પરથી ઉભી થઇ ગઈ. પરમાત્માએ પાઠવેલી હનું સાગત કરવા દ્વાર પર ધસી ગઈ. કોયલના ટહુકા જેવા
| આશિષથી એનું તન પુલકિત બન્યું. રોમ-રોમમાં હર્ષનું શ્રેષ્ઠ મધુર વચનોથી એણે સ્વાગત કર્યું.
આંદોલન મચ્યું. હૈયાનો ચિરશોષિત સૂનકાર તત્કાળ જ | મારા વહાલા ધર્મબંધુ, આપ મારા ભવનમાં ચીરાયો. એણે બે ચક્ષુઓ ભીડયાં. સજજડ રીતે ભીડયાં.
પસારો. ધર્મભ્રાતા, આપનું સ્વાગત કરું છું. આપની અને બે કર જોડીને હૃદયમાં ઉમટતાં ભક્તિના પૂરને છે કે યષ્ટિ તો સુખપૂર્ણ છે ને? આજે મારું આંગણું ધન્ય
શબ્દોમાં ઢાળ્યા. પરમાત્મા વીરની સુદીર્ધ સ્તવના કરી.
___ (ક્રમશ:).

Page #43

એકલી મીઠાશ નકામી
**** SE SKUES ******** * ************************ હૈ એકલી મીઠા' 4 નકામી શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૭ તા. ૧૬-૧૨-૨૦૦૩
વષ જીવવાના છો, છતાંય સાંભળીને આનંદ થાય ખરોને?
બ્રાહ્મણના આશીવદ બીજાને માટે છે, તેમ વાહલાની વાતો પણ બીજા માટે છે, એ વાતો ન એમને આભડે કે અડે. બ્રાહ્મણ માંગી માંગીને લોટ ભેગો કરે
અને જતાં માર્ગ ભૂખ્યો ત્રણ દિવસની બાંધનવાળો ગાળ ને ઘીની નાળ છે. આ કહેવત અત્યારે ખૂબ | બ્રાહ્મણ સામે મળે અને કદાચ કહે કે ભૂદેવડ પરગામથી á જ પ્રચલીત છે. સૂરતીઓ પાસેથી તો વાક્ય વાકયે, | આવું છું. ત્રણ દિવસનો ભૂખ્યો છું. ખાવાનું નહીં કૈક શબ્દ શબ્દ વીની નાળ સાંભળવા મળે, ધી ન પીરસે | મળે તો હવે પ્રાણ નીકળી જશે માટે કાંઈક થોડું આપો. ક્ક તો એ વાણ, મીઠી ન લાગે. વાણી અધૂરી લાગે. | આપનું કલ્યાણ થશે, તમારું ઘર- ધન ધાન્યથી ભરપુર
આ ઈ ની નાળ કોની વહાલી લાગે, વાહલા હોય | થશે તો પણ ભૂદેવ એક મુઠી લોટ આપે ખરા? એની. વાહ માની જૂઠી વાત પણ બે ચાર ગાળ સાથે | ના, બ્રાહ્મણને બ્રાહ્મણની - બ્રાહ્મણના બોલાયેલી હોય તો પણ મીઠી-સારી લાગે. | આશીર્વાદની કિંમત ખરી? માને ખરા? આશીર્વાદને અળખામણ. કદાચ સાચી વાત કરતો હોય, સત્યનો | કેવા ગણે? એમ તમને તમોએ માની લીધેલા પક્ષપાતી હું ય, સત્ય વાત સમજાવતો હોય, નિઃસ્પૃહ અળખામણા સાધુની કિંમત ખરી? એમના વચનો પર બની સિદ્ધાંતની રક્ષા કરવાની વાત પણ કરતો હોય | વિશ્વાસ ખરો? તમે સૌ “નમો લોએ સવ્વ સાહણ' છે તો પણ તેના શબ્દોમાં ઘીની મીઠી ગાળ નીકળતી ન | બોલનારાઓ અળખામણા સાધુને સાધુ માનશે ખરા? હોય તો એ વાત જૂઠી જ લાગે. એની વાત સાંભળવા એમની વાત ઉપર વિચાર કરશો ખરા? કોઈ રાજી • હિં, કદાચ સાંભળવી પડે તો સાંભળી લે બ્રાહ્મણના આશીવદ સરખાર વહાલા પણ મનથી વિચારે નહિં કારણ કે કહેનાર કોણ? | સાધુઓના જૂઠા વચનો આશીર્વાદો જુદી જુદી વાતો, અળખામણો. તર્ક-વિતર્ક કરી મીઠી ગાળ સાથે | લખીને ફરી જનારા, ઉપર કેટલો વિશ્વાસ કરવો? વિપરીત વાતો જો વાહલો જનસમુદાય સમક્ષ મૂકે તો આવાથી તમે રાજી કે નારાજી? વાહલાની વાતોતેની વાતો યાહ્ય બને કારણ કે વાહલો.
| વસ્તુઓ ગમે છે એથી જૂઠી વાતો હોવા છતાં પણ 5 ગ લોટ લેવા એવા ને આશીવદથી તમે સાંભળી સાંભળીને રાજીના રેડ થાવ છો ખરાને? સૈન્ડ પડીકીઓ વરસાવે, બહેન તમારું સૌભાગ્ય અખંડ કદાચ બે જણા લડતાં હોય અને તમારુ નાખો રહેજો, તમે સૌભાગ્યવંતા થશે, ધન-ધાન્ય- લક્ષ્મી જાય એવા આશીર્વાદ આપે અથવા તમારે ઘેર આદિથી ( મારુ ઘર ભરપુર હોજો આવા આશષ | છોકરીઓ જન્મે એવા આશીવદિ આપે તો તમોને વચનોથી દ તારના મનમાં ગલગલીયા થાય ખરા? | કશું થવાનું નથીને? આવેશમાં તો નથી આવવાનાને?
હા, કારણ કે આવી મીઠી ગાળ કોને સાંભળી ન | કોધ તો ન કરો પણ કોપ તો જરૂર થઈ જશેને? ગમે? પણ એ ચોક્કસ જાણતા જ હશે કે આવા | કદાચ વહેલી સવારે ઝબકીને ઉઠેલા પતિદેવ બ્રાહ્મણોથ મારુ ઘર ભર્યું ભર્યું થવાનું નથી. મારું | અફસોસ વ્યકત કરતાં બોલે કે સ્વપ્ન બહુ ખરાબ સૌભાગ્ય ૨ ખંડ રહેવાનું નથી.
આવ્યું, સ્વપ્નમાં હું રાંડયો, બાયડી કહે ખમા- ખમા! કદાચ બ્રાહ્મણ આશીર્વાદની હેલીઓ વષવતાં | તમને વાહલા તમે શું કરવા રાંડો હું ન રાંડુ. વર્ષાવતા બલી ઉઠે, તમે આયુષ્યવાન થાઓ, અને એ | આનો અર્થ સમજાય છે હું શું કરવા મj, તમે હe આર્શીષથી તમે ઘણું લાંબુ જીવવાના!
મરો. આ મીઠી ગાળ આપી કહેવાય છતાં કેવી લાગે? નગ્ન ત્ય વાત છે કે જેટલું આયુષ્ય છે તેટલા જ | સાંભળવી ગમે? હાલ
૧૪૧
કાહારી હાહાહાહાહા હા હા હા,

Page #44

dispassed..?????9998
એકલી મીઠાસ નકામી
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
* વર્ષ: ૧૬* અંકઃ ૭ * તા. ૧૬-૧૨-૨૦૦૩
|
આ સાંભળી પતિ રાજી થાય, મારી વાહલીને મારી | મજબૂત કરનારા હોય છે. કદાચ કડવાશ ઉપર કેટલો પ્રેમ? આવા વાહલાઓ પોતાની જૂઠી | પીરસનારાઓની વાતો સાચી- સમ્યક સાંભળીને વાતનો પ્રચાર સતત કરતાં જ હોય છે. જેમ કે મહાપુરૂષને | સમજીને કાંઇક વિચારવા કરવા તૈયાર થાય કાંઈક પાછા અમારી ઉપર કેટલો વિશ્વાસ કે જયારે જયારે હું ફરવા તૈયાર થાય, તો પણ કહેવાતા ધર્મીઓ તેઓની તેઓની પાસે જાઉં ત્યારે ત્યારે બે બે અઢી અઢી કલાક પક્કડ વધારે કઇ રીતે મજબૂત થાય તેનો યત્ન કરતાં બેસી અનેકાનેક વિષયો ઉપર ચર્ચા વિચારણા કરીએ. હોય છે. કદાચ મીઠાશ પીરસનારાઓ મજૂતી શંકા-સમાધાનો થાય વિચારોની આપ-લે થાય. મારા કરવાની વાતો કરે તો કહે સાહેબ, મધ્યમ માર્ગ કાઢો. અમુક મનોઘટિત વિચારો અર્થ સંમત થઇ અને છેલ્લા આ પ્રશ્નની વાત તો ઉભી જ રહેવી જોઇએ આપણે મહાપુરૂષ વાત્સલ્યથી માથે હાથ ફેરવી આર્શીવાદ આપે કાંઇ ખોટું કર્યું નથી. પૂ. ગુરુદેવના આશીર્વાદ આજ્ઞા ૐૐ અને કહે ખૂબ જ શાસન પ્રભાવનાના કાર્યો કરો, આવા આપશ્રીની પાસે છે. માટે ઢીલા પડવાની જરૂર નથી આશીર્વાદ મળવાથી અમો માનીએ (વાહલાઓ) કે જો ઢીલા પડશો તો અમારા જેવા લોકો તમો”. ગીતાર્થ અમારા સઘળા કાર્યોમાં મહાપુરૂષોની સંપૂર્ણ સંમતિ (ગીતાના અર્થો કરનારા) માનશે. માટે મીઠા પીરસો છે. આશીર્વાદ છે આજ્ઞા છે બસ હવે મન ફાવે તેમ આગે બઢો કોઇ રોક ટોક નથી.
|
આવી એકલા મીઠાશ પીરસનારાઓની | આસપાસ અધર્મીઓના ટોળે ટોળે વીંટળાયેલા હોય છે. તેઓ સમજયા વગર હાજી હાજી હા હજૂર કરી કરી મીઠાશ પરીસનારાઓની વાતોને ટેકો આપી
અમારા જેવાઓને વિશ્વાસ લઇને આગળ વધો તો તમારી સફળતા ચોક્કસ છે. આવી કડવાશ પં રસનારા આપોઆપ શાંત થઇ જશે. જવાબ મળશે?
ભાવના અંગ વિના વન્દેન- પૂજનાદિ છે ખરા? - ટપટીયો
ાધનું રણ?ic વિચારણાં
* સામયકમાં લાગતા મનના દસ દોષઃ
૧. રોષ કરવો, ૨. અવિવેક ચિંતવવો ૩. તત્વની ચિંતા ન કરવી, ૪. ઉદ્વેગ કરવો, ૫. યશ કીર્તિને ઇચ્છા કરવી, ૬. વડીલાદિ પ્રત્યે વિનય ન રાખવો, ૭. ભયની ચિંતા કરવી, ૮. વ્યાપારની ચિંતા કરવી, . સામાયકના ફળમાં સંદેહ કરવો, ૧૦ નિયાણુ કરવું.
* દસ પ્રકારના પુરૂષો ધર્મ જાણી શકતા નથી
02
૧. મદમસ્ત, ૨. પ્રમાદિ ૩. ઉન્માદિ ૪. ક્રોધી ૫. થાકેલ ૬. ભૂખ્યો ૭. ઉતાવળીયો ૮ આસક્ત (રાગી) ૯ લોભ્યો ૧૦ કામી
વીર પ્રભુના દસ મહાશ્રાવકો
૧. આનંદ ર કામદેવ ૩. ચુલની પિતા ૪. સુરાદેવ ૫ ચુન્ન શુતક ૬. કુંડકોલિક ૭. સદ્દાલપુત્ર ૮ મહાશતક ૯. નંદીની પિતા ૧૦. તેતલી પિતા
* વચન સત્યના દસ પ્રકાર
૧. જનપદ સત્ય ૨. સંમત સત્ય ૩ સ્થાપના સત્ય, ૪ નામ સત્ય ૫. રૂપ-સત્ય ૬. પ્રતીત સત્ય ૭. વ્યવહાર સત્ય ૮. ભાવ સત્ય ૯. યોગ સત્ય, ૧૦. ઉપમા સત્ય.
* સામાયકમાં લાગતા વચનના દસ દોષ
'
૧. ખરાબ વચન બોલવું, ૨. તુંકારાથી બોલવું, ૩. સાવઘ વચન બોલવું, ૪. લવારો કરવો, ૫. કલહકારી બોલવું, ૬. અવિરતીનું સ્વાગત કરવું, ૭. ગાળો દેવી, ૮. વિકથા કરવી, ૯. અવિનયથી બોલવું (અપમાનવાચક) ૧૦. હાંસી કરવી.
*દસ દિશાના અધિપતિ
૧. ઇન્દ્ર ૨. અગ્નિદેવતા ૩. યમદેવતા ૪. નૈૠતી ૫. વરુણદેવતા ૬. વાયુદેવતા ૭. કુબેર દેવતા ૮ ઈશાન્ય ૯. બ્રહ્મદેવતા ૧૦. નાગદેવતા
* દસ પ્રકારે સદ્ગુણોનો વારંવાર અભ્યાસ કરવો જોઇએ
૧. ક્ષાંતિ, ૨ દયા ૩. મૃદુતા ૪. સત્યતા પ. ઋજુતા ૬. અચોરતા ૭. મુકતતા ૮. બ્રહ્મરતિ ૯. વિદ। ૧૦.
નિરહિતા.
2002-002002 2002002
150
408
909
02
GOD 32
dddddddd09-2022૧૪ dddddddddddddd
382998996
d 202

Page #45

% પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૭ તા. ૧૬-૧૨-૨૦૦૨
=પ્રશ્નોત્તર વાટિકા=
@@@@@@@ææ
(પરિમલ) ૧ પ્રતિક્રમણમાં સ્તવન બધા ભેગા મળીને | નવકાર કેવી રીતે ગણવો? (સાથે) કહી શકે કે એક જ કહે?
શ્રાદ્ધવિધિ તથા ધર્મસંગ્રહ વગેરે ગ્રંથમાં પ્રતિક્રમણમાં સ્તવન ગુરુ જેને આદેશ આપે તે | સામાયિક પારતી વખતે સામાયિક પારુ, પાયું આ બે એક જ કહે અને બીજા સર્વ સાંભળે શાસ્ત્રમાં | આદેશ માગવા પછી ઉભા થઈને બે હાથ જોડી નકાર છે (પ્રતિક્રમણ ગર્ભ હેતુ ટીકામાં) કહ્યું છે કે
બોલી જાનુ ઉપર બેસી ભૂમિ પર મસ્તક નમાવી उदारस्वरेणैकः श्रिस्तवं कथयति अपरे च सर्वे સામાઈયવયજુરો બોલવું. १० सावधान मनसा कृताञ्चलयः श्रृप्वन्ति ।
तओ उद्धदिओ नमुक्कारं भणिअशाणुकिओ રાતમાં પણ કહ્યું છે કે,
भूमिदअसिरो भणह । सामाइयवयश्रुतो। કહી શકસ્તવ એક જિનસ્તવ (સ્તવન) ભાખે તપાખરતરભેદ નામના પુસ્તકમાં પણ પાના નં. 88 કુતાજલિ સુણઈ અપર વરકનક ભાખે (સાથે)
૬ ઉપર લખેલ છે કે તપ સમાયિક પારતા નવકાર મક અછત શાંતિ સ્તવમાં પણ કહ્યું છે કે- સોઅબ્બો | કહે ખરતર ત્રણ કહે એ શું? પણ એક શાસ્ત્રોકત જણાય સલૅહિં ઉરના શાસ્ત્રપાઠોનો વિચાર કરી આજ દિવસ
શ્રી શ્રાદ્ધ વિધિમાં આ નવકાર ઉભા ઉભા હાથ હ સુધી અણસમજના કારણે થયેલી ભૂલોને સુધારવા | જોડીને કહેવાનું લખ્યું છે. તેને સ્થાને વર્તમાનમાં હાથ હતું માટે પ્રયત્ન કરવો જોઈએ. સંસાર સાગર તરવા માટે નીચે સ્થાપીને કહેવાની પ્રવૃત્તિ છે તે સુધારવાને બદલે હું હળે કરેલી કોઇપણ ક્રિયા (અનુષ્ઠાન) જિનાજ્ઞા
પરંપરાના નામે બચાવ કરવામાં આવે તો તે ખોટું જ છે ઉઠ્ઠ (શાસ્ત્રોકત) પૂર્વક કરવી જોઈએ. સાથે બોલવાની | કહેવાય. હર્લે (ઝીલાવવાથી) ભાવ આવે છે વિગેરે વાતોને આગળ ઉપરની વાત વિચારતાં કોઇપણ કારણે હાથ નીચે છે હર્ક કરી કદા ગ્રહ પોષવો ન જોઈએ. જિનાજ્ઞાપૂર્વકનો ભાવ સ્થાપીને નવકાર કહેવાની પ્રવૃત્તિ ચાલુ થઇ ગઇ છે હવું જ મુક્તિ માર્ગમાં ભાવ કહેલો છે. આજ્ઞાથી વિપરીત તેને કોઇપણ શાસનો ટેકો મળતો ન હોવાથી સુધારો છે હકે ઇચ્છા મુજબ વર્તવાથી આવેલો શુભ ભાવ પણ તાત્વિક કરી લેવો જોઈએ. ૨૦૪૬માં જેઠ વદ-૬ના દિવસે જ હ દ્રષ્ટિએ શુભ ભાવ નથી માટે જ ગુરુ ભગવંત જેને | પૂ. ગચ્છાધિપતિ રામચંદ્ર સૂ.મ.સા. બધા પાઠો ને અને
આદેશ આપે તે એક જ વ્યકિત બોલે અને બાકીના છેલ્લાં નિર્ણય આપેલ કે સામાયિક પારતી વખતે હાથ
બીજા બવા જ એકાગ્રતાપૂર્વક હાથ જોડીને મસ્તક | જોડીને નવકાર ગણવો જોઈએ. હથ્થુ નમાવીને સાંભળે તે જ યોગ્ય છે. સુત્રો, ચૈત્યવંદન | ૩. રાત્રે બનાવેલી રસોઈ દિવસે ખાવામાં આવે 9 તથા થો ગમે તેટલા ભાવવાહી હોય તો પણ તેની | તો શ્રાવકોને રાત્રી ભોજનનો દોષ લાગે?
પંક્તિ બે ત્રણ વાર બોલતાં નથી (એક જ વાર બોલાય | સૂર્યોદય પહેલાં અને સૂર્યાસ્ત પછી કોઇ છે) તે સ્તવનની પંકિત પણ (પ્રતિકમણમાં) એક | રસોઈ બનાવવામાં આવે તો રાત્રે બનાવી કહેવાય. હe બોલ વી જોઇએ.
શ્રાવકો જયણાના અર્થી અને આરંભના ભીરૂ હોય છે. આજે હç ૨. સામાયિક લેતી વખતે એક નવકાર હાથ ! રાત્રે રસોઈ વિ. બનાવવામાં અજયણા અને આરામ gણે જોડીને તોલે છે તેમ સામાયિક પારતી વખતે એક | વધુ થાય છે તેથી સ્વશકિત અનુસાર તે વર્જવું છે હાથa
૧૪૩
શાળા કે
229@@@@@@@@@@@@@@@@æ5@

Page #46

પ્રશ્નોત્તર વાટકા
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંક: ૭ તા. ૧૬-૬ ૨-૨૦૦૩ હૈ જોઈએ. પરંતુ રાત્રે બનેલી રસોઈ વિ. દિવસે પણ છીંક આવે તો બધાએ કાયોત્સર્ગ કરવાનો હોતો
વાપરવાથી રાત્રી ભોજનનું પાપ લાગે તે વાત કોઈ | નથી અને તેથી જ ઠાવતી વખતે છીંકની જગ્યાએ લખેલી જોવામાં આવી નથી. રાત્રી ભોજનનો શંકાવાળાઓને જુદુ ઠાવવા માટે સૂચન કરવામાં આવે ત્યાગના પચ્ચકખાણ જેને છે તેને શ્રાવક પણ રાત્રીએ | છે.પૌષધશાળાએ જઇ ઠાવવાનું હોતું નથી. પકખી બનેલ વસ્તુ દિવસે વાપરે તો તેના પચ્ચકખાણનો ભંગ | ચોમાસી કે સંવત્સરી પ્રતિક્રમણમાં ચૈત્ય વંદનથી થતો નથી રાત્રે ખાવામાં આવે તો જ રાત્રી ભોજનનો | અતિચાર સુધીમાં છીંક આવે અને સમયની અનુકુળતા દોષ શ્રાવકોને લાગે છે.
હોય તો ફરીથી પ્રતિક્રમણ કરવું. દેવસિસ પ્રતિક્રમણમાં વર્તમાનમાં પણ શ્રાવકો રાત્રે બનેલ રસોઈ વિ. [ સિદ્ધાંણે બુદ્ધાણંથી ચોથી સ્તુતિ દેખતે તથા વાપરતાં નથી તેનું કારણ બહુ જીવ વિરાધનાનો સંભવ | સુઅદેવયા વિ. સ્તુતિ વખતે છીંક આવે તો સિદ્ધાણં છે છે. અને રાત્રીના પ્રથમ બે પ્રહરમાં બનેલ રસોઈ વિ. | બુદ્ધાણં ફરીથી બોલવું. દુકખકખય કર્મો કખયના ૪ 8 માં વાસીપણાની શંકાનો સંભવ છે માટે વાપરતા નથી | લોગસ્સ વખતે છીંક આવે તો કાયોત્સર્ગ ફરીથી કરવો
રાત્રે બનેલ રસોઇ વાપરવાથી રાત્રી ભોજનનો | શાંતિ બોલી લીધા પછી છીંક આવે તો કરી કરવાનો દોષ લાગે તો માન્યતાથી નહિં સાધુ ભગવંત તો | હોતો નથી. વાસીની સંભાવના થતી હોય તો રાત્રીના બાર વાગ્યા | ઉપર લખેલ વિધિ પરંપરાથી થાય છે પરંતુ તેવા પહેલી બનેલી રસોઈ) લેતાં નથી. બાકી અવસર | પ્રકારના સ્પષ્ટ અક્ષરો કયાંય દેખાતા નથી પ્રમાણે ગ્રહણ કરે કેમ કે તેઓ (સાધુઓ) તો ગૃહસ્થ - પ. દીવા વિ.ની ઉજેણીનો દોષ કયા! અને કેવી પોતાના માટે બનાવેલું હોય તે પિંડ લેવાવાળા હોય | રીતે લાગે? છે. તેથી વિરાધનાનો પણ સંભવ નથી.
દીપક તથા બલ્બ વિ.નો પ્રકાશ જયા! સીધો જ | સાધુ- સાધ્વીજી ભગવંતોને તો દિવા ગૃહીત | પોતાના શરીર ઉપર પડતો હોય ત્યારે તેઉકાયની છે; રાત્રૌ ભક્ત- વિ. ચતુર્ભગી કહી છે. સૂર્યોદય પહેલાં | વિરાધના પોતાના કારણે થતી હોવાથી તેની વહોરેલું હોય તે નવકારશી વિ. પચ્ચકખાણ આવ્યા | વિરાધનાથી બચવા માટે ચાલુ કાયોત્સર્ગમાં પણ પછી દિવસે વાપરે તો પણ રાત્રી ભોજનનો દોષ લાગે | જયણાપૂર્વક ખસી જઈ બીજી કોઈપણ ચેષ્ટા કર્યા છે. ચતુર્ભગીના ત્રણ ભાંગા વજર્ય છે. માત્ર દિવસે | સિવાય બાકીનો કાયોત્સર્ગ પુરો કરવામાં આવે તો શહણ કરેલું (તે જ) દિવસે વાપરવું તે ભાંગો જ કાયોત્સર્ગમાં ખસવા છતાં કાયોત્સર્ગનો ભંગ થતો
નથી. સૂર્યોદય થયા પછી પણ ભોંયરામાં કે ગભારામાં 1 દિવસ હોવા છતાં અંધારામાં કે સાંકડા મુખવાળા | દીવા લાઇટનો પ્રકાશ વધુ હોય તો તેની પણ ઉજેહી વાસણમાં જમવું તે પણ રાત્રી ભોજનનો જ દોષ છે. | ગણાય છે. સૂર્યનો પ્રકાશ વધુ હોય તો તેન. પ્રકાશમાં | ૪. પખી વિ. પ્રતિક્રમણમાં છીંક આવે તો શું | દીવા વિ.ના પ્રકાશનું તેજ અવરાઇ જતું હોવાથી દીવા કરવું?
કે લાઇટમાંથી નીકળતાં તેઉકાયની વિરાધના થતી ન પકખી વિ. પ્રતિકમણમાં જેઓએ સાથે | હોવાથી ઉજેહી ગણાતી નથી તેવી જ રીતે ચંદ્રનો પ્રતિક્રમણ ઠાવ્યું છે તેમાંથી કોઈને પણ છીંક આવે | પ્રકાશ પણ આપણી ઉપર સીધો જ આવતો હોય ત્યારે તો સજઝાય કર્યા પછી શ્રદ્રોપદ્રવ હોડાવાણāનો ચાર | પણ દીવા વિ.ની ઉજેવી લાગતી નથી.
લોગસ્સનો કાર્યોત્સર્ગ કરવામાં આવે છે અને જે | સાધુ જીવનમાં તથા સામાયિક પ્રતિક્રમણ અને તે લોકોએ સાથે પ્રતિક્રમણ ઠાવ્યું નથી તેમાંથી કોઈને | પૌષધ કરતાં શ્રાવકોએ ઉજેણીની વિરાધનાથી બચવા
222222222222222

Page #47

Upport
પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંક: ૭ તા. ૧૬-૧૨-૨૦૧૬ : # માટે પોતાના કોઇપણ વસપાત્ર વિ. ઉપકરણ ઉપર | તીથાધિપતિ મહાવીર મહારાજાના પરમ તરક
પણ લાઇટ કે દીવા વિ.ની ઉજેહી ન આવે તેની | શાસનમાં અત્યંત મહત્વની આવશ્યક ક્રિયા છે એનો કાળજી રાખવી. તેમાં પણ વિરાધનાનો દોષ લાગે છે. | અત્યંત આદર કરવો જોઇએ. જિનાલયમાં પણ ગભારામાં અંધકાર હોવાના કારણે | ૭. સાંજના પ્રતિકમણની જેમ સવારના દીવાની ઉજેટી પોતાના શરીર ઉપર પડતી હોય તો | પ્રતિક્રમણમાં શ્રાવકોને સાધુઓ આદેશ આપતાં તેથી ગણવી જ જોઈએ. જીવ વિચારમાં પણ તેઉકાયની તેનું કારણ શું? વિચારણામાં નાયવ્યાનિફળ બુદ્ધિએ પદ મુકેલ છે. |. સવારનું પ્રતિક્રમણ ઉચા સાદે (મોટેથી બોલીને) પ્રતિક્રમણ કરતા કોઈ જગ્યાએથી લાઈટ થવાના કારણે ન કરવું એવી આગમની મર્યાદા છે. જે આદેશ ઉજેણી આવતી હોય તો ત્યાંથી ખસી જવું અથવા બેસી | (પચ્ચકખાણ પણ) આપવામાં આવે તો સૂત્ર જવું પરંતુ લાઈટ બંધ કરવા સૂચન કરવું કે બારી બંધ | ભણાવવા માટે શ્રાવક ઉંચા સાદે ભણાવે તો સૂત્ર કરવી કરાવવી નહિં તેમાં પણ વિરાધના છે. એવા | મયદાનો ભંગ થઇ જાય માટે સાધુઓ આદેશ આપતાં સંયોગ માં બેઠા બેઠા પાણ પ્રતિકમાણ કરવામાં આવે | નથી અને સાધુ ભગવંતો સ્વયં ગુરુ ભગવંતની પાસે તો પણ નિર્જરા થાય છે દરરોજ ઉજેહી આવતી હોય | આવીને મૌનપણે પ્રતિક્રમણ કરે છે. તો શ્રાવકોએ સામાયિક લેતાં પહેલાં બારી બંધ કરી સાધુ ભગવંતો માટે સંથારા પોરિસિ (સૂર્યાસ્ત શકાય.
પછી એક પ્રહરે) ભણાવ્યા પછી (મોટેથી બોલવા વક ૬ આવશ્યક કિયા (પ્રતિકમણ) માંડલીમાં કરવી| સ્વાધ્યાય પણ કરવાનો નથી) સૂર્યોદય સુધી આવ યક જરૂરી ખરી?
કિયાઓ પણ મૌનપૂર્વક જ કરવાની છે. માટે જ સવારે સાધુ જીવનનો સ્વીકાર કર્યા પછી પણ પ્રમાદાદિ | રાઈય પ્રતિક્રમણમાં પચ્ચકખાણ આવડતું હોય તો દોષો આવવાની શકયતાઓ હોવાથી પ્રતિક્રમણ વિ. | શ્રાવકે લેવાનું ન આવડતું હોય તો ધારવાનું છે. પણ ક્રિયાઓ અવશ્યમેવ માંડલીમાં જ કરવાની છે. પૂ. ગુરુ ભગવંત પાસે લેવાનું નથી.
આચાર્ય ભગવંતોને પણ માંડલીમાં પ્રતિક્રમણ કરવાની | ૮. પ્રમાદી સાધુ આવશ્યકાદિ ક્રિયાના અવસરે 8 આજ્ઞા બાપેલ છે. પ્રતિકમણના સમયે બીજા સઘળાય | તેનો પરિત્યાગ કરી (તેને ગૌણ કરી) ધ્યાનાદિ કરવા
કાર્યોનો ત્યાગ કરીને પણ આવશ્યકકિયા માંડલીમાં | બેસે તે શું યોગ્ય છે? * અપ્રમાપણે ઉપયોગપૂર્વક (મનમાં સૂત્રના | આવશ્યકાદિ (પ્રતિલેખનાદિ) ક્રિયા કરવાને ઉચ્ચારપૂર્વક) ઉભા ઉભા જ કરવી જોઈએ. આચાર્ય | અવસરે તેનો ત્યાગ કરી ધ્યાનાદિ (જાપ વિ.) કરવા ભગવંત માંડલીમાં પ્રતિક્રમણ કરે તો શિષ્યવર્ગ તથા | બેસનાર સાધુ પ્રમાદી છે અને તે મિથ્યાદષ્ટિ જાણો. શ્રાવક ર્ગ પણ પ્રમાદ ન સેવે પ્રતિકમણના સમયે | આવશ્યકાદિ ક્રિયાના અવસરે (સમયે) બીજી પણ પ્રતિકમણ સિવાય કોઈ જ કાર્યનું મહત્વ નથી સાત | ધર્મની ક્રિયા કરવી તે પ્રમાદ છે, ઉચિત નથી તે કાર્ય તે માંડલીની વ્યવસ્થામાં આવશ્યક ક્રિયાની પણ માંડલી | તેજ ક્રિયાનું મહત્વ હોવાથી તે સમયે બીજી તેનાથી છે તેને મહત્વ આપવું અત્યંત જરૂરી છે. શ્રાવકોએ | ઉચી પણ ક્રિયા નિર્જરાનું કારણ ન બનતાં અભ પણ પૂજ્ય ગુરુ ભગવંતોની નિશ્રામાં (ચાર કિ.મી. | કર્મના અનુબંધનું કારણ બને છે. નં વાને નં સમારે દૂર જઈ ને પણ) જ કરવું જોઇએ. આજીવિકા વિ.ના કારણે નોકરી વિ. હોય તો પણ આવશ્યક ક્રિયા ઉભા ઉભા એ કાંત સ્થાનમાં જઈને કરવી જોઇએ. ચરમ
છે

Page #48

SSSSSSSSSSSSSSSB
ગs બોર્ડ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
જે વર્ષઃ ૧૬ અંક૭ કે તા. ૧૬- ૧૨ - ૨૦૦૩
અથર્ડ ક બગડે
લેખક : અગ-બગડે જૈન સમાચાર કાર્યાલય- મારુતિ પ્રિન્ટર્સ, એન. | લખનાર મુરખાને નીચે મુજબ જવાબ “હે માસ્ટર ચાર. એસ્ટેટ, પંજાબ નેશનલ બેંક પાસે, તાવડીપુરા, | કી'થી આપી દેવો. શહીબાગ, અમદાવાદ ૩૮૦%૪ ફોન ૫૬૨૧૩૧૨, | હેડ માસ્ટર કી- “સાંસારિક સુખ ભોગાવા માટે પર૫૫૫૯ તરફથી- ચતુર્વિધ જૈન સમાચાર નામનું | પરણવાની જરૂર ખરી?” “ના, પ્રેમ કરવાની જરૂર છે.' માસિક પ્રગટ થાય છે તેના તંત્રી રોહિત શાહ છે. આ જુઓ અગડંજી! હેડ માસ્ટર કીના આ લખાણ નન સમાચાર માસિકના કેટલાય લખાણોમાં કેટલાય અંગે જરૂરી ખુલાસો કરી દઉં. ભગવાનનો ચતુર્વિધ શસ્ત્ર વિરૂદ્ધ, યુક્તિ વિરુદ્ધ છબરડા વાળેલા છે. તેના | સંધ સાંસારિક કોઇપણ ક્રિયાને છોડવા યોગ્ય માને કેટલાક નમૂના જેવા હોય તો આ માસિકનો “વર્ષ ૧ | પાછી ચાહે તે પરણવાની હોય કે પ્રેમ કરવાની હોય, અક ૩ ફસ્ટ ઓગસ્ટ ૨૦૦૩'નો અંક જેવો. આ | પણ જેમ સાંસારિક સુખનો રસીયો હેડ માસ્ટર કીની અકના પહેલા બીજા પાને લેખક રોહિત શાહે “આપણો | ઉક્ત વાતને કોઈ ‘ભેજાગેપ'ની ઉપજ માને છે. પ્રભુની સંગાથ' નામની કોલમમાં જણાવ્યું છે કે “લોર્ડ | ભક્તિનો રસીયો જૈન સમાચાર'માં આવેલી માસ્ટર
મહાવીર મને રાત્રે સ્વપ્નમાં મળ્યા' પછી ભગવાને | કીની ઉક્ત વાતને કોઇ ‘ચસકેલી ડાગળી'ની જ ઉપજ સૈs તેમને સ્વપ્નમાં નવા જિનાલયો નહીં બનાવવા અંગે | માને.
તો જેન જોબ બ્યુરો શરૂ કરવા અંગે કેટલીક વાતો | અગ૬ વાહ! આપે સરસ જવાબ આપ્યો. હજી કરી. તે તેમણે પાના નં. ૧-૨ ઉપર લખાણોમાં આવા તો કેટલાય છબરડા વાળ્યા છે. જેમ'- ઉક્ત ટકાવી દીધી. તે બાબતો અંગે તથા અન્ય કેટલીક | અંકના જ પ્રથમ પાને લેખક- રોહિત શાહે “બાપણો બાબતો અંગે નીચે સમીક્ષા કરી છે. તે વાંચો ત્યારે- | સંગાથ' નામની કોલમમાં ‘પર્યુષણની નવી તપસ્યા અગઠં? પ્રણામી બગડજી! આપે “ચતુર્વિધ જૈન | જૈન જોબ બ્યુરો'! એ હેડીંગ હેઠળ લખ્યું છે કે - લોર્ડ સમાચાર, કસ્ટ ઓગસ્ટ ૨૦૦૩' નો અંક વાં ? | મહાવીર મને રાત્રે સ્વપ્નમાં મળ્યા. મેં પૂછયું 'પ્રભુ, બરાડં : ના, અગડંજી!
આપ સ્વયં?” “હા! અને સાંભળ...! હું એકલો નથી ડંઃ જૂઓ આ રહ્યો મારી પાસે. વાંચો. આવ્યો. મારી પૂર્વેના ત્રેવીસ તીર્થંકરો પણ મારી સાથે
બરાડં હાલ તમે જ વાંચી સંભળાવો. મારે વાંચવો | છે..!” 88 હતી ત્યારે હું પણ વાંચીશ.
બગડં: આ છબરડાનો જવાબ શું આપવો? આ અગડં: સારૂં ત્યારે તેમાં પહેલાં પાને બોક્ષમાં લખ્યું | માસિક મને આપો. હકે છે કે- “માસ્ટર કી' પ્રભુ, એક પ્રશ્ન પૂછું? પૂછના' | (અગડું ઉક્ત અંક બગડેના હાથમાં આપે છે. # 'ચાપની ભક્તિ કરવા માટે સાધુ થવું જરૂરી ખરૂં?' | બગડે વાંચે છે પછી અંક બગડેના હાથમાં પાછો ના, સીધા થવું જરૂરી છે!”
| આપીને કહે છે) હકે હે બગડુંજી ! આ છબરડાનો જવાબ શું?
બગડં: જુઓ, અગડંજી! લેખકે પછી ૯નું જ હવું બä આ લખાણને માસ્ટર કી' થી જણાવ્યું છે? | છે કે- ટુ બી વેરી ... અમે કોઇને સ્વપ્નામ મળવા
કે આપણે ય શઠં પ્રતિ શાઠ કુય' “ઈંટનો જવાબ | જતાં નથી.' હર્ટ પરથી આપવો' ઇત્યાદિ ઉકિતઓ અનુસાર આવું | આ વાત- લેખકનું ઉક્ત સંપૂર્ણ લખાણ જોતાં

Page #49

અગs ગs
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૭ જે તા. ૧૬-૧૨-૨૦૦ લોર્ડ મહાવીર લેખકને સ્વપ્નમાં કહે છે એવું સ્પષ્ટ | આગળ લેખકે લખ્યું છે કે, “સોરી પ્રભુ બોલી' જણાય છે.
બગs: આ વળી કેવા લેખક પાક્યા છે કે જે જે ભગવાન લેખકને રાત્રે સ્વપ્નમાં મળ્યા એ જ | ભગવાનને પણ આદેશ કરે છે કે- ‘બોલો!' એવું ભગવાન સ્વપ્નામાં લેખકને કહે છે કે “અમે કોઇને
લખનારનું લખાણ અવિનયી, ઉદ્ધત, બેશરમ છે. એ સ્વપ્નામાં મળવા જતાં નથી.'
લખાણ ઉપરથી નિઃસંદેહ તારવી શકાય છે. જો કે એટલો એનો અર્થ એ થયો કે પરમાત્માશ્રી વાતચીતમાં આપણે કોઈ વડીલને અવિનયના ભાવ મહાવીર મહારાજાએ લેખકને સ્વપ્નામાં જુઠી વાત વિના કોઈકવાર ‘વડીલ! બોલો તમે એવું કહીએ છીએ કહી. આવી ધડમાથા વિનાની વાત લખનાર સામે મારો
પણ લખાણમાં તો ન જ લખવું જોઈએ. લખાણ માં પ્રશ્ન છે કે ભગવાન હોય એ ખોટું બોલે? ના, ભગવાન | તો બોલવાની વિનંતી કરું છું' - એમ કે એવા મતલવનું છે જુઠું બોલે જ નહીં પણ લેખકે તો હન્ડેડ એન્ડ વન લખાય. પર્સન્ટ પોટું જ લખ્યું છે. આ મારો લેખક ઉપર આક્ષેપ અગડંઃ લેખકે આગળ લખ્યું છે કે- ‘પાછો વચ્ચે છે, અને એ આક્ષેપ સાચો ન હોય તો લેખક પોતાની ! | બોલ્યો? તારે સૌને કહેવાનું છે કે હવે અમારા માટે કે
બધી જ (દુષ્ટ) બુદ્ધિથી (પણ પોતાની જેટલી તાકાત | કોઈ નવું જિનાલય બનાવવાનું નથી' આ વાત સ્વપ્નમાં હવું હોય તેનાથી) સાબિત કરી બતાવે. વળી બીજું, | ભગવાન શ્રી મહાવીર મહારાજા લેખકને કહે છે. ]
લેખક મહા(દુષ્ટા)શય! તમે શરૂઆતમાં લખ્યું છે- બગડંઃ લેખક શ્રી રોહિત શાહી આ બાબતે અમે હૈB 13 + હાવીર મને રાત્રે સ્વપ્નામાં મળ્યા’- વળી | તમારી સમક્ષ બીજું કવેશ્ચન પેપર રજૂ કરીએ છીરી. આગળ જ સ્વપ્નામાં ભગવાનના મોંઢે બોલાયેલી (પ્રઃ૧) જયાં જૈનોની વસ્તી હોય પણ એક પણ લખી છે કે- “અમે કોઈને સ્વપ્નામાં મળવા જતાં | જિનાલય ન હોય ત્યાં નવું જિનાલય બનાવવું જોઈએ નથી'- નો આ બે બાબતો અંગે મારા તમને જાહેરમાં | કે નહીં? નીચે મુજબના પ્રશ્નો છે.
(પ્રઃ૨) જયાં જૈનોની વસ્તી હોય, જિનાય છે, પ્રબ - ૧ : પરસ્પર વિરોધી આ બે બાબતો તમે | પણ હોય પરંતુસભાન અવસ્થામાં લખી છે કે બેભાન અવસ્થામાં?
(A) જિનાલયમાં ખૂબ ગીર્દી રહેતી હોય, પ્રબ - ૨ : ભગવાને તમને સ્વપ્નામાં કીધું કે
(B) આસપાસ દુકાનો, રહેણાંક, રોડ વગેરેને અમે કે બંને સ્વપ્નમાં મળવા જતાં નથી?' તે તમે | કારણે તે જિનાલય વિશાળ થઈ શકે તેમ ન હોય. કોઈ મ ગણાઈ જાવ કે નહીં?
(C) નજીકની જગ્યા ઉંચી કિંમતે પણ ના પ્રા - ૩: જો તમે કોઈ'માં ગણાઇ જાવ તો | જિનાલય માટે તે સંઘ ખરીદવા સક્ષમ હોય તો ખરીદતા ભગવાન પણ તમને સ્વપ્નમાં મળવા આવે નહીં. | પછી- નવું જિનાલય બનાવવું જોઇએ કે નહીં? આટલું પણ જો તમે સમજી ન શકતાં હો, તો કયા બેઝ (પ્ર૩) ભલે જયાં જૈનોની વસ્તી બિલકુલીન હe પર પત્રકાર થયા છો?
હોય, પરંતુ કલ્યાણક ભૂમિ તીર્થભૂમિ આદિતી છે પ્રખ્ય - ૪ઃ અને જો તમે કોઈમાં ગણાતા ન હો | મહત્તાને કારણે અવારનવાર ચતુર્વિધ શ્રી સંઘ માં આ તો શા માટે ગણાતા નથી?
યાત્રાએ પધારતો હોય અને ત્યાંનું જિનાલય નાનું પતું અગડંઃ ભગવાન સંબંધી ખોટું લખનાર પણ આહોય તો જરૂર મુજબ બીજું નવું નાનું કે મોટું જિનાય સદ્ગતિના બારદાન અને દુબુદ્ધિના ખજાના જેવા | બનાવવું જોઈએ કે નહીં? લેખક સામે આવું કવેશ્ચન પેપર પેશ કરવા બદલ આપને
(પ્રઃ૪) “ધર્મસંગ્રહ' ગ્રંથમાં શ્રાવકના જન્મમાં તે શત શત ધન્યવાદ!
| જણાવ્યા છે. તેમાં સૌથી પહેલાં ક્રમે “ચેઇય'E હages a૧૪૭
લાકે

Page #50

%%%%%%%%%%%%%
@
@
@
@
@
ગs બગડે
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંક: ૭ તા. ૧૬-૧૨-૨૦૦૩ ૩ પત્ય” કરાવવું તેમ જણાવ્યું છે. આ ચૈત્ય એટલે | શ્રી મહાવીર મહારાજા લેખકને કહે છે. આ અંગે છે કે જિનાલય. આમ શ્રાવકે તેના જીવન દરમ્યાન બગડજી! આપનો લેખકને શું જવાબ છે? શાસ્ત્રાનુસાર જિનાલય કરાવવું અથતિ નવું જિનાલય - બગદં: લેખકને અમારો નીચે મુજબ છે. કરાવવું એવું ધર્મસંગ્રહ નામના શાસ્ત્રગ્રંથમાં જણાવ્યું લેખક શ્રી રોહિત શાહ! ‘હવેથી એ: ૫
ઈ. તો પ્રશ્ન એ છે કે શ્રાવકે જન્મકુત્ય તરીકે નવું નોકરી વગરનો હોય ત્યાં સુધી અમારા માટે કોઈએ છેક જિનાલય બનાવવું જોઈએ કે નહીં?
મંદિર બનાવવાનું નથી.'- સ્વપ્નામાં ભગવાનના મુખે | (પ્રઃ૫) આ ચાર પ્રશ્નોમાં જણાવેલ સંજોગો બોલાયેલી આ વાત લખી છે તે યોગ્ય નથી. ભાઇ ઉં રિવાય પણ જો શાસ્ત્રાનુસારે કે યુક્તિ અનુસાર ઉચિત | નબળો હોય તો એની ઉચિત સારસંભાળ જરૂર લેવી ; ક હોય તો ત્યાં નવું જિનાલય બનાવવું જોઈએ કે નહીં? | જોઈએ, પણ એથી એમ ન કહેવાય કે “મા-બાપની જૈફ
|| -ઉપરના પાંચે પ્રશ્નોનો અમારો જવાબ યુક્તિ કે | યોગ્ય ભકિત પણ ન કરવી' એમ સાધર્મિક જોબલેસ ટૅક શ્રક શાસ્ત્રની દષ્ટિએ “નવું જિનાલય બનાવવું જોઈએ' તે | હોય તો તેને જોબ અપાવવા શ્રાવકોએ શાસ્ત્રાનુસારી 88 છે. લેખકશ્રી! તમારો જવાબ શું છે? આ પ્રશ્નોમાં પ્રયત્નો જરૂર કરવા જોઈએ પણ એથી એમ ન કહેવાય
જણાવેલી હકીકત કે સંજોગોનો ઉલ્લેખ કર્યા વિના તમે કે - એકપણ જેન નોકરી વગરનો હોય ત્યાં સુધી કોઇએ ભગવાનના મુખે બોલાયેલી વાત તમને આવેલા ભગવાનના મંદિર ન બનાવવા.
અખામાં બેધડક લખી દીધી કે- “હવે અમારા માટે અગડંઃ વન મીનીટ બગડં! ભગવાનના મંદિર કે કોઇ નવું જિનાલય બનાવવાનું નથી'- અને તેથી તમે | વિના ભક્તિ ન થાય? હકે સુ ભેગું લીલું પણ બાળી નાંખવા જેવો ઘાટ ઘડયો બગડં નિશાળ વિના ભણાય નહીં? બજાર વિના 8
છે. તમે આ વાત લખી તે માટે તમારી પાસે કઈ વાજબી ધંધો ન થાય? આ પ્રશ્નોનો જવાબ જેમ એ છે કેયુતિ કે કયો વાજબી શાસ્ત્રાધાર છે? અને જે વાજબી ભણવાનો અને ધંધો કરવાનો રાજમાર્ગ અનુક્રમે
યુતિ કે શાસ્ત્રાધાર તમારી પાસે ન હોય તો અથવા નિશાળ અને બજાર છે તેમ ભગવાનની ભક્તિ કરવાનો હક્ક હું ખાલ ન હોય અને કોઈ સમજાવે તો સ્વીકારવાની પણ રાજમાર્ગ મંદિર છે. છે તેયારી ન હોય તો તમારે તમારું પત્રકારત્વ અભરાઇએ * અગડંઃ સાધર્મિક ભક્તિ કરવી, દીનદુઃખીયાનો ચકાવી દેવું જોઈએ કે નહીં?
ઉદ્ધાર કરવો, તરસ્યાને પાણી અને ભૂખ્યાને ભોજન હતું | | અગડંઃ લેખકે આ “આપણો સંગાથ” નામની આપવું- વગેરે ભગવાનની ભક્તિ નથી શું? % કોલમમાં આ જૈન સમાચાર'ના પાના નં. ૨ ઉપર બગડં? એ બધું કરવું તે ભગવાનની અન્ય એક હe જણાવ્યું છે કે
પ્રકારની આજ્ઞાનું પાલન છે અને ભગવાનની પૂજા ‘તું વાતોમાં ટાઇમ બહુ વેસ્ટ કરે છે... મારી કરવી, જિનાલય કરાવવું, ભગવાનની પ્રતિમા જે વી સાંભળ. સૌને તારે જણાવી દેવાનું છે કે હવેથી કરાવવી, ભગવાનની સ્તુતિ, સ્તવના કરવું તે વળી સાથે એ પણ જૈન નોકરી વગરનો હોય ત્યાં સુધી અમારા ભગવાનની બીજી અન્ય આજ્ઞાનું પાલન કર્યું
માટે કોઈએ મંદિર બનાવવાનું નથી... સાધર્મિક કહેવાય, ભગવાનની બંને પ્રકારની આજ્ઞાનું પાલન - પરે
ભક્તિ એ પર્યુષણનું એક કર્તવ્ય છે.. હવેથી દિગંબર, ભગવાન પ્રત્યે સાચો ભક્તિભાવ હોય તો જ શકય છે. આ દેરાવાસી, સ્થાનકવાસી, તેરાપંથી તમામ જૈનોએ તેથી બંને પ્રકારની આજ્ઞાનું પાલન એ ભગવાનની 8 પયુષણ પર્વ વખતે જોબલેસ જૈનોને નોકરી અપાવવાનું | ભકિત છે. સાચો ભકત ભગવાનની બંને પ્રકારની તય કરવાનું છે... એ માટે પચ્ચખાણ લેવાનું રહેશે..' આજ્ઞામાંથી કોઈ પણ આજ્ઞાની ઉપેક્ષા ન કે. જેમઆ વાત લેખકને આવેલા સ્વપ્નામાં ભગવાન
'કમશઃ).
@
@
@
%%%
@@
@@
%%%將樂器
esઠ્ઠક્ક્
B

Page #51

8 ખુશી ભેટ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧૬
અંક: ૭ ૪ તા. ૧૬-૧૨-૨૦૦૪
器%
પ. પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય જિ મીટc૨જી મ. સા. છે લોરે પધારતા ખુશીટના નામે - રૂ.
નામ ૧૦૦-૦૦. શાંતિલાલ જીવરાજ ગડા - બેંગ્લોર ૨૦૦-૦૦ શ્રી વાસુપુજય જિન, વે. મૂ. પૂ. સંઘ-અકલુજ ૨૫૧-૦ ઓશવાળ સિરામીક
- બેંગ્લોર
| ૩૦૦-૦૦ ૫. પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય અશોકન ૧૦૧- ૨૦ મહેશભાઈ અમૃતભાઈ ગોસરાણી - બેંગ્લોર
સૂરીશ્વરજી મ. સા., પ. પૂ. અમરસેન વિજયજી ૫૦-૦) નેમચંદભાઈ
- બેંગ્લોર
મ. સા.ની પ્રેરણાથી ૧૦૧-૦ રમેશભાઈ દેવચંદભાઇ શાહ - બેંગ્લોર
શાંતિનાથ જૈન શ્વે. સંઘ - લવે ૧૦૦- 20 મનસુખલાલ વેલજીભાઈ શાહ - બેંગ્લોર
યેવલા સકલ સંઘ નિશિકાંત એવન્તીલાલ પાણી ૧૦૦- D૦ મિલન ધીરૂભાઇ શેઠ
- બેંગ્લોર
પૂ. સા. શ્રી નિર્વેદરના શ્રીજી મ. સા. ના શિયા ૧૦૦-૦૦ મણિલાલ તારાચંદ પારેખ - બેંગ્લોર
પૂ. સા. શ્રી ભક્તિદર્શિતાશ્રીજી મ. ના. ચરી ૧૦૧- D૦ પરેશ પ્રોવિઝન સ્ટોર્સ
- બેંગ્લોર
અઠ દસ દોય તપની તથા સકલ સંઘમાં થલ ૨૫૦- D૦ રંભાબેન દેવશીભાઈ રાયમલ
શ્રી શત્રુંજય તપની અનુમોદનાર્થે પૂ. સા. શ્રી ૨૫૦ ૦ કાલિદાસ હંશરાજભાઈ - થાનગઢ
રાજદર્ષિતાશ્રીજી મ.ની પ્રેરણાથી ચી. મીતલ તથા અમીતની અઠાઈ તથા થાનગઢ) ૧૦૦૦-૦૦ શાહ પદમશીભાઈ વાઘજીભાઈ ગુઢકા પરીવર મુકામે વરઘોડાના ભગવાન પ્રેમચંદકાલીદાસને
ચિ. જયંતિભાઇ પદમશીભાઇ ૧૬ ઉપવાની ઘેર પધરાવતા ખુશીભેટના
અનુમોદના નિમિતે ખુશી ભેટના- અમદાવાદ ૧૦૦-૮ ૦ ૫. પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય સુશીલસૂરીશ્વરજી | ૩૦૦૦-૦૦ ૫. પૂ. મુ. શ્રી વિનોદવિજયજી મ. સા.ની મ. સા. પ્રેરણાથી સંભવનાથ જૈન વે. મૂ. સંઘ
પ્રેરણાથી શ્રી વાસુપુજ્ય જિનાલય જૈન દેરાસર - વિજયવાડા
છે. મુ. જૈન સંઘ - અકલુંજ (સોલાપુ)
%%%%%%%%%%%
%將
%%%
. સ્ટેમ્પસ
%
=
=
શ્રી આદીનાથાય નમઃ
શ્રી આત્મ - કમલ- લબ્ધિ - વિક્રમસૂરિ સદ્ગુરુભ્યો નમઃ શ્રી લબ્ધિ વિક્રમ સંસ્કૃતિ કેન્દ્ર (શાંતિનગર અમદાવાદ) તરફથી પ્રકાશિત ધાર્મિક પુસ્તકોની
ભેટયોજના નીચે મુજબના પુસ્તકોની સામે લખેલા રૂપિયા જેટલી પોસ્ટલ સ્ટેમ્પ શ્રી જિતેન્દ્રભાઇ સી. શાહના સરનામે પોસ દ્વારા મોકલી આપવાથી તે તે પુસ્તકો પોસ્ટ દ્વારા ભેટ મોકલવામાં આવશે. સરનામું : ૨૫૧/૨૮૯૨ સત્યમ એપાર્ટમેન્ટ, આદીનાથ જૈન મંદિરની પાસે, સોલા રોડ, નારાયણપુરાઅમદાવાદ - પીન ૩૮૦૦૬૩.
સેમ્પસ (૧) લો પ્રશ્ન ભાગ બીજો
(૧૧) પાસવંદામિ- ઉવસગ્ગહર (૨) તત પાર્થ અ.૫ સૂત્ર ૧થી ૧૧ ગુજ, વિવેચન
- સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય : (૩) મુનિસુવ્રત સ્વામિપંચ કલ્યા. પૂજા
(૧૨) વિકમગુરુની અમર કહાની (૪) લ ધ આંતર વૈભવ
(૧૩) સંતના ૫૭. (૫) કમ વપરાશ
(૧૪) પાથેય કોઇનું શ્રેયઃ સર્વનું (૬) દશવૈકાલિક ચિંતનિકા
(૧૫) જૈન ધર્મની રૂપરેખા (૭) ઉર રાધ્યયન ચિંતનિકા
(૧૬) મહાભારત ભા. ૧ (૮) ભવતીસૂત્ર વ્યાખ્યાન ભા. ૨
(૧૭) લઘુયોગ શાસ (૯) ભક્તામર સ્તોત્ર અન્વયાદિ સાથે અર્થ વિવેચન
(૧૮) ગુરુકૃપા (૧૦) ૯ કતામર ગુંજન
(૧૯) લબ્ધિ અમીવર્ષ ૩/
(૨૦) ભકતામર સ્તોત્ર ફોલ્ડર ત્રણ ભાષામાં સેપરેટ (૨૧) પાર્થ પદ્માવતી ૧૦૮ નામ ફોલ્ડર્સ
=
%%
=
=
=
=
=
=
•
-
%%%%器
3

Page #52

શૈક્ષ કરતાથી બન્ધન તોડો
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧૬
અંક: ૭
તા. ૧૬-૧-૨૦૦૩
૨તાથી બoધન તોડો
ગોથી
8
આપણે ત્યાં બન્ધના બે પ્રકાર કહ્યા છે. આ બે | આવે, ખેરવી દેવામાં આવે તો બન્ધનથી છૂટે જવાય છે. પ્રકારના બધુમાં જ આપણે સદાય બંધાયીએ છીએ- | છૂટી જવાની પ્રક્રિયા એ જ સંવર અને નિર્જરા. સંવર છે હું રહીએ છીએ. બન્ધના નામ પણ મઝાના છે.
અને નિર્જરાની ઇચ્છા થાય તે જ પાકો રમ્યગદ્રષ્ટિ. છે એક પૂણ્યબંધ બીજે પાપ બંધ.
અવિરતીના ઉદયથી એને જે જે ઇચ્છા થાય કે તે ‘ખરાબ છે જે મોક્ષને ન માનતો હોય તેને સંવર અને નિર્જરાની લાગે, મારે મોક્ષે જવું છે, મારું સાચું : વરૂપ ચૌદ જરૂર નથી. સંવર એટલે મન, વાણી અને કાયાની રાજલોકના છેડે છે. એ જ સ્વરૂપ સાચું છે.' હું બધૂનથી પ્રવૃત્તિઓથી શુભાશુભ કર્મ જીવમાં દાખલ થતાં હોય બંધાયેલો છું મારુ બન્ધન નિર્જરાથી છૂટશે, ત થી નિર્જરી તેને અટકાવવા એનું નામ સંવર. અને નિર્જરા એટલે થશે. ઇચ્છાનિરોધ એ તપ છે. માટે આપણે વિચારવું જોઈએ સંસારના કારણભૂત કર્મોને આત્મા ઉપરથી ખેરવી નાખવા કે આપણને કઈ ઇચ્છાઓ પ્રગટે છે. તેની - ધ રાખીએ
તેને નિર્જરા કહેવાય. આ પ્રવૃત્તિ કોણ કરે જેને મોક્ષે તો આપણને ખ્યાલ આવે કે આપણે કેટલા બન્ધનોથી છે જવાની ઇચ્છા હોય, જે મોક્ષને માનતો હોય ન માનતો બંધાયીએ છીએ? પૂણ્ય ઉપાર્જન કરવાથી ઇરછાઓ પ્રગટે હોય એ આવી પ્રવૃત્તિ કરે નહિં. જે અટકાવવાનું કામ ન
છે તેવી રીતે પાપ ઉપાર્જન કરવાથી પણ ઇ ઓ પ્રગટે કરે અને જે ખેરવવાનું કામ ન કરે એ બન્ધથી ગભરાય છે. ખરેખર, પૂણ્ય અને પાપ બન્ને કમરાજાન છોકરાઓ ખરો? ના! ખરેખર તો પૂન્ય બંધ અને પાપ બન્ધથી છે કયાં છોકરાનો પક્ષ તમારે લેવો છે? પૂણ્યો પક્ષ લેવો ગભરાવવું જોઈએ. નવ તત્વોની અંદર સૌથી વધારે ખરાબ
છે? કે પાપનો પક્ષ લેવો છે ? તત્વ હોય તો બધું તત્વ છે.
પાપનો પક્ષ લઈએ તો પૂણ્ય કાંઈ જતા એવું નથી. જે અહીં જરીયે સુખ ન મળે તો દરેકને મોક્ષમાં | પૂણ્યનો પક્ષ લઈએ તો જ પાપ જીતાશે. પા એ હોય ત્યાં ઉS જવાની ઇચ્છા થાય પણ થોડે થોડે અંતરે થોડું થોડું સુખ
સુધી જ પૂય રહે છે. જયાં પાપ આવતું ૦ ધ થયું ત્યાં મળી જાય છે એટલે મોક્ષની કે ત્યાગની ઈચ્છા થતી નથી.
પૂણ્ય કાચી સેકન્ડ રહી શકતું નથી. ટકી શકતું નથી, કારણ પાંચમા ગુણસ્થાનક સુધી પૂણ્ય માંગવાની છૂટ છે પણ
શું? પૂણ્યકર્મ બાંધવાની સ્થિતિ કોને આભારી ? તો કહે, 88 ઇઠ્ઠા ગુણસ્થાનકે સુખની ઉપેક્ષા નથી કરવાની. નિર્જરાના
રાડ પાડીને કહો, રાગ-દ્વેષને આધીન છે. રાગ દ્વેષ પાપમય સમયમાં પણ બંધ ન હોય એવું બને નહિં. નિર્જરાના સમયે
છે, પૂણ્ય કોને આધીન છે તો કહે પાપને આધ રે પૂણ્ય છે. Bકે પયનો બંધ પડે છે. ૧૩માં ગુણ સ્થાનક સુધી દર સમયે
- ભેદનીતિએ પૂણ્ય સારુ માનવામાં આવે છે. પૂણ્યનો બંધ થયા કરે છે.
પક્ષ લઈએ તો જ પાપ નાશ પામે. પૂણ્યને કાઢવું સહેલું કે સવારે ઉઠતી વખતે કે રાત્રે સૂતી વખતે “નમો
છે. પાપ પલાયન થયું એટલે પૂણ્ય આપો. ૫ પલાયન 8 * અરિહંતાણં' પદ બોલો છો એ બોલતાં કંઈ વિચાર આવે
થઇ જવાનું છે. પ્રબળ પૂણ્યને ભોગવવા માટે માત્ર આઠ છે? ખ્યાલ આવે છે કે “હે વિતરાગ દેવ! તમે તો બંધન
સમય જ જોઈએ. પાપનો ઉદય અનંતભવો સુધ ભોગવીએ વૈશ્ય 8 રહિત બન્યા છો પણ હું બધૂનમાં ફસાયેલો છું. જેને
તો પણ પાર ન આવે. આથી આ બન્ધન રૂપ કર્મ મિત્ર 8 બધન ખટકતું હોય, જેને બન્ધની ચિંતા પેઠી હોય,
નથી પણ શત્રુ છે. એટલે સિદ્ધાંત થયો કર્મ એ શત્રુ છે. બંધનમાંથી છૂટવાની કોશિષ કરતો હોય એ જ અરિહંતનું
જેનોનો મોટામાં મોટો શત્રુ કર્મ છે. આ ક ને કાઢવા ટણ બરાબર કરી શકે, એ જ સાચો નમસ્કાર કરી શકે.
માટે શ્રેષ્ઠ ઉપાય છે ‘નમો અરિહંતાણં' ૨ ટલે કર્મને છે જેને બન્ધન બન્ધનરૂપે લાગતું ન હોય એ બાર
હણનારાને નમસ્કાર કરો એટલે કમરૂપી બન્ધ નથી છૂટો. પ્રકારનો તપ પણ સાધિ નહીં શકે. આપણે ત્યાં
અરિહંત બનનારા જીવોએ મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય અને ૪ ઈચ્છાનિરોધ એ પણ તપ છે એ તપ નિર્જરા થાય છે
અશાન તરફ પૂરતા કરીને કર્મને હણ્યા તેમ તાપણે સૌ ઈચ્છાયોગથી બન્ધ થાય છે. પણ ઇચ્છાને અટકાવવામાં |
બન્શનથી છૂટવા પ્રયત્નશીલ બનીએ એજ અભ્યર્થના. હક્ક
-વીતરાગ વૃક્ષ
છે
કે
૧૫૦) કણકણક

Page #53

૭ લાખ ] - ચ8 185
શ્રી હાલારી વિશા ઓશવાળ à. મૂ. તપા. જૈન ધર્મશાળા પંચાસર રોડ, શંખેશ્વર, (તા. સમી) જી. પાટણ, વાયા મહેસાણા, (ઉ.ગુ.) ફોનઃ (૦૨૭૩૩) ૨૭૩૩૧૦ ધર્મશાળાની ૬ વીંગ નામ આપવાના નકરો- ૧ વગના શ. ૭ લાખ ક્રમ વીંગ
નકરો | લાભ લેનાર ૧. મધ્ય વિભાગ નીચે
- શાહ મોહનલાલ નથુભાઈ કરણીયા - રાસંગપુરવાળા -લંડન ||મધ્ય વિભાગ ઉપર ૭ લાખ || - શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ મૂળચંદ પૂજા મારૂ
- મોટામાંઢાવાળા - લંડન ૩. ઉત્તર વિભાગ નીચે ૭ લાખ ૪. |ઉત્તર વિભાગ ઉપર ૭ લાખ
દક્ષિણ વિભાગ નીચે ૭ લાખ દક્ષિણ વિભાગ ઉપર
૭ લાખ
વીંગ ઉપર ગ્રેનાઇટમાં તકતી આવશે - લાભ લેવા વિંનતી છે. શ્રી પુરૂષાદાનીય પાÖનાથ મંદિર – શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્ર્વર સ્મૃતિ મંદિર
તીર્થ પટોળો લાભ લેવા વિનંતી ક્રમ નકરો સ્થાન પટનામ પણ
લાભ લેનાર ૧. ૧૧૧ હજાર નીચે સિમવસરણ
શ્રમતી કસ્તૂરબેન નરશી વીરજી જાંખરીયા
- વડાલીયા સિંહણ - મુલુંડ ૧૧૧ હજાર નીચે | ચ્યવન કલ્યાણક સ્વપન દર્શન
હજાર નીચે નાગેશ્વર પાશ્વનાથે ૧૧૧ હજાર | પાર્શ્વનાથજી ધરણેન્દ્ર પદ્માવતી ૧૧૧ હજાર નીચે શત્રુંજય તીર્થ. ૧૧૧ હજાર
નીચે
ગીરનાર તીર્થ ૧૧૧ હજાર જન્મ કલ્યાણક - છપ્પન દિકકુમારી ૧૧૧ હજાર નીચે દીક્ષા કલ્યાણક
૧૧૧ હજાર જન્મ કલ્યાણક મેરૂ અભિષેક ૧૦. ૧૧૧ હજાર નીચે ૨૪ જિન ૧૪૫ર ગણધર પાદુકા | શ્રી વિધુભાઇ વાઘજી શાહ (છૂટીકની પાદુકાઓ)
હઃ વિજ્યાબેન - દાંતા હાલ લંડન ૧૧. ૧૧૧ હજાર નીચે | ઓંકાર ૨૪ જિન ૧૨. ૧૧૧ હજાર નીચે |હીંકાર ૨૪ જિન
ઉપરના ભાગમાં પટ્ટો | કમ | નકરો | પટ્ટનામ'કાળો, રાકી ) લાભ લેનાર , ૧. ૬૧ હજાર | પાર્શ્વનાથ દશભાવ ૨. ૬િ૧ હજાર પાર્શ્વનાથ અને કમઠયોગી
૬૧ હજાર આમલકી કીડા ૬૧ હજાર જંબૂ સ્વામી
શ્રી ચંદુલાલ સામત દેવરાજ ખીમસીઆ - નાઈરોબી ૫. ૬િ૧ હજાર | સ્થૂલભદ્રજી ૬. ૬૧ હજાર | વજસ્વામી ભવ્ય વિશાળકાય ૩૩૩ ઇંચના ધાતુના પ્રતિમાજીના સાનિધ્યમાં આ પટ થવાનો છે તો અવશ્ય લાભ લેવા યોગ્ય છે. જામનગર સંપર્કઃ શ્રી કાનજી હિરજી શાહ- શ્રી હર્ષપુષ્પાત જૈન જ્ઞાન ભંડાર ટ્રસ્ટ, શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫ દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર - ૩૬૧ ૦૫. (ગુજરાત) ફોનઃ (૦૨૮૮) ૨૭૭૭૯૬૩
(૧૫૧)
6 : : : 0 :
નીચે

Page #54

0200200222
*******************
શમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
|
ની માહિમ કચ્છી જૈન સંઘમાં ‘લઘુ-સિધ્ધચક્રપૂજા'ઃ તે માહિમ કચ્છી જૈન સંઘનું વાર્ષિક સંમેલન, શ્રીં માટુંગા મી.બી. અમલગચ્છ જૈન સંઘના આંગણે પૂ. મ. સા. શ્રી ણ્યોદય સાગરજી ની નિશ્રામાં આનંદ ઉલ્લાસ પૂર્વક પરિપૂર્ણ થયું. પૂ. શ્રી એ કોઇપણ પ્રકારના વાજિંત્રો, કે રાઉડ સ્પીકર વિના “જ્જુ-સિધ્ધચક્ર પૂજન'' ભણાવરાવ્યું. આ આનંદમય પ્રસંગે શ્રી લીંબડી સ્થા. છ મોટી. જૈન સંઘના પૂ. પ્રકાશચંદ્રજી મ. સા. આદિ ઠાણા મેં પધારતા આ કાર્યક્રમ વધુ દૈદિપ્યમાન થયું. પૂ. શ્રી ના બેથી પ્રેરક પ્રવચન સૌએ સાંભળ્યું આ મંગળ પ્રસંગે ૦ તપસ્વીઓનું બહુમાન-સન્માન કરવામાં આવ્યું. શ્રી શવ દેવરાજ દોઢિયાએ આ કાર્યક્રમનું સુંદર સંચાલન રેલ, તથા શ્રી ટોકરશી નરશી સાવલા, શ્રી ડુંગરશી લાલજ દોઢિયા, શ્રી લાલજી નાનજી દોઢિયા પરિવાર, તથા સંઘના ી શ્રાવક-શ્રાવિકાઓ એ. ઉલ્લાસભેર ભાગ લીધો. બાળ શિબિરોના સમર્થ સંચાલક શ્રી નરેન્દ્રભાઇ કામદાર ગઢકાવાળાએ પ્રાસંગિક પ્રવચન કરેલ. આ પ્રસંગે યોજાએલ ચી સંઘના સ્વામિ વાત્સલ્યમાં સૌએ સુંદર રીતે લાભ લીધો. ાંદીવલી ઈસ્ટ : અત્રે પૂ. મુ. શ્રી આત્મરતિ વિજયજી
|
ઠા. ૨૬ તથા સાધ્વીજી મ. નું ચાતુર્માસ પરિવર્તન રિદ્ધિ એપાર્ટમેન્ટમાં થયું. પ્રવચન નવકારશી થયા. બપોરે ૨ વાગ્યે પૂ. સાધ્વીજીશ્રી જયશ્રીજી મ. ની આઠમી પુણ્યતિથિ નિમિત્તે પૂ. સા.શ્રી પૂણ્યદર્શનાશ્રીજી મ. નિ નિશ્રામાં હેનોની ગુણાનુવાદ સભા થઈ.
સમાચાર સાર
|
વદ પ્ર. ૧ના મહાગિરિ એપાર્ટમેન્ટમાં પ્રાણલાલ ારણદાસ બગડીયાને ત્યાં પધાર્યા ત્યાં સકલ તીર્થ વંદના કાર્યક્રમ થયો.
રાવગંજ (રાજ.) : પૂ. ગણિવર શ્રી બોધિરત્ન વિજયજી
આદિની નિશ્રામાં શાહ પુનમચંદ જોધાજી પરિવાર તરફથી માગશર સુદ ૫ થી ૯ સુધી પંચાહિકા મહોત્સવ તિસ્નાત્ર સહિત ઉજવાયો.
202 Basis is
શઠ મોલીશા લાલબાગ મુંબઇ : પૂ. આ. શ્રી વિજયપૂર્ણ ચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં ચાતુર્માસ આરાધના તથા
22002902002-2002
000
200 989898989898
* વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૭ * તા. ૧૬-૧-૨૦૦૩
સ્વ. પૂ. ગુરૂદેવો આદિના સમાધિમય સ્વર્ગ॰ાસ નિમિતે પંચાહિન્કા જિનેન્દ્ર ભક્તિ મહોત્સવ.
કા. સુ. તથા કો સુ. ૧૨ સુધી શ્રી સિદ્ધિ ચક્ર મહાપૂજન સહિત ઉજવાયો. પૂ. આ. શ્રીના ખેલા પાંચ પુસ્તકો તથા અસણભાઇ વર્માના ના લખેા પુસ્તકનું વિમોચન થયું.
કોટા : અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય દર્શન રત્ન સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં પૂ. સા. શ્રી ચેતોદર્શિતા શ્ર જી મ. ની ૧૦૦૮ આંબેલની પૂર્ણાહુતિ કા. ૧. ૧૨ની * ઇ ઉપધાન તપની માળનો વરઘોડો અને માળા રોપણ થ
અત્રે સર્વ પ્રથમ અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા કા. વ. ૧૦ તથા વદ ૧૧ના થયા. ઉત્સાહ સુંદર હતો વડગામનગર (જાલોર): અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય અરચંદ સૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં શાહ લક્ષ્મી-નંદ હંશાજી તથા અ.સૌ. રંગુબેન લક્ષ્મીચંદના શતોની અનુમોદના રૂપે જીવીત મહોત્સવ પાંચ દિવસ માગશર વદ ૨ થી વદ ૬ સુધી ઉજવાયું.
ઓગણજ (અમદાવાદ) : અત્રે શ્રી પં જિનેશ્વર કૈવલ્યધામ તીર્થમાં પૂ. આ. શ્રી વિજ્ય હેમ પ્રભ સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં ઉપધાન થયું, માળા રોપણ ભવ્ય રીતે થયું.
પાલણપુર (ઉ.ગુ.) : પૂ. આ. શ્રી વિજ જિનચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. આદિના ચાનુમસિ પરિવર્તનધી નિમિત્તે પાંચ દિવસનો ભવ્ય મહોત્સવ ઉજવાયો.
વિભૂતિ અને ભભૂતિ
ક્યાં તો તમે જીવનમાં વિભૂતિ બનો નહીં તે આખર ભભૂતિ (રાખ) જીવનની થઇ જશે
મૃત્યુના મહેમાન
ઇંદ્રિયો રામની સન્મુખ હશે તો, રામ તો મેળવી આપશે કામની સન્મુખ હશે તો, મૃત્યુના મહેમાન બનાવશે.
9909898
Cais dis dis dis dis dis af
020242023202 989898

Page #55

જ્યોતિષિએ બતાવ્યું.
જ્યારે અશ્વગ્રીવને ત્રિપુષ્ઠકુમારના બળ અને શૌર્યની ચર્ચા સાંભળી તો તેમના મનમાં શંકા ઉઠી, તેમણે જ્યોતિષીને બોલાવીને પૂછયું :
મહારાજ, જે વીર આપણા ચન્ડમેધ દુતનું અપમાન કરશે અને તુંગગિરી પર્વતોમાં રહેવા વાળા ખુંખાર કેસરી સિંહને મારી નાખશે તે
વ્યકિતના હાથે તમારી મૃત્યુ થાશે.
શું આ જગતમાં મારાથી બળવાન કોઇ છે ? જે મને મારીને મારું - રાજસ્થ છીનવી લ્ય.
paper
તેમણે ચન્ડમેઘ દૂતને પ્રજાપતિ પાસે મોકલ્યો. દૂત સીધો સૈનિકો એ ચન્ડમેઘ દૂતને અપમાનિત કરીને રાજરાભામાં ઘુસી ગયો અને અલ્હડપણથી એક ઉંચા આસન ઉપર | રાજસભાની બહાર ધકેલી દીધો. જઈને બેસી ગયો. આ જોઇને ત્રિપુષ્ઠકુમારને બહુજ ક્રોધ આવ્યો.
આ મૂર્ખ દૂતને રાજસભામાં આવવા અને બેસવાની પણ તમીજ નથી. આને ધકકો દઇને સભાની બહાર કાઢી દયો..
VOTOM
e૪૮

Page #56

૨
શ્રી જે શાસન (અઠવાડીક)
તા. ૧૦-૧૨-૨૦૦૩,
મંગળવાર
રજી. નં. GRJ ૪૧૫ શ
પારિમલ
- પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા
5.
AM
દુિઃખ સારી ચીજ નથી તો પાપ સારી ચીજ છે? ઘર-બારાદિ ગૌણ હોય અને સાધુને પાન- દૈલ્ડ પાપ ગમે અને દુઃખ ન ગમે તેવી બેવકૂહી ચાલે? પાનાદિ ગૌણ હોય. શાસનને આઘુ-પા કરી આજે ખરાબ કામ કરનારને પણ હું ખરાબ માનપાનાદિ માટે મહેનત કરનારા મરવાના ધંધા કરૂં છું' તેમ લાગતું નથી. તે જ મોટી ખરાબી કરે છે. છે.
* આજના ધર્મીને પણ દુનિયાના સુખ બે માં જ દશ-કાળ બદલાયા કરે પણ સત્ય કદી બદલાતું જોઇએ છે. દુઃખ એક જોઈતું નથી અને પાપ કે નથી. સત્ય સત્ય જ રહે અને અસત્ય અસત્ય મજેથી કરવા છે છતાં પકડાવું નથી તો પછી જ રહે.
ન્યિ કયાંથી ઓળખાય? સમ્યકત્વ શી રીતના પૈસાનો ગુલામ તે પૈસાનો ભિખારી કહેવાય, આવે? પૈસાનો માલિક તે જ પૈસાનો શ્રીમંત કહેવાય. * ધર્મ પણ હિત માટે કરવાનો કહ્યો છે, દુનિયાના ગ્રન્થિ ભૂંડી લાગે એટલે પુણ્યથી મલતું ત્રણે સુખ માટે નહિં. લોકનું સામ્રાજય પણ ભૂંડ લાગે.
આત્માના પરિણામને સારા કે નરસા બન વનાર જયાં સુધી હૈયું ન સુધરે ત્યાં સુધી કોઇનું ય લેશ્યા છે. સાધુ કે શ્રાવક શુભ લેગ્યાના ઠેકાણું પડે નહિં.
પરિણામમાં હોય પણ અશુભના નહિં. સંવર અને નિર્જરા તે જ ખરેખર ધર્મ ! આશ્રવ | * બધા પાપનું મૂળ અવિરતિ છે. અવિરતિને અને બંધ તે જ ખરેખર અધર્મ !
પોષનાર કષાયો છે અને તેને સારા કહેનાર નવતત્ત્વને જાણનારો સંવરનો ખપી હોય, મિથ્યાત્વ છે તેને લઇને હિંસાદિ અઢારે પાપો આશ્રવનો વૈરી હોય, નિર્જરાનો પ્રેમી હોય, લીલાલહેર કરે છે. સાધુપણાનો અથ હોય અને મોક્ષ માટે જ પાંચે ઇન્દ્રિયોના અનુકુળ વિષયોમાં સુખનો તડપડતો હોય !
અનુભવ તેનું નામ મૈથુન! તેના સાધન તેનું નામ પાપાનુંબંધી પૂણ્ય એટલે જીવને પાપ કરવાની પરિગ્રહી આ બે જ મહાપાપ છે, બધા પાપોને બધી સામગ્રી આપે અને તેના બધા પાપ અહીં ખેંચી લાવનાર છે, બધા જ દુઃખોનું મૂળ છે, ઢાંકી રાખે અને પરલોકમાં ખોડો કાઢે !
તે બે ઉપર દ્વેષ જાગે તેવા જીવો કેટલા? કેમ કે, પૈસાની લાલચ થઇ એટલે જીવમાં બગાડો શરૂ દ્વેષ વિના વિરાગ નહિં, જેમ કૅષની યોનિ રાગ થયો.
છે તેમ વિરાગની યોની દ્રષ છે. સાધુ અને શ્રાવક શાસનની ચિંતા કરે. શ્રાવકને
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
*
*
છે જેનશાસન અઠવાડીક ૦ માલિક: શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર દ્રર૮ (લાખાબાવળ)
| C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતા - ગેલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #57

getro
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
SI
અઠવાડિક શાસનનો સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચાર પત્ર
તે જ ભિક્ષુ નિવeાને પામે છે देहवासं असुइं असासये, सया चए निचहियठ्ठियप्पा । छिंदत्तु जाईमरणस्स बंधणं, उवेड भिक्ख अपणागमं गई।
(શ્રી દશ. અધ્ય. ૧૦, ગા. ૨૧) જે દેહવાસને અશુચિય અને અશાશ્વત સમજીને, આત્માનું હિત કરવામાં નિત્ય અપ્રમત્ત બને છે તે જ ભિક્ષુ - સાધુ જન્મ મરણનાં
બંધનોને છેદીને નિવણિપદને પામે છે.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, | (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA, PIN-361 005
| PHONE : (0288) 770963
વર્ષ
S:
: : ૯
૯ ૭૯
૮ ૯ :
* * * ૮ ૯ :
૬ 88
8 8 8
8 8 8 8 8 8 8 8 8 8
8 8 8 8 8 8 8 8 5
23:55
%

Page #58

= ‘સુશીલ સંદેશ’ કરૂણા નિદાન ભણાવાન મહાવીર - હતો-૮.
દૂત પાછો અશ્વગ્રીવ પાસે પહોંચ્યો. મીઠું-મરચું લગાવીને પોતાની અપમાનની ઘટના સંભળાવી. અશ્વગ્રીવ બહુજ ક્રોધિત થયો. થોડા દિવસો પછી અશ્વગ્રીવે રાજા પ્રજાપતિ પાસે સંદેશ મોકલ્યો.
Duo
તુંગગિરીના વનમાં રહેતા સિંહને મારીને ત્યાંના રહેવાસિઓની રક્ષા
કરવા માટે જાવ.
JA/500
lilli
અડ્ડીગ્રીવનો આદેશ સાંભળી ત્રિપુષ્ઠ કુમાર રાજા પ્રજાપતિને બોલ્યો. પિતાશ્રી ! આ નાનકડા કામ માટે
- જાઓ પુત્ર ! મને જાવા દયો. તમે નિશ્ચંત રહો,
વિજયી થાઓ. - હું સિંહને મારીને જ આવીશ.
ભાગો !' સિંહ મારી નાંખશે.
ત્રિપુષ્ઠકુમાર પોતાના મોટા ભાઇ બદલેવની સાથે સૈનિકો લઇને વનમાં પહોંચ્યો. સિંહની ગુફા પાસે પહોંચીને સૈનિકોએ અવાજ કર્યો તો ગુફામાં સુતેલો સિંહ ઉઠી ગયો અને સૈનિકો પર ત્રાટકયો.
બચાઓ બચાઓ ! /
પ૨
Mus

Page #59

आज्ञाराद्वा च. शिवाय च भवाय च
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
0 45
જૈન શાસન
(અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ )
* સંવત ૨૦૬૦ પોષ સુદ - ૧૪
****AR
પ્રવચન
પાંસઠમું
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
ગતાંકથી ચાલુ... (શ્રી જિન જ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ કાં પણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના -અવ.)
पेयमायऽवच्च भज्जा सयणधणा सबलतित्थिमंतिनिवा ।
नायर पमाया परमत्थभयाणि जीवाणं ॥ સાધુ થવાની તાકાત છતાં ય નથી થતા તે સમકિત નો વાંધો છે સાધું થવાનું ખૂબ ગમે છે પણ અવિરતિ નરદાર હોય તો ન પણ થાય. અવિરતિ સાથે કષાયો પ. જેરમાં હોય તો મોહ છૂટે પણ નહિ. તેને જ લાગે કે, લોભ અનંતાનુંબંધીનો તો નહિ હોય ને ? મારામાં રમકિતી હશે કે કેમ તેમ તેને લાગે. જાણવા છતાંય આના પર બહુ રાગ થાય છે તો મારો પાપોદય જોરદાર છે. આવો ને આવો રાગ બની રહેશે તો મરીને કયાં જઇ ? તે ચિંતા જ કરે. તમને આવી ચિંતા થાય છે ? સમકિતી પણ સહેલું નથી. આ બધા સાધુ કેમ થતા નથી તેમ પૂછે તો સાધુ થવું નથી તેમ કહું કે સાધુ થવાની ઇચછા છતાં થઇ શકતા નથી કેમકે ચારિત્ર મોહનીય : મેં તેની બધી તાકાત હણી નાંખે છે તેમ કહું ?
તંત્રીઓઃ
ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજકોટ) પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઇ) હેમન્તકુમાર મનસુખલાલ શાહ રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
* મંગળવાર, તા. ૬-૧-૨૦૦૪
૧૫૩
(અંક ૯
******
સં૨૦૪૩, આસોવદિ-દ્વિ.-૫,સોમવાર,તા.૧૨-૧૦-૧૯૮ શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઇ ૪૦૦ ].
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
માંદાને માંદગી તાકાત હણે તેમ સાજાને ચારિત્ર મોહનીય તાકાત હણે, સાધુ ન થવા દે.
તેથી જ શ્રી ભરતજીની વીંટી નીકળી પડી. ભાવનામાં ચઢયા અને ત્યાંને ત્યાં કેળવજ્ઞાન પામ્યા. આ કયારે બને ? મોક્ષનું અર્થીપણું અને સંસાર અનર્થીપણું જોરદાર હોય તો જ તમારું મોક્ષનું અર્થોપા કેવું છે ? તમે સુખના અર્થી છો કે સંયમના અર્થી છો સંયમી શારીરિક સુખને ઇચ્છે નહિ. શારીરિક સુખને ઇચ્છે તો ધર્મ થઇ શકે જ નહિ. જો જીવ સમજું બની જાય તો સંસારનું કશું ગમે નહિ. સંસાર ખરાબ લાગે પછી જ ગ્રન્થિ ઓળખાય અને ભેદવાનું મન થાય અને જ્ઞાનની કહ્યા મુજબ ઉદ્યમ કરે તો ગ્રન્થિ ભેદાય. સંસારમાં ઘણી વિટંબણા છે, છતાં ય છોડવાનું મન કેમ થતું નથી ? એવી ય રાગીમા હોય છે કે, છોકરો ના આવે તો બેચેન થાય અને છોકરો આવે તો માર્યા વિન રહે નહિ ત્યારે ય થાય કે આના પર રાગ કેમ થાય છે ? મારવા છતાંય રાગ કેમ જતો નથી ?
આપણે સમકિત પામવું હશે તો ઘણી મહેનત કરવી પડે. તે માટે અપૂર્વકરણ પામવું પડે, યથાપ્રવૃત્તિકરણ જોરદાર બનાવવું પડે, સંસારની

Page #60

રદ કરદેજ કરદેજ કરદેજર ર
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ 5 72 શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંકઃ ૯ તા. ૬-૧-૨૦૦૩
અસારતાનું રોજ ચિંતન કરવું પડે. “સંસારની ઉપર રાગ થઇ જાય છે એટલું નહિ પણ તે રાગ સારો છે મોજમજા આત્માનું અહિત કરનારી છે. પૈસો ભાન | લાગે છે. ખોટો સમજાવવા પ્રયત્ન કરું તે ય આત્મા Jભૂલાવનારો છે, ભાન ભૂલીશ તો મરી જાઇશ” તેમ સમજતો નથી. માટે હજી ય સંસારર ગમે છે “આવું યાદ આવે છે ? પૈસો સારો લાગે તો મુંઝવણ થાય છે. હૈયાથી બોલો તો કદાચ સુધારો થઈ જાય. તેનું મિથ્યાત્વ કે, પૈસો હજી સારો કેમ લાગે છે? પરિગ્રહ સારો કે મંદ પડયું કહેવાય. હૈયું ફેરવવાની વાત છે. પોતાના ખોટો ? રોજ અઢાર (૧૮) પાપની માફી માગો છો આત્માને પોતે જ ઓળખી શકે. સંસાર અસાર બોલી છે ? મોઢેથી બોલે અને પૈસાને સારો માને તેના જેવો એ પણ અસાર ન લાગે, મોક્ષને સારો બે લીએ પણ બેવકૂફ બીજો કોઈ છે ? આ વાત ન સમજાય તો | મેળવવાનું મન ન થાય તે ચાલે ? સમકિત ગારું છે માટે ? સમજવું કે, સંસાર ઘણો બાકી છે. નરકમાં નહિ જવું | મેળવવાનું મન છે, મિથ્યાત્વ ખોટું છે તે ક ઢવાનું મન * lહોય તો ય જવું પડશે. પા ડીગ્રી તાવ પણ નથી વેઠાતો | છે તે કયારે બને ? લોભ ભૂંડો લાગે તો. લોભ ભંડો છે તો નરકમાં શી રીત ઉઠાશે ? નરક અને તિર્યંચનો ભય લાગે તો. લોભ ભૂંડો લાગે છે? સુખનો અને પૈસાનો ' લાગે છે ? નરક અને તિર્યંચમાં જવું જ નથી તેમ લોભ ભૂંડો લાગે છે ? સુખીને જોઇ સુખી થવાનું મન છે નિકકી છે ? જે નથી જવું તો મહા આરંભ અને { થાય પણ ધર્માનિ જોઇ ધર્મી થવાનું મન થતું નથી - આ મહાપરિગ્રહ ગમતા હોય તો નરક અને તિર્યંચ તો છે | અમારું અપલક્ષણ છે તેમ થાય તો ય મિથાત્ માંદુ જ. ઘર-પેઢી, પૈસા-ટકાદિ ગમતા જ નથી. | પડે. જે પોતે સમજે તો તેનું કલ્યાણ થાય. એમ કે તમે જે છોડવાનું મન થાય છે પણ છોડી શકાતું નથી' તેમ ન સુધરવાની મહેનત કરીએ તો કદી અકલ્યા ગ ન થાય. લાગે તો શ્રાવકપણું પામ્યા નથી અને મિથ્યાત્વ પણ | કર્મ ભારે હોય અને ન સુધરાય તે બને. દોષ મૂડો લાગે, છે જીવતું લાગે છે. છોડી શકતા નથી તેનું દુઃખ હોય તો | કરવો પડે ને કરે તેવી અવસ્થામાં ય આયુષ્ય બંધાય તો સમજવું કે સમકિતની સંભાવના ખરી, બાકી બનાવટી મોટેભાગે સારું બંધાય, ખરાબ વિચાર નથી માટે. ખરાબ બોલો તો મહામિધ્યદષ્ટિ છો. હૈયામાં ન હોય તે ય | લેશ્યામાં દુર્ગતિ થાય તે ખરાબ વિચારમાં હોય તો. સુધરવું કહે તો તેવો જીવ કેવો કહેવાય ?
તે આપણા હાથની વાત છે. સંસારની સુખ અને સંપત્તિ છે * જે હૈયાથી કહે કે, “આપ કહો છો તે ગમે છે. | ન ગમે તેવી દશા મેળવવી છે. તે માટે ઘણો જ પુરુષાર્થ જ હજી કરવાનું મન થતું નથી માટે મારું કર્મ ભારે લાગે | કરવો પડે. તે અંગે શું કરવું તે હવે અવસરે, છે. કેવું પણ ભયંકર છે કે હજી ન થવા જેવી ચીજ
(ક્રમશ:) જ શ્રી સધર્મારવામિની
(શ્રી “ઉપદેશમાલા” દ ઘટ્ટી માંથી) ૧ I"લોકમાં ચોલક આદિ દશ દષ્ટાન્ત દુર્લભ ઉત્તમ મનુષ્યપણાનો ભાવ પામી, પ્રમાદ રૂપી મદિરામાં મગ્ન બની તમે આ કીમતી મનુષ્ય ભવ હારી ન જતાં તેમાંથી શ્રેષ્ઠ રત્નનું ફળ મેળવો. કારણ કે પવનની લેહરોથી ડોલતા વૃક્ષના પાંદડાં જે સરખું જીવોનું આયુષ્ય અતિ ચંચલ છે. યૌવન મદોન્મત્ત કામિનીના કટાક્ષ સરખું ચ૫ છે, કાયા જુન જજરિંત બખોલવાળા વૃક્ષ સરખી રોગાદિક સર્ષ માટે નિવાસ સ્થાને છે, સર્પિણી સમાન સ્ત્રીઓ સ્વાધીન કરવી મુશ્કેલ છે, ૯ સ્મી વૃક્ષના કયાડા માફક બીજે ચાલી જનારી અતિ ચંચળ છે, એટલું જ નહિ, પરંતુ અનર્થ ઉત્પન્ન કરનારી છે. જે પ્રિના સંયોગો ૫ છે તે પણ વિયોગના અંતવાળા છે. આ પ્રમાણે વિનાશ પામવાના સ્વભાવવાળા સંસારભાવને યથાર્થ વિકારી શાશ્વત છે સુખના સ્થાન સ્વરૂપ મોક્ષને વિષે પ્રયત્ન કરવો, તે હંમેશા માટે યુક્ત છે. તે મોક્ષનું પણ જો કોઈ અપૂર્વ કા ણ હોય તો નિરવઘ એવી દીક્ષા છે. સારા ક્ષેત્રમાં પણ બીજ વગર ડાંગર ઉગતી નથી. તે દીક્ષા કાયર પુરૂષને દુષ્કર છે અને બહ પુરૂષને સુકર છે. સંતોષ અને સમાધિવાળા પુરૂષને શિવ સુખ અહીં જ દેખાય અને અનુભવાય છે.” ફરજજર રરરર ૧૫૪ર૬૪રરર
રર રરરર રરરર

Page #61

વર મહાસતી સુલવા
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક).
વર્ષ: ૧૬ જે અંકઃ ૯
તા. ૬-૧-૨૦૦૩
મહાસતી – મુલણા -
જ લેખાંક- ૨૩મો
પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવર્ધનવિજયજી મ. (ગયા અંકથી ચાલુ) | જયવંત વત. સદાય વિજયવંત વર્તો. જે હે વીર! મારા વીર! પ્રિય! આપ જયવંતા વર્તા. | આવી ભવ્યાતિભવ્ય સ્તવના મહાસતી સુલસાએ છે. મોહ શત્રુને હણનારા પરમવીર! આપ જયવંતા વર્તો. કરી. એક તરફ એ સ્તવના આગળ ધપી રહી હતી અને જ જળ બનીને કર્મની રેણુને ધોનારાઓ વીર! આપી બીજી તરફ એમના બંને નેત્રોમાંથી સરી પડેલાં '
જયવંતા વત દેવો અને દાનવોથી વંદિત ઓ વીર! અશ્રુબિંદુઓ એના વૃદ્ધ વદનને વધુને વધુ ભાવુક થ આપ જયવંતા વર્તો. કેવળજ્ઞાન રૂપી લોચન દ્વારા મારા બનાવતાં જતાં હતાં. અંતઃકરણને સ્પર્શનારા ઓ વીર! આપ જયવંતા વર્તો. સુલતાદેવી આમ, સુદીર્ઘ સ્તવના કરીને જયારે મેરૂના શિખરને પોતાના પદાગુઝ દ્વારા કંપિત | આસન પર બેઠા ત્યારપછી અંબડ પરિવ્રાજકે પોતે ?
કરનારાઓ પરમવીર! આપ જયવંતા વર્તો. મનુષ્યોના | કરેલી પરીક્ષાની કિતાબના દરેક પાનાઓ એમની છેમનોગત વિકારીને વર્યા બનીને ધોનારા ઓ વીર આપ સમક્ષ ખુલ્લા કરી દીધાં. નતમસ્તકે ક્ષમા પ્રાથ. .
જયવંતા વત. ત્રણ લોકની આધિ- વ્યાધિ અને સુલસાસતીનું આતિથ્ય માણ્યું. એ દ્વારા જીવનની એક આ જ ઉપાધિને છેદનાર મારા વીર! આપ જવંતા વત. | નવી જ નિશ્ચલતા હાંસલ કરી. અને તે વિદાય થયા. આ
અગણિત ભવ્યોના આધાર, મારા પરમાધાર, આપ પરિવર્તન સંસારનો નિયમ છે. આ સનાતન છે જયવંતા વત, મોલમાર્ગની તળેટી સમાન ઓ વીર! | સત્યની અનુભૂતિનો કાળ મહાસતીના જીવનમાં આ
આપ જયવંતા વત. નામ માત્રથી પણ વિધ્ધશતનું | પ્રારંભાઈ ચૂકયો હતો. પર્વત પરથી વહી જતું ઝરણું : વિદારણ કરનારા મારા વીર! આપ જયવંતા વર્તો. એક કયારે ખીણમાં વિખરાઈ જાય છે, ખબર નથી પડતી. આ જ રોમાંચ માત્રમાં પણ વિષય રસને નહિં રાખનારા ઓ બસ અનેક ઘટનાઓના પર્વત પરથી, વિભિન્ન છે છે. વીરા ઓ વીર! ઓ વીર! ઓ વીર! આપ જયવંત વર્તે. | સંબંધોના ડુંગર પરથી, સુખ-દુઃખના દ્વન્દના શિખર * ત્રિશલાદેવીના અને સિદ્ધાર્થનુપના. ઓ| પરથી ઢળી જતું જીવનરૂપી ઝરણું મોતની અદ્રશ્ય . કુળદીપક! આપ જયવંતા વ. ચંડકૌશિક જેવા | ખીણમાં કયારે પહોંચી જશે, શું ખબર છે એની જ દષ્ટિવિષની ભાવ દષ્ટિઓમાં સમ્યગદષ્ટિ આંજનારા કોઈને?
ઓ જગદાધારી આપ જયવંતા વર્તો. શૂલપાણિ જેવા મહાસતી સુલતાનો અંત સમય હવે એની નજીક જ નિર્મમ જીવોના કર્મશૂળ મીટાવનારા ઓ જગન્ધિતા! | સરકી રહ્યો હતો. આયુષ્યની પ્રલંબ યાત્રા કિનારાની : આપ જયવંતા વત!
નજીક પહોંચી હતી. જીવનની ઝંઝાવાતો વચ્ચે પણ ન લાખો મનુષ્યોના હૃદયમાં શ્રદ્ધા અને ચારિત્રરૂપે અડોલ રહેલી નૈયા મોતના કાંઠા પર અટકવા મથતી : જ સદાય ધબકનારા ઓ વિર! ઓ વીર! ઓ વીર! આપી હતી. વૃદ્ધાવસ્થામાં જીવનની આખરી મંજિલમાં જ
કર કર કર કર ૧૫૫
રેકર કર કરે

Page #62

મહાસતી સુલસા.
થી જેનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૯ + તા. : - ૧-૨૦૦૩
રે,
દરજજરે
તપસ્યાઓ દ્વારા સુલસા સતીની કાયા કુશ બની ગઈ. | સ્વ અને પરના સુકૃતનું ભવ્ય અનુમોદન કરાવી, આ શુભ ભાવનાઓના વેગ દ્વારા હૃદય અતિશય નાજુક | જિનશાસનના જયોતિર્મય મહિમાન, ઉદ્ઘોષ
બની ગયું. એ મહાસતી હતી. મહાસતી જ નહિં | સંભળાવ્યો. પંચમેષ્ટિ મંત્રનું મંગળમય ઉચ્ચારણ કર્યું. હું મહાશ્રાવિકા હતી. મહાશ્રાવિકા જ નહિં અનાગત | એ મહામંત્રનો પવિત્ર ધ્વનિ સુલસાના કર્ણમાં પ્રવેશીને 'કે ચોવીશીના પંદરમાં તીર્થપતિ શ્રી નિર્મમ સ્વામી'નો | અંતસ્તલને અજવાળી ગયો. ભૂતકાલિન પર્યાય હતી.
જીવનના છેલ્લાં શ્વાસ હતાં. શુભ ભાવોનું ત્યારે કે આ જીવનના આખરી પડાવ પર પહોંચેલી તે પુનીત / પૂર ઉમટયું. જિનભકિતના આંદોલનોથી મહાસતીનું છે શ્રાવિકા અત્યંત સ્વસ્થ હતી.ન કયાંય દીનતા. હૃદયના | કોમળ હૈયું આંદોલિત બની ગયું. પરાકાષ્ઠાનું એ જ ખૂણે પણ ન કયાંય દરિદ્રતા, ન કયાંય જીજીવિષા, ન | આંદોલન. જિન ભકિતના સભ્યશ્કાળથે ત્યારે આ જ કયાંય હતાશા, મોતને ભેટી પડવા તે આતુર હતી. ન | મહાસતીને પ્રાપ્તિ પણ થઇ. પ્રાપ્તિની એ પુનીત પળે જ મોતનો ડર, ન જીવનની ઝંખના એને પોતાની | આ સન્નારીએ તીર્થંકર નામકર્મનો બંધ કર્યા.
સમાધિનો પૂર્ણ વિશ્વાસ હતો. તે નિર્ભિક બની મોતના | નિખિલ બ્રહ્માંડ માટે તે વંદનીય બની. તે જે છે. મુખમાં સામા પગલે ચાલી જઇ સમાધિની ધજા લઇને | જયોતિર્મય હતી. એના પ્રત્યેક આત્મપ્રદે શો તીર્થંકર તમાં હોમાઇ જવા તત્પર હતી.
નામકર્મના બંધ દ્વારા ઝંકૃત હતાં. વીર વીર મહાવીર - ૪ T મહાસતીના જીવનનો આ અંતિમકાળ હતો. | ના મંદ મંદ આંદોલનોથી ભાવિત હતાં. અંતે એ કાસગુરુ ભગવંતનું સાનિધ્ય સભાગે ત્યારે એને | શુચિભૂત મહાસતીએ આયુષ્યની ચાદર સંકેલી. એની 8 તે સાંપડયું. મહાન નિર્મન્થ મુનિના પવિત્ર મુખેથી | ચક્ષુઓ સદાય માટે બીડાઈ ગઈ. અનિયમિણાની મંગલધારા ત્યારે વહેતી થઈ છે
(પરિપૂર્ણ) જામંગલધારામાં મહાસતી રસઝકઝોળ બની ગઈ. (નોંધઃ ત્રેવીશ - ત્રેવીશ હતાઓની કે
આ ગુરુદેવે ત્યારે ચાર શરણાનો સ્વીકાર કરાવ્યો. | જૈનશાસન'ના વાચક વર્ગને સતત આ પતી રહેલી છે જે વિસ્તારપૂર્વક ચારશરણાનું સ્વરૂપ ઉપદેશ્ય. સુક્ષ્મ આ મહાકથા અહીં પૂર્ણવિરામ પામે છે. '
અનિગોદથી આરંભીને સુક્ષ્મ અને બાદર, સ્થાવર અને | ‘સમ્યકત્વસંભવ મહાકાવ્ય” નામક ગ્રંથને પોતાનો છે રાત્રસ બધા જ ભવોમાં, યોનિઓમાં અજ્ઞાનવશ થઈ | આધારસ્ત્રોત બનાવીને સાહિત્યના દેહમાં વ્યાપેલી
ગયેલી હિંસાઓ, ઘણાઓ, વિરાધનાઓની ત્યારે ગહ | આ પવિત્ર કથાના મુળભૂત ઉદ્ગાતા છે, પૂજયપાદ કરાવી, નિંદા કરાવી.
પૂવાચાર્ય શ્રી જયંતિલક સૂરિ મહારાજ)
રજદર
જોડી બનાવો
૧. મહાવીર સ્વામી
વસ્તુ પાલ બલરામ ગુર
ચંદનબાળા ૬, એમચંદ્રસૂરિ મ. - ૭. વાસુદેવ -
૮. શ્રી હીરસૂરિ મ. - કરકરે રે રે
કં =
કરાર જરુર જોરદાર
૧. કુમાર પાળ ૨. : શ્રી કૃષ્ણ ૩. પ્રતિવાસુદેવ
મૃગાવતી
શિષ્ય ૬, અકબર બાદશા ૭. તેજપાલ ૮. ગૌતમસ્વામી (જવાબ પાના નં ૧૭૦ ૨) રે૧૫૬ રનર રેડ કરે રે
?

Page #63

ફટફટ ફટ ફટ ફટફટફટક ? પ્રશ્નોત્તર વાટકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષઃ ૧૬ અંકઃ ૯ તા. ૬-૧-૨૦૦૩
=પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
(પરિમલ) (ગયા અંકથી ચાલુ) | (ધૂપ દીપ કાદિ) કરીને આવે પછી પ્રતિક્રમણ કર્યા પછી (૯) રાત્રીના સમયે આત્મ કલ્યાણના અર્થ| તેને દેરાસરે જવાનું ન બને તે સંભવિત છે પણ છતાંય શ્રાવકોએ જિનાલયે દર્શનાદિ કરવા જઈ શકાય? | કયારેક જિનાલયમાં ભાવના વિગેરે હોય તો દેરાસરે
વર્તમાન કાળમાં આ પ્રશ્ન ચર્ચાના ચગડોળે ચઢેલો | જવાનું નિમિત્ત ઉભું થાય અને આવા કોઈપણ નિમિત્તને જે છે. પૂજયો તરફથી પણ તેના જુદી જુદી રીતે | પામીને શ્રાવક પ્રતિક્રમણ પછી પણ દેરાસર જઇ શકે છે. જે
અસંતોષકારક જવાબો અપાય છે. તેનો પ્રતિકાર પણ થાય શ્રી આચારોપદેશ ગ્રંથમાં ઉલ્લેખ આવે છે. દેશના વર્ષ ૫ છે. આરાધમે મુંઝાય છે માટે તેની સવિસ્તર વિચારવા અંક ૪-૨૦૧૭ કરવી અત્યંત જરૂરી છે.
ઉપરના બંને જવાબમાં ખૂબ જ વિષમતા દેખાય ૫.૫. નયવર્ધન વિ.મ. (હાલ આચાર્ય) પોતાના છે. અંગત સામાયિક દેશના'માં આ પ્રશ્નનો જવાબ લખતાં | કલ્યાણ માસિક દ્વારા શંકા સમાધાનમાં ૧૩૪મી જણાવે છે ,
શંકામાં પૂ.આ.ભ. શ્રી રાજશેખર સૂ.મ.સા. તદ્દન જુદુ પ્રશ્ન આજે કેટલાક લોકો કહે છે કે સંધ્યા સમયે |
બાજ ટિલક લાકા કહ્યું છે કે સંધ્યા સમયે જ જણાવે છે. આરતી ઉતારીને તરત દેરાસર માંગલિક કરી દેવું જોઈએ | પ્રશ્ન- રાતના બાર વાગ્યા સુધી દેરાસરો ખુલ્લા તો આ વાત બરાબર છે?
રાખવાથી જિનાજ્ઞા પળાય? આ વાત બરાબર નથી. આવી વાતો, મૂળ વિધિ પ્રમાણે તો સૂર્યાસ્ત બાદ દેરાસર ખુદ્ધ કરનારાઓની સમજણ બરાબર નથી. દેરાસર તરત રાખી શકાય નહિં પણ આજે એ શકય નથી આમ છતાં માંગલીક કરી દેવાનું પ્રયોજન શું છે? શ્રાવક સંધ્યા રાતે નવ વાગ્યા પછી દેરાસર ખુલ્લું ન રાખવું એ હિતાવહ પ્રતિક્રમણ કર્યા પછીય દેરાસર જતો હોય છે. શ્રી| છે ભાવના કે મહાપૂજા વગેરે પ્રસંગે પણ દસ વાગ્યા પછી આચારોપદેશ ગ્રંથમાં જણાવે છે કે પ્રતિક્રમણ (દેવસિ) | દેરાસર ખુલ્લું ન રાખવું જોઈએ. જેમને મહાપૂજા પ્રસંગે | કરી લીધા પછી શ્રાવક વસથી મુખ ઢાંકીને મૌનપણે ગુરુનું દર્શન કરવાની તીવ્ર ભાવના હોય તે આ સમય દરમ્યાન ભગવંતની વિશ્રામણા (સેવા) કરે અને તેઓને પોતાના આવી જાય અથવા બીજા દિવસે દસ વાગ્યા સુધી દર્શન પગનો સ્પર્શ ન થઈ જાય તેની કાળજી રાખીને ગુરુ કરી શકે તેવી વ્યવસ્થા રાખી શકાય. વિશિષ્ટ પ્રસંગે રાતન ભગવંતના સર્વ અંગમાં વ્યાપ્ત શ્રમને દૂર કરે ત્યારબાદ દસ વાગ્યા સુધી દેરાસર ખુલ્લા રાખવાની વાત પણ ગામના (સંદ,ના) દેરાસરે જઈ દર્શન વંદન કરીને પછી તેનું અપવાદરૂપ સમજવી. કલ્યાણ માસિક વર્ષ પ૯ અંક ? પોતાના ઘરે જાય. દેશના વર્ષ-૫ અંક: ૫ - ૨૦૫૭. | ૨૦૦૩ આ પ્રશ્ન - શ્રાવક સંધ્યા સમયનું (દેવસી) પ્રતિક્રમણ ઉપરના જવાબોથી તદ્દન વિપરીત જવાબ ૫.૫. કર્યા પછી દેરાસરે જઈ શકે?
અધ્યાત્મયોગી પં. શ્રી ભદ્રંકર વિ.મ.સા. ૨૦૦૦માં ( દેવસિ પ્રતિક્રમણ કર્યા પછી શ્રાવકે દેરાસરે જઇ નવું વર્ષ પૂર્વે) માલેગામથી જણાવે છે કેશકાય તેવું કહેવાય નહિં. સામાન્યતયા શ્રાવકની સૂર્યાસ્ત થયા પછી દેરાસર ઉઘાડું રાખવાનો માર્ગ દિનચયનો કમ એવો છે કે સંધ્યા સમયનું પ્રતિક્રમણ રાજમાર્ગ કહી શકાય નહિં. વિશિષ્ટ અંગ રચનાદિ કરવા આવે તે પૂર્વે જિનાલયમાં સંધ્યા સમયની પૂજા કારણોએ દર્શનમાં અંતરાય ન થાય તે માટે એ રિવાજ
जाजराजा
કરદે જરજરજરજરે૧૫૭
રર રરર

Page #64

પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક). જ વર્ષ: ૧૬ જ અંકઃ ૯ તા. ૬-૧-૨૦૦૩ પડેલો હોવો જોઈએ તે હંમેશ માટે ચાલુ કરી દેવામાં આવ્યો | अधिकारिणा तु काले कर्तव्या वन्दना जिनादीनाम् જે છે તે ઠીક જણાતું નથી.
दर्शन शुद्धिनिमित्तं कर्मक्षयमिच्छता । १० પ્રેરણાનું અમૃતપાન પાના નં. ૪૦
વ્યવહારમાં પણ અકાલે કરેલું કાર્ય લાભનું કારણ છે પ.પૂ. અકબર બાદશાહ પ્રતિબોધક હીરસુરીશ્વરજી | થતું નથી તેમ લોકોત્તર શાસનમાં જે કાલે જે કાર્ય કરવાનું છે. મહારાજા જણાવે છે કે,
છે તે કાલે જ તે કાર્ય કરવાથી અધ્યાત્મ ભાવની પ્રાપ્તિ રાત્રિના સમયે જિનમંદિરમાં નાટારંભ વગેરે | થાય છે. ખેડૂતમાં પણ આટલી અક્કલ તો હોય છે જ. (વગેરેથી ભાવના ગ્રહણ કરવી) કરવી યોગ્ય કે નહિં? | કાલે જ વાવણી કરે છે સમય મળે ત્યારે અનુકુળતા હોય
જિન મંદિરમાં રાત્રિના સમયે નાટારંભ વિ. કરવાનો | ત્યારે વાવણી કરે તો બીજ અને મહેનત બંને માથે પડે છે. નિષેધ જણાય છે કારણ કે કહ્યું છે કે,
ગમે તે સમયે જિનાલયે દર્શનાદિ કરવા જવું તે પણ - રાત્રિના સમયે નન્દિ, બલિ, પ્રતિષ્ઠા, સ્નાન, | પરમાત્માની અનાદર રૂ૫ આશાતના ગણેલી છે. Jરથભ્રમણ, સીપ્રવેશ, નૃત્યલીલા અને સાધુનો પ્રવેશ જયાં | મહાભાષ્યમાં જ કહ્યું છે કે થઈ શકતો નથી તે શ્રી જિનમંદિર અત્રે છે વળી કયાંક यादृक्तादृग्वेशो यथा तथा यस्मिंस्तस्मिन् काले
તીર્થ વગેરેમાં જે કરાતું દેખાય છે તે કારણિક જાણવું. पूजादि करोति शून्योऽनादराऽशातनैषा ॥ ६१ તું હીર પ્રશ્નોત્તર.
જેવા તેવા પ્રકારનો વેષ તથા જે તે કાલે (સમયે) * શ્રાવકો જિનાજ્ઞાના રાગી જયણાના અર્થી અને વિધિ | (જિનાલયમાં) પૂજા વિ. કરે છે તે અનાદરરૂપ આશાતના છે. જે માર્ગના અનુરાગી હોય છે સૂર્યોદય પૂર્વે અને સૂર્યાસ્ત બાદ - કાલનું (સમયનું) અત્યંત મહત્વ બતાવતા પૂ. અજવાળું હોય તો પણ રાત્રી જ ગણાય છે. | હરિભદ્ર સૂ.મ.સા.ના રચેલા ધર્મબિંદુની શઆતમાં જ | શ્રી જિનેશ્વર પરમાત્માના પરમ તારક શાસનનું | ટીકામાં કહ્યું છે કે કોઇપણ નાનામાં નાનું અનુષ્ઠાન પણ આજ્ઞાપૂર્વક જ કરવું यथोदितं यथा . येनप्रकारेण જોએિ. વિધિપૂર્વક કરેલું અનુષ્ઠાન જ ફળ આપે છે. વિધિની | कालाधाराधनानुसारेणोदितं प्रतिपादितं तत्रैवाविरुद्ध ' ઉપેક્ષા કરી કદાગ્રહ પૂર્વક અવિધિથી કરેલ અનુષ્ઠાન | વવને અન્યથા પ્રવૃત્તી તુ તત્તેજિત્વમેવ પદ્યતે ન તુ આત્માને અત્યંત નુકસાન કરે છે. મહાનિશીથ સુત્રના| ઘર્મ અથવતમ સાતમાં અધ્યયનમાં કહ્યું છે કે -
જે કાલે જે આરાધના કરવાની છે તે કાલે જ તે । अविहिँ चेइयाइं वंदिश्श्रा तस्स णं पायच्छित्तं | આરાધના કરવામાં આવે તો જ યથોક્ત ધર્મ કહેવાય. उवइसिश्चा
વિપરીત કાલે કરવામાં આવે છે તે જિન જ્ઞાના હેવી श्रओ अविहिँ चेइयाई वंदमाणो अन्नेसिं असद्धं કહેવાય. યથોક્ત (જિનાજ્ઞાપૂર્વકનો) ધર્મ ન કહેવાય. श्रणेइ इइकाऊणं । देवता-विद्या मन्त्रातदयोऽपि - પરમ તારક પરમાત્માનું દર્શન પૂજન વિ. પણ વિધિ
विधिनैवाराद्धाः सिद्धिफलाः अन्यथा त्वनाद्यपि सद्यः | વિનય વિવેક અને વૈરાગ્ય (ભૌતિક વસ્તુની અપેક્ષા વિના) જ | I
પૂર્વક કરવાનું છે. જિનાલયે અથવા ગુરુની પાસે ખાલી અવિધિથી ચૈત્યોને વંદન કરે તેને પ્રાયશ્ચિત આપવું. | હાથે જવાનું નથી કહ્યું છે કે અવિધિથી ચૈત્યોને વંદન કરતો બીજાઓને અશ્રદ્ધા ઉત્પન્ન प्रभाते शुद्धवासेन, मध्यान्हे कुसुमैस्तथा રે રે છે. દેવતા- વિદ્યા- મંત્ર વિ. પણ વિધિપૂર્વક જ संध्यायां धूपदीपाभ्यां, विद्येयार्चा मनीषिभिः ।।
આરાધાયેલા સિદ્ધિ ફલને આપે છે. અવિધિથી रिक्तपाणिर्न पश्येत राजानं दैवतं गुरुम् આરાધાયેલા તુરત જ અનર્થને (નુકસાન) કરે છે.
नैमित्तकं विशेषेण फलेन फलमादिशेत् ।। - ચૈત્યવંદન મહાભાષ્યમાં પણ કહ્યું છે કે -
કલ્પસૂત્ર ટીકા ક
1565555
આવ
ર૬
રર રર૧૫૮)
રરંદ કરે રે રે ?

Page #65

* વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૯ * તા. ૬-૧-૨૦૦૩ नैवाहुति न च स्नानं न श्राद्धं देवतार्चनं
दानं वा विहितं रात्रौ भोजनं तु विशेषतः યોગશાસ્ત્ર યજ્ઞમાં આહુતિ, દ્રવ્ય સ્નાન (શરીર શુદ્ધિ માટે) મૃત્યુ પામેલા માતા પિતાની પાછળ કરાતું શ્રાદ્ધ, દેવતાનું પૂજન અને દાન આ ગૃહસ્થ જીવનમાં વિહિત કરેલાં કાર્યો પણ રાત્રીમાં કરી શકાતા નથી અને ભોજન પણ વિશેષથી રાત્રીમાં કરાતું નથી. (નિષેધ કરેલો છે.) રાત્રે (સૂર્યાસ્ત પછી) જિનાલયે જવું તે અપવાદ ગણાય? વર્તમાનમાં સૂર્યાસ્ત પછી જિનાલયે દર્શનાદિ કરવા ન જવું જોઇએ મંદિર બંધ કરવું જોઇએ તેની ઉપર ભાર મુકવાને બદલે ૯-૧૦ વાગ્યા સુધી ખુલ્લુ રાખી શકાય દર્શન કરવા જઇ શકાય તે પણ અપવાદ છે તેમ જાહેરમાં લખવું કેટલું ઉચિત ગણાય તેનો સ્વયં વિચાર કરવો અપવાદ અસહિષ્ણુતાના કારણે ઉત્સર્ગ માર્ગે પહોંચવાના એકમાત્ર ધ્યેયથી કવચિત યા કારણે નિત્ય આચરવામાં આવે તો તે અપવાદ પણ માર્ગરૂપ ગણાય પરંતુ તે અપવાદ ઉત્સર્ગ માર્ગને તોડવા માટે કે ઝાંખો પાડવા માટે કારણ વિના આચારવામાં આવે તો તે અપવાદ પણ ઉન્માર્ગરૂપ ગણાય.
યોગશાસ્ત્ર
|
ત્યાર બાદ સંધ્યા સમયે (સૂર્યાસ્ત પૂર્વે બે ઘડીમાં) દેવનું પૂજન કરીને કરેલા આવશ્યક (પ્રતિક્રમણ) કાર્યવાળો ઉત્તમ (જેનાથી રાગાદિ દોષો નબળા પડે તેવા) સ્વાધ્યાયને કરે.
સૂર્યાસ્ત પછી જિનાલયે દર્શન કરવા જનારો કઇ સામગ્રી લઇને જાય? કારણ કે રાત્રિમાં પૂજાનો સ્પષ્ટ નિષેધ છે અને શ્રાવકે ત્રિકાલ (સવાર, બપોર સાંજ ત્રણ ટાઇમ) જિનમંદિર જવાનું છે.
પ્રશ્નોત્તર વાર્ક્ટિકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
જિનાલયે દર્શનાદિ કરવા જતો શ્રાવક ખાલી હાથે જાય તો દોષ લાગે છે. ખાલી હાથે ગયેલો ખાલી હાથે જ પાછો આવે છે. દિવસ દરમિયાન (સૂર્યોદયથી સૂર્યાસ્ત સુધીમાં) ત્રણવાર જિનાલયે (શ્રાવકે) જવાનું છે. ૧. સવારે સૂર્યોદય પછી પ્રથમ પ્રહરમાં વાસક્ષેપ અક્ષત વિ. પૂજા (સ્નાન કર્યા વિના શુદ્ધ સામાયિકના વસ્ત્ર પહેરીને) કરવા જવાનું છે. મધ્યાન્હ સમયે ૧૨થી ૧ના સમયે (મંદિર વહેલું બંધ થતુ, હોય અથવા આજીવિકાદિના કારણે નોકરી વિ. હોય તો સમય વહેલો લઇ શકાય પણ છેલ્લો સમય લેવો) પુષ્પાદિ ઉત્તમ સામગ્રી લઇને પૂજા કરવા જવાનું છે. છેલ્લા પ્રહરમાં સૂર્યાસ્ત પૂર્વે ધૂપ દીપક પૂજા કરવા જવું ત્રણે ટાઇમ સાથે પોતાની સામગ્રી લઇને જ જવાનું છે.
|
ततश्च संध्या समये कृत्वा देवार्चनं पुनः कृतावश्यककर्मा च कुर्यात्स्वाध्यायमुत्तमं ॥
सायं पुनर्श्विनार्चा प्रतिक्रमणकारिता ।
गुरोर्विश्रामणा चैव स्वाध्यायकरणं तथा ॥ ધર્મસંગ્રહ ૬૬ सायं संध्यासमये ऽन्तर्मूहूर्तादवाक् पुनस्तृतीयवारमित्यर्थ ।
શ્રાદ્ધવિધિ, ધર્મસંગ્રહ શ્રાવક ધર્મવિધિપ્રકરણ, યોગશાસ્ત્ર વિ. શ્રાવક જીવનની કરણીના પ્રસિદ્ધ ગ્રંથોમાં કયાંય રાત્રે (સૂર્યાસ્ત પછી) જિનાલયે દર્શનાદિ કરવા જવાની જયારે વાત જ નથી ત્યારે આચારોપદેશ ગ્રંથની વાતને આગળ કરી વિધિ માર્ગમાં પ્રતિપાદન કરવું તે જરાય ઉચિત નથી તે જ ગ્રંથમાં બીજી ઘણી વાતો અસ્વીકૃત બને તેવી છે. (વિસંવાદ ઉભો થાય તેવી છે) માટે સૂર્યોદય પહેલાં અને સૂર્યાસ્ત પછી વિધિના આદરવાળા આરાધકોએ દર્શન પૂજા વિ. માટે જવું ઉચિત નથી. કહ્યું છે કે લૌકિક દ્રષ્ટિએ પણ
૧૫૯
ઉપરના તમામ વિધિ શ્રાવક શ્રાવિકાઓ માટે છે. સાધુ સાધ્વીજી ભગવંતોને ઉત્સર્ગમાર્ગ સૂર્યોદયે સાય કરીને પ્રથમ પોરિસિ સૂત્ર અને બીજી પોરિસિમાં અર્થનો સ્વાધ્યાય કરીને ત્રીજા પ્રહરની શરૂઆતમાં જિનાલયમાં દર્શન કરવા જવાનું છે. શરીરાદિના કારણે નવકારશી કરનારા પૂ. સાધુ સાધ્વીજી ભગવંતોએ પણ સૂર્યોદય પહેલાં તો દર્શન કરવા ન જ જવાય તેવી રીતે સાંજે પણ ન જવાય. કામળીના કાળવેળાએ દર્શન કરવા જવાની ઉત્સર્ગ માર્ગે અનુજ્ઞા નથી તેમ કહી શકાય. આંખ સામે માત્ર આજ્ઞા આવે તો જ આ બધા આચારોનું પાલન શકય બની શકે.
-
૨
(ક્રમશઃ) E

Page #66

ખગs બગs
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ ૧૬
અંકઃ ૯
તા. ૬ ૧૨૦૦૩
ઉં
HOIS - GIS
કર કર કર કર કર કરદેજ કરો
લેખક : અગડં-બગડે (ગયા અંકથી ચાલુ) | ઘરે બેઠા ભણવું કે ધંધો કરવા જેવું છે. આ રાજમાર્ગ છે મા બાપે કહ્યું હોય કે શીખવ્યું હોય કે- ભાઈનું નથી પણ ગલીખુંચી છે. ઘેર બેસી ભણન ૨ કે ધંધો કે મિથું દબાવવું, દહીં લઈ આવવું, ઘરમાં મહેમાન કરનાર એવું જાહેરકરે કે “ભણવા કે ધંધો કરવા માટે છે
ખાવ્યા હોય તો આવો બેસો ઇત્યાદિ આવકાર અનુક્રમે નિશાળે કે બજારે જવાની જરૂર નથી” તો કે જ પ્રાપવો- આ બધી એક પ્રકારની આશા છે. દુન્યવી ક્ષેત્રમાં જેમ એનામાં ‘પાવલી' ઓછી ગણાય,
| તો વળી એ મા-બાપે કહ્યું હોય કે શીખવ્યું હોય અથતિ બુદ્ધિ ચારઆની ઓછી ગણાય એટલે કે મંદ 1, મા-બાપને પગે લાગવું, મા-બાપની સેવા ચાકરી | ગણાય, તેમ ધર્મના ક્ષેત્રમાં પણ ઘેર બેઠા ભગવાનની જ રવી, મા-બાપ માટે અનુકૂળ ઘર બનાવવું, તે ઘરમાં સ્તુતિ - સ્તવના કરનારો જો એવું જાહેર કરે કે જે
-બાપને અનુકૂળ એવું ફર્નિચર વસાવવું તે મા- “ભગવાનની ભકિત કરવા માટે મંદિર જવાની જરૂર છે છે 4પની બીજા પ્રકારની આશા છે.
નથી” તો તે પણ “ઓછી પાવલીવાળો' જ છે. જે | મા-બાપનો સાચો ભકત મા-બાપની બંને. હવે તમે જ કહો અગડંજી! આગળ રજુ કરેલા જ કારની આજ્ઞાનું પાલન કરે. બેમાંથી કોઇપણ બીજા કવેશ્ચન પેપર મુજબ જયાં નવું જિનાલય કારની આશાની ઉપેક્ષા ન કરે.
બનાવવાની જરૂર હોય ત્યાં ઉપર કહ્યું તેમ ભગવાનની ભગવાન કે મા-બાપની ઉક્ત બંને પ્રકારની આજ્ઞા બીજા પ્રકારની આજ્ઞાનું પાલન કરવા સ્વરૂપ ભક્તિ જણાવી તેમાં એક ખાસ વિશેષતા એ છે કે બીજા કરવા માટે નવું જિનાલય બનાવવું જોઈએ કે નહીં? છેકારની આજ્ઞાઓ ભગવાન કે મા-બાપ સાથે સીધો જરૂર ન હોય ત્યાં કવેશ્ચન પેપર બે આધારે ન બનાવવું છે સબંધ ધરાવે છે. જયારે પહેલાં પ્રકારની આશાઓ | તે વાત નિર્વિવાદ છે.
ગવાન કે મા-બાપ સિવાયની અન્ય બાબતો અંગે અગડં? અવશ્ય, બનાવવું જ જોઈએ જરૂર હોય છે રબંધ ધરાવીને ભગવાન કે મા-બાપ સાથે સંબંધ ધરાવે ત્યાં. જ છે. શાસ્ત્રોમાં આ એક પ્રકારની આશાઓ” “આ બીજા - બગદં : છતાં રોહિત શાહ- કવપ્નમાં છે આ પ્રકારની આશાઓ' તેવું સ્પષ્ટ પૃથક્કરણ નથી જ.| ભગવાનના મુખે બોલાયેલી વાત લખે છે કે- 'એકપણ છે. પણ આ બે પ્રકારમાં જ બધી આશાઓનો સમાવેશ | જૈન નોકરી વગરનો હોય ત્યાં સુધી અમારા માટે કોઇએ જ થઇ જાય છે. પછી ચાહે તે વિધાનાત્મક હોય કે | મંદિર બનાવવાનું નથી' - એ વાત ભેજામાં બેસે છે? છે, પધાત્મક હોય.
ના, બેસતી નથી જ, આથી મારે લેખક રોહિત શાહને એ જે ઉપર જે કીધું કે “ભગવાનની ભક્તિ કરવાનો કહેવું છે કે
ઈન્ટરનેશનલ હાઈ-વે મંદિર છે તે આ બીજા પ્રકારની | શ્રી રોહિત શાહી . “એકપણ જૈન નોકરી વગરનો
આશાઓની અપેક્ષાએ તેની સ્પષ્ટ નોધ લેવી ઘટે. | હોય ત્યાં સુધી અમારા માટે કોઇએ મંદિર બનાવવાનું છે ( 1 ઘેર બેઠા ભગવાનની સ્તુતિ સ્તવના કરવી, તે નથી'- સ્વપ્નમાં ભગવાનના મુખે બોલાયેલી આ વાત ,

Page #67

અગડું બગ
તમે લખી છે તેને પ્રમાણિત ઠરાવે એવી કઇ યુક્તિ કે કયો શાસ્ત્રપાઠ તમારી પાસે છે તે રજૂ કરો નહીં તો મેં ‘ટાઢા પહોરનું ગપ્પુ માર્યું છે' એવું જાહેર કરો. માઇન્ડ વેલ, રોહિત શાહ! સાધર્મિકને જોબ માટે શાસ્ત્ર અને યુક્તિ અનુસાર યોગ્ય પ્રયત્નો થાય તે આવકાર્ય છે, પણ ‘એક પણ જૈન નોકરી વિનાનો હોય ત્યાં સુધી ભગવાન માટે કોઇએ મંદિર બનાવવું નહીં” એ વાત તો બિલકુલ સાંખી લેવાય તેમ નથી. કારણ કે ભગવાન તો સાધર્મિક ગુરુ, મા-બાપ એ બધા કરતાં અનંતગણા ઉપકારી છે, ભકિતપાત્ર છે, આદરણીય છે.
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
‘સાધર્મિક ભકિત એ પર્યુષણનું કર્તવ્ય છે- આ હકીકત પણ તમે તમારા લેખમાં જણાવી છે- સ્વપ્નમાં ભગવાનના મોઢે. આ પણ તમે કયાંથી જાણ્યું? વાંચીને કે સાંભળીને જ ને? એના મૂળમાં ભગવાન જ છેને? એટલે જે ભગવાને સાધર્મિક ભક્તિનો ઉપદેશ આપ્યો, એ જ ભગવાનની મંદિર બનાવવા દ્વારા ભક્તિ કરવાનો તમે નાશ કર્યો, આથી તમે ભગવાન પ્રત્યે કૃતજ્ઞભાવ વ્યકત કર્યો કે કૃતઘ્નભાવ? તે માંડીને સમજાવવાની તમારામાં તાકાત છે?
વળ. નોટ ઓન્લી સાધર્મિક ભકિત એ પર્યુષણનું કર્તવ્ય છે પણ પર્યુષણાના પાંચ કર્તવ્ય કહ્યા છે તેમાં એક કર્તવ્ય ‘ચૈત્યપરિપાટી' પણ છે. આ ‘ચૈત્યપરિપાટી’ સ્વરૂપ કર્તવ્યના વિવેચનમાં શ્રીમદ્ ઉદયસોમસૂરી વિરચિતં ‘પર્યુષણા પર્વષ્ટાનિકા વ્યાખ્યાનમ્' નામની પ્રતમાં જણાવ્યું છે કે (ભાવાર્થ) પર્યુષણા પર્વમાં સમસ્ત જિનાલયે ચૈત્યવંદન, ચૈત્યપૂજા વડે શાસ્રાન્નતિ કરવી જોઇએ- આ વાત પણ તમે ધ્યાનમાં રાખશો.
૦ વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૯ • તા. ૬-૧-૨૦૦૩
અગડં : આગળ લેખક લખે છે- ‘ચાલ, અમે હવે જઇએ છીએ... આ બીજા ત્રેવીસ તીર્થંકર ને ઉતાવળ છે’- આ વાત લેખકને પોતાને આવેલા સ્વપ્નમાં ભગવાનના મુખે બોલાયેલી છે.
બગડં : મને લાગે છે કે લેખકે પોતાનો ત્રી એ માળ કોઇને ભાડે આપ્યો લાગે છે. જેથી લખે છે કે ‘આ બીજા ત્રેવીસ તીર્થંકરોને ઉતાવળ છે' વોટ મીન્સ‘ઉતાવળ?’ ઉતાવળ = અધીરાઇ, અધીરાઇ ધીરજનો અભાવ. આમ ઉતાવળ = ધીરજનો અભાવ એ અર્થ કોશને આધારે સિદ્ધ થાય છે. જેનામાં ધીરજનો અભાવ હોય તે ભગવાન ન હોય. અને ભગવાન હોય તેનામાં ધીરજનો અભાવ ન હોય, કારણ કે ભગવાન તે જ કહેવાય છે કે જે સર્વગુણથી યુક્ત હોય અને સર્વદોષથી રહિત હોય. ‘ઉતાવળ' સંબંધી આ હકીકત લખીને લેખકે
(૧) જૈનોના ત્રેવીસ તીર્થંકરો સંબંધી અછી વાત લખી એમ કેમ ન કહેવાય? (૨) જૈનોના ત્રેવ સ તીર્થંકરોની ઠેકડી ઉડાડી કહેવાય કે નહીં? (1) જૈનોના ત્રેવીસ તીર્થંકરોને વિકૃત સ્વરૂપે ચીતર્યં કહેવાય કે નહીં?
હવે તમને પ્રશ્ન પૂછું છું કે આ ‘ચૈત્યપરિપાટી' સ્વરૂપ કર્તવ્ય જરૂર હોય ત્યાં પણ જે નવું જિનાલય નહીં બન્યું હોય તો ત્યાં કેવી રીતે બજાવી શકાશે?
*
ચતુર્વિધ શ્રી સંઘમાં જેને ભગવાન પ્રત્યે કાંઇપણ સદ્ભાવ હોય તે લાગતા વળગતાં સૌ કોઇએ લેખકના ભગવાન સંબંધી લખાણનો- માત્ર ‘ઉતાવળ’ સંબંધી નહીં, પણ ઉક્ત લેખમાં બીજા પણ કેટલાક લખાણ છે તેનો પણ - જાહેરમાં એવો વિરોધ કરવો જ જોઇ ને કે જેથી લેખક ભવિષ્યમાં - ભગવાન સંબંધી આવું લખવાની ખો ભૂલી જાય.
વાચકોને હું જણાવું છું કે- લેખકે આ અંકમાં ભગવાનને કેવા આલેખ્યા છે તે જાણવું હોય તો આસપાસથી મેળવી આ અંક વાંચો. પછી વિચારો કે- ઇસ્લામ ધર્મના ‘ખુદા’ અંગે કોઇએ આ લખાણ તે કર્યું હોત તો એની શી હાલત થાત? આપણે ઇસ્લામ
(૧૬૧

Page #68

અગડ બોર્ડ શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જ અંકઃ ૯ તા. ૪-૧-૨૦૦૩ જાધમનુયાયી જેવી ઉગ્રતા ન ધરાવીએ તો પણ કમ સે | “સબુદ્ધિના બારદાન' ઇત્યાદિ જેવા શબ્દપ્રયોગો 8 કિમ શક્તિ અનુસાર જાહેરમાં કે ખાનગીમાં તો વિરોધ | અને છતાં લેખક તે વાક્યપ્રયોગો કે શબ્દપ્રયોગોના !
કરી શકીએને? આપણે કાંઈ બંગડીઓ પહેરી નથી, | શબ્દશઃ અર્થની ઝંઝટમાં પડશે તો અમારે પણ લેખકે છે નિપુંસક નથી, મરદના બચ્ચા છીએ. પરમાત્મા શ્રી | લખેલા આ અંકમાંના વાકય પ્રયોગો જેવા કે “એમના 'કે
મહાવીર મહારાજાનો સાચો અનુયાયી કાયર ન હોય, પેટમાં ચૂંક આવે છે તથા શબ્દપ્રયોગો જેવા કે “નવું STબહાદુરનો બેટો હોય.
તપ? ઇત્યાદિના શબ્દશઃ અર્થની ઝંઝટમાં ઉતરવું અંતે લેખકને ચેતવણી આપવામાં આવે છે કે | પડશે. અમે આના લાક્ષણિક અર્થ સમજી ગયા છીએ, છે આ લખાણમાં જે કેટલાક લાક્ષણિક- શબ્દો કે વાક્ય લેખકે પણ લાક્ષણિક અર્થ સમજી લેવો અથવા તો જ પ્રયોગો વાપર્યા છે તેની સમીક્ષા કે શબ્દાર્થમાં પડવું ! લેખકે વાપરેલા ઉક્ત શબ્દપ્રયોગો કે વાકયપ્રયોગોનો નહીં પણ તેનો લાક્ષણિક અર્થ કોશ પાસેથી કે અનુભવી પ્રથમ પોતે શબ્દશઃ અર્થ કરીને આપવો પછી અમારી પાસેથી મેળવી લેવો. જેમ કે “ત્રીજો માળ કોઈને ભાડે | પાસે માંગવો. વળી રૂઢ અર્થો અંગે પણ. લેખક શ્રી આપ્યો લાગે છે'- ઇત્યાદિ જેવા વાક્યપ્રયોગો કે | રોહિત શાહે આ જ હકીકત સમજી લેવી. (સમાપ્ત)
રદ કરે રે રે જારદારે રરર રરરરરર
जयमल जैन जीवरक्षा पर्यावरण सुरक्षा फाउन्डेषन
. ૧૧, નપૂ ન, ટ્રિનીન, ચેન્નફ્ફ - ૬૦૦ ૦૦૬
परस्परोपग्रहो जीवानाम्
क्या आप जानते है? भारत सरकारने फुड & अडल्ट्रेषन एक्ट के अन्तरगत सभी पेकेज्ड खाद्य पदार्थो पर यह अंकित વરના નિવાર્ય ર દિયા હૈ કિ વદ શાવIEારી (Vegetarian) હૈ અથવા માંસારી અથવા મુસાફરી खाद्य पदार्थों के मिश्रण के बना हुआ है।
સિશાવત્રહારી વાદ્યપધાર્થી મિત્ર સે વ સ્વાદ્ય પદાર્થો પર |િ (Green) હરે સા કૅવિ હૃતિ करना अनिवार्य कर दिया है।
सिर्फमांसाहारी पदार्थ से बने हुए पेकेट पर 0 भूरा (Brown) रंग में चिन्ह इंगत करना अनिवार्य कर दिया हैं।
मांसाहारी व शाकाहारी दोने खाद्या पदार्थो के मिश्रण से बने खाद्य वस्तुओं के पेकेट पर लाल रंग में चिन्ह इंगित करना अनिवार्य कर दिया है।
•] સિક્ક શાવIEારી પવાર્થ (Green colour) OP HİHTER Yref (Brown Colour)
9 માંસાહારી પવાર્થ વે મિશ્રણ છે ને સુ પવાર્થ (Red colour) इस नियम को उल्लगन करने वालों पर उचित कार्यवाही कानून के अन्तरगत की जा सकती हैं।
आप पेक्कड खाद्यपदार्थ जैसे बिस्कुट, चोकलेट आदि की खरीदी करते समय उपरोक्त चिन्हों को તેવ૨ ૨વરી વિ વિન્ડ મંવિત ન હોતો વરીની દુકુંકુન વગ વિત્ત વ હરીલી ડું વસ્તુ રેવર (Wrapper) अथवा खरीद की गई दुकान का पता व तारिख हमें उपरोक्त पते पर भेजें। हम आगे कि कार्यवाही करेंगे।
- 3333333
કરદાર રર રર૧૬૨ સરેરારંભરે રે

Page #69

J #
* ** ચેત ચેત ચેતના તું ચેત
** ** ** શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
** **
વર્ષ ૧૬
*
** ** અંકઃ ૯ જ તા. ૬-૧-૨૦૦૩
- પ્રશરાજ
કરે રે દરેક કરે રે
ચેત ચેત ચેતના! તું યેત
રે રે કરજ દરેક
- જૈન શાસનનો સાર ક્ષમા છે પણ | નહીં લાગે તો જ દીક્ષા સારી રીતના પળાશે. તેથી જ તે આજે કાયરની નિશાની ગણાય છે. શરીર સાથે યુદ્ધ ખેલવાનું છે. શરીર માંગે તે આપવાનું ખરેખર શકિત હોવા છતાં સામનો | નથી. પણ સંયમમાં શરીર સહાયક બને તે આપવાનું કરવામાં નહિં પણ સહન કરવામાં ગૌરવ) છે માટે કહ્યું કે દેહે કર્ણ મહાસુખમ્' મળે તો છે. સહનશીલતા તો ધર્મનો પાયો છે. | સંયમપુષ્ટિ, ન મળે તો તપોવૃદ્ધિ ! આ બધી વાત મારાથી તો ખોટું સહન થાય જ નહિં, | બીજાને માટે નહિં તારા જ આત્મા માટે વિચારખોટી વાત હું સાંખી લઉં નહિ આ વાત | અમલી બનાવા શરીરનો નાશ નહિં થાય તો પણ વિચારવી જરૂરી છે અવસરે કેટલું સહન | શરીરનું મમત્વ તો જશે જ. દુઃખ કે દુઃખના સાધન કરીએ છીએ કોનું સહન કરીએ અને કેવું | શત્રુ નથી પણ શરીર જ શત્રુ છે. આ ભાવના સહન કરી તે નિભપાણે વિચારી આત્મા | આત્માસાત કરે તો દીક્ષા સકળ છે. જ સાક્ષી પૂરશે કે મારાથી સહન થતું નથી ૦ આત્મના બધા દુઃખોની જનેતા અપેક્ષા છે. તેને બદલે મારે સહન કરવું જ નથી તે અપેક્ષામાંથી આસકિત જન્મ. માલિકીનો ભાવ વૃત્તિ વ્યાપક બની માટે સહનશીલતા, આસકિતને પુષ્ટ કરે છે. શરીરનો અનુરાગ બધી]
કેળવીશ તો તારુ કલ્યાણ સુનિશ્ચિત છે. અપેક્ષાઓ પેદા કરે, તે પૂર્ણ ન થાય તેમાંથી કોધ- આપાગને બધાને આ શરીર પર જેટલો મોહ છે | અપ્રીતિ- દ્વેષ જન્મ. આસકિતમાંથી અનર્થોની પરંપરા તેટલો બીજી કોઇ વસ્તુ કે વ્યકિત પર નથી. ‘શરીર | સર્જાય. દુઃખ, દુભવના, દોષો- વિપત્તિની વણઝાર
સારું હશે તો ધર્મ થશે’ તેમ બોલનારા આપણે શરીરને ખડી થઇ જાય. માટે અપેક્ષાનું નામ નહિં અને આત્મિક ૪ સારું રાખવા જેવો અને કેટલો પ્રયત્ન કરીએ. તેની સામે, સુખોની સીમા નહિં તેવા સાધુપણાનો તે સ્વીકાર કર્યો?
ધર્મ માટે કેવો અને કેટલો પ્રયત્ન કરીએ? ધર્મ કરવાનું છે તો હું સાધુ છું તે વાત ક્ષણ માત્ર પણ ન ભૂલતો. વસ્તુનો ત્યાગ તો જરૂરી છે કદાચ વસ્તુનો ત્યાગ ન તો તું આસક્તિ- અપેક્ષાથી બચી શકીશ. કરીએ તો તેના મમત્વનો તો ત્યાગ કરવો જ પડે. આ| - આજે તારી મનોદશા કેટલી વિચિત્ર છે. જેમની
શરીરની સહાયથી આત્માને અશરીરી બનાવવાનો છે. પાસે જન્મથી જ ચહ્યું નથી તેમને તું અંધ માને છે. છે તે માટે શરીરનો ત્યાગ ન કરી શકાય તો તેના મમત્વનો | પણ તારી રાગાંધતા અને કામાંધતાથી તું તારી જાતને
ત્યાગ જરૂર જ છે. શરીરને તપ કરાવાથી, પીડા | અંધ માને છે ખરો? તે જ રીતના તારી પાસે સમ્યગ આપવાથી, શરીર પાસે ગધેડાની જેમ કામ લેવાથી મમત્વ જ્ઞાન ચક્ષુ નથી તો તારી જાતને અંધ માને ખરો? જાતને ઘટે. બાકી શરીરની જેટલી સારસંભાળ, આળ-પંપાળ અંધ માન્યા વિના જોનારા પર વિશ્વાસ થાય ખરો? કરીશું, મંગલઘોડા જેવો બનાવીશું તે મમત્વ વધે. | ખરેખર સન્માર્ગદર્શક જ્ઞાન ચક્ષુ છે. દુનિયામાં બધું જ - હે આત્મની તું દિક્ષિત બન્યો છે તો દીક્ષા શા | વિશ્વાસથી ચાલે છે તો જ્ઞાનદાતા પર વિશ્વાસ રાખ.TK
માટે લીધી છે? શરીરથી - કર્મોથી મુક્ત થવું છે માટે કે | ભગવાને પણ આગમ ગ્રંથમાં કહ્યું કે “ #g!] જે મોજમજા કરવી છે માટે? અનુકુળતાઓમાં આનંદ | Rફુવાદિય સંદ6સુ' અથત શાનદષ્ટિ હીન એવો તું
માનવો છે કે પ્રતિકુળતામાં પ્રસન્નતા પામવી છે. શરીર | જ્ઞાનદષ્ટિવાળા પર વિશ્વાસ રાખી, એમની આંગળી તે સારું રહેશે તો દીક્ષા પળાશે તેમ નથી પણ શરીર સારું પકડી ચાલ. નહિં તો ઠોકર ખાઈ ચારે ગતિના ચૌટામાં
રજરેટર જરદાર ૧૬૩રર

Page #70

#ી ચેત ચેત ચેતન ! તું ચેત શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષઃ ૧૬ અંકઃ ૯ તા.:-૧-૨૦૦૩ = ઝારખડી પડીશ. શાન છે નહિં અને જ્ઞાની પર વિશ્વાસ | મને સાચી સમજ ન મળી. આજસુધી હું સુખ પાછળ જ
સમર્પણભાવ નથી, માત્ર તારૂં જ ડહાપણ ડહોળીશ | પાગલ અને દુઃખને દૂર કરવા મથતો હતો તેથી ભટકયો. 8ાતો તારું શું થશે? સમર્પણ ભાવ હોય ત્યાં શરત ન હોય- | હવે મને ભાન થયું કે સુખ સારું નથી પણ ભૂંડ છે અને ૨ Tઆ ગુણ આવશે તો ય તારો બેડો પાર થશે. દુઃખ ભૂંડ નથી પણ સારું છે. ભગવાનની બાગળ માત્ર એ જે તારે સાચી શાંતિનો અનુભવ કરવો તો | દીનતા કરવાથી કલ્યાણ ન થાય પણ ભગવાને બતાવેલા આસક્તિનો ત્યાગ કર. બધી અશાંતિનું મૂળ આસક્તિ | માર્ગે ચાલીએ તો કલ્યાણ થાય. પણ માર્ગે નહિં ચાલવા છે. બધા દોષોની આમંત્રણ પત્રિકા પણ આસક્તિ છે. | દેનાર સુખનો રાગ છે અને દુઃખનો દ્વેષ છે. તે જ આખા આખો સંસાર આસક્તિના પાયા પર રચાયેલો છે. | સંસારની જડ છે. તે કાપ્યા વિના ધર્મ કયાંથી થાય?
ખાવા-પીવા, પહેરવા, ઓઢવા, મોજ મજા, સુવિધા, | ‘દુઃખ મારા પાપનું ફળ છે, પાપની સજા છે માટે મારે *વૈભવ, સુખશીલતા, સંપત્તિ, ભોગની આસકિત મજેથી વેઠવું જોઈએ, સુખ તો મને મારનારું કાલકૂટ છે તે અનુભવાય છે. જેનું પરિણામ અશાંતિ, કલેશ- | વિષ છે તેનાથી સાવધ રહેવાનું છે. આ દશા આવશે 8ાસંકલેશ, વાદવિવાદ- વિખવાદ, સંતાપ છે. | તો ઠેકાણું પડશે. પછી દુઃખમાં તો આદ થશે પણ છે
આસક્તિથી એવા ચીકણા કર્મ બંધાય છે કે જે દુઃખોથી | સુખમાં ય તેની મમતા ઉતરી ગઈ તેનો આનંદ થશે. તું ભાગાભાગ કરે છે તે તીવ્ર દુઃખો તારે ભોગવવા જ! સુખને ભૂંડું અને દુઃખને સારું માને તે મજામાં હોય. પડે છે. આસક્તિ એ જ મોટું બંધન છે. પ્રગાઢ આસક્તિ હંમેશની મજાનો આ ઉપાય છે તું સેવ. તો તીવ્ર અશાંતિ પેદા કરે છે માટે મુળ જ કાપી નાખ. - હે આત્મ! આવું તારક શાસન મળ્યું. રોજ મુળનું સિંચન તો બંધ જ કર. પછી તેને સાચા સુખ-| સાંભળે- સંભળાવે છે કે આ સુખની સામગ્રી તે દુર્ગતિનું શાંતિ સમાધિનો અનુભવ થશે.
કારણ છે તો તને કાંઇ આઘાત થાય છે? તું પત્થર દિલનો છે - જ્ઞાનીઓ કહે છે કે, રોગનું મૂળ પકડી પછી
કઠોર હૈયાનો છે? જેનાથી તારું અહિત થવાનું છે તેનો નિદાન કરો તો રોગ જડમૂળમાંથી જાય. તેમ ચિત્તમાં
પણ તું રાગ કરે છે, તેમાં જ મજા માને છે. સુખના કલેશ, અશાંતિ, ઉદ્વેગ, અસ્થિરતાનું મૂળ હોય તો રાગ-| રાગે ને દુઃખના ડરે તને કેવો બનાવ્યો, કોની કોની જ સ્નેહ મોહ છે. પરદ્રવ્ય- પરપર્યાય પ્રત્યે જેટલો રાગભાવ | ગલામી કરાવી- પગચંપી કરાવી. જે ચીજવસ્તુઓ * કેળવશો તેટલી અશાંતિની ખરીદી થશે. સમાધિનું |
કયારેય તારી બની નથી, બનવાની નથી છતાં પણ તેની વાસ્વપ્ન પણ નહિં મળે. જો તને સાચી સમાધિની ઇચ્છા |
ખાતર શું શું ન કર્યું? ત્યાગ- વિરાગની વાતો ઘણી કરી હોય તો પરદ્રવ્યના સ્નેહ- રાગનો ત્યાગ કર. કારણ |
પણ મારામાં વિરાગ કેમ આવતો નથી? તાગની વૃત્તિ રાગ- સ્નેહ-લેષ મોહને અગ્નિ જેવા પણ કહ્યા છે. જે | કેમ પેદા થતી નથી? રાગના કારણે ઘણાને ત્યાગ કર્યો છે હિંમેશા અંદરથી બાળે જ છે. આત્માના શુભ ભાવો,
પણ પરિણામ શું આવ્યું? મારુ જીવદલ ક્યા પ્રકારનું પવિત્ર ભાવનાઓને બાળી જ નાંખે છે તે આગ
છે? સુખના રાગે અને દુઃખના દેશે તને કેવો પામર હોલવવી જ પડશે તો જ શાંતિનો અનુભવ થશે.
બનાવ્યો? વાત વાતમાં કમાન છટકે, માથે ફરે, ચિંતા જ જ્ઞાનીઓએ કહ્યું “તયો અગ્ની! કતમો તયો? રાગગ્ગી, | થાય છે તો આ બધાથી બચવા વિચાર-સુખનો રાગ ૐ દોસગ્ગી, મોહગ્ગી' રાગદ્વેષ અને મોહ એ ત્રણ અગ્નિ
ભંડો છે. દુઃખનો વેષ સારો છે. સુખ જ મારુ શત્રુ છે, છે રાગને શાન અને વૈરાગ્યથી, દ્વેષને ક્ષમા- સમતાથી- |
દુઃખ જ મારો સાચો મિત્ર છે. ૨ મોહની આગને અનાસકિતથી બુઝવવો જોઈએ.
(ક્રમશઃ). - આજસુધી હું સંસારમાં ભટકી રહ્યો છું કેમ કે કરે અરેરે રર૧૬૪જરદાર રેજર
કરદેજ કરકરરરરરરર રરરર રરરર રરરરરર

Page #71

ર જ્ઞાન કોઠો
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૯ તા. ૬-૧-૨૦૦૩
કહેવતો સહિત જ્ઞાનકોઠો
जानाजायजा जानाजायजाइनर
આ શબ્દ ૧. દુઃખ વિના .. નહિં (૨). ૨. દૂધ પાઈને .. ઉછેરવો ૩. બેના લડાઇમાં ત્રીજે .. જાય ૫. .. થોડી ને વેશ જાજા ૬. લક્ષ્મી ચાંદલો કરવા આવે ત્યારે મોં ધોવા .. ૭. માપ .. તો જગ ભલા ૮. .. હાથ રળીયામણાં ૯. .. તેવો રંગ ૧૦. વારા પછી .. મે મહી પછી ગારો ૧૧. રાજને ગમે તે .. ૧૨. સંઘર્યો .. પણ કામનો છે ૧૩. .. ગઇ ને વાત ગઇ ૧૪. માથુ .. તે મિત્ર ૧૫. થાય તેવા થઈએ તો.. વચ્ચે રહીએ ૧૬. .. વિના લાલો ન લેટે ૧૭. વા લઈ .. વાત ૧૮. .. માં બસ ન હોય ૧૯, ચલતી કા નામ... ૨૦. .. કરતાં દયા ભલી ૨૧. વાડ વગર વેલો ન .. ૨૨. માણસ ધારે કાંઇ ને .. કાંઈ ૨૩. .. કામને શિખવે ૨૪. હામ.. ને ઠામ ક્ષણે જોઈએ.
ઉભા શબ્દ ૧. .. વચ્ચે સોપારી ૨. . સુયાણીએ વેતર વેઠે ૩. મફતમાં .. ને મસીદે સૂવું. ૪. ભેંસ કુદે તે .. ને જોરે ૫. .. ને ગમી રાણી, છાણા વીણતી આણી ૬. હાથ પોલા તો .. ગોલા ૭. વર મરો કન્યા મરો, ગોરનું તરભાણું .. ૮. .. જોઇને કુવામાં ન પડવું. ૯. .. ત્યાં જંપ ૧૦. રજનું ગજ ને .નું વતેસર ૧૧. રામ . તો કહે રીંગણા ૧૨. .. છછુંદર ગળ્યો ૧૩. સુખમાં સોની ને દુઃખમાં... ૧૪. .. ફાટે ત્યાં થીંગડુ કયાં દેવાય ૧૫. દિકરીને ...... દોરે ત્યાં જાય. ૧૫. .. ભાગોળેને ઘેર ઝઘડા ૧૬. .. વાડીને ગાડી ૧૭. .. માં કોઈ જાણે નહીં ને હું વરની ફુઈ ૧૮. રોજ મરે તેને કોણ..? ૧૯. કાળી . નું ધોળુ દૂધ ૨૦. .. કરે કામ ૨૧. સોટી વાગે .. ચમ, વિદ્યા આવે રમઝમ
(જવાબ પાના ૧૭૬ પર).
R-5-

Page #72

G
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ ૧૬
અંકઃ ૯
:
ર
| શ્રી શ્રતવંદના
શ્રી કંકુ મહોત્સવ
તા. ૧-૧-૨૦૦૩ પ્રથમ વિનય દિન
શ્રી શતવંદના )
કર
કર
કર
કર
કર
કર
કર
કર
(પદ) વંદના શ્રુતદેવતા વિદ્યાનિધાન જ્ઞાન-દાન-વિધાન પ્રભુ! ટાળ અમ અજ્ઞાન....૧ પુણ્યબોધ વિલાસવાહી ધર્મ અમૃત પાન... ૨ સવ આગમસૂત્રધારક અર્થ અનહદ ગાન.. ૩
(લયઃ મંદિર છો મુક્તિતણી) અરિહંત ભગવંતો તણાં ચરણે કરું છું વંદના, |
(ઉપાંગ સૂત્રો) ગણધરપ્રભુનાં ચરણમાં ભાવે ધરું છું વંદના, | શ્રી ઓપપાતિક જન્મને સિદ્ધિગમનને વર્ણવે, * શ્રી સમવસરણને વંદના જે દેશનાભૂમિ બને, રાચપ્પણી વાચના શ્રી કેશીગણધરની સ્તવે, છે શ્રી ધર્મતીર્થને વંદના, જે અપહરે છે મોહને. જીવાભિગમમાં જીવનું ને જગતનું વર્ણન કર્યું, કે
.....૧ પ્રજ્ઞાપના ઉત્કૃષ્ટ તત્વવિચારથી અઢળક ભર્યું. છે ભગવંત! શું છે તત્વ, પૂછે ગણધરો શુભભાવથી,
શ્રત ધર્મનું.. ૬ જ પ્રભુ કહેઃ ઉત્પત્તિ વિલય સ્થિરતા સદા છે જગતણી, શ્રી સૂર્યપ્રજ્ઞપ્તિ બતાવે સૂર્યમંડલનું સ્વરૂપ, આ પ્રભુ મુખે આ ત્રિપદી સુણી ગણધર કરે ઉદ્દભાવના | શ્રી ચંદ્રપ્રજ્ઞપ્તિ કરે જયોતિષનું વર્ણન ઘણું, જે શ્રત ધર્મનું ધારણ કરે, ભાવ કરું કૃતવંદના | શ્રી જંબુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિમાં ભૂગોળ તિલોકનું, કે
કૃતધર્મનું... ૨ | નિરસાવલિકા વર્ણવે છે નરકગામી અનેક ભૂપ. છે (અંગસૂત્રો)
શ્રત ધર્મનું... ૭ સાધુજીવનની ધર્મચર્યા કહી આચારાંગમાં,
શ્રેણિકપૌત્ર જે સ્વર્ગ પહોંચ્યા ગાય કપૂવડંસિચા, કે અજ્ઞાન જ્ઞાનાદિકનું વર્ણન કર્યું સૂત્રકૃતાંગમાં,
દશ દેવદેવીના ભવનો વર્ણવે છે પશ્કિલ્યા, સ્થાનાંગમાં જીવ આદિ પદ્રવ્યોતણું વર્ણન મળે,
શ્રી પુષ્કયુલિયા દેવી દશની પૂર્વકરણી દાખવે, આ સંખ્યા કમે તત્વો કહી સમવાય સંશયને હરે.
વદિશા બલભદ્રજીના બાર પુત્રોને સ્તવે. ૪ શ્રત ધર્મનું.. ૩
શુત ધર્મનું... ૮ પ્રશ્નોત્તરીના રૂપમાં ભગવતી આપે પ્રેરણા, | દ્વાદશ ઉપાંગ મહાઈ છે અદ્ભત રહસ્યથી ભર્યા અગણિત રમ્ય કથાનકો છે જ્ઞાતવર્ધકથાગમાં,
આ અક્ષરો અવધારીને આત્મા બહુ ભવજળ તર્યા છે પાવન ઉપાસકદશામાં છે દશ મહાશ્રાવક કથા,
શ્રત ધર્મનું... ૯ સિદ્ધોનું અંતઃકુર્દશા વર્ણન કરે, ટાળે વ્યથા
(પન્ના સૂત્રો) શ્રત ધર્મનું... ૪
શ્રી ચઉસરણમાં ચાર શરણાનો અજબ આલેખ છે, જે શ્રી પ્રશ્નવ્યાકરણે કથા આશ્રવ અને સંવરતણી, | આતર પ્રત્યાખ્યાનમાં ત્રણ મરણનો સુવિવેક છે, જે છે શ્રી વિપાકસૂત્રે પુણ્યપા૫ વિવેચના વિલસે ઘણી, | અનશનવિધિ શુભભાવના ભકતપરિજ્ઞામાં કહી, આ
શ્રી દષ્ટિવાદે વિશ્વના સઘળાં રહસ્યો સાંપડે, | તંદુલચારિક કરે ગર્ભસ્થિતિવર્ણન સહી છે ૨ આ દ્વાદશાંગી ગણધરો વિરચે વિશદપ્રજ્ઞા વડે.
શુત ધર્મનું. ૧૦ કે શ્રત ધર્મનું. ૫ રદ કરદારરર૧૬૬રરર રરરરરર
કર કર
કર
કર
કર
કરે

Page #73

* શ્રી શ્રુતવંદના
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૬ * અંકઃ ૯ * તા. ૬-૧-૨૦૦૩ શ્રી ચંદ્રવેયક શીખવે એકાગ્રતાના પાઠને, (શેષ સૂત્ર) દેવેન્દ્રસ્તવ ઇન્દ્રોતણી વૈભવકથા તાદશ ભણે, શ્રીનંદીસૂત્રે પાંચ શાન તણી વિશદ ચર્ચા ઘણી, જયોતિષ્મ ગણિવિદ્યામહી નક્ષત્ર આદિકથી કહ્યું | અનુયોગદ્વાર થકી મળે શિક્ષા સકલ આગમતણી. શ્રી મહાપ્રત્યાખ્યાન સૂત્રે સમાધિ ઝરણું વહ્યું. શ્રુત ધર્મનું... ૧૬ શ્રુત ધર્મનું... ૧૧ | નિયુક્તિગ્રંથો ભદ્રબાહુસૂરિ રચે ગંભીર બહુ, બહુબોધ ગચ્છાચાર શાસ્ત્ર શ્રમણસંઘવિશે મળે, ભાષ્યો રચ્યા જિનભદ્રગણિએ સરળ ને સુંદર સહુ, લક્ષણ શ્રી મરણસમાધિ સમતામૃત્યુનાં સૌ સાંકળે, ચૂર્ણિ તણા રચનાર પૂર્વ મહર્ષિઓ ઉપકારી છે, આ દશ પયન્ના સૂત્ર છે, પ્રભુવીરના શિષ્યો રચે, અગણિત આચાર્યે રચેલી વૃત્તિઓ મનહારી છે. શ્રુત ધર્મનું... ૧૭ શ્રુત ધર્મનું... ૧૨ | શાસ્રો હજારો વિવિધભાષામાં વિશાળ રચી ગયા, (છેદ સૂત્રો) મહામુનિવરો નિજજ્ઞાનદાને મેઘ આષાઢી થયા, આલોચનાનો માર્ગ પ્રાયશ્ચિતની પાવન વિધિ, બહુબોધ એક એક અક્ષરે એ પાપના પુંજો હરે, છે છેદ સૂત્રોમાં પ્રભુએ દાખવી શુદ્ધિ બધી, પ્રશમામૃતે અંતર ભરે, અગણિત આતમ ઉદ્ધરે. શ્રુત ધર્મનું... ૧૮ શ્રી નિશીથ બૃહતકલ્પ શ્રી વ્યવહારસૂત્ર છે દોષજીત, પાવન દશાશ્રુત સ્કંધ તેમજ પંચકલ્પ મહાનિશીથ શ્રુત ધર્મનું... ૧૩
સ્વાધ્યાય ભાવ ધરીકરો તો દોષ ના કોઇ બચે.
|
(મૂળસૂત્રો)
વિવરણ છે આવશ્યકતણું છે સૂત્ર આવશ્યક મહીં, મહાશાસ્ર દશવૈકાલિકે શ્રમણો તણી કરણી કહી, શ્રી ઉત્તરાયચને મનોહર બોધનાં ઝરણાં વહે, શ્રી ઓદ્ય નિર્યુક્તિ મુનિની સામાચારીને કહે શ્રુત ધર્મનું... ૧૪ ગોચરીની પદ્ધતિ, આતમાને સન્મતિ શ્રુત ધર્મનું... ૧૫
શ્રી પિંડનિકિત બતાવે મૂળસુત્ર છે આ ચારઃ આપે
રચનાઃ મુનિશ્રી પ્રશમરતિ વિજયજી પ્રસ્તુતિ ઃ શ્રી આશિષ મહેતા
શુભ દિનઃ વૈશાખ સુદ ૧૩, બુધવાર તા. ૧૪-૫
પાપીઓના પાપની ગણત્રી થઇ શકતી નથી. જેમ, મેઘ ધારાની ગણત્રી થઇ શકતી નથી. આકાશમાં તારાની ગણત્રી થઇ શકતી નથી. જમીન પર રેણુંની ગણત્રી થઇ શકતી નથી. સમુદ્રમાં મત્સ્યેની ગણત્રી થઇ શકતી નથી. મેરૂ પર્વતમાં સુવર્ણની ગણત્રી થઇ શકતી નથી. માતામાં સ્નેહની ગણત્રી થઇ શકતી નથી.
૨૦૦૩
શુભ સ્થળઃ શ્રી પુખરાજ રાયચંદ આરાધના ભવન સાબરમતી.
અગણિત
:મંગલનિા:
સૂરિરામના તેજસ્વી શિષ્યરત્નો પ્રવચનકાર બંધુબેલડી પૂ. મુનિશ્રી વૈરાગ્યરતિ વિજયજી મહા. પૂ. મુનિશ્રી પ્રશમરતિ વિજયજી મહા.
૧૬૭
સર્વજ્ઞમાં ગુણની ગણત્રી થઇ શકતી નથી. દુર્જનમાં દોષની ગણત્રી થઇ શકતી નથી. આકાશમાં પ્રદેશની ગણત્રી થઇ શકતી નથીં. જીવોમાં ગતિની ગણત્રી થઈ શકતી નથી. સત્પાત્ર દાનમાં પુણ્યની ગણત્રી થઇ શકતી નથી. તેમ દુષ્ચારિણીના પાપની ગણત્રી નહોય, ભાવથી કરેલા ધર્મમાં પુણ્યની ગણત્રી ન હોય, (જૈન રામાયણ)

Page #74

વડાબંધી, રક્ષણ કે ભક્ષણ
|
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) આ શબ્દની એલર્જી સૌ કોઇને હોય છે. સૌ કોઇ માને છે કે વાડામાં રહેવું એટલે કેદમાં પુરાવું. વાડાબંધીવાળો કહે એ પ્રમાણે મન- વચન- કાયાની પ્રવૃત્તિ કરવી. આ પરતંત્રતામાં આપણો કોઇ વિકાસ નહીં મુક્ત ગગનમાં ફરવાનું નહિં, મુક્ત વિચારોનું પ્રસારણ નહિં અને મન પણ કુંઠીત.
|
આવા વિચારવાળા માનવીને આ દૃષ્ટાંત કાંઇક ઉપયોગી નીવડશે એમ જાણી લખવાની શરૂઆત કરૂં. એક શિયાળ હતો. ફરતો ફરતો એ બકરાના ટોળા પાસે જઇ ચઢયો. ચરતાં બકરાને જોઇ એક બકરાના કાનમાં કહ્યું અરે તું તો કમભાગી છે? તારો રક્ષણહાર તને કેદમાં પુરી રાખે છે. અમે કેવા ભાગ્યશાળી જયાં જવું હોય, આવવું હોય ત્યાં નિરાતે જઇ શકીએ, આવી
|
વાડાબંધી,
રક્ષણ કે લક્ષણ
શકીએ. અમને કોઈ રોકટોક નહિં. અમને કોઇ એક જગ્યાએ પુરી રાખે નહિં, ચોવીસે કલાક અમે સ્વતંત્ર, તમે
* વર્ષ: ૧૬* અંકઃ ૯ * તા ૬-૧-૨૦૦૩ બહેકાયેલા બકરાએ એ પ્રમાણે સાંજે કર્યું. રક્ષણહાર સૌ બકરા લઇ ચાલતો થયો. ધીરે ધીરે રાત પડવા લાગી. હિંસક પ્રાણીઓ અંધારપટમાં નીકળવા લાગ્યા. હિંસક પ્રાણીના અવાજોથી બકરૂં કંપવા લાગ્યું. ફરતાં વાઘની નજરે આ ધ્રુજતું બકરૂં ચઢી ગયું પછી પૂછવું શું? એકલું, અટુલુ, કોણ બાકી રાખે? રાડ પાડીને તરાપ મારી ક્ષણ બે ક્ષણમાં બકરાને ફાડી ખાધું.
તો નિર્ભાગી છો શું જોઇને વાડામાં પુરાવો છો? શું મઝા આવે છે? વાડામાં પુરાવાથી તમને શું લાભ થાય છે? વાડામાં પુરાવાથી તમારી કમબખ્તી થઇ રહી છે. કાંઇક વિચારો? યોગ્ય પગલું ભરો, વાડાબંધીથી છૂટો?
દાઢારંગો બકરો આ સાંભળી ભડક્યો. ખરેખર! સાચી વાત કરી. અમે તો પાંજરામાં પુરાયેલા છીએ. અમારો વાડાબંધીમાંથી છૂટકારો કયારે થશે?
જો ભાઇ! છૂટકારો કરવો હોય તો ચપટીમાં થઇ જશે? રબારી આવે એટલે તું સંતાઇ જજે, એથી તને એ કાંઇ લઇ જશે નહિં, પુરશે નહિં.
વાહ, બહુ સુંદર ઉપાય બતાવ્યો, રક્ષણહારથી છૂટીશ તો જ હું વાડાબંધીમાંથી મુક્ત થઇશ. એ આવશે ત્યારે હું છુપાઇ જઇશ, સંતાયેલો હું એની નજરે નહિં આવું આથી હું વાડામાં નહિં પુરાવ.
વાડાને કેદ કહેશો કે પોતાના બયાવનું સ્થાન કહેશો? જેઓ બચાવના સ્થાનને કેદ ગણાવે છે તેઓને કેવા કહેશો? જેઓ આવાની વાત માનન રા છે તેઓને કંઇ અક્કલવાળા ગણવા?
|
વાઘની પાછળ શીયાળે બકરાનું લોહી ચાખ્યું. લોભની લાલચે બીજા દિવસે ઠાવકું મુખ કરીને શીયાળ
બીજા બકરા પાસે આવ્યો. ધીરે ધીરે
ભૂમિકા બાંધી. શાણા બકરાએ તેની વાત
-૩(૧૬૮૦
શાંતિથી સાંભળી. વાત આગળ યાલે તેની
વિપ્રજ્ઞા
પહેલાં બકરો સામે થયો. ખબરદાર, આવી કોઇ વાત કરી છે તો? આવી ભ્રામકવાતો કરી કરીને, તમે અમારા જેવા કંઇકના જીવ લીધા છે, મારે મારો જીવ નથી ગુમાવવો, વાડો છે તો જ અમારા જાન બચે છે, બાકી તમે અને તમારા જાતભાઈઓ અમને ફાડી ખાવ તેમ છો, ભલે અમારા માલિકને દૂધ લેવું હોય તો લઇ લે પણ અમારા રક્ષણ માટે જ એને વાડો બાંધ્યો છે, એને કાંઇ વાડા સાથે સંબંધ નથી, એને તો દૂધ સાથે જ સંબંધ છે એ વાત અમે બરાબર જાણીએ છીએ. જો રાતના રખડતાં રાખે તો તમારા જેવાને મઝા આવે. તમારા જેવા લુચ્ચાઓ મઝા ન માણે એટલા માટે અમોને વાડામાં પૂરે છે. દિવસે તો છૂટા મુકી દે છે જો વાડામાં જ રાખવા હોય તો દિવસે પણ રાખે ને? માટે તમે જ કહો?

Page #75

જે વડાબંધી, રક્ષણ કે ભક્ષણ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંકઃ ૯ તા. ૬-૧-૨૦૦૩ :
વાડાબંધી એ વાડાબંધી છે? ના વાડાબંધી એ , બકરાને બહેકાવે છે તેમ ભોળા જીવને વાડાબંધીની છે જે અમારા પ્રાણનું રક્ષણ છે તું તો અમારા પ્રાણોનો નાશવાતો કરીને લુચ્ચાઓ બહકાવે છે. 0 કરનારો માયાવી, સ્વાર્થી છે, આવું સાચું કોણ કહી. ખરેખર વાડાબંધી છે રક્ષણ માટે, ભક્ષણ માટે
શકે? જે સારી વાત સમજયો હોય તે? જેને વાડાબંધી, નહિં. પછી તો મારે કહેવું પડે કે તમે જે ઘરમાં રહ્યા વાડાબંધી લ ગતી ન હોય તે.
છો તે ઘરને પણ કિલ્લાબંધી જ કહેશો નહિં. ઘરને પણ વર્તન અંગે, પવિત્રતા અંગે, સુંદરતા અંગે જેમ |
| ચારે બાજુ ભીંત છે તમે પણ તેમાં કેદી જ છોને? છે, તેમ વ્યપદેશ કરે તેને વાડો ન કહેવાય? ના ન જ તમારા અને કેદીમાં શું ફરક? તમે ઉભો કરેલો સંસાર
કહેવાય? જૈન શાસનમાં સમકત્વની પ્રધાનતા છે નહિ, પણ શું છે? કેદખાનું જ છેને?
કે અષભ મમત્વ વીરમમત્વ, પાર્શ્વમમત્વ જે પદાર્થ જેવો જે કેદમાંથી છૂટવાની ઇચ્છા હોય અને જે હોય તે પદાર્થને તે રીતે માનવો, જીવને જીવ રૂપે માનવો, | સ્વતંત્રતાનો ચોખો ફાયદો ઉઠાવી શકતા હોય તો જ આ
આશ્રવને આશ્રવરૂપે માનવું, બંધને બંધ રૂપે માનવો, | પરાધીનતાનો સ્વીકાર કરશો નહિં. ચોકખી સ્વતંત્રતા ૨ મોક્ષને મોક્ષ રૂપે માનવો એનું નામ સમ્યકત્વ. એમાં તો ફકત મોક્ષમાં જ છે તે ન પામીએ ત્યાં સુધી જે થોડી પણ છૂટછાટ લઈએ તો પેલા લુચ્ચા શિયાળીયાઓ / વાડાબંધીમાં રહેવું ઉચિત છે.
33333
કશા પરણ
- પૂ. પં શ્રી વજસેન વિજયજી ગણિવર્ય મ. આ જીવન, જીવમાત્રને પ્રેમ, સ્નેહ, કરૂણા અને | દર્દી અધિક મુલ્યવાન છે? વાત્સલ્યના દાન કરવા માટે છે. પ્રેમને નિબંધ રાખો ! જીવમાત્ર ડો. જોકેટ કહ્યું જેમ પ્રેમ દિવ્ય છે તેમ પ્રેમનો અનુભવ પ્રતિ વહેવા દો.. અવિરત વહેવા દો... આ પ્રેમ જ સાચી કરનારૂં ચૈતન્ય પણ દિવ્ય છે.' જેમ તારા પ્રેમનું સ્વાગત કરું છું. જીવમૈત્રી, કરૂણા છે. પ્રેમ જયારે એક વ્યકિતમાં પુરાય છે. તેમાં માતાના પુત્રપ્રેમનું પણ કેમ જાકારો આપી શકાય ? ત્યારે તે વારાના બની જાય છે. માટે જીવમાત્ર પ્રતિ અવિરત ડો. પોતાની બેગ લઈ સી સાથે કારમાં રવાના થઈ ગયા. વહેવા દો. .
કોમવેલ ધુંઆકુંઆ કરતી ચાલી ગઈ. સદ્ભાગ્યે હબસીનો પુત્ર - ડો. કેટના જીવનનો એક અદભુત પ્રસંગ છે. તેને સમયસરની સારવારથી બચી ગયો. બીજે દિવસે કોમવેલનો સંત સમાગમ દ્વારા જાણવા મળ્યું કે; આ જીવન ચૈતન્ય શક્તિને ફોન આવ્યો. ડો.! મારો તારો સંબંધ નહિ ટકે. તે મારા પ્રેમનું પ્રાપ્ત કરવા માટે છે. સમગ્ર જીવત્વ જાતિ ઉપર પ્રેમ-કરૂણાનો | મુલ્યાંકન ન કર્યું. કદર ન કરી. વરસાદ વરસાવવા જેવો છે.
- ડો. કહ્યું, કોમવેલ ! હું માનવ માત્રને ચાહું છું... ડો. કેટને ૩૦ વરસની યુવાન સ્ત્રી કોમલ સાથે મુલ્યાંકન કરૂં છું માનવમાત્ર પ્રત્યે મને જે પ્રેમ છે, તેનું બલિદાન પરિચય થયો. પરિચય પ્રેમમાં પાંગર્યો. બન્નેએ લગ્ન કરવાનો | દઇ, હું એકાદ વ્યક્તિને જ પ્રસન્ન કરવા નથી ઇચ્છતો. અરે ! વિચાર કર્યો
મારું જીવન એકાકી જીવવા માટે જ નિમવું. હશે ! એક રાત્રે બ્રેકેટ અને કોમવેલ ભાવિજીવનના સ્વપ્ન કોમલ જેવી રૂપવાન, ધનવાન પ્રેયસી સાથે ડો. લગ્ન પ્રદેશમાં વિચરી રહ્યા હતા. ત્યાં એકા એક ઘંટડી વાગી. ડો. | રૂમનું બારણું ખોલ્યું.
૭૦ વર્ષ સુધી માનવ સેવા કરી, પોતાનો પ્રેમ કરૂણા એક હબસી સી બારણે ઉભી હતી. આંખમાં આસું, | અને વાત્સલ્યનું હજારો માણસોને દાન દીધું. એના મૃત્યુ સમયે હાથ જોડી કરગરી.. બોલીઃ ડો. સાહેબ! મારો એકનો એક આખું ગામ રડી ઉઠયું. સ્મૃતિ માટે ગામલોકોએ સૂપ બનાવ્યો. પુત્ર બિમા છે અને હું અસહાય અને નિરાધાર છું. આપ પણ એ સૂપ ઉપર શું લખવું ? એક વખત હબસીનો પુત્ર, મારા બાળકોને બચાવવા પ્રયત્ન કરશો ?
ડો.ના દવાખાના પાસેથી પસાર થયો. ઉપર બોર્ડ હતું... વાંચ્યું અજા ગી સ્ત્રીનું દર્દભર્યું રૂદન સાંભળી, ડો. નું હૈયું કરૂણાથી | : ડોકટર બ્રેકેટની હોસ્પીટલ ઉપર છે.' ઉભરાઇ ઉઠ તેણે ભાવિ પત્નીને કહ્યું કોમવેલ ! તું થોડો સમય | તેણે આ બોર્ડ ઉતારી સમાધિ પાસે મુકયું? અહીં બેસ; હું આ સ્ત્રીના બાળકને દવા આપી આવું!
લોકોએ સમાધિ પાસે રહેલા આ બોર્ડને વાંચ્યું : - કોમલને આ ના ગયું. તે રોષથી બોલી ઉઠી “તમારા ! ડોકટ બ્રેકેટની હોસ્પીટલ ઉપર છે.' બધા બોલી ઉઠયા, વિના એકલી બેસી શું કરું? શું મારા પ્રેમ કરતાં પણ તારો | અભુત...! અદ્ભુત...!
કરેરેરેરેરેરે રે
#કર રર રર૧૬૯ રનર રરરર

Page #76

и земеделие» +3+ + + +3+3e• •3e• «за» +3e•5xy
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
જ વર્ષ: ૧૬
અંકઃ ૯
તા ૬-૧-૨૦૦૩
२२२
દરર રરરર
જિનાલયમાં કલ્યાણકારી મર્યાદાનું પાલન કરો!
=. - પૂ. મુ. શ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મ. દુરાચાર-નિવારક અને સદાચાર-પોષક એવી સામાજિક | ઝાંખી દેખાતી હોય તો પણ એવી બાબતોને ગૌણ કરીને જ વ્યવસ્થાઓ પ્રમાણે વર્તવું તથા આ લોક, પરલોકમાં સુખ | પાપભીરું પુણ્યાત્માઓ સ્વપરકલ્યાણકારી મયદાના આપનારી અને આત્મકલ્યાણકારી એવી મયદાઓનું | પાલનને જ મહત્ત્વ આપતા અને મયદાનો ભંગ કદી પણ પાલન કરવું આ બે ભવ્યાત્માઓ માટે મોક્ષમાર્ગમાં કરતા નહિ સંસ્કારી સ્ત્રીપુરુષો સ્વયં સમજીને પોતપોતાના દિનપ્રતિદિન પ્રગતિ સાધવામાં મહત્ત્વનાં અંગો છે. ઉચિત સ્થાને જ બેસતાં. આથી વ્યવસ્થા-મદિાનું પાલન જેમ ધર્મમાં પ્રધાનતા પુરુષની છે તેમ લોક
કરવા બાબત કોઈને પણ કયારેય કાંઇ કહેવા-સમજાવાની વ્યવહારમાં પણ પ્રધાનતા પુરુષની જ સ્વીકારવામાં આવી
જરૂર જ પડતી નહોતી. પરંતુ કલિકાળની કરાલતાથી છે. શ્રી ચતુર્વિધ સંઘમાં પ્રધાનતા પુરુષની જ હોવાથી
કુશાસન, કુસંસ્કાર અને કશિક્ષણનો ફેલાવો થતાં સ્ત્રીજિનાલયમાં પ્રભુસમક્ષ ચૈત્યવંદન કરવા બેસવા માટેની
| પુરુષ અંગેની સામાજિક વ્યવસ્થાઓ અને કલ્યાણકારી - આગળ પુરુષો બેસે અને પાછળ સ્ત્રીઓ બેસે- આવી | મયદિાઓ પ્રથમ સમાજમાં અને પછી તો સંઘમાં પણ જતની વ્યવસ્થા ગોઠવાયેલી છે. સંધની શોભા સામાજિક
માસિ | તૂટવા લાગી. તે એટલે સુધી કે ભગસાગર તરવાની વ્યવસ્થા અને શ્રી જિનશાસનની કલ્યાણકારી મર્યાદાઓના
ભાવનાથી ભવતારક શ્રી શંત્રુજય મહાતીર્થની યાત્રાએ પાલનમાં જ હોય છે. પરંતુ પડતા કાળના પ્રભાવે
આવતા પુણ્યાત્માઓ પણ ઉપર કહેલી વ્યવથા-મદિાનું | જિનાલયમાં ચૈત્યવંદન કરવા બેસવાની બાબતમાં છેલ્લા
વિના સંકોચ ઉલ્લંઘન કરવા લાગ્યા. ચૈત્યવંદન કરવા માટે થોડાંક વરસોથી અવ્યવસ્થા સરજાવા લાગી હોય અને
દાદાના દરબારમાં પણ પુરુષોની જગ્યાએ રસીઓ અને મિર્યાદાભંગ થવા લાગ્યો હોય એમ જણાય છે.
સ્ત્રીઓની જગ્યાએ પુરુષો યથેચ્છ બેસવા લાગ્યા. વ્યવસ્થા
તોડવાની અને મયદાનું ઉલ્લંઘન કરવાની શરૂઆત જે પુરુષ જયાં બેઠો હોય ત્યાં સ્ત્રી ત્રણ પહોર સુધી ન
પ્રથમ ઊંચા સ્થાનેથી (સાધ્વીજી મ. દ્વારા થતી હોય, બેસે અને સ્ત્રી બેઠી હોય ત્યાં પુરુષ બે ઘડી (૪૮ મિનિટ)
પછી નીચા સ્થાનવાળા (શ્રાવિકાઓ) એમનું અનુકરણ સુધી ન બેસે. શાસ્ત્રનિર્દિષ્ટ બ્રહ્મચર્ય પાલન માટેની નવ
કરવા લાગી જતા હોય તો એમાં એમને કેટલો દોષ આપી વાડમાંની આ એક વાડ છે. તેથી શ્રી ચતુર્વિધ સંઘ દ્વારા
શકાય ? આ મયદાનું પાલન સારી રીતે કરવામાં આવતું હતું.
પૂ. ગુરુભગવંતો વ્યાખ્યાનમાં અવારનવાર સભાને જિનાલયમાં આખાય દિવસ દરમિયાન પુરુષોને બેસવાની
આ વાત સમજાવે, સાધ્વીજી મહારાજો સ્વાં વ્યવસ્થાજગ્યા ખાલી પડેલી હોય ને મંદિરમાં એ જગ્યાએ દર્શન
મયદાના પાલનમાં મકકમ બને અને શ્રાવિકાઓને પૂજન માટે પુરુષો આવવાની સંભાવના પણ ન હોય તોપણ
સમજાવે, પાઠશાળાના શિક્ષકો બાળકોને આને અંગેનું મયદાના પાલન માટે પુરુષોને બેસવાની જગ્યા ખાલી
શિક્ષણ આપે અને માબાપ વગેરે ઘરના વડીલો પણ જ રાખવામાં આવતી. પુરુષોને બેસવાની જગ્યાએ સ્ત્રીઓ
પોતાના પરિવારને આને અંગેના સંસ્કાર આપે તો પુનઃ ભૂલેચૂકે પણ બેસતી નહોતી. વૃદ્ધાવસ્થાને કારણે નજર
પૂર્વવત્ કલ્યાણકારી શિવસુખદાયક વ્યવસ્થા-મર્યાદાનું કમજોર બની હોય કે મોતિયાને કારણે પ્રભુપ્રતિમાં દૂરથી
પાલન જરૂર શકય બને.
જોડી બનાવોનો જવાબ પાના ૧૫૬ પર ૧. ગૌતમ સ્વામી, ૨. તેજપાલ, ૩. શ્રી કૃષ્ણ, ૪. શિષ્ય, ૫. મૃગાવતી, ૬. કુમારપાળ, ૭. પ્રતિવાસુદેવ, ૮. અકબર બાદશાહ
રજકરંદર રર૧૭૦ જરજરજરજરેટર

Page #77

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬
અંકઃ ૯
તા. ૬-૧-૨૦૦૬
%%E%AA%B%E%AB%
A coor,
&%%%%
શ્રી જૈન શાસનના તંત્રી શ્રી પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકાનો સમાધિપૂર્વક સ્વર્ગવાસ
લાખાબાવળવાળા, હાલ - મુંબઈ-૧૨.
&&
&&
&&&
સ્વર્ગવાસ : ૨૦૫૯ આસો સુદ -૩, રવિવાર તા. ૨૮/૯/૦૭ સાંજે ૫:૧૫ કલાકે
શ્રી પ્રેમચંદભાઈ ખૂર સરળ સ્વભાવના અને ધાર્મિક વૃતિ વાળા હતા. શ્રી મહાવીર શાસનની ખૂબ સેવા કt| હતી. અને જૈન શાસન શરૂ કર્યું ત્યારથી તેઓ સક્રિય હતા.
૧૫ વર્ષ સુધી જૈન શાસનના તંત્રી પદે રહી ખૂબ સહકાર આપ્યો છે તે માટે સંસ્થા ઋણી છે. - તે પૂ. આ. શ્રી વિજયજિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ના સંપર્કમાં રહી ખૂબ આરાધના કરી છે. અંત સમાન ધર્મની ભાવના સાધી સમાધી મૃત્યુ પામ્યા છે. તેમના પરિવારે પણ અંતઃ સમયની આરાધના લખી મોકલી તે અત્રે નોંધ કરવા ઉચીત છે.
-સંપાદક પરમ પૂજ્ય પરમ ઉપકારી આચાર્ય ગુરૂદેવ જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા. તથા ઉપકારી સાધુ મહારાજ તથા સાધ્વીજી મહારાજ સાહેબ તમો બધા શાતામાં હશો.
આપ સૌને મુંબઇથી પંકજ, બીપીન, બા તથા સર્વ કુટુંબીજનો તરપથી કોટી કોટી વંદના
તમારે લખેલ દિલાસાનો પત્ર મલેલ. પત્ર વાંચી અમને ઘણી જ હીંમત મળેલ તે તમારા સત્સંગના પ્રતાપે અમારા બાપુજીની છેલ્લી ઘડી ખૂબજ ધર્મમય હતી. અમારા બાપુજી મોતમાં ખુબજ ખાટી ગયેલ. તેમની ખોટ અમને કદી જ પુરાશે નહિ. પાણી તમારા ધર્મ પ્રભાવ, તમારા સત્સંગના પ્રતાપે તેમનામાં ખૂબજ ધર્મના પ્રભાવ તથા સમતા હતી. છેલ્લી ઘડીએ બધુ જ વસીરાવ દીધુ. ચાર શ ણ, નવકાર, લોગસ્સ, ઉવસ્સગ્ગહરમ્ સૂત્રો સાંભળતા સાંભળતા ખૂબજ શાંતિથી આંખ મીંચેલ.
એમને તેમનો ખાલો કદી પુરાશે નહિ. પણ સાથે સાથે અમારા દિલને, મનને ખૂબજ શાંતિ હતી કે અમે અમારા બાપુજીને ધર્મ સંભળાવી શક્યા. તેમની છેલ્લી ઘડી અત્રે તમારા પ્રતાપે તમારા પ્રભાવે ધર્મમય બનાવી શક્યા. ખુબજ શાંતિથી સમતાથી દરેકને મિચ્છામી દુક્કડમ્ કરી આ સંસારમાંથી વિદાય લીધી.
છેલ્લે પર્યુષણમાં છેલ્લું મોટું પ્રતિક્રમણ આપણી મહાજન વાડીમાં ખૂબ જ સરસ રીતે ભણાવેલ. જાણે શાસનદેવની તેમને પર કૃપા હોય નહિ. તો જ આવી નબળી અબિયતમાં અને શ્વાસની તકલીફ વચ્ચે મોટું પ્રતિક્રમણ ભણાવવું .........પણ તમારી તથ આપણા ભગવંતોની તેમના પર કૃપા હતી તેથી જ શક્ય થયું.
તમારા પત્રથી અમને બધાને ખુજ જ હીંમત મળેલ, બસ આ જ રીતે તમારી કૃપા આમારા પર રાખજે.
અમારા તરફથી તથા બા તરફથી સાધુ મહારાજ તથા સાધ્વીજી મહારાજ સાહેબને કોટી કોટી વંદના તથા અમારા દરે તરફથી શાતા પૂછશોજી.
લી. મીના ૨મેશ શાહ પંકજ, બીપીન, જ્યોતિ, કુસુમ, નૈના
અમારા બા તરફથી આપને કોટી કોટી વંદન. ys ૧૭૧ કકકક કકકર
&&&
&&&
&&

Page #78

સમાચાર સાર ,
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
જે વર્ષઃ ૧૬
અંક: ૯
તા. -૧-૨૦૦૩
સમાચાર સાર
**
રૂ
33
ભીવંડી મધ્યે શુભશાન્તિમાં ચાતુર્માસ પરિવર્તન
બપોરે ર વાગ્યે શ્રી અભિષેક મહું ત્સવ ઘણા પરમ પૂજય આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય જિનેન્દ્ર ઉત્સાહથી ઉજવાયો. સુદ-૭ શુક્રવારે સવારે ૮ વાગ્યે શ્રી સુરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્યો સુભશાન્તિમાં ચાતુમસ સિધ્ધચક મહાપૂજન ઠાઠથી ભણાવાયું. વિધિક ૨ અધ્યાપક બિરાજતાં પ.પૂ.મુ. શ્રી યોગીન્દ્રવિજયજી મ. તથા પૂ. અલ્પેશભાઈ તથા સંગીતકાર નાકોડા ભૈરવભકિત મંડળ
નિ શ્રી અવિચલેન્દ્રવિજયજી મ.નું ચોમાસામાં સમય રાજાજી નગરથી પધારેલ. જીવદયાની ટીપ સારી થઇ. બહાર અનુસાર આરાધના સુંદર થઈ છે.
ગામથી સારા પ્રમાણમાં મહેમાન પધાર્યા હતા. ખૂબ 'ચોમાસા પરિવર્તનનું લાભ લેનાર નાનીરાઉદડવારા ઉત્સાહથી ઉત્સવ ઉજવાયો. મચંદ રાજપાળ, વેલુબેન નેમચંદ પરિવારના સુપુત્રો
બેંગલોર અત્રે બસવેસ્વરનગરમાં પૂ. આ. શ્રી વિજય યંતિભાઇ તથા મુલચંદભાઈ તથા અશોકભાઇ તથા
જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. આદિ ઠા. ૪ તથા પૂ. સા. શ્રી છે. વસંતભાઈ તથા પ્રકાશભાઈ પૂજય ગુરુ ભગવંતોને તથા
સ્વયંપ્રભાશ્રીજી મ. આદિ ઠા.-૪નું ચાતુમાર્સ પરિવર્તન જ સાધ્વીજી મહારાજને સંયમ ઉપકરણો વહોરાવેલ, તથા
શાહ અશોકભાઈ દેવચંદ સાવલા નવાગામ વાળાને ત્યાં દરેક પરિવારે ચાંદીના સિક્કાથી ગુરુપૂજન કરેલ તથા
થયું. મોટી સંખ્યામાં ભાવિકો આવી ગયા છે. તેમજ શકંજય પટ્ટના દર્શન કર્યા બાદ સેવ બુંદીની પ્રભાવના | ત્યાં ગહલી વિગેરે કરી. તેમને ત્યાં બાંધેલ શકુંજય પટ્ટ છે ક હતી ત્યારે ડાયમંડ પાર્કમાં બેન્ડની સુરાવલી સાથે
જુહારવામાં આવ્યો. માંગલિક પછી તેમણે ક મળી વિ. તેને ઘરે પધારેલ પાંચસો ભાવિકો સાથે હતાં. પૂ. મુ.
૧ | વહોરાવી ખુશી ભેટ જાહેર કરી હતી. બાદ સંઘને નવકારશી શ્રી અવિચલેન્દ્ર વિજયજી મહારાજે ચોમાસા પરિવર્તનનો
કરાવી હતી. ૧૦ વાગ્યે પ્રવચન, પ્રભાવના વિ. થયા હતા. મ મા તથા કાર્તિક પુનમનો મહિમા સમજાવેલ. વ્યાખ્યાન જે બાદ તેમચંદ રાજપાળ તરફથી પાંચ રૂપિયાનું સંઘપૂજન
ચેમ્બર શ્રી અચલગચ્છ જૈન સંઘમાં પૂ મુ. શ્રી
સર્વોદય સાગરજી મ. ની નિશ્રામાં ૪૫ આગમની રે થલ તથા મગનલાલ જીવરાજ મોદી તરફથી એક રૂપિયાનું જ સંપૂજન થયેલ તથા તેમના તરફથી નાનીકુદળના આખા
પૂજાનો ૩ દિવસનો મહોત્સવ ઉજવાયો હતો. શ્રી છે
નેરન્દ્રભાઇ કામદારે મામી-મામા એક પાત્રીય અભિનય સને તથા સગાવાલા તથા મહેમાનો - સ્વામિ વાત્સલ્ય
તથા મહામંત્રીનો પ્રભાવ રજુ કરેલ. છે થલ પાંચસો પચીસ ભાઈઓ અને બહેનોએ લાભ લીધો છે હવે. ઘણો ઉત્સાહ હતો.
બોરસદ કાશીપુરામાં તપસ્વીનિધિ પૂ. બા. શ્રી જ
વિજય પ્રભાકર સૂરીશ્વરજી મ. ના દીક્ષાના ૫૦ વર્ષ છે બે લોર-બસવેસ્વરનગર ઃ અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય
પૂર્ણ થતાં તે નિમિત્તે તથા ઉપધાનમાળ ઉપાશ્રય ખનન જ જિદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં શાહ કાલીદાસ હંશરાજ
તથા શ્રી આદિનાથ પ્રભુજીની વર્ષગાંઠ તથા વાલવોડ આ નગરીયા પરિવાર સનરાઇઝ ગ્રુપ તરફથી પૂ. આચાર્ય
તથા ઉમેયના સંઘના પ્રસ્થાન પ્રસંગે આઠ છોડના દેરીની બેંગલોર પધરામણી તથા ચિ. મનીષકુમાર
ઉજમણા સાથે શ્રી શાંતિસ્નાત્ર સહિત પંચાધિકા છે, રમે ચંદ્રના લગ્ન તથા પૌત્ર ચિ. દેવકુમાર દિવ્યેશકુમારના
મહોત્સવ માગશર સુદ ૩થી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. જે જ તથા નૂતન ગૃહ પ્રવેશ નિમિતે તેમને ઘેર ૧૧/૨૩,
નવસારીમાં પંલિબ શાસન પ્રભાવના ૨૩ મેઇન રોડ, વેસ્ટ ઓફ કોસ રોડ, રાજાજીનગરમાં ૪ ભાવ ઉત્સવ યોજાયો. કારતક સુદ -૬ ગુરૂવારના પૂ. શ્રી
(૧) ચાતુર્માસ પરિવર્તન પરિવર્તન સંસારનો છે
| નિયમ છે. વાસ્તવિકતા એટલી જ રહી છે કે કેટલાંક પધ . સંઘને નવકારશી કરાવી બાદ પ્રવચન થયું.
પરિવર્તનો આત્મકલ્યાણનો કચ્ચરઘાણ કાઢતાં જાય છે ; રરર રર૧૭૪) જરદારે રદ કરે છે
3°33

Page #79

દફફદફદરૂફટ ફટ ફટ ફટ ફટક સમાચાર રાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૯ કે તા. ૬-૧-૨, છે જયારે કેટલાંક આત્મકલ્યાણના દ્વાર ખોલી દે છે. | એકાદશી, પૌષદશમી અને પોષસુદ-તેરસના પર્વો /
જૈન શાસને પણ પોતાની સંગીન આચાર પ્રસંગો પર નિશ્રા અપવા વિનંતી કરી. પૂજયોએ જ વ્યવસ્થામાં પરિવર્તનનો હિતકારી પ્રયોગ ઠેર-ઠેર ગોઠવ્યો. સમયાનુકુળ ઉત્તર આપ્યો. વિવિધ ભાવિકો તરફથી રૂ. જ છે. ચાતુર્માસ પરિવર્તન એનું તાજું ઉદાહરણ છે. | ૩૦નું સંઘપૂજન સર્વે ભાવિકોને સમપ્ય બાદ |
| નવરારી રત્નત્રયી જૈન સંઘના આંગણે જ્યારથી | આયોજક પરિવારે સકળસંઘની બેસાડીને નૌકારશીજ પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી ભવ્યવર્ધન વિજયજી મ., પૂ. મુ.| ભક્તિ કરી. ૧ શ્રી મંગલવર્ધન વિ. મ. તેમજ પૂ. મુનિરાજ શ્રી | ચાતુમાર્સ પરિવર્તનના આ પ્રસંગમાં ભાવિકોની ૨ હિતવર્ધન વિ. મ. એ ચાતુમસ પ્રવેશ કર્યો ત્યારથી ઉપસ્થિતિ પણ આસ્સી રહી હતી, જે નવસારી) ૨' ભાવિક સંધજનોમાં ભાવોલ્લાસની વણથંભી ભરતી| સંઘમાટે આનંદપ્રદ દશ્ય હતું. ઉમટવા માંડી. એક પછી એક અનુષ્ઠાનો/કાર્યો
(૨) ત્રિ-દૈનિક મહોત્સવ મા. સુ. ૫, ૬ અને ૭ના છે પોતાની પ્રભાવકતાની છાપ મૂકતા જાય તેવા થયાં.
દિવસે નવસારી, રત્નત્રયી જૈન સંઘમાં જિનભક્તિની પૂજ્ય મુનિવર્યોને ચાતુર્માસ પરિવર્તન માટે બીજા
પરાગ રેલાવતાં ગયા. અત્રેના સંઘના જ મોભી અનેક પરિવારોની સાથે શાહ અનંતરાય પણ ભાવભરી
આરાધક સ્વ. જયંતીલાલ વાડીલાલ શાહ જ વિનંતી કરી પોતાની બન્ને સુપુત્રીઓને શાસનના ડીસાવાળાનો ખૂબ સમાધિપૂર્વક ચાતુમસાંતે દેહાંત ૨ ચરણે ધરી દેનાર અનંતભાઇનો ઉત્સાહ પ્રવૃધ્ધિમંત થતાં તેમના પરિવાર તરફથી ઉકત પૂજ્યોની નિશ્રામાં જ ર' બને એ સ્વભાવિક હતું. કેમકે તેમના સુપુત્રી સા. શ્રી
જ સ્વર્ગતશ્રીના આત્મ શ્રેયાર્થે ત્રિ-દૈનિક જિનભક્તિ અહજયોતિશ્રીજી મ. સા. અહંદયશાસ્ત્રીજી મ. પણ મહોત્સવ યોજાયો હતો. આચમસિાથે બિરાજમાન હતા.
જેમાં પ્રથમ દિને પંચકલ્યાણક પૂજ, દ્વિતિય પૂજ્ય મુનિવરોએ એમની વિનંતી સ્વીકારી. કા. જે સુ. ૧પના ઉઘડતા પ્રભાતે ઉપાશ્રયના વિશાળ
દિને શ્રાવ્રતની પૂજા અને ચરમ દિને સિધ્ધચક્ર પૂજન પટાંગણમાં ઢોલ ઢબુકી ઉઠયાં. સૌ પ્રથમ સકળસંઘ
દ્વારા જિનભક્તિ થઈ હતી. ત્રણેય દિવસ પાટણથી જ સાથે થયું જાતીર્થના પટ સમક્ષ પૂજ્યોએ ચૈત્યવંદના |
ખાસ પધારેલા સંગીતકાર મનોજ નાયકે ભક્તિની ભારે Y' કરી. ૨૧ ખમાસમણા દ્વારા તીર્થાધિરાજની
રમઝટ મચાવી હતી. પૂજા તેમજ ભાવનામાં બસોઇ ભાવસ્પર્શના કરી. ત્યારબાદ ઉપસ્થિત ભાવિકોને સેવ- |
ચારસો નર-નારી એકધારા ઉપસ્થિત રહ્યાં હતાં. ત્રણેય બુંદીના પેકેટની પ્રભાવના કરવામાં આવી.
દિવસ સુંદર પ્રભાવના, સંઘપૂજન તેમજ અંતિમ દિને જ જેતતામાં પૂજ્ય ગુરૂદેવો પરિવર્તનાર્થે સજજ
ભાવિકોનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયા હતાં જે થઈ જતાં અકળસંઘ તેઓશ્રીની પાછળ અનુગામી | (૩) સામુદાયિક અતિથિ સંવિભાગ માગશર સુદ જ
બન્યો. પૂજયો વાજતે-ગાજતે ભારે હર્ષોલ્લાસ સાથે અગ્યારશનો દિવસ નવસારી સંઘમાં દેદીપ્યમાનJK 8 રેડ વુડ બિલ્ડીંગમાં પરિવર્તન કરાવનાર પૂન્યવાનોના રોશની ફેલાવી જવા માટે જ જાણે ઉગ્યો હતો. છેલ્લાં 8 ૪ ગૃહાંગણે પધાર્યા. ત્યાં પંદરથી વીશ ગહુલીઓ દ્વારા એકાધિક દિવસોથી પૂ. મુનિરાજ શ્રી હિતવર્ધન વિ. Iકે છે પૂજયગુરૂદેવને વધાવવામાં આવ્યાં. ત્યારબાદ રેડવુડ | મ. એ પ્રવચન દરમ્યાન શ્રાવકના ૧૨માં અતિથિ છે
બિલ્ડીંગના પાર્કિંગ વિભાગમાં પૂજ્ય મુ. હિતવર્ધન સંવિભાગ વ્રતનું મહત્વ રોચકશૈલીથી સમજાવતાં આ જ છે. માએ તીથ ધિરાજની તારકતાનો પરિચય આપી જતું! વ્રતનું સામુદાયિક આરાધના આજરોજ યોજાયું હતું. I જ હૃદય સ્પર્શી પ્રવચન એક કલાક આપ્યું. | નવસારી ૨. છ. ટ્રસ્ટના, નવાસારી શહેરના 8 જ પ્રવચન બાદ સકળ સંઘે ઉભા થઈને મૌન વિવિધ વિસ્તારોના તેમજ વાવ-ચલથાણ વિગેરે Rશરદ કરેરેરેરે ૧૭૫ રરરરર

Page #80

સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંક: ૯ છે તા. ૬-૧-૨૦૦૩ સ્થળોથી ભાવિકો આ વ્રતની આરાધના માટે ઉમટી | બહુમતી અજ્ઞાનવર્ગ ગુમરાહ ન બને એવી નિર્મળ જે પડયાં હતાં. સરેરાશ ૭૫ જેટલા પુન્યવાનોએ આજે | ભાવના સાથે પૂ. મુનિવરે પુરુષાદાનીય પાર્શ્વનાથ
અતિથિ સંવિભાગ વતની આરાધનારૂપે અહોરાત્ર પ્રભુના જન્મકલ્યાણકના અઠ્ઠમના દિવસો અંગે પૌષધ ગ્રહ્યો હતો.
| ભારપૂર્વક છણાવટ કરી હતી. જાણે એકદિવસીય ઉપધાન મંડાયા હોય એવા | ત્યારે સકળસંઘે ઉભા થઇને પૂજયોને મહોલમાં પૂ. મુ. શ્રી હિતવર્ધન વિ. મ. એ મૌન | પોષદશમીની આરાધના અત્રેજ કરાવવાની પોતાની તે એકાદશી પર્વનો મહિમા સમજાવતું પ્રવચન ફરમાવ્યું. જૂની વિનંતીનું સાગ્રહ ઉચ્ચારણ કરતાં તેનો સ્વીકાર
| વિશાળ ઉપાશ્રયતો નર-નારીઓથી છાદિત થઈ | થયો. સંઘે આ સાથે બે જાહેરાતો પણ કરી હતી. હું જ ગયો વધુમાં ઉપાશ્રયની બહાર ઉભા રહી-રહીને ય . એક તો મા. વ. ૫ ના રોજ તિથિવિષયક જાહેર કે છે ઈ ભાવિકોએ પ્રવચન શ્રવણનો લાભ પ્રાપ્ત કર્યો. પ્રવચનની અને બીજી પોષદશમીના અહમ અને છે ૨ મા પ્રવચન સભા બરાબર પોણાબાર સુધી ચાલી. એ એકાસણા સાચી તિથિઓમાં સામૂહિક રીતે
રમ્યાન જ પૂ. પ્રવચનકાર મનરાજે લખેલી “સીમંઘર | કરાવવાની. વામીની ભાવયાત્રા’ પુસ્તિકાની દ્વિતિયાવૃતિ ૩૦૦૦ | મા. સુ. ૧૨ના રોજ મુલુંડ-મુંબઇ નિવાસી જ પકલ સાથે પ્રકાશિત થઇ. લાભાર્થી પરિવારોએ | સુશ્રાવિકા જાગૃતિબેન પ્રતાપરાય શાહ તરફથી અતિથિ
તિકાનું વિમોચન કરી પુજયોને અર્પણ કરી. પ્રવચન |સંવિભાગ તપના આરાધકોને સામ (રમ્યાન પ્રભુપાર્શ્વનાથના જન્મકલ્યાણકની ઢંકડી કરાવવામાં આવ્યાં હતાં. જેમાં વ્રતારાધક ભાવિકોએ માવી રહેલી મિતિઓ પરત્વે પ્રકાશ પથરાયો હતો. | સમુચિત નકરો ભરીને લાભ આપ્યો હતો.
ખ્યતયા પ્રવર્તમાન વર્ષે મા. વ. ૧૧ નો ક્ષય આવવાથી
+3+ +3+ +3++3++ +3+3+ +3+3++38*3*3*32*3*33-84
'
*
* IPISODE-AIMI
અન્ય દર્શનકારોનું જ્ઞાન સીમિત છે. વિજ્ઞાનનું વગર દુર્બનોએ, અને સમય તથા પૈસાના ખર્ચ કર્યા વગર સર્વશ સંશોધન હજી સંપૂર્ણ છે. પણ સર્વશનું જ્ઞાન ખામી વગરનું ભગવંતોએ જગ જાહેર કરી દીધું કે - રાત્રી ભોજનમાં અસંખ્ય સવાંગ સંપૂર્ણ છે...!! એ વિશિષ્ટ જ્ઞાન ધરાવનારને કોઈપણ અનંત જીવોની વિરાધના થતી હોવાથી મહાપાપનું કારણ છે ! વસ્તુ તપાસવા માટે, જોવા માટે જાણવા માટે... માટે નરકાદિ અનેક દુખોથી બચવા સૌએ રાત્રિભોજનનો સર્વથા
નથી જરૂર કોઈ મોટા વિજ્ઞાન ભવનની ! ત્યાગ કરવો જોઈએ.
નથી જરૂર કોઈ મોટા-નાના યાંત્રિક સાધનો વૈજ્ઞાનિક સંશોધનના અંતે પણ જાહેર કરતાં ખચકાટ વસાવવાની !
અનુભવે છે કે નથીને મારું સંશોધન ખોટું પડે તો ! પ ગ સર્વશને નથી જરૂર કોઈ માઇક્રોસ્કોપ કે બાઇનોકયુલર પોતાની વિશિષ્ટજ્ઞાન શક્તિથી જોયેલ જાણેલી વસ્તુને જાહેર કરતાં દુર્બનની !
કોઈ જાતનો ખચકાટ નથી હોતો, કારણ ગમે તેવા સંશોધન પછી નથી જરૂર એના શંસોધનો પાછળ મહિનાઓ, વર્ષો ! પણ એને કોઈ મિથ્યા ઠરાવી શકે તેમ નથી. વીતાવવાની !
| કેવલશાની તો ત્યાં સુધી જણાવે છે કે - દિવિસે પણ નથી જરૂર એની પાછળ પૈસાનો ખર્ચ કરવાની ! | અંધારામાં અથવા સાંકડા મોઢાવાળા વાસણમાં જમવાથી વગર વિજ્ઞાન ભવન-લેબોરેટરીએ, વગર યંત્રોએ, રાત્રિભોજનનો દોષ લાગે છે !! (જયણા મંગલમ્ માંથી)
2 કાવતો સહિત શાન કોઠાનો જવાબ પાના પરના :
visi EIDE: ૧/સુખ ૨. સાપ ૩. ખાઇ ૫. રાત ૬. જવું ૭. ભલા ૮. જાજા ૯. સંગ ૧૦. વારો ૧૧. રાણી ૧૨. સાપ ૧૩. રાત ૪. આવે ૧. ગામ ૧૬. લાભ ૧૭. જાય ૧૮. રસ, ૧૯, ગાડી ૨૦. દાન, ૨૧. ચડે ૨૨. થાય. ૨૩. કામ, ૨૪. દામ. ઊં મા શબ્દઃ ૧. સુડી, ૨. સાત ૩. ખાવું ૪. ખીલા ૫. રાજા ૬, જગ, ૭. ભરો ૮. જાણી ૯ સં૫, ૧૦. વાત ૧૧. રામ ૧૨. સાપે ૧૩. રામ
૧૨ આભ ૧૫. ગાય ૧૫. ભેંસ ૧૬. લાડી ૧૭. જાન ૧૮. રડે ૧૯, ગાય ૨૦. દામ ૨૧. ચમ #સરદર રર૧૭૬૨૪ રજ રજ રજ રજ

Page #81

કુમારે સિંહને સામે જોઈને વિચાર્યું..
203 WBરક
રાજકુમાર ત્રિપુષ્ઠ રથમાંથી ઉતર્યા અને શસ્ત્ર ફેંકીને એકલા સિંહની સામે પહોંચી ગયા. સિંહે જેવું કુમાર પર આક્રમણ
જે પણ
કયુ
આ સિંહ નિશસ્ત્ર છે તો હું પણ શસ્ત્રથી શા માટે લડું ?,
- કુમારે સિંહનું જડબું પકડીને
એમ ચીરી નાખ્યું જેમ કોઇ જુનું કપડું હોય.
સિં હને મારવાની ખબર સાંભળીને અવગ્રીવ પર જાણે વીજળી પડી.
આ છોકરો અવશ્ય મારા મૃત્યુનું કારણ બનશે. આને ખત્મ કરી | દેવો જોઇએ.
**૨૦૩ રૂટ રૂટ ૯૬ 335 રૂ૫ રૂટ ફટ ફટ ફટ ફટ ફટ 285
રે
રે
રે
S
રે
રે
પપ .
રે
રે
?

Page #82

શ્રી નિશાસન (અઠવાડીક)
તા. ૧-૧-૨૦૦૪,
મંગળવાર
રજી. નં. GJ Y૧પ 1
I પરિમલ
- પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા
જગતની ખાવા-પીવાદિની ચીજોમાં ‘સ્વાદ’ | સગવડો મળે તેનો આનંદ? નામનું “ઝેર ન હોત તો કોઈ દુર્ગતિમાં ન જાત. | * જેનું હૈયું ફરે તેનું બધું ફરે. હૈયું ન ફરે તેનું કશું આના કારણે જ જૈનો પણ મજે થી | અભક્ષ્મભક્ષણ, અપેય પાન અને રાત્રિ ભોજન | * આપણને મરવાનો જેટલો ભય છે તેટલો છે કરનારા થયાને?
જન્મવાનો છે? પૈસાનો લોભ કર્મ' કરાવે, દાનનો લોભ | 2 જૈનને ભૂખે મરવાની ચિંતા ન હોય પણ ખરાબ છે ‘સમજ' કરાવે.
કામ ન થઈ જાય તેની ચિંતા હોય. જેને પૂજ્ય માન્યા તેમની આજ્ઞા ગમે તો | કોઈપણ ઇન્દ્રિયના વિષયનું મજેથી સેવન તે છે અનુગ્રહ પ્રાપ્ત થાય.
પાપ જ છેને? પાંચ ઇન્દ્રિયોના વિષયમાં મજા સંસાર સાગર પુરૂષાર્થથી તરાય કે અનુગ્રહથી? આવે તો તેને પાપ કહેવાયને? જે કાંઈ સારુ ભય દુઃખનો કે પાપનો? લોભ ધર્મનો કે સાર મળે તે મજેથી ભોગવવું તે પાપ છે તેમ સુખનો?
આજના જીવોને બેસે? આપણા ખરેખરા પ્રાણ સમ્યગ જ્ઞાન- દર્શન- પૈસામાં “સંતોષ કરવો તે ગુણ'. ધર્મમાં સંતોષ છે. ચારિત્ર છે તેમ લાગે છે?
કરવો તે દોષ. ભગવાનનું સાચું શરણ કોણ સ્વીકારે? જેટલા | »
પૂયાનુબંધી પૂણ્યના કાળમાં ધર્મના સંસ્કાર છે પાપ પોતે કર્યા હોય તેની રોજ હૈયાથી નિંદા જીવતા રહે છે પાપાનુબંધી પૂણ્યના કાળમાં જ કરે અને જે કાંઈ સારુ કામ નિઃસ્વાર્થભાવે કર્યું મિથ્યાત્વ, અવિરતિ, કષાય જોરદાર બને છે. 6 હોય તેની અનુમોદના કરે તે.
અનાદિકાલીન અનેક આશ્ચર્યોથી ભરેલું આ સમક્તિની ઇચ્છા થાય ત્યારથી ધર્મની શરૂઆત સંસાર નામનું નગર છે. તેમાં મોહરૂપી રાજા છે, X થાય અને સમક્તિ પામે પછી ધર્મ સ્થિર થાય. તેના રાગ કેસરી અને દ્વેષ ગજેન્દ્ર બે પુત્ર છે, જે ધમ સુખી હોય તે દુઃખી હોય તો તે સુખનો જ્ઞાનાવરણીય નરાધમ કોટવાલ જેવો બધાને છે. આનંદ વ્યકત નથી કરતો અને દુઃખની ફરિયાદ પીડે છે, તેનો પુત્ર અવિવેક છે, મિથ્યાત્વ છે નથી કરતો.
નામનો મહામંત્રી છે, આત્માનો નાશ કરનારી જે સુખ-સામગ્રી મેળવવા આટલા બધા પાપ અવિરતિ નામની ડાકણ બધાને વળગાડી છે. કરવા પડે તેમાં આનંદ શો?
તેનો નાશ કર્યા વિના સંસારના દવર્થ બળતાં ન અમને સાધુપણાનો આનંદ કે બધી અનુકુળ બચી શકાશે નહિં.
****3*3*33 434 43 +3+3+30++389 +3+3++%.
જે
જ જ શાસન અઠવાડીક ૦ માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી - I તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભારત એસ. મહેતા - વોલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાવીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું. રજરાજર રરરર રરરરરર

Page #83

શાસન
શાસન અને સિદ્ધાંત રક્ષા તથા પ્રચારનું ત્રિ
પ્રજ્ઞાંગ मणगुत्तयाए णं भन्ते, जीवे किं जणयइ। मणगुत्तयाए णं जीवे
एगग्गं जणयइ, एगग्गचित्तेणं जीवे मणगुत्ते
संजमाराहए भवइ॥ (શ્રી ઉત્તરા., અ. ૨૯, ગા. ૫૩) પ્ર.: એ ભગવંત ! મનોગુપ્તિથી | જીવ શું મેળવે છે ? ઉ.: હે ગૌતમ મનોગુપ્તિથી જીવ એકાગ્રતા મેળવે છે. અને એકાગ્ર ચિત્તવાળો મનોગુપ્ત જીવ સંયમનો
આરાધક થાય છે.
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणा અઠવાડિક
૧૬
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
| શ્રત જ્ઞાન ભવન,
૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
| PIN -361 005

Page #84

‘સુશીલ સંદેશ
કરૂણાનિધાન ભગવાન મહાવીર – હપ્તો-૯, અશ્વગ્રીવએ ગભરાઇને પ્રજાપતિ સાથે યુદ્ધની ઘોષણા કરી પા
અંતમાં અવગ્રાવ ધી. ભયંકર યુદ્ધ શરૂ થઇ ગયું.
ત્રિપૃષ્ઠ વાસુ દેવના - ચક્રથી માર્યો ગયો.
| એ ક વાર ત્રિપુ ષ્ઠ વાસુ દેવની સુભામાં સંગીતનો મધુર કાર્યક્રમ ચાલતો હતો. વાસુદેવે પોતાના શુભ્યાપાલકને કહ્યું -
મને નિંદર આવી જાયે તો આ સંગત બન્યું કરાવી દેજો,
સંગીત સાંભળતા- સાં ભળતા વાસુ દે વને નીંદર આવી. ગઇ. | સંગીતના મધુર તાનમાં શય્યાપાલક એટલો મગ્ન થઇ ગયો કે તેમને સમ્રાટનો આદેશ યાદ જ ન રહ્યો.
1 મોડી રાત સુધી સંગીત સભા ચાલતી રહી.

Page #85

आज्ञाराद्धाच. शिवाय च भवाय च હાલાર દેશો દ્વારા પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
10 eb
જૈન શાસન)
તંત્રીઓ: ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજકોટ) પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ). હેમન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજ.)] પાનાચંદ ૫દમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
અિઠવાડીક)
વર્ષઃ ૧૬)
* સંવત ૨૦૬૦ પોષ વદ - ૬
%
મંગળવાર, તા. ર૭-૧-૨૦૦૪
(અંક: ૧૧
પ્રવચન
સં ૨૦૪૩, આસો વદ-૭, બુઘવાર, તા. ૧૪-૧૦-૧૯૮૭ શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઇ - ૪૦૦ ૦૦૬,
છઠ પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂિ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા)
ગતાંકથી ચાલું...
છૂટવા સમર્થ ન હોય તેને. આપણને આ સંસારના (શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય | પદાથઉપર જે મોહ બેઠો છે તેનો ભય લાગે છે ? | વિરુદ્ધ કાંઈપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના મોહ શું છે તે ખબર છે ? આ સંસારની સારી ચીજ -અવ.).
ગમે, તે મેળવાની ઇચ્છા થાય, તે માટે મહેનત કરે, भय एव यदान बुध्यते, स कथं नाम भयाद् विमोक्ष्यते?। મળે તો આનંદ થાય, મજેથી ભોગવટો કરવામાં પ अभये भयशङ्किन परे, यदयं त्वद्गुणभूतिमत्सरः ॥ આનંદ આવે, તે ચીજ ચાલી જાય તો દુઃખ થાય, તેને
અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના છોડીને જવું પડે તો બહુ દુઃખ થાય-તે જ ખરેખર શાસનના પરમાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ મોહ છે. આ મોહની ગભરામણ હોય અને જે આત્મા સહસાવધા ની આચાર્ય ભવનંત શ્રી શક્તિમાન હોય તો કર્મ કાંઇ કરી શકતું નથી, પછી તો મુનિસુંદર રીશ્વરજી મહારાજા આ ‘પ્રકીર્ણક તે મોહ મરવા પડયો સમજે. ધર્મોપદેશ' નામના ગ્રન્થમાં એ વાત ફરમાવે છે કે, આ શરીર પર મારાપણું છે, તેને જ સાચવવું છે શ્રી અરિહંત પરમાત્માએ જે ધર્મનું સ્થાપન કર્યું છે તે | તેવું મન છે માટે મોટોભાગ આત્માને તો યાદ પણ ધર્મને જે સમજીને સંસાર સાગરથી છૂટી મોક્ષમાં કરતો નથી. બધી ચિંતા શરીરની જ થાય છે. આ શરીર જવાની ભ વનાવાળા થાય છે ત્યારે તે આત્માઓ તો માના પેટમાં પેદા થયું છે, તે મૂકીને જવાનું છે, ધર્મને પામવા લાયક બને છે. આ સંસારથી છૂટી સાથે આવવાનું પણ નથી. આપણે એકલા જ જવાનું છે મોક્ષે જવા માટે ધર્મ કરવો હોય તો તે કયારે થઇ શકે છે. તમને બધાને મારા આત્માનું શું થશે તે ચિંતા છે કે શું? ? મોહતે ભય રૂપ લાગે તો. માતા-પિતાદિ ધર્મમાં | આ શરીરને સાચવવાની ચિંતા છે ? શરીર પર છે અંતરાય કરનારા છે. પણ અંતરાય કોને કરે ? જે | મારાપણાની બુદ્ધિ તે જ મોટામાં મોટું પાપ છે. ' મોહને ભ તરીકે ઓળખી શકયો ન હોય, તેનાથી આ શરીર ચોવીશે ય કલાક સાથે રહે તે ય મૂકીને
ક
લ્પેહૂ૭૭
@
@
ષ્ઠ

Page #86

XXXXX
જ પકર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) છે વર્ષ ૧૬ અંકઃ ૧૧ તા. ૨૦-૧-૨૦૦૪ પવું પડે તો બીજું કોણ સાથે આવે ? બીજા માટે પાપ | ભોગવવાના છે. તેવા પણ ઘણા આત્માઓ મોલમાં કીએ તો ભોગવવું કોને પડે? પાપ શેને માટે થાય છે? | ગયા. મનગમતી ચીજ મેળવવા અને જે ચીજ ગમતી ન હોય | શ્રી ગજસુકુમલે જે દિવસે દીક્ષા લીધી તે જ
ચીજ મલી હોય તો તેને કાઢવા માટે પાપ થાય છે. | દિવસે ભગવાન પાસે મશાનમાં કાઉસ્સગ્ન કરવાની તેવી રીતના પાપ કરી અનાદિકાળથી અનંતાનંત જીવો આશા માગી અને શ્રી નેમિનાથ સ્વામિ ભગવાને તે આશા હાટકે છે તેમ આપણે પણ ભટકીએ છીએ.
આપી. તેઓ મશાનમાં જઇ ધ્યાનમાં ઊભા રહ્યા. તે | આપણને આ સંસાર ખરાબ લાગ્યો ? જે કોઈ | વખતે સોમિલ નામનો સસરો આવ્યો, તેમને સારી ચીજ ઉપર રાગ થયો, તે ચીજ સારી લાગી તે | મુનિપણામાં જોઈ બહુ ગુસ્સો આવ્યો કે, “મારી રોહનો પ્રતાપ છે તેમ સમજાય છે? સંસારની અનુકૂળ | છોકરીને મૂકીને ભાગી આવ્યો, છોકરીનો ભવ છે રાને સારી લાગે, મેળવવા જેવી લાગે, ભોગવવા જેવી બગાડયો.” માથા ઉપર માટીની પાળ બાંધી. ખેરના વાગે, સાચવવા જેવી લાગે તો ધર્મ પેદા થવાનો નથી. | અંગારા ભરીને જતો રહ્યો. માથું સળગાવવા માંડયું તો ધર્મ પેદા ન થાય તો પાળે શી રીતે ? ધર્મ પેદા થાય તો ય ધ્યાનથી જરાય ચલાયમાન ન થયા, કેવળ જ્ઞાન પામી, મા શરીરને સળગાવે કે પીલી નાખે તો ય કાંઇ ન થાય. અંતકૃત કેવલી થઇ મોક્ષે ગયા. આ ક્યારે બને ? શરીરનું
શ્રી સ્કંધરસૂરિજીના પાંચસો શિષ્યોની વાત યાદ | મમત્વ ઉતરે અને મોહે તે જ ભય લાગે તો. છે ને? સારી પણ કથાઓ યાદ રાખનારા કેટલા? દઢ પ્રહારી જેવાએ પણ શું કર્યું તે ય વાત જોઈ રયા સાથે અડાડનારા કેટલા? નમુચિએ પૂર્વના વૈરને | આવ્યા છીએ. પાપીમાં પાપી એવો તે પ્રસંગ પામીને વાળવા પ્રપંચ કરી, રાજાની આજ્ઞા મેળવી બધાને સાધુ થયો. સાધુ થયા પછી અભિગ્રહ કર્યો કે- “હું શાણીમાં પીલવા તૈયાર થયો. તે વખતે આચાર્યે પાંચસો | અહીં જ વિચરીશ. મારી ભીક્ષા જાતે લાવીશ. ઘાતકી સાધુઓની સામે જોયું, બધા તેનો ભાવ સમજીને કહે કે | તરીકે મારી પ્રસિદ્ધિ છે. કોઇના બાપને, માને, છોકરા Iભગવંત ચિંતા ન કરો, અમે બધા તૈયાર છીએ.” | આદિને માર્યા છે. તે પાપ મને યાદ આવે કે કોઈ તે આ કયારે બની શકે ? શરીરની મમતા પણ ઉતરી ગઈ | પાપ યાદ કરાવે તો ચારે પ્રકારના આહાર પાણીનો ત્યાગ લોય તો. શરીર ઉપરની મમતા જીવતી હોય, શરીર ઉપર | કરવો.” હેરાન કરવામાં બાકી રાખ્યું નથી. તેથી લોકો રાવતાં કષ્ટ સહન ન કરતા હોય, ટેવ પાડીને પણ કષ્ટ | આ પાપી છે. મારા બાપને, મારી માને, મારી છે. તેમ જ રહન કરતા ન થાવ તો ધર્મ થઈ શકે ખરો? આજે | કહી પથરા મારે છે. હેરાન-પરેશાન કરે છે. પણ તે જે આપણે ધર્મને પણ સગવડીયો કર્યો છે. બધી ધર્મક્રિયા | બધા કષ્ટો મજેથી વેઠયા અને છ મહિનામાં તો જ
જરા પણ કષ્ટ ન પડે તે રીતના કરીએ છીએ. આપણે | કેવળજ્ઞાન પામી, આત્મ કલ્યાણ સાધી મોઢ ગયા. જ ધર્મક્રિયા કેવી રીતે કરીએ તેનું વર્ણન થાય ખરું? આજે આ શરીરનો મોક્ષની સાધનામાં ઉપયોગ કરવાનો જ જ ધર્મક્રિયા કરનારો એટલે જાણે માયકાંગલો ! આજે ધર્મ | છે. ધર્મની સાધનામાં આપ્યું આવે તો આ શરીરની એક જ
કરનારને જોઈ કોઈ કહે કે, આના શરીરની પણ આને | વાત માનવાની નથી. ધર્મ કરવા માટે શરીરને સાચવવું
કરવા નથી !!! ધર્મ કિંમતી છે કે શરીર? શાની તો કહે | પડે, સહાય કરવી પડે તે ઠીક છે પણ ખાઈ-પીને બેઠા જ છે. “દેહે કષ્ટ', મહાસુખમ્.” કષ્ટ સારી રીતના | બેઠા આરામથી ધર્મ કરવાનું કહે તો મરી જાઉં પણ કરું
જેથી ભોગવતા આવડે તો મહાસુખી થઈએ. કષ્ટ ન | જ નહિં. ઊભા થવાની શક્તિ જ ન હોય અને બેઠા માવે તો ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ ઊભા કરી કરીને | બેઠા ધર્મક્રિયા કરવી પડે તે જુદી વાત. પણ આજે

Page #87

પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ ૨ અંક: ૧૧ છે તા. ૨૭-૧-૨૦૦૧ ધર્મક્રિયા કરનારને પણ ધર્મક્રિયામાં મજા નથી આવતી, જેઈએ, માયા વિના પૈસા કમાવાય નહિ, પૈસા આવે ? પણ બેસવામાં આવે છે. શરીરનો મોહ ઉતરે તો જ | તો માન તો આવે જ અને ન માને તો ગુસ્સો પણ કરાય છે કિયા સારી રીતના મજેથી થાય.
તેમાં ખોટું શું” આવું બોલનારા ઘણા છે તે મિથ્યાત્વ છે. જે માતા-પિતાદિ ધર્મ કરવામાં ભયરૂપ છે પણ જયારે જયારે લોભાદિ થાય તો તે કરવા જેવા કે ખરેખર ભય તો મોહનો છે. મોહ કેટલા પ્રકારનો છે? નથી તેમ લાગે તેના અનંતાનુબંધી કષાય મંદ પડયા છે મોહનીય કર્મની પ્રકૃતિ કેટલી છે તે જાણો છો ? આજના તેમ કહેવાય. તે મંદ પડેલો ધર્મ સાંભળે અને રૂચે તો તે શ્રાવકો તત્ત્વજ્ઞાન ભણતા નથી અને માત્ર મોહ. મોહ સમ્યકત્વ પણ પામે. તેમ બધા ગમે ત્યાં જાવ પણ , બોલે છે. મહ શું છે, તેની પ્રવૃતિઓ કઈ કઈ છે તેમ સમ્યકત્વ પેદા થાય કે કેમ તે સવાલ છે? પૂછે તો ગોટાળા જ વાળે. સોળ કષાય, નવ નોકષાય તમને દુનિયાના પદાર્થોનો જે લોભ છે તે સારી
થ, ર,િ અરતિ, ભય, જુગુપ , શોક અને ત્રણ લાગે છે કે ભંડો ? સખી શ્રાવકો ય વેપારાદિ કરે છે તે વેદ), મિથયાત્ત્વ મોહનીયની ત્રણ (મિથ્યાત્વ, | સારું છે કે ખરાબ છે? તમે બધા કહો કે, લોભને ? મોહનીય, મિશ્ર મોહનીય, સમ્યકત્વ મોહનીય) તેમ કુલ | માર્યા અમે વેપારાદિ કરીએ છીએ પણ તે સારું નથી અઠ્ઠાવીસ (૨૮) પ્રકૃતિ થાય છે. ક્રોધ, માન, માયા અને કરતા તેમ લાગે છે'-તો આનંદ થાય. લોભાદિ જે થા લોભ એ ચાર કષાય છે. તે દરેકના ચાર-ચાર ભેદ છે. છે તેય મને સારા નથી લાગતા. અનંતાનુબંધી ક્રોધાદિ, અપ્રત્યાખ્યાની, પ્રત્યાખ્યાની મોહનો ભય લાગે તો જ કામ થાય. માતા અને સંજવલનના એ રીતે સોળ કષાયના ભેદ પડે છે. પિતાદિ ધર્મ કરવામાં આડે આવે તો તે ઢીલાની સારી અનંતાનું બંધીના કષાય ઉદયમાં હોય તો સમ્યક્તવ પેદા આવે, પણ બળવાનની આડે કોઈ આવતું નથી ન થાય. અપ્રત્યાખ્યાન કષાયનો ઉદય હોય તો દેશ- આપણને ધર્મ નહિ કરવા દેનાર મોહ છે. ધર્મ બરાબર વિરતિ ન આવે, પ્રત્યાખ્યાન કષાયનો ઉદય હોય તો નહિ કરવા દેનાર પણ મોહ છે. અમે પણ તમને ગી
સાધુપણું - આવે, સંજવલનના કષાયનો ઉદય હોય તો | તેવું બોલીએ, તમારે જે જે જોઈએ તે માટે ધર્મ કરાવી વિતરાગતા ન આવે.
તે પણ મોહને આધીન બનીએ માટે. ધર્મક્રિયામાં પ્રાણ તમે સંસારમાં ક્રોધ-માન-માયા-લોભ કરો છો | પૂરાવો જોઈએ. તે પ્રાણ પૂરતો નથી તેનું એક જ કાર છે. તે ખટકે છે ખરું? કોધાદિ કરો તે ખરાબ છે કે સારું છે? | છે કે, કષાયો અનંતાનુબંધીના છે, તે કરવા લાયક નથી સંસારી જીવને લોભ-માયા વળગ્યા હોય, ક્રોધ-માન કર્યા | તેમ પણ મગજમાં ઉતરતું નથી. ઉતરે છે? લોભ કરી વિના તો ચાલે નહિ. જગતના જીવો કરે છે, તમે પણ તે | છો પણ કરવા જેવો નથી તેમ પણ લાગે છે? ધંધોમ કરો છો પણ તે કરવા લાયક લાગે છે કે છોડવા લાયક | કરીએ તો પણ મજેથી ચાલે તેમ છે છતાં પણ લો જ
લાગે છે ? કષાયો ભૂંડા છે કે સારા છે? કષાયો ભૂંડા | લઈને ધંધો કરીએ છીએ. અમારો લોભ ઘણો ખરા ? જ લાગે તો સમજવું કે આપણું મિથ્યાત્વ મંદ થયું છે. પૈસા- | છે - તેમ લાગે છે? આજે ઘણા સુખી શ્રાવકો વેપાર
ટકાનો લોભ થાય તે ભૂંડો લાગે છે? દુનિયાના સુખનો | કરે છે પણ તેને જરૂર જ નથી, મજેથી સુખપૂર્વક ધર્મ જ ૪ લોભ થાય તે ભૂંડો લાગે છે?
કરે તો ય ખાવા-પીવામાં વાંધો આવે તેમ નથી તે બ છે પ્ર. અનંતાનું બંધીના કષાય અને મિથ્યાત્વ તે બેની શું કામ વેપારાદિ કરે છે? મજેથી વેપારાદિ કરો કે ભેદરેખા શી?
અનંતાનુબંધીના કષાય ખરા ને? ઉ. સંસારમાં ક્રોધાદિ થાય અને ભૂંડા ન લાગે તો તે
(કમ) જ અનંતાનુબંધીના કષાય કહેવાય. “લોભ તો કરવો જ

Page #88

- પ્રજોત્તર વાટિકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬
અંક: ૧૧
તા. ૨૭-૧-૨૦૦૪
પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
(
(પરિમલ) (ગયા અંકથી ચાલુ) | સંસાર સાગર તરવાની ઇચ્છા પૂર્વક કરવામાં (૧૦) જિનમંદિરમાં નવકારવાળી નવસ્મરણ આવતાં ભક્તિને જ ભક્તિ કહેવાય છે બધા ભેગા જ વિ ગણી શકાય?
મળીને ઉપાશ્રયમાં પણ મોટેથી ભક્તામર બોલવાનું શ્રી જિનમંદિરમાં પ્રવેશ કર્યાબાદ અંગપૂજ, | પ્રયોજન શું? સવારે પ્રતિક્રમણ કરે નહિ અને ભકતામર અ પૂજા અને ત્યારબાદ ભાવપૂજા કરવાનું વિધાન છે. | મંડળ રચીને ભકતામર માટેથી બોલી જાય. વંદિતું ભક્તામર વિ. ગણવાનું વિધાન કોઈ શાસ્ત્રમાં નથી. આવડે નહિ અને ભકતામર આવડી જાય. પ્રથમ અમ પણ નવસ્મરણ કે ભકતામર ગણવાવાળાનો આવશ્યક સૂત્રોનો અભ્યાસ (સ્વાધ્યાય) કરવો જોઈએ. ઉદેશ મોટે ભાગે દુઃખ ટાળવાનો અને ભૌતિક સુખ | સમૂહમાં ભકતામર બોલવાની પધ્ધતિ અત્યંત બેહૂદી મેળવવાનો હોય છે. પરમાત્માના ભક્તિ સભર સ્તોત્ર | અને જૈન શાસનને નુકશાન કરનારી છે. તેમાં પણ સંસારથી છૂટી મોક્ષ પામવા માટે જ છે. પાંચ | પ્રભાવના રાખો તો સંખ્યા વધે. ઉપાશ્રયમાં પૂ. સાધુપ્રકમણના સૂત્રો કંઠસ્થ નહિ કરનારો પણ ભકતામર | સાધ્વી ભગવંતો હોય ત્યારે તેમના સ્વાધ્યાયને સ્કૂલના કંઠથ કરે છે. શા માટે ? વ્યવહારમાં જેમ ગમે તેટલો | પહોંચે તેથી પણ દોષ લાગે. વળી ભકતામર બોલનારને જ હો નીયાર છોકરો હોય તો પણ પાંચમું ધોરણ પાસ | પણ ભકતામરમાં શું લખેલ છે તે ૨ ખબર હોય નહિ ? કી વિના છઠ્ઠા ધોરણમાં જઈ શકતો નથી. ૧૦ મું | એ તો એક જ માને કે ભકતામર બોલવાથી સુખ અને ૪ પાસ કર્યા વિના કોલેજમાં જઈ શકતો નથી તેમ | દુઃખ ટળે આ પણ આર્તધ્યાન છે. માટે આવા મંડળો છે શા માં પણ સૂત્ર પાઠી કમ બતાવ્યો છે. ક્રમથી જ | વિ. ચાલતા હોય તો તેમાં સજજન માણસે જોડાવામાં સૂન જણાવવા ઉપર ખૂબ જ ભાર મુકેલ છે. ઉત્કમથી | લાભ નથી. ભણાવે તો ભણનાર અને ભણાવનાર બંને દોષપાત્ર (૧૨) આજે જૈન શાસનમાં મોટો ભાગ સૂર્યાસ્ત બને છે. જિનાલયમાં વધુ બેસવાથી શરીરનો પરસેવો, | પછી (સાધુ સાધ્વીપણ) મંદિરમાં દર્શનાદ કરવા જાય શ્વાસોચ્છવાસ અપાનવાયુ વિ. (શરીરના સ્વાભાવિ | છે તો તે શું અવિધિ ગણાય? ધમાં હોવાથી)ના કારણે આશાતના થાય માટે કાળના હિસાબે તેને વિધિ ગણીલેવામાં શું વાંધો? નવકારવાળી વિ. ઉપાશ્રયમાં અથવા ઘરે એકાંતસ્થાને જૈન શાસનમાં જૈન તરીકે જન્મેલા અને વર્ષોથી એગ્રતા પૂર્વક ગણવી જોઈએ દેરાસરમાં ગણવી નહિ. પૂજ્યોના પાવન પરિચયમાં આવેલા આરાધકો પણ
T (૧૧) ઉપાશ્રયમાં ભકતામર બધા ભેગા થઈને સમજ્યા વિના જ ગતાનુગતિથી જ ધર્મ કરતો જોવાય મોટેથી બોલી શકે ?
છે અને હું ખોટું કરું . તેમ પણ માનવા તૈયાર નથી. T પરમાત્માની ભક્તિ સંસાર સાગરથી પાર પામવા આજે મોટા ભાગનો વર્ગ રાત્રીભોજન કરે છે તેથી માટે કરવાની છે. તે ભક્તિ કરવા માટે ભકિત સભર કાળના હિસાબે રાત્રી ભોજન કરવામાં પાપ નથી સ્તત્રનો ઉપયોગ કરવાનો છે. કહ્યું છે કે - અપવાદે રાત્રીના ૯ વાગ્યા સુધી અને વિશેષ કારણે
મરત્તસ્તુ મનિસ્તારવાર સ્વસ્થ સૂપાત્રત; ૧૦ વાગ્યા સુધી રાત્રીભોજન કરે તો વાંધો નથી તે તયા હતું સુપાત્રાએ ડાકુર્મક્ષયલમમ્ | | કહેવાનું સાહસ કોઈપણ કરતા નથી. તેમાં તે સૂર્યાસ્ત
ભક્તિબત્રીશી | પછી એક મીનીટ પણ ખાય તો રાત્રીભોજનનું જ

Page #89

જ પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૧૧ જે તા. ૨૭-૧-૨૦૦ પાપ લાગે તેમ કહે છે. કાળના બળે જબુસ્વામીથી | દીક્ષાર્થીએ આપેલ વર્ષીદાન પણ ધર્મપ્રભાવ ૧૦ વસ્તુઓનો વિચ્છેદ થયો છે. પરંતુ સંપૂર્ણ | અનુકંપા દાન હોવાથી શ્રાવક-શ્રાવિકાઓએ વિધિમાર્ગનો લોપ થયો નથી. દરેક કાળમાં વિધિનો | બિલકુલ લેવું જોઈએ નહિ. આવા પ્રસંગે શ્રાવકોએ આદર કરનારા અને પાલન કરનારા ઓછા જ હોય | તો પોતાને પણ આવો અવસર પ્રાપ્ત થાય તે હેતુથી છે કાળના બળે અવિધિને વિધિ માની લેવાથી વિધિનું | (ભાવનાથી) પોતાની શક્તિ મુજબ વર્ષદાનની કુંડીમાં કળ મળતું નથી જેમ ઝેરને અમત માનીને પી લેવાથી | નાંખવું જોઈએ. લેવાના સંસ્કારો અનાદિકાળથી છે. તે અમૃત બની જતું નથી અથતિ ઝેર પોતાનો સ્વભાવ શ્રાવકો અનુકંપા પાત્ર નથી ભક્તિપાત્ર છે. ભક્તિ વિવે છોડી દેતું નથી. માટે વિધિનો આદર અને પાલન અને બહુમાનપૂર્વક થવી જોઇએ. દઢતા પૂર્વક કરવું જોઈએ.
(૧૪) પચ્ચકખાણ કયારે કેવી રીતે અને કોની પંચમે આરે જિમ વિષ મારે અવિધિ દોષ તિમ લાગે. પાસે કરવું ? દમ ઉપદેશ પદાદિક દેખી વિધિ રસીયો જન જાગે. | નવકારશી વિ. નાનામાં નાનું કોઇપણ જબ નાવ હોવે પ્રભાવક એહવા તબ વિધિ પૂર્વક પચ્ચકખાણ આત્મસાક્ષીએ, દેવ સાક્ષીએ અને ગુરુ. અનેક યાત્રા પૂજદિ કરણી કરે તે પ્રભાવક છે ક. સાક્ષીએ એમ ત્રણ વાર કરવું જોઈએ. નવકારશી વિ
(૧૩) દીક્ષાર્થીના વર્ષીદાનને શ્રાવકો ગ્રહણ કરી | નું પચ્ચખાણ કરનારા મહાનુભાવોએ તે પચ્ચકખાણ શકે ?
સૂર્યોદય પહેલા (પ્રતિક્રમણ કરતા શ્રાવકોને અનંતા તીર્થંકર પરમાત્માઓએ દીક્ષા ગ્રહણ | પ્રતિક્રમણમાં તપચિંતવાણીના કાર્યોત્સર્ગમાં આવી જાય કરતા પહેલા (૧ વર્ષ પૂર્વે) વાર્ષિક દાન (છૂટા હાથે) | છે.) સ્વયં (આત્મસાક્ષીએ) પચ્ચકખાણના આપીને અનુકંપા દાનની એક અવશ્ય પુણ્યકર્તવ્ય તરીકે આગાલેના સ્પષ્ટ ઉચ્ચાર પૂર્વક લઈ લેવું જોઈએ. કોઈ જ પ્રવૃતિ કરાવી છે. એક વર્ષ સુધી હંમેશા બે પ્રહર સુધી | સંયોગોમાં ન આવડતું હોય તો વહેલી તકે શીખ દાન આપે છે. તે દાનને ગ્રહણ કરવા માટે સનાથ, | લેવાની ભાવના પૂર્વક તે પચ્ચખાણ ધારી લેવું જોઈ અનાથ, મુસાફર, કાર્યટિક વિ. યાચકો આવતા હોય છે. જ્યાં સુધી પચ્ચકખાણનો નિર્ણય કરવામાં આવતું
શ્રાવકો દાન ગ્રહણ કરતા નથી પરંતુ પરમાત્માનું ! નથી ત્યાં સુધી ખાવા પીવાના વિકલ્પો ચાલતા હો દાન ભવાજીવજ ગ્રહણ કરી શકે છે તેથી પોતાના | છે. તેથી જે પરચકખાણ કરવું હોય તેની ધારણા કરી ભવ્યત્વની ખાત્રી કરવા માટે કયારેક કોઇ શ્રાવક યાચક લેવી જોઇએ. આત્મ સાક્ષીએ પચ્ચકખાણ કર્યા બાદ. થઇને દાન ગ્રહણ કરે તો તે વાત જુદી છે.વરસીદાન જિનાલયમાં દર્શનાદિ કર્યા બાદ પૂર્વે ધારેલા અથવા ગ્રહણ કરવામાં સ્ત્રીઓનો પણ અધિકાર નથી. | આત્મસાક્ષીએ લીધેલા પચ્ચકખાણને બીજી વાર દે છે મહાવીર સ્વામી ભગવાને જ્યારે કલ્પવૃક્ષની જેમ | સાક્ષીએ લઈ લેવું જોઈએ. જિનાલયમાં સાધુ સાધ્વી. વરસીદાન આપ્યું તયારે પિતાના મિત્રની સ્ત્રી | ભગવંતો પાસે પચ્ચકખાણ માંગવું જોઈએ નહિ કારણે (બ્રાહ્માણી) ત્યાં જ હતી અને દરિદ્રતાના કારણે | કે તેઓશ્રી પચ્ચકખાણ આપવા માટે જિનાલય અત્યંત જરૂરીયાત પણ હતી છતાં તે લેવા ગઈ નથી. | આવ્યા નથી ચૈત્યવંદનાદિ ક્રિયા કરતા હોય અને વરસીદાન અનુકરણ રૂપે વર્તમાનમાં પણ દીક્ષા ગ્રહણ | શ્રાવકો પચ્ચકખાણ માંગે તો ભાવસ્તવમાં સ્કૂલ કરનારા મુમુક્ષુઓ વરઘોડામાં ઉભા ઉભા વર્ષીદાન | થાય લેનાર અને દેનાર બંને દોષપાત્ર બને છે. તે વખતે જ (ઉછાળે છે) આપે છે. કોઈ જગ્યાએ વરઘોડો ઉતર્યા | બીજા ગૃહસ્થો પણ અંગપૂજા વિ. કરતા હોય તે બાદ બેઠા બેઠા આપવાની પ્રવૃતિ પ્રણ ચાલુ થયેલ છે. ખલના થાય. કોઈ વખત સાધુ ભગવંતોને ચૈત્યવંદન

Page #90

સ્તોત્તર વાટિકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંકઃ ૧૧ ૨ તા. ૨૭-૧-૨૦૦૪ પૂર્ણ થયું હોય અને તે સ્વયં પચ્ચકખાણ લેતા હોય તે | વાંચના વિ. ઉપયોગ પૂર્વક અપ્રમત્તપણે સાંભળવા વખતે આપણે પણ ચૈત્યવંદનાદિથી નિવૃત થયા | પૌષધ લીધા પછી કારણ વિના ઉભા થવું નહિ અને હોઈએ તો હાથ જોડી દઈએ (પચ્ચકખાણ લઈએ) | વાતો પણ કરવી નહિ. કાળવેળાએ સ્પંડિલ કે માત્ર તો વાંધો નથી અથતિ મંદિરમાં દેવ સાક્ષીએ પણ | જવું પડે તો કામળી ઓઢીને જયણા પૂર્વક જવું પરંતુ પચ્ચકખાણ સ્વયં કરવું જોઈએ. ત્યારબાદ ઉપાશ્રયમાં કાળવેળાએ જિનાલયે જવુ નહિ. પૂ. સાધુ ભગવંતો બિરાજમાન હોય તો ત્યાં જઈને બપોરે ૧૧ વાગ્યા બાદ ચાતુર્માસમાં મધ્યાહ વિનય-બહુમાન પૂર્વક વિધિથી વંદન કરીને ગુરુ નો કાને લઇને વિરસાદ ન આવતો હોય તો પણ સાક્ષીએ ગુરુ મુખેથી પચ્ચકખાણ લેવું જોઇએ. સાધુ કામળી સાથે લઈને જિનાલયે દર્શન કરવા જવું. ત્રણ ભગવંત ન હોય.
પ્રદક્ષિણા આપીને ભાવપૂર્વક ચૈત્યવંદન કરવું, પછી સાધુ સાધ્વીજી ભગવંતો ગૌચરી વિ. માટે જતા ઉપાશ્રયે આવીને બપોરના કાળવેળાનું દેવવંદન હોય તો જવાનું નથી. રસ્તામાં કે ઘરે વહોરવા આવ્યા કરવુ. જિન જિનાલયમાં દેવવંદન કરવું. ત્યારબાદ હોય ત્યારે પણ ત્યાં પચ્ચકખાણ માંગવું નહિ. ખાસ પચ્ચક્ખાણ પારવું. પૌષધમાં ઓછામાં ઓછું પથારીવશ કોઈ હોય અને ઘરે આવેલા સાધુ ભગવંત પરિમુકનું પચ્ચકખાણ કરવાનું હોય છે. છતાં ખાસ પાસે પચ્ચકખાણ કરે તો તે અપવાદ કહેવાય. પરંતુ કારણ હોય તો પૂજ્ય ગુરુ ભગવંતની અનુજ્ઞા મેળવીને રસ્તામાં તો કોઈપણ સંયોગોમાં પચ્ચકખાણ માંગવું સાદુ પોરિસનું પચ્ચકખાણ અપવાદે કરાય છે. નહિ વિનયવિવેક-બહુમાન અને વિધિ વિનાનો મોટો | આયંબેલ એકાસણું કરેલ હોય તો જયલા મંગલ કરી પણ ધર્મ નુકશાન કરનારો બને છે. , પ્રવેશ કરીને વિધિપૂર્વક બોલ્યા વિના ગરમ કરાવ્ય
એકાસણું-આયંબેલ કરનારો પણ વાપર્યા પછી | વિના જે હોય તે ચલાવીને ભોજન પૂર્ણકર ઉપાશ્રય પાણી ન વાપરવું હોય તો ચઉવિહાર અને પાણી | આવી ચૈત્યવંદન (જગ ચિંતામણીનું) કરી સ્વાધ્યાય વાપરવાનું હોય તો તિવિહારનું પચ્ચકખાણ કરી લેવું | કરે. સાંજે પાણી ચૂકવીને પડિલેહણ કરે પછી Pઈએ. સાંજે પાણી ચૂકવ્યા પછી ત્યાં જ પાણહારનું | દેવવંદન કરીને પૂ. ગુરુ ભગવંતોને વંદન કરે. આઠ પચ્ચકખાણ સ્વયં કરી સૂર્યાસ્ત પૂર્વે જ જિનાલયે | પ્રહરનો પૌષધ હોય તો માંડલાની વિધિ કરી જઇદવસાક્ષીએ પચ્ચકખાણ કરી સૂતિ પહેલા પ્રતિક્રમણ પૂ. ગુરુ ભગવંતોની સાથે માંડવીમાં કરે. જ ઉપાશ્રયે જઇ ગુરુભગવંતોને વિધિપૂર્વક વંદર કરી. પછી સ્વાધ્યાય કરીને એક પ્રહર પૂર્ણ થયે સંથારા પચ્ચકખાણ લેવું જોઇએ.
પોરિસિ ભણાવી શરીરના શ્રમને દૂર કરવાના ઉદ્દેશથી [ (૧૫) પૌષધ ક્યારે લેવો તેની વિધિ કેવી રીતે કરવી ? વિધિપૂર્વક સંથારો કરી આરામ કરે. નિદ્રા પૂર્ણ થયે
પૌષધ લેવાની ભાવનાવાળા પુણ્યાત્માએ શંકા ટાળી સ્વાધ્યાય કરે. સમય થાય ત્યારે પ્રતિક્રમણ સવારે સૂર્યોદય પૂર્વે પૌષધ લઇ લેવો જોઇએ. કરી પડિલેહલાદિ ક્રિયા કરી વિધિપૂર્વક પૌષધ પાળે. પ્રતિક્રમણ બાકી હોય તો પૌષધ લઈને પ્રતિક્રમણ - પૌષધમાં અંડિલ વિ. ની શંકા થાય તો બહાર કરવું. કરી લીધું હોય તો પડિલેહણ કરવું. પૌષધ જવું જોઈએ. જગ્યા ન મળે તેમ હોય તો કુંડીમાં મિતાં પહેલા વંદન કરવા નહિ કારણ કે સૂર્યોદય પૂર્વે કરીને સ્વયં પરઠવવા જવું જોઈએ. પૌષધમાં સંડાસ Rષધ લઈ લેવાનો હોય છે અને સૂર્યોદય પૂર્વે રાત્રિ બાથરૂમનો બિલકુલ ઉપયોગ કરી શકાય નહિ અને કોવાથી વંદન કરાય નહિ. પડિલેહ વિ. ક્રિયા કરી | કરવો જ પડે તેમ લાગતું હોય તો પૌષધ ન લેતા જે લઈ દેવવંદન કરીને સજઝાય કરવી. વ્યાખ્યાન | દેશાવળાશિક કરવું જોઇએ.
(ક્રમશઃ)
જ
XX
.
તે

Page #91

ચેત ચેત ચેતના તું ચેતા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ ૧૬
અંકઃ ૧૧
તા. ૨૭-૧-૨૦૦૪
- પ્રશરાજ
YO
ચેત ચેત ચેતના! તું ચેત
જ
(ગયા અંકથી ચાલુ) | - જે તારે દોષોથી બચવું તો દુઃખોને સહન કર. જે - હે આત્મની તારે ખરેખર સુખનો | દુઃખોને ગણકારે નહી તે દોષોથી બચે. કેમકે જેમાં મન અનુભવ કરવો તો શાનિઓએ આત્માના વગર પણ કરવું પડે તે ઉગ-કંટાળો લાગે અને જે મારે જે છ દુશમનો કહ્યા છે તેનો ત્યાગ કર. કરવું જ છે તે ભાવથી કરે તો ઉદ્વેગ થતો નથી. પછી તો પડે તે દુઃખ ભાગિનઃ” ઈષ્યાં, ઘણા, | | એવી થોપતા પેદા થશે કે દુઃખ પ્રત્યે દ્વેષ નહિ, સુખ અસંતોષ, શંકાશીલતા, ક્રોધ અને | પ્રત્યે રાગ નહિ, પ્રતિકુળતાની ચિંતા નહિ અને પરાધીનતા. આ છ નો ત્યાગ કરી સાચા અનુકુળતાની ઇચ્છા નહિ. આવી ભાવના આવશે એટલે સુખ-શાંતિને પામ.
ધર્મ પણ પાપના નાશ માટે થશે પણ પાપને પોષવા નહિ - તારે ખરેખર મુકિત જોઇતી હોય, થાય. મોક્ષ માર્ગની સાચી આરાધના કરવી હોય | બાકી જો તને સુખનો લોભ જ સતાવતો હોય, તો વિષયાસકિતનો ત્યાગ કરી વિરકિતમાં તારા જ પાપ ઉદયથી આવતું દુઃખ આકરું લાગતું હોય, રમ, દુઃખ, હર્ષ-શોક આનંદના વિકારોથી વાતવાતમાં સંસાર ભોગના સ્વપ્નોમાં રાચતો હોય, મુકત બન, રાગ-રીસના ક્ષણે ક્ષણે રંગ અનુકૂળતાઓ ગમે, પ્રતિકૂળતા જરાપણ ન ગમે, વિષય
બદલતા મનને તું કાબૂમાં લે તો કષાયનું આકર્ષણ વધતું જ હોય, ગુવદિની વાત ગમે મોક્ષ માર્ગની આરાધન શક્ય બનશે. બાકી વિષયસુખોમાં નહિ, ગુવિિદ પ્રત્યેનો વિનય સચવાય નહિ, વિવેક જ આનંદ માનતો હોય, તેજ તને પ્રિય હોય, રાગ-દ્વેષ | જળવાય નહિ, ‘હું જ કાંઈક છું' તેમ માનતો હોય તો જ ગમતા હોય, દુશમનના દાવપેચ ખેલવામાં મન પાવરધું સમજી લેજે કે - દોષો ઘર કરી ગયા છે. તું હવે અસાધ્ય હોય તો મુકિત તો નથી પણ મોક્ષ માર્ગ પણ દૂર-સુદૂર
દદ બન્યો છે. આ
| તારે જો આ રોગથી મુકત થવું હોય તો કર્મ તને - સદ્ગુરુ પ્રત્યેનો સાચો સમર્પણભાવ તે મુક્તિનું | બહુ બહુ તો ઇચ્છા કરાવે પણ પ્રવૃત્તિ કરવી કે ન કરવી બીજ છે. જયાં સમર્પણ હોય ત્યાં કોઈજ પૂર્વશરત ન | તે તારા હાથની વાત છે. તો મનાય કે તને દોષો પ્રત્યે હોય. જેના પ્રત્યે હૈયાની લાગણી-ભકિત હોય ત્યાં કાંઇ અણગમો પેદા થયો છે. જેના પ્રત્યે અણગમો જ માગણી ન હોય. માટે જ શાનિઓ સાધકને ઉદ્દેશીને | તિરસ્કાર, ષ, અપ્રીતિ હોય તેની સાથે કઈ રીતના કામ કહે છે કે - “તોષણીયચ્ચ સદગુરુ ' સદગુરુ ને પ્રસન્ન | કરાય તે આપણને આવડે છે. કર તારો આત્મા પ્રસન્ન બની જશે. દુનિયાને ખુશ કરવા બાકી દોષોની ઉપેક્ષા તે આત્મહિતની ઉપેક્ષા છે? ફાંફા મારવાની કે આમ તેમ ભટકવાની જરૂર નથી. નીતિકારે પણ કહ્યું કે- “કષાય, અગ્નિ, રોગ અને દે દુનિયા રીઝે કે ખીજે તેની પણ પરવા નથી પણ તારક એ ચારને મંદ-અલ્પ માની ઉપેક્ષા કરે તે પછી પસ્તા સગુરુને પ્રસન્ન કરવા વિનીત સમર્પિત અને નિસ્પૃહ પડે છે.” તે ચારે વધે તો શું થાય તે સ્વાનુભવમાં છે,
માટે હજી તું ચેતી જ. - અનાદિકાલીન વિષયો પ્રત્યેનો રાગ હોવાથી - મહાપુરૂષોના નામ માત્રમાં અદભૂત તાકાત હોય એકદમ વિષયોનો સંપર્ક ન છૂટે તે બને. પણ વિષયોનો છે કે, આત્માના સંકિલષ્ટ પરિણામને શાંત કરે, કલેશ લગાવ પણ જે ન છૂટે તો એકપણ આરાધી ન શકાય. | સંકલેશ, વાદ-વિવાદ-વિખવાદને શમાવે પણ તે માટે વિષયનો લગાવ છોડવાનો એક જ ઉપાય વિષયનો | હૈયાનો આદર- સમર્પણભાવ જોઈએ. માત્ર સ્વાર્થપૂરિ બિનજરૂરી સંપર્ક ટાળવો. ઈષ્ટનો રાગ ટાળવો તો ઈષ્ટથી | કે “ભગત' કહેવરાવવા નામ લે તો શું થાય? મગરના દૂર રહેવું અનિષ્ટનો લેપ ટાળવો તો અનિષ્ટની સાથે રહેવું. | આંસુ કોને કહેવાય તેની આપણને બધાને ખબર છે
બન.

Page #92

XXXXXXX
ચેત ચેત ચેતન ! તું ચેતા શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૬ જ અંકઃ ૧૧ તા. * ૭-૧-૨૦૦૪ મહાપુરૂષોના માર્ગે ચાલવું નહિ, બતાવેલા માર્ગને પણ | યોગે તારી કાંઈક ચેતના જાગી છે. તો વિચાર છે કે, ડિહોળો તો શું થાય? ગુવિિદ તારક વડિલોની આજ્ઞા ઉપકારી હિતેષી પુરૂષોએ ભક્ષ્યાભર્યાની જે વ્યવસ્થા કદાચ ઓછી-વધતી પળાય તે ચાલે, નભાવાય પણ | સમજાવી છે તે અનાદિની આહાર સંશ -લાલસાને આશાનો અનાદર, આશાની ઉપેક્ષા કરે તે કોઇપણ તોડવા માટે છે, પણ સ્વાદ પુષ્ટ કરવા માટે નથી. જે રીતના ન ચલાવાય કે ન નભાવાય. માટે કમમાં કમ તું અભક્ષ્ય છે તેતો ખાવા-પીવાનું નથી પણ જે ભક્ષ્ય પણ અનાદર-ઉપેક્ષા ભાવથી તારી જાતને તો અલિપ્ત જ સ્વાદપૂષ્ટિ માટે થતું હોય તો તેનો પણ ય ગ કરીશ તો રાખજે. તેમાં જ તારું શ્રેય-પ્રેય છે.
આહારનો રાગ દૂર થશે. - કોઇપણ કામ પોતાની જ ઈચ્છા પ્રમાણે કરવાનો - આ કાળની હવા ઘણી વિપરીત છે મમત્ત્વના આગ્રહ તેનું નામ કદાગ્રહ કહેવાય. તેનું બીજું નામ સ્વર | કારણે ‘મારું જ સાચું” આ વૃતિ ઘર કરી જવાથી સારા * છંદતા. પોતાની ઇચ્છાથી ખીચડી અને કઢી મળે તો | ગણાતાની હાલત પણ શોચનીય બને છે. “મારી ભૂલ
'ખોટા આક્ષેપ સામે પડકાર જૈન શાસન” (વર્ષ ૧૫, અંક ૪૭, ૨૧-૧૦-૨૦૦૩)ના અંકમાં, પૂ. આ. શ્રી હેમભૂષણ સૂ. મહારાજે લખેલા પત્રની ઝેરોક્સ છપાયેલી. આચાર્યશ્રીએ બે પત્ર લખ્યાનું માનીને અમે તે રીતની નોંધ તેની સાથે મૂકેલી. પરંતુ પછીથી જાણવા મળ્યા મુજબ, આચાર્યશ્રીએ બે નહિ, પણ એક જ (પૃ. ૧૪૮૮ ઉપરનો) પત્ર લખ્યો હતો. બીજો પત્ર (પૃ. ૧૭૮૯ ઉપરનો) તો પહેલા પત્રમાં લીટીઓ ઉમેરીને તૈયાર કરાયો હતો. આમ છતાં “મૂળ પત્રમાંની લીટીઓ કાપીને પત્ર પ્રચારાતો હોવા” નો આક્ષેપ અમારી ઉપર મૂકાઈ રહ્યો છે. અમારી ઉપર મૂકાતો એ આપ તત્ર ખોટો હોવાનું અને જાહેર કરીએ છીએ, અને અમારી ઉપર એવો આક્ષેપ કરનારા સાચા હોય તો તે વિવાદાસ્પદ લીટીઓ સાથેનો મૂળ પત્ર પ્રગટ કરવા અમારો તેમને ખુલ્લો પડકાર છે.
તેમાં મજા આવે. બીજાની ઇચ્છાથી મિષ્ટાન્ન ખાતાં દુઃખ | બતાવનાર કોણ ? ‘મારી હા એ હા કરે તો ક છે' પણ થાય. તેમ તારક ધર્મક્રિયાઓ આપણી મરજી અને ઇચ્છા | મારો વિરોધ કરે, મને ખોટો કહે તો તેને તે. હું બતાવી પ્રમાણે કરીએ તો આનંદ થાય. પણ ભગવાનની આજ્ઞા | દઉં-ઠેકાણે પાડી દઉં - આ વૃતિ જો પેદા થઇ હોય તો મુજબ કરવામાં મજા ન આવે. આ ઇચ્છાના આગ્રહમાંથી | કદાગ્રહમાંથી, બાકી જેમના માથે અક. શ્રી સંઘજ ભગવાને જેની ના પાડી હોય, સગુદિ વડિલો | સમુદાય-શાસનને દોરવાની જવાબદારી છે | બધા પણ પણ ના પાડતા હોય તેમાં પણ વિકલ્પો શોધવાની તેમાંથી છટકબારી શોધે છે તેનું મૂળ પણ બા કદાગ્રહ શરૂઆત થાય અને અન્માર્ગથી ચૂત થઇ ઉન્માર્ગમાં છે. ઊંચા સ્થાનનો દોષ નથી પણ પોતાની મેળે સ્થાનને ગમન શરૂ થઇ જાય. પછી પોતાની બધી શકિતઓનો | પચાવી પાડનારા અને પદનો મહિમા-ગૌરવ નહિ જાળવી | ઉપયોગ કદાગ્રહની પુષ્ટિ માટે જ કરાય.
પદને નહિ પચાવી શકનારા આવું કરે તેમાં પણ નવાઈ | માટે હે આત્મન ! તું આવા ચાળા ન કરીશ, નહિ
નથી. જેઓ ગુવજ્ઞાને આધીન-સમર્પિત-નિસ્પૃહી બને તો ચોર્યાશીના ચકકરમાં અટવાઇ જઇશ. સદગદિના | તે બધાને સન્માર્ગે દોરે. પણ જેઓ બની બેઠા છે તે તો માર્ગે અને તેમના વારસાનું પ્રાણના ભોગે જતન કરજે,
આજ્ઞાને, વચનોને બાજુ મૂકી, વિશ્વાસુઓને પણ ખોટા ‘શુભાતે પત્થાનઃ”
માટે લઇ જઇ પદનું અવમૂલ્યન કરાવે છે. માટે તારે તારા, - અનાદિની ખાવા-પીવાની લતે તને કેવો પશુતુલ્ય |
આત્માનું સાચું શ્રેય કરવું તો સંખ્યાબળમાં ન મુંઝાતો બનાવ્યો છે, તેની તને પણ ખબર છે. હવે સદગદિ | પણ ઉસદષ્ટિ જેવો વિવેકી બનશે તો માર્ગ સાધી શકીશ.
(
)

Page #93

જીવના જોખમે જીવદયા શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંક: ૧૧ તા. ૨૭-૧-૨૦૦નું
જાવા જા જીવદયા
- સં. પૂ. પં. શ્રી વજસેન વિજયજી ગણિવર્ય જાનનું જોખમ વહેરીનેય જીવદયાની જયોતને ઝાલી | હઠીસીંગભાઈની બ્રહ્મચારી રહેવાની ભાવના જાણનારા જે કેટલાક જ્યોતિર્ધરો આ સદીમાં થઈ ગયા, | જાણીને શ્રી વેણીચંદભાઈએ એક ધર્મમિત્ર મળ્યાનો આનંદ એમાં શેઠ શ્રી હઠીસીંગભાઇ રતનચંદ એક મોટું નામ-કામ અનુભવ્યો અને બંનેએ ધર્મ કાર્યો કરવામાં અરસપરસ હતું. આ શેટના જીવનનો દીપ તો જે કે વર્ષો પૂર્વે બુઝાઈ
સહાયક બનવાનો નક્કર નિર્ણય કર્યો. એમાં એમને જવા પામ્યો પણ એમના નામ-કામ આજે પણ ‘લીંચ પ્રભુભક્તિ કરવાનો એક અપૂર્વ અવસર એ અરસામાં લાધી મહાજન પાંજરાપોળ'ના રૂપમાં એટલા બધા ગાજતા છે | ગયો. એ વખતે ઠેર ઠેર જિનપ્રતિમાજીઓ પર સુંદર ચહ્યુકે, જેટલાં કદાચ એમના જીવન કાળમાં ગાજતા નહિ હોય!| ટીકા ચોંટાડવાની ખુબ જ આવશ્યકતા હતી, આ માટે એ જીવદયા અને જિનભક્તિનો આદર્શ પૂરો પાડી જતું એમનું વખતના શેઠશ્રી લાલભાઇ દલપતભાઇ આદિ અગ્રગણ્ય જીવન જાણવા-માણવા જેવું છે.
આગેવાનોનું આર્થિક પીઠબળ મળતા જ શ્રી વેણીચંદભાઇ સંવત ૧૯૦૧માં જન્મ. નામ હઠીસીંગભાઇ, | અને હઠીસીંગભાઇ આ કાર્ય માટે ભેખ લઈને નીકળી પડ્યા. જન્મભૂમિ મહેસાણા પાસે એવેલું લીંચ ગામ. બાપ- નાના-મોટા ગામડામાં જવું, આગેવાનોને એકઠા દાદાઓ તરફથી એવા સંસ્કારો મળેલા કે, વય વધતી ચાલી | કરવા, જિનમંદિરની શુદ્ધિ તેમજ સાફ-સફાઈ કરવીએમ ધર્મનો ગ ગાઢ બનતો ચાલ્યો. પરિસ્થિતિ સામાન્ય | કરાવવી તેમજ ચક્ષુટીકા ચોડવાની જિનભક્તિ અદા કરવી. હોવાના કારણે સંજોગોએ લીચ છોડવાની ફરજ પાડતા આ કાર્ય એક મીશનની અદાથી ગામડે-ગામડે આરંભાયું, શ્રી હઠીસીંગ માઇને મહારાષ્ટ્રમાં રહિમતપુર પાસે આવેલા વેણીચંદભાઇ સફાઇ-કાર્યની આગેવાની લે ને નાગીરી ન મના ગામડામાં ધંધાર્થે વસવાટ કરવો પડ્યો. હઠીસીંગભાઇ ચશ્ન-ટીકા ચોડવાનું સંભાળી લે ! અનેક ધંધો જામતા આ ગામડું છોડીને તેઓ રહિમપુરમાં જઈને ગામોના જિનમંદિરોમાં આ રીતે શુદ્ધિનું કાર્ય કરીને બંને સ્થિર થયા. પ્રભુભક્તિનો પ્રેમ નાનપણથી જ હતો, એમાં પાલિતાણા પહોંચ્યા અને છ મહિના સુધી લાગલગાટ વળી રહિમપુરમાં સુંદર જિનાલયોનો યોગ થઇ ગયો. થોડા ગિરિરાજ પરના મંદિરોમાં આવું ભક્તિ-કાર્ય એમણે કર્યું. વખતમાં એઓ સારુ કમાયા, એથી લગ્ન માટે ચારે તરફથી | એ જમાનામાં લગભગ એઓએ જુદાજુદા શેઠિયાઓની માંગા આવવા માંડ્યા. પણ હઠીસીંગભાઈના મનમાં સહાયથી દોઢથી બે લાખ રૂપિયાના ચક્ષુટીકા ચોડીને અનેક નાનપણથી જ વિરાગ વસ્યો હતો. એથી એમણે સંસારમાં જિન પ્રતિમાઓને વધુ દર્શનીય બનાવી તેમજ જોડાવાની પણ અસંમતિ દર્શાવી દીધી !
જિનમંદિરોને રળિયામણા કર્યા. ૧૯૩૮ની સાલમાં એક ભાઇ સંસારમાં ન જોડાવા માટે મક્કમ | એવો પ્રસંગે બન્યો, જેણે હઠીસીંગભાઈની તમામ બનતા ગયા, એમ એમનો પરિવાર એમને સંસારમાં નાખવા | શકિતઓને જીવદયા તરફ વળાંક આપ્યો. નવરાત્રીના વધુ મહેનત કરવા માડ્યો. અંતે આ બલામાંથી છુટવા | દિવસો હતા. એઓ ઓટલો બેઠા હતા. કેટલાક ઘાતકી રહિમતપુરના ધીકતા ધંધાને સલામ કરીને એઓ લીંચ | લોકો પાડા લઇને પસાર થઈ રહ્યા હતા. પૂછપરછ કરતા આવ્યા. લગભગ ૧૯૩૦ની સાલમાં તેઓ જૈન શ્રેયસ્કર ! એમને ખ્યાલ આવી ગયો કે, આ પાડા દેવી સમક્ષ વધ મંડળના સંસ્થાપક શેઠશ્રી વેણીચંદ ભાઈને મળ્યા તેમજ | માટે જ લઈ જવાઈ રહ્યા છે ! ઘાતકી લોકો તો વાતથી પોતાના હૈયા ની વાતો એમની આગળ રજુ કરી. માને એવા ન હતા અને એમની સામે પડવાની કોઈ હિંમત
જ
T Xc
(
(
(
(

Page #94

જીવના જોખમે જીવદયા
પણ કરી શકતું નહિ. પરંતુ હઠીસીંગભાઇ હિંમત સાથે ઉભા થયા અને બળ તેમજ કળનો આશ્રય લઇનેય એમણે એ વધુ ન થવા દીધો.
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
આમ જીવહિંસા અટકાવવામાં સફળતા તો મળી, પણ આથી હઠીસીંગભાઇની સામે ફરિયાદ દાખલ કરીને હિંસાના એ અસંતુષ્ટ હિમાયતીઓ એમને કોર્ટમાં ઘસડી ગયા. પણ શાસનદેવની સહાયથી અને અનેક શેઠિયાઓના પીઠબળથી એઓ વિજયી બન્યા. ત્યારથી લીંચમાં પાડાઓના બલિદાનની પ્રથા બંધ થઇ. એ પ્રથા હજી આજે પણ બંધ જ છે.
લીચની આસપાસ ઠાકરડાં કોમના બે હજાર ઉપરાંત ધરોની વસ્તી એ જમાનામાં હતી, એ લોકો અજ્ઞાનતા અને શિકાર આદિના શોખને કારણે અનેક જાતની હિંસા કરતા. હઠીસીંગભાઈને થયું કે, આ બધી હિંસા બંધ કરાવવી હોય પાંજરાપોળ જેવી એકાદ સંસ્થા હોવી જ જોઇએ ! એથી ૧૯૪૦ની સાલમાં ‘લીંચ મહાજન પાંજરાપોળ'ની એમણે સ્થાપના કરી. આના કારણે લૂલા-લંગળા જીવોને ઝળવવાનું કાર્ય વ્યવસ્થિત થવા માડ્યું અને એમની જીવદયાની પ્રવૃત્તિને પણ ઠીક ઠીક વેગ મળ્યો.
હિંસાના હિમાયતી લોકોની આંખમાં શેઠ ુઠીસીંગભાઇ પાંજરાપોળની સ્થાપના પછી તો કણાની જેમ ખૂંચવા લાગ્યો. એથી એકવાર એ લોકોએ ‘મૂઠ’ના યોગ એમની પર અજમાવવાનું નક્કી કર્યું. મેલી વિદ્યાના સાધકે હઠીસીંગભાઇ પર મૂઠના અનેક પ્રયોગો કર્યાં. પરંતુ એક પણ પ્રયોગ સફળ ન થતા એણે અંતે એકરાર કર્યો કે, આ કોઇ પવિત્ર અને પરાક્રમી માણસ જણાય છે, એથી મૂઠની મુઠ્ઠીમાં પકડાતો નથી.
આ બનાવ પછી હઠીસીંગભાઇના અણીશુદ્ધ હ્મચર્યનો પ્રભાવ ચોમેર સવિશેષ ફેલાવા માંડ્યો. થોડા વર્ષો પછી એમનો જાન ફરી એકવાર જોખમમાં મૂકાયો. ચઓ પાંજરાપોળની ઓફિસમાં બેસીને સંસ્થાનું કામકાજ ફરી રહ્યા હતા, એમાં માનસિંગ નામનો એક ઠાકરડો તલવાર લઇને એમને જાનથી ખતમ કરી દેવા ઓફિસમાં
* વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૧૧ * તા. '૭-૧-૨૦૦૪
છૂપી રીતે ઘૂસી ગયો. પણ પાપીના પાસા પુણ્યશાળી આગળ કઇ રીતે પોબાર પડે ? એ ઠાકરડો દરવાજા પાછળ છૂપાઇ ગયો ને શેઠ બહર નીકળવા તૈયાર થયા, ત્યાં જ પ્રહાર કરવા એ આગળ આવ્યો. પરંતુ શેઠે સમય સૂચકતા વાપરીને પોતાનો હાથ આડો ધરી દીધો. એથી આંગળીઓ કપાઇ ગઇ. પણ લાખેણો જાન બચી ગયો. શૂળીની સજા જાણે સોયથી પતી ! આંગળીઓની આ ખોડ જીવન સુધી રહી. અને જીવદયા કાજેની એમની જાનફેસાની તેમજ જવાંમર્દીનો એ જયજયકાર કરતી રહી.
|
એકવાર પૂ. પંન્યાસજી શ્રી મણિવિજયજી મહારાજ આદિની સાથે શ્રી હઠીસીંગભાઇ આબુની યાત્રા કરવા નીકળ્યા. રસ્તામાં એક ઠેકાણે કેટલાંક ખાટકીઓને ઘેટાબકરા લઇ જતા એમણે જોયા અને એમનો દયાપ્રેમી જીવ ઝાલ્યો ન રહ્યો. એઓ મેદાને પડ્યા, એટલે સાથેના ૨૦૨૫ યાત્રીઓ પણ મેદાને પડ્યા અને એ બધાં ઘેટાબકરાઓને એમણે ખાટકી પાસેથી છોડાવ્યા. આથી ગુસ્સે ભરાયેલા ખાટકીઓએ હઠીસીંગભાઇને લાકડીઓથી ઠીકઠીક મેથીપાક ચખાડ્યો. પણ એનું એમને દુઃખ નહોતું, જીવો બચી ગયા, એના આનંદ આગળ દુઃખને હઠીસીંગભાઇએ સાવ તુચ્છ ગણ્યું. આ લાકર્ડ ના ઘા પણ એમના શરીરમાં મૃત્યુ પર્યંત એમને એમ રહ્યા અને જીવદયા કાજે મરી ફીટવાની એમની ભાવનાની સ્મૃતિ કાવતા રહ્યા.
આજીવન પ્રભુભકત અને અણીશુદ્ધ બ્રહ્મચારી શેઠશ્રી હઠીસીંગભાઇએ ૧૯૮૫ના આસો સુદ પાંચમે દેહ છોડ્યો. પણ એમની જવાંમર્દી, જીવદયાની લગનને ધર્મપ્રિયતાની સુવાસ રેલાવતી એ પાંજરાપોળ હજી આજેય લીંચની ધરતી પર અડીખમ ઉભી છે અને જીન્દયાની શેઠે જણાવેલી એ જ્યોતને જવલંત રાખી રહી છે. જેમણે હઠીસીંગભાઈને નજરેય જોય ન હોય, છતાં એમની ધર્મધગશની આછી-પાતળી ઝાંખી મેળવવાની જેમને ઝંખના હોય, એમણે લીંચ પાંજરાપોળની એકાદ મુલાકાત તો લેવી જ રહી !
૧૮૬

Page #95

તા. ૨૭-૧-૨૦૦૪
અંત્યક્ષરી શબ્દ ભરો. શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંક: ૧૧
અંત્યક્ષરી શબ્દ ભરો. દરેક શબ્દનો છેલ્લો અક્ષર ૨ આવે તેવા શબ્દ ભરો
૫
ઉપરથી... ૧. ધીરજવાળા, ગંભીર (૨) ૨. પ્રભાત, દિવસનું ઉગવું (૩) ૩. શોભા, આભુષણ (૪) ૪. ઇન્દ્રો દ્વારા પ્રભુનો જન્માભિષેક સ્થાન (૫) ૫. વીસ તિર્થંકર મોક્ષ કલ્યાણક ભૂમી (૬) ૬. સોળમાં તિર્થંકર જન્મ કલ્યાણક નગરી (૫) ૭. સાધુ, શ્રમણ (૪) ૮. દસ સો, (૩) ૯. અરિહંતના ગુણ (૨)
નીચેથી... ૧. આઘુ, છેટે (૨) ૨. સમુદ્ર, દરીયો (૩) ૩. સારા વિચાર, સુંદર વિચાર (૪) ૪. જન્મ-મરણ રૂપી દરીયો ૫. ૧૪ સ્વપ્નમાં દસમું સ્વપ્ન (૬) ૬. રાજાનો પુત્ર (૫) ૭. મહાવીર સ્વામીનું આયુષ્ય ? (૪) ૮. અનંત પાર વગરનું (૩) ૯. આદેશ્વર ભગવાનના ભવ? (૨)
જવાબ પાના ૧૮૮ પર
'જ.શા. માસુધારો | વર્ષ ૧૬ અંક ૭ ૫. ૧૩૪ ઉપર પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજયરામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. નું પ્રવચન છે. તેમાં સં ૨૦૩૩ના સુરત છાપરીયા શેરી ચાતુર્માસ દરમ્યાન પર્યુષણા બાદ ..... લખાણ છે ત્યાં સં. ૨૦૩૪ના અમદાવાદ દશા પોરવાડના ચાતુર્માસ દરમ્યાન ભાદરવા વદિ પ્ર. ૧૧ બુધવાર તા. ૨૭-૮-૭૮ના પ્રવચનમાંથી આ પ્રમાણે વાંચવું.

Page #96

I
અત્મહતકર બોધ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ ૧૬
અંક: ૧૧
તા. ૨૭-૧-૨૦૦૪
આત્મહંતકર બોધ
છે (2) આત્મા એ અનંત શકિતનો અખૂટ ભંડાર છે.
આત્માનું સ્વરૂપ શુદ્ધ અને નિર્મળ છે. આત્મા જ્ઞાન, દર્શન, અને ચારિત્રાદિ ગુણોને ધારણ કરનાર છે. આત્મા પોતાના અનંત ગુણોને તથા ત્યાગ, સદાચાર, તપ, શીલ આદિ શુભ ગુણોને પ્રકાશમાં મુકવાની પ્રબળ શકિત ધરાવે છે. આત્માનું એ સામર્થ્ય છે કે પાપાદિની ઝેરી હવાને નાબુદ કરી શુદ્ધ આત્મગુણમાં પ્રગતિ કરવાની શકિત ધરાવે છે. જન્મવું, મરવું, એશઆરામને વિલાસ ભોગવવો, ઇન્દ્રિયોના સુખોમાં આનંદ માણવો એ કાંઈ આત્માનો સ્વભાવ નથી. મોક્ષ એ આત્માનું શુદ્ધ સ્વરૂપ છે. સંસાર એ આત્માનું વિકૃત સ્વરૂપ છે. અનાદિ કાળ આત્મા કર્મ સત્તાની ભયંકર ગુલામીમાં કેદ બની ગયો છે અને પાપાદિ કર્મના પડળોથી, આવરણોથી આત્માની જવલંત શકિત ઢંકાઇ ગઇ છે. આત્માના પ્રકાશ પર અંધારપટ આવી ગયો છે. આવી કફોડી સ્થિતિને, ભયંકર દશા આજે આત્માની છે. એ ઢંકાઈ ગયેલી આત્માની
જવલંત જયોતિ કયારે પ્રગટે? સંસારનો મોહ, મમતા માયાને મારાપણું જે ઘર કરે બેઠેલું છે તેની પર કાપ મૂકાય, ને વિષય કષાયો પર જીત મેળવાય, પોતાને પાપનો ભય લાગ્યા જ કરે, આટલું થાય તો આત્માનું સાચું સ્વરૂપ પ્રગટવા
વિના રહે જ નહિં. (૩) આત્માનો શરીર સાથે શો સંબંધ છે? આત્મા
શરીરથી જુદો છે. શરીર આત્માનું બંધન છે. શરીર એ આત્માનું કેદખાનું છે. શરીર ક્ષણીક છે. મનુષ્ય મરે છે એટલે આત્મા શરીર છોડી ચાલ્યો જાય છે. એકને છોડે ને બીજામાં દાખલ થાય છે. મૃત્યુ એટલે શરીરની ફેરબદલી. મરણ પછી જીવ કઈ ગતિમાં જશે એનો આધાર સંસારમાં જીવન કેવું જીવ્યા? પાપ પ્રવૃત્તિઓ કેટલી કરી? એના સરવૈયાના હિરાબ ઉપર ભવિષ્યનો આધાર છે. આ ભવ મળ્યો છે તે પણ ભૂતકાળમાં કરેલી આરાધનાના યોગે જ મળેલો છે. પરલોક સુધારવો હોય તો પૂની જમા બાજુ વધારવી જોઈએ. અને પાપની ઉધાર બાજુ ઘટાડવી જોઈએ. વેપારમાં જ જમે પડેલું નાણું ખર્ચાઇ જાય તો ઉધાર બાજુ ખર્ચ વધ્યા જ કરે તો દેવાનો ભાર વધી જાય ને પેઢી નાદારીમાં જાય, ધર્મની બેન્કમાં આરાધનારૂપી નાણું જમે ન હોય અને પાપનું ખાતું જ ચાલુ રહે તો દુર્ગતિ સિવાય બીજો કયો માર્ગ હોઈ શકે?
-આશિષ
ITI)
(
અત્યક્ષરીના જવાબો (પાના નં. ૧૮૭) ઉપરથી... ૧. ધીર, ૨. સવાર, ૩. અલંકાર, ૪. મેરૂ શિખર, ૫. સમેત શિખર, ૬. હસ્તિનાપુર, ૭
T મુનિવર, ૮. હજાર, ૯. બાર નીચેથી.. ૧. દૂર, ૨. સાગર, ૩. સુવિચાર, ૪. ભવ સાગર, ૫. પદ્મ સરોવર, ૬. રાજકુમાર, ૭. બહોતર,
૮. અપાર, ૯. તેર
PA

Page #97

ઘર છોડીરો
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧૬
અંકઃ ૧૧ તા. ૨૭-૧-૨૦૧૪
,
હાર પડયો
શાં તપુર નામના નગરમાં તિલક નામના શ્રેષ્ઠી | ‘તારી પત્ની શાકિની છે, તે (તારી પત્ની) તે તરતના હતાં. તેને વિજયા નામની પત્ની હતી. તે બેયને | જન્મેલા છોકરાઓને ખાઈ જાય છે.' શેઠે પૂછયું, કેવી એકબીજા ઉપર ઘણો પ્રેમ છે. તેમના દિકરાઓ જીવતા | રીતે વિશ્વાસ કરું? તે બોલ્યો, તું જયારે સુખેથી સુતો નથી એથી જયોતિષીઓને પૂછયું, મંત્ર, તંત્ર, દોરા, | હોઈશ ત્યારે તે પોતાની જીભ વડે તને ચાટશે, એ ધાગા કર્યા. તીથોંમાં સ્નાન કર્યા, દાન દીધું. | ચિન્હ.” ઠગ બ્રાહ્મણને વિસર્જન કર્યો. શેઠ બપોરે ઘેર
એક વખત તેમના ઘરે કોઈ ઠગ વિદેશી આવ્યો. | આવ્યો. ખાઈને પલંગ ઉપર લાંબો થયો. શેઠાણી તેણે ભોજન માંગ્યું. તેને કંઈ મળ્યું નહીં એથી ગુસ્સે | બાજુમાં આવી. જેટલામાં તિલક શેઠ ખોટે ખોટે સુતો થયો, ‘તાના ઘરમાં દિકરાઓ જીવતાં નથી' એમ | તેટલામાં તે પેલા જયોતિષની વાણી સાચી છે કે ખોટી માણસોના મુખેથી જાણ્યું. ત્યાર પછી બાર તિલક કરી તે જાણવા માટે પીઠ ચાટવા માંડી. શેઠને તે ઠગની સરસ વેશ ધારણ કરી બ્રાહ્મણ જયોતિષી થઈને ફરી તે | વાણીનો વિશ્વાસ થઈ ગયો. તે બોલ્યો “ખબર પડી તિલક શેડના ઘરમાં આવ્યો. ત્યારે તિલક શેઠ દુકાને | ગઇ તું શાકિની છે' આ પ્રમાણે ગુસ્સે થઈ ગયો ગયા હતા. શેઠાણીએ પૂછયું, ‘તમે કોણ છો, કંઈ | શેઠાણી પણ બોલીઃ 'મનેય ખબર પડી ગઈ તમે રાક્ષસ જાણો છો?' તે બોલ્યો, “હું મહાજયોતિષી છું, | છો' આ પ્રમાણે તે પણ ગુસ્સે થઈ ગઈ. આ પ્રમાણે જ ત્રિકાળજ્ઞ ની છું. શેઠાણી બોલીઃ “તો તમે કહી શકશો | થોડીવાર સુધી તેમની ઝઘડો ચાલ્યો. આડોશીકે મારા દિકરા કેમ જીવતા નથી?' ઠગ બોલ્યો, ‘તારો | પાડોશી ભેગા થઇ ગયા. વાત જાણ્યા પછી તે લોકો પતિ રાક્ષસ છે, દુધર મંત્ર શકિત વડે દિકરાઓને ખાય ! બોલ્યા “આ કોઈ ઘરફોડીયાનું કામ છે' તેટલામાં તે છે', તે બોલીઃ મને કેવી રીતે વિશ્વાસ થાય?' તે દુષ્ટ પણ ઠગ (નારદનો ભાઇ) ઝઘડાને જોતો ઘરની પાસે બોલ્યો, ‘તેનું શરીર ખારૂં છે તું ચાટી જોજે આ પ્રમાણે | આવ્યો. જયાં લોકો ભેગા થયા હતાં, ત્યાં આવીને આ તેની સાથે એકાંતમાં મંત્રણા કરીને દુકાને ગયો. શેઠે | ‘હું ઝઘડો કરાવનાર છું' એમ પોતાને ઓળખાવ્યો. આ બોલાવ્યો “હે દેવજ્ઞ! કંઈ જાણો છો?' તે ઠગ બોલ્યો | આ ઝઘડાખોર ઓળખાઈ જતાં શેઠ શેઠાણી જ બધું.' તેથી શેઠ ખુશ થઈને બોલ્યો, “મારા દીકરીઓ | પોતાનો ભમ સમજાઈ ગયો અને કલેશથી મુક્ત છે જન્મીને કેમ મરી જાય છે?' તેને જવાબ આપ્યો, | થયા. કોઈ ભ૨માવે તો ભ૨માવું નહી જોઇએ.
ખાધા પછી પણ દાંતની સ્વચ્છતા આવશ્યક છે.
તો પછી મમ્મી...
હું સ્કૂલમાં કયારે જઇશ?.
સાંજે ગોવિહાર કરે ત્યારે બ્રશ કરવું જોઈએ સવારે નાસ્તો કરતાં પહેલાં એ તો કરવું જ જોઈએ !
*

Page #98

(
XX TIMES
જ્ઞાનભંડારના સંચાલકો..
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬
અંક: ૧૧
તા. ૭-૧-૨૦૦૪
સરકારના સંચાલકો ખાસ વાંચે-વિચારે
આપણા સંઘમાં ઠેરઠેર “જ્ઞાનભંડારો' છે. એવું છે. જ્ઞાનભંડારનો લાભ લગભગ તો પૂ. સાધુ-સાધ્વી જ્ઞાનભંડારો પાછા સમૃદ્ધ પણ છે. તદુપરાંત એનો | ભગવંતો જ લેતા હોય છે. લાભ લઈ શકે, એવો જિજ્ઞાસુવર્ગ પણ થોડા-ઘણા
મહત્વના આ મુદાને જરાક વિગતવાર પ્રમાણમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આમ છતાં કાળજામાં છે
વિચારીએઃ પ્રચિન-અર્વાચીન પુસ્તકોના સંપાદનભોંકાય, એવો સણસણતો સવાલ એ છે કે, આવા
પ્રકાશન પાછળ પણ પ્રાયઃ પૂ સાધુ-સાવીજીઓ જ સમુહ જ્ઞાનભંડારોનો ઉબયોગ કેટલો થતો હશે ?
રસ ધરાવતા હોય છે. આ માટેનો આંશિક લાભ પણ જ્ઞાનભંડોર સમૃદ્ધ હોવા છતાં ઉપયોગમાં ન આવે,
પૂજ્યોની પ્રેરણા પામીને જ સંઘો કે વ્યકિતઓ તરફથી એમાં ઘણાં ઘણાં કારણો હોઈ શકે છે. આમાં સૌ પ્રથમ
લેવામાં આવતો હોય છે. આ સિવાય જ્ઞાનભંડારોને જ્ઞાનભંડારોના સંચાલકો-ટ્રસ્ટીઓને અનુલક્ષીને
સમૃદ્ધ બનાવવામાં, વ્યવસ્થિત બનાવવામાં, વિચારણા કરીએ.
લિસ્ટ આદિ બનાવવામાં પણ પૂજ્યો જ અગ્રેસર ઘણા સંઘોમાં એવો કાયદો છે કે, પઠન
હોયં છે. જ્ઞાનભંડારો લગભગ જ્ઞાનદ્રવ્યની ઉપજના. પાઠન માટે છુટથી પુસ્તકો ન આપી શકાય. ક્યાંક
કારણે જ સમૃદ્ધ બનતા હોય છે. અને શાનદ્રવ્યની વળી ગામ બહાર પુસ્તકો લઇ જવાની છુટ નથી
ઉપજ મુખ્યત્વે પૂ. સાધુ-સાધ્વીજીઓની નિશ્રામાં હોતી. કચોક અમુક સમય-મર્યાદામાં પુસ્તકો
પર્યુષણમાં જ થતી હોય છે. પાછા જમા કરી દેવાની સીમાબંધી હોય છે.
આ રીતે સાહિત્ય-પ્રકાશન અને જ્ઞાનઆવા બધા કડક કાયદાઓ કરવા પાછળ જે
ભંડારોનું સંચાલન આ બંને ક્ષેત્રે તેઓશ્રીનો કેસ ટ્રસ્ટીઓ-સંચાલકોનો આશય તો એ જ હોય છે
શ્રુત ભકિતથી ભય મહત્વનો ફાળો ભૂથો ભૂલાય કે, પુસ્તકો બરાબર સચવાય, પુસ્તકો સમયસર પાછા
એવો નથી, એ શ્રમણ-શ્રમણીવર્ગને તો પુસ્તકો આવી જાય, પઠન-પાઠનનું કાર્ય પતી ગયા બાદ પણ મેળવવામાં કોઈ જ મુશ્કેલી ન પડી જોઇએ, જ પુસ્તકો એમ ને એમ પડ્યા ન રહે.
એમને માંગણી ન કરવી પડે અને સામેથી પૂછીને આ રીતે આશય સારો હોવા છતાં જ્ઞાનભંડારોનો
એમની આગળ પુસ્તકોનો ઢગલો કરી દેવાનું કર્તવ્ય વ્યાપક સદુપયોગ થવામાં આવા નિયમો અવરોધક
સંઘે અદા કરવું જોઈએ. એના બદલે આજે પણ બની જતા હોય છે. (હસ્તલિખિત પ્રતો માટે
પરિસ્થિતિ સાવ જ પલટાઈ ગઈ હોય. એમ નથી ખાવું નિયમન હજી આવશ્યક અને આવકાર્ય ગણાય.) |
લાગતું શું? ‘રાંધનારને ધૂમાડો' આ કહેવત યાદ એ તો દીવા જેવી સ્પષ્ટ વાત છે કે, શ્રાવક સંઘ કરતાં | આવી જાય, એવી આજની પરિસ્થિતિ છે. રમણ-શ્રમણી સંઘ જ જ્ઞાનભંડારોનો વધ |
પૂજ્યોને પુસ્તકોની જરૂર હોય, તો માંડ માંડ ઉપયોગ કરતા હોય છે. શ્રાવકને તો ચોપડામાં
લિસ્ટ હાથમાં આવે, પછી ઘણી મહેનતે સંચાલકનું જેટલો રસ હોય છે. એટલો રસ ચોપડી માં જોવા |
દર્શન થાય, આ પછી પણ પુસ્તક મળતા તો બે ત્રણ મળતો નથી. ધર્મસાહિત્ય ભેટમાં મળ્યું હોય, તોય
દિવસ નીકળી જાય. પઠન-પાઠન માટે પુસ્તકોની એને વાંચનાર કેટલા ? દૈનિકો અને ‘ચિત્રલેખા'
તાત્કાલિક આવશ્યકતા હોય, તો એની પૂર્તિ થાય, જવા ચાપાનિયા પાછળ કેટલાક રૂપિયા વેરી દેનાર | એવી વ્યવસ્થા કેટલા સંઘોમાં હશે, એ આજનો શ્રાવકોને ખરીદીને સાહિત્ય વસાવવાની પ્રેરણા થાય, ચક્ષપ્રશ્ન છે. તો “આશાતના” નું બહાનુ તૈયાર જ હોય છે. બાકી
અધ્યપન-અધ્યાપન માટે મળેલા પુસ્તકો બરી આશાતના તો ધર્મસાહિત્ય ન વસાવવું એજ | ચીવટપૂર્વક વાપરીને બરાબર પાછા પહોંચાડવાનો
XXXX

Page #99

જ્ઞાનભંડારના સંચાલકો... શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ જ અંક: ૧૧ તા. ૨૭-૧-૨૦૧૪ ઉપયોગ અભ્યાસ કરનારાઓએ રાખવો જોઈએ, આ સંચાલનની જવાબદારી સંભાળે, એવું કોઈ ન હોય, મહત્વની બાબત પર અભ્યાસીઓએ લક્ષ કેન્દ્રિત કરવું માંડ-માંડ લિસ્ટ ઉપલબ્ધ થાય, ત્યાં પુસ્તકો તો જ જોઈએ, એમાં બેમત નથી. પરંતુ આ બાબતને સહેલાઈથી ઉપલબ્ધ થવાની આશા રખાય જ ક્યાંથી? આગળ કરીને જ્ઞાનભંડારના સંચાલકો પુસ્તકો ઉપલબ્ધ આ અને આના જેવી પરિસ્થિતિ ઉકેલ માટે ટ્રસ્ટીઓ કરાવવામાં કપાણતા-ઉપેક્ષા દાખવે, એ તો કઈ રીતે અને જ્ઞાનભંડારોના સંચાલકો જે જરાક ગંભીરતાથી સંતવ્ય ગણાત ? જ્ઞાનભંડારના સંચાલકોએ તો એજ વિચારતા થઈ જાય, તો આ કંઇ એવી સમસ્યાઓ નથી વિચારવું જોઈએ કે, સાધુ-સાધ્વીના ઉપયોગમાં આવતું કે, જેનો કોઇ ઉકેલ જ ન હોય ! પુસ્તક ભલે કદાચ ફાટી જાય, કે આડુંઅવળું પણ થઈ | આટલી વિચારણાનો ક્ષાર એ નથી કે, ઉપરોક્ત જાય, પરંતુ એકાદ પુસ્તક પણ ભણાવામાં ઉપયોગી બાબતો અંગે જ્ઞાનભંડારના સંચાલકો જ સંપુર્ણ દોષિત થાય, તો આપણો આખો શાનભંડાર સફળ ગણાય! છે. જ્ઞાનભંડારના પુસ્તકોનો ઉપયોગ કરનારે પણ વળી આ જે રીતના કાગળો ઉપર પુસ્તકો છપાય એટલું તો ન જ ભૂલવું જોઇએ કે, જ્ઞાનભંડારના છે. એ કાગળોનું આયુષ્ય પણ બહુ બહુ તો ૬૦/૭૦ વ્યવસ્થિત સંચાલનમાં પોતાનો પણ હિસ્સો નાનોસૂનો વર્ષોનું ગણાય. પુસ્તકો બહુ સાચવીને રાખ્યા હોય, ન હોવો જોઇએ. પુસ્તકોની વ્યવસ્થિત જાળવણી, તોય લાંબા કાળ સુધી તો એ ટકી શકવાના નથી જ ! |પ્રતોના પાનાઓની મેળવણી, કાર્ય પતી ગયા બાદ અંતે બટકી જઈને જ એ પુસ્તકો નાશ પામી જવાનું પુસ્તકો પરત કરવાની જાગૃતિ, વ્યવસ્થિત હાથોહાથી જ ભાવિ ધરાવે છે. પઠન-પાનમાં ઉપયોગ થયા વિના | પુસ્તકો પહોંચાડે, એવા સંગાથની શોધ, કાળજીપૂર્વક જ આ રીતે પુસ્તકો ખલાસ થઈ જાય, એના કરતા તો પુસ્તકના વપરાશ રૂપે સાપડાનો અનિવાર્ય ઉપયોગ ભણવા-ગાવામાં ઉપયોગી બનતા બનતા એ પુસ્તકો આ અને આવી બાબતો અંગે પુસ્તકો વાપરનાર સજાગ જીર્ણશીર્ણ બની જાય, એ શું ખોટું ? પુસ્તકો પઠન- |અને સાવધ બની જાય, તો જ્ઞાનભંડારના સંચાલકોની પાઠનમાં ઉપયોગી બનવા જ જોઈએ આ વાતની ઉપેક્ષા |સમસ્યાઓ ઊકલી જાય. કરીને પુસ્તકોની સાચવણીને જ મુખ્યતા આપવી, એ | જ્ઞાનભંડારના સંચાલકો પુસ્તકનો વધારો થાય, આ તો જીવલડો ગયો, પણ રંગલો તો રહ્યો' જેવી | માટે પ્રયત્નશીલ હોવાથી ખર્ચ કરતા જણાય છે. પણ કહેવતને સાર્થક કરવા જેવું જ ન ગણાય શું? |આની સાથે પુસ્તકોનો પ્રસાર-વપરાશ કેમ વધે, તે માટે
સરકારી પુસ્તકાલયોમાં પણ વર્ષે અમુક ટકા પણ પ્રયત્નશીલ બનીને થોડો ખર્ચ કરવાનું નક્કી કરે, પુસ્તકો ખોવાઈ જાય, ગુમ થઇ જાય, એની સામે વાંધો તો જ્ઞાનભંડારો સાચા અર્થમાં જ્ઞાનના ભંડાર બની રહે. ઊઠાવાતો નથી. તો પછી જ્ઞાનભંડારો માટે આવા | જ્ઞાનભંડાર અંગે ઊંડો રસ ધરાવતા તેમજ પ્રાચીન દુરાગ્રહની વળગી રહેવાનો શો અર્થ? મંદિર-ઉપાશ્રય સાહિત્યના પ્રકાશન ઉપરાંત અનુવાદ-ગ્રંથોના મુદ્રણઆદિનો જીણોદ્ધાર થતો રહે, એમ પુસ્તકો પણ સંપાદન-સંકલનના વિષયમાં તબિયતની અસ્વસ્થતાને ર્ણોદ્ધાર પામતા જ રહે, એ તો કુદરતી કમ છે. |ગણકાર્યા વિના સતત શ્રુતસેવા બજાવતા રહેતા પૂ.
આજથી થોડા વર્ષો પૂર્વે જ એવા જ્ઞાનભંડારો | પંન્યાસપ્રવાર શ્રી વજસેનવિજયજી ગણિવર દ્વારા નજરે નિહાળ્યા છે કે, માત્ર એક પોસ્ટકાર્ડ લખી દેવા | પ્રાપ્ત મુદ્દાઓને નજર સમક્ષ રાખીને કરાયેલા આ માત્રથી એ જ્ઞાનભંડારો પોતાના ખર્ચે પોસ્ટ અથવા |સંકલનને જ્ઞાનભંડારના સંચાલકો-ટ્રસ્ટઓ ખુબ જ અન્ય કોઇ માધ્યમથી પુસ્તકોની રવાનગી કરીને ગંભીરતાથી વાંચે-વિચારે તેમજ શાનભંડારના ઉપરથી લાભ મળ્યાનો સંતોષ અનુભવતા. આની સામે |વિકસની સાથે પુસ્તકોના વપરાશ-પ્રસારને પણ વધુ આજની પરિસ્થિતિનો ચિતાર રજુ કરતા દીલમાં મહત્વ આપનારા બની રહે, તો આ સર્કલનનો પ્રયાસ દઈ પેદા થાય એમ છે.
વધુ સાર્થક થયો ગણાશે. નિયમિત જ્ઞાનભંડાર ખુલતા ન હોય, ભંડારના A (જૈન શિક્ષણ પત્રીકા માંથી)
સ

Page #100

આનંદો.. આ છે મોટી દીવાની
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ ૧૬
અંક: ૧૧
તા. ૭-૧-૨૦૦૪
આનંદો... આ છે મોટી દીવાળી
એક રાજા હતો. તેને અફીણ ખાવાનો શોખ. ધીરે | આપણું કામ કરવાનો અવસર સારો છે. નાની સંમત્તિ ધીરે એ અફીણનો બંધાણી થઈ ગયો. વ્યસનવાળાને એકલા | મળી ગઇ છે હવે આપણે રાજા. વ્યસન સેવવું ફાવે નહિ તે કોઇની ને કોઈની જોડી શોધી સમજુ અને વૃદ્ધ મંત્રીએ વિચાર્યું આ તો રાજયની કાઢે. કંપની હોય તો જ આનંદ આવે.
સઘળી આવક અફીણમાં ખર્ચાય જશે. અને રાજય કારભાર તેમ ગુરુદ્રવ્યને ગુરુદ્રવ્ય માની ઉપભોગ કરનારાઓને | વહીવટ નહિં ચાલે. | શોખ જાગ્યો. પોતાનું સ્મારક બનાવવાનો. સીધું જ કહેવાય શાસના ઈદમ પર્યાયને સમજેલા મહા પુરૂષો અને પૂ. નહિ તેથી પૂ. ગુરુદેવના નામે વાત ચલાવીને પોતાની | ગુરુદેવની અમૃતવાણી સાંભળતાં જે સંસ્કારો દૃઢ થયેલા ખીચડી પકાવી લેવા અનેકને જોડી દીધાં. સરખે સરખાં છે તેવા શ્રાવકોએ વિચાર્યું આ રીતે જે ગુરુદ્રયનો ઉપયોગ જોડી મળી આનંદ થયો. વાતને ટેકો મળ્યો.
થશે તો સ્વખાનાઓ ઠેર ઠેર ઉભા થશે ધીર દાર યતિઓથી અફીણ આખા રાજ્યમાં આવવા માંડ્યું. ધીરે ધીરે | પણ...!!! સૌ ખાવા લાગ્યા. રાજા પોતે ખાય તેથી રાજા કોને અટકાવે, - આજે આપણે જોઈએ છીએ કે હવે જે કોઈ પ્રસંગો કોને હા પાડે કોને ના કહે.
કરવાના હોય તે પ્રસંગો સંઘના ઉપક્રમે કરવાના નહિં. આવું જ અહીંયા બન્યું. સ્મૃતિ મંદિરમાં તો ગુરુદ્રવ્ય | સંઘની જગ્યામાં રહેવાનું, સંઘની ગોચરી- પાણીવપરાયું પરંતુ પૂ. ગુરુદેવે આપેલા માર્ગદર્શનને (નવસારી ચંડીલની જગ્યા વાપરવાની અને સંઘની જગ્યામાં કોઈ ૨. છે. આરાધના ભવનને) પણ ફેરવવા યત્નશીલ બન્યા | પ્રસંગ કરવાનો નહિં, અલગ ખુલ્લા મેદાનો નાટકગૃહો, અને કહ્યું અમે કહીએ એ સાચું, બાકી તમારે કોઈની વાત સભાગૃહો, અખાડાદિ લઈ સમિતિ રચીને પ્રપંગ કરવાના. સાંભળવી નહિં, બોલવી નહિં, હા કે ના કરવાની નહિં. | જે શ્રી સંઘના ઉપક્રમે અને શ્રી સંઘની જગ્યામાં પ્રસંગો ચૂપચાપ અમારી વાત સ્વીકારી લેવાની. અમારી પાસે | કરવામાં આવે તો સઘળી આવકના માલિક શ્રી સંઘ થઈ. મનીપાવર છે, મસલ્સ પાવર છે માટે અમારી વાત સ્વીકારી] જાય માટે શ્રી સંઘને આવક ન આપવી પડે તે કારણે અલગ લો, બાકી ફેંકાય જવાના.
સમિતિ રચી આવી અલગ જગ્યાઓમાં પ્રસંગ ઉજવવામાં રાજા સાથે અફીણ ખાનારા વધવા લાગ્યા. સૌ કોઇ આવે તો નિશ્રાદાતા કરોડાધિપતિ બની જાય, કારણ કે રાજા સાથે અફીણની મહેફીલ ઉડાડવા લાગ્યા.
પ્રસંગ પૂર્ણ થયે સમિતિનું વિસર્જન અને સધળી આવકના એમ ખોટું કરાવનારાઓ વધવા લાગ્યા. કારણ કે | માલિક નિશ્રાદાતા. બહારથી બોલવાનું કે અમે પૈસા સાચું કોઈને ગમે નહિં. સાચા હંમેશા થોડા હોય છે. | રાખીએ નહિં, વહીવટમાં માથું મારીએ નહિં પરંતુ I(આપણને ખબર છે પૂ. ગુરુદેવ સાચી વાતને માટે એકલા સમિતિનો હિસાબ-કિતાબ આદિ સઘળા કામળીયા તેઓ રહેવા તૈયાર હતાં, સત્ય કયારેય છોડવું નથી. ખોટી વાત પાસે પડયા હોય, એકાંતમાં બેસી કેટલા આવ્યા ને કેટલા કરનારાઓના પક્ષે કયારે પણ બેઠા નથી) ખોટું ગયા તેનું સરવૈયું કાઢતાં હોય અને ઉપધિ પોટલામાંથી કરનારાઓની નજર દેવદ્રવ્ય પર ઠરી. અઢળક આવકને | નોટોના બંડલો પણ નીકળે. વર્ષમાં આવા બે ચાર પ્રસંગો કારણે મન ચંચળ બન્યું. (સ્મૃતિ મંદિરની શીલા સ્થાપના | કરાવીને નિશ્રાદાતા હવે કરોડાધિપતિ બનવા લાગ્યા. તેના થયા પહેલાં પૂ. ગુરુદેવના પગલાં- ફોટા આદિનું પૂજન જેરે ખાંધિયા શ્રાવકોને પોતાના કબજામાં (વસમાં) લઈને કરવાની બોલી દેવદ્રવ્ય લઈ ગયા છે, રસીદો આપી છે ને | પોતાની ખીચડી પકાવવાનું શરૂ કર્યું. હવે વ. આપણું છે હવે ફેરવી નાખ્યું.) આવક ઘણી છે. ઉડાડો મીજબાની | આપણે ફાવે ત્યાં ઉપભોગ કરો કોણ રોકનાર છે. આપણે

Page #101

આનંદો.. આ છે મોટી દીવાની શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૧૧ તા. ૨૭-૧-૨૦૦૪ રાજા છીએ.
તો ઉઠી ઉઠીને ચાલ્યા ગયા પરંતુ નશામાં ચકચૂર હતાં અન્ય કારણે શ્રી સંઘની સઘળી આવક તૂટી, ખર્ચ | તેઓ બોલવા લાગ્યા ભાઈ દિવાળી પ્રગટી છે આનંદો... દિવસે દિવસે વધવા લાગ્યો. શ્રી સંઘના વહીવટદારોની આનંદો... આ આગ નથી આ તો મોટી દિવાળી છે. નજર કયાં દ્રય પર ઠરશે અને કયા દ્રવ્યનો ઉપભોગ કરશે
. બસ, સમજઓએ દિવાળી કરનારાઓને ચેતવ્યા, એ સમજૂ જન વિચારી લે...
સમજાવ્યા, સમજાવવા માટે યત્ન પણ કર્યો પરંતુ (મોહ સમજૂ મંત્રીએ રાજનને કહ્યું, તમોને અફીણ | મદિરાથી) ખીચડી પકાવવાના ઇરાદેથી તેઓ સઘળું ખાવાની ટેવ છે તો ખુશીથી ખાવ પણ આ નવા બનાવેલા ભૂલવા લાગ્યા. સામસામી ભભૂકતી દિવાળીઓ જોઈને મહેલમાં ખાવ, બહાર નહિં. આ વાત સાંભળતાં જ રાજા તેઓ આનંદ પામી રહ્યા છે તેના કારણે તેઓ સ્વ પરના અને સાગરીતો તો રાજી થઇ ગયા પણ મહેફિલ ઉઠાવવાની આત્માને ડૂબાવનારા બને છે, તારવાનું ભાન રહ્યું નથી, લાલચે ભેગા થયેલાનું શું થાય એની ગતાગમ તેઓને હોતી આર્તધ્યાન રૌદ્રધ્યાનમાં જ દિવસો પસાર કરે છે. એક નથી. જેને એવું કાંઈ સુઝતું નથી તેઓને કેટલા દિવસ | ખોટાને છુપાવવા માટે અનેક ખોટાં કરે છે. આમાં પળાય કે પોષાય?
ફસાયેલો આત્મા શ્રી લાગ જોઇને મંત્રીએ વર્ધમાન વિરતિનગરી (કાંદિવલી) મધ્યે જિનેશ્વર પાસે પોતાના ચારે બાજુ લાકડાની ભારી
આત્માને રજૂ કરી શકતો નથી ગોઠવાવી, અધીં રાત્રિએ માત્ર 30 વર્ષના બાળકે કરાવેલો લોચ !
એથી આવા આત્માઓ કયા તેને સળગાવી. બુમાબુમ
જનમારે સુધરશે? તેઓની વર્ધમાન તોયોતિથિ પૂજયયાદ આચાર્ય મચી ગઈ ભાઈ ઉઠો ઉઠો દેવ શ્રીમદ્ વિજય લલિતશેખર સૂરીશ્વરજી
સ્થિતિ વર્ણવી શકાતી ની લાય લાગે. મહેફિલના મહારાજ આદિ સુવિશાળ શ્રમe
અને..!!! બારામાં કામ કરતાં અધિકારો શમeગના સાનિધ્યમાં મુંબઈ -
- ખટપટીયો કાંદિવલી-દહાલાકરવાડી વર્ધમાન વિરત નગરીમા ઊયલાનતયની આરાધના ચાલી રહી છે. લગભ ૭૦૦ જેટલા વિશાળવૃંદમાં આરાધકો જોડાયા છે લગભગ ૩૪૧ જેટલી માળા છે.
આ તપસ્વીઓની શાતા પૂછવા આવેલા માત્ર ૩ વર્ષ અને ૧૦ મહિનાના બાળક મોક્ષાંગ ભાવેશકુમાર શાહ (ગોરેગામ-વેસ્ટ)ને લોચ કરાવવાળું મન થઈ ગયું.
આચાર્ય ભગવંતો, મુનિ ભગવંતોએ આ નાના બાળકની કર્મ નિર્જરક ભાવનાને સહર્ષ વધાવી લોય બકુંભ્યો. કુલ જેવી કોમળ કાયા, ગુલાબની કળી જેવું મુખડું જોતાં પળભર તો વિચાર આવી જાય કે આ બા૦૭ આવા કચરા કબ્દને સહન શી રીતે કરશે ? યા મોક્ષાંગ તો ખૂબ જ મસ્તીમાં ગીત ગાતો ગાતો લોય કરાવતો હતો. વીસમી સદીના વિરલ વિભૂતિ સુવિશાળ ગચ્છાધિપતિ દીક્ષાયુગ પ્રવર્તક પૂજયયાદ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાની સ્તુતિ “સમકિત દાયક ઓ ગુરુ ! ઉપકાર તુમ શું વણી...' બોલતા બોલતાં રમતારક ગુરુ ભગવંતની અદલ્ડક્યા મેળવતા મેળવતા આખો લોસ પૂર્ણ થઈ ગયો... કદાચ વીસમી સદીના ઈતિહાસની આ સર્વપ્રથમ ઘટના હશે જે જૈn શાસકાંની ગરિમામાં સુવર્ણપૃષ્ઠનો ઉમેરો કરે છે.
ધન્ય છે એ બાળકની જનેતાને / જેલ જિળ સિદ્ધાંતને રોમેરોમે રમતો કરીને મોક્ષાંગ આધ્યાત્મિક દેહનું સર્જન કર્યું છે. ધન્ય છે એ યરિવારને જેલ જિન શાસનની ભાવનામાં નિમિત્ત બન્યાનું સદ્ભાગ્ય મેળવ્યું.
પ્રેષક યૂ. મુ. શ્રી હશેખર વિજયજી મ.
૪
T

Page #102

માગવું ને શું મેળવવું
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ૦ વર્ષ: ૧૬૨ અંકઃ ૧૧ ૨ તા. ૨૬-૧-૨૦૦૪
શું માગતું ને શું મેળવવું
એક સિદ્ધપુરૂષ જંગલમાં રહેતો હતો. ફરતો ફરતો એક મુસાફર તેની ઝુંપડીએ જઇ ચઢયો. સમીસાંજ પડવા આવી હતી તેથી મુસાફરે રાત ત્યાં જ રહેવાની વિનંતી કરી. સિદ્ધપુરૂષ કહે ભાઇ, એકથી બે ભલા. બે એટલે બાવીસ બરાબર છે. અકલમકલની વાતો કરતાં કરતાં સાંજનું વાળુ કરી બંને ખુલ્લા આકાશ નીચે અને વનરાજીથી વિંટળાયેલા ચોગાનમાં સૂતા.
જેને કાલની કોઇ ચિંતા નથી. એવા સિદ્ધપુરૂષ તો થોડીક ક્ષણોમાં સૂઇ ગયા. પોતાના સઘળાય સંસારની ચિંતા લઇને નીકળેલા અને કાલ શું ખાવું એની ચિંતા માથે લટકતી હતી, એવા મુસાફરને ઉધ કયાંથી આવે? સાથે વિચાર આવ્યો કે અજાણી જગ્યામાં ઘસઘસાટ સુઇ જવું એ ખતરારૂપે છે. જાનના એખમ સ્વરૂપ છે. માટે કૂતરા જેવી ઉંધ લેવી ઉચિત છે. પગરવનો સહેજ અવાજ સંભળાય તો જાગી જવું રોગ્ય છે. જે ઉંધણશી બનીશ તો મારૂં સર્વસ્વ લૂંટાઇ જશે માટે જાગી જવાય એવી ઉંઘ મારે રાખવી પડશે.
આવા વિચારે અટવાયેલો મુસાફર ઉંધવાની શરૂઆત કરે છે ત્યાં પેલો સિદ્ધપુરૂષ ખાટલામાંથી ઉભો થયો. ઝુંપડામાંથી એક ઘડો લાવી ચોગાનમાં મૂકયો. મુસાફર આ પ્રવૃત્તિને આંખો ફાડીને જેવા લાગ્યા. જો સૂઇ ગયો હોત તો આ સિદ્ધપુરૂષ ચોક્કસ મારૂં કાસળ કાઢી નાખત.
સિદ્ધપુરૂષ ઘડાની સામે આસન જમાવીને બેઠો, ઘોડા મંત્રોચ્ચાર કર્યાં. કાંઇખ ઘડાની સામે ઉછાળું, કંઇક ઘડામાં નાખ્યું ને સિદ્ધપુરૂષ બોલ્યો.
‘સાત માળનો મહેલ થાવ, એટલે મહેલ હાજર થઇ ગયો. સ્ત્રીઓ આવો, એટલે રૂપ રૂપના અંબાર જેવી સીઓ સિદ્ધપુરૂષની આજુબાજુ વીંટળાઇ ગઇ. કોઇક પંખો નાંખો, કોઇ વીંઝણો કરે, કોઇક ચેનચાળા કરે,
૧૯૪
કોઇ નાચગાન કરવા લાગી. થોડીવાર થઈ એટલે સિદ્ધપુરૂષ બોલ્યા સેતલાઇવાળો પલંગ આવો. પલંગ હાજર થઇ ગયો. સ્રીઓ સ્વામીનાથ, સ્વામીનાથ બોલતી સિદ્ધપુરૂષને પલંગ પર બેસાડયો. લીલાલહેર કરતાં સિદ્ધપુરૂષે છેલ્લે ઉત્તમ સ્વાદિમ્ ખાદિમ્ની સામગ્રીઓ હાર થાવ, કહેતાંની સાથે જ સુંદર સોડમને છોડતી વાનગીઓ હાજર થઇ. ખાધુ- પીધું ને લગભગ ૨ાર કલાક પસાર થયા એટલે સિદ્ધપુરૂષ પૃથ્વી તટ ઉપર આવ્યા ને બોલ્યા ચાલ્યા જાવ, એટલે સઘળી માયાજાળ સંકેલાઇ ગઇ, સિદ્ધપુરૂષ પાછા આવી ખાટલામાં ઘસઘસાટ સૂઇ ગયા.
મુસાફરને ઉંઘ નથી આવતી. સિદ્ધપુરૂષની લીલા જોઇને તૃપ્ત થયેલા મુસાફરને આ ચીજે ભોગવવાનું મન થયું. દેશાંતર જવું ને ત્યાં મહેનત મજુરી કરવી એના કરતાં આમની સેવા યાકરી કરુ એ જો પ્રસન્ન થશે તો મારૂ કામ થઇ જશે. સિદ્ધપુરૂષ પ્રસન્ન થયા. બોલ બેટા, શું આપું? વિદ્યા આપું કે ઘડો આપું.
મુસાફર વિચારવા લાગ્યો કે વિદ્યા લઇશ તો જાપ કરવો પડશે, આના કરતાં સીધોસટ ઘડો જ માંગવો સારો. વિઘા સાધવા માટે તપ- જપ અને પૂજાની ભાંજગડ. એકાદ અક્ષર ભૂલી ગયો કે ઓછો વત્તો બોલાયો તો ધડો લીલા નહીં આપે આથી ઘડો માંગ્યો.
સિદ્ધપુરુષે ઘડો મંત્રીને મુસાફરના હાથમાં આપ્યો. રાજી થતો થતો તે ગામ તરફ ચાલ્યો. મુસાફરી છોડી દીધી-ઘરે પહોંચતાં ઘરના દરવાજા બંધ હતાં તેથી ઘડો નીચે મુકી ઘડા પાસે સઘળી વસ્તુઓ માંગવા લાગ્યો, એક પછી એક અનેક

Page #103

(
(
(
(
(
(
(
(
(
0
શું માગવું ને શું મેળવવું શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંકઃ ૧૧ તા. ૨૭-૧-૨૦૧૪ જે વસ્તુઓ જર થવા લાગી. તે જોઈ મુસાફર રાજી થઈને | માંગેલા અર્થ-કામ દુર્ગતિને આપનારા છે. ધર્મબી/ 3 નાચવા લાગ્યો, નાચતા નાચતા ભાન ભુલ્યો ને પડયો | મળેલા અર્થકામ દુર્ગતિને આપનારા નથી માટે ધર્મપાર રે ઘડા ઉપર. ઘડાના તો રામ રમી ગયા. હવે કયાં | માંગવાની ભૂલ કયારે પણ ન કરતાં, નહિંતર દુર્ગ છે? સિદ્ધપુરૂષને ગોતવા જાય અને સિદ્ધપુરૂષ પણ ક્યાં મળે? | નિશ્ચિત. એક ભવે કદાચ મળી જશે પછી સફાચટ કે
એવી રીતે હે પૂણ્યાત્માઓ આ સિદ્ધપુરૂષ | ઘડાએ એક વખત બધું આપ્યું ને બીજી વખત સાફ. સારીખો ધર્મ છે. શાસ દ્વારા એ ધર્મ પાસેથી સમ | સંસારમાં બે પ્રકારની વસ્તુઓ છે એક ઘડા જેવી છે જ્ઞાન- દશન- ચારિત્ર લીધા હોય તો સર્વકાળ ઉપયોગી | આ ભવની વસ્તુઓ અને બીજી ભવોભવ કાર નીવડે. ધર્મ પાસે બાયડી, સારૂ આરોગ્યવાળુ શરીર, | લાગનારી એવી સખ્ય જ્ઞાન-દર્શન-ચારિત્ર. છોકરાં, આબરૂ, ઈજજત આદિ ઘણું માગશું તો | શું માગવું અને શું મેળવવું એનો વિચાર તમે સ પરિણામ શું આવે? ધર્મ પાસેથી મળે એમાં વાંધો નથી | કરજે. પણ આગળ જતાં ધર્મનો નાશ ને દુર્ગતિ. ધર્મથી -પ્રશાવિ.
૪
પહેરાવવા. ભયંકર શુન્ય જંગલમાં રડવું. આ બધું નિષ્ફળ
છે તેમ પ્રભુ આજ્ઞા વિના જિન પૂજા કે ધર્મક્રિયા નિષ્ફળ (સમ્યક્ત્વ વિશે )
જાય છે. પ્રભુ આજ્ઞા વિના આજ લગી કોઇ જીવ મોકે ગયો નથી. પ્રભુ આજ્ઞાને શુદ્ધભાવથી સ્પષ્ટ સમજવાની
પ્રયત્ન કરવો (ભાવ સેવવો તે સમ્યજ્ઞાન) સ્પષ્ટ સમજાયેલી પરીક્ષા = કોને નમાય
દૂધને દૂધ તરીકે જાણવું તે આશાને આત્મામાં ઉતારવી તે • અંડ પરિવ્રાજકે પ્રભુને કહ્યું કે હું રાજગૃહી જાઉં
(સમ્યગદર્શન) અને પ્રભુ આજ્ઞાનું શક્ય તેટલું પાલન કરવું છું મારા જેવું કામ આશા? પ્રભુ કહે છે કે સુલતાને
પ્રભુ આશાને માન્ય રાખી આદર કરવો (સમ્યગું ચારિત્ર). ધર્મલાભ કહેજો. તહત્તિ -અંબડ તો ઉપડયો રાજગૃહી અને | પ્રભુ આશા મુક્તિ દેનારા છે. રસ્તામાં વિચારે છે કે એવું તે શું સુલસામાં ભર્યું છે કે પ્રભુ !
• અનુત્તર વિમાનમાં રહેનારા દેવોને સુખનો તો માપ એક સુલરાને જ ધર્મલાભ આપ્યો?
નથી હોતો છતાં તે બાજુ અણગમો હોય અને તેઓ રાતને • વાંકો વિચારો, અંબડ તો ત્યાં જઈ રોજ શહેરના
દિવસ તત્ત્વ ચિંતામાં જ પડયા હોય છે. સુંદર નાટકો ચા ૪ દરવાજે નવા નવા રૂપ લઈ બેસી જાય છે. એક દિ બ્રહ્માનું !
હોય છે છતાં તે બાજુ મન રાખતાં નથી. ૩૩ સાગરી એક દિવસ વિષણુનું, એક દિવસ શંકરનું પણ ગામ આખું
પમનું આયુષ્ય તેમને મોટી જેલ લાગે છે. શા માટે તો તે દોડી દોડી જાય છે. પણ સુલસા એક નથી જતી. બધા
તેઓને વિરતિનો અભાવ છે. ફકત બે ઘડીનું સામાયિક પાડોશીઓ ખૂબ જ કહે છે, સમજાવે છે, પણ મૌન અને |
તેમને ઉદયમાં નથી આવતું. જેથી તો તત્ત્વ ચિંતનમાં જ ૪થા દિવસ તીર્થંકર પ્રભુનું રૂપ બનાવી બેસી ગયો. ત્યારે
તે પડયા રહે છે કે કયારે અહીંથી છૂટીએ. સુખનો તો ઘણાં ધમબો કહે છે આજ તો ચાલ તારા ભગવાન તીર્થંકર
માપ નથી છતાં આમ કેમ ઈચ્છે છે આપણું. સુખ કેટલું આવ્યા છે. ત્યારે સુલસા શ્રાવિકા શું કહે છે? તીર્થકર પ્રભુની
અને આપણું આયુષ્ય કેટલું? જરા વિચારો. બનાવટ કરીને આ તો કોઇ ઠગારો છે, ધૂતારો છે, જા
• ભગવાનનો સાધુ ૮મા ભવે છેવટે મોક્ષ જાય તેવી ભાઈ જા, બેન આવા ઠગારા ધુતારા પાસે સુલસા જોવા
મોર મારી દીએ છે. એમનો ફોર્મ પાસ થઈ જાય છે, સીકો પણ આવી ના શકે. જિન આશા એ જ પરમો ધર્મ..
લાગી ગયો. આપણા પુન્યોદય પાપોમાં ઢંકાઈ ગયો છે. છે. તાપલીતાપસે ૬૦ હજાર વર્ષ મા ખમણ કર્યો અને |
| જેથી પાપ પ્રવૃત્તિમાં વધારે ટાઇમ પસાર થાય છે. હૈયું પારણામાં ૨૧ વખત ધોયેલા ચોખા વાપરી પણ જિનાજ્ઞા
એવું કઠણ બની જાય છે કે જેથી જલ્દી સામાયિક પૂજા રહિત એ અજ્ઞાનતપ બહુ જ અલ્પ ફળ આપનારો બન્યો.
પચખાણ- પ્રવૃત્તિ કરવાનું મન ન થાય. મનુષ્ય ભવ કમ શાસના પાને પાને જિનાજ્ઞાનું જ મહત્વ છે. બાકી પ્રભુ !
ખપાવવા માટે છે. માટે જ ભગવાને ધર્મકિયાઓ કરવું આજ્ઞા વિના- ફોતરા ખાંડવા- મડદાને સોનાના ઘરેણાં | બતાવી છે. પ્રેષક- શ્રી રતિલાલ દેવચંદ ગુઢકા- લંક્સ:
0
જ
છે

Page #104

મેં જય
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) કુસુમપુર નગરમાં ધનસાર નામના શેઠ રહે. શેઠ પાસે અઢળક લક્ષ્મી. ચાર દીકરા. શેઠ પાસે ધન ઘણું પણ | અભિમાન નહીં. ધર્મની રૂચિ પણ ઘણી. અવાર-નવાર સદ્ગુરુના ચરણોમાં બેસી ધર્મશ્રવણ કરે. એકદા ગુરુ ભગવંતના મુખેથી જિનાલય નિર્માણનો મહિમા સાંભળ્યો. જેમ કૂવો ખોદતી વખતે શરૂમાં તો હાથ-પગ, ધૂળ કાદવથી ગંદા થાય છે પણ પછી જયાં પાણીની સરવાણીઓ ટે ત્યાં સુધી ખોદકામ પહોંચે એટલે નિર્મળ જળથી ખોદનારના હાથ - પગ તો સ્વચ્છ થઇ જ જાય છે. શ્રેણ એ કાંઠે આવી અનેક લોકો તૃષા છીપાવે કૂવાના છે. નાહી-ધોઇ શુદ્ધ થાય છે. એમ જિનાલયના નિર્માણમાં આરંભ- સમારંભજન્ય થોડા કર્મો બંધાય છે. પણ પછી એ જિનાલયમાં પરમાત્માને બિરાજિત કરી ઉછળતા ભાવે ભકિત કરવાથી જબરદસ્ત પુણ્ય ગંધાય છે અને વર્ષો સુધી હજારો આત્માઓ ત્યાં પ્રભુભકિત કરી આત્મ કલ્યાણ સાધે છે.
શેઠના મનમાં આ વાત બેસી ગઇ. શેઠે વિપુલ વ્ય ખર્ચી બાવન જિનાલયનું નિર્માણ કરાવ્યું. અનેરા ઉમંગથી પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ પણ ઉજવ્યો. શેઠના હૈયામાં ખાનંદનો પાર નથી. રોજ સુંદર પ્રભુ-ભકિત કરે છે.
પણ, બન્યું એવું કે આ પછી થોડા સમયમાં શેઠને ધંધામાં મંદી આવી. ઉઘરાણી ફસાઇ ગઇ. પાપના ઉદયે મારે મોટા આર્થિક ટકા પડયા... કરોડપતિ શેઠ રોડપતિ થઇ ગયા! કરમને કંઇ શરમ થોડી હોય છે?
ઘાં જય
કાગને બેસવું અને ડાળને પડવું આ બે જો સાથે થતાં હોય તો લોકો એમાં કાર્ય કારણભાવ જોડી દેતાં હોય છે. કાગડો બેઠો માટે ડાળ પડી.
* વર્ષ: ૧૬ * અંક: ૧૧ ૨ તા. ૨૩-૧-૨૦૦૪
આ ડોસાએ મંદિર બનાવી આપણને ભીખ માંગતા કરી દીધા. હવે આ મંદિરનું પગથિયું નહીં ચડવાનું, ધર્મ બિલકુલ નહીં કરવાનો!
શેઠના દીકરાઓએ પણ આવો કાર્ય-કારણ સંબંધ જોડી દીધો. આપણે જિનાલય બનાવ્યું. પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ કર્યો અને આપણે નિર્ધન થઇ ગયા.
હવે છોકરાઓ નવરા પડે એટલે ધર્મની,
બાપાની, જિનાલયની નિંદા કર્યાં કરે છે. આ બધા જાણે એમના એક નંબરના દુશ્મન હોય... એમના પાપે જ જાણે પોતે દરિદ્ર થયા છે એવું ભુરુ ચારેયના મગજમાં પેસી ગયું.
શેઠે જોયું કે હવે આ છોકરાઓને મને જોઇને અપ્રીતિ થાય છે અને એમના મોઢે દેવ-ગુરુ ધર્મની નિંદા સિવાય બીજું કશું સાંભળવા મળતું નથી.
નિર્ધન તો પાપકર્મના ઉદયે થયા. પણ એ પહેલાં લક્ષ્મીનો આવો સદુપયોગ કરી બાવન જિનાલય મંદિર નિર્માણ કરવાનો લ્હાવો મળી ગયો એની અનુમોદના પણ કરતાં નથી.
આ છોકરાઓ હવે બાપ તરીકેની મારી મર્યાદા સાચવે એવું પણ લાગતું નથી. સાથે રહી.ને સમાધિ જાળવવી મુશ્કેલ છે.
શેઠ-શેઠાણી દીકરાઓથી અલગ થઇ ગયા. ઘરડાં મા-બાપ કેમ કરી ગુજરાન ચલાવશે એવી આ નગુણા કપૂતોને ચિંતા નથી. એમને તો થયું ‘બલા ટળી.
એક જમાનાના કરોડપતિ શેઠ વૃદ્ધાવસ્થામાં ખભે કોથળે નાંખી એક ગામથી બીજા ગામ જાય છે... પણ હ્રદયમાં શાંતિ છે. પૈસા આવે કે જાય, મહત્ત્વનું નથી, ધર્મ સ્થિર રહેવો જોઇએ. બીજાનો દોષ કાઢવો નકામો છે.
એવામાં એક દિવસ શેઠ એક ગામથી બીજા ગામ જઇ રહ્યા છે. ખભે કોથળો નાંખેલો છે. ઘડપણના લીધે શ્વાસ ચડે છે. થાક ખાય છે. પાછા આગળ વધે છે. રસ્તામાં ગુરુ ભગવંતોને આવતા દીઠા. કોથળો બાજુમાં મૂકયો, ‘મર્ત્યએણ વંદામિ.
|
દેરાસરની પ્રતિષ્ઠા કરનાર આચાર્ય ભગવંત અને એમનો પરિવાર હતો.
૧૯૬

Page #105

મોહજય
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષઃ ૧૬ અંકઃ ૧૧ ૨ તા. ૨૭-૧-૨૦૦૪ અરે! તમે ધનસાર શેઠ નહીં?'
ત્રીજા દિવસે ધરણેન્દ્ર પ્રસન્ન થયા. હા, ગુરુદેવ, આપે બરાબર ઓળખ્યો.'
માંગ, માંગ.' “પણ, શેઠ આ શું? તમારા ખભે કોથળો અને
શેઠઃ “આજે મેં પ્રભુને કુલનો હાર ચડાવ્યો છે, આ તમારી અવસ્થા?'
તેનું ફળ આપો.' કપાળ ઉપર આંગળી મુકી શેઠ કહેઃ “બધું ભાગ્ય
ધરણેન્દ્ર: “મારા ગજા બહારની વાત છે.' આધીન છે. અત્યારે પાપોદય ચાલે છે. સંસાર છે. “તો એ હારના એક કુલનું ફળ આપો.' ચાલ્યા કરે.
એ પણ શકય નથી.” પણ, બાચાર્ય ભગવંતે જયારે બધી વિગત જાણી ‘તો ફુલની એક પાંખડીનું...” ત્યારે એમને થયું- આવો ધર્મી જીવ દુઃખી થાય એ એ પણ અસંભવ છે. બીજું કાંઇક માંગ.' ઠીક નથી. લોકો ધર્મની પણ નિંદા કરે.
કંઈ નથી જોઈતું.” આચાર્ય મ. કહે અમે કુસુમપુર જ જઈએ છીએ. છેવટે રત્નના કુંભો મુકીને ઇન્દ્ર વિદાય થયા. ઉપાશ્રયે આવજો.
શેઠ છોકરાઓને પણ ધર્મનો મહિમા સમજાવી શેઠ પહોંચ્યા. વંદન કર્યું....
માર્ગ ઉપર લાવ્યા. જુઓ શેઠ, ત્રણ દિવસના અઠ્ઠમતપ પૂર્વક વિધિ
(પ્રસંગ કલ્પલત્તામાંથી) સહિત નવકાર મંત્રનો જાપ કરો. ભલે....
-પૂ. આ. ચંદ્રશેખરવિજયજી મ. સા.
સહજય ર (શ્રી કુવલયમાળા'માંથી) મોહના જય માટે સુવિહિતોએ આમ વિચારવું | જીવોને તૃપ્તિ થાય, એમાં સંદેહ નથી. કાષ્ટ ઈન્વનો જોઇએ કે અશુચિ અને મલમુત્રની કયારી સરખી | અને ઘાસથી અગ્નિને તૃપ્તિ થાય તો જ કામથી જીવોને નારીમાં કોણ આનંદ પામે? અશુચિ, દુર્ગધથી બીભત્સ | તૃપ્તિ થાય એ નિઃસંદેહ વાત છે. ઉચા, પુટ, કઠીન અને ઘણા શિષ્ટ લોકોથી ત્યાગ કરાયેલી સ્ત્રી સાથે જે | સ્તનભારથી નમી ગયેલા શરીરના મધ્ય ભાગવાળી સંગ કરે તે મૂર્ખ છે. હવે એને બીજે કયાં વૈરાગ્ય | દેવાંગના સાથે હું દેવલોકમાં ઘણું રમ્યો, છતાં સંતોષ આવશે? જે જે ગુપ્ત સ્થાનો સ્ત્રી દેહમાં છે તેને સુજ્ઞ | ન થયો. મનુષ્યયોનિમાં પણ ઉત્તમ અને મધ્યમ સ્ત્રીઓ લોકો અસુંદર ગણે છે, પરંતુ મૂઢને તે જ રમ્ય લાગે સાથે અનેક વખત રમો છતાં આ રાંક જીવને સંતોષ છે. ખરેખર તેને ઝેર પણ મધુર લાગે છે. જે વારંવાર નથી. આ પ્રમાણે હે જીવ! આ અશુચિ સંબંધવાળા શ્વાસ શરૂ કરે, કંપે, નયન બીડી દે, સહન ન થાય તેમ મોહને છોડ અને સુખ પરંપરાના કારણભૂત શ્રી કરે, મરવાના બધાં ચિહ્નો બતાવે તો પણ મૂઢાત્માઓ જિનેશ્વર ભગવંતની આજ્ઞાનો વિચાર કર. અહીં કોઈ તેનાથી વૈરાગ્ય પામતા નથી અને એને રમણીય માને | માન, માયા અને લોભ તથા મોહ સેંકડો દુઃખના છે. લોકોમાં લજ્જાસ્પદ તેમજ ડાહ્યા પુરૂષોએ નિંદેલી | આવાસરૂપ છે તે માટે પ્રભુની આજ્ઞા છે કે સર્વથા તે અને અશુચિ હોવા છતાં શૂરવીર પુરૂષો જે કીડા કરે | સર્વનો ત્યાગ કરવો. છે તે પાપાશકિત સમજવી. જે સમુદ્રોને બિન્દુઓની ગણતરીથી માપી શકાય તો જ કામરાગથી જગતમાં

Page #106

દીક્ષા ૫૦ વર્ષ પૂર્ણ થતા...
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૬ * અંકઃ ૧૧ ૨ તા. ૨૭-૧-૨૦૦૪
દીન્નાના ૫૦ વર્ષ પૂર્ણ થતાં અનુમોદના
શરદપૂર્ણિમાના ચંદ્ર જેવા શીતલ ગુણોના સ્વામી, વર્ધમાન તપોનિધિ, મધૂર વૈરાગ્યભાવી પ. પૂ. આ. શ્રી વિજય પ્રભાકરસૂરીશ્વરજી મ. સાહેબનો પીરચય.
જન્મ : વિ. સં. ૧૯૯૨ ફા. વ. ૧ માતા : હીરાબેન
જન્મ સ્થળ : રાધનપુર સંસારી નામ : બાબુભાઇ
દીસા : ૨૦૧૦ મહા સુ. ૪, મુંબઇ - દાદર, દીક્ષાદાતા : સિદ્ધાંત મહોદય પ. પૂ. આ. શ્રી વિજય પ્રેમસૂરીશ્વરજી મ. સા. ગુ દેવ : સિંહગર્જનાના સ્વામી પ. પૂ. આ. શ્રી વિજય મુક્તિચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. સા.
ગણપદ : ૨૦૪૧ મા. સુ. ૬, પાલીતાણા, પદદાતા ઃ તપાગચ્છાધિપતિ પ. પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા. પંન્યાસપદ : ૨૦૪૪ ફ્રા. વ. ૩, અમદાવાદ, પદદાતા : ધર્મતીર્થ પ્રભાવક પ. પૂ. આ. શ્રી વિજય મિત્રાનંદસૂરીશ્વરજી મ. સા. આચાર્યપદ : ૨૦૪૬ ફા. સુ ૧૧, બોરસદ, પદદાતા : તપસ્વી સમ્રાટ પ. પૂ. આ. શ્રી વિજય રાજતિલકસૂરીશ્વરજી મ. સા.
પિતા : રતિભાઈ
પૂજ્યશ્રીનો ગુણવૈભવ
વૈયાવચ્ચે - કોઇનું પણ કરી છૂટવું, આ વૃત્તિને લઇને સમુદાયમાં સૌને પ્રિય છે.
પહેલા ઘણી વખત ૫૦ સાધુ ભગવંતોની માંડલીનું પાણી એકલા હાથે લઇ આવતા હતાં.
વિ. સં. ૨૦૧૨ માં તેઓની ભક્તિ જોઇ પૂજ્યપ્રેમસૂરીશ્વરજી મહારાજ માંડલીમાં જણાવતા કે પ્રભાકર વિ. મ. સા. ની ભક્તિ ચોથા આરાના સાધુની યાદ આપે છે.
સભ્યદર્શનની નિર્મળતા માટે વિ. સં. ૨૦૧૭માં અઠ્ઠાઇના તપમાં ૧૯૫ કિ. મી. વિહાર કરી ફ્લોધિથી જેસલમેરની પંર તીર્થની યાત્રા કરી.
પૂજ્યશ્રીના ઉપદેશથી માલીશથી અધિક જિનમંદિરોના નિર્માણ તથા અનેક ગૃહમંદિરોમાં પ્રતિષ્ઠાવિધિ કરાવી છે. પૂદ્મશ્રીના ઉપદેશથી ઔરંગાબાદ વગેરે અનેક પ્રાચીન જિનાલીના જિર્ણોદ્વારાદિના કાર્યો થયો છે.
શ્રાવકરૂપી ગ્રાહકોને વ્રત-નિયમરૂપી રત્નોના વેપાર કરવા માટે આવશ્યક આરાધના ભુવનની મહત્તા સમજાવતા વીશથી અધિક શ્રી સંઘોમાં ઉપાશ્રયના નિર્માણ ગયા છે.
પૂજ્યશ્રીના માર્ગદર્શન મેળવી પંદરથી અધિકથી જ્ઞાનની પરબ સમાન પાઠશાળાની સ્થાપના થઇ છે.
6
જયાં માં તેઓશ્રી વિમારે છે ત્યાં સાધારણખાતાનો લાભ સમજાવી અનેક શ્રી સંધોમાં કાયમી ૨કમ કરાવી આપી છે, શ્રી ભુજથી પણ દેવદ્રવ્યની ૨કમ સામે નજર ન જાય.
સાધર્મિક ભક્તિ કેવા ભાવથી કેવી રીતે કરવી જોઇએ તે વાતને વારંવાર ઘુંટીઘુંટીને સમજાવે છે.
૯ ઉપધાનમાં અપ્રમતપણે પુણ્યાત્માઓને મંગળમય આરાધનાઓ કરાવી છે.
૩૦ જેટલા છ'રી પાલિત સંઘોમાં નિશ્રા પ્રદાન કરી અનેક જીવાત્માઓને બોધીબીજ પમાડયા છે.
શ્રાવક-શ્રાવિકાએ કરેલા તપની પૂર્ણાહૂતિમાં ઉજમણાં ઠેકઠેકાણે તેઓશ્રીની નિશ્રામાં થતા જ રહે છે.
સ્વાધ્યાય વિના ચેન પડે નહિં નકામી વાતોને બદલે કંઇ પણ સારૂ વાંચન અને લેખન કરવાના પરિણામે વૈરાગ્યમય ૪૦ પુસ્તકોની જીનશાસનને ભેટ મળી છે.
વૈરાગ્યમય ચૈત્યવંદનો, સ્તવનો તથા સજ્જાર્યો, પ્રતિક્રમણાદિમાં ખૂબ તૈયાના ભાવપૂર્વક પ્રકાશે જેથી શ્રોતાનો ભાવાૌર બની જાય છે. નિરંતર શિો-નિશ્રાવર્તી સાધુઓનું યોગક્ષેમ કરે છે.
સચારિત્રની સાધનામાં માંડવીમાં ઉભા ઉભા પડાવયકની આરાધના અપ્રમત્તપણે કરે છે. ૪૯ વર્ષના દીક્ષા યિમાં મહારાષ્ટ્ર, ઉત્તરપ્રદેશ, બિહાર, મધ્યપ્રદેશ, બંગાળ, કર્ણાટક, રાજસ્થાન આદિ અનેક જગ્યાએ વિચરણ કરી ૬૦ હજાર કિ.મી. પાપળા વિહાર
કર્યો છે.
અનેક પુણ્યાત્માઓને ભવચના કરાવી તેમના જીવનનો જીર્ણોદ્ધાર કર્યો છે.
તેઓશ્રીની નિષ્ઠા પામી અનેક પુણ્યાત્માઓને સંયમજીવનનો સ્વીકાર કર્યો છે. ઉપધાનતપની આરાધના કરી છે તથા રમ્યક્ત્વમૂલ ૧૨ વ્રતધારી શ્રાવક-શ્રાવિકા બન્યા છે.
સમ્યક્તપની આરાધનામય તો પૂજયશ્રીનું જીવન જ છે. ‘“ઇચ્છાનિરોધસ્તપ'' એ સૂત્રને નજર સમક્ષ જિનાજ્ઞાને, ગુવ જ્ઞાને સમર્પિત રહીને વર્ધમાન તપની ૧૦૦ ઓળી કરી જેમાં ૨૩ અને ૩૩મી ઓળી માત્ર રોટલીથી જ કરી છે.
વીશસ્થાનક તપ ઉપવાસથી, તીર્થંકર, વર્ધમાન તપની ૨૦ ઓળી ઉપવાસથી, ૪૨-૩૩-૨૦-૧૩-૧૨-૧૧-૧૦-૯ ઉપવાસની આરાધનમાં માત્ર દોઢ વર્ષમાં જ કરી.
૮ ઉપવાસ દશવાર, ૭ ઉપવાસ સાતવાર, ૬ ઉપવાસ ૬ વાર, ૫ ઉપવાસ પાંચવાર, ચારના પારણે ચાર ઉપવાસ ૧ મહીના સુધી, છઠ્ઠના પારણે છઠ્ઠ ૧ મહિના સુધી, ૧૦૮ અઠ્ઠમનો ત૫, ૨૪ ભગવાનના ચડતા-ઉતરતા ક્રમે આયંબીલ, સત્તરમાં ભગવાનનાં ચઢતા ક્રમે આયંબીલ તપ ચાલુ.
માંદગી આવે ત્યારે ડૉકટરને ન બોલાવતા અમતપ કરતા.
સમતા-સમાધિ : ‘’સહન કરે તે સાધુ'' આ શસ્રવચન એમના જીવનમાં ડગલે-પગલે જોવા મળે છે, ગમે તેવા પ્રસંગોમાં કયાંય ઉગ્રતા કરતા નથી. કોઇનાં પ્રત્યે દ્વેષભાવ ન જન્મે એજી તકેદારી જેઓ નિરંતર રાખે છે.
૧૯૮

Page #107

સમાચાર સા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
સમાચાર સાર
|
શિંગોલી (રાજ.) અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજયદર્શનરત્ન સૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં પોષદશમીની આરાધના પં.ષ વદ ૯-૧૦-૧૧-૧૨ ગુરૂ, શુક્ર, શનિવારે થઇ તે નિમિતે દરરોજ પૂજાઓ ભણાવાઇ. મુંબઈઃ ઘાટકોપર શ્રી હરખચંદ ગોવીંદજી મારૂ તરફથી વડિલોના સુત્યોની અનુમોદના તથા આત્મ શ્રેયાર્થે તેમજ ચિ. પારૂલ તથા ચિ. મિતેશના લગ્ન પ્રસંગે પૂ. આ. શ્રી વિજય લલિ શેખર સૂરીશ્વરજી મ. આદિ તથા પૂ. સા. શ્રી કૈવલ્યત્નાશ્રીજી મા. તથા પૂ. સા. શ્રી વિશુદ્ધ રત્નાશ્રીજી ૐ.. (તેમના ભત્રીજી મ.) આદિની નિશ્રામાં દાદર મહાન વાડીમાં તા. ૨૬-૧૨-૨૦૦૩ના સવારે શ્રી ભકતામ મહાપૂજન રાખેલ. વિધિ માટે મહેશભાઇ પંડિત -મલા તથા વિનોદ શાહ પાર્ટી આવેલ હતી. પૂજન ઠાઠથી ભણ વાયું બાદ સાધર્મિક ભકિત રાખેલ હતી.
* વર્ષ: ૧૬ અંક: ૧૧ * તા. ૨૭-૧-૨૦૦૪
|
સુદ ૫ના કનામંગલ ગામે સ્કૂલમાં મુકામ થયો અને ઘણાં ભાવિકો રોજની જેમ પધાર્યા હતાં. સ્કુલના ૫૦૦ વિદ્યાર્થીઓને લાડુની પ્રભાવના સંઘપતિ તરફથી થઇ તથા જીવદયાનું પણ ફંડ થયું. યાત્રિકો તથા સંઘ તથા સગાઓ તરફથી સંઘપતિનું બહુમાન થયું હતું તથા સંઘપતિ તથા યાત્રિકો તરફથી યાત્રિકો આદિનું બહુમાન થયું હતું.
સુદ ૬ના દેવનહલી આવી જતાં શ્રી નાકોડા અવન્તિ ૧૦ પાર્શ્વનાથના ભવ્ય મંદિરે સામુદાયિક ચૈત્યવંદન થયું અને શ્રી સિદ્ધાચલ સ્થૂલભદ્રધામ ટ્રસ્ટ તરફથી સામૈયું થયું. પૂ. આ. શ્રી વિજય ચંદ્રયશ સૂરીશ્વરજી મ. આદિ સામે પધાર્યા હતા. તીર્થની સ્પર્શનાથી યાત્રિકો વિ. ખૂબ ઉલ્લાસમાં આવી ગયા હતાં. તળેટી મંદિરથી ઠેઠ ઉપર આદીશ્વર દરબારની યાત્રા થઇ. ત્યાં ચૈત્યવંદન કર્યું બાદ ઘેટીપાગ યાત્રા કરી.
|
|
બેંગલોર-બસવેશ્વર નગર - દેવનહલી ૧૦૮ નારોડા અવન્તી પાર્શ્વનાથ તીર્થ તથા શ્રી સિદ્ધાચલ સ્થૂલભદ્ર ધામની છરી પાલક સંઘ પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં શ્રીમતી જીવીબેન કાલીદાસ હંશરાજ નગરીયા પરિવાર લાખાબાવળવાળા તરફથી શ્રી બસવેશ્વર હા.વી.ઓ. તથા સંઘના ઉપક્રમે ઉત્સાહથી નીકળ્યો હતો. પોષ સુદ ૧ના પ્રયાણ કરી સંઘપતિ શાહ રમેશચંદ્ર કાલીદાસ હંશરાજ નગરીયાને ત્યાં પૂ. આ. શ્રી આદિ પધારેલ. સાંજે યાત્રિકોને અત્તર પારણા તથા ભાવિક ની ભકિત કરી હતી. સુદ ૨+૩ સવારે પ્રયાણ થયું. હેબાલ પાસે કલ્યાણક મંડપમાં મુકામ થયો. સ્નાત્ર પ્રવચન ભાવના થયા. આજની ઓળી શાહ ખીમજી વીરજી ગુઢકા પરિવાર મીઠોઇવાળા નાઇરોબી હ. પ્રભુલાલ ખીમજી થાન -જામનગર - નાઇરોબી તરફથી થઇ. યાત્રિકો ૧૨૦ જેટલા અને મહેમાન મળીને ૨૦૦ની સંખ્યા થઇ હતી. આજે ભાવિકોમાં ચર્ચા થઇ. પૂ.શ્રીનો પોષ સુદ૨નો જન્મ દિવસ છે તેથી શ્રી મગનલાલ લક્ષ્મણ મારૂ, થાણાએ પૂ. શ્રી સોળસલા અમારે ત્યાં પ્રસંગે આવેલા અને રજા ન મળતાં ભાગી જઇને દીક્ષા લીધી વિ. કહ્યું અને ભાવિોએ પૂ. શ્રીના ૭૧માં વર્ષ પ્રવેશ થતો હોઇ ૭૧-૭૧ રૂા થી સંઘપૂજન કર્યું હતું. સુદ ૪ના હુનસમાહલ્લી મઠ્ઠા કલ્યાણ મંડપમાં મુકામ થયો. ત્યાં પણ સ્નાત્રપ્રવચન-રાત્રે ભાવના વિ. થયા. આજની ઓળી શાહ લક્ષ્મણ વીઃપાર મારૂ પરિવાર સોલસલાવાળા સોળસલાજામનગર-દાન-થાણા તરફથી થઇ. સંગીતકાર રાત્રે રોજ ભાવનામાં તથા સવારે સ્નાત્રમાં જમાવટ કરતાં હતાં.
૧૯૯
૧૧ વાગ્યે તીર્થ માળની વિધિ થઇ તે વખતે ૨૦ જેટલાં ભાઇ બહેનોએ સમકિત સહિત બાર વ્રત ધારણા પ્રમાણે નાણ સમક્ષ ઉચર્યાં હતાં. તીર્થના ટ્રસ્ટ તરફથી સ્વાગત અને યોજનાઓ રજૂ થઇ હતી. તેમાં સંઘપતિ તથા ભાવિકોએ લાભ લીધો હતો.
શ્રીમતી જીવીબેન કાલીદાસ હંશરાજ નગરીયાને માળ પહેરાવવાની સારી બોલી થઇ. તે લાભ શાહ કાલીદાસ હંશરાજ નગરીયા પરિવારે લીધો હતો. તે પરિવારના નેમચંદભાઇ, રમેશભાઇ, દિનેશભાઇ, ચંદ્રેશભાઇ, દીપકભાઈ, આદિ મોટા કુંટુંબે ઉત્સાહથી માળા પહેરાવી લાભ લીધો હતો. જય જયકાર થયો હતો.
બીજી માળ શાહ નેમચંદ કાલીદાસ હંશરાજ નગરીયાને પહેરાવવાની બોલી થતાં તે લાભ નગરીયા પરિવાર (લાખાબાવળ) તથા મારૂ પરિવાર (સોળસલા) તરફથી લેવાયો હતો. શ્રી નગરીયા પરિવારના શ્રી રમેશભાઇ કાલીદાસ આદિ તથા શ્રી મારૂ પરિવારના શ્રી કીર્તિભાઇ રામજીભાઇ આદિએ માળ પહેરાવી લાભ લીધો હતો. બંને પૂ. આચાર્ય દેવશ્રીના પ્રવચન થયા હતાં.
યાત્રિકોને પાછા લઇ જવા બસો મંગાવી હતી તથા બીજી બે બસો તથા સંખ્યાબંધ મોટરો વિ. આ પ્રસંગે આવી હતી. સંઘપતિ તરફથી યાત્રિકો તથા મહેમાનોની ભક્તિ થઇ હતી. બાદ સૌ સંઘપતિઓ તથા યાત્રિકો સંઘયાત્રાના ઉલ્લાસ સાથે વિદાય થયા હતાં.
હાલારીઓ તરફથી આ પહેલો સંઘ બેંગલોરમાં નીકળ્યો હતો. ઉલ્લાસ ઘણો હતો.
.

Page #108

મિત્રો જ શ્રેષ્ઠ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
જ વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૧૧
તા. ૨૭-૧-૨૦૦૪
કે જ શાસનમાં નાની મળેલ સહકાવી
શ કરી
રૂા. નામ
ગામ ૩૦૦-૦૦ કુમારી અમીષા જશવંતકુમાર વોરા
- ગાંધીનગર ઉપધાન તપ નિમિતે ભેટ ૨૫૦-૦૦ પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાંતદર્શન વિજયજી મ. સા. - સંયમ જીવનની અનુમોદનાર્થે સૌ. ઉજવલાબેન એમ. શાહ
- આકોલ ૨૫૦-૦૦ ૫. સા. શ્રી નિર્વેદરત્નાશ્રીજી મ. સા.ના પરમ તપસ્વી શિષ્યારત્ના
પુ. સા. શ્રી રાજદર્શિત શ્રીજી મ. સા.ના સંયમ જીવનની ૧૯ વર્ષમાં મંગલ પ્રવેશની અનુમોદનાર્થે ૫. સા. શ્રી ભક્તિદર્શીતા શ્રીજી મ. સા. પ્રેરણાથી સૌ. ઉજવલાબેન એમ. શાહ - અકોલા :
પ. પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીસ્વરજી મ. સા. બેંગલોર પધારતા ખુશીભેટના ૨૫૦-૦૦ ધિરૂભાઈ શેઠ
- બેંગ્લોર ૨૦૧-૦૦ સુરેશભાઇ ઘુમાવત
- બેંગ્લોર ૦૫૧-૦૦ જયેશભાઇ લાલજીભાઇ હરણીયા - ખીરસરાવાળા, હાલ
- બેંગ્લોર ૫૦૧-૦૦ અશોકભાઈ દેવચંદભાઇ સાવલા- નવાગામવાળા, હાલ
- બેંગ્લોર ૦૫૧-૦૦ ગુલાબચંદ દેવશીભાઈ મારૂ - ગોઇજવાળા, હાલ
- બેંગ્લોર ૧૦૧-૦૦ ભૂપતભાઇ દુર્લભજીભાઇ મેતા
- બેંગ્લોર ૦૫૧-૦૦ ગુલાબચંદ ખેતશીભાઈ હરણીયા - પડાણાવાળા, હાલ
- બેંગ્લોર ૧૦૧-૦૦ અશોકભાઇ લાલજીભાઇ હરણીયા - ખીરસરાવાળા, હાલ
- બેંગ્લોર ૧૦૧-૦૦ પ્રેમચંદ પોપટભાઈ સુમરીયા - ખીરસરાવાળા, હાલ
- બેંગ્લોર ૧૦૧-૦૦ લક્ષ્મીચંદ સોમચંદ વોરા
- લોર ૧૦૦-૦૦ ગુલાબચંદ રાયશીભાઈ મારૂ
- બેંગ્લોર ૦૨૫-૦૦ દિલીપભાઇ લાલજીભાઇ દોઢીયા -નેપેડીવાળા, હાલ
- બેંગ્લોર ૦૫૧-૦૦ અમૃતા અગરબત્તી - મોહનભાઇ
- બેંગ્લોર ૧૨૫-૦૦ જિતેશભાઈ સોમચંદભાઇ માલદે - મુંગળીવાળા, હાલ
- બેંગ્લોર ૧૦૦-૦૦ મુકેશભાઇ ભુલાણી
- બેંગ્લોર ૧૦૧-૦૦ રતિલાલ આલાદભાઇ માલદે - વસઈ, હાલ
- બેંગ્લોર ૧૦૧-૦૦ હરખચંદ મેઘજીભાઇ સાવલા - ચેલા, હાલ
- બેંગ્લોર ૧૨૫-૦૦ છોટાલાલ ડાયાલાલ નાગડા - લાખાબાવળવાળા-હાલ
- બેંગ્લોર ૦૫૧-૦૦ શૈલેષભાઇ ગોસરભાઇ નાગડા - ગાગવા, હાલ
- બેંગ્લોર ૧૨૫-૦૦ કિશોરભાઇ પદમશીભાઈ ગુઢકા - લાખાબાવળ, હાલ
- બેંગ્લોર ૧૨૫-૦૦ નેમચંદ કાલીદાસ નગરીયા - લાખાબાવળ; હાલ
- બેંગ્લોર ૧૨૫-૦૦ અનિલભાઈ રામજીભાઇ ગુઢકા
- બેંગ્લોર ૧૨૫-૦૦ ધિરેનભાઈ દિનેશચંદ્ર કાલીદાસ નગરીયા
- બેંગ્લોર ૦૫૧-૦૦ અશ્વિનભાઈ કાનજીભાઈ ખીમસીયા - મોટામાંઢા, હાલ
- બેંગ્લોર ૧૨૫-૦૦ કમલેશ કિશોરભાઈ ગુઢકા - તેમના જન્મ દિવસ નિમિતે ભેટ
- બેંગ્લોર, ૧૨૫-૦૦ વૃતી જિતેશભાઈ સોમચંદ - ધૂતીના જન્મ દિવસ નિમિત્તે ખુશીભેટ
- બેંગ્લોર

Page #109

સમ્રાટની નિંદર ઉડી, જોયુ સંગીતની મહેફિલ એમજ જામી હતી. તેમને ક્રોધ આવી ગયો. શય્ય પાલકને ખીજાતા બોલ્યા...
મે કહ્યું હતુ કે મને નિંદર આવી જાય તો સંગીત બંધ કરાવી દેવું તે સંગીત બંધ શા માટે નથી કરાવ્યું ?
HTT
YOYOYGYON
આ સાંભળી ત્રિપૃષ્ઠ વાસુદેવ ક્રોધી થઇ ગયા.
પોતાના સ્વામીની આજ્ઞાથી પણ વધુ આ કાનને સંગીત સારું લાગે છે. જાઓ આના બન્ને કાનોમાં
ઉકળતા શીહા નાખી દો.
ap6
Q
સ
Cas
ર
ક્ષમા કરો મહારાજ, હું સંગીત સાંભળવામાં એટલો મગ્ન થઇ ગયો કે બંધ કરવાનું જ ભુલી ગયો.
૧
સૈનિકોએ શય્યાપાલકના કાનોમાં ઉકળતા શીહા ભર દીધા.
Bet
૩૩
ભયંકર વેદનાથી તળફળતો શય્યાપાલકના પ્રાણ
પંખેરું ઉડી ગયા.

Page #110

શ્રી નશાસન (અઠવાડીક)
તા. ૨૭-૧-૨૦૦૪,
મંગળવાર
રજી. નં. GIRJ Y૧પ
પરિમલ
- પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા
:
મારે સુખ બધા જોઈએ અને દુઃખ ન જોઈએ તે | * અનાદિથી મારા આત્માને વળગેલો આ સંસાર અવિરતિ છે. અવિરતિને ખીલવનાર- પોષનાર | કયારે છૂટી જાય, તે જ ભાવથી મંદિરમાં જાય તે કોધાદિ છે. જગતમાં બધો અવિરતિનો નાગો ભગવાનની સાચી ભકિત કરી શકે. નાચ ચાલે છે. જેના હાથમાં તેના બાથમાં તે | * જેનો સુખી હોય તો રાજી કે જેનો ધર્મી હોય છે અવિરતિનું તોફાન છે. અનુકૂળતા અને તો રાજી?! જે સુખી ધર્મને જ પ્રધાન-શ્રેષ્ઠ ન પ્રતિકૂળતાની સર્જનહાર આ અવિરતિ છે. માને તે શાસનના થયા નથી કે થવાના પણ નથી. $ અવિરતિએ બધાને એવા કામો વળગાડયા છે તેમનું ચાલે તો શાસનને હાનિ જ કરે કે, ધર્મ કરવાનો સમય મળે જ નહિં.
આજના જીવોને પુણ્યનો ખપ નથી, પાપનો જ સાધુના ભગતને ઘરમાં બેસવું દુઃખરૂપ લાગે. ભય નથી અને ધર્મ સમજવાનું મન નથી. આસ્તિક એટલે પરલોકના ડરવાળો. એટલે * દુનિયાનાં જેટલાં કામ તે બધા જ પાપરૂપ આ જ આલોકમાં પણ તેને દુઃખ ભોગવવું ગમે અને શ્રદ્ધા જેને પાકી હોય તે બધા જૈન ! સુખ ભોગવવું ન ગમે.
* કષાયોને જે આધીન તેને માટે કષાયો અધર્મરૂપ જ સુખના પ્રત્યે અભાવ થાય, દુઃખ પ્રત્યે સદભાવ | કષાયો જેને આધીન તેને માટે કષાયો ધર્મરૂપી થાય અને સમ્યકત્વની સાચી ઇચ્છા થાય તે પણ | * દુઃખથી ગભરાય તે બાયલો! પાપથી ભરાય તે એક મહાગુણ છે
બહાદૂર! ભગવાનના માર્ગથી વિરુદ્ધ ચાલે તે ગમે તેવો | * સંસારની કોઈપણ સારામાં સારી ચીજની મોટો સાધુ કે શ્રાવક ગણાતો હોય તો દુર્ગતિમાં ઈચ્છા તે જ પાપ! જાય.
શાસ્ત્રાનુસારી જીવન જગતનું હિત કરનાર છે. આત્માને સુધારવો છે કે શરીરને સુધારવું છે? શાસ્ત્રથી વિપરીત જીવન જગતનું અહિત કરનાર આત્મા બગડે તો આઘાત થાય કે શરીર બગડે
ધર્મ સિવાયની બીજી કોઇપણ વાત-ચીત કરવા સંસારના સુખના અથપણાથી ભગવાનની કે દુનિયાદારીની કોઇપણ ચીજ માટે મંદિરપૂજા- ભકિત કરવી, તે ભગવાનની પહેલી ઉપાશ્રયમાં જવું નહિં- આટલો પણ નિર્ણય આશાતના છે.
બધા કરે તો મંદિર- ઉપાશ્રય બગડે - હિં!
તો?
મા શાસન અઠવાડીક ૦ માલિક શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ) જ
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભારત એસ. મહેતા - વોલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #111

શાસન અને સિદ્ધાન્ત. રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
વર્ષ
ચીક
બધુ જ અનિત્ય છે. रवपरिणामसमहावे लायाण्णे
નોધ્વને રુવે ય T अणुबंधकारणं किं पि णत्थि | થેવે સ0ાનું | (ચલપ્પન્ન મહાપુરિસચરિયું) કુશલ પુરૂષોને ક્ષણ-બેક્ષણમાં બદલાતા એવા લાવણ્ય, યૌવન અને રૂપમાં જરાપણ રાગનું કારણ નથી. યૌવન, રૂપ અને લાવણ્ય ક્ષણેક્ષણે નાશ પામી રહ્યા છે તે સૌના
અનુભવમાં છે.
૧દા
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361_005
અઠવાડિક

Page #112

= સુશીલ સંદેશ'= કરૂણાનિધાન ભગવાન મહાવીર- હતો-૧૦.
ત્રિપુષ્ઠ વાસુદેવે પોતાનું બધુ જીવન ભોગ-વિલાસ અને યુદ્ધોમાં વિતાવ્યું.
એ તો
એ
ગ્રીવે
) :
ચક્રથી મંગણમ.
રે
મૃત્યુ પામીને તેમનો જીવ સાતમાં વીસમાં ભવમાં મહાવીરનો / એકવીરમાં ભવમાં નરકમાં ગયો.
જીવ કેસરી સિંહ બન્યો. ચોથા નરકમાં ગયા.
SU
અને બાવીસમાં ભવમાં વિમલ
નામનો રાજકુમાર બન્યા. ભગવાન મહાવીરનો જીવ પોતાના ત્રેવીસમાં ભવમાં મહાવિદેહ ક્ષેત્રની સૂકા નગરીમાં રાજા ધનંજ્ય અને ધારિણી રાણીના ઘરમાં રાજકુમારના રૂપમાં જનમ્યા. કુમારનું નામ પ્રિયમિત્ર રાખવામાં આવ્યું. રાજકુમાર ગરીબો પ્રત્યે દયાળુ અને પશુપક્ષિયો પ્રત્યે કરૂણાવાન હતો.
Ga

Page #113

आज्ञाराद्धा च. शिवाय च भवाय च હાલાર દેશો દ્વાર૬ ૫, આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીસ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પt 1
10 05 -
જૈl શાસન)
તંત્રીઓ : ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજકોટ પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઇ) હેમકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
(અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬)
* સંવત ૨૦૬૦ મહા વદ - ૪
મંગળવાર, તા. ૧૦-૨-૨૦૦૪
(અંક: ૧૩
૨મજતો સારું છે. બાછા ઘોર અંધારું છે.
- સંપાદકીય
નું
વર્તમાનકાળમાં અમદાવાદ-સાબરમતી સ્મૃતિમંદિરનો વિવાદ- (ગુરુમૂર્તિ-ગુરૂપગલાં આદિ ભરાવવાની પ્રતિષ્ઠિત કરવાની બોલી દેવદ્રવ્ય ન ગણાય કે ન ગણાય) ચરમ સીમાએ પહોંચ્યો છે. આ દ્રવ્ય દેવદ્રવ્ય જ ગણાચ આ વાત આજસુધી દ્રવ્યસપ્તતિકાદિ શાસ્ત્રાધારે, મહાપુરૂષોના અમૂલ્ય માર્ગદર્શનના પત્ર આદિ રૂપે પ્રગટ કરવામાં આવી છે. છતાં પણ સત્તાવાર કોઈ જ સ્પષ્ટતા કરવી નથી કે સ્વ.પૂ. ગચ્છાધિપતિના અભિપ્રાયોને પણ માનવા નથી અને બચાવામાં કહેવું છે કે - “ આ તો શ્રાવકોએ કરેલો નિર્ણય છે. મહાત્માઓને લેવા દેવા નથી.'
જૈન શાસન શાસ્ત્રાધારે ચાલે છે, પત્રોના આધારે નહિ”, “આ બધુ પ્રગટ કરી શાસનની લઘુતા કરે છે, વાતાવરણ ડહોળે છે.”
આવો પોકળ પ્રચાર કરનારાઓને જાહેરમાં ચેલેન્જ કરવા છતાં સ્વીકારવી નથી, જવાબ આપવા નથી. ગોળ ગોળ વાતો કર્યા વિના જે હોય તે સ્પષ્ટ જાહેર કરે તો આપોઆપ વિવાદ શમી જાય. “નાચવું ન હોય તો આંગણું વાંકુ” કહેનારને માટે કોઈ જ ઉપાય નથી.
શ્રી દિનમંદિર ધર્મસ્થાનો સ્વદ્રવ્ય કે સાધારણ દ્રવ્યથી જ નિર્માણ કરવાના છે - તે જ શું સૂચવે છે તે સ્પષ્ટ સમજાય છે. વર્તમાનકાળની વિષમતાઓના કારણે દેવદ્રવ્યના સદુપયોગનો ઉપદેશ અપાય છે.
બાર મહિનાના અષ્ટપ્રકારી પૂજાના ચઢાવા અને રોજના પહેલી પ્રક્ષાલપૂજા, કેસરપૂજા, પુષ્પપૂજા, મુગટ II પૂજા આદિના ચઢાવામાં કેટલું અંતર છે તે વિવેકીઓ સારી રીતના સમજે છે. પ્રક્ષાલ-કેસર કે પુષ્પ પૂજાના ચઢાવામાંથી દૂધ-કેસર કે કુલ લવાય” તેમ કોઈજ ઉપાસક કહે પણ નહિ. તો ગુરુદ્રવ્યમાંથી ગુરુમંદિરાદિ બનાવાય એમ કહેવાની ધૃષ્ટતા કેમ થાય છે તે જ સમજાતું નથી.
જે મહાપુરૂષે જીવનભર દેવદ્રવ્યના રક્ષણનો માર્ગ સમજાવ્યો અને દેવદ્રવ્યમાંથી થતાં મંદિરાદિ નિમણ) પણ જેઓ રૂચિકર ન હતા તે વાત આજે અત્રે વાચકોની જાણ માટે-પૂ. આ.શ્રી પૂર્ણચન્દ્ર સૂ. મ. આલેખિત મંત્રીશ્વર દંડનાયક શ્રી વિમલ” પુસ્તિકાના પરિશિષ્ટમાંથી (પૃ. ૨૬૭ થી ૨૭૦) તેમના જ શબ્દોમાં “જિનવાણિ” પાક્ષિક આબુતીર્થ પ્રતિષ્ઠા સચિત્ર વિશેષાંક (વર્ષ-૪, અંક ૨૦/૨૨, ૧૫-૭-૭૯)ના આધારે આ પરિશિષ્ટ
છે.
પર
'
આ
.
છે

Page #114

*
*
*
*
*
*
*
સમજતો સારું છે. બાકી... શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) જે વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૧૩ તા. ૧૦-૨-૨૦૦૪ સંકલિત કરવામાં આવ્યું છે.” જે પૂ. આચાર્યશ્રીએ “સંમેલનની ભીતર'ની પ્રસ્તાવનામાં સઘળા ય પ્રકારે પ્રાપ્ત થયેલ ગુરુદ્રવ્ય કે દેવદ્રવ્ય જ છે તે વાત સ્પષ્ટ કરી છે. સૌ શાંતિથી વાંચી-વિચારી સન્માર્ગના અનુરાગી બનો તે
જ ભાવના. પોતાના અભિપ્રાય પણ ન માનવા તેનો ઉપાય નથી. | S | |
-સંપા.) જ પૂ. આ. શ્રીમદ્ વિજયરામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી | કે આજે ચડાવાઓમાં અનેક સ્થળે લાખ્ખોની મહારાજાની વાણીની વેધકતા અને પ્રભાવકતા સૂચવતો | આવક થતી હોય છે, પણ એને ભરપાઇ કરવામાં વર્ષો | એક પ્રસંગ પ્રતિષ્ઠાના દિવસો દરમિયાન બની ગયો. | નીકળી જતા હોય છે. અને એક દષ્ટિએ બોલીના મુખ્યમંદિરોના સુવર્ણથી રસેલ ધ્વજદંડ અને કળશો | બોલેલા પૈસા વર્ષો બાદ ભરનાર વ્યકિતના પટમાં પેઢીએ દેવદ્રવ્યમાંથી બનાવરાવ્યા હતા. પૂજ્યશ્રીને થયું | થોડેઘણે અંશે ધર્માદાદ્રવ્ય જતું હોય છે. બોલીના પૈસા | કે, આવા મહાન પ્રસંગે તો દાન-લાભ લેવાની હોડ | મોડા મોડા ભરનારા એનું વ્યાજ આપતા હોતા નથી, અને દોડ જામે ! માટે સભામાં આ વાત રજૂ થાય, તો | આપે તોય એ ઘણું ઓછું આપતા હોય છે. ઘણીવાર ધ્વજદંડ ને કળશનો સ્વદ્રવ્યથી લાભ લેનારના અચૂક | તો બોલેલી રકમમાંથી બોલ્યા કરતા વધુ રકમ જેટલો મળી આવે. પેઢીના આગેવાનોનું આ વિષયમાં ધ્યાન | લાભ રળી લેવામાં આવતો હોય છે. આવી ખેંચીને પૂજ્યશ્રીએ પ્રવચનમાં ફરમાવ્યું કે, ધ્વજ-દંડ | વિષમ પરિસ્થિતિને નજર સમક્ષ રાખીને પૂ. આ. શ્રીમદ્ અને કળશનો નિર્માણનો લાભ લેવા આવા પ્રસંગે તો | વિજયરામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ એ પ્રતિષ્ઠારસાકસી જામે. ભગવાનના આટલા બધા ઉદાર-ભકતો | પ્રસંગના પ્રવચનો દરમિયાન વેધક વાણીમાં ફરમાવ્યું કે, જયાં ભેગા થયા હોય, ત્યાં ધ્વજદંડ આદિનું નિર્માણ | 'જેઓ બોલી બોલે, તેમણે તરત જ પૈસા ચૂકવી સ્વદ્રવ્યથી કરવાની ભાવના ધરાવતા ભાવિકો ન મળી | દેવા, એ પહેલા નંબરની શાહુકારી છે. પરંતુ આજના આવે શું ? જૂના કાળમાં મંદિરોની જેમ ધ્વજ-દંડ | વિષમકાળમાં વિષમ વ્યવહારને કારણે પાસે પૈસા ન કળશાદિ નિર્માણનો લાભ પણ સ્વદ્રવ્યથી જ મોટે ભાગે ! હોય, તો આવ્યા બાદ તરત જ ચૂકતે કરવા જોઇએ, લેવાતો. આ આદર્શ આજે ભૂલાતો જાય છે, છતાં તમે પણ આવેલ પૈસા પોતાના ઉપયોગમાં લેવા ન જોઇએ. બધા ભકતો જો ધારો, તો આવો આદર્શ ફરી જીવંત મોડે મોડે દેવદ્રવ્યાદિના પૈસા ભરપાઇ કરવાની આજની બનાવી શકો.
ખોટી પ્રણાલિકાથી ઘણાનાં પેટમાં ધર્માદા દ્રવ્ય ગયું જ આ વેધક વાણી એકદમ ધારી અસર કરી ગઈ છે, એમ કહી શકાય. દુનિયાની શાહ તારી જુદી છે અને તરત જ ૧૦ ભાગ્યશાળીઓ સ્વદ્રવ્યથી આ લાભ | અને જૈનશાસનની શાહુકારી વળી જુદી જ અને લેવા ઊભા થઈ ગયા. આની પુણ્યઅસર એવી થવા | અલૌકિક છે. વહેલામાં વહેલી ઉઘરાકી ને મોડામાં પામી કે, જે જે ભાગ્યશાળીઓને દેરીઓની પ્રતિષ્ઠાનો | મોડી ચૂકવણી - આને ભલે દુનિયા હોંશિયારી ને લાભ મળ્યો હતો, એ ભાગ્યશાળીઓએ પણ પોત- | શાહુકારી ગણે. પણ જૈન શાસન તો તેને જ શાહુકાર પોતાની દેરી પર પ્રતિષ્ઠિત થનારા કળશ ધ્વજદંડાદિનો | ગણે છે કે, બોલેલા પૈસા જે તરત જ પકવી દે! લાભ સ્વદ્રવ્યથી લેવાની ભાવના વ્યકત કરી, આવી | આજે શ્રીમંતની પાસે પણ પોતાના પૈસા સ્વયંભૂ ઉદારતા દાખવનારા એ ભાગ્યશાળીઓને સમગ્ર | | પોતાની પાસે નથી. માટે બોલી બોલીને તરત જ આપી | સભાએ, વિસરાઈ ગયેલા આદર્શને પૂર્નજીવિત કરનારા | શકાય એમ ન હોય, તોય જેવા પૈસા આવે કે તરત જ, પુણ્યશાળીઓ તરીકે એકી સ્વરે વધાવી લીધા. | સૌ પ્રથમ બોલેલા પૈસા ચૂકવી દેવા જોઇએ. બોલી,
હજ
૨૦૨

Page #115

સમજોતો તારું છે. બાકી... શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંક: ૧૩ તા. ૧૦-૨-૨૦૦૪ બોલતા પૂર્વે આવું જાહેર કરવા જતાં કદાચ ઉપજ | કે, પ્રતિષ્ઠા પ્રસંગે ભાવિકોએ ઉદારતાથી બોલી ચડાવા ઓછી થાય, તેનો વાંધો નહિ, અમારા પ્રતિષ્ઠા | લીધા અને ઘણા ખરાએ તરત જ એની ચૂકવણી કરી. પ્રસંગમાં આટલી બધી ઉપજ થઇ, એમ | પ્રતિષ્ઠાની બોલીઓની રકમ ચૂકતે કરવાની એ કહેડાવવાની અભરખો ન હોય, પણ શાસ્ત્રવિધિ | દિવસોમાં જ લાઇન લાગી, એ જોઇને શેઠ કલ્યાણજી આંખ સામે હોય, તો જ આ વાત પર ભાર મૂકવાનું પરમાનંદજી પેઢીના વહીવટદારો પણ આશ્ચર્યચકિત મન થાય. બોલી બોલતી વખતે દાનની જે ભાવના અને પ્રભાવિત બની ઊઠ્યા. ચડતે રંગે બોલી બોલ્યા | હોય છે, એની વૃદ્ધિ તરત જ રકમ ભરપાઈ કરવાથી | પછી પડતે ઉમંગે મોડે મોડે એ બોલી-દ્રવ્ય ચૂકતે
થતી હોય છે મોડે મોડે રકમ ભરવાથી દાનભાવનામાં કરાયાની ફરિયાદ આજે જ્યારે વ્યાપક બનતી ચાલી કા ઘણી ઓટ આવવી સંભવિત છે. મોટી મોટી બોલીઓ છે, ત્યારે આબુનો આ દાખલો આદર્શ ભૂત અને
બોલાવ્યા બાદ આજે એને ઉઘરાવતા ઉઘરાવતા નાકે અનુકરણીય બની રહે એવો નથી શું ? | દમ આવી જતો હોય છે. એનું તો વર્ણન થાય એમ જ પ્રતિષ્ઠાદિ વિધિઓની મહત્તા અને એનું રહસ્ય છે
નથી ! અહી દાનનો મહોત્સવ ચાલે છે. દાનનો પ્રસંગ પૂજ્યશ્રી પ્રવચનમાં એવી રીતે સમજાવતા કે, પ્રતિષ્ઠાદિ | ઊભો થયો છે અને દાનની તક ઊભી થઈ છે, ત્યારે | પ્રસંગે લાભ લેનારાઓનો હૈયાનો ઉલ્લાસ ચરમસીમાએ | અમારે અમારું કર્તવ્ય અદા કરવા આવી ચેતવણી | પહોંચતો અને એમનાં મનમાં જાતજાતના મનોરથ પેદા આપવી જ પડે. જગતમાં અજોડ કહી શકાય, એવા | થતા. બધી દેરીઓમાં પ્રતિષ્ઠાનો લાભ લેનારે ધ્વજદંડઆબુના આ મંદિરો માંગીમાંગીને લાવેલ દ્રવ્યથી | કળશનો સ્વદ્રવ્યથી લાભ લેવાની જાહેરાત કરીએ તો એક ઊભાં નથી થયાં, દેવદ્રવ્યના પૈસાથી પણ નથી | ભાવિકે ૩-૩ આદેશો લઈને પ્રતિષ્ઠાદિનો લાભ લીધો, . બન્યાં, પરંતુ વિમલમંત્રી અને વસ્તુપાલ-તેજપાલ | એટલું જ નહિ, પોતાને લાભ મળ્યો એ મંદિરની રી જેવા મંત્રીઓના પોતાના ન્યાયોપાર્જિત પૈસાથી | દિવાલોને આરસથી મઢવાનો તેમજ ઘુમ્મટે વગેરેમાં | ઊભા થયા છે. આનો જીર્ણોદ્ધાર થયો અને તમને | રંગ રોગાન કરાવવાનો લાભ સ્વદ્રવ્યથી લેવાની |
અહીં ભગવાન પધરાવવાનો લાભ મળ્યો. બાકી તમે | ભાવના એ ભાઈના હૈયામાં જાગી અને એ લાભ કો Rા જ વિચારો છે, આવા મંદિરો તમે આજે બંધાવી શકો | ઉદારતાથી લેવાની એમણે પેઢી સમક્ષ રજૂઆત કરી,
ખરા? આવા ભાવ પેદા થાય, તો જ લક્ષ્મીની મમતા, ત્યારે જ સૌને વધુ પ્રમાણમાં એ ખ્યાલ આવ્યો કે, આવા જ મરી જાય, પછી બોલીના પૈસા તરત ચૂકવવાનું અમારે | પ્રસંગોનું રહસ્ય મહત્વ ને સમજાવવામાં આવે તો એથી કહેવું ન પડે. જૂના કાળમાં શાહુકારો ઉધાર લાવીને! ભાવોલ્લાસને ભાવનાની કેટલી બધી વૃદ્ધિ થઇ શકતી. ચી ઘી પણ ન ખાતા, એ માનતા કે, ઉધાર લાવીને ઘી | હોય છે.
ખાવું, એના કરતા લખું ખાવું સારું. ઉધાર આપીને | (સ્વદ્રવ્ય કે સાધારણ દ્રવ્યથી બને તે ઉત્તમ જ છે. પણ છે વધારે કમાણીની આશા રાખે, તો દુઃખી જ થાય. એનુંદેવદ્રવ્યાદિથી નિર્માણમાં શો દોષ ? આવી જે વાત પણ દષ્ટાંત આજની દુનિયાના વેપારીઓ જ છે. લક્ષ્મીની | કરાય છે તેને આ લખાણનો પરમાર્થ સમજાય તો મમતા ઉતારવાની ઉત્તમ કોટિની ચાવી, એ બોલી | પોતાની ભૂલ જરૂર સમજાય. પણ આંધળા આગળ બોલવાની તક છે, આટલું તમે બધા હૈયે કોતરી | આરસીનું શું કામ? નથી જ સમજવું તો ઉપાય નથી. રાખો.
-સંપા.) જ પૂજયશ્રીની આવી પ્રેરણાનું પરિણામ એ આવ્યું
O
U૨૦૩ જજ

Page #116

પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬
અંકઃ ૧૩
તા. ૧૦-૨-૨૦૦૪
સં ૨૦૪૩, આસો વદિ -૭, બુઘવાર, તા. ૧૪-૧૦-૧૯૮૭ શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૦૬.
પ્રવચન છi૨સઠમ પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
ગતાંકથી ચાલુ...
- તમારા અનંતાનુબંધીના કષાય માંદા છે કે (શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય જીવતા જાગતા છે? કષાયો કરવા જેવા નથી તેમ લાગે વિરુદ્ધ કાંઈપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના | તો કષાય અનંતાનુબંધીના છે પણ મદ પડયા છે, -અવ.)
ક્ષયોપશમ થયો નથી. તે ક્ષયોપશમ ક્યારે થાય? સુદેવમય વ યા ન વુધ્યતે, સ વક્મ નામ મય વિમોચ| સુગુરુ-સુધર્મ તેની સામગ્રી અને તેના આરાધકો આ સમયે માન રે, યાં વાજસૂતિમસઃ II | પાંચ વિના બીજું બધું ખોટું લાગે તો અનંતાનુબંધીને
સભાઃ અર્થાત અમે બધા નરકગામી છીએ? | ક્ષયોપશમ થયો કહેવાય. તેનો - અનંતાનુબંધીનો
ઉ.. અનંતાન બંધી લોભમાં રહેલ, તેને જ | ક્ષયોપશમ થાય તો મિથ્યાત્વનો ઉપશમ કે ક્ષયોપશમ સારો માનનારા માટે એવું કહેવાય. તેને કદાચ સારો
થાય અને પછી સમકિત પેદા થાય. ભાવ આવી જાય તો સારી ગતિ થાય તે ય બને. પણ
આજે ઘણા માણસો ધર્મ સ્વભાવથી કરતા નથી. તેમાં જ મજા આવે તે તો મોટે ભાગે નરકમાં જાય. તેને કોઈ અંતરાય નથી. ધારે તેટલો ધર્મ કરી શકે તેવાને જેના અનંતાનુ બંધી કષાય મંદ થયા હોય તે બચી | પણ ધર્મ કરવાનું મન થતું નથી. શ્રાવક કુલમાં જન્મેલા જાય.
પણ દર્શન, પૂજન, વ્યાખ્યાન શ્રવાણ, સામાયિક, અનંતાનુ બંધીના કષાય નરકે જ લઈ જાય તો પ્રતિકમણ, દાન, શીલ, તપ કરતા નથી, ભાવના તો તેનો ભય લાગે છે? લોભાદિ થઇ જાય પણ તે કરવા
ભાવે જ નહિ - તે બધા કેવા કહેવાય ? તમારે જે કરવા જેવા તો નથી જ-તેમ જેને થયા કરે તેના અનંતાન લાયક છે તે કરવાનું મન થતું નથી તેથી લાગે છે કે, બંધી કષાય મંદ પડયા કહેવાય. આ આદેશમાં અનંતાનુબંધીના કષાય ભયંકર કોટિના છે, મિથ્યાત્વ પહેલા ગુણઠાણે રહેલા જીવને અનંતાનુ બંધીનો ઉદય
પણ ભયંકર છે. આટલું રોજ સાંભળવા છતાં પણ હજી છે. પણ તે ઉદય તેને દુર્ગતિમાં નથી લઇ જતો કરણ | આ સંસાર રહેવા જેવો નથી, છોડવા જેવો છે - આમ કે તેને આ ખોટું જ લાગે છે. તેવા જીવને જ આ
ન લાગે તે કોનો પ્રતાપ ? અનંતાનુબંધીનો તમે આત્મા ભગવાનનો ઉપદેશ ગમે છે. ગણઠાણું ન હોય તેને સાથે વિચાર કરો તો જ ઠેકાણું પડે. તમે કોધ, માન, તો ભગવાનનો ઉપદેશ ગમતો નથી. ગણઠાણું કોને | માયા, લોભ કરો છો તે કરવા જેવા નથી તેમ લાગે છે ? આવે? આ સંસાર ભયંકર છે તેમ જે જ્ઞાનિઓએ ! તમે વેપારાદિ કરો છો તો તે વેપરાદિ ૫ ગ ખરાબ લાગે સમજાવ્યું તે વાત સમજાય અને મોક્ષની ઇચ્છા પેદા | છે કે સારા લાગે છે ? કરવા જેવો લાગે કે ન કરવા થાય તેને તેના અનંતાનુ બંધીના કષાયો ઢીલા પડયા | જેવો લાગે ? ઘરમાં રહ્યા છો તે સારું છે કે ખરાબ ? ઘર તેમ કહેવાય.
| છોડવા જેવું લાગે કે રાખવા જેવું? જીંડવા જેવું લાગે
૨૦૪૪૨

Page #117

જ્ય
T
UTU
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
* વર્ષ: ૧૬ * અંકઃ ૧૩ * તા. ૧૦-૨-૨૦૦૪
|
|
તો તેના અનંતાનુબંધી મંદ પડયા, મિથ્યાત્ત્વ મંદ પડયું. તે જો થોડો Ćઘમ કરે તો સમકિત પણ પામે. આવા ભગવાન, આવું તારક શાસન, આવી સુંદર ધર્મ સામગ્રીવાળો મનુષ્યભવ મળ્યા પછી પણ ઘરમાં રહેવું પડે, વેપારાદિ કરવા પડે, સંસારની બધી પ્રવૃત્તિ કરવી પડે તે ખરાબ પણ ન લાગે, પણ સારું લાગે તો તે બધા અનંતાનુબંધી કષાયના ઉદયવાળા કહેવાય ! આજે તો ઘણાને ધર્મનો ટાઇમ પણ નથી અને તેનું દુઃખ પણ નથી ! તેમાં પાછી બહાદૂરી માને છે - તો તે બધાના અનંતાનુબંધી પણ જોરદાર કહેવાય અને મિથ્યાત્વ પણ
નહિ-માટે સાંભળ્યું ન સાભળ્યું કરો છો ને ? તેવા લોકો રોજ સાંભળે પણ સમજે કશું નહિ. તમને કદિ વિચાર આવે ખરો કે - “આ સંસાર રહેવા જેવો નથી. મોક્ષ જ મેળવવા લાયક છે, માટે સાધુ જ થવા જેવું છે. તેવી શક્તિ આવે માટે ભગવાનની પૂજા-ભક્તિ, સાધુની સેવા અને ધર્મની આરાધના કરવાની છે’’. આમ તમારા મનમાં આવે છે કે રિવાજ મુજબ કરો છો ? આજે તો પૂજા-ભક્તિ વગેરે રિવાજ મુજબની થઇ શકે છે.
|
|
|
ગાઢ કહેવાય તમારી શી હાલત છે ?
આત્મ ના મોટામાં મોટા આ બે જ શત્રુ છે. તે સાચી સમજ પેદા • થવા દે. હૈયાથી કદી ન બોલવા દે કે - “અરિહંતો મહદેવો, જાવજજીવં સુસાહૂણો ગુરુણો, જિણ પત્રતં તદં, ઇહ સમત્તે મએ ગહિઅં.’’
ઘણી વાર તમારી બાઇઓ-સ્રીઓ, પોતાના પતિને કહે છે કે, રોજ સાંભળો છો, શું શીખી આવ્યા ? આવાને આવા રહ્યા. રસોઇમાં ભૂલ થાય તો થાળી | પછાડે અને ગુસ્સો તો એવો કરે વર્ણન ન થાય. આવું તમારું વર્તન જોઇ ઘણા કહે છે કે, તમે જાવ છો તેના કરતા અમે નથી જા તો ય સારા છીએ, જો આવું હોય તો તે કોની ફજેતી કહેવાય ? તમારી ય ખરી અને ભેગી અમારી ય ખરીને ? રોજ સાંભળે તે આવા હોય ? સમજે નહિ તે ચાલે ? રોજ સાંભળનારને ‘આ સંસાર છોડવા જેવો, મોક્ષ મેળવવા જેવો ને સાધુ થવા જેવું' તેમ લાગે છે કે નહિ ?
|
|
કોઇ બોલાવે અને બોલી જાય તે જુદી વાત. પણ પોતે શું બોલ્યો તે સમજે નહિ. ઘણા કોઇનું બોલાવેલું બોલી જાય પણ શું બોલું તે ખબર ન હોય. પછી હૈયાને અડે શી રીતે ? ‘શ્રી અરિહંત પરમાત્મા એ જ મારા દેવ છે’- આમ બોલે અને અવસર આવે કોઇપણ દેવની પૂજા કરો ને ‘· સુસાધુ એ જ મારા ગુરુ એમ બોલો અને ગમે તેવાની પાસે જાય, આંખ ફરક પણ કઢાવી લાવોને ? તમે આ સમજો નહિ તો તમારામાં સમકિત પામવાની યોગ્યતા આવવાની નથી. પહેલે ગુણઠાણે રહેલાને સમકિત પામવાની ઇચ્છા થાય, જેનામાં વાસ્તવિક ગુણઠાણું ન હોય તો તેને ઇચ્છા પણ ન થાય.
આ પાંચમાં આરામાં શ્રાવકના કુળમાં જન્મેલા, સમકિત પામ્યા વિના કોણ મરે ? સંસાર છોડવા જેવો લાગે તે. ‘આ મનુષ્યભવમાં સમકિત પામ્યા વિના તો મરવું જ નથી' આવું કેટલાના મનમાં હશે ? સાધુપણાનો ઉલ્લાસ ન જન્મે પણ સમ્યક્ત્વ તો પામવું જ જોઇએ, તેના વિનાની ધર્મકરણીની કોઇ કિંમત નથી, નકામી કહી છે. છાર પર લીંપણ જેવી અને આકાશમાં ચીતરામણ જેવી કહી છે. આવું બધું સાંભળ્યા પછી સમ્યક્ત્વ શું છે તે જાણવાનું મન થાય છે ? તે પામવાના ઉપાય કયા તે ય જાણવાનું મન થયું છે ? અનાદિ યથા પ્રવૃત્તિકરણમાં તો જીવો આવે છે ને જાય છે. પણ શુધ્ધયથાપ્રવૃત્તિ કરણે આવેલો જીવ સમકિત પામવાની યોગ્યતાવાળો છે. કરણ એટલે મનના અધ્યવસાય-પરિણામ વિશેષ. શુદ્ધયથાપ્રવૃતિ
|
તમને આ સંસાર છોડવા જેવો, મોક્ષ જ મેળવવા લાયક અને તે માટે સાધુ જ થવા જેવું છે તેમ લાગ્યું છે ? આવું જૈનકુળ અને જૈનજાતિમાં લાગવું સહેલું છે. માટે જૈન કુલ અને જૈન જાતિમાં મનુષ્યભવ મળે તે મહાપુણ્ય શાલી કહેવાય. તમે કેવા છો ? તમને આ ઘર મૂકવા લાયક છે તેમ સાંભળવા મળ્યું નથી ને ? સાધુઓ કહે પણ તેમનું કહેલ કરીએ તો સંસાર ચાલે
૪૩૨૦૫
VIARI Fete,
HTTPS
TUE

Page #118

SUT
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
* વર્ષ: ૧૬* અંકઃ ૧૩ * તા. ૧૩-૨-૨૦૦૪
કરણને સફળ કરવા રોજ અનિત્યાદિ બાર ભાવના અને | કોઇ સળગાવી શકે તેમ નથી.'' આશ્વ સન આપવા
આવેલો આ રીતના આશ્વાસન લઇને જાય, તેને થાય કે આ ખરેખર ધર્મને સમજેલો આત્મા છે. ગમે તેટલું નુકશાન થાય તો ય દુ:ખ થાય તેવું નથી. અનિત્યભાવનાનો આ જ પરમાર્થ છે.
મૈત્ર્યાદિ ચાર ભાવના ભાવવાની છે. બાર ભાવના શું | છે તે જાણો છો ? આ બાર ભાવના હંમેશા સારામાં સારી રીતે પ્રયત્નપૂર્વક ભાવવાની છે. કહ્યું છે કે-‘નિચ્ચું ભાવેયવ્વા પયત્તેણં’. આમાં પૈસા ખરચવા પડે તેમ છે ? – આ બાર ભાવના જે બરાબર ભાવે તે ડાહ્યો થયા વિના રહે નહિ, ગાંડપણ ભાગી જાય. સંસારની મમતાને ધકકો લાગ્યા વિના રહે નહિ. જયારે જયારે જે જે ભાવનાની જરૂર પડે તે યાદ આવી જાય, તે રીતે ભાવના ભાવનાની છે. આજે ઘણા ધર્માત્માઓને અને આગળ વધીને કહું તો ઘણા સાધુ-સાધ્વીને પણ બાર ભાવનાના નામ નથી
|
આવડતા. બાર ભાવના સમજી જાય તો જીવન બદલાઇ જાય. વાત-વાતમાં જે કજીયા-કંકાશ, મારા-મારી થાય તે બધુ બંધ થઇ જાય. કેમકે, બાર ભાવના સમજતો હોય તે સંસારની અસારતા સમજી ગયો હોય. સંસાર અસાર લાગે એટલે મોક્ષને પામવાની ઇચ્છા થયા વિના રહે નહિ અને કયારે સાધુ થાઉં તે જ ભાવનામાં રમે. તે માટે જ તમે ભાવતા નથી કે વખતે મોક્ષનું મન થાય તો સાધુપણું લેવું પડે - આ મારો આક્ષેપ છે !
આ ભાવનામાં પૈસા ખરચવાના નથી. ભુખ્યા તરસ્યા રહેવાનું નથી, કષ્ટ વેઠવાના નથી. આ બાર ભાવના જો હૈયાને સ્પર્શી જાય તો તેને મોક્ષમાં જ જવાનું મન થયા વિના રહે જ નહિ. જેને વાસ્તવિક મોક્ષની ઇચ્છા ન થાય તે ગમે તેટલું ભણ્યા હોય તોય જ્ઞાનિઓએ તેમને અજ્ઞાની કહ્યા છે. મોક્ષની સાચી ઇચ્છા પેદા કરવા અને સંસારની અસારતાનું ભાન કરવા માટે બાર ભાવના તે ઉત્તમમાં ઉત્તમ ચીજ છે. સંસારને ખરાબ લગાડવાનો અને મોક્ષની ઇચ્છા પેદા કરવાનો આ ગજબ કોટિનો ઉપાય છે ! આ બાર ભાવના બરાબર ભાવતો હોય અને આત્મસાત્ થઇ ગઇ હોય તો તેનું કદાચ ઘર સળગે અને તેને કોઇ આશ્વાસન આપવા આવે તો તે કહે કે - ‘સળગવા જેવું હતું તો સળગી| ગયું. મારું કયાં હતું ? મારું જે છે તે મારી પાસે છે, તેને
|
પાણી લઇને આવતી વહુથી બેડું ટયું તો સાસુ કહે કે “દીકરી ! તને વાગ્યું નથી ને ?'' અનિત્ય ભાવના ભાવનારી આમ કહે. અને આજની રાસુ ભાવના વિનાની હોય તો શું કહે, આંધળી છે ! ‘ખતી નથી’. પછી તેમાંથી એવો કજીયો પેસે કે મરતા સુધી બે ય લડયા કરે. ભાવનાવાળા જીવોનો સંસાર પણ શાંતિવાળો ચાલે. ભાવના વિનાના જીવોને રોજ હોળી હોય !
ભાવનાઓ એવી સુંદર છે કે વર્ણન ન થાય. ભાવનાથી તો કેવળજ્ઞાન પણ ઝટ થઇ જાય. બાર ભાવના બરાબર ભાવે તો તેની જીંદગી પણ બદલાયા વિના રહે નહિ. ભાવના બરાબર સમજાઇ જાય અને આત્મસાત્ થઇ જાય તો ગમે તેટલી સારી વસ્તુનો નાશ થાય કે, ગમે તેટલું મોટું કષ્ટ આવે તો પણ તે આત્મા મજામાં હોય. એવી ઉત્તમ આ ભાવનામો છે. બાર ભાવનાથી ભાવિત શ્રી શ્રીપાલ રાજાને, તે ધવળ શેઠે દરિયામાં નાખ્યો તો તેમના મોઢામાંથી ‘નમો અરિહંતાણં’ એવા શબ્દો નીકળ્યા. ‘ઓ મા ! હું મરી ગયો' તેમ બોલ્યા ? ધર્મને પામેલા તિર્યંયો પણ કેવી રીતના જીવે તેના વર્ણન શાસ્ત્રોમાં આવે છે. હાથી ધર્મ પામ્યો તો ચારે બાજું બરાબર જૂએ પછી બેસે. તડકાથી થયેલ ગરમ પાણી પીએ અને સુકા ફલ-ફુલાદિ ખાય તેવાં વર્ણનો આવે છે. જનાવર જેવા જનાવર સમજી જાય તો સુધરી જાય તો માણસ ન સમજે મ બને ? જે કુળમાં પાયાના શિક્ષણ સમાન આ બાર ભાવનાનું જ્ઞાન જન્મથી મળે, તે બાર ભાવના તમારા ઘરમાંથી નાશ પામી ગઇ માટે તમારા ઘરમાં ઘણા કજીયા થાય છે. તે બધો પ્રતાપ આ બાર ભાવનાના અભાવનો છે. (ક્રમશઃ)
|
|
૨૨૦૬ થ
STATE

Page #119

ઉપકારનો બદલો તિરસ્કારથી
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ ૪ અંકઃ ૧૩
તા. ૧૦-૨-૨૦૦૪
આ ઉપકારનો બદલો તિરછાથી
ગોશાળાને સૌ કોઈ ઓળખે? કઈ રીતે ઓળખે? , તેનાથી વિરમવાની પોતાની પ્રતિજ્ઞા કયાં મુકી? આ દલ એને ઓળખવાની નિશાની શું? તરત જ બોલી ઉઠશે; | વાત તો ગોશાળાની છે પરંતુ પોતાની વાત મારી
ચરમ થપતિ શ્રી મહાવીર મહારાજાનો દુશ્મન, | મચડીને સત્ય ઠરાવવા માટે આજના મહારથીઓ શું ? કટ્ટર દુશ્મન, દુશ્મનાવટથી ખદબદતો શ્રી મહાવીર | શું નથી કરતાં એ લખવું યોગ્ય નથી જણાતું. પોતાના ? મહારાજાની સમૃદ્ધિ સહન ન કરી શકવાથી તેઢેષ | વચનો, લખાણો પણ ફેરવી તોળવા તૈયાર હોય છે. પ્રગટેલો.
પોતાના લખાણોમાં વધારો- ઘટાડો કરીને બહાર સાચું સ્વરૂપ, સત્ય વાત ગોશાળાને ગભરાવનારી ! મુકવામાં પણ તેઓને પાપનો ડર કે લીધેલા બની. આ હ૪ સત્ય વાતે ઇષ્યનો કણીયો પ્રગટાવ્યો. | મહાવ્રતોના ભંગનું પાપ પણ યાદ નથી આવતું. આ ઈષ્યના પ્રતાપે ગોશાળાએ ગુલાંટ મારી. | સમયે ચાણક્યના વાક્યો યાદ આવે છે. ‘ભાઈ! મંત્રી | આણંદસાધુન દલાલ રાખ્યો. એ આણંદસાધુ ભગવાન | કે પ્રધાન બનાવવો હોય તો પતિત સાધુને બનાવજે, મહાવીરના અનન્ય રાગી હતાં. જૈન શાસનના | કારણ કે કોઇપણ પાપ કરવામાં તેઓના હાથ ધૃજશે સિદ્ધાંતોને સમજેલા હતાં. ભગવાન મહાવીરની | નહિં. જીવ માર્ગ ચૂકી આવેશમાં આવે ત્યારે પોતાની વાણીના હર્દને સમજનારા હતાં. આજના જેવા | પ્રતિજ્ઞા કે લાયકાતનું ભાન રહેતું નથી. | ઉછાંછળા • હતાં. થોડું જાણ્યું એટલે હાથો બનીને | ગોશાળો પોતાની જીભની ખળ કાઢતો હતો ત્યારે ડોયો હલાવનારા ન હતાં. આજના ભલાભુંડા | બે સાધુઓ વચ્ચે આવ્યા પણ ગુનાની સજા કઇ હદે? રાજકારણીઓ જેવા ન હતાં. તેઓ ગોશાળાને એટલી | સજાની પણ કાંઈ હદ હશે કે નહિં? શકિતવાળા માનવા તૈયાર ન હતાં, લલચાઇ જાય એવા ગુનાના અને સજાના સંબંધમાં જાનવરપણામાં ન હતાં, દોરવાઇ જાય એવા ન હતાં. ગોશાળાની વાત [ પણ ફરક નથી. સાપને આંગળી અટકાવો એટલે ડંખ સાંભળી, પ્રભુ પાસે આવી વાત કરી, સર્વસાધુઓને | મારીને મારી નાંખે. પગ અડાડો તો એ એજ સજા, ચેતવી દીધા ભાઈઓ! શ્રી જિન શાસનના હાર્દસમા | અને પકડીને ઉછાળો, કાપી નાંખવા યત્ન કરો તો એ શ્રી અરિહંત ભગવંતની આશાતના કરવા ગોશાળો | એક જ સજા. આવી રહ્યો છે. પ્રભુએ કહ્યું છે સૌ આઘાપાછા થઈ આ તો ઝેરી છે પણ સારા માનેલા પશુઓમાં | જાવ. ગોશાળો આવ્યો. સાચું સ્વરૂપ જણાવવાની તક ! પણ આ દશા છે. શીંગડા મારનારી ગાય, તેની પાસે ગોશાળોએ તે આપી. એના કારણે ભગવાન મહાવીર | કોઇપણ જાય શીંગડુ મારે, ઘાસ ખવરાવવા જાય, પાણી | ઉપર પ્રહાર કર્યો. પ્રભુએ શાંતિ રાખી, શાંતિ રાખવાનો | પીવડાવવા જાય, ઠંડકમાં બાંધવા જાય છતાં ય તરત જ ઉપદેશ આપ્યો. સર્વાનુભૂતિ ને સુનક્ષત્રથી એ સહન ન શીંગડુ મારવા તૈયાર. સર્વે જાનવર ગુનાની એક જ સજા થયું. સહન શકિતની હદ આવી જતાં, અને ભક્તિથી કરશે. તેઓ ગુનેગારની યોગ્યતા કે અયોગ્યતા વિચારતાં ખેંચાયેલા એ બંને ગોશાળાને જવાબ આપવા લાગ્યા. | નથી તેઓને કેવા ગણવા? બંને મહાન આત્માઓને ગોશાળાએ બાળી મુકયા. | ગોશાળાએ પોતાની જીભની ખુજલી દૂર તો કરી,
મીઓ કયાં સુધી ન પહોંચે? પાંચ | તિરસ્કારી પણ લીધા, પછી જ સર્વાનુભૂતિ- સુનક્ષત્ર મહાવ્રતોમાં રહેલી પહેલી જ પ્રતિજ્ઞા જીવ હિંસા, | વચ્ચે બોલ્યા, વચ્ચે બોલ્યા એટલો જ ગુનો. વળી
૨૦૭૪

Page #120

( હરરાજજ0
ઉપકારનો બદલો તિરસ્કારથી શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ ક અંક: ૧૩ તા. ૧૦-૨-૨૦૦૪ બોલ્યા પણ શું?
| સર્વાનુભૂતિ કહે તું જ ગોશાળા છે. ત્યારે ગોશાળો અરે ગોશાળા! કોઈ ઉપકારીને તિરસ્કારથી ન કહે હું ગોશાળો નથી. આ રકઝક બેન, ભોગ લીધા. બોલાવતા. દુનિયામાં ડાકણ પણ એક ઘર છોડે છે. | એમ આજના (!)ને શીખામણ, વિનંતી કરવા એમ જેનાથી તું ઉચ્ચ સ્થિતિ પામ્યો છે તેઓને તું! છતાં, સમજાવવા છતાં, વડીલોના અભિપ્રાયો, પત્રો, તિરસ્કારે છે એ તને શોભતું નથી.
પોતાના પત્રો આદિ આપવા છતાં, પતાવવા છતાં, અરે આ તો સર્વાનુભૂતિ- સુનક્ષત્રની વાત છે પરંતુ વંચાવવા છતાં પણ આજે (!) દૂર હaો કરવા તૈયાર આજના (!) ઉપકારીઓનો બદલો અપકારથી જ | થયેલા છે. વાળવા તૈયાર થાય છે. બોલાઈ એટલી ખરાબ ભાષા, ભગવાન શ્રી મહાવીર સ્વામી હાજર હતાં. સત્ય લખાઈ એટલું ખરાબ લખાણ કરીને આજના (!) | માર્ગથી લોકોનું ધ્યાન અન્ય માર્ગે ન જા, અસત્ય માર્ગે બહાર પાડે છે. મરણ પછી ગુણાનુવાદ થાય છે. પરંતુ | વળી ન જાય અને સુનક્ષત્ર- સવનુભૂતિના ભોગમાં આજના (!) મર્યા પછી છડેચોક અવર્ણવાદ કર્યા વગર | જગત અવળી દશામાં ન ચાલ્યો જાય છે. માટે ભગવાન થાકતાં નથી તેઓને કેવા કહેવા? ખરેખર ! ઝેર કેટલું | શ્રી મહાવીર સ્વામીએ જાહેર કરવું પડયું કે તું જ રેડાયું હશે ઉપકારીઓને ઉત્સુત્રભાષી અને ઉન્માર્ગે | ગોશાળો છે. મારી સાથે મુસાફરીમ તું જ હતો, બોલવા- લખવાનું ઉત્કૃષ્ટ જ્ઞાન આજના (!)ને થયું છે? | વચનના તણખલાથી છૂપાઈને જુ. ઓળખવા | શિખામણ પણ લાયકાત જોઇને આપવી નહિંતર | માંગતો હોય તો પણ તું જુદો થઇ શકે તેમ નથી આવા સુગ્રીવ માંકડાને શીખામણ આપવી ગઇ તો તેનું શું | વચને ગોશાળો તીર્થકરને બાળવા તૈયાર થનાર છે છતાં થયું? એ લખવાની જરૂર નથી સૌને ખબર છે. ધમધમી | સત્ય વાત જાહેર કરી. રહેલા ગોશાળા ઉપર સુનક્ષત્ર અને સવનુભૂતિએ | અત્યારે કંઇક સમજૂ વર્ગ હાજર છે સત્ય માર્ગથી વચનરૂપી શીતલ પાણી છાંટયું, ઉકળતા તેલની | લોકો અવળે માર્ગે ન જાય, અને અસર માર્ગે ન વળી કઢાઇમાં ચાંગળુ ભરીને પાણી નાખવામાં આવે તો | જાય એટલા માટે શાસ્ત્રોની વાતોને અ મરાઈ ઉપર ન લપકારા મારતી આગ આખા મકાનને ભસ્મીભૂત | મૂકી દેતાં જાહેર ચોગાનમાં મુકવા તૈયાર થયા છે. આવા બનાવી દે તેમ ક્રોધે ભરાયેલા ગોશાળાએ સમ્યકત્વ, લાડુભટ્ટોને ખુલ્લા કરવા જ પડશે. એ વખતે લાડુભટ્ટો મહાવ્રતો અને માર્ગ છોડીને અવળે માર્ગે ચાલ્યો. | મંત્ર-તંત્ર- મેલી વિદ્યાનો ઉપયોગ કરવા તૈયાર થશે અડફેટમાં આવ્યા એટલે માર્યા જ સમજો. આડા ઉતર્યા| તો પણ સત્ય વાત જાહેર કરતાં તેઓ ડાતાં નથી જાહેર એટલે જીવલેણ ફૂર અગ્નિનો હલ્લો જ આવ્યો સમજે. | કરવાનો મસાલો તૈયાર જ છે પણ અવસરે... આવો દૂર હલ્લો કરવાનું કારણ શું? સુનક્ષત્ર
- ખટપટીયો
હજ્જવાની મનાઇ છે
• એક દિવસ અજય અને વિજય નામના શહેરના બે શિક્ષક : પિન્દુ રાવણનો વધ કોણે કર્યો હતો? :
ટીખળીખોર યુવાન વચ્ચે એક ટપુ નામનો ગામડિયો પિન્ટે મને ખબર છે... પણ હું નામ નહીં જણાવું;
ખબર છે.પણ નામ નહી જણાવું : યુવાન ચાલતો હતો. માર્ગમાં વારંવાર તેઓ ગ્રામીણ શિક્ષક : શા માટે નહી જણાવે ?
યુવાન કરતાં શહેરના યુવાન વધારે ચબરાક અને પિન્ટે કારણ કે મારા પપ્પાએ કહ્યું છે કે ખૂન કે. હોંશિયાર એવી ડંફાશ હાંકતા હતા. હત્યા વગેરેમાં કોઈનું નામ ન આપવું!
ટપુ મૂંગામોઢે ચૂપચાપ ચાલતો હતો. એ સંમત પણ
નહોતો થતો કે ઈન્કાર પણ નહોતો કરતો. આ જાણીને : અજયે પૂછયું, “અલ્યા, ટપુ તું મૂરખ છે કે ગમાર ?' ; ટપુએ જણાવ્યું, "બંનેની વચ્ચે છું. !,
ક૨૦૮
ક
ચ્છ

Page #121

amamamamamamamasmamamama પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક). જે વર્ષ: ૧૬ જે અંકઃ ૧૩ + તા. ૧૦-૨-૨૦૦૪
=પ્રશ્નોનાર વાટિકા
ખરું ?
(પરિમલ) (ગયા અંકથી ચાલુ) | જોઇએ? (૧૬) જિનાલય શીખરબંધી જ હોવું જોઈએ એવું સામાયિક કરનાર પુરુષે સામાયિકમાં ધોતી ખેસ
અને મુહપતિ સુતરાઉ રાખવા. રેશમી વસ્ત્ર સામાયિકમાં - જિનમંદિર શીખરબધ્ધ જ જોઈએ એવું કોઈ | વપરાય નહિ કારણ કે સામાયિક ત્યાગ સ્વરુપ છે. શાસ્ત્રમાં નથી. પેતાની શક્તિ હોય તો બાવન જિનાલય | જ્યારે રેશમી વસ્ત્ર રાગ સ્વરુપ છે.પૂજાના ફાટી ગયેલા વિશાળ બનાવે તો પણ વાંધો નથી અને શક્તિ ન હોય, વસ્ત્રો પણ સામાયિકમાં વપરાય નહિ. સામાયિકમાં મા તો શ્રધ્ધા સંપન્ન આત્મા) તૃણમયી કુટીર બનાવીને પણ વસ્ત્રો ઘણાં મેલા રાખવા નહિ. ફાટી ગયેલા,
પણ પરમાત્માને બિરાજમાન કરી ભક્તિના વાસ્તવિક | સાંધેલા વાપરવા નહિ. ઉપકરણમાં પણ મુહપત્તિ - ફળને પ્રાપ્ત કરી શકાય.
પોતાના સોળ આગળના માપવાળી એકબાજુ વસ્તુમયીમા યુક્ત વદ્યાર્થી પુષ્પYI | ઘારીવાળી ભરત વિ. ભર્યા વિનાની ત્રણ બાજુની મજ્યા પમરુખ્યઃ પુષ્પોન્માનં તરતચ IIT કિનાર ઓટયા (સિવ્યા) વિનાની સુતરાઉ સફે
(ઉપદેશ રહસ્ય ગાથા. ૩૬) | વસ્ત્રમાંથી બનાવેલી જોઇએ. ચરવળો ગરમદશીઓપોતાની શક્તિ મુજબ ઉદારતા પૂર્વક વિધિ સહિત | વાળો પોતાના ૩૨ અંગુલ પ્રમાણવાળો ચંદનાદિ મોક્ષને પામવાની તીવ્ર અભિલાષાવાળો શ્રાવક જયણા લાકડાની દાંડીવાળો (ત્યાગના પ્રતિક સમુ જીવોની શ્રી પૂર્વક જિનાલય બનાવે તો એકાંતે લાભ થાય. શાસ્ત્રમાં | જયણાનું સાધન હોવાથી ચાંદની કે કોઇપણ ધાતુની કહ્યું છે કે શ્રાવકની અમુક શકિત થાય તો ઘરમાં | દાંડી ચાલી શકે નહિ) ૨૪ અંગુલની દાંડી અને ૮ જિનાલય બનાવે આજે પરિસ્થિતિ અને પરિણતી ખૂબ | અંગુલ દશીઓ અથવા કુલ ૩૨ અંગુલ ચાલે કટાસણું જ વિચિત્ર છે. ૨૫-૫૦ લાખ રૂ. નો ચઢાવો બોલનાર | પ્યોર ગરમ, બેઠા પછી પોતાનું શરીર આખુ અંદર શ્રાવક પણ પોતાના ઘરમાં પરમાત્માને પધરાવવાની | રહે તેટલા માપવાળુ રાખવુ. પુરુષોએ સામયિકમાં કે તૈયારી રાખતો નથી. આશાતનાનો ભય બતાવે છે, | પૂજામાં સીવેલા કપડા પહેરવા નહિ. ધર્મના ઉપકરણો | પરંતુ ખરેખર તો શ્રધ્ધાની ખામી જ વધુ હોય છે. | ઉપર પણ બહુમાન જરૂરી છે. અને તે ઉપકરણો
(૧૭) સવારનું રાઈ પ્રતિક્રમણ બાકી હોય અને તે યથોક્ત (શાસ્ત્રમાં કહેલા) માપવાળા જોઇએ. મોડું થઈ ગયું હોય તો વાસક્ષેપ પૂજા કરીને પછી (૧૯) મૂળા કંદમૂળ ગણાય છે, પરંતુ તેની ભાજી પ્રતિક્રમણ થઈ શકે ?
અનંતકાયમાં ગણાતી નથી તો તે વાપરી શકાય ? - સવારનું પ્રતિક્રમણ કરવાનું બાકી હોય તો | મૂળા અનંતકાય છે. તેની ભાજી પ્રત્યેક પ્રતિક્રમણ કર્યા પહેલા જિનાલયે જવાય નહિ. | વનસ્પતિકાય હોવા છતાં મૂળાના પાંચે આંગ સ્નાનાદિ પણ કરાય નહિ અને ઉપાશ્રયે સાધુ | (શ્રાધ્ધવિધિ વિ. ગ્રંથમાં) અભક્ષવ્ય કહ્યા છે તેથી ભગવંતોને વંદનાદિ પણ થાય નહિ. આ બધી જ ક્રિયા | મૂળાની જેમ જ તેની ભાજી પણ ત્યાજ્ય છે (વાપરી પ્રતિક્રમણ કર્યા પછી જ થાય.
શકાય નહિ) (૧૮) સામાયિકમાં વસ્ત્ર તથા ઉપકરણ કેવા | મુસ્તુ પ્રવાપિ ત્યાભ્ય: I 0હજા૨૦૦૭

Page #122

પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૧૩ ૪ તા. ૧૦-૨-૨૦૦૪ (૨૦) અડવીના પાન (પત્તરવેલીયા) બારે માસ | જ ઉપયોગ કરવામાં અભક્ષ્ય નથી. કલ્પે?
ફાગણ સુ. ૧૪ પહેલા કાજુની કતરી વિ. પત્તરવેલીયા કારતક સુ.૧૫ થી ફાગણ સુ.૧૪ | બનાવેલ હોય અથવા ઘીમાં તળી નાખેલ હોય તો સુધી અભક્ષ્ય ગણાતા નથી. જૈન શાસનમાં તમામ તેના કાળ પ્રમાણે ૨૦ દિવસ સુધી વાપરી શકાય છે. ગચ્છ અને શ્રાવક વર્ગ ફા. સુ. ૧૫ થી કારતક સુ. ૧૪ | પરંતુ ફાગણ સુ. ૧૪ પછી બનાવેલ કાજુ કતરી વિ. સુધી પત્તરવેલીયાને અભક્ષ્ય (ભાજીપાલામાં ગણ્યા | વાપરી શકાય નહિ. ઉપર પ્રમાણેનો વ્યવહાર મોટા હોવાથી) માને છે. આ બાબતે કોઇ મતાંતર નથી. | ભાગના સમુદાયમાં તથા શ્રાવકોમાં પ્રચલિત છે. અને શાસ્ત્રમાં જયારે સ્પષ્ટ પાઠ ન મળે ત્યારે પૂર્વાચાર્યોએ | તે પણ સુવિશુધ્ધ પરંપરાના કારણે ક’ સર્વને માન્ય આચરેલી-પ્રરૂપેલી પરંપરાને સન્માર્ગ માનીને તે | છે. મુજબ જ બોલવું-વર્તવું જોઇએ.
(૨૩) ઝીણી લીલી દ્રાક્ષ સચિત કે અચિત ગણાય ? (૨૧) રીંગણા અભક્ષ્ય છે?
લીલી દ્રાક્ષ ફૂટમાં ગણાય છે. તે મોટી અને રીંગણા બહુબીજ છે. નિદ્રાને વધારનાર વિષય | નાની બે પ્રકારની આવે છે. મોટી દ્રા તો બી સ્પષ્ટ વિકારને (કામને) ઉદ્દીપન કરનાર વગેરે અનેક દોષોનું | હોવાથી બધાજ સચિત માને છે. તેમાં તો કોઈ બે પોષક હોવાથી જૈન શાસનમાં અભક્ષ્ય તરીકે જ મત નથી. પરંતુ નાની લીલી દ્રાક્ષમાં બે મત છે એક ગણવામાં આવ્યું છે.
મત કહે છે કે તેમાં બી ન હોવાથી ઝુમખામાંથી છૂટી અન્યદર્શનમાં શિવપુરાણમાં પણ કહ્યું છે કે – | થયા બાદ તુરત જ અચિત થાય છે જયારે બીજો પક્ષ વસ્તુ વૃન્તા - સિહ - મૂત્રાનાં વ મક્ષ | | કહે છે કે ઝીણી દ્રાક્ષમાં પણ નાનો બ, હોય છે તેથી | સન્તા મૂઢાત્મા જ સ્મરિષ્યતિ માં પ્રિયે || | માત્ર છૂટી પાડવાથી તે અચિત થાય નહિ. ઉકળતા
પારવતીને ઉદ્દેશીને મહાદેવજી કહે છે કે - હે | પાણીમાં નાખીને બાફવામાં આવે અથવા ચપ્પાથી | પ્રિયે જે (મનુષ્ય) વતાંક (રીંગણ), કાલિંગડા અને બે ભાગ કરવામાં આવે તો જ અચિત થાય. આ બંને મૂળાનું ભક્ષણ કરે છે તે અંતે મૂઢ બની જાય છે, તેથી મેં માન્યતા એક જ ગચ્છમાં પણ જોવા મળે છે. જે મરણ સમયે મારું સ્મરણ કરી શકતો નથી. લોકો સચિત માને છે તે પણ ફકત. કોકરવરણા
(૨૨) સૂકા મેવામાં કયો મેવો કયારથી અભક્ષ્ય | (નવસેકા) પાણીમાંથી પણ કાઢી લઇને વાપરતા ગણાય ?
જવાય છે. ઉકળતા પાણીમાં દ્રાક્ષ નાંખવાથી તે લોચા સૂકા મેવામાં અંજીર (બહુબીજ હોવાથી) [ જેવી થાય. ખરેખર તો ફટ માત્રનો ત્યાગ કરવો સિવાય બધો જ સૂકો મેવો કારતક સુ. ૧૫ થી ફાગણ | જોઇએ અને દ્રાક્ષ તો વિશેષ લોલુપાનું કારણ બનતી સુદ-૧૪ સુધી અભક્ષ્ય તરીકે ગણવામાં આવતો નથી. | હોવાથી છોડી જ દેવી જોઇએ. છતાં આ બાબતમાં ફાગણ સુ. ૧૫ થી અષાઢ સુદ ૧૪ સુધી બદામ અને | શાસ્ત્ર શું કહે છે તે પણ જોવું જરૂરી છે. લઘુપ્રવચન સૂકા ટોપરા સિવાયના તમામ મેવો અભક્ષ્ય તરીકે સારોદ્ધારમાં લઘુદ્રાક્ષ અચિત તરીકે વર્ણવેલી છે. ગણવામાં આવે છે. અષાઢ સુ. ૧૫ થી કારતક સુ. मोयाफलं पंडोली घोसाडफलं व रुवखगुंदाइ ૧૪ સુધી સંપૂર્ણ (બધોજ) મેવો અભક્ષ્ય ગણાય છે. तापडिबध्दं जं.नो हवइ तं कप्पमचितं ॥ ९९ માત્ર જે દિવસે બદામ ફોડીને ખોખામાંથી કાઢી હોય | મોયફળ (કેળા) પંડોલી (લઘુદ્રાક્ષા)
તે તથા સૂકા ટોપરાનો ગોળો તોડયો હોય તો તે દિવસે | ઘોસાડફલ (ઘીસોડા) અને વૃક્ષોન. ગુંદર કે જે ( DJ
૨ ૧૦

Page #123

પ્રશ્નોત્તર વાટકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૧૩ તા. ૧૦-૨-૨૦૦૪ તત્પતિબધ્ધ ન હોય તો કથ્ય અને અચિત જાણવા. | સામાયિક લઇ લેવી જોઈએ. ચાલું વ્યાખ્યાનમાં
કેળા લુમ (ગુમખાઓ) માંથી છૂટા પડયા પછી | સામાયિક લેવી કે પારવી.(જિનવાણીની આશાતના તુરત જ એ ચિત માનીએ છીએ. તેની જેમ જ | હોવાથી) ઉચિત નથી. તેથી વ્યાખ્યાનાદિના સમય લખુદ્રાક્ષ (ઝીણી દ્રાક્ષ) પણ છૂટી પડયા બાદ તુરત | દરમ્યાન વ્યાખ્યાન પૂર્વે પણ જાવ નિયમ ન બદલે જાવ જ અચિત ગણવી શાસ્ત્રપાઠના આધારે વ્યાજબી | સમં પદ બોલી શ્રત સામાયિક લેવી જોઇએ જેથી બે ગણાય.
ઘડી ઉપરાંત વ્યાખ્યાન ચાલે તો પણ સામાયિકનો જનાલયાનું દર્શન કરવા જતી વખતે લાભ મળે અને વચ્ચે પારવી ન પડે, ઘડીયાળ જોવી ન ભૂલથી દવા વિ. ખીસામાં લઈને ગયા હોય તો તેનો | પડે. ઉપયોગ પૂર્વક એકાગ્રતાથી વ્યાખ્યાન સાંભળી ઉપયોગ થઈ શકે ?
શકાય. | જિનાલયમાં દર્શન કરવા જઈએ ત્યારે ખીસામાં ' “જાવ સુ' પૂર્વક લીધેલા સમાયિકમ પણ દવા વિ. કોઇપણ ખાવા-પીવાની ચીજ લઈ જવી | ઓછામાં ઓછી બે ઘડી તો બેસવું જ પડે, બે ઘડી | જોઈએ નહિ પરંતુ લઈને ભૂલથી ગયા હોઈએ તો તેનું પૂર્ણ થયા પછી ઉપરનો સમય પણ લાભદાયી ચીજ દેવદ્રવ્ય બનતી નથી છતાં પરિણામ નિષ્ફર ન | (સામાયિકમાં) જ બને. વ્યાખ્યાન પૂર્ણ થયા બાદ કે બને માટે દવા તથા ખાવા-પીવાની ચીજ વસ્તુઓ | વિધિસહિત પારી શકાય. ચાલુ વ્યાખ્યાનમાં સામાયિક સ્વયં ઉપયોગ કરવો નહિ, દેવાધિદેવની દષ્ટિ | લેવાનું પણ અવિધિથી અને પારવાનું પણ અવિધિથી પડવા માત્રથી દેવદ્રવ્ય થતું નથી કહ્યું છે કે | થાય. જેમાં ખમાસમણું પણ બેઠા બેઠા ઉપેક્ષા પૂર્વક
ગઈવાતિ દરણમાત્ર પતિત ૨ વેવારિ દ્રવ્ય ન | દેવાય, માટે ચાલુ વ્યાખ્યાનમાં વ્યાખ્યાન શ્રવણ ભવતિ | (કાવ્યસંતતિe
સિવાય બીજી કોઇપણ ધાર્મિક ક્રિયા પણ ભાદરવા સુ. ૫ના યાત્રાત્રિકના કર્તવ્ય તરીકે | (નવકારવાળી ટીપ વિ.) કરી શકાય નહિ.' રથયાત્રાનો વરઘોડો નીકળે છે તેમાં રથમાં પ્રભુજીને ! (૨૬) રાત્રે મોડા જમવાનું થયું હોય તો બીજે પધરાવવામાં આવે છે અને પરમાત્માને ખુલ્લા લઈને | દિવસે સવારે નવકારશી વિ. પચ્ચકખાણ કરી શકાય? બેસવામાં આવે છે. રસ્તામાં દુકાનોમાં તથા લારીમાં રાત્રી ભોજન સર્વથા છોડી દેવું જોઈએ. છતાં ખાવાપીવાની ચીજવસ્તુઓ ઉપર દૃષ્ટિ પડે છે અને ! પણ રાત્રે (બે પ્રહરમાં) બાર વાગ્યા પહેલા કદાચ તે ચીજવસ્તુ ખાવાથી આપણા પરિણામ નિષ્ફર નથી | ભોજન કર્યું હોય કે પાણી પીધું હોય તો સવારે બનતા માટે તે ચીજ વસ્તુ વાપરીએ છીએ. અહીં માત્ર | નવકારશી થી માંડીને ઉપવાસ સુધીનું પચ્ચકખાણ કોઇવાર ભૂલથી મંદિરમાં ખાવાપીવાની વસ્તુ લઇને | કરી શકે છે, તેમાં કોઈ જાતનો વાંધો આવતો નથી. જવાનું બની ગયુ તો તે વસ્તુનો ત્યાગ કરી દેવો પરંતુ રાત્રીના બાર વાગ્યા (બે પ્રહર) પછી ભોજન હિતકર છે.
કે પાણી લીધું હોય તો બીજે દિવસે નવકારશી વિ. (૨૫) ચાલું વ્યાખ્યાનાદિમાં સામાયિક લઇ | કોઈપણ પચ્ચકખાણ કરી શકે નહિ. તે પચ્ચકખાગનો શકાય? લીધેલી સામાયિક પૂર્ણ થાય તો બીજી લેવી | ભંગ થાય છે. હોય અથવા પારવી હોય તો પારી શકાય?
(ક્રમશઃ) સામાયિક લેવાની ભાવનાવાળા ભાગ્યશાળી ઓએ વ્યાખ્યાન શરૂ થતાં પહેલા જ
૨૧૧ ઇજા

Page #124

થઇ જાય પ્રત્યેક બુદ્ધ દેશના
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૧૩ તા. ૧૦-૨-૨૦૦૪
(0% B8%B5%
D0
પ્રત્યેક વાત ના
(કુવલયમાલામાંથી) “નારકી તિર્યંચ, મનુષ્ય અને દેવ એ ચારે ગતિ | કર્મએ એજ શત્રુ અને એ જ મિત્ર છે એમ મનથી | રૂ૫ ભયંકર અને પાર વગરના આ સંસાર સમુદ્રમાં | સ્વીકારો. આ પ્રમાણે સંયોગ, વિયોગ, ૨ જ્ય, બંધુવર્ગ Is ભમતાં ભમણાં ઘણો કાળ પસાર થયો. તેમાં રાજય | એ સર્વ અનિત્ય છે એમ જાણી વૈરાગ્ય પામેલો કોણIR સુખ પણ ઘણી વખત મેળવ્યું અને દુર્ભાગીપણું પણ | પરલોકનું કાર્ય ન કરે?' ઘણી વખત ભોગવ્યું. પોતાના ધર્મ અને કર્મને આધીન રહી જીવો રાજયસુખ અને દુઃખ પ્રાપ્ત કરે છે. જો
| “આ સંસાર અત્યંત દુઃખવાળો છે, અને કષ્ટથી વિશિષ્ટ ગણવાન આત્માઓને ઇષ્ટ પદાર્થ અપાય અને પાર પામી શકાય તેવો છે. કામનો છેડો નથી. ભોગો તે જો અનિષ્ટ આચરણ ન કરે તથા અનુકંપા કરવામાં | પરિણામે વિરસ છે. કર્મનું ફળ કડવું હોય છે. ઘણાં તત્પર રહે તો રાજય કોણ પ્રાપ્ત ન કરી શકે? જીવોને | લોકો મૂઢ હોય છે. કાકતાલીય ન્યાયે મધ્યપણું મળી | બાંધવા, ઘાયલ કરવા, વધ કરવો, મારવાં વગેરેના જાય છે. ઉત્તમ ક્ષેત્ર, જાતિ, કુળ, રૂપ, આરોગ્ય એકદમ પરિણામવાળો અને ધર્મના વ્યાપાર વગરનો હોય તેવા
| પ્રાપ્ત થઈ શકતાં નથી. આયુષ્ય થોડું હોય છે, ધર્માચાર્યો જીવને નરકમાં જતાં રોકવાને કોણ સમર્થ થઇ શકે? | વિરલ હોય છે, જિનધર્મ દુર્લભ છે, જિનોકત | સમગ્ર સંસારમાં લોકને વિશે એવો કોઈ જીવ નથી કે
કિયાકલાપ દુષ્કર છે, મનને વશ કરવાનું સહેલું નથી. જે દેવપણામાં ઉત્પન્ન થયા પછી અશચિમાં કમિપાશે | સંસારીપણું સર્વથા દુઃખમય છે. માટે તેમ રા આત્માની ફરી ઉત્પન્ન થયો ન હોય. દુઃખના આવાસરૂપી આ
જેમ બીજાં પ્રાણીઓનું રક્ષણ કરો. ન મેલવા જેવાં સંસારમાં એવો કોઈ જીવ નથી કે જે માતા, પિતા,
અને જૂઠાં વચનો ન બોલો. તણખલા જેટલું પણ પારકું બંધુ અને સ્વજનપણું ઘણી વખત પામ્યો ન હોય.
ગ્રહણ ન કરો. પરદારાઓને માતાની જેમ ગણો.
પરિગ્રહને શત્રની જેમ માનો અને આ વાત સ્વીકારો. સકલ જગતમાં એવો કોઈ જીવ નથી કે જેણે કર્મ વડે
કેમ કે, વિષયની આશામાં મૂઢ મનવાળો બની પરસ્પરના કાર્યમાં માર ન ખાધો હોય. ચાર ગતિ સ્વરૂપ
જરા, મરણ, રોગ, કર્મમલ, કલેશની
પ્રચુરતાવાળા આ સંસારમાં એક જિન ચન છોડીને કારાવાસમાં એવો કોઈ જીવ નથી કે જે પરસ્પરના
જગતમાં બીજું કોઈ શરણ નથી.” કાર્ય માટે મૃત્યુ પામ્યો ન હોય અને મિત્રપાણું પામ્યો ન હોય. કર્મયોગે સંસારમાં ભ્રમણ કરતો એવો કોઇ જીવ | મુસાફર મુસ્તાક દૂર મહેલમાં રહેતા તેના કાકાને મળવા નથી કે જે ઈષ્ય, અહંકારથી કો૫ પામી શત્રુપણું
| જાય છે. પરંતુ રસ્તામાં હડકાયેલું કૂતરું છે. જે મે મુસ્તફાને હેમખેમ મહેલ સુધી પહોંચાડો.
| (ગુ. સ.) પામ્યો ન હોય. ભયંકર ચારગતિ સ્વરૂપ આ સંસાર સાગરમાં એવો કોઇ જીવ નથી કે જે હિંસક પશુના નખ અને દાંતથી વિનાશ પામેલા દેહવાળો થઇ વારંવાર આહાર કરાયો ન હોય.
કર્મયોગથી તે જ શત્રુ અને તે જ મિત્ર બને છે અને પાપથી તે જ રાજા અને તે જ સેવક બને છે. માટે એક વાત સ્વીકારી લો કે આ જગતમાં કોઈ બંધુ નથી કે કોઇ શત્ર નથી. પોતાના ચારિત્ર્યથી ઉત્પન્ન થયેલ
૨૧૨ પૃ
ષ્ઠ
%
0

Page #125

મોહમાયા છોડો....
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૧૩ * તા. ૧૦-૨-૨૦૦૪
મોહમાયા છોડો-સદ્ગુરૂનો સંમ જોડો
એક બાવાજી હતાં. ખ્યાતિ ફક્કડ ગીરધારીની. | શેઠ ખૂબ જ માયાવી ને ગંભીર. રૂંવાડેય પોતાના લાલચ મઝેથી- મસ્તીથી ભગવાનનું નામ. જરૂર પડે ત્યારે | પ્રગટ થવા દેતાં નથી. સેવા-ચાકરીમાં ઉણપ આવવા મહિને બે મહિને પારસમણિને યાદ કરે. લોખંડ કયાંથી | દેતાં નથી. શોધી લાવે, 'પારસમણિનો સ્પર્શ કરાવે. સ્પર્શવાથી લોખંડ સોનું થઇ જાય ને બાવાજીનું કામ ચાલે. ગામમાં રહેતાં એક શેઠને આ વાતની ખબર અંતર મળી. શેઠે મનમાં તે લેવાનો નિરધાર કર્યો. પોતાના દિકરાને વેપાર- રોજગાર સોંપી શેઠ ચાલ્યા બાવાજી પાસે. બાવાજીના ચરણોમાં શિર ઝુકાવી કહ્યું બાવાજી આજથી હું તમારો દાસ. તમારા ચરણોમાં રહેવાનો, તમારી સેવા-ચાકરી કરવાનો.
|
એક દિવસ બપોરના ભોજન પછી બાવાજી પેટે હાથ ફેરવતાં ફેરવતાં આડે પડખે સૂતા છે અને શેઠ તેઓની સામે વિનમ્રભાવે બેઠા છે. તે વખતે બાવાજીએ કહ્યું કે રે બચ્ચા! મેં તુઝ પર પ્રસન્ન હુઆ હું, માગ, માગ તુઝે જો ચાહિયે વો. તું માંગે વો મેં દૂંગા!
|
શેઠે કહ્યું: બાવાજી પ્રસન્ન થયા હોઉ તો મને પારસમણ આપો. બાવાજી કહે બહુત અચ્છા!
‘જાવ સામને જો કપડાં લટક રહા હૈ વો લે આઓ,
બસ, બાવાજીને કષ્ટ ન પડે એ રીતે શેઠજીએ | ઉનમે પારસમણિ હૈ.’ પોતાનું રહેવાનું, ખાવાનું, પીવાનું, ઉઠવાનું, બેસવાનું બધું બાવાજીની સાથે રાખ્યું.
શેઠે તે ઝોળી બાવાજીની પાસે મુકી. ભાઇ ખોલો! બાવાજીએ કહ્યું ઝોળી ખોલતાં જ શેઠ ચમકયા. આ તો લોખંડની ડબી છે. બાવાજી મને છેતરશે. પારસમણિ લોખંડને અડે તો લોખંડ સોનુ થઇ જાય એવું મેં સાંભળ્યું છતાં આ તો લોખંડની ડબી છે, કયાં સોનાની છે.
|
બાવાજી ઉઠે એ પહેલાં શેઠ ઉઠી જાય. બાવાજીની સેવા-ચાકરીમાં લાગી જાય. બાવાજીના પ્રાથમિક કાર્યો સાથે દાંતણપાણી, સ્નાન, કપડાં, ભોજન, શયન આદિ સઘળી વાતની કાળજી શેઠ ખૂબ જ ખંતપૂર્વક રાખે. બાવાજીના મનના ભાવો, ઇંગીતાકારો આદિના ઇશારા પહેલાં જ એ કાર્યો શેઠ ખૂબ જ ઉત્સાહથી પૂર્ણ કરતાં. નવા કરતાં - પણ સેવા કોની?
|
તો કહો બાવાજીની કે પારસમણિની?
‘લાલચ એવી વસ્તુ છે કે ભલભલા માનવી પાસે કયું કામ ન કરાવે? અર્થાત ગમે તે કામ કરાવે.
|
ભાઇ, અન્ય વિચાર છોડી દે ડબી ખોલ. ડબીની અંદર પારસમણિ છે. ડબ્બીની અંદર ફાટેલા-તૂટેલાં કપડા પડયા હતાં તે જોઇ શેઠે વિચાર્યું કે ચોક્ક્સ આ બાવાજી મણિને બદલે અન્ય કોઇ ચીજ વળગાડી દેશે.
બાર બાર વર્ષની એક સરખી સેવા ચાકરીનું આ ફળ? ઘર છોડયું, કુટુંબ છોડયું, વેપાર- રોજગાર છોડયો, શેઠાઇ છોડી, માન-મોભો છોડયો ને સેવાચાકરી કરી. ખરેખર! બાવાજી, આ સેવા ચાકરીનું ફળ કાંઇક ભળતું જ આપશે !
|
બેટા! બહુત વિચારમે પડ ગયા? ચિંતા મત કર. લાવ ડબી લાવ, કપડા આઘાપાછા કરી, એક કપડાંની
વર્ષોના વર્ષો વીતવા લાગ્યા. બાવાજી પણ પાકા હતાં. શેઠની સેવા-ચાકરી લે પણ મનથી હુંકારોય ન ભણે. સેવા કરતાં કરતાં બાર વર્ષ પૂર્ણ થયા. છતાંય શેઠની ધીરજ ખૂટી નહિં. બાવાજી તાલ જોયા કરે છે. શેઠ મનમાં હેલો ઉભરો કોઇક દિન ઠાલવશે. પણ
૨૧૩
જ
**

Page #126

| મોહમાયા છોડો.... શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૧૩ ૪ તા. ૧૦ ૨-૨૦૦૪ પોટલી બહાર કાઢી તેમાં કાંઇક બાંધેલું હતું. પોટલીની બાર વર્ષે શેઠની લાલચ પૂર્ણ થઇ. ગાંઠો છોડી એટલે તેમાંથી ઝળહળતો પ્રકાશ બહાર ! લોખંડ ને પારસમણિની વચ્ચે કપડાં અંતર હતું ! નીકળ્યો. શેઠના મનને શાંતિ વળી. જરૂર આ જ મણિ એથી લોખંડ સોનું થતું ન હતું. તેમ આપણી અને ગુરુની | હિોવો જોઇએ.
વચ્ચે મોહમાયાનું અંતર છે. એટલે સાચું જ્ઞાન થતું નથી | ડબ્બીના કપડાં બધા બહાર કાઢી પારસમણિને | જો એ મોહમાયાનો પડદો ઉઠી જાય તો આપણને | લોખંડની ડબ્બીમાં મૂકયો. મુકતાંની સાથે જ ડબ્બી ! અત્યારે જ અબઘડીએ સાચું જ્ઞાન પ્રાપ્ત થઈ જાય, પ્રગટ સોનાની થઇ ગઇ. શેઠના જીવમાં જીવ આવ્યો. હર્ષના | થઇ જાય. પ્રગટેલા જ્ઞાનથી ચારિત્રમાં ઉદ્યમશીલ આંસુઓ ગાલ ઉપર સરી પડયા. ખાતરી થઈ ગઈ કે | બનાય, તેથી શિવસદનમાં રહેલું અનંત સુખ ભોગવી આ જ પારસમણિ છે. બાવાજીએ ભેટ આપ્યો અને | શકાય. માટે મોહમાયા છોડી અને સદ્ગુરુનો સંગ જોડો.
- પ્રજ્ઞાવિ
ઝપટજી ! કયાં વિચારમાં ખોવાયા - છો.
પિંકી! હું કોઈ પ્રાણી પાળવાનું જુમ્મન મિંયા પાસે | વિચારું છું. પાડોશમાં બધાની ઘોડો છે. ઘરે કોઈને કોઈ પ્રાણી છે.
{ લક્ષ્મી પાસ ગાય છે.
મેજર સાહેબ પાસે કતરો છે.
રસલન પાસે બકરી છે. વમજીિ ઝપટજી હું તેમને વુિં પ્રાણી પાસે બીલી! ફકત એક હું જ લાવી આપીશ જે આ બધા છું જેની પાસે પાલતું પ્રાણી પ્રાણીઓને માત આપી દેશે. નથી.
હમણાંજ આવી,
લાગે છે
મારી બા નતખા આને એ દિવસનું ખવડાવવામાં
કે ઝપટજી ! બહાર has - - આવો.
પિંકી પાલતું પ્રાણી લઇ આવી છે.
ના ચાલી જો.

Page #127

શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬
અંકઃ ૧૩ કે તા. ૧૦-૨-૨૦૦૪
શ્રી થાણા હા. વી. ઓ. શ્વે. મૂ. અપાર છે જેન સંઘના નેતૃત્વ
નૂતન જિનમંદિર-ઉપાશ્રયનિર્માણ
| થાણામાં હાલારી સમાજના લગભગ ૩૮૦ ઘરો વસવાટ | રવિવાર તા. ૮-૨-૦૪ના શુભ દિને ત્રણેય પૂજ્ય આચાર્ય | કરી રહ્યા છે. શ્રી સંઘની સ્થાપના થયા પછી ઘણા વખતથી ભગવંતોની નિશ્રામાં નિધરિત છે. આ દિવસે સકલ શ્રી એક સ્વપ્ન હતું કે શ્રી સંઘની માલીકીના સ્વતંત્ર ઉપાશ્રય
સંઘનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય પૂ. માતુશ્રી ભાવલબેન લાધા જિનાલય ને.... તે માટે સતત પ્રયત્નશીલ રહેતા શ્રી પરબત મારૂ (ચેલા) તરફથી લેવામાં આવ્યો છે. સંઘને આ કાર્ય અંગે પ્રાચીન સાહિત્યોદ્ધારક પૂજ્યપાદ જયાં સુધી જિનાલયમાં પ્રભુજી બિરાજમાન ન થાય | આચાદવ ધીમદ્ વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીસ્વરજી મહારાજાની ત્યાં સુધી સાંકળી આયંબિલ તપની વર્ધમાન તપોનિધી સતત પ્રેરણા અને શુભ આશિષથી સંઘના સભ્યશ્રી અરવિંદ પૂજ્યપાદ આચાર્ય ભગવંતે પ્રેરણા કરતાં શ્રી સંઘે તેનો પાનાચંદ લાલા મારૂ (ચેલા) હાલ થાણાના પ્રશસ્ય પ્રયત્ન | નિર્ણય કરી નામાવલિ લખવાનું ચાલુ કર્યું છે. શ્રી ગણપતે ડેવલપર્સના ઔદાર્થપૂર્ણ સહકારથી બિલ્ડર્સ | કલિકાળમાં ભવ્ય જીવોના આત્મ કલ્યાણ માટે તરફથી શ્રી સંઘને જિનાલય-ઉપાશ્રય નિર્માણ માટેની
જિનાલય-ઉપાશ્રય અતિ જરૂરી સાધનો છે. તે મળી જવાથી હાઈવે ટચ જગ્યા મળી.
ભવ્યાત્માઓ મોક્ષ માર્ગની સુંદર સાધના કરી શકે છે. પૂ. ના. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂ. મ. ના માર્ગદર્શન | શિલાઓનો લાભ લેનાર (૧) મેસર્સ ગણપતે અને આપેલ મુહુર્તાનુસારે વિ. સં. ૨૦૬૦ના મહા સુદ-૪] ડેવલપર્સ - થાણા (૨) લખમશી પુંજા પરબત સાવલારવિવાર તા. ૨૫-૧-૦૪ના મંગલ મુહૂર્તે વર્ધમાન | ચેલા. હાલ થાણા (૩) માતુશ્રી ભાવલબેન લાધા પરબત | તપોનિધિ છે. આ. શ્રી લલિતશેખર સૂ. મ., પૂ. આ. શ્રી| - ચેલા, હાલ થાણા (૪) માતુશ્રી મુરીબેન લખમશી | રાજશેખર . મ., પૂ. આ. શ્રી વીરશેખર સૂ. મ. આદિ| ખેતશી હરિયા નાગડા - હાલ થાણા (૫) છગનલાલ મેપા પૂજ્યોની શુભ નિશ્રામાં ખનનવિધિ ઉલ્લાસ પૂર્વક સંપન્ન હરિયા - આરબલુસ, હાલ થાણા (૬) શ્રીમતી મંજુલાબેન થયો. ખનનવિધિ પછી શિલા સ્થાપનની ઉછામણી મનસુખલાલ પાનાચંદ સાવલા - નવાગામ, હાલ થાણા. પૂજયોની નિશ્રામાં થઈ. નવે-નવ શિલાઓની ઉછામણી| (૭) શ્રી કાનજી મેપા હરિયા - કજુરડા, હાલ થાણા, સુંદર રીતે થઇ. પ્રથમ અને મુખ્ય શિલાની ઉછામણી શરૂ| (૮) માતુશ્રી લક્ષ્મીબેન વાઘજી જેઠા દોઢીયા - સીકકા, થતાં શ્રી ગણપતે ડેવલોપર્સ દ્વારા સુંદર ઉછામણી બોલીને
હાલ મુલુંડ (૯) અમૃતલાલ ગોકળજી જાંખરીયા - વસઈ, લાભ લેવાયો.
હાલ થાણા અને રૂવાડા હ. કાંતિભાઈ અમૃતલાલ મહા શિલા સ્થાપનનો મંગલ કાર્યકમ મહા વદ-૨ | વદ-૨ ના શિલારોપણ થશે.
1 ટેલિફોનવાળો સાહેબ તમારો ટેલિફોન બરાબર સરસ *** ચાલે છે ને!
ગ્રાહક (ભેંસના માલિકને) : તમારી ભેંસ રોજનું કેટલું ગ્રાહક : અરે બરાબર ! રેલ્વેની ઓફિસમાં જોડીએ તો દૂધ આપે છે ? પાંજરાપોળનો નંબર લાગે છે અને પાંજરાપોળનો માલિક : વીસ કિલો દૂધ જોડીએ તો ગાંડાની હોસ્પિટલનો નંબર લાગી જાય ગ્રાહક : અને દૂધનું વેચાણ કેટલું ? છે. સાચો નંબર લાગતો જ નથી.
ભેંસનો માલિક : ત્રીસ કિલો. ટેલિફોનવાળો : ખોટો નંબર જોડો એટલે સાચો લાગી છે
જશે.
૨૧૫
જૂથ

Page #128

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬
અંકઃ ૧૩ . તા. ૧૦-૨-૨૦૦૪
શ્રદ્ધાંજલિ
wણ છાર
- પૂજય પિતાશ્રીની અણધારી વિદાયથી અમારો અમારા સ્મૃતિ પટ પર હંમેશા વિદ્યમાન રહેનાર |
પરિવાર, સ્નેહી સંબંધી, સમાજ તથા અનેક સંસ્થાઓ અમારા વહાલા પિતાશ્રીને કોટિ કોટિ વંદન
શોકાતૂર બની ગયા. આવી પડેલી આપત્તિ સમયે અંતિમ કિયામાં, શ્રદ્ધાંજલિ- પ્રાર્થનાસભામાં હાજર રહી જ્ઞાતિજનોએ, સ્નેહીઓએ તથા સંબંધીઓએ, વેપારીબંધુઓએ, મિત્રોએ અમને રૂબરૂ તથા પત્રો, તાર, ટેલિફોન, ફેકસથી જે દિલાસો આપ્યો છે સાથે કરૂણા, નીડરતાં, સ્નેહસભર શબ્દોથી અમારા કાર માં ઘા ઉપર ચંદનનો લેપ કર્યો છે, એવા આશ્વાસનો માટે અમે આપના સદાય ઋણી રહીશું.
કાબારી
સંઘવી શ્રી પોપટલાલ વિરપાર શાહ ૫ રેવાર, સ્વ. સંઘવી શ્રી પોપટલાલ વિરપાર દોઢિયા (શાહ) હ. મનસુખભાઈ- રમેશભાઇ - સુરેન્દ્રભાઈ જન્મ : ૧૪-૬-૧૯૯૧
કંપની : ઓઈલપુલ - ઓઇલટ્રેડ - ઓઈલવર્ડ અરિહંતશરણ : ૨૬-૧૨-૦૩ સં. ૨૦૬૦ના પોષ સુદ ૪ શુક્રવાર
પરમ પૂજય આચાર્યદિવસ. શ્રી જીતેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી
મહારાજા સાહેબ અને સાધુગણ - પૂ.સા. સ્વ. પ્રભાશ્રીજી રાખો શોધે છે હજી પણ કયાંક તમોને,
અને આદિ સાધ્વીજીઓ. આંસુઓ પણ આશ્વાસન આપતાં નથી,
- પૂજય બાપુજીનું સમાધી મરણ થયું. છેલ્લા ત્રણ
દિવસ આખું કુટુંબ નવકાર મહામંત્રની ધુનમાં તલ્લીન | શિદિવસો કંઇક વિતી જશે તમારી જુદાઈમાં,
હતું. શ્રદ્ધા છે છબી હમણાં બોલશે કંઈક હવે દિકરી મહારાજ સાહેબ પૂ.સા. પૂણ્યન્ત શ્રીજી તેમના લક્ષમા, સરળતા, પ્રેમ, સત્યની વહાવી સુંદર સરિતા
ગુરુ અને તેમના ગુરુ હાજર હતાં. ત્રણે પૂજયોએ ત્રણે
દિવસ દિવસમાં ત્રણ વખત બે કલાક બેસીને મહાન શ્લોકો | સોના સખા સર્વે જીવોને નીજ આતમ સમ ગણતા
બાપુજીને સંભળાવતા હતાં. જીવન એવું જીવી ગયા કે જીવન એક સંદેશ બન્યું.
શુક્રવાર તા. ૨૬-૨-૦૩ સવારના પૂજયોએ
નવકારનું પચખાણ બાપુજીને આપેલ, ત્યાર બાદ આખા ગુણોની હારમાળા એવી તમે ગુંથતા ગયા
કુટુંબના હાથે પા ચમચી પાણી પીધું. રાતના ૮ -૧૫ કલાકે કે અર્પણ કરવાનો વખત આવ્યો ને
નવકાર મંત્રની ધુનમાં બંને આંખો ખોલી હસ્યા, મોંઢા
ઉપર એકદમ તેજ પથરાણો અને નવકાર મંત્રની ધુનમાં તમે એકલા મૂકી ચાલ્યા ગયા!
પદ્મંહ થઈ મંગલમની સાથે આંખો મીચી અને હોશમાંથી | પરમાત્મા આપના આત્માને શાશ્વત મોક્ષ અર્પે | છેલ્લો શ્વાસ લઇ વિરગતી પામ્યા.
એજ પ્રાર્થના |
I
મનસુખ- રમેશ- સુરેન્દ્ર

Page #129

જ
પ્રત્યેક બુદ્ધ દેશના
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
* વર્ષ: ૧૬ * અંકઃ ૧૩ * તા. ૧૦-૨-૨૦૦૪
બોરસદમાં ઉપધાન તપની આરાધનાની ભવ્ય પૂર્ણાહુતિ ઉપાશ્રયનું દબદબાભર્યું ખનન - આદીશ્વર દહેરાસરની સાલગિરિની ભવ્ય ઉજવણી અને ઉમેટાનો છરીપાલક સંઘ પોષી હશમની ભવ્ય આરાધના માળારોપણના દિવસે બોરસદના કતલખાના બંધ રહેલ.
|
|
પૂ. વર્ધમાન તપોનિધિ પૂ.આ. ભગવંત પ્રભાકર | રૂપીયાની પ્રભાવના થઇ. જનમેદની ઉપાશ્રયમાં, બહાર સૂરીશ્વરજી મહારાજાની મંગલ નિશ્રામાં ઉપધાન તપની | રોડ ઉપર હકડેઠઠ જામી હતી. ભવ્ય આરાધના પૂર્ણ થઇ અને નવથી તેર વર્ષના બાળકોએ નવ-નવ જ ગે ઉપધાન તપની આરાધના કરી લોકોને તપનું આદર્શ દ્રષ્ટાંત પૂર્ણ કર્યું છે. તેમાંય નીલયભાઇ જે જીવણભાઇ વકીલના સુપૌત્ર છે. જીવણભાઇ પાંજરાપોળનું ધ્યાન સુંદર રાખે છે, પૂ.આ. ભગવંત પ્રભાકર સૂરીશ્વરજી મ.સા.ની નિશ્રામાં સં. ૨૦૫૯માં અઠ્ઠાઇ તપ તથા ઉપધાન તપની માળારોપણ તેમજ ઉમેટા છરીપાલી સંઘની યાત્રા કરી ઉપધાન તપમાં પ્રથમ માળાનો લ્હાવો લીધો હતો. ૨૭ (સત્તાવીશ) જણે પૂ. આ. ભગવંતના હાથે માળા પહેરી રંગ રાખ્યો હતો. ચારચાર સાધકિ વાત્સલ્ય રાજાશાહી વરઘોડો હાથી- ઘોડાબગીઓ ૨૨ નાયુક્ત ગાડીઓ તેમજ હિંમતનગરનું બેન્ડ, નાશીકશાહી ઢોલ તેમજ રથ, પોલીસ પલ્ટન આદિ વ્યવસ્થા ખૂબ જ સુંદર આંખે ઉડીને વળગે તેવી હતી. કોઇ એંઠવાડ નહીં, બુફે નહીં બેસાસણાવાળાની જુદી વ્યવસ્થા તેમજ ઉપધાન કરાવનાર ઉપધાન કરનાર, ઉપધાનમાં નાનું મોટું યોગદાન દેનાર દરેકને પ્રમાણપત્ર સાથે શ્રીફળ મોતીની માળા આદિ અર્પણ કરેલ. ડોકટરોએ ઉપધાનમાં સહાયતા કરી દરેક નાના મોટાનું બહુમાન થયેલ. આો પ્રસંગ પૂજયશ્રીની નિશ્રામાં સુંદર ઉજવાઇ | ગયેલ. આ છોડનું ઉજમણું સુંદર ઉજવાયેલ. દરેક ઉપધાન કરનારને ત્રણ ચાંદીની વસ્તુઓ, સાડા ત્રણસો રૂપીયા રોકડ, મુસાફરીમાં રાખી શકાય તેવું આકર્ષક મોટો થેલો સંખ્યાબંધ વાસણો તેમજ જમવાનો અને ભગવાનની ભક્તિ કરાય તેવો પૂજાનો સેટ, કટાસણા આદિ જુદું.
|
માગસર વદ બારસના પૂ.આ. મુક્તિચંદ્ર સૂરિ.મ.ની સ્વર્ગારોહણ તિથિ નિમિત્તે ગુણાનુવાદ, સંઘપૂજનો થયેલ.
|
|
ઉપધાન માળ પ્રસંગે ગુરૂપૂજનની ઉપજ સાડા ઓગણીશ હજાર થઇ તેમજ પાઠશાળા માટે ચાલીસ હજારની ટીપ થઇ. આંબીલ ખાતા માટે સારી ટીપ થઇ હતી. બોરસદમાં પ્રથમવાર પોષી દશમના ત્રણ એકાસણા થયા. દરેકને પ્રભાવના સુંદર થયેલ. પોષી દશમના અઠ્ઠમના પારણા થયા હવે. પૂજયશ્રીની નિશ્રામાં અઢાર અભિષેક ધામધૂમથી થવાના છે તે પછી પૂજયશ્રી પોષ સુદ ૬ના વિહાર કરશે. બોરસદનું આંબીલ ભુવનના ઉદ્ઘાટન પતાવીને વાલવોડ ઓચ્છવ પતાવી મહા વદ-૨ના અમદાવાદ વિદ્યાશાળામાં સો ઓળિના પારણા પ્રસંગે
ઉપાશ્રય જીર્ણોદ્ધાર પાયાથી નક્કિ થતા ૨૫ લાખની | ટીપ થઇ ગઇ અને માગસર સુદ આઠમના બેન્ડવાજા સાથે | ૧૧ વાગ્યાથી ૨।। વાગ્યા સુધી મંગલ ઉચ્ચારણો, પાટલા પૂજન દેવોની શાંતિ પાઠ સાથે થયું. અન્તે શ્રીફળ પેંડા
પધારવા સંભાવના છે.
માગશર સુદ તેરસનો ઉમેટાનો છરીપાલકનું સંઘ નીકળેલ. બેન્ડવાજા સાથે સંઘપ્રયાણ થયું, પ્રથમ દિવસે નવ-નવ રૂપીયાથી સંઘપૂજન થયેલ. આંકલાવ ઘર દીઠ મીઠાઇના પડીકા આપેલ. ઉમેટામાં સકળસંઘનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયેલ. બોરસદમાં આવ્યા પછી દરેક યાત્રિક અને સહાયક સહુનું મોટા વાટકા, સુંદર બોધદીપક ચિત્રવાળી બુક, મીઠાઇ પડીકા સાથે બહુમાન થયેલ છે.
|
માગશર વદ ત્રીજો આદેશ્વર દહેરાસર વર્ષગાંઠનો કાર્યક્રમ અદ્ભૂત રીતે ઉજવાયો. બે-બે સાધર્મિક વાત્સલ્ય ધજાદંડ ચઢાવ્યા. મોટા પેંડાની પ્રભાવના, ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજનમાં સાકરના મોટા પડીકાની પ્રભાવના, સંઘના ઘર | દીઠ બે લાડુ પ્રભાવના થયેલ, અને પોષ દશમના પ્રથમવાર બોરસદ કાશીપુરામાં ત્રણ એકાસણા થશે અને સામુદાયીક અક્રમમાં પ્રભાવના પારણા તથા સંખ્યા ૬૮ થયેલ, ત્યારબાદ પૂ.આ. ભગવંત આણંદ તરફ વિહાર કરશે.
|
૨૧૭
Wels Wils
TUJGT

Page #130

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૬ * અંકઃ ૧૩ * તા. ૧૦-૨-૨૦૦૪
ગુણાનવા
(પ્રખર વ્યાખ્યાનકાર આચાર્યશ્રી પ્રભાકરસૂરિ મહારાજ)
માગશર વદ ૧૨ની સ્વર્ગારોહણના પ્રસંગે બોરસદ નગરમાં પૂજય આચાર્ય ભગવંત મુક્તિચંદ્ર સુરીશ્વરજી મહારાજનો ગુણાનુવાદ
ગુણાનુવાદ
|
|
કવિકુલ કિરિટ પરમ પૂજય આચાર્ય ભગવંત શ્રી | સાધુપણામાં પણ સવા બે વર્ષ સુધી મરો કેડો ચાએ લબ્ધિસુરિશ્વરજી મહારાજાએ રાધનપુરને ‘આરાધનાપુર' છોડયો નહિં. સંવત ૨૦૧૩માં હાલના પ.પૂ.આ. નામથી નવાજેલ. જયાં આજે ૨૫ થી અધિક જિનાલયો હિમાંશુસુરિ મહારાજે મને ચ્હા છોડવાની પ્રેરણા આપી. આવેલ છે અને શેરીએ શેરીએ ઉપાશ્રયો છે, ઉપાશ્રયમાં મેં સ્વીકારી લીધી. આ વાતની મારા ગુરુ મહારાજને પધારતાં પૂજય ગુરુ ભગવંતોની દેશના અને શ્રેષ્ઠત્તમ સાધુ ખબર પડી તો તેમણે મને પ્રોત્સાહન આપવા પૂજયશ્રીએ જીવન જાણીને ઘેર-ઘેર કુળદિપકોએ દિક્ષા અંગીકાર પણ બે મહિના સુધી ચ્હાનો ત્યાગ કર્યો. દૂજયશ્રી બીજા કરેલ છે. સમુદાયના તપસ્વીઓની પણ વારંવાર અનુમોદના કરતાં. બીજા સમુદાયના ‘મુનિ ભગવંતો' સાથે સ્વાધ્યાય લેતાં તથા વાંચના આપતા હતાં. પ.પૂ.આ. કૈલાસસાગરસુરિ મ. સાહેબ તથા અધ્યા મયોગી આ. કલાપૂર્ણ સુરિ. મ.ને છેદસૂત્ર આદિ ગ્રંથનો અભ્યાસ કરાવેલ. બર્હિમુખતાની ધમાલથી દૂર રહેતાં હતાં. છાપામાં સમાચાર છપાવવા, તક્તિમાં નામ લખાવવા તેનાથી દૂર રહેતાં હતાં. ત્રણેય ભાઇઓમાં આ ગુણો હતાં. આ. મલયચંદ્રસુરિ = ૧૯૮૭. આ. મુક્તિચંદ્રસુરિ = ૧૯૮૯ આ. રવિચંદ્રસુરિ = ૧૯૯૧માં આમ ત્રણેય ભાઇઓને માતા મણીબેને દિક્ષા અપાવી. તેમની સાથે ન કોઇ દિકરી કે દિકરો રહ્યો. એકલપંડે સિંહની જેમ ૮૫ વર્ષની વયે દેહ છોડી દીધેલ. દિનતાનું નામ નહિં. આનંદનો પાર નહીં. આમ મણીબેને જીવન ધન્ય બનાવ્યું. ધન્ય જૈન શાસન, ધન્ય માતા, ધન્ય આચાર્યો. બોરસદમાં વિ.સં. ૨૦૬૦ માગશ- વદ ૧૨ના ‘ગુણાનુવાદ’માંથી.
પૂજયશ્રીના જીવનના મધમધતાં ગુણોના જજે દર્શન કરીએ તો તે ‘વિજાતીય તત્ત્વ પ્રત્યે વૈરાગ્યભાવ’ કોઇપણ વિજાતીય તત્ત્વને કારણ સિવાય એક પણ મિનિટ પોતાની પાસે કે પોતાના આશ્રિત સાધુ પાસે બેસી શકાતું નહિં. તેઓશ્રીની સ્વાધ્યાય રસિકતા, વસ્તુની નિસ્પૃહતા અને સાદાઇતા ટોચ કક્ષાની હતી.
|
એવી ધર્મનગરી રાધનપુરમાં સ્વ. ધન્ય નામ એવા ‘શ્રી પ.પૂ. આચાર્ય ભગવંત મુક્તિચંદ્ર સૂરીરશ્વરજી'નો જીવ માતા મણીબેનની રત્નકુક્ષીએ પધારેલ હતો ત્યારે મણીબેને સ્વપ્નમાં પોતાના મુખકમળમાં ‘સિંહ’ને પ્રવેશતાં જોયો હતો અને તેના પરિણામ સ્વરૂપે તેઓ નીડર સ્પષ્ટ વક્તા અને ‘સિંહ ગર્જના’ના સ્વામિ બન્યા હતાં.
શિષ્ય પરિવાર પ્રત્યે કઠોરતા સાથે વાત્સલ્યતા અજબગજબની હતી.
જન્મ
મે ૨૦૧૪માં કુંબોજગિરિમાં ઉપધાન પ્રસંગે ૩૩ ઉપવાસ કરેલાં. તે વખતે પૂ. ગુરુદેવશ્રીને સખ્ત તાવ આવતો હતો તેમાંથી થોડાં સાજા થયેલાં. મારા પારણાના દિવસે તપની અનુમોદનાર્થે સામુહિક યાત્રાનું આયોજન દિક્ષા થયેલ. તે વખતે મને કહેલ કે ‘હું પણ જાત્રા કરવા માટે | ગણિપદ આવું છું' મેં જણાવ્યું - સાહેબ! આપને ઠીક નથી માટે | પન્યાસ પદવી આપ રહેવા દો. ત્યારે પૂજયશ્રીએ કહ્યું તું તપસ્વી થઈને | આચાર્ય પદવી જાત્રા કરી શકે છે તો હું શા માટે ન કરી શકું? તેમ જણાવી સ્વર્ગવાસ તેમણે પણ જાત્રા કરી.
મને સંસારીપણાથી ચા પીવાની કુટેવ હતી.
તવારીખ
વિ.સં.
રાધનપુર
૧૯૭૧
પાલિતાણા
૧૯૮૯
મુંબઇ-દાદર ૨૦૧૨
અહમદનગર
૨૦૧૫
૨૦૨૯
૨૦૩૮
માગશર વદ ૧૨
ખંભાત
રાંધેજા
‘જૈનમ્ જયિત શાસનમ્’
TUJGTU

Page #131

પામ
*
*
*
*
*
*
*
*
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૧૩ ૪ તા. ૧૦-૨-૨૦૦૪ પૂ. સા. શ્રી અરૂણ શ્રીજી મ. નો સમાધિપૂર્ણ કાલધર્મ સંસારી નામ : મંજુલાબેન
જન્મ
: . ૧૯૩૧, અષાઢ વદ ૬ પિતાશ્રી : આશાભાઈ
દીક્ષા : સં. ૧૯૬૧, વૈ.સુ.૧n, રાધનપુર બી.માતુશ્રી મોતીબેન
સ્વ વાસ : સં.૨ger માં સુદ ૫, અમદાવાદ : અમદાવાદ, કસુંબાવાડા જગતમાં જન્મી, જગતની માફક જીવી નાંખે તે | લગ્નગ્રંથીથી જોડાવામાં આવ્યા. પરંતુ અગ્નિ | જીવન હારી ગયા કહેવાય, જ્યારે જગતમાં જન્મી | પરીક્ષામાંથી પસાર થયેલું સોનું જેમ વધુ ઝળકવા લાગે ! | જિનેશ્વરના માર્ગ ચાલે તે જીવન જીવી ગયા અને વધુમાં | તેમ લગ્નગ્રંથિથી બંધાવા છતાં પણ તેઓ પૂર્ણપણે Rી જીવન જીતી ગયા કહેવાય! સા. શ્રી અરૂણ શ્રીજી મ. | બ્રહ્મચર્ય પાળનારા જ રહ્યા. વધુમાં પુણ્યોદયથી આવા જ જીવન વિજેતા મહાત્મા હતા.
શ્વસુરપક્ષ ખૂબ અનુકૂળ મળ્યો. તેથી તેઓ સંસારીરૂપી | મા તેઓના જન્મબાદ ટૂંક સમયમાં તેઓના માતા- | કાજળની કોટડીમાં ગયા, પણ વિષયોથી લેપાયા નહીં. | જા પિતા સ્વર્ગવાસી થયા હતા. તેઓનો ઉછેર મોસાળ પક્ષે | ધન્ય હો ! આવા અખંડ બ્રહ્મ તેજો મૂર્તિને ! | થયો હતો.
પછીથી તેઓએ કવિકુલકિરીટ પૂ. આ. શ્રી | ‘પુત્રના લક્ષણ પારણે તે ન્યાયે તેઓનું મન | લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મહારાજની નિશ્રામાં શ્રી શંત્રુજય | મા બચપણથી જ ધર્મમાં પ્રતિબદ્ધ હતું. તેમાં પણ પ્રભુ | ગિરિરાજની છત્રછાયામાં ચોમાસું, નવ્વાણું યાત્રા,
ભકિત તો તેની અનન્ય હતી. હંમેશા સ્વદ્રવ્યથી | ઉપધાન તપ વગેરે આરાધના કરી. ત્યાંથી શ્રી શિખરજી શ્રી અષ્ટપ્રકારી પૂજા, સોનાના વરખ-સોનાનું બાદલું | વગેરે તીર્થોની યાત્રા કરવા ગયા અને આત્મશક્તિનું
વાપરી હંમેશા પરમાત્માની આંગી રચતા. સદ્ગુરુમુખે ધન ભેગું કરીને તેઓ પાછા અમદાવાદ આવ્યા. જિનાવાણીનું શ્રવણ પણ તેઓ નિરંતર કરતા હતા. ' આમદાવાદ આવીને ફરીથી તેઓએ સંયમ માટેની | શ્રી જગવલ્લભ પાર્શ્વનાથ દાદા વગેરે થઈ ૧૦-૧૨ | માંગણી મૂકી. ત્યારે તેઓની સંયમકાજેની અદમ્ય | શા દેરાસરોના હંમેશા દર્શન-પૂજન તેઓ કરતા હતા. ] ઝંખના જોઈને તેઓનો શ્વસુર પણ ખૂબ અનુકૂળ બન્યો
બાલ્યવયથી જ તેમને આ અસાર એવા સંસારની | અને અમદાવાદમાં દીક્ષા શકય ન જણાવાથી શ્રી | દિલી ભયાનકતા ભાલવા માંડી હતી. તેવામાં પૂ. આ. ભ. | મંજુલાબેનને રાધનપુર લાવી સકતાગમ રહસ્યવેદી પૂ.
શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની વૈરાગ્યની | આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય દાનસૂરીશ્વરજી મહારાજાના વાંસળી જેવી વાણી સાંભળવામાં આવતાં તેઓને | વરદહસ્તે વિ. સં. ૧૯૯૧ ના વૈ. સુ.૧૦ ના શુભદિને વૈરાગ્ય પેદા થવા લાગ્યો, મોસાળ પક્ષનો અતિ મોહ | તેઓએ દીક્ષા ગ્રહણ કરી અને મંજુલાબેનમાંથી બી હોવાના કારણે તેઓને સંયમપ્રાપ્તિ દુર્લભ લાગી. | સાધ્વીજીશ્રી અરૂણશ્રીજી મ. બન્યા! Rી તેઓના મામા માણેકલાલ, વકીલ હોવાથી તેઓ મુંબઈ | તેઓ કચ્છ વાગડ દેશોદ્ધારક આ. ભ. શ્રી ના કોર્ટમાં ગયા, પરંતુ તેઓશ્રીનું વૈરાગ્ય ભરપૂર જીવન | કનકસૂરીશ્વરજી મહારાજાના આજ્ઞાવર્તિની પરમવિદૂષી શી જોઈને કોર્ટ તરફથી પણ દીક્ષામાં પ્રતિબંધ થઈ શકયો | વિશાળગણ નાયિકા પૂ. સા. શ્રી ચતુરશ્રીજી મ. ના
નહીં. હજૂપણ તેઓશ્રીની અગ્નિ પરીક્ષા ચાલુ જ રહી | પ્રશિષ્યા પ્રતિભાસંપન્ન પૂ. સા. શ્રી લાભશ્રીજી મ. ના
Rી તેઓની બિલકુલ ઈચ્છા નહીં હોવા છતાંય તેઓને | સુશિષ્યા પૂ. સા. શ્રી અરૂણ શ્રીજી મ. બન્યા. Om૨૧૯
જw
*
*
''
'

Page #132

શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬
અંકઃ ૧૩
તા. ૧૨-૨-૨૦૦૪
(02843600043
ઘણા વર્ષોની ભાવના હવે ફળીભૂત થતાં જ | પાથરી હતી. તેઓશ્રીએ રત્નત્રયીની આરાધનાનો યજ્ઞ માંડયો. થોડા | છેલ્લો સમય પણ સામાન્ય માંદ ભી વાળો જ સમય બાદ તેઓશ્રીના ગુરુમાતાનો કાળધર્મ થયો ત્યારે | હતો. વિશેષ કોઈ માંદગીના અનુભવ વગર પૂરી સભાન તેઓએ ભારે વજઘાતનો અનુભવ કર્યો પણ પછી અવસ્થામાં શ્રી નમસ્કાર મહામંત્ર, પુણ્યપ્રકાશનું સ્તવન સંગરંગથી આત્માને ભાવિત કરીને પોતાના વડીલ વગેરેનું શ્રવણ કરતાં કરતાં દિવેટમાં દિલ ખૂટે અને | ગુરુબહેન પૂ. સા. શ્રી દોલતશ્રીજી મ. ની છત્રછાયામાં જેમદીવો બુઝાય જાય તેમ મા. સુ. પન. દિને સાંજે જો તેઓએ આરાધનમાં આગેકૂચ સાધી, પુષ્પ-પરાગથી ૫-૪૫ ક. તેઓશ્રીનો આત્મા આરાધનાનું ભાથું ભેગું જ હા આકર્ષિત બની જેમઅનેક ભ્રમરો તેને વિંટાળાવા લાગે લઈને સ્વર્ગની વાટે સંચરી ગયો.
તેમ તેઓશ્રીની સંયમની મહેક એવી હતી કે અનેક મુમુક્ષુ અંતિમદિવસોમાં તેઓશ્રીનો લભગભ બધો જ આત્માઓ તેઓનું શિષ્યત્વ સ્વીકારવા લાગ્યા. | | શિખા-પ્રશિષ્યા પરિવાર ત્યાં હાજર હતો. સૌએ આવી પ્રથમ શિષ્યા સા. શ્રી સરસ્વતીશ્રીજી મ., બીજા શિષ્યા , મહાન આત્મહિત ચિંતક ગુરુમાતા ગુમાવ્યાનો ભારે સા. શ્રી અનુપમા શ્રીજી મ. અને ત્રીજી શિષ્યા સા. શ્રી | | આઘાત અનુભવ્યો, એટલું જ નહીં પણ પોળના અજિતાશ્રીજી મ. આ ત્રણ શિષ્યાઓ થતાં નિઃસ્પૃહી રહેવાસીઓએ પણ આત્મહિતચિંતક એક સ્વજન
એવા તેઓશ્રીએ પૂ. આ. શ્રી કનકસૂરીશ્વરજી મ. પાસે | ગુમાવ્યા જેવો ભારે આઘાત અનુભવ્યો. ફિશ બાધા કરી કે હવે કોઈને પણ પોતાના શિષ્યા કરવા તેઓશ્રીએ પોતાની પ્રસન્ન મુદ્રા દ્વારા,
નહીં. આવા અજબના નિઃસ્પૃહી તેઓશ્રીનો શિષ્યા- અનુપમઆત્મપરિણતિ દ્વારા અને ચારિત્રના પ્રશિષ્યાનો પરિવાર કુલ ૪૧ ઠાણાનો હતો. અનુપમતેજ દ્વારા અનેકાનેક ભવ્યાત્માઓને ભવસાગર |
તેઓશ્રીએ જીવનમાં કરેલી સમ્યગ્દર્શન-જ્ઞાન-| તરવાનો રાહ દેખાડયો હતો. શા ચારિત્રની આરાધના અનુપમ કોટિની અને
તેઓશ્રીની દિનપ્રતિદિન વૃદ્ધિ પામેલી અનુમોદનીય હતી. જે અન્યત્ર આપવામાં આવેલ છે.
આરાઘનાની ખs જયોત જેમ તેઓશ્રીની રત્નત્રયીની આરાધના અનુપમ સથpજ્ઞાનાનદ: શાસ્ત્રાધ્યયન તેમનો | હતી, તેમ તેઓશ્રીની તત્ત્વત્રયીની શ્રદ્ધા પણ
અતિપ્રિય વિષય હતો.. અનુપમકોટિની હતી. તેથી વિ. સ. ૨૦૪૫ની સાલમાં
તજ્યાભ્યાસ : પ્રકરણો, ભાષ્ય, કર્મગ્રંપ કમ્મપયડી પૂજયપાદ જૈન શાસન શિરતાજ સુવિહિત શિરોમણિ |
પંચસંગ્રહ ૫૦૦ ગાથાની મોટી સંગ્રહણ. ક્ષેત્રસમાસ આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાનું દ્રવ્યલોક પ્રકાશ વિશેષાવશ્યક ભાષ્ય, ઉપદેશમાલા, આજ્ઞા-સામ્રાજય સ્વીકારીને તેઓશ્રી સત્યસિદ્ધાંતના | શાંતસુધારસ, વૈરાગ્યશતક આદિ વૈરાગ્યગ્રંથો માર્ગે જ જીવનપર્યંત ચાલ્યા હતા.
અધ્યાત્મકલ્પદ્રુમ આદિ અધ્યાત્મના ગ્રંથો, યોગશતક,
યોગશાસ્ત્ર આદિ યોગ ગ્રંથો લગભગ તેઓશ્રીએ કંઠસ્થ - તેઓશ્રી ચારિત્રચર્યાના એવા ચુસ્ત આગ્રહી હતાં
કરેલા હતા. કે, જેથી તેઓ કયારેય ડોળીમાં કે ખુરશીમાં પણ બેઠા આગમગ્રંથો : શ્રી ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર, શ્રી આચારાગ નથી. છેલ્લા વર્ષોમાં જંઘાશક્તિ ક્ષીણ થવાથી તેઓએ સૂત્ર કંઠસ્થ અને તેની ટીકાનું વાંચન દશ પન્ના, અમારી પોળમાં-શેઠની પોળમાં સ્થિર વાસ કર્યો હતો
દશવૈકાલિકસૂત્ર અર્થ સહિત કંઠસ્થ. અને પોતાની અનુપમ આરાધનાની સુવાસ ચોમેર |
સંસ્કૃત-પ્રાકૃત ભાડારકરની બે બુક,
*| ચંદ્રપ્રભાવ્યાકરણ, સારસ્વત વ્યાકરણ, બૃહલઘુવૃતિ, જૂઆ૨૨૦ જO

Page #133

wn On
" શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) + વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૧૩ તા. ૧૦-૨-૨૦૦૪ વિજ્ઞાન પાઠમાલા, અષ્ટમોધ્યાય આદિ તેમજ | જપ-કાઉસ્સગ્ન-સ્વાધ્યાય વાંચન આદિમાં તત્પર વાંચનમાં ૨ વગરંગશાળા, સમરાઇશ્ચકહા, | રહેતા એક પલ પણ તેમના માટે કિંમતી હતી. આ તેમના સિરિવાલકહા, મહાવીરચરિયું, ઉપમિતિ ભવપ્રપંચા, | સમગ્ર સંયમજીવનની અપ્રમત્તતાની ગજબ ગરિમા હતી. સ્યાદ્રદમંજરી, 7 લાયનચરિત્ર, ઉપદેશ રહસ્ય, ગુરુતત્ત્વ જિનાજ્ઞા અને ગુર્વાજ્ઞા એ જ તેમના જીવનનો વિનિશ્ચય, પોડશક, પંચાશક, પંચવસ્તુ કર્મગ્રંથીની | સાર હતો. સંયમની સાધના-આરાધના-ઉપાસના એ ટીકાઓ, લલિત વિસરા, ત્રિષષ્ઠી શલાકા પુરુષચરિત્ર, | જ તેમનો જીવનમંત્ર હતો. શાસનનિષ્ઠા અને ઓઘનિર્યુકિત, પિણ્ડનિર્યુકિત અને બીજા અનેક સિદ્ધાંતનિષ્ઠા એ જ તેમનો પ્રાણ હતો. તે કારણથી ચરિત્રોનું વાંચન કર્યું હતું. અભિધાન ચિંતામણી કંઠસ્થ તેઓશ્રીએ શાસનના સત્યતત્ત્વોને જાણીને જાળવી કર્યું હતું.
રાખવામાં ૫. પૂ. અજીતાશ્રીજી મ. સા. આદિ પરિવાર વય = ષડું દર્શન સમુચ્ચય વિગેરે
સહિત વિ. સં. ૨૦૪૫ની સાલમાં સત્યસિદ્ધાંતરક્ષક ન્યાય સંયો ર્ક સંગ્રહ, મુક્તાવલી, પ્રમાણ મિમાંસા, | સુવિશાલગચ્છાધિપતિ પરમપૂજય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ સન્મતિ તર્ક વિ રે
વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની આજ્ઞા શિરોમાન્ય કાવ્યો રઘુવંશ, કિરાત, માઘ, આદિ પાંચ, શાંતિનાથ | કરી હતી. આ પણ તેઓની સિદ્ધાંત નિષ્ઠતા હતી. મહાકાવ્ય, હિર સૌભાગ્ય મહાકાવ્ય વિગેરે
સંયમજીવનની પ્રત્યેક સાધના-શાંતિપ્રધાન, સગર્ભવતી અપf cર્મલતા ગિરિરાજ ઉપર | યોગપ્રધાન સમાધિપ્રધાન અને મૌનપ્રધાન હતી. આ નવટુંકમાં ૮૬ જિનબિંબોને ત્રણ સહસ્રટના ચાર પ્રધાનો દ્વારા તેમણે સાચું આત્મદર્શન પ્રાપ્ત થયું પ્રભુજીને, બે ઉત્કૃષ્ટા ૧૭૦ જિનને, એક બાવન હોવાથી ચિત્તની પ્રસન્નતા, પવિત્ર ભવોની પરિણતિ, જિનાલયના જિનબિંબોને, પરિકરના ૧૫૦ સાધનાની સુવિશુદ્ધતા અને પરમાત્મા પ્રણિત પ્રવચન ભગવાનને, ઇવીશ ચોવીશી અને પાંચ વીશીના | પરાયણતા વગેરેનું અતુલ સામર્થ્ય ઉત્પન્ન કરી જીવનની ભગવાનને ત્રણે ઠેકાણે, ૧૪૫ર ગણધર પગલાને, ૧૧ | પ્રત્યેકપળોને ધન્ય બનાવી હતી તે ધન્ય બનેલી પળો
કાર અને ૧ હૂકારને અને પાલીતાણાના સમગ્ર અમારી પણ સાધનામાં પ્રેરણા આપી પરમપદ સુધી શહેરના જિનાલયોના જિનબિંબોને તેઓશ્રીએ ઉભા પહોંચાડવા સમર્થ બનો. ઉભા સત્તર સંડાસા સહિત ખમાસમણ આપ્યા છે. | કાયમી આરાધના : આજ પ્રમાણે ગિરનાર તીર્થ, તલાજા, ઘોઘા આદિ ૧૨ નવકારવાળી બાંધી, ૨૧ નવકારવાળી તીર્થોમાં તથા કચ્છ-વાગડ, વઢિયાર, સૌરાષ્ટ્ર ગુજરાત શંખેશ્વરદાદાની, ૧ શષિમંડલની, ૧ નવપદજીની, ૧ અને નવસારી સુધી તેમજ સમગ્ર અમદાવાદ શહેરના | નમોજણાણ, ૧ ગંભવયધારિણ, ૧ દુ:ખક્ષય, ૧ નમો જિનાલયોના જિનબિંબોના સત્તરસંડાસા સહિત નાણસ્સ, ૧ પાર્શ્વનાથજીની, ૧૧ ખમાસમણ અ પીને અપૂર્વ નિર્જરા સાધી છે. જયાં વાસુપૂજ્ય સ્વામીજીની, ૧ મહાવીરસ્વામીજીની, પ જયાં વિચર્યા – ત્યાં વધારે સ્થિરતા ન હોય તો નોટમાં નેમિનાથ ભગવાનની, ૫ સિદ્ધ ભગવાનની, ૫ જિનબિંબોની નોંધ કરીને મુકામમાં પણ ખમાસમણ વિમલનાથજી, ૫ સિધ્ધગિરિજી, પૂનમના દિવસે સિદ્ધ આપ્યા છે.
ગિરિજીની, ૨૧ નવકારવાળી, ૧ સીમધરસ્વામીજીની, સમચારિત્ર ઘર્મ તેઓશ્રીનું સમગ્રજીવન અત્યંત | સુદ બીજથી વદ પાંચમ સુધી ૨૦ વિહરમાનની, ૧ ત્યાગમય હતું. જેમાં વૃતિ સંક્ષેપ રસત્યાગ-ઉણોદરી ગૌતમસ્વામી, ૩ બીજી નવકારવાળી, ૧ લોગસ્સની, આદિ બાહ્યતપ સહિત વિનયાદિ અત્યંતર તપ તેઓએ ૧ ઉવસગ્ગહરંની, ૧ નવકાર ઉવસગ્નહર અજબ કોટીનો આત્મસાત્ કર્યો હતો. ફકત આ| તિજ્યપહૃત્તની, ૧ પૂ.બાપજી મ.ની, ૧ મુક્તિસાધક શરીરથી આરોધના સારી રીતે થઈ શકે અને પૂ.દાનસૂરીશ્વરજી મ.ની, ૧ મેધસૂરીશ્વરજી મ.ની, ૧ પ્રમાદને જરા પણ સ્થાન ન મળે તે હેતુ થી તેઓ | કનક સૂરીશ્વરજી મ. ની, ૧ પૂ.રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.ની અલ્પહાર લેવા દઢનિશ્ચયી હતા અને વયોવૃદ્ધ ઉંમરે પણ | વિ.સં.૨૦૧૧ની સાલથી નવકારમંત્રનો કરોડોની નિરંતર સવારના સાડાત્રણ વાગે ઉઠી રાત્રે અગ્યાર | સંખ્યામાં જાપ કર્યો હતો. થી વાગ્યા સુધી ૨ ખંડ નમસ્કાર મહામંત્ર આદિ જાપ- I OURQ૨૨૧ જૂથ

Page #134

સમાચાર, સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૬ અંક: ૧૩ તા. ૧૦ ૨-૨૦૦૪
સમાચાર સારા રાજકોટઃ અત્રે વર્ધમાનનગર જૈન ઉપાશ્રયમાં પૂ.મુ. | રીતે ઉજવાયેલ. દશાશ્રી સોમપ્રભ વિ.મ. આદિની નિશ્રામાં શ્રેષ્ટિવર્ય | અમદાવાદઃ જૈન મરચન્ટ સોસાયટીમાં પૂ આ. શ્રી | રાશિવલાલ ભુદરભાઈ વઢવાણવાળાના સમાધિપૂર્ણ | વિજયનયવર્ધન સૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં શ્રીમતી દાઅવસાન નિમિત્તે તેમના જીવનના સુકૃત્યોની| કિશોરીબેન સુમતિલાલ સોદાગરની વર્ધમાન તપની
અનુમોદનાર્થે તેમના પરિવાર તરફથી શ્રી સિદ્ધચક| ૧૦૦મી ઓળીના પારણા નિમિત્તે ત્રણ દિવસનો મહાપૂજન તથા તેમના દેરાસરે અઢાર અભિષેક સહિત | જિનભક્તિ મહોત્સવ પોષ સુદ-૬થી પોષ સુદ ૮ શ્રી ત્રિદિવસીય મહોત્સવ પો. વદ રથી પો. વદ ૪ સુધી શાંતિ સ્નાત્ર, શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ મહાપૂજન સહિત સારી રીતે ઉજવાયો.
ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. Rી કસુમો (કન્યા): અત્રે શ્રી વિશા ઓશવાલ ભવન મળે | સિંગોલી (મધ્યપ્રદેશ) ૫.પૂ. વાત્સલ્યનિધિ આ.દે. હા મમતી કંચનબેન નરશી પુંજા હરીયા પરિવાર તરફથી શ્રીમદ્ વિજય મહાબલ સૂરીશ્વરજી મ.સા.ના
| આશીવદિથી પ.પૂ. વર્ધમાનતપોનિધિ આ દે. શ્રીમદ્ મહાવીર સ્વામી, શ્રી શાંતિનાથ, શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્વામી| વિજય કમલ રત્ન સૂરીશ્વરજી મ.સા.ના શિષ્ય – પ.પૂ. પ્રદિ ત્રણ જીન બીમ્બો શ્રી શંખેશ્વર તીર્થમાં હાલારી| પ્રભાવક - પ્રવચનકાર આચાર્યદેવ શ્રીમ, વિજય મશાળામાં ૫.પૂ. હાલાર કેશરી આચાર્યદેવ શ્રી વિજય દર્શનરત્ન સૂરીશ્વરજી મ.સા. કોટા (રાજ-થાન)માં
જનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.સા.ના શુભ હસ્તે અંજનશલાકા ઉપધાન- અંજનશલાકા- પ્રતિષ્ઠા આદિની મહાન બારાવેલ અને પૂ.આ. દેવ શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી | શાસન પ્રભાવક ઐતિહાસિક ચાતુમસ કરી સિંગોલી
.સા. આપેલ મુહર્ત અનુસાર માગસર વદ બીજી ૩] સંઘના અત્યાગ્રહથી વાજતે ગાજતે સિંગોલી ધીકવાર તા. ૧૨-૧૨-૨૦૦૩ શ્રી જિન પ્રતિષ્ઠા (મધ્યપ્રદેશ)માં પધાર્યા. અત્રે પોષ વદ ૧૦- ૧૧ કિમી મહોત્સવ ખૂબ જ ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. આ નીમીતે શુક્રવાર તા. ૧૯-૧૨-૦૩ની પોષ દશમી નિમિત્તે એક
બૃહદ સિદ્ધચક પૂજન, અઢાર અભિષેક, શાંતિ, દિવસ અગાઉથી અઠ્ઠમ થયેલ. સિંગોલીના ઇતિહાસમાં Rા નાત્ર યુકત પંચાન્ડિકા મહોત્સવ ઉજવાયેલ.| સર્વપ્રથમ આટલી સંખ્યામાં અઠ્ઠમ થયેલ. બવાની ઘડી
મહોત્સવ દરમ્યાન ત્રણે ટંક સંઘજમણની વ્યવસ્થા વગેરેથી રેકોર્ડરૂપ પ્રભાવના થયેલ. પોષ વદ ૧૩ દિ. શી છેતા પરિવાર તરફથી ખૂબ સુંદર રીતે થયેલ. ૨૧-૧૨-૦૩ના પારણાંના દિવસે અક ન તપના પહોત્સવના વિધિ વિધાન માટે ઇન્ડીયાથી અંજન| તપસ્વિઓનું બહુમાન- સમારંભ યોજવામાં આવેલ કલાકા પ્રતિષ્ઠાદિ વિધિ વિધાનના અનુભવી કુશળ અને શરૂઆતમાં ગુરુના પૂજનની બોલી બોલવામાં
યાકારક શ્રાદ્ધવર્ય શ્રી નવીનચંદ્ર બાબુલાલ શાહની | આવેલ. બોલીનો લાભ અધ્યક્ષ જિતેકકુમાર ડળી જામનગરથી આવી હતી અને સુંદર વિધિવિધાન પિતલીયાએ લઈ પોતાના પિતાશ્રી દ્વારા ગુરુનું નવાંગી જાવ્યા હતાં. સંગીત માટે મોમ્બાસાથી શ્રી મહેશભાઇ પૂજન કરેલ તથા આજે માનમલજી જીનવાલા તરફથી Bડિતજી ડભોઇવાળા આવ્યા હતાં. આ પ્રસંગે | સંઘ પૂજન થયેલ.
નાઇરોબીથી બે બસ, મોમ્બાસાથી ૧ બસ, તેમજ જૂનાગઢ પૂ. મુ. શ્રી દિવ્યાનંદવિજય મ.ની નિશ્રામાં શા કરુ, થીકા, એબ્રાફ વગેરેથી તેમજ લંડન, અમેરીકા, પૂ. આ. શ્રી વિજય હિમાંશુ સૂરીશ્વરજીની પૂણ્યતિથિ દિશા કેનેડા, ઇન્ડીયાથી જામનગર, મુંબઈ, અમદાવાદ, | માગસર સુદ ૮ના ઉજવાઇ, ગુણાનુવાદ સામુદાયિક રાહદરાબાદ આદીથી ભાવીકો પધાર્યા હતાં. પ્રસંગ ભવ્ય | આંબેલ પો.સુ. ૬. પૂ. મુ. શ્રી દિવ્યાનંદ વિજયજી 05
/૨૨૨

Page #135

સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૧૩ ૪ તા. ૧૦-૨-૨૦૦૪ | મ.ની ૨૦૦ ઉપર ૪૩-૪૪ ઓળી નિમિત્તે ભીવંડી : અત્રે અંજુર ફાટા શ્રી શત્રુંજય ધામમાં પૂ. ચૈત્યપરિપાટી માંગલિકમાં આવતા અને નવકારશી ૩ આ. શ્રી વિજય લલિતશેખર સૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. દિવસ સામુદાયિક આંબેલ પૂ. મુની નયભદ્રવિજયજી) આ. શ્રી વિજય રાજશેખર સૂરીશ્વરજી મ. ની મ. આદિ ઠા. ૮ પધાર્યા હતાં. પોષ દશમી કરાવી હતી. પ્રવયાની અર્ધ શતાબ્દી નિમિત્તે વિ. સં. ૨૦૬૦ મહા પો.સુ. ૬ પારણા સુધી સ્થિરતા કરી હતી. | સુ. દિ. ૧૧ થી મહા સુદ ૧૫ સુધી ૫૬ દિકકુમારી વલવણ (પુના) અત્રે શ્રી ચંદ્રપ્રભ જે.મૂ. સંઘ તથા ૬૪ ઇન્દ્રો સહિત સ્નાત્ર મહોત્સવ તથા સામુદાયિક તરફથી જીર્ણોદ્ધાર થયેલ. જિન મંદિરમાં શ્રી સંભવનાથ આંબેલ આદિ તથા ભાવના તેમજ પુસ્તક વિમોચન તથા શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામી આદિ જિનબિંબ પ્રવેશ તથા). આદિ કાર્યક્રમ યોજાયો. સુદ ૧૫ના સાધાર્મિક વાત્સલ્ય ચલપ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ પૂ. મુ. શ્રી ભૂવનરત્ન વિજયજી પાંચ દિવસનો લાભ લેનાર (૧) દિવસે માતુશ્રી મ. આદિની નિશ્રામાં મહા સુ. ૧૨ થી ૧૪ ભવ્ય લીલાવંતી ઝવેરચંદ માલદે (૨) માતુશ્રી રાણીબેન મહોત્સવ ઉજવાયો. શાંતિ સ્નાત્ર તથા ત્રણ ટાઇમ નરશી હરિયા (૩) હા.વી.ઓ. નવપદ આયંબિલ સાધર્મિક ભક્તિ નવકારશી થયા.
આરાધક સમિતિ (૪) શ્રીમતી જયાબેન ગુલાબચંદ ભીવંડી : ઓસવાળ પાર્કમાં પૂ. આ. શ્રી મૂલચંદ મારૂ (૫) સામતભાઈ ભોજાભાઈ બીદ. વિજય અભયશેખર મ. આદિની નિશ્રામાં શાહ મેઘજી અમદાવાદ : હરકિશનદાસની પોળમાં પૂ. સા. શ્રી જેઠાભાઈ દોઢીયા મુખ્ય દાતા તરફથી ઉપધાન થયા. અરુણશ્રીજી મ. ના સંયમ જીવનની અનુમોદનાર્થે ત્રણ ૧૧૭ તારવી હતા. મહા સુ. ૫ ના ઉપધાનની માળા મહાપૂજનો સહિત નવાહિનકા મહોત્સવ પૂ. આ. શ્રી પરિધાન મહોત્સવ ઉજવાયો. ઉપજ વિગેરે સારા થયા વિજય નયવર્ધન સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં મહા સુદહતા.
૨ થી મહા -૧૦ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. પૂ. આ. શ્રીની નિશ્રામાં થાણા-ભીવંડી જામનગર : અત્રે કામદાર કોલોનીમાં શ્રીમતી શ્રી શત્રુંજયધા નાસિક સાપુતારા થઈ સિધ્ધ ગિરિજી છરી ઝવીબેન નેમચંદ નરશી નાગડાની વર્ધમાન તપની
પાલક સંઘ જશે. ચૈત્ર સુદ-૧ના તીર્થમાળ થશે. | ઓળીનું પારણું પૂ. પં. શ્રી વજસેન વિજયજી મ. ના બેંગ્લોર વિજયનગરમાં શ્રી સંભવનાથ વે. મૂ. મહાત્માઓની નિશ્રામાં મહા વદ-૨, રવિવારે થયું. સંઘમાં પૂ. આ. શ્રી વિજયકલ્પયશ સૂ. મ., પૂ. આ., પૂ. શ્રી સામૈયા સાથે તેમને ઘેર પધાર્યા. મંગલ પ્રવચન શ્રી વિજય અમિતયશ સૂ. મ. ની નિશ્રામાં મહાવીર થયું. બાદ પ્રભાવના થયું. ૧૧-૩૦ વાગ્યે શ્રી સિદ્ધચક કુમાર તથા પ્રદીપકુમારની દીક્ષાનો મહોત્સવ મહાપૂજન ભણાવાયું. પૂજન માટે અમદાવાદથી શાહ ઉજવાયો. મહા સુદ-૩ની દીક્ષા થઇ તે પ્રસંગે પૂ. આ. હિરાભાઇ મણિલાલભાઇ પધાર્યા હતા. ગોપાલભાઇ શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. આદિ પધારેલ. વોરા સંગીતકાર પધારેલા. દીક્ષાની વિધિ કરાવેલ. પ્રસંગ ઘણો ઉત્સાહથી બેંગલોર : પૂ.આ. શ્રી વિજયજિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી ઉજવાયો. પૂ. આ. શ્રી વિજય કલ્પયશ સૂ. મ. ને અનેક મ. આદિ દેવનહલ્લી સંધ પછી પાછા ફરતાં કુમારપાર્ક ચાતુમસ વિનંતી થઇ. નગર પેઠ શ્રી સંઘની શાહ પ્રેમચંદ દેવશી જાંખરીયા, તથા શ્રી ભરતકુમાર ચાતુર્માસની જય બોલાવી. નૂતન દીક્ષીતોના નામ પૂ. મનસુખલાલ મહેતાને ત્યાં સ્થિરતા કરી. પ્રવચનો થયા મુ. શ્રી મંદાર યશવિજયજી તથા પૂ. મુ. શ્રી પરાગ હતાં. તા. ૧૦-૧ના બસવેશ્વરનગર પધાર્યા. ત્યાં તા. યશવિજયજી રાખ્યા. સુરેન્દ્ર ગુરુજીએ સંચાલન કર્યું ૨૫ શિલાની બોલી. તા. ૨૬-૧ શિલા સ્થાપનનો હતું.
કાર્યક્રમ થયો.

Page #136

જૂના મિત્રો જ શ્રેષ્ઠ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૧૩ ૪ તા. ૧૦-૨-૨૦૦૪
ના મિત્રો જ શ્રેષ્ઠ
-. . .
*
રહેવું પડે તો તકલીફ ! આવી દરેક જૂની કહેવતમાં એક તથ્ય સંપત્તિ મિત્રો મેળવી આપે છે હોય છે. મોરોકકોની એક કહેવત એવી દે કે તમારા સાચા
અને વિપત્તિ મિત્રોની પરીક્ષા મિત્રો એ જ જે તમને જેલખાનામાં કે દવાખાનામાં વિના કરે છે. સંસ્કૃતમાં આવાં અને સુભાષિતો છે અનેક દરેક | સંકોચ મળવા આવે ! ભાષામાં મૈત્રી વિશે કોઈ ને કોઈ ઉક્તિઓ મળી આવે છે. અંગ્રેજ લેખક હેઝલિટ કહે છે કે મિત્રો-આપણાં આજે ધંધાદારી મૈત્રીઓની બોલબાલા છે, પણ માત્ર બે મિત્રો આપણા માટે બધું જ કરવા તૈયાર હોય છે. સિવાય કે વ્યક્તિઓ વચ્ચેની જ દોસ્તી એટલી વ્યાપક જોવા મળતી નથી. આપણે તેમને સોપેલું કામ ! અમેરિકન હાસ્યલેખક માર્ક ટ્વેઇન કોઇ કોઇ રીતે વળી કહે છે - દોસ્તી હતી જૂના જમાનામાં - મજાકમાં કહ્યું છે: “સાચો મિત્ર એ કે જે આપણે ખોટા હોઈએ આજના જમાનામાં વળી દોસ્તીને કોણ પિછાને છે ? પણ ત્યારે પણ આપણો પક્ષ લે ! બાકી આપણે સાચા હોઈએ ત્યારે આજના જમાનામાં પણ કયાંક બે સારા જૂના મિત્રોની જોડી તો કોઈ પણ માણસ આપણો પક્ષ લેનાવો ! ' આપણા લેખક જરૂર જોવા મળે છે. દોસ્તીની જોડી આંખ ઠારે છે.
ધૂમકેતુએ એવું કહ્યું છે કે, હું કિશોર હતો ત્યારે મને પૈસાદાર દુનિયાભરના સાહિત્યમાં મૈત્રી વિશે ઘણુંબધું લખાયું થવાનું બહુ મન થતું એક જ કારણસર મારા મિત્રોની છે. ફેન્ચ સાહિત્યકાર વોલ્ટર મૈત્રીને “બે આત્માનાં લગ્ન’ | ગરીબીને દૂર કરી શકું તે માટે !' 21 કહે છે. પણ તેમાં “છૂટાછેડા' ની શકયતા પણ સ્વીકારે છે.
- જૂના મિત્રો સારા કે નવા મિત્રો સારા ? ગોલ્ડસ્મિથે ઇસવી સંવત પૂર્વેના પ્રથમ સૈકાના પુબ્લીલિયસ સાઇરસે તેથી એવું કહ્યું છે કે, મને તો બધું જૂનું જ ગમે છે ! જૂના મિત્રો, | ઊલટું વિધાન કર્યું છે. એ કહે છે કે, 'જે મૈત્રીનો અંત આવી જૂનો સમય, જૂની રીતભાતો, જૂના પુર તકો અને જૂનો KIી શકે તે મૈત્રી શરૂ જ થઇ ન કહેવાય !'
શરાબ !' જેન સેલ્ડને કહ્યું છે કે જૂના મિત્રો જ શ્રેષ્ઠ. રાજા અમેરિકાના મહાત્મા એમર્સન કહે છે કે, 'જેમ જેમ્સ હંમેશા જૂના જોડા જ પસંદ કરતો-૫ ને તે બહુ માફક | સદગુણનો બદલો-લાભ સદ્દગુણ પોતે જ છે, તેમ મિત્ર | આવે છે. મેળવવાનો એકમાત્ર માર્ગ પોતે જ કોઈકના મિત્ર બનવું તે - પન્નાલાલ પટેલે પોતાના એક પુરાકમાં અર્પણમાં છે!' એમર્સન વધુમાં કહે છે કે, જે વહેવાર મારાં પુસ્તકો | વાપરેલા શબ્દોના ઉપયોગ કરીને કહીએ તો એમ કહી શકાય સાથે રાખું છું તે જ વલણ મિત્રો અંગે રાખું છું. તેમને હાથવગા કે, હારેલા-થાકેલા આપણે જેને ઘેર જઇને રાહતનો દમ રાખું છું, પણ તેમનો ઉપયોગ ભાગ્યે જ કરું છું !' લઇ શકીએ તે સાચો મિત્ર ! સાચો મિત્ર એ જે દુ:ખમાં
જીવનમાં કયારેક એવું બને છે કે એક માણસ પોતાના આસ્વાસન આપે અને આપણા સુખમાં આપણી ઇર્ષા ન કરે મિત્રને તેની મુશ્કેલીની ઘડીએ મદદ કરી શકતો નથી. તેની ! સાચા મિત્ર થવાનું કામ બહુ મુશ્કેલ છે અને છતાં માણસનો | સચ્ચાઇમાં કોઈ કમી નથી હોતી પણ સંજોગો જ તેને લાચાર ઇતિહાસ નોંધે છે કે બ્રુટસની જેમ કોઇક મિત્ર સિઝરની બનાવી દે છે. કોઇ કહી શકે કે મુશ્કેલીમાં મિત્ર મદદરૂપ પીઠમાં ખંજર ભોકે એવું પણ બન્યું છે, તો એવું પણ બન્યું બની શકે તેમ ન હોય તેથી તેની સાથેની મૈત્રી મોળી પડવી છે કે એન્જલ્સ જેવા કોઇક મિત્રે કાર્લ મા સની હયાતીમાં નહીં જોઈએ.
તો તેને બધી જ મદદ કરી પણ મિત્ર માર્ક ના મૃત્યુ પછીe સાચી મૈત્રીને લાભ-નુકશાનના ત્રાજવે તોળવી નહીં. ! તેની પુત્રીઓને એન્જલ્સે પોતાની મિલકત વહેંચી આપી ! જોઈએ. ફિલસૂફ એરિસ્ટોલની વાત સાચી છે કે એક ખરો સારા મિત્ર બનવા માટે માણસે સાર, માણસ બનવું મિત્ર હોવો તો એક વધારાની પૂરક જિંદગી પ્રાપ્ત કરવા પડે છે. મિત્ર પ્રત્યેની મિત્રની ફરજો વિશે અલબત્ત ઘણા બરોબર છે. મિત્રની હસ્તી માત્ર, આપણી પોતાની હસ્તીનો મતભેદો છે. કોઇ કહે છે કે સારો મિત્ર એ જે તમને તમારા આનંદ ખૂબ વધારે છે !
દુર્ગુણો તરફ તમારું ધ્યાન ખેંચે ! કોઈ બીને કહે છે કે એ - ચીનની એક જુની કહેવત છે-માણસો વચ્ચે દોસ્તી કામ તો વિરોધીઓ કરતા જ હોય છે- મિત્ર જ જો દુર્ગુણો દિ હોય ત્યારે સાદું પાણી મીઠું લાગે ! ચીનની બીજી કહેવત | જુએ તો પછી બાકી શું રહ્યું ? એવી છે કે મિત્રોનાં મિલન અને મુલાકાતમાં મજા, પણ સાથે
(હલચલ - ભૂ તિ વાડોદરીયા)
*
*
*
exist
*
૨૨૪૦

Page #137

અસીમ ૫ ય બળના સ્વામી પ્રિયમિત્ર યુવાન થતાં ચક્રવર્તી સમ્રાટ બન્યા. તે પ્રજાને પુત્રની જેમ પાળતા હતા. સાધુ
તોની ભકિત અને ગરીબોની સેવા કરીને એને આનંદ થતો હતો. એક દિવસ મૂકા નગરીમાં પોટિલાચાર્ય નામના આચાર્ય પધાર્યા. પ્રિય મિત્ર ચક્રવર્તીએ આચાર્યશ્રીનું સ્વાગત કર્યું.
તાસર્ષ
ક
*
TODO
-
-
-
૧૮,૨૮દ
પ્રિય મિત્ર એ પોટિલાચાર્યનું પ્રવચન સાંભળ્યું માર્મિક ! પ્રિય મિત્ર મુનિએ એક કરોડ વર્ષ સુધી તપ, ધ્યાન સંયમ શબ્દો અંત કરણને સ્પર્શી ગયા.
વગેરેની આરાધના કરી. દિવસના સૂર્ય સામે ઉભા રહી
આતાપના લેતા. રાતે વસ્ત્ર રિહત વીરાસનથી ધ્યાન કરતા મુનિવર ! હું સાંસારિક ભોગોને ત્યાગીને તપ
હતા. સંયમની સાધના કરવા માગું છું. કૃપા કરીને
મને દીક્ષિત કરો.

Page #138

sebi nilimet
elimelin
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
*
*
તમે બધા સુખ ઇચ્છો છો, છતાં એ મળતું નથી, તમે બધા દુ:ખથી દૂર ભાગવા મથો છો, છતાં એ ટળતું નથી. આવો વિપાક ક્યા કારણે આવે છે, એ તમારે જાણવું છે ? આનું કારણ એક જ છે કે, સંસાર તમને ખૂબ ખૂબ ગમે છે. ધર્મનું ફળ બધાને જોઇએ છે, પણ ધર્મ કરવો કેટલાને ગમે છે. એ સવાલ છે. પાપનું ફળ કોઇને ભોગવવું નથી, પણ પાપ છોડવાની તૈયારી કેટલાની છે, એ સવાલ છે. હવે સૌને સુખ ક્યાંથી મળે અને સૌનું દુ:ખ ક્યાંથી ટળે ?
તા. ૧૦-૨-૨૦૦૪,
પરિમલ
પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા
*
*
* આપણે ત્યાં દાન માટે સાત ક્ષેત્રો ઉત્તમ મનાયા છે. ક્ષેત્ર એટલે ખેતર ! ખેતર એટલે વાવણીને યોગ્ય ભૂમિ ! ખેડૂત જેમ ખેતર ઉપર ઉપકાર કરવા નહિ, પણ પોતાની ઉપર ઉપકાર કરવા વાવણી કરે છે, આ જ રીતે દાનધર્મ સ્વોપકાર માટે કરવાનો છે. પરિગ્રહના પાપનું પ્રાયશ્ચિત કરવા દાન કરવાનું છે. અનાજ વાવતી વખતે | ખેડૂતનાં મનમાં ધરતી પર ઉપકાર કરવાની બુદ્ધિ હોતી નથી, પણ ધરતી આ ધાન્યકણ સ્વીકારીને મને ઉપકૃત કરે, એવી ભાવના હોય છે. આ જ રીતે દાન કરનારે દાતારનો ઉપકાર માનવાનો છે કે, સામાએ દાન સ્વીકાર્યું, તો મને દાનધર્મનો * લાભ મળવા પામ્યો. આમ થાય, તો પછી દાતાને દાન માટે પાત્રની શોધ કરવા નીકળવાનું મન
મંગળવાર
*
રજી. નં. GRJ ૪૧૫
થાય. આજે તો યાચક દાતાની પાછળ પાછળ ફરતો હોય છે, પણ પછી તો દાતાને યાચકની શોધ માટે નીકળવું પડે.
by
સ્વર્ગમાં સુખની સામગ્રી જરૂર અઢ ક છે, પણ ત્યાંય બધા જ દેવો સુખી જ હોય, એવો એકાંતે નિયમ ન બાંધી શકાય, સ્વર્ગમાં પણ જે દેવો ધર્મવાસિત હોય, એ જ સુખી રહી શકે. બાકી બીજા તો સુખની સામગ્રી વચ્ચેય રડ । જ હોય ! સાધુતા તો પરમાત્માનાં શાસનનું ઝવેરાત છે. સાધુ આ ઝવેરાતથી ઝગમગતો હોય. નાનીમોટી કોઇ પણ ધર્મ-ક્રિયા કરનાર શ્રાવક આ ઝવેરાતનો જ અર્થી હોય.
બીજા હજી બહુ બહુ તો દુ: ખીની દયા ચિંતવવાનું કહે, પણ જૈન શાસન ૪ એક એવું છે કે, જે દુ:ખીની દયા ચિંતવવા પૂર્વક સુખીની પણ દયા ચિંતવવાનો માર્ગ દર્શાવે ! સુખ સામગ્રી મેળવીને ભોગવાતા સુખ કરતાં એ બધી જ સામગ્રીને છોડીને અનુભવાતું સુખ કેઇ ગણું ચડિયાતું છે. સુખસામગ્રી છોડીને સાધુપણાને સ્વીકારતો મુમુક્ષુ નાનું પ્રત્યક્ષ દૃષ્ટાંત છે.
જૈન શાસનમાં નિર્જરા થઇ જાય એની બહુ કિંમત નથી, પણ નિર્જરાની બુદ્ધિથી નિર્જરા કરીએ, એની જ ખરી કિંમત છે.
જૈન શાસન અઠવાડીકર માલિક : શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિશ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતા – ગેલેકસી ક્રિએશનમાંથી છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
Vis

Page #139

नमो चउविसाए तित्थयराणसभाइ महावीर पज्जवसाणाणं
bainautshna Kantrankaba
ૐ નશાશ
-ને Mિes/ષ્મ
અઠવાડિક
ended korban
હા!ાના અને સિદ્ધાંતા રહ્યા! તા!ારનું પુત્રી
શોકજું કોઈ જ કારણ નથી. रवरपवणपहय कुवलयदलजल लवतरलचंचलतरेसु। સંનોય-નીવ-નો_-ઘળવ-નેહેતુ વો સોમો? ||
(ચઉપ્પન્ન મહાપુરિસ ચરિચં) અત્યંત કઠોર પવનથી હણાયેલા કમલના દલ પર રહેલા પાણીના બિંદુની જેમ અત્યંતી ચપળ અને ચંચલ એવા સંયોગ-જીવન-યૌવન
ધન અને સ્નેહ નાશ પામે તો શોક કરવાનું કોઇ જ કારણ નથી.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય વર્ષ શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, અક ક છે (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA. PIN-361 005
૧પ PHONE : (0288) 770963
કશિ
આ
છે)

Page #140

1088/8/8/BIBIBI®X®X®X®X®X®X®X®X®X®X®]@12/8/892eeeeeh
'સુશીલ સંદેશ's કરૂણાનિધાન ભગવાન મહાવીર-હો-૧૧.
મહાશુક કલ્પથી આયુષ્ય પૂર્ણ થવાથી ભગવાનનો જીવ ભરતક્ષેત્રની રક્ષા નગરીમાં રાજા જિતશત્રુની રાણી ભદ્રાના પુત્ર ‘નંન્દન'ના રૂપમાં જનમ્યા. સંધ્યના બદલતા રંગે જોઇને રાજકુમાર નન્દનનું મન સંસારથી વિર: ક થઇ ગયું.
( જેમ સંધ્યાના રંગો ક્ષણે ક્ષણે બદલી રહ્યા છે તેવી રીતે આ જીવન, સુખ, ભોગ અને આયુષ્ય અસ્થિર છે.
XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX®X®X®X®XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXE
રાજકુમાર નંદનને દીક્ષા
| ગ્રહણ કરી. તે ઘોર તપસ્યા અને ધ્યાન સમાધિમાં લીન રહેતા. નન્દન વીસ પવિત્ર સ્થાનોની વારં-વાર આરાધના કરતા કરતા મુનિએ એક લાખ વર્ષ સુધી સતત ૧૧૮૦૬૪૫ | તીર્થકર નામ કર્મનું બંધ કર્યું. મા ખમણની ઉગ્ર તપસ્યા કરી. તેમનું શરીર અત્યંત દુર્બળ થઇ ગયું.
XEXEX@XEX®X®X®Xexexexex®X®X®X®XOXOXOXOXOXOX®X®X®X®X®X®X®X®X®X®X®XOXOXOXOXOX®X®X®X®XeX
૭૫ નન્દનમુનિએ સાંઇઠ દિવસનું અનશન કરીદેહ ત્યાગ્યો. તે દસમાં સ્વર્ગમાં દેવ થયા.
Bel@@@@18X®X®X®X@I@@@IEX®X®X®X®X®X®X®X®X®X®X@@@@IDIER

Page #141

आज्ञाराद्धा च. शिवाय च भवाय च હાલાર દેશો દ્વારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
10 05.
જૈન શાસન)
તંત્રીઓઃ ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજકોટ) પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) હેમન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
(અઠવાડીક).
વર્ષ: ૧૬ )
* સંવત ૨૦૬૦ ફાગણ સુદ - ૪
* મંગળવાર, તા. ૨૪-૨-૨૦૦૪
(અંકઃ ૧૫
OXDXDXDXODXDXDXDXDXDXDXDXDXDXSXDXDXDXDXDXDXDXEXDXDXEXEXDEXEL
પ્રવચન
સં ૨૦૪૩, આસો વદ -૭, બુઘવાર, તા. ૧૪-૧૦-૧૯૮૭ શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૦૬.
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
પ્રકીર્ણક ધમોપદેશ
SALACASASKONSAS SASKSKSKSKSXOXOXOX
2012/2/2/2/2/2/2/2/2/2/C/C/C/C/ee/eee8BEDNODDDDDDDDDDKONGSBIDE
ગતાંકથી ચાલુ. .
વેપાર કરે તે ભાનવાળો કહેવાય કે ભાન વગરનો કહેવાય? (શ્રી જિનાજ્ઞા સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય | આજે તો મળશે તો લઇશું, જશે તો કોને આપવું છે'
વિરુદ્ધ કાંઇપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના મોટોભાગ આવો થઇ ગયો છે ને? સંસાર છોડવા છતાં છું -અવ.)
પણ માન-પાનાદિ ગમે, મોક્ષની ઇચ્છા તીવ્ર ન હોય તે भय एव यदा न ध्यते, स कथं नाम भयाद् विमोक्ष्यते?। | સાધુ હોય તો સાધુ નહિં અને સંસાર છોડવાની અને अभये भयशङ्किन परे, यदयं त्वद्गुणभूतिमत्सरः ॥ | મોક્ષ મેળવવાની ઇચ્છા ન હોય તે શ્રાવક કહેવાય તો ય ?
સંસાર સ કર જેવો મીઠો મજાનો લાગે છે. તે શ્રાવક નહિ, ધર્મ કહેવાય તો ય ધર્મી નહિં. સંસારમાં જીવવા માટે જેટલા પાપ કરવા પડે તે મજાથી બાર ભાવનાનો ઘણી જ સાચો વિરાગી બને. તેને કરે, તે બધા મી મરીને દુર્ગતિમાં જવાના છે. જૈન સંસારનો રાગ કનડે નહિં. બધું ચાલ્યું જાય તો મારું હતું ! કુળમાંથી દુર્ગતિ માં જાય તે જૈન કુળનું કલંક કહેવાય. શું તેમ બોલે. જવાનું હતું તે ગયું હું તો જીવતો છું. આ જૈન કળ પામેલ અકસ્માતમાં મરે કે ગર્ભમાં મરે તો ય | ગયું તો ઉપાધિ ગઇ. હવે હું સારી રીતે ધર્મ કરીશ. સદ્ગતિમાં જાય. આપણે ત્યાં સ્વર્ગવાસી થયા લખવાનો ભાવનાવાળાની આ દશા હોય. ભાવના ભાવે તેનો દુશ્મન જે નિયમ છે તે રાચો છે. કેમ કે તે જીવ બાર ભાવનાથી આપત્તિમાં આવે તો તેને ઘેર જાય અને આપત્તિ દૂર કરવા
ભાવિત હોય છે ઘણાંને બાર ભાવનાના નામે ય યાદ સહાય કરે. શેઠ આપત્તિમાં આવે તો નોકર શેઠની પાસે છે. છું આવતાં નથી. આ વાત અનેકવાર કહી છતાંય બાર જાય અને કહે કે- મારી પાસે જે છે તે બધું આપનું જ છે.
ભાવના શીખ્યા ૧ થી અને કદાચ નામ શીખ્યા તો અવસર ચિંતા ના કરતાં. આજે કોઇ આવો મળે? ભાઇના દુઃખમાં આવે તેનો ઉપયોગ કરતાં નથી. વેપારાદિમાં ખોટ આવી ય ભાગ ન લે, તેનું કર્મ તે ભોગવે આવી નફટાઇ આવી તો તે દિવસને તિ રીબાઈ રીબાઈને જીવે છે, તે ય ગઇ છે. આબરૂનો ભય છે તે, બીજા તો નફફટ થઈને જીવે છે. જે ભાવના વગરનું જીવન પશુ કરતાં ય ભૂંડ છે. શ્રાવક
તે બાર ભાવના સમજયો હોત તો રિબાય નહિં. વેપારી | કુળમાં જન્મેલો અનિત્યાદિ બાર અને મૈત્રાદિ ચાર છે ખોટ કયારે કાઢ: ભાન ન રાખે ત્યારે. ગજા ઉપરાંતનો | ભાવનાથી ભાવિત ન હોય તેમ બને જ નહિં, તેમ જ્ઞાની NEXDXDXDXDXDXDXDXDXDXDXDXDX 224 EXDXDXDXDXDXDXDXDXDXDXDXDieren
CASADACASACASA

Page #142

ઉં,
XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXO XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXE
OnealoeeeBXBYOXDXDXOXOXO/2/0/0/0/b/CODICCCCCLLS BJપ્રકીર્ણક ધમપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) છ વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૧૫ તા. ૨ ૪-૨-૨૦૦૪ કહે છે. ધર્મ અને ભાવના વગરનો તેમ કદી બને? | મિથ્યાત્વનો ઉદય છે. સંસારની ચીજ ઉપર ‘આ મને દુમનનું ય ભૂંડું કરવાની ઇચ્છા ન થાય, ભલું જ કરવાની સુખ આપનાર છે તેમ માનીને રાગ કરીએ તો તે રાગ ઈચ્છા થાય, આ અનિત્યાદિ ભાવનાઓ આત્મા સાથે નુકસાન કર્યા વિના રહે જ નહિં. એવી ઓતપ્રોત બનાવી દો જેથી તમે કોઇ કાળે દુઃખી તમને આટલી ઉમર થઇ સાધુ થવાનું મન કેમ થતું થાવ જ નહિં. તમારી આપત્તિ સાંભળીને કોઇ આવે તેને શું નથી? ઘર-કુટુંબ, પૈસા- ટકાદિ પર રહે છે, તેને ય થાય કે, ધમ તો આનું નામ. આપત્તિ આપત્તિ લાગે | છોડવાની શકિત નથી તેમ કહેવું પડે છે ? આ ઘર- - નહિં. ગમે તેટલી સંપત્તિ મળે તો અભિમાન ન આવે. બારાદિ કયારે છૂટે તેવો પણ વિચાર આવે ? આ ભવમાં પણ સંપત્તિમાં નમ્ર અને આપત્તિમાં અદીન! તમે સંપત્તિમાં | સાધુ થયા વિના તો મરવું જ નથી તેવા વિચારવાળા નિમ કે અકકડ? આપત્તિમાં મજામાં કે દીન?
કેટલા? મરવું નથી છતાં મરવું પડે છે તો મારું ઘર- મારું મરવાનું દુઃખ છે અને જનમવાનું દુઃખ નથી તેને કુટુંબ તેમ કરતાં કરતાં રોતા રોતા મરે તો કયાં જાય? તે તો મહામિથ્યાદષ્ટિ કહેવાય? જન્મની સાથે મરણ | દુર્ગતિમાં જાય તો આપણે પણ મારું મારું કરતાં મરીએ ? | બંધાયેલું છે. જન્મે તેને અવશ્ય કરવાનું છે તો જન્મેલાને તો કયાં જઇએ? તે શ્રદ્ધા છે? આવી શ્રદ્ધા હોય તો ભય મરવાનો ભય શો? પાતાલમાં પેસે તો ય મરવું પડે. જન્મ લાગ્યા વિના રહે નહિં. સાપ કરડયો છે પણ સાપનું તેનું નામ સંસાર. મરવું તે હાથમાં છે, જન્મવું તે હાથની નામ પડે તો કેટલા ઉભા થઇ જાય? સાપને ભય લાગે છે ચીજ નથી. મરતી વખતે તો શાની હોઈએ છીએ. જનમવું તો પાપનો ભય ન લાગે તે કેવા કહેવાય? સાપ વધારે કેમ પડે? કર્મ બાકી હોય માટે. કર્મ ન હોય તો જનમવું ન નુકસાન કરે કે પાપ? ઘર છોડવાનું મન • થાય તે પાપ પડે. આમ સમજેલાને કમરહિત થવાનું મન ન થાય? છે? તે અવિરતિ પાપને કાઢવાનું મન છે રૂં? મન હોય હૈ
સંસારના સુખમાં લીનતા નહિં અને દુઃખમાં તો તમને સાધુ ન થવાય તેનું દુઃખ હોય! દીનતા નહિ તે ભાવનાથી ભાવિત જીવ છે. દુઃખમાં જે દા'ડે પૂજા ન થાય તે દા'ડે ખાવું નહિં તેવા ગભરાઇએ છીએ માટે આપણો ધર્મ સારો થતો નથી. નિયમવાળા કોઈ છે? જયાં મંદિર ન હોય, સાધુનું તપની વાત આવે તો મારાથી થાય જ નહિં તેમ બોલે આવાગમન ન હોય, ધર્મની વાત કરનાર ન હોય તેવા પણ અભ્યાસ કરીશ તેમ કોઇ કહે? સંસારની વાતમાં ગામમાં શ્રાવક વસે નહિં. આજે તો એવી-એવી જગ્યાએ 8 ભુખ્યા- તરસ્યા પણ રહોને? બાર ભાવના ન ભાવે તેને શ્રાવકો વેપાર કરવા ગયા છે કે વર્ણન ' થાય. સંસાર સંસાર જ ગમે છે. હૈયાપૂર્વક સમજીને બાર ભાવના ભાવે મજેનો અને પૈસો જરૂરી લાગ્યો છે મ ટે ગામ, દેશ (ર્ણ તેને મોક્ષ ગમે. આ ભાવનાઓ તો સંસાર રોગને રોગ છોડાય, ધર્મ રહી જાય તો ય ચિંતા નહિં- આ કયું પાપ? તરીકે ઓળખાવનારી છે, તેને દૂર કરવા ઔષધિ સમાન આપણા પાપથી જ આપણે ધર્મ નથ પામ્યા. આ છું
છે, પથ્ય પળાવી કુપથ્ય છોડાવી, મોશે પહોંચાડનારી મનુષ્યજન્મ સાધુ થવા માટે છે તે સાંભળવા છતાં સાધુ છે ' છે.
થવાનું મન થતું નથી તે કેવો પાપોદય કહેવાય? તમને શું આપણી વાત એ ચાલે છે કે, આપણને ભય ન સાધુ થવાનું મન પણ થતું નથી તેનું દુઃખ થાય છે? વર્ષોથી સમજાય ત્યાં સુધી કામ ન થાય. મોહથી અંધ બનેલા | સાંભળે, બધા તીર્થોની યાત્રા કરી આવે પણ મારે સાધુ જીવોને જેના જેના પર રાગ થાય છે તે ભયરૂપ છે તેમ ન | થવું છે તેમ મનમાં ન હોય તે કેવું પાપ કહેવાય? શ્રી સમજાય ત્યાં સુધી આપણે પણ ધર્મ પામી શકીએ નહિં. [ સિદ્ધગિરિજી જાય ને મોક્ષે જવાનું મન ન થાય તેને કેવો સંસારની સામગ્રી ઉપર રાગ થાય તે અવિરતિનો ઉદય કહેવાય? સારા નિમિત્તો મળે છતાં મિથ્યા ખસે નહિં, છે, તે રાગ સારો લાગે તે મિથ્યાત્વનો ઉદય છે. મિથ્યાત્વ અવિરતિ ખટકે નહિં. તેનો ધર્મ કેવો? મોહ જ ભયંકરમાં ભયંકર છે. જેના જેના ઉપર રાગ તમે બધા દર્શન- પૂજા- ભકિત આદિ ધર્મ કરો છો
મને ખરાબ કરનાર છે, નુકસાન કરનાર છે ! તે શા માટે કરો છો? મોહનીય કર્મના ગે સંસારની તેમ જેને સમજાય નહિં તો સમજી લેવું કે, મારો | સારી ચીજો પર મોહ થાય છે, રાગ થાય છે, મેળવવાનું
XOXOXOX®X®X®X®X®X®X®X®X®X®X®XGXOXOX®X®X®X®X®X®X®X®X®XOXOXOX®X®XEX®X®X®X®X®X®XOXOXOXOX
OIBIDDIBID/B/B/B/B/B/DCX 225 310XDXDICIE/0/0/0/EKONOCIDOS

Page #143

XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXO)
02030./0/0/EXDIDIOID/BIOCIDE/DE/DX®X®X®/D3032 હે પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંક: ૧૫ & . ૨૪-૨-૨૦૦૪ મન થાય છે, મેળવવા પાપ કરીએ છીએ, મળે તો આનંદ | છે. મોહ મારવાની ઇચ્છા વિના ધર્મ કરે તો તે વધારે થાય છે તે બર બર ચાલુ રહે માટે ભગવાનના દર્શન- | અધર્મ કરવા માટે કરે. સામાન્ય અવસ્થામાં અમારી પાસે પૂજન આદિ પર્મ કરનારો મોટોભાગ છે તે બધામાં આવનારા, થોડો ઘણો ધર્મ પણ કરનારા, સુખી થયા મિથ્યાત્વ હોય સમ્યકત્વ? ‘મિથ્યાત્વ જીવતું હોય ત્યાં | પછી અમારી પાસે નથી આવતાં અને ધર્મ પણ નથી સુધી જીવ જે કર્મ કરે તે ધર્મ લેખે લાગતો નથી, ધર્મનું | કરતાં. તેના પર પૈસાનો પ્રભાવ પડયો પણ ધર્મનો પ્રભાવ સાચું ફળ મળતું નથી” આ સાંભળ્યા પછી પણ અમે હજી ન પડયો, તેમ અમારો પ્રભાવ પણ ન પડયો. ધર્મનો આવાને આવા કેમ રહ્યા તેમ પણ થાય છે? જે મોહ પ્રભાવ પડયો હોત તો તે કહે કે આ તો પાપનો ઉદય છે, ખરાબમાં ખરાઇ છે તે કેમ સારો લાગે છે? પૈસા ગમે તે આમને આમ જીવીશ તો દુર્ગતિમાં જવું પડશે. દુર્ગતિ મોહ છે ને? સ રું-સારું ખાવા-પીવા, પહેરવા-ઓઢવા માનો છોને? શાસ્ત્રમાં ભગવાને કહેલી નરક યાદ આવે ગમે તે ય મોહ ને? તે મોહ જ ભૂંડો છે તેમ લાગે છે? છે? એક ક્ષણ પણ એવી નથી કે નરકમાં સુખ હોય! મોહ સારો લાગે તેને ભગવાન ગમે ખરા? ભગવાન ન નરકે જવું પડે તેવા કામ મજેથી રાચીમાચીને કરે, તેનું ગમે તે ભગવાન નાં દર્શન- પૂજન શા માટે કરે? ભગવાને દુઃખ પણ ન થાય તેને ભગવાનની આજ્ઞા ગમી છે તેમ જેને છોડવાનું કહ્યું તેને મેળવવા જ કરેને? ભગવાને કહેવાય? જેને છોડવાનું કહ્યું તેને મેળવવા માટે ધર્મ કરનારા કેટલા? ધર્મ મોક્ષ માટે જ કરવાનો છે તે કયારે થાય? મોહનો
ધર્મથી દુનિયાના બધા જ સુખ મળે પણ તે સુખ મેળવવા ભય લાગે તો. જેનાથી ગભરાવવાનું તેને તમે ભેટો, દેવએ માટે ધર્મ કરાય હિં. તે સુખ કેવા છે? શાસે કહ્યું છે કે, ગુરુને ચાંલ્લાં કરીને સમજાવી આવો તો તે ચાલે? આજે
મોક્ષ માટે જ, જે જીવ ધર્મ કરે તેને સંસારમાં રહેવું પડે આવી દશા વ્યાપક થઈ છે. ભગવાને શું કહ્યું છે તેનો તો બધી સામગ્રી વગર માગે મળે. પણ તે જીવને તે મળેલી વિચાર નહિં. ભગવાનની ભકિત કરીએ અને સુખ સંપત્તિ સામગ્રી છોડવ ની જ ઇચ્છા હોય, કદાચ કર્મયોગે મળે તે જ ઇચ્છા છે. તે બધાની પૂજા પણ કેવી કહેવાય? ભોગવવી પડે તે દુઃખથી જ ભોગવે. આવો અનુભવ | તેવાની પૂજા તારનારી બને કે ડૂબાડનારી બને? શાસે તો તમને છે?
કહ્યું કે ભગવાનનો પૂજારી નરક કે તિર્યંચમાં ન જાય. કયારે? મોહ તો ધ્યાને મીઠો મધ જેવો લાગે છે, જરાપણ ભગવાનના કહ્યા મુજબ, આજ્ઞા પ્રમાણે કરે તો. ખરાબ નથી લાગતો. જેના પર રાગ થાય છે તે બધી મોહનો ભય ન લાગે ત્યાં સુધી કદી ઠેકાણું નહિં ચીજો ખોટી છે રાગને કાઢવાનું મન પણ થતું નથી તો | પડે. ધર્મ તો અભવ્યો, દુર્ભવ્યો, ભારેકર્મી ભવ્ય જીવો મિથ્યાત્વ જ પોતાઇ રહ્યું છે તે મોહ મરે નહિં, મારવાનું | પણ કરે છે. તેમના જેવો ધર્મ તો આપણે ય નથી કરતાં. મન પણ થાય નહિ તો આપણું પણ ઠેકાણું પડે નહિં. તે | છતાંય શાસે તેમને ઘોર મિથ્યાદષ્ટિ જ કહ્યા. તો આપણે મોહ જીવતો છે કે માંદો પડયો છે? પૈસા અને સુખ આપણી જાતને સારી કેમ માની લઇએ? ભગવાનની મેળવવા કેટલી મહેનત કરો છો? તે બેને છોડવા કેટલી આજ્ઞા જેને ગમે નહિં તેને ભગવાન ગમ્યા કહેવાય? મહેનત કરો છો? જે ચીજ છોડવા લાયક લાગે તો તે | શેઠને સલામ ભરે, કામ કાંઇ ન કરે અને પગાર લેવા જાય ચીજ છોડવાનું મહેનત થાય. છોડવાનું મન થાય તો તે ! તો આપે? પગાર કયારે મળે? શેઠની આજ્ઞા મુજબ કહ્યા છોડવા માટે બા ઉપાયો કરે. તમે મહેનત કરતાં હો ને મુજબ કામ કરે તો. ભગવાનની આજ્ઞા સંસાર છોડવાની સંસાર ન છૂટે તે બને પણ મહેનત ચાલુ છેને? ગરીબમાં | કે સંસારમાં રહેવાની? સંસાર છોડવા જેવો લાગવો ગરીબની, પૈસાવાળા સુખી થવાની મહેનત ચાલુ છે. જોઈએ કે નહિં? તે માટે તેની મહેનત કેવી હોય? પૈસાની રોગીની નિરોગી થવાની મહેનત ચાલુ છે. તેમ તમારી ઇચ્છાવાળા પૈસા માટે કેટલી મહેનત કરે છે તેમ તમે સંસાર છોડવાને મહેનત ચાલુ છે તે સાચી છેને? સંસાર છોડવા મહેનત કરો છો? મોહનો ભય લાગે તો
મોહ મર્યા વિના ધર્મ સમજાય પણ નહિં અને સાચો જ કામ થાય. મોહનો ભય લગાડવા શું કરવું તે વિશેષ શ થાય પણ નહિં. ભગવાનનાં બધા વચનો મોહને મારનારા વાતો હવે અવસરે.
(કમશ:).
ISODEDRANOOPGONDONOMINGhoGhGhellowforfollow
200810010101010/8/2/8/BKEX 220 DEX®X®X®X8/8/0/8/8/0/80/8/2

Page #144

BIBIGIDIBIDIZICIONONCHOICIENDIDICIO/EXC/C/0/0/2/C/C/C/D
પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧૬
અંક: ૧૫
તા. •૪-૨-૨૦૦૪
પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
(પરિમલ) (ગયા અંકથી ચાલુ) | તીર્થ તરીકેની પ્રસિદ્ધિ કરી હાઇવે ઉપર થતાં (૨૭) પૌષધમાં શ્રાવકોથી શ્રી કલ્પસૂત્રાદિની | જિનાલયોમાં કોઈપણ રીતે દેવદ્રવ્યનો ઉપયોગ કરી કી કર્પરાદિથી (વાસક્ષેપથી) પૂજા થાય? પૌષધમાં | શકાય નહિં. વ્યકિતએ પણ બાંધતા પહેલાં હજાર ની શ્રાવિકાથી ગલિ થઈ શકે?
વિચારો કરવા પડે તેવો કાળ છે. જિનાલયનું નિર્માણ છું સામાયિક અને પૌષધમાં શ્રાવક-શ્રાવિકા પણ | કર્યા પછી ત્રણ લોકના નાથ પરમ તારક વીતરાગ શું @ી સાધુ સાધ્વી જેવા જ છે. સમો રુવ સાવો કવડું પરમાત્મા પૂજારી વિ. હલકા માણસોને સોંપી દેવાના
છઠ્ઠા માટે કપૂર વાસક્ષેપ વિ. દ્વારા કલ્પસૂત્ર વિ.ની હોય અને તેમનાથી થતી આશાતનાઓ ચલાવી લેવાની પૂજા દ્રવ્ય પૂજા હોવાથી થઈ શકે નહિં. વાસક્ષેપથી હોય તો તેવા સ્થાનોમાં જિનાલય બંધાવવું જોઈએ | ગુરુપૂજન પણ થઈ શકે નહિં. માત્ર જરૂર પડે તો નહિં.
વાસક્ષેપ મસ્તક ઉપર નંખાવી શકાય પણ તે વખતે જ (૨૯) સાધુ સાધ્વીજી ભગવંતના વિહારમાં છું છો પૈસા મુકાય નહિં, સામાયિક પૌષધમાં પૈસાને પણ જિનાલય ન આવતું હોય તો શ્રાવકે તે વિહારના ક્ષેત્રોમાં છે અડી શકાય નહિં, તેવી જ રીતે સામાયિક પૌષધમાં સાધુ- સાધ્વીજીને દર્શનાદિ માટે જિનાલય શા ચોખાની ગલી પણ થઈ શકે નહિં.
દેવદ્રવ્યમાંથી કે વ્યકિતગત બનાવી શકાય? (૨૮) દેવદ્રવ્યની રકમમાંથી નૂતન જિનાલય જીવનપર્યંત જિનાજ્ઞાપૂર્વકનું જીવન જીવવાની હૈ હી બંધાવી શકાય?
પ્રતિજ્ઞા કરનારા પૂ. સાધુ સાધ્વીજી ભગવંતો આમ જોઈએ તો મુખ્ય વૃત્તિએ દેવદ્રવ્યની રકમ જિનાજ્ઞાપૂર્વક નવકલ્પી વિહાર જયાં સુધી જંઘાબળ એ જિર્ણ મંદિરોના ઉદ્ધાર માટે વાપરવાની છે. નૂતન છે ત્યાં સુધી કરતાં જ હોય છે અને તેથે, સ્થાનનું અને આ જિનાલય શ્રાવકોએ પોતાની શકિત અને જરૂરીયાતને | વ્યકિતનું મમત્વ બંધાતું નથી તથા અનેક જીવો ઉપર
ધ્યાનમાં રાખી પોતાના દ્રવ્યથી જ બાંધવું જોઇએ, | ઉપકાર થાય છે. તે દરમિયાન વિહાર ક્ષેત્રમાં જિનાલય છતાં જૈનોના ઘરો હોય અને ત્યાં ભકિત સંપન્ન શ્રાવકો ન હોય તો જિનાલયનું ચૈત્યવંદન સાપનાચાર્યજી રહેતાં હોય છતાં જિનાલયનો અભાવ હોય અથતિ આગળ કરવાનું હોય છે. જિનાલય હોય તો જિનાલયે @ | જિનમંદિર ન હોય અને તે બાંધવા માટે પોતાની શકિત દિવસમાં એકવાર મધ્યમ કે ઉત્કૃષ્ટ ચૈત્યવંદન કરવાનું જ ન હોય, તેવા સ્થાનમાં નાનું અને સાદુ જિનાલય હોય છે. પરંતુ જિનાલય ન આવે તો તે માટે જિનાલય દેશ દેવદ્રવ્યની રકમમાંથી પણ વિધિ અને જયણાપૂર્વક | ઉભું કરવું વિ. પ્રવૃત્તિ અનુચિત ગણાય દેવદ્રવ્યમાંથી છે હી બનાવે તો વાંધો નથી. પરંતુ જૈનોની વસ્તી ન હોય કે વ્યકિતગત જિનાલય બાંધતા પહેલા તે જિનાલય
અથવા જિનાલય હોવાછતાં પક્ષના કે ગચ્છના જયાં નવું બનાવવામાં આવે છે ત્યાં જેનોની વસ્તી ) | મમત્વથી દેવદ્રવ્યની રકમમાંથી જિનાલય તીર્થસ્વરૂપ | કેટલી છે વિગેરે વિચાર કરવો અત્યંત જરૂરી છે. માત્ર છે. બને તો પણ વ્યાજબી નથી તેમાં દેવદ્રવ્યની રકમનો | સાધુ સાધ્વીજીના દર્શન માટે જિનાલય ઉભું કરવાની છે દુરુપયોગ કર્યો કહેવાય.
વાત જરાય ઉચિત નથી, પરંતુ વિવેક વિનાની વાત છે કે XE/D/3/8/8//82/E/EXDICIEX 220 XEEXC/EXC/EXC/EXC/EXC/EIDER
EXOXOXDXC/EXC/EXC/EXC/EXC/EXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXE
XOXOXOXOXOXOXOXOX9X3X3X3XEXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXSXOXOXOXOXOXOXOX9X91013XEXEX®X®X®X®XEXE

Page #145

News
Hellore NOToformભજmirirammar
જિજmily
delete/EE/EXC/EXC/EXCIEKE/DIE/EXC/S/SI@XDXD/B/C/D/03/2/eek પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૧પ તા. ૨૪-૨-૨૦૦૪ છે અને વિવેક વિનાની સારી પણ પ્રવૃત્તિ સારી ગણાતી | વડે અત્યંત લેપાય છે તથા સાધારણ દ્રવ્યનું ભક્ષણ
નથી. પચ્ચકખાણ પારતા પહેલાં જિનાલયનું એક કરવું, બ્રહ્મહત્યા કરવી, દરિદ્રીનું ધન લઈ લેવું,
ચૈત્યવંદન કરવાનું હોય છે, તબિયત વિ.ના કારણે ગુરુપત્ની સાથે સમાગમ કરવો, અને દેવદ્રવ્યનો છે અત્યંત બાજુમાં રહેલા જિનાલયે પણ દર્શનાદિ કરવા| ઉપભોગ કરવો આટલા વાના સ્વર્ગમાં રહેલાંને પણ દે, છે ન જઇ શકાઈ નો પણ ચૈત્યવંદન કરીને પચ્ચકખાણ દુર્ગતિમાં પાડે છે. છેપારી શકાય છે.
આ બાબતમાં પ્રસિદ્ધ ગિરનાર તીર્થ ઉપર ૫૬ (30) ધર્મક્ષેત્રમાં ચઢાવો (બોલી) બોલીને લાભ ઘડી સુવર્ણની (૧૧૨૦૦ કીલોગ્રામ સોનું) બોલી લેનારનું કર્તવ્ય શું?
બોલનારા માંડવગઢના મહામંત્રીશ્વર પેથડશાને યાદ - કોઇપણ વ્યકિતએ ધર્મક્ષેત્રમાં ચઢાવો બોલતા કરવા. બોલેલું સુવર્ણ આપ્યા પછી જ મોંઢામાં પાણી કે રકમ લખાવતાં પહેલાં પોતાની શકિતનો વિચાર | નાખ્યું. કરવો જોઈએ. પરિગ્રહ સંજ્ઞાને તોડવા માટે અથાિ આજે ચઢાવો બોલે કે રકમ આપવાનું જાહેર કરે ધનની મૂછને દૂર કરવા માટે જે ક્ષેત્રનો વહીવટ- તેના ઘરમાં કેટલી રકમ દેવદ્રવ્યાદિની થઈ જાય છે. વિનિયોગ શાસ્ત્ર મુજબ હોય ત્યાં પોતાની શકિત અને તેથી રકમ તુરત જ આપી શકાય તેટલી જ બોલવી ઉલ્લાસથી વિવેકપૂર્વક લાભ લેવો જોઈએ. ચઢાવાની| જોઇએ. રકમ નાની હોય કે મોટી તુરત જ (તે જ દિવસે) આપી | (૩૧) ચઢાવા બોલાતા હોય ત્યારે સાધુ દેવી જોઈએ. તુરત જ ભરવાની અનુકુળતા ન હોય તો ભગવંતોનું તથા સંઘના આગેવાનોનું કર્તવ્ય શું?
ચઢાવો બોલવો ન જોઈએ. પછેડી મુજબ પહોળા ચઢાવા બોલવાના અવસરે બોલી બોલાતા પહેલાં સ થવું' તે ન્યાય ચઢાવો બોલવો કે રકમ લખાવવી જ સાધુ ભગવંતોએ બોલીની રકમ તુરત જ ભરવાનો મેં ફરજીયાત નથી, પરંતુ બોલ્યા પછી તે રકમ તુરત જ ઉપદેશ આપવો અને તે ઉપદેશ મુજબ ટ્રસ્ટીઓએ
ભરી દેવી ફરજીયાત બની જાય છે. કારણ કે આયુષ્ય પણ તુરત જ પૈસા ભરવાની જાહેરાત કરવા પૂર્વક છે અને લક્ષ્મીનો કોઈ જ ભરોસો નથી. ચઢાવો બોલ્યા ચઢાવા બોલાવવા જોઇએ. બોલી બોલનાર વ્યકિત છે પછી દિવસો મહિનાઓ જાય પછી આપવામાં કોઈપણ કારણસર રકમ ભરવાનું ભૂલી જાય તો સઉલ્લાસ રહેતો નથી, અને ઉદ્દેશ પણ ખતમ થઈ જાય. ટ્રસ્ટીઓએ પ્રેમપૂર્વક તે રકમની ઉઘરાણી કરી લેવી છે છે. ઘણીવાર ન આપી શકે તેવી પરિસ્થિતિ પણ ઉભી જોઈએ અને તે દેવદ્રવ્યાદિની રકમનો પણ પૂ. સદ્ગુરુ શું થઈ જાય છે માટે દેવદ્રવ્ય, જ્ઞાનદ્રવ્ય, જીવદયા વિ.માં ભગવંતોના શાસ્ત્રીય માર્ગદર્શન મુજબ જિર્ણોદ્ધાર છે બોલેલી રકમ તુરત આપી દેવાથી અનેક દોષોથી બચી આદિમાં સદુપયોગ કરી દેવો જોઈએ. તે રકમ ફીકસો જવાય છે.
કરાવી ભેગી કરવાની મનોવૃત્તિ ન રાખવી જોઈએ. દ્રવ્યસમતિ ગ્રંથમાં કહ્યું છે કે –
વીતરાગ પરમાત્માના કોઇપણ મંદિરમાં તે રકમનો નિવ્રુત્તિઓ ના ઘર તરૂmમિ નો બિમg | ઉપયોગ યોગ્ય રીતે કરી લેવો જોઇએ. पावेण परिलिंपड़ गेहूंतो विह जइ भिक्खं ॥
(૩૨) દેવદ્રવ્ય વિ.ના ચઢાવાની રકમ વધુ થાય દેવદ્રવ્યના ઋણને જે ધારણ કરે છે તેના ઘરમાં તે માટે બે-પાંચ વર્ષની મુદત રાખી સંધ ચઢાવા શ્રાવક જમે અને સાધુ ભિક્ષાને ગ્રહણ કરે તો પાપકર્મને બોલાવી શકાય?
નીલભIR
i
Gooooooooooo
છછછછ
BienalCCIOIOIOIDIOIDIDIGXI 220 SXDIBICICIDIOXOKOKDIENOKDIDIE

Page #146

@XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
આણા વિણ નવિ સંઘ છે અસ્થિતણો સંઘાત. દેવગુરુની આજ્ઞાને શિરોમાન્ય કરે તે સંઘ કહેવાય. આજ્ઞાને ન માને તે સંઘ ન કહેવાય, પરંતુ હાડકાનો ઢગલો કહેવાય.
|
પરમાત્માની આજ્ઞાને શિરોમાન્ય માનનાર શ્રી સંઘ તિર્થંકર સમાન ગણાય. દેવદ્રવ્ય વિ.ના ચઢાવાની રકમ વધુ થાય કે ઓછી તેનું મહત્વ નથી મમત્વ મારવાનો ભાવ છે તેનું મહત્વ છે. બે-પાંચ વર્ષની મુદત રાખવામાં આવે તે પણ યોગ્ય નથી આજે શકિત હોય તે મુજબ જ બોલવાનું છે કહ્યું છે કે
जिणवर आळारहियं वद्धारंतावि के वि हंति भवसमुद्रे मूढा मोहेण अन्नाळी ॥ જિનવરની આજ્ઞાથી રહિત દેવદ્રવ્યની વૃદ્ધિ કરતાં પણ કેટલાક મોહથી મૂઢ અજ્ઞાની સંસારરૂપી સમુદ્રમાં ડૂબે છે.
‘ભગવાન મહાવીરનો એ મૌલિક સિદ્ધાંત છે કે છતી વસ્તુનો સદુપયોગ કરવો તે ધર્મ પણ સદુપયોગ માટે વસ્તુ પેદા કરવી તે પાપ- પાસે હોય તે વસ્તુના સદુપયોગનો ઉપદેશ હોય.’
આવી રીતે મુદત જાહેર કરીને ચઢાવા બોલાય ત્યાં આચાર્ય ભગવંત આદિ પૂજયોએ નિશ્રા ન આપવી અને આરાધકોએ ત્યાં આગળ ચઢાવો બોલવો નહિં.
* વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૧૫ * તા. ૨૮-૨-૨૦૦૪
દેવદ્રવ્યાદિના વિનાશમાં ઉદાસીપણું રામે એટલે તે દ્રવ્યાદિનો બગાડ થતો હોય તેને દેશનાદિ વડે નિવારે નહિં તો તે અનંત સંસારી થાય છે.
|
|
आळाभंगं दद्ं मज्जत्था ठिं ति जे तुसिआणं अ - विहि अणुमोसणा तेसिंपि होइ वयलोवो ॥ (૩૪) જીવદયાની રકમ બાબતે સંઘનું કર્તવ્ય શું? પરમાત્માનું શાસન ભાવદયા ઉ.૨ છે અને ભાવદયા પૂર્વકની દ્રવ્યદયા પોતાની શકિત અને સંયોગાનુસાર કરવી જોઇએ. પોતાના નિમિત્તે કોઇપણ જીવ મરી ન જાય તેની કાળજી અવિરતપણે રાખનારા પૂણ્યાત્માઓ તિર્યંચગતિમાં રહેલા જીવો પણ પરમાત્માનું શાસન પામી જલ્દી મુક્તિપદને પામે તેવી ભાવદયાયુક્ત બનીને વિવેકપૂર્વક અબોલ જીવોને બચાવવામાં તથા માત્ર જીવદયાના ધ્યે થી ચાલતી પાંજરાપોળમાં જીવોના જીવન નિર્વાહનાં પોતાની સંપત્તિનો ઉપયોગ કરતાં હોય છે. સંઘમાં પણ પર્યુષણા વિ. પર્વના દિવસોમાં, શાંતિસ્નાત્ર, વિ. પ્રસંગોમાં અને વરસાદના અભાવે દુષ્કાળના સમયમ. જીવદયાની ટીપ થતી હોય છે. અને જીવદયાની સંપૂર્ણ રકમ સંઘના આગેવાનોએ કોઇપણ જાતનો ભેદભાવ રાખ્યા વિના પાંજરાપોળ વિ.માં તુરત જ મોકલી આપવી જોઇએ. ઘણી જગ્યાએ ટ્રસ્ટીઓ પોતાના દેશમાં અથવા જયાં પોતાનું ચલણ હોય ત્યાં વધુ રકમ મોકલાવી દેતાં હોય છે. આ વ્યવહાર બિલકુલ યોગ્ય ગણાય નહિં. જીવદયાની રકમ જમા ન રહેવી જોઇએ. આપણે ત્યાં રકમ હોય અને જેટલા જીવ મરે તેની અનુમોદનાનું પાપ આપણને લાગે, માટે જીવદયાની રકમ તુરત જ વાપરી નાંખવી જોઇએ.
|
(ક્રમશઃ)
વર્તમાન કાળની વિષમતાને આંખ સામે રાખીને ધર્માદા દ્રવ્યની રકમનું દેવું એક દિવસ પણ રાખવું નહિં, તુરત જ આપી દેવું જોઇએ.
(૩૩) દેવદ્રવ્યાદિનો વિનાશ કે દુરૂપયોગ થતો હોય તો સાધુનું કર્તવ્ય શું?
મારા ત્હારાનો કોઇપણ જાતનો ભેદભાવ રાખ્યા વિના દેવદ્રવ્યાદિનો વિનાશ, દુરૂપયોગ કે ઉપેક્ષા થતી હોય તો સ્પષ્ટ અને કડક શબ્દોમાં ઉપદેશ દ્વારા કહેવું જોઇએ. કહ્યું છે કે
સર્વ સાવદ્ય કર્મથી વિરત એવા સાધુ પણ જે તે
(CCCCCCCCC) ૨૩૦ CCCCCCC,

Page #147

ccccccccccccccccccccccccc
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) લબ્ધિ વાર્તા વિહાર
સત્યકી વિદ્યાધર
સત્યકી વિદ્યા ૨
પ્રવચનકાર :- ‹.આ. ભગવંત શ્રી વિજય લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ.
જગતમાં • હાદેવની એવા પ્રકારની મૂર્તિની પૂજા કેવી રીતિએ શરૂ થઇ, તે સંબંધી આપણે ત્યાં, જૈન શાસ્ત્રોમાં, ખૂલાતો આવે છે.
સત્યકી ના । વિદ્યાધર બહુ જ સ્ત્રીલોલુપ હતો. એણે રૂપપરાવર્તિ ની આદિ ઘણી વિદ્યાઓ સિદ્ધ કરી હતી. વિદ્યાના ળથી રૂપને બદલી નાખીને, એ ગમે તે રાણી અગર - મે તે સ્રીની પાસે પહોંચી જતો અને ભોગ ભોગવતો. ઘણાં રાજાઓના અન્તઃપુરોને એણે આ રીતિએ ભ્ર′ કરી નાખ્યાં હતાં. કોઇપણ સ્ત્રી સત્યકીની નજરે ચઢી અને જે એને એ ગમી ગઇ, તો ખલાસ! એ બી રીનું શીલ અખંડિત રહે જ નહિં. એ સ્ત્રીના પતિ રૂપ લઇને જ સત્યકી એ સ્ત્રીને ભોગવી આવે અને પાછળથી જ એ સ્ત્રીને ખબર પડે કે- મને ભં ગવનાર મારો પતિ નહોતો, પણ મારા પતિના રૂપને ધરીને આવેલો કોઇ બદમાશ પુરૂષ હતો!
સત્યકી અ વા પ્રકારના અનાચારથી, રાજાઓ પણ ત્રાસી ઉઠ્ય હતાં. સત્યકીનો જાન લેવાને માટે, જે કાંઇ ભોગ આપવો પડે તેમ હોય તે ભોગ આપવાને માટે અને જે કાંઇ જોખમ ખેડવું પડે તેમ હોય તે જોખમ ખેડવાને માટે પણ રાજાઓ તૈયાર હતાં; પણ કરે ?
એમાં ઉંમા નામની એક વેશ્યાએ બીડું ઝડપ્યું. ઉમા સૌન્દર્યવતી તો હતી જ અને તેમાં પાછી વેશ્યા હતી, એટલે એના હાવ-ભાવનું પૂછવું જ શું? રોજ બની-ઠણીને ૨. ઉમા વેશ્યા પોતાના મકાનની અગાશીમાં ઉભી રહેતી. સત્યકીની નજર પોતાના દેહ
જ
*વર્ષ: ૧૬ : અંકઃ ૧૫ * તા. ૨૪-૨-૨૦૦૪
સંકલન :- પૂ. આ. શ્રી પુણ્યાનંદ સૂરીશ્વરજી મ. ઉપર પડે, એની જ ઉમા રાહ જોતી હતી. ઉમાને જોતાંની સાથે જ, જોનારો કામવિષ્વલ બની જાય, એવું એનું વસ્ત્રપરિધાન પણ હતું.
થોડા જ દિવસમાં એની આશા ફળી. સત્યકીએ એને જોઇ અને જેવી એને જોઇ તેવો જ એ મોહિત થઇ ગયો. આવ્યો એ ઉમા પાસે. અહીં કાંઇ વેષબદલો કરવાની જરૂર નહોતી, કારણ કે ઉમા વેશ્યા હતી અને તેને ઇચ્છતી હતી. ઉમાએ એ સત્યકીને પોતાના ચેનચાળાથી એવો વશ કરી લીધો કે- સત્યકી વારંવાર કામી બનીને ઉમાની પાસે આવવા લાગ્યો.
ધીરે ધીરે ઉમાએ સત્યકીના હૈયામાં વિશ્વાસ જમાવ્યો. જાણે સત્યકી વગર પોતે મરી જ જાય, એવો સત્યકી ઉપર એને રાગ છે- એવી એણે સત્યકીના હૈયા ઉપર છાપ પાડી દીધી.
પછી એક વાર ઉમાએ સત્યકીને કહ્યું કે ‘તમે મરી જશો, તો મારૂં થશે શું? તમારા દુશ્મનો ઘણાં છે. રાજાઓ પણ તમને મારી નાખવાનો જ લાગ શોધી રહ્યા છે. આમાં જે તમે મરી ગયા, તો હું તો હતીનહિ હતી જ થઇ જવાની!'
સત્યકી કહે છે કે ‘તું એની ચિન્તા કરીશ નહિં. કોઇનામાં ય મને મારી નાખવાનું સામર્થ્ય નથી. જયાં સુધી મારી વિદ્યાઓ મારી પાસે છે, ત્યાં સુધી તો કોઇ મારો વાળ પણ વાંકો કરી શકે તેમ નથી.'
ઉમા કહે છે કે- ‘તો નાથ! તમે તમારી વિદ્યાઓને કદી પણ કયાંય વિસારશો નહિં, એટલી જ આ દાસીની વિનંતી છે, પણ આપ ઉધતા હો ત્યારેય આપની વિદ્યાઓ આપની પાસે હોય છે?’
BCCCCCCCCCCCCC. ૨૩૧ CCC Cemeter

Page #148

SXSXSXSXSXSXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX9X3XSXSXSXSXSXSXSXSXSXSXSXE
eleide/0/B/B/B/BXD10|BICICI@IC/DIDICIBIDO/B/0/2/9/9IDIE સત્યકી વિદ્યાધર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંકઃ ૧૫ તા. ૨૪-૨-૨૦૦૪ છે સત્યકી કહે છે કે, “હા, એમ જ છે. માત્ર એક ! તે વખતે આ પુરૂષ પોતાની તલવારના ઘાથી એને ? જ એવો પ્રસંગ છે કે જે વખતે હું મારી વિદ્યાઓને | કાપી નાખશે અને તારા શરીરને લેશ માત્ર ઇજા થવા ૩ વેગળી મૂકું છું. જયારે જયારે હું સંભોગ કરું છું, તે | દેશે નહિં. વખતે જ હું મારી સઘળી વિદ્યાઓને કોરે મૂકું છું. | પોતાને ખાત્રી થઈ ગયેલી હોવાથી, રાજાને એ છે એ વખતે જે કોઇ મારા ઉપર પ્રહાર કરે, તો હું મરી રીતિએ પ્રસન્ન કરવાની વાત ઉમાએ કબૂલ કરી. જાઉં, પણ આ વાતની કોઈને ય ખબર નથી અને હું ! પોતાની કબૂલાત મુજબ, એ પુરૂષને ઉમાએ છે. સાવધ રહું છું એટલે ચિન્તા કરવા જેવું કાંઈ છે જ પોતાના શયનખંડમાં એવી રીતિએ સંતાડી દીધો કે- સ. નહિં.'
સત્યકીને આ ગોઠવાણીની ગંધ સરખી પણ આવે નહિં. - ઉમા વેશ્યાએ આવી રીતે કોઈ પ્રકારે સત્યકીની | વળી સત્યકીને ઉમા ઉપર એટલો બધો વિશ્વાસ બેસી છે પાસેથી સત્યકના મરણનો ઉપાય જાણી લીધો અને ગયો હતો કે ઉમાના ખંડમાં એ નિર્ભયપણે સુઈ જતો. હું પછી તે ઉપાય તેણીએ રાજાને કહ્યો. રાજા બહુ ખુશી | આથી રાજાએ જે તક ધારી હતી તે આવી ગઈ, પણ થયો, પણ એ ઉપાય કરવામાં તો ઉમાના જાનનું ! પેલા પુરૂષે તો પોતાની તલવારના ઝાટકાથી સત્યકીની પણ જોખમ હતું.
સાથે ઉમાનું પણ ખૂન કરી નાંખ્યું! ઉમાએ તો મોટા ઇનામની લાલચે આ બધું કર્યું. આમ સત્યકીનો અંત તો આવે ગયો, પરંતુ હું હતું, એટલે એ પોતાની સાથે જયારે સત્યકી ભોગ | સત્યકીને એક વ્યન્તર દેવતા સાથે મિત્રાચારી હતી. છું ભોગવતો હોય, તે વખતે જ તેને મારી નાખવાની ! એ વ્યન્તર દેવતાને જયારે ખબર પડી ; - મારા મિત્ર
વાતમાં શાની સખત થાય? તલવારના જે ઝાટકે | સત્યકીનો આવી રીતિએ કપટજાળ બીછાવીને સંહાર આ સત્યકી કપાય, તે ઝાટકો ઉમાને પણ કાપી નાખે, તો શું કરી નાખવામાં આવ્યો છે, ત્યારે એ પૂબ કોપાયમાન શું થાય?
થયો. એણે એ નગરના રાજાને અને સઘળા પ્રજાજનોને રાજાએ ઉમાને ખાત્રી કરાવવાને માટે એક કશળ એવા ઉપદ્રવિત કરવા માંડયા કે- બા ત્રાસી ગયા. પુરૂષને બોલાવ્યો. પાંદડાની એક મોટી થપ્પી આ ત્રાસમાંથી બચવાને માટે, સર્વે લો કોએ એ દેવને છું ગોઠવીને, એ પુરૂષને ઉમાની હાજરીમાં રાજાએ હુકમ જ એના કોપના નિવારણનો ઉપાય પૂછયો. દેવે પણ છે કર્યો કે આ પાંદડાની થપ્પીમાંથી સો પાંદડાને કાપી વિચાર કર્યો કે મારા મિત્રને સંભોગ કરતી વેળાએ રૂ. નાખ અને બાકીનાને રહેવા દે.' એ પુરૂષે પોતાની રાજાએ મરાવી નાંખ્યો છે, માટે સૌ ની પાસે એના છે
તલવાર એ પાંદડાની થપ્પી ઉપર ચલાવી અને પછી ] લિંગની જ પૂજા કરાવવી.' વ્યન્તર દેવે લોકોને સત્યકી છું @ા ગણી જોયું કે એણે કરેલા તલવારના ઘાથી માત્ર સો | રૂપ મહાદેવની લિંગપૂજા કરવાનું કહ્યું અને લોકોએ
પાંદડાં જ કપાયાં હતાં અને એ થપ્પીમાંના બાકીના | પણ ઉપદ્રવથી બચવાને માટે મહાદેવ લિંગની પૂજા પાંદડાં અખંડ જ રહ્યા હતાં. આવો પ્રત્યક્ષ દાખલો | કરવાનું શરૂ કરી દીધું. પછી મહાદેવ અને ઉમા એટલે બતાવીને, રાજાએ ઉમાને કહ્યું કે- ‘તું કહે ત્યારે આ | પાર્વતીની સંયુક્ત મૂર્તિ બનાવીને પણ લોકો એ મૂર્તિને પુરૂષને હું તારે ત્યાં મોકલું. આ પુરૂષને તું તારા | પૂજવા લાગ્યા. શયનગૃહમાં છુપાવી રાખજે અને જે વખતે સત્યકી
(સમાપ્ત) બરાબર તારી સાથે ભોગ ભોગવવામાં લીન બનશે,
DXOXOXOXEXC/EX®X®X919/9/2/9/9/8/0/0/9/0/@XOXOXOXOXOX9X8X8//2//98/01@XOXOXOXOXOXOXONE
MBICIE/0/0/0/0/C/C/C/S/@IEX 232 EXCXCHCXBIEXBIEXSXBXBXBIEDER

Page #149

DELOX9X3X®X®X®X®XDXDXDXDXDXDXEX@IEX®X@IEXDIDDO EXCI0102C છે શાસન તારું સૂનું 1 ડ્યું છે. શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંક: ૧૫ તા. ૨૪-૨-૨૦૦૪
શાસન તારું મૂહું પડયું છે
શાસન ભકત 'રામસેવક’
MOOOOOOOOOOOO
O
આસોપકારી ચરમતીર્થપતિ શ્રમણ ભગવાન શ્રી | ગાઢકમ, ચોક્કસપણે જ્ઞાનાઢય- જ્ઞાનથી સમૃદ્ધ છે મહાવીર પરમાત્માનું પરમતારક શાસન જગતમાં | પુરૂષને પણ માર્ગથી પતિત કરીને ઉન્માર્ગે લઈ જાય
જયવંતુ વર્તે છે શાસન તો શાસનના પૂયે જ ચાલે છે- ચાલવાનું છે. હુંડા અવસર્પિણી નામના પાંચમા | વર્તમાનમાં ઉત્પન્ન થયેલો અમદાવાદ- સ્મૃતિ
ભાવ કરતાં જીવોની યોગ્યતાનો અભાવ વધુ મંદિરનો ગુરુમૂર્તિ આદિના ચઢાવાની ઉપજનો વિવાદ દૂષિત બનાવે છે. શ્રી તીર્થંકરદેવોના સિદ્ધાંતો જાણી જોઇને ઉભો રાખવામાં આવ્યો છે. સામાન્યજન ત્રિકાલાબાધિત છે પણ જયારે જેમણે ‘હું કાંઇક છું, પણ ગુરુદ્રવ્ય દેવદ્રવ્ય જ ગણાય તેમ સમજી શકે છે. મારું પણ વજન પડે છે, મારે વટ પાડવો છે' તેવી | જે જે શ્રી સંઘોમાં ગુરુમૂર્તિ કે ગુરુપાદુકા છે અને ભાવના કરે છે ત્યારે નવું જ કાંઇ એવું કરે છે જેના ! તેની આગળ ભંડાર છે ત્યાં તપાસ કરો તો ખ્યાલ આવે પ્રતાપે શાસન નું વિપ્લવ પેદા થાય છે. ત્યારે કે તે બધા તેની આવક દેવદ્રવ્યમાં લઇ જાય છે. (છેલ્લાં સહસાવધાની જયપાદ આ.ભ. શ્રી મુનિસુન્દર આઠ-દસ વર્ષમાં થઇ હોય તેની વાત જવા દો.) અનેક સૂરીશ્વરજી મહારાજાનો પોકાર યથાર્થ થતો દેખાય છે સમુદાયોના આચાર્યાદિ ભગવંતો પણ આ દેવદ્રવ્યમાં કે “હે વીર! મો સમાર્ગના વાહક તરીકે જેને આપે જ જાય તેમ જણાવે છે. જયારે ૨૦જના સંમેલનનો સ્થાપેલા તેઓ જ ભવ્ય જીવોની પુણ્યરૂપી લક્ષ્મીને વિરોધ થયેલો, તે વખતે લાલબાગની પાટ પરથી પૂ. લુંટી રહ્યા છે. '; ક્ષક જ ભક્ષક પાકે. કોટવાલ જ ચોર | આ. શ્રી રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાએ ‘સંતિકર' પાકે' ત્યાં પોકા કોની આગળ કરવો?'
અંગેના પ્રશ્નોત્તરમાં આવા ભાવનું સ્પષ્ટ જણાવેલ કે ખરેખર આ જે પણ આવી જ વિષમ પરિસ્થિતિ ‘અમો સંતિકના વિરોધી નથી. દ૨ તેરસે અને પેદા થઇ છે. મહાપુરૂષે જીવનભર શાસ્ત્રીય સત્ય | વિહારમાં માંગલિક પ્રતિક્રમણમાં ‘સંતિકર' બોલીએ સિદ્ધાંતોનો ઝંડો અણનમ રાખેલો તેમના જ કહેવાતા છીએ. જા જૂના પંચપ્રતિક્રમણની વિધિના બની બેઠેલા વાર દારો સત્ય સિદ્ધાંતોને નેવે મૂકી રહ્યા પુસ્તકોમાંથી કાઢી લાવ તો કાલથી હું સુધારો કરું.' છે. જેઓ સાચી વાત, શાસ્ત્રાધારે સિદ્ધાંત માર્ગની ચૌદશાદિના પ્રતિક્રમણ પછી ‘સંતિકર' બોલવા વાતો કરે, સમજાવે તેમને ‘શાસનને ડહોળનારા' ‘શાંત અંગે આ વાત પાટ ઉપરથી જાહેર કરનારા આ બાબતમાં
જલમાં કાંકરી નાંખનાર’ કહે છે. એટલું જ નહિં | ‘તેરી બી ચૂપ, મેરી બી ચૂપ” જે નીતિ અપનાવે છે તે છે. પૈસાદિના બળે હું તો વાત કરવા પણ તૈયાર નથી'! જ તેમને ખોટા છે તેમ પૂરવાર કરે છે. પ્રશ્રને
આવું વચન કોણ બોલાવે છે ને સુજ્ઞજનો સમજી શકે ડહોળવાનું કામ તો જવાબ આપતાં નથી માટે તેઓ છે. કર્મના વિપાકને સમજનારા માર્ગસ્થ- તેવજ્ઞ પુરૂષો | જ કરે છે આ એક સ્પષ્ટ ચેલેન્જ છે.
જીવની આવી દ શાના વિપાકોને વિચારે છે. કર્મની આનું નુકસાન વર્તમાનમાં જ દેખાઇ રહ્યું છે કે, છે આધીનતા શું કરવું તે અંગે શ્રી ઠાણાંસૂત્રમાં કહેવાયું સ્વસમુદાયમાં જ પર્યાવરણના મુદ્દાની ચચમાં તે
મહાત્માએ આવા ભાવનું સ્પષ્ટ જ સુણાવી દીધું છે કે હું “મ્માહું નૂ ઘU- વિUI ડું, અથાણું ‘પહેલાં આ સ્મૃતિ મંદિરનો નિવેડો લાવો પછી મારો છે વIRાડું
પ્રશ્ન!' એટલું જ નહિં વડોદરા સ્થિત એક આચાર્ય नाण ड्ड यं पे पुरिसं, पंथाओ उप्प हं निति ॥" ભગવંતે ભગવાનના માતા-પિતાની આવકમાંથી અમુક
વજ જેવા ભારી અને ચીકણાં એવાં નિબિડ- | દેવદ્રવ્ય અને અમુક સાધારણમાં લઈ જવાની વાત કરી @EX®X®X®/0//000/DIDIO 233 EXC/EX®X®X®X®X®X®X®XDXDXCIDIO
કાકા છાણાબાબાશાખાછાશાળામાથાબાપાછાણા છાણમાછીછછછછછછછછીણ
-
OOWome Televives
-

Page #150

XBXOXOXOXOXOXOXOXOXC/EXC/EXC/EXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX9XEXOXOXOXOX
XOXOXOXOXEXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXENXOXOXOXO શાસન તારું સૂનું પડયું છે. શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૧૫ તા. ૨૪-૨-૨૦૦૪ તો જાણકારોએ કહ્યું કે “સાહેબ! આ તો દેવદ્રવ્ય જ | સિદ્ધાંતનું રક્ષણ કરે કે ભક્ષણ તે સમજી શકાય છે. ગણાય' ત્યારે તેઓએ ઠાવકાઇથી સુણાવી દીધું કે | જેમને વિરોધી વર્ગ તરીકે તોફાન અરાજકતા ‘અમદાવાદ-સાબરમતી સ્મૃતિ મંદિરમાં શું થયું છે?' | ફેલાવનારા કહી પ્રચારે છે તેઓ ભૂલ. જાય છે કે
આના પ્રણેતાઓ બધા આનંદમાં નાચતા હશે, | સંમેલનનો સ્ટે આપનાર વર્ગની સ્વ.પૂ. આ. શ્રી વિ. મૂછે વળ ચઢાવતાં હશે કે “જૂઓ! આ બંદાના. રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ પીઠથ બડેલી અને
(બંદરના) પરાક્રમો! નવો ચીલો ચાલુ કર્યો! કેવો સાથ આપેલો, તેમનો જ તેઓ જાણે-અજાણે વિરોધ કા લોકોએ અપનાવી લીધો! વિરોધીઓ પણ આપણા કરી રહ્યા છે.
સ્મૃતિ મંદિરનો આદર્શ લઇ “સુધારો' કરી રહ્યા છે તે | શાનિઓએ મદિરાના નશા કરતાં પણ સુખના છેવામન અને વિરાટ પરસ્પર તાલી દઈ રહ્યા હશે. નશાને વધારે ભયંકર કહ્યો છે. જે બ હોશને પણ
પદ અને પદવીની લીસા ખોટામાં પણ સૂર બેહોશ બનાવે છે. સુખની લાલસાનો જ્ઞાનીઓએ રાવે. ‘આ તો નાહકનો વિવાદ ચઢાવે છે. આ તો મૈથુનમાં સમાવેશ કર્યો છે અને આગમ ગ્રંથમાં કહેવાયું બંનેને એગો નડે છે. ગુરૂમંદિરો બને તો શું વાંધો?' ] છે કે, “નવા ડ ટુ રસ મેદુસUTTI તમારો ભવ-સંસાર વધી જાય છે તે વાંધો છે? પોતાના સાવાગો'' “અનાદિ કાળથી જીવો, સ્વભાવથી માનીએ માટે ખોટા માર્ગે જઈ ભાવિમાં જે ખોટો અતિપ્રિય મૈથુન સંજ્ઞા છે' સત્તારૂપી સુરાના સુખનો | દાખલો, દેવદ્રવ્યની હાનિ કરી રહ્યા છો તેથી બચાવવા નશો આત્માની પાસે કેવા કેવા કામ કરાવે છે તે આ છે માટે વિરોધ કરીએ છીએ. અમે કાંઇ વ્યકિતનો
પ્રશ્નમાં પણ પ્રત્યક્ષ દેખાય છે. સત્તા કઈ રીતના મેળવી વિરોધ નથી કરતાં પણ તે વ્યકિતઓ ખોટા માર્ગે છે, | તે તેમનો અંગત પ્રશ્ન છે માટે વિવાદમાં નથી ઉતરવુંખોટા માર્ગે જઈ પોતાના ભાવિની સાથે તો ઠીક પણ | જાણકારી સારી રીતના જાણે છે. શાસનના માર્ગસ્થ સિદ્ધાંતો સાથે ચેડા કરી રહ્યા છે ! “મારે શું?’ અને ‘પૂણ્ય ઓછું છે” જોયા કરો', માટે વિરોધ કરી બચાવવાનો પ્રયત્ન કરીએ છીએ. || આવી બધી નબળી વૃત્તિઓને દફનાવી દરેકે દરેક
જો તમે બધા ખરેખર સાચા જ છો તો સત્તાવાર | સિદ્ધાંતપ્રેમીઓને જાહેરમાં આવવાનું આમંત્રણ છે. નિવેદન, સ્પષ્ટતા જાહેર કરો. બાકી કોઈએ તો કામ કદાચ બહુ બહુતોનબળું ક્ષેત્ર મળશે પણ ભગવાનની કરવું પડેને' તેમ કહી બીજાને હોળીનું નારિયેલ કેમ આજ્ઞાના પાલનનો જે લાભ મળશે, જે બળની પ્રાપ્તિ બનાવો છો? કામ ભલે તે કરે પણ નામ તો સત્તાવાર | થશે તેથી સ્વ-પર અનેકના હિતમાં સહાયક બનશે. આપો. બાકી “જાનમાં કોઈ જાણે નહિં અને હું વરની માટે દરેકે દરેક શકિત સંપન્નોને નબળા વિચારો, ફોઈ' જેવી નીતિથી લાભ શો થવાનો છે?
કાયરપણું કાઢી સ્પષ્ટ બનવા વિનંતી છે. સિદ્ધાંતમાં જેન શાસન'ના લેખોથી ગભરાવ છો શા માટે? સ્પષ્ટ બનવાથી પરિણામે લાભ જ છે. બુદ્ધિજીવી એકને સમુદાયની શિસ્ત શીખવાડો અને બીજાને પ્રેરણા | પ્રત્યક્ષ તાત્કાલીક લાભનો વિચાર ન કરે પણ કરો કે તું લખ. તે તો ચોરને કહે ભાગ અને રખેવાળને પારિણામિક લાભનો જ વિચાર કરી પ્રવૃત્તિ કરે. સૌ છે. કહે પકડ- બેધારી નીતિથી લાભ શો?
એકી અવાજે જાહેર કરો કે- “ગુમૂર્તિ આદિનું દ્રવ્ય . આજના રીઢા રાજકારણી સારા પણ આ તો | દેવદ્રવ્ય જ છે અને તેનો શ્રીજિનમંદિરનો જીર્ણોદ્ધાર બધા તેમને ય વટલાવે તેવા પાક્યા છે. જેમ ઘો મરવાની | આદિમાં જ સદુપયોગ કરાય. ના થાય તો વાઘરીવાડે જાય તેને ય ભૂલાવે તેવા પાક્યા છે.
જૈન જયતે શાસનમ્ / - લાલચ- ભયથી પોતાનું કામ કરાવવું છે અને જેમને
ક્ષેત્રો સારા જોઇએ તેમને પણ કહે કે, 'ચિંતા ના કરવી, તમને સારા ક્ષેત્રો આપીશ” આવી લાલચવાળા DICIDIOIDICIDIDO/BICIDIOXE 238 INOX@I@ICICIBID.@IGXBXBIBIDEA
XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX

Page #151

10101010EBICICIBIBY8|3|2|BIBB/BICICIO GIORGIO DXDXDXDIDIER હૈ તું રાવણ તું રામ !
- શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૧૫ જે તા. ૨૪-૨-૨૦૦૪
Comorror m
મા
cરાવણ
ovGGGGGGGGGVerse
જમીન ખરીદી લીધી. ભવ્ય આર્ટ ગેલેરી બાંધવાનું નક્કી થયું. ભગવાન ઈશુના જીવનને લગતાં મુખ્ય મુખ્ય
પ્રસંગો ચિતરાવવા નિર્ણય કર્યો. એ જ ચિત્રકાર : ઓસ્કર વાઇલ્ડ નામના વિખ્યાત લેખકે એક | બોટીસેલીને કામ સોંપવામાં આવ્યું. જો કે બોટીસેલી પુસ્તક લખ્યું છે, 'પિકચર ઓફ ડોરીઅન ગ્રે'. લેખકે ! હવે વૃદ્ધ થયો હતો. પણ, છતાં બધી જવાબદારીનો લખ્યું છે કે આ કથા સત્યઘટનાના આધારે લખી છે. ભાર એના ઉપર જ મળ્યો. બોટીસેલીએ બીજા જવાન કથા આ પ્રમાણે છે.
ચિત્રકારો માઇકલ એંજેલો. લીઆ નાદ દ વીંચી અમેરીકાના એક ચર્ચના વ્યવસ્થાપકોએ ચર્ચમાં | વગેરેનો સહકાર લીધો. ઇશુ- જીવનકથામાંથી પ્રસંગો ઇશુનું એક ચિત્ર ચિતરાવવાનો નિર્ણય કર્યો. બોટીસેલી | નક્કી કર્યા. સ્કેચ બનાવી ચિત્રકારોને ચીતરવાના કામે નામના વિખ્યાત ચિત્રકારને આ કામ સોંપવામાં આવ્યું. લગાડી દીધાં.. ગમે તેટલો ખર્ચ થાય. કામ અદ્ભૂત થવું જોઇએ. | છે ઇશને કોસ ઉપર જડવાનું દશ્ય ચિતરવાનું
બોટીસેલીને પડકાર ઝીલી લીધો. એણે ઇશુનું | હતું. આ માટે જુડાસ-ઇશુના હત્યારાનું મૉડલ બને 5 ચિત્ર દોરવા મ ટે મૉડલ તરીકે કામ આવે એવા | તેવા માણસની તપાસ બોટીસેલીએ શરૂ કરી.
વ્યકિતની શોધ ચલાવી. ઘણી શોધખોળના અંતે એક | એક ખુંખાર માણસ બોટીસેલીએ જોયો. એને અલગારી યુવાન મળી ગયો. અત્યંત ભોળો ભલો | જોતાં જ ભલભલાના હાજા ગગડી જાય. તમારું નામ નિર્દોષ ચહેરો... ન લોભ ન લાલચ... જેસુ એનું | શું? “ક્યુલા' એના શબ્દોમાં અહંકાર અને તિરસ્કાર નામ...
ભારોભાર પડ્યો હતો. બોટીસેલી એને કલાકો સુધી બેસાડી રાખતો | ‘મારે એક ચિત્ર ચિતરવું છે. તમે મૉડલ તરીકે છે સામે. એને જોઈ જોઇ ચિત્ર બનાવતો. પેલો યુવક- | બેસશો?' છે જેનું નામ જોસુ હતું. કલાકો સુધી બેસી રહેતો જરાય પૈસા કેટલા આપશો એ વાત કરો?' ડેક્યુલાને
કંટાળ્યા વિના. કોઇના માટે ઉપયોગી થવું એ જ એને બીજી વાતમાં રસ ન હતો. મન આનંદની વાત હતી. આ કામ માટે એણે કોઇ છેવટે બહુ મોટી રકમનો સોદો કરી એ મૉડલ ધનની અપેક્ષા પણ નહોતી રાખી.
તરીકે બેઠો. એને જોઇ જોઇને ચિત્રકારો જુડાસનું ચિત્ર આખરે ચિત્ર સંપૂર્ણ થયું. જેનારા મોંમાં આંગળી | દોરવા લાગ્યા. શું નાંખી જાય એવું ચિત્ર બન્યું. જોસુને સારી એવી રકમ | પંદર દિવસોમાં ઘણું ખરું કામ પતવા આવ્યું. ચિત્રકારે પરાણે આપી વિદાય કર્યો.
એક દિવસ ડ્રેલાએ ચર્ચમાં આમ તેમ ફરતાં આ ઘટનાને વર્ષો વીત્યા.
ચર્ચમાં જુના વિભાગમાં જયાં ઈશુનું ચિત્ર દોરેલું એ .. ચર્ચમાં ચિત્ર જેવા હજારો લોકો આવતાં.. ચર્ચને | જોયું.. આજુ-બાજુના નિરીક્ષણ કરતાં એ વિચારે છે છે પુષ્કળ આવક થતી હતી....
ચડી ગયો... એની આંખો ભીની થઈ ગઈ... હૈ ચર્ચના સંચાલકોએ આજુ-બાજુની વિશાળ | બોટીસેલીને નવાઈ લાગી. આ ખૂંખાર માણસનાં છે 610X3X3XBXOXOXOXOXOXOXOXOXOXI 234 3XOXOXOXOXDXDXDXDXDXDXDXDXDET

Page #152

ONEXOXOXOXOXO/B/G//C//EXC/EXC/EX®X®XEXC/SXOXGXXXGIGICE હી તું રાવણ તું રામ!
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૧૫ તા. ૬૪-૨- ૨૦૦૪ આંખમાં આંસુ એણે વાંસે હાથ પસરાવી પૂછયું શું | આંખોમાં પશ્ચાતાપના અશ્રુબિંદુઓ છે. સારું થયું ? વાત છે?
કે જડાસનું ચિત્ર ચિતરાઇ ગયું છે... નહીં તો હવે પણ હવે તો આંસુનો રેલો ચાલ્યો.. થોડીવાર | એના ચહેરા પરથી ચિતરવું મુશ્કેલ છે .. બોટીસેલી પછી સ્વસ્થ થયો. એણે કહ્યુંઃ આપને યાદ છે આ | કહેઃ “જો ભાઈ, મારું કામ સરસ થયું છે. એ માટે નક્કી છે ઇશુ ભગવાનના ચિત્ર માટે તમે મને આ જગ્યાએ મૉડલ કરેલી રકમ તું લઈ લે..', 'ના હવે મારે કશું નથી તરીકે બેસાડી આ ચિત્ર દોરેલું... બોટીસેલી ચમક્યા!! જોઈતું. પ્રભુને પ્રાર્થના કરો કે યુવા જોસુ બની અલ્યા તું જ જોસુ.”
જાય. કશું લીધા વિના ક્યુલા રવાના થયો. એક દિવસ કયાં જેસુ અને કયાં કયુલા... ઉત્તર-દક્ષિણ | સત્રે ચર્ચના આંગણે કોઈ અઢળક સંપત્તિ મૂકી ગયું. ધુવનું અંતર કેવી રીતે થયું?
લોકો ચર્ચા કરતાં... ફેક્યુલાએ જ મુકી હશે. હવે જુઓ તમે મને પહેલીવાર લાવ્યા ત્યારે હું | અકિંચન બની કયાંક ખોવાઈ ગયો... | અલગારી હતો. મને પૈસા કે ચીજનું પણ વિશેષ એ જરૂર જોસુ બનશે. અડગ મનના મુસાફરને આકર્ષણ ન હતું. તમે મને મૉડલ બનવાના પૈસા | હિમાલય પણ નથી નડતો... જીવનમાં :નિંગ પોઇન્ટ આપ્યા. મેં મકાન લીધું. લગ્ન કર્યા. પણ, કમાવાની | આવી જાય છે... પાપી પાવન બની જાય છે. જીવનના આવડત કયાં હતી!... થોડા સમયમાં પૈસા પૂરા થયા. વહેણ બદલી નાંખીએ. અધઃમાંથી ઉર્થ કરીએ. પત્ની ચાલી ગઈ, અને બીજે દૂર ગઈ હોત તો હું ભૂલી
- પૂ. આ. શ્રી ચંદ્રશેખરવિ ત્યજી મ. સા. જાત પણ મારી સામે જ રહેતાં એક શ્રીમંત જોડે
(પ્રસંગ ક૯૫લત્તામાંથી) | એણીએ ઘર માંડ્યું.
હવે મારે રોજ દેખવું ને રોજ દાઝવું. મારા મનની Jખરલમાં ઇષ અને રોષ ઘુંટાતો રહ્યો. અને છેવટે વેરનું
કાતીલ ઝેર એમાંથી તૈયાર થયું. એક દિ'એ પાડોશીને બાન પકડ્યો. મોટી રકમ એની ઘરવાળી પાસેથી ઓકાવી. હવે દિવસે દિવસે હું અધઃપતનના માર્ગે ઊંડો ઉતરતો ગયો. ચોરી-લૂંટફાટ- બળાત્કાર- ખૂનવ્યસનો... ભોળો ભલો જસુ ખુંખાર ફેક્યુલા બની ગયો... આજે આ ચિત્ર જોઈને મને મારી જોસુ અવસ્થા યાદ આવે છે... અહાહા! મેં કેટલા ખરાબ ધંધા કર્યા
છે.. ખરાબ સોબતો અને સંજોગોએ મને કયાં | પહોંચાડયો... આજે આ ધર્મમય વાતાવરણમાં અને ચિત્રના પરમશાંત ભાવો જોતાં પશ્ચાતાપનો પાવક અગ્નિ
નીલચભાઈ.. સળગી ઉઠ્યો છે... જોસુને જો ખરાબ સંયોગો ડેકયુલા
ઉમ્મર દશ વર્ષ બનાવી શકે તો સારા સંયોગો ગ્રેજ્યુલાને જોસુ ન બનાવી
પૂ. આ. શ્રી પ્રભાકર સૂરિ. મ. ની | શકે? હું જોસુ બનીને જ રહીશ.
નિશ્રામાં અઠ્ઠાઇ ઉપધાન માળા તથા બોટીસેલીએ જોયું કે પ્રેક્યુલાના ચહેરા ઉપરના
ઉમેરાની છરીપાલક સંઘ જાત્રા રી. આસુરીભાવો દૂર થયા છે. અંગારા જેવી ધખતી hote1.p.2.00/@@@@@@@@X 234 3XEXC/EXCXCHCXBXBXEXCXCXCIDER
IXOXOXOXOXOXONEXEXEXCXOXOXOXOXOXOXOXOXGXGXEKEKEKEKEXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXEXE/EXC/EXC/EXE
XOXOX@x@XXX@@@lex@X0X2X@@@@@X3XEXEXCXBXpXeX@.@@@@@@@@@@@@XOXOXOXOXE

Page #153

(ENG. CCCCCCC Circlinictch, શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૧૫ * તા. ૨૪-૨-૨૦૦૪
ચેત ચેત ચેતન! ચેત
- પ્રરાજ
ચેત ચેત ચેતન! તું ચેત
૧. શ્રી આનંદધનજી મહારાજે શ્રી ાર્શ્વનાથ ભગવાનના સ્તવનમાં આપણને સૌને જગાડવા ગાયું છે કે‘મિલ ગયો હિરો, મિટ ગયો ફેરો.’
કોહિનુર હિરાથી પણ અધિક મહાકિંમતી આવું સાધુપણું મલ્યા પછી હવે સંસારમાં કેમ ફરવું પડે? જો પ્રમાદને · ખેરી સાવધ થઇ જઇએ તો આપણને ૨ ખડાવવા કોઇ સમર્થ નથી.
પણ આજે પ્રમાદે આપણા ઉપર ૐ વો ઘેરો ઘાલ્યો છે કે અનુકૂળતાના નામે આપણે પ્રમાદને જ પુષ્ટ કરીએ છીએ. સાધુપદની પ્રા મેં એ સાધનાની પૂર્ણાહુતિ નથી પણ સાધના જીવન । પ્રારંભ છે. પણ આજે આ વાત મોટા ભાગે ભૂલાઇ ગઇ છે. તેથી સાધનામાં અપ્રમત્ત બનવાને બદલે પ્રમાદ વધતો જાય છે, સાધનાનો રસ ઉડી જાય છે અને પ્રપંચ તથા પરપરિણતિનો આસ્વાદ મીઠો મધુરો લાગે છે. પછી શિથિલતાઓને મોકળું મેદાન મળે છે અને 8 સાધુનો અને પ્રવૃત્તિ સાધુપણાથી વિપરીતની ! મન વચન અને કાયાને પરપરિણતિમાંથી ખેંચવાના છે તેને બદલે તેમાં જ વધુને વધુ ખૂંપતા જઇએ છીએ તો શું થશે? માટે હે આત્મ! તારૂં જીવન આવું નથીને? સાધનાની અનેરી મસ્તીમાં મહાલે છે કે પરપરિણતિની? માટે હજી ચેતી જા!
|
આજ્ઞાની આધીનતા કેળવી લે! જો તું આજ્ઞાને આધીન નિહં બને, જમાનાની હવામાં તણાઇ દુનિયાની માત-મોટાઇમાં રાચીશ તો તારૂં હૃદય સંવેદનાથી શુ ક અને કઠોર બની જશે. પછી તું પત્થરથી કઠોર બનીશ અને અનિચ્છાએ તારે પત્થરમાં
ઉચ્ચારાતી ‘કરેમિભંતે'ની પ્રતિજ્ઞામાં વારંવાર દોષ લાગ્યા કરશે. અને વારંવાર લાગતા દોષો પછી દોષરૂપ પણ નહિં લાગે. અનાદિથી આવો ખોટનો ધંધો જ આપણે કરતાં આવ્યા છીએ. હવે આપણે લાભનો ધંધો કરવો છે. અનાદિથી આ કુટેવથી બચવું છે, સાવધ થવું છે, જાગૃત થવું છે આ જ આપણા માટે આત્મ કલ્યાણનો સરળ રસ્તો છે.
‘હસતાં જે બાંધ્યા કર્મ, રોવતાં છૂટે નહિઁ' આવી વાતો આજ સુધી ઘણીવાર ગાઇ- ગવરાવી. પણ આત્માને અડાડી નથી. પ્રભુ! આપનું આવું તારક શાસન પામ્યા પછી હું હજુ સંસારમાં રઝળું છું તેમાં હે કૃપાલો! આપનો કે આપના તારક શાસનનો જરા પણ દોષ નથી. બધો દોષ મારી પાત્રતા કે યોગ્યતાના અભાવનો છે. આપે તો મેઘની જેમ કરૂણા વરસાવવામાં બાકી નથી રાખ્યું પણ હું તે ઝીલી શકયો નથી. આપના તારક વચનોમાં વિશ્વાસ કે વફાદારી રાખવાના બદલે ડગલે - પગલે શંકા- કુશંકા, તર્કવિતર્ક કુતર્ક... નું ડહાપણ ડોળી ડહોળી નાંખવામાં મજા માની છે. અજ્ઞાન- મોહાધીન- રાગગ્રસ્ત દશામાં
܀
તો આવું ઘણુંય કર્યું હશે પણ આજે આપના શાસનનો ગણાવીને પણ આવું જ કામ કરી રહ્યો છું. પછી મારામાં સુંદર કોટિના ભાવો કયાંથી પેદા થાય? કદાચ પેદા થાય તો ય સામાન્ય નિમિત્ત મળતાં ભાવોની ધારા તૂટી જાય છે. ઉંચે તો જવાનું અશક્ય લાગે છે પણ ભાવોની સ્થિરતા પણ અસંભવિત બને અને તેથી ભવોની ઊંડી ખાઇઓમાં પટકાઇ પડું છું. પ્રભુ! તારૂં શાસન અને સાધુપણું પામ્યા પછી પણ મારી આ હાલત મને મૂંઝવે છે, રડાવે છે અને મેં' જ કરેલાં કર્મો મને પશ્ચાતાપની આગમાં બાળે છે. આવા પાપોના
પેદા થવું પડશે. અનુકૂળતા મેળવવા અને પ્રતિકૂળતાથી ભારથી દબાયેલા મારૂં શું થશે? વિશ્વવંદ્ય વિભુ હું તારા શરણે આવ્યો છું તો મારૂં રક્ષણ કર !
બચવા થતી વિરાધના તને રડાવી નહિં શકે, સાચો પશ્ચાતાપ કરવા નહિં દે, પ્રાયશ્ચિતાનું તો તને સ્વપ્નું પણ નહિં આપ્યું. પછી તો રોજની તારી નવ વાર cccccccc ધિ ૨૩૭
અનાદિથી વિકથા- નિંદા અને નિદ્રામાં મસ્ત બની હું કયાં કયાં ભટકીને જઇ આવ્યો મારી તે કરૂણ (CC CCC coco

Page #154

(C)(@Keeeeeeeeee (@KKKEROKENCE
ચેત ચેત ચેતન! તું ચેત
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
કથની કોને કહું? નિંદા- વિકથાનો રસ બધા રસોને ભૂલાવે તેવો છે અને હજી તેનો ચટકો છૂટતો નથી અને આરાધનાનો રસ વધતો નથી. આરાધનામાં આળસ, શુભ અને શુદ્ધ ભાવોની મંદતા, અનાદિના કામ- ક્રોધાદિ રાગ- દ્વેષાદિ કાતીલ દોષોની સતત સતામણી- ચઢવણી, મને નિઃસત્ત્વ બનાવે છે જીવનને બરબાદીના માર્ગે ધકેલે છે. પામર બનેલો હું તેને અટકાવી શકતો નથી અને પોતાની જાતના પતનનો સાક્ષી બની બેઠો રહું છું. લાચાર બની અહિતના માર્ગે જાઉં છું. મારી જ નજર સામે ચોરો અને લૂંટારા મારા આત્મધનને લૂંટીને જઇ રહ્યા છે છતાંય બાયલો બનેલો હું કાંઇ જ બચાવી રાકતો નથી. મારૂં શું થશે? તારા જેવો સમર્થ રક્ષક પામી પણ હું હારી રહ્યો છું. લૂંટાઇ રહ્યો છું...!
તારા શરણે આવી તારા બતાવેલા માર્ગે ચાલવા છતાં શુધ્ધભાવોની બાબતમાં હું દેવાળું જ ફુંકું છું. અશુભ ભાવોમાં અટવાઇ જાઉં છું... જયાં જવાની ઇચ્છા નથી ત્યાં પહોંચી જાઉં છું અને જયાં જવું નથી ત્યાં ખેંચાઇ જાઉં છું. વિચારણાને અંતે મને જ ભાન થયું છે કે મારી યોગ્યતાના અભાવે તારી હું કરૂણા ઝીલતો નથી તેથી જ મોહરાજાના ચોરો ભરબજારમાં મને લૂંટી લે છે, બાંધી દે છે, માર મારે છે, મારા શુભભાવોને ખેદાનમેદાન કરી નાંખે છે.
CREDITIN
* વર્ષ: ૧૬* અંકઃ ૧૫ ૨ તા. ૨૪-૨-૨૦૦૪ રહ્યા છીએ. મન વિકથામાં આળોટે છે, વચનને વિકથામાં આનંદ આવે છે અને કાયાને તો વિકથાના
સ્થાનો ખૂબ જ ગમે છે. પછી આપણ કલ્યાણનો રસ્તો શો? આત્મ કલ્યાણની આ સ નેરી પળો હાથમાંથી સરી ન જાય માટે ટી.વી. વીડીઓ, સીનેમા, નાટક- ચેટક આદિથી દૂર રહેવું જરૂરી છે. આ બધા અશુભ નિમિત્તો અને અશુભ વિચારોના ઉત્પાદક કારખાનાં છે જે આપણી સારી શકિતઓનો વિનાશ કરે છે, શુભ નિમિત્ત અને શુભ વિયારોથી દૂરસુદૂર રાખે છે. બહુ જ દુઃખ સાથે કહેવું પડે છે કે આજે શુભ વિચારોનો દુષ્કાળ છે, શુભ દિચારો દુર્લભ બન્યા છે અને અશુભ વિચારોનું એક છત્રી આધિપત્ય અત્ર- તંત્ર- સર્વત્ર જોવા મળે છે. જો આનાથી બચવું હોય તો શુભ વિચારોની ધારા આપણા મનમાં સતત વહેતી રહે, શુભ નિમિત્તોનું આલંબન સદૈવ બની રહે માટે સદ્ગુરુઓનો સતત પરિચય અને તેમની સેવાભકિત કરવાની તાતી જરૂર છે. તેમના અનુભવ જ્ઞાનનો પૂરો લાભ લઇ આ જીવનને અજવાળવું અને સાર્થક કરવું જરૂરી છે. માટે જ શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માદિ મહાપુરૂષોની કથાઓના શ્રવણ- વાંચન દિમાં મારા દિવસો પસાર થાઓ. આ ભાવનામાં રમવું જરૂરી છે. તો જ વિકથારૂપી વિદ્રોહિણી આત્માનું પતન કરવા સમર્થ નહિં બને.
હવે જ કાંઇ ચેતના જાગી છે કે, મારે જો મોહ વિજેતા બનવું હોય તો તારૂં- તારા શાસનનું સાચું શરણ સ્વીકારવું. ચૌદે રાજલોકમાં મારો વિજય ડંકો વગાડવો હોય, મોહને પરાસ્ત કરવો હોય તો તારી આજ્ઞામાં ક્ષણવાર પણ પ્રમાદ ન કરવો. મારા શ્વાસોશ્વાસમાં, હૃદયના ધબકારોમાં આશાનું જ રટણ, ખાશાનું જ સ્મરણ અને આજ્ઞા જ મારા જીવનમાં એકાકાર બની જાય તો મોહને પછાડવા સમર્થ બનીશ! આવી આશાપ્રિયતા મને આપ...!
આજે વિકથાના રસે આપણને પ્રમાદી બનાવી, મોહ નિંદ્રામાં પોઢાડી દીધા છે. તેથી દશ દશ દૃષ્ટાંતે લંભ એવા માનવ જીવનની અમૂલ્ય ક્ષણો ગુમાવી - sesme seeds ૨૩૮
અનાદિથી આત્માને સંસારના સુખોનું એવું વળગણ અને આકર્ષણ છે કે, ધર્મથી બંધાયેલા પુણ્યના ઉદયથી પ્રાપ્ત સંસાર સુખની સામગ્રીનું વર્ણન સાંભળતાં જીવ આનંદિત બની જાય અને તેને મેળવવા તલપાપડ બને છે. સંસારી જીવામાં સુખના રસિયાઓનો મોટો ભાગ છે. તત્ત્વના સિયા અને મોક્ષના રસિયા જીવો શોધવા પડે તેવા છે. આપણે જ વિચારવું કે હું સુખનો રસિયો છું કે તત્ત્વનો રસિયો અને મુક્તિનો રસિયો છું! જૈન શાસનની કોઇ પણ આરાધનાનું લક્ષ્ય મોક્ષ જ છે. માટે મહાપુરૂષો ચારે પુરૂષાર્થ કે વર્ગમાં અગ્રણી- પ્રધાન પુરૂષાર્થ મોક્ષને જ (Colle
DICT
KONTHON

Page #155

XOXOXOXOXOXOXOXOXONG)
anele/818//B/C/C/OIDICIONDICIDIONDICNDIDIO/D/E/3/0/B/C/DNOSE ને ચેત ચેત ચેન! તું ચેત
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૬ અંક: ૧૫ તા. ૨૪-૨-૨૦૦૪ કહે છે. આત્માની દષ્ટિનો જેટલો વિકાસ થયો હશે તે | સૂક્ષ્મ સમજની ભેટ આપશે. જે આપણી મુકિત 9) રીતના અધ્યાત્મના રહસ્યો પ્રાપ્ત કરશે. આપણી દરેકે | નજીક બનાવશે. આવા પ્રયત્નમાં લાગીશું તો ફતેહ છે. દરેક ધર્મકમાં તત્ત્વોથી ભરપૂર છે. પણ જેને જે જોઇએ આગે! તે તેમાંથી પોતાના મતલબની વાત પકડી લે. આજનો | હે આત્મ! ધોબી લોકોના કપડાંની ધોલા. ધમવર્ગ પણ મોટેભાગે ભૌતિક સુખનો લાલચુ બન્યો | કરી સાફસૂફ રાખે છે તેમ તું પણ આ શરીર અને છે. કોઈ રોગની મુકિત જોઈએ, કોઈને ધીકતી | કપડાંની ટાપટીપમાં ધોબી જેવો બની આત્માની છે કમાણી કંઇએ, કોઈને મનપસંદ વલ્લભ- વલ્લભા | ધોલાઈ કરી રહ્યો છું તો કર્મની ધોલાઇના ધોબી બનવું Ø જોઇએ છે. મુકિત સાધક ધર્મ પાસે આવી તુચ્છ છે કે આત્માની તે વિચારી લેજે. વસ્તુઓની મનોકામના એ આપણી બાળ ચેષ્ટાએ લાગે | ક હે આત્મ મોચી જેમ ચામડાની સાફસફાઈ છે. દુનિયાને દોરનારા- માર્ગદર્શન આપનારા | કરી, ભિન્ન ભિન્ન સુંદર ઘાટ ઘડે છે તેમ તું પણ શરીરની પણ મહાનુભાવો પણ આવી ચેષ્ટાઓ કરે ત્યારે હૈયું | પ્રેમી બની આ ચામડીના રૂપ - રંગનો આસકત બની છે વેદનાથી ૨.ી ઉઠે છે કે, તારક શાસનને સમજાવનારા | તેની જ સાફ સફાઈ કરી, પફ- પાવડરથી શણગારવામાં આ પણ આનો ભોગ બની ગયા!
રાચી રહ્યો છું, અમરની મહેકથી મલકાઈ રહ્યો છે તો છે | માટે ૦૪ ઉપકારીઓ રેડ સિગ્નલ આપે છે કે- જિન તારામાં અને મોચીમાં શું ફેર છે તે વિચારી લેજે. વચનો તો શાસ્ત્રોમાં છે પણ એનું રહસ્ય માર્ગસ્થ | અનાદિથી આપણો આત્મા બાહ્યરૂપ રંગમાંનું મહાપુરૂષોના હૃદયમાં છે. માટે જ શાસ્ત્રો ગુરુગમથી સૌંદર્યપાનમાં પાગલ બન્યો અને પરિણામે પસ્તાવા. જાણવાની- સમજવાની શીખવાની વાત હિતેષી પુરૂષ | વિના કશું જ પ્રાપ્ત ન થયું. તો પણ હજી આપણી ફરમાવે છે. મહાપુરૂષોના વચનો અર્થ ગંભીર અને આંખ ખુલતી નથી અને જયાં મનગમતાં લાલપીળા પરિપૂર્ણ હોય છે તેમાં કયાંય કચાશ કે ખામી નથી. સામે આવે છે તો પાગલતાની પરાકાષ્ઠા અવર્ણનીય કચાશ - ખામી તો આપણામાં છે. આપણે માત્ર બની જાય છે. જે ગુણની સાથે રૂપ-રંગ હોય તો 8 શબ્દોને પકડીએ છીએ. પણ અર્થ- ભાવાર્થ તાત્પથાર્થ શતદલ- સહસ્ત્રદલ કમળની જેમ ખીલી ઉઠે પણ ગુણ કે પરમાર્થરૂપ તત્ત્વ રહસ્યને સમજવા પ્રયત્ન કરતાં વગરના રૂપ - રંગ તો વિનાશ વેર્યા વિના રહે પણ નહિં. નથી. કદાચ રહસ્ય સમજીએ તો આપણને અનુકુળ કે | ગુણ વિનાની રૂપ-રંગાદિની પ્રાપ્તિ જોખમી બને છે. ફાવતું ન આવે તો તેના તરફ દુર્લક્ષ બતાવીએ છીએ. રૂપ-રંગાદિ વિનાના ગુણ વિખ્યાતિને વરે છે. રૂપશબ્દને પકડનારને શંખ કે છીપલા મળે. ભાવાર્થ- રંગાદિની પ્રાપ્તિ કર્યાધીન છે જયારે ગુણની પ્રાપ્તિ તાત્પયર્ષિ કે પરમાર્થરૂપ તત્ત્વરહસ્ય સમજનારને જ પુરૂષાર્થને આભારી છે. જીવનનું ઘડતર- જીવનનો રત્નો મળે. રત્નનો સાચો ગ્રાહક હોય તો મરજીવા વિકાસ, જીવનનો આનંદ ગુણોના આધારે છે. જયાં જેવા થઈ કૃતસાગરમાં ડુબવું પડે અને સદ્ગુરુના ગુણ નથી અને માત્ર રૂપ-રંગની મહેફીલો છે ત્યાંની ચરણોને સમર્પિત થવું પડે. પછી એવી નોખી- પરિસ્થિતિનો બધાને અનુભવ છે. ગુણ વિનાનું જીવન અનોખી આમદષ્ટિ પ્રાપ્ત થશે કે જે હંસની જેમ ક્ષીર- જીવતા નરકની યાતનાઓ, અશાંતિ અને દુઃખ-શોકથી નીરનો વિવેક કરનારી હશે. સાચી તત્ત્વજિજ્ઞાસા અને ભરપૂર છે માટે આત્મ તારે જો આત્મ કલ્યાણની જ્ઞાનોપાર્જના વિના આ શકય નથી. જ્ઞાનીની સાચી | ઇચ્છા હોય તો રૂપ-રંગના ચાહકને બદલે આત્મ ગુણોનો '
નિશ્રા જ અનાદિના અજ્ઞાનના અને જડતાના પડળોને ચાહક બને તો તારા માટે શ્રેય-પ્રેય નિશ્ચિત છે. છે દૂર કરી આપણને આત્મ પરિણતરૂપ જ્ઞાનદષ્ટિ અને
(ક્રમશઃ) HOODIE/@/0/8/00/0/0/@XEX 234 3X@/2/0/0/00//EMEDIER
XOXOXOXOXOXOXEXC/EXEXEXC/EXCXCXOXOXOXOXOXOXC/EXC/EXCXEXEXCIS/EXC/CXOXOXOXOXOXOXOXOXOXE
3XEXOXOXOXOXOXOXOXOX9X919XOXOX9X9X9X®X®XOXOXOXSXSXSX

Page #156

OXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXDXDXDXC/EXC/EXOX@ 019X210X8XOXOXOXOXOXOXE
X18XEX®X®X®X®XBXBXBXBXBXBIEXOXOXC/SXSXSXOXOXEXEXEXOXOXOXOXO 8 નક, અનુભવીઓનું માનો શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ છે અંકઃ ૧૫ તા. ૨૪- ૨-૨૦૦૪
એક રાજા હતો. વારે તહેવારે હાથીની, જીભની | સાથે આપણે ગધેડાને લાવ્યા છીએ. તે આપણો જવાળ દૂર કરવા અવનવા ફરમાન બહાર પાડે અને | માલ સામાન ઉચકે છે. તેઓને છૂટા મુકી દેવામાં આવે અન્ય લઈને વિજયયાત્રા કરવા નીકળી પડે. તો તેઓ સુંઘતાં સુંઘતાં જે જગ્યાએ પહોંચશે એ કે | છમકલાં કરતાં ગામના ઠાકુરો, પ્રજાને રંજાડતાં | જગ્યાએ આપણને પાણી મળશે ને આપણી તરસ ફૂઓ અને ઉપદ્રવો કરતાં પરરાજના શત્રુઓને છીપશે. તરત જ રાજાએ વૃદ્ધ સૈનિકની વાત માની. જે
બમાં જતી વિજયયાત્રા કાઢનારો રાજા આજે આગળ | છોડી મૂકોનો હુકમ કર્યો, છૂટા મુકેલ ગડા સુંઘતાં Ø Jધતાં વધતાં એક ગાઢ જંગલમાં આવી પહોંચ્યો. સૌ ] સુંઘતાં એક તળાવ પાસે પહોંચ્યા. વિપૂલ પ્રમાણમાં કોઇ તૃષાતુર થયા છે. પાણીની શોધખોળ માટે પાંચ- ] પાણીનો જથ્થો મળ્યો. સૌ આનંદિત થયા અને પાણી 8 ચીસ સૈનિક નીકળી પડયા પણ કોઈ જગ્યાએથી ! પીને સૌએ તરસ છીપાવીને પોતાના પ્રાણ બચાવ્યા. પણીનું ટીપું જડતું નથી મળતું નથી થાકીને |
તેમ ખોટાં સિદ્ધાંતોની સામે સંહગર્જના છાં આવે છે.
કરનારો વિનીત સૈનિક કહે છે શા માટે ફાંફાં છું | તેમ બની બેઠેલા અત્યારના રાજા
મારો છો? જોઈ લો આ શાસપાઇ, શા માટે ગૃહસ્થોએ નિમેલા) પોતાના સૈન્ય માટે
અર્થનો અનર્થ કરો છો? સીધો જ અર્થ લો, વિજયયાત્રા કરવા નીકળ્યા છે.
મતી કલ્પના કેમ દોડાવો છો? જૂ પરિણીત | અમારી વાતનો વિરોધ કરનારને, અમારી
વૃદ્ધ શ્રાવકોને પૂછો તો તેઓ બોલી ઉઠશે કે મત ખોટી છે એમ કહીને પ્રજાને ઉશ્કેરનારને,
અમને પણ આવા જ સંસ્કાર છે. પર અને સાધુ સંસ્થામાં કે શ્રી સંઘમાં અમારી
સમુદાયમાં પૂછો તો તેઓ પણ કહે છે કે આ માલેશી કરનારને અમો અમારા મની પાવરથી,
નવું કયાંથી કાઢી લાવ્યા અમને તો તમાશો જોવા મસલ્સપાવરથી અને કાંઈક આધારરૂપી પત્રો
મળે છે. છે જ નહિં)ની બાંગ પોકારતાં પોકારતાં જીતી
માટે હવે સમજે, નવો મત મૂકો, મૂળ hઇશું બસ! હવે અમારી વિજયયાત્રા નક્કી જ
વાત ઉપર પાછા આવો. સાથે મળી આનંદથી રહીએ અને શ્રી જૈન શાસનના
સિદ્ધાંતરૂપી સિંહના પ્રાણો બચાવીએ. પરંતુ પોકળતાંના કારણે ભીંસમાં આવવા |
ખરેખર! વડીલોના આશીર્વાદ, માર્ગદર્શન કાગ્યા, મીયાં પડે પણ તંગડી ઉંચી એવો દેખાવ શું કરનારા પોતાના સૈનિક સાથે વિજય કઈ રીતે મળે
મેળવ્યા વગર અને વિનયાદિ કર્યા વગર જે કાંઇ પોતાની મનો વિચાર વિનિમય કરતાં હોય છે. (શાસ્ત્રના પાના)
બુદ્ધિ પ્રમાણે અવનવા ફરમાન બહાર પાડનારાના માથે પર આધારરૂપી પોકળ કાગળો ફેદ છે, શ્રાવકોને પોતાની
માછલાં ધોવાય છે અને અપયશ મળ્યા વગર રહેતો છું મત ઠસાવવા માટે યત્ન પણ કરે છે છતાંય કાંઈ વળતું @ Hથી. કોઈ ઉપાય બાકી રહ્યો નથી.
પ્રજ્ઞાવિ I ત્યારે વિનયી વૃદ્ધ સૈનિકે કહ્યું રાજની આપણી
વૃદ્ધ, અghવીશું
IXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX®X®X®X®X®XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXONE
નથી.
BIBIEXEKSKCIENCIDIDUI 280 B1@XC/D/3/0/8/0/0/2/9/2BIZIE

Page #157

XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXE XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX
XOXOOXGXDIGXGXOXOXOXOXOXOXOXOXBXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX@
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૧૫ જે તા. ૨૪-૨-૨૦૪ રનોવાળ સમાજના સન્માનીય વડીલ સંઘવીશ્રી, પોપટલાલ વિરપાળ ઠઢિયાને શ્રદ્ધાંજલિ
| તેઓ પ્રથમ માનદમંત્રી બન્યા હતાં. એ સમયમાં ઓશવાળ
ભાઇઓની મુંબઇમાં આવવાની શરૂઆત હતી તારે મુંબઈમાં ઓશવાળ ભાઈઓ જયાં જયાં ધંધો અગર નોકરી કરતાં હતા તેમને સંસ્થાકીય રીતે એક નેજા હેઠળ લાવી સમાજની કાંતિની શરૂઆત કરી હતી. મુંબઈ ઓશવાળ સમાજની સ્થાપનાના બીજા વરસે તેઓ સમાજના પ્રમુખ બન્યા હતાં. એ સમયમાં પોપટલાલ દોઢિયા બોમ્બે ન
ડિલર્સ એસો.ના એક સ્થાનિક વિસ્તારના પ્રમુખ ૫ મુંબઇ : હાલારી વિશા ઓશવાળ જૈન સમાજના
બન્યા હતાં. સન્માનિ વડીલ શ્રી પોપટલાલ વિરપાળ દોઢિયા પોપટલાલ દોઢિયાએ અનેક સારા હોદ્દાઓ શોભાણી (નવાગાર વાળા) એ ગઈ પોષ સુદ-૪, શુક્રવાર સંવત બનતાં પ્રયત્નોથી સારી સેવાઓ આપી સાથે સાથે નાની ૨૦૬૦ના રોજ ૯૩ વર્ષની ઉંમરે આપણા સૌની વચ્ચેથી ઉમરથી મળેલા ધાર્મિક સંસ્કારોના કારણે હાલારના બાન ચિર વિદાય લીધી. નાનપણથી જ સંઘર્ષ અને પુરૂષાર્થથી | ગામોમાં ધાર્મિક સિંચન હોવું જોઈએ તે વાતને અગ્ર આગળ ચાવીને સમાજ ઉત્કર્ષમાં મહત્વનું યોગદાન | આપી પૂ. મુક્તિવિજયજી મહારાજ જેઓ કમે ક્રમે આચાર્ય આપ્યું. તેની ખોટ કદી પૂરી શકાય તેમ નથી. ઓશવાળ | મુકિતચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ બનેલ, તેઓ કાળધર્મ સમાજે એક પથદર્શક, ધર્મપ્રેમી દાનવીર ગુમાવેલ છે, | પામેલ, તેમને ત્યારે વિનંતી કરી હાલરના બાવન ગામોમાં પોપટલાલ દોઢિયાની જીવન ઝરમર અત્રે પ્રસ્તુત છે. | તેમની સાથે વિહારમાં સાથે રહી સાથે હાલારના વિરજી
પોપટલાલ વિરપાર દોઢિયા બાર વર્ષની નાની ઉંમરે | એવા પૂજય મહાસેન વિજયજી મહારાજ જેઓ ત્યારે માદરે વત: નવાગામથી મુંબઇ રોજી માટે આવ્યા હતાં. શ્રાવક નામ માણેકચંદભાઈ હતું તેમની સાથે ગામડાઓને નોકરી કરતાં સને ૧૯૩૫થી સ્વતંત્ર ધંધાની શરૂઆત કરી | ફરી ધાર્મિક વાતાવરણ ઉભું કર્યું. હતી, નાની ઉંમરમાં પિતાશ્રીની છત્રછાયા ગુમાવ્યા પછી | પોપટલાલ દોઢિયા ધંધામાંથી નિવૃત્ત થયા પછી માતુશ્રી પાસે ધર્મના સંસ્કારોનું સિંચન મળ્યું. એ સમય | તેઓએ ધાર્મિક- સામાજિક પ્રવૃત્તિઓમાં વધુ ધ્યાન દરમિયાન કોમવાદી તોફાનો થતાં અસરગ્રસ્તોની વહારે આપ્યું. તેમના દરેક વિચારો અને કાર્યની પાછળ તેમને પહોંચી અ ક લોકોના આંસુ લૂછયા હતાં અને જુદી જુદી | પત્ની મણીબેનનો પણ ઘણો જ હિસ્સો હતો. મણીબેન સેવા કરી હતી.
છ વર્ષ પહેલાં અરિહંતશરણ પામ્યા છે. પોપટલાલ દોઢિયા મુંબઇમાં ઓશવાળોની બહુ વસતી નહોતી, સમાજ ! મોટી ઉંમરે પણ ધાર્મિક- સામાજિક જવાબદારી પોતાય ધોરણે એ રી કોઈ સંસ્થા નહોતી ત્યારે પોપટલાલ શીર લઈને સૌને ઉપયોગી બનતાં હતાં, તેવી જ રીતે તેમના દોઢિયાએ રમાજની સંસ્થા બનાવવા ચક્રો ગતિમાન કર્યા. સુપુત્રી મનસુખભાઇ, રમેશભાઈ અને સુરેન્દ્રભાઈ પણ અને હાલાર, વિશા ઓશવાળ સમાજ મુંબઈની સ્થાપના તેટલા જ પુરૂષાર્થી છે ત્યારે જ માતા-પિતા ધાર્મિકમર કરવામાં સિંહફાળો આપ્યો. સમાજની સ્થાપના થયા પછી જીવન જીવી શકે.
DXOXOXOXOXOXOXSXSXSXSXSXSXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX
@@@@@@@@@@@@ ૨૪૧ 29@@@@@@@@@@@ા ઈર

Page #158

KCGE
C. BCCCCCCCCCCCCCCCCC CCC
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) પોપટલાલ દોઢિયા ધાર્મિક જીવન ગાળી રહ્યા હતા ત્યારે તેમના મનમાં જે જૈનધર્મની જૈનધર્મી તરીકે જ વિરલ બાવના હોય તેવી ઇચ્છા ચતુર્વિધ સંઘ કાઢવાની હતી તે પણ પુરી થઇ અને માદરે વતન નવાગામથી પાલિતાણા જય આચાર્યશ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજની નિશ્રામાં શ્રી હાલારી વિશા ઓશવાળ છ'રી પાલીત સિદ્ધાચલ જૈન યાત્રિક સંઘ, હજારો શ્રાવક- શ્રાવિકા અને જય આચાર્યો, સાધુ ભગવંતો, પૂજય સાધ્વીજીઓના બહોળા સમુદાય સાથે નિર્વિઘ્ને પૂર્ણ કરેલ.
પોપટલાલ દોઢિયાએ માદરે વતન નવાગામનો ઉત્કર્ષ કરવા નવાગામ જૈન મિત્ર મંડળ મુંબઇની સ્થાપના કરવામાં અગત્યનો ભાગ ભજવેલ અને આ મંડળનું પ્રમુખપદ
શ્રી આદીનાથાય નમઃ
શ્રી આત્મ - કમલ- લબ્ધિ - વિક્રમસૂરિ સદ્ગુરુભ્યો નમઃ
શ્રી લબ્ધિ વિક્રમ સંસ્કૃતિ કેન્દ્ર (શાંતિનગર અમદાવાદ) તરફથી પ્રકાશિત ધાર્મિક પુસ્તકોની ભેટયોજના
નીચે મુજબના પુસ્તકોની સામે લખેલા રૂપિયા જેટલી પોસ્ટલ સ્ટેમ્પ શ્રી જિતેન્દ્રભાઇ સી. શાહના સરનામે પોસ્ટ દ્વારા મોકલી આપવાથી તે તે પુસ્તકો પોસ્ટ દ્વારા ભેટ મોકલવામાં આવશે. સરનામું ઃ ૨૫૧/૨૮૯૨ સત્યમ એપાર્ટમેન્ટ, આદીનાથ જૈન મંદિરની પાસે, સોલા રોડ, નારાયણપુરા-અમદાવાદ - પીન ૩૮૦૦૬૩.
(૧) લબ્ધિપ્રશ્ન ભાગ બીજે
(૨) તત્વાર્થ અ.૫ સૂત્ર ૧થી ૧૧ ગુજ. વિવેચન
(૩) મુનિસુવ્રત સ્વામિપંચકલ્યા. પૂજા
(૪) લબ્ધિ આંતર વૈભવ
(૫) કમલ પરાગ
(૬) દશવૈકાલિકચિંતનિકા
(૭) ઉત્તરાધ્યયન ચિંતનિકા
(૮) ભગવતીસૂત્ર વ્યાખ્યાન ભા. ૨
(૯) ભક્તામર સ્તોત્ર અન્વયાદિ સાથે અર્થ વિવેચન (૧૦) ભક્તામર ગુંજન
ple
* વર્ષ: ૧૬૨ અંકઃ ૧૫ * તા. ૨૪-૨-૨૦૦૪ શોભાવેલ: તેમના પ્રમુખપદ નીચે નવાગામ જૈન મિત્ર મંડળનો (મુંબઇ) રજત જયંતિ મહોત્સવ પણ ઉજવાયો. આ ઉપરાંત ૧૯૬૪માં નવાગામ જૈન મિત્ર મંડળ મુંબઇના નેજા હેઠળ નવાગામમાં હાલારના બાવન ગામોની સામૂહિક આયંબીલની ઓળી કરાવવા તેમણે સારો ભાગ મવ્યો હતો.
આવા મહાન ધાર્મિક આરાધક શ્રદ્ધાનિ અને ધર્મથી રંગાયેલા, પોપટલાલભાઇને સૌની ભાવભરી અંજલી છે.
હાલારી સમાજમાં આવા ધાર્મિક ખાચાર અને વિચાર સંપન્ન આગેવાન નેતાની મોટી ખોટ પડી છે જે પુરવી કઠીન છે.
તેમનો આત્મા જૈન ધર્મની સાધના કરતા શિવસુખ પામે એ જ અભ્યર્થના.
સ્ટેમ્પસ
૫/
3/
૨/
3/
3/
૫/
૫/
૫/
3/
3/
(૧૧) પાસંવંદામિ- ઉવસગ્ગહરં
સ્તોત્ર સ્વાધ્યાય
(૧૨) વિક્રમગુરુની અમર કહાની (૧૩) સંતના ૫૭
(૧૪) પાથેય કોઇનું શ્રેય: સર્વનું
(૧૫) જૈન ધર્મની રુપરેખા
સ્ટેમ્પસ
૧૫/
૧૫/
૫/
૨/
3/
૨/
૧૦/
3/
૨/
(૧૬) મહાભારત ભા. ૧
(૧૭) લઘુયોગ શાસ્ર
(૧૮) ગુરુકૃપા
(૧૯) લબ્ધિ અમીવર્ષા
(૨૦) ભકતામર સ્તોત્ર ફોલ્ડર ત્રણ ભાષામાં સેપરેટ (૨૧) પાર્શ્વ પદ્માવતી ૧૦૮ નામ ફોલ્ડર્સ
CCC ૨૪૨ CCCCCCCCCCC,
41
૧/
૧/

Page #159

શ્રી અષભદેવાય નમઃ
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયામૃત સૂરિભ્યોન ર શ્રી ત્રાપભજિનેન્દ્ર બાવન જિનાલય તીર્થ છે
શક્તિનગર મેઇન રોડ, કાલાવડ રોડ, પરિમલ સ્કૂલ સામે, ગાયત્રી બસ સ્ટોપ પાછળ, રાજકોટ. (પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ના થA ઉપદેશ તથા માર્ગદર્શનથી આ તીર્થ તૈયાર થાય છે. | F
તેના નકરા બાકી છે તેની યાદી
નાક
,
ગ
.
.
= ૧. મૂળ જિનાલયઃ ૫૧-૫૧ હજાર આપશે તેમનું નામ દેરાસર બંધાવનારની તકતીમાં આવશે.
૭૫ નામ લેવાના છે. ૨. મૂળનાયક ધાતુના ૫૧ ઈંચઃ ૨૫-૨૫ હજાર આપશે તેમના વડલનું એક નામ મૂર્તિની
ગાદીમાં ભરાવનાર તરીકે લખાશે. ૫૦ નામ લેવાના છે. ૩. બાવન જિનાલયના ૪ ખૂણે ડેરીમાં ૨-૨ મૂળનાયક ૧૭ ઈંચના તેવા કુલ ૮, ૨-૨ બાજુના
પ્રતિમાજી ૧૫-૧૫ ઇંચના કુલ ૧૬ પ્રતમાં લેવાના છે. તેમાં ભરાવવા અને પ્રતિષ્ઠાના વકરા (૧) મૂળનાયકના ૭૫-૭૫ હજાર તથા (૨) બાજુ ના
પ્રતિમાના પ૧-પ૧ હજાર રાખ્યા છે. = આ ત્રણેવાયમાં વહેલા તે પહેલા તે ધોરણે નામ લખાશે. ભાવના હોય તેમણે ચેક-ડ્રાફટ મોકલી = નામ લખાવી લેવું. બાવMજિનાલયની અંજન શલાકા પ્રતિષ્ઠાવિ. સં. ૨૦૬૩- કે ૬૪માં થશે. oોધઃ મૂળનાયક સહિત ત્રણ પ્રભુજી ભરાવવા પ્રતિષ્ઠા કાયમી ધજા સાથે
એક દેરીના ૨૭૧ હજાર છે – મોટો લાભ છે. ચેક કે ફિટ ઃ ૧. શ્રી હર્ષ પુષ્પામૃત જૈન જ્ઞાન ભંડાર ટ્રસ્ટ - જામનગર.
૨. શ્રી ઋષભજિનેન્દ્ર બાવન જિનાલય તીર્થ - રાજકોટ
શ્રી કાનજી હીરજી શાહ શ્રુતજ્ઞof ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામ લગર. ફોન : ઓ. : ૨૫૫૪૮૧૭
ઘર : ૨૬૭૮૭૯૬
હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ
જમન જવેલર્સ મંગલમ કોમ્લેક્સ, માંડવી ચોક,
નવાનાકા રોડ, રાજકોટ. ફોન: ઓ. પપ૪૫૯૫૧
રેસી. 30૯૦૮૯૯ મોબાઈલ: ૦૨૮૧-પ૬ ooo૫૧
o04aCo

Page #160

®@KCCC GIDC CCCCC CCCCC Cocketic elisa બળ એટલે શું ? શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૧૫ * તા. ૨૪-૨-૨૦૦૪
કાયા
દિવસ, રાત, પક્ષ, માસ, ઋતુ, વર્ષ એ પ્રમાણે સર્વ વ્યવસ્થા કાળને આધીન છે. સમય એ સૂક્ષ્માસૂક્ષ્મ કાળ છે. પ્રતિવિપળ, વિપળ, પળ, ઘડી, દિવસ, રાત, અહોરાત, પક્ષ માસ, ઋતુ, અયન વર્ષ પ્રમાણે કાળનાં વિભાગ આર્યવર્તમાં પ્રચલિત છે. જયારે પશ્ચિમના દેશોમાં સેકન્ડ, મીનીટ, કલાક, દિવસ, અઠવાડીયું, પક્ષ, માસ, ઇત્યાદિ કાળના વિભાગો છે. પ્રતિવિપળ કે સેકન્ડના પણ કલ્પનાથી અનેક વિભાગ કરી શકાય છે. જુદા જુદા દર્શનકારો કાળને જુદી જુદી રીતે સમજાવે છે. જયોતિષ તો કાળ ઉપર વિશિષ્ટ આધાર રાખે છે. સૂર્યની ગતિનો આધારે કાળની વ્યવસ્થા જયોતિષ સમજાવે છે. જૈન દર્શનમાં કાળના વિભાગ આ પ્રમાણે બતાવ્યા છે. ૧. સમય
૨. જઘન્ય અન્તમુર્હુત ૩. આલિકા
૪. ક્ષુલ્લકભાવ
૫. ઉચ્છવાસ
અથવા
૬. નિશ્વાસ
૭. પ્રાણ
૮. સ્ટોક
૯. લવ
૧૦. ઘડી
૧૧. અન્તમુર્હુત ૧૨. મુત
૧૩. દિવસ
૧૪. પક્ષ
૧૫. માસ
૧૬. તુ
૧૭. અયન
૧૮. વર્ષ
= સૂક્ષ્માસૂક્ષ્મ કાળ
= નવ સમય પ્રમાણ અસંખ્યાત સમયપ્રમાણ = ૨૫૬ આવલીકા
= ૨૨૨૩ ૧૨૨૯ આવલીકા
૩૭૦૩
-પ્રો. હંસાબેન ડી. શાહ, ‘સમકિત’ અઠવાલાઇન્સ, સુરત
૧૯. યુગ
= પાંચ વર્ષ
= ૮૪ લાખ વર્ષ
૨૦. પૂર્વાંગ ૨૧. પૂર્વ = ૭૦૫૬0000000200 વર્ષ ૨૨. ત્રુટિતાંગ, ૨૩. ત્રુટિવ, ૨૪. અડ રંગ, ૨૫. અરુ ૨૬. અવવાંગ ૨૭. અવવ, ૨૮. હુહુકાંગ, ૨૯. હુહુડ, ૩૦. ઉત્પલાંગ, ૩૧. ઉત્પલ ૩. પદ્માંગ, ૩૩. પટ્ટ૫૬, ૩૪. નલિનાંગ, ૩૫. નિધન, ૩૬. અર્થનિપુરાંગ, ૩૭. અર્થનિપુર, ૩૮. અયુ ડાંગ, ૩૯. અયુત, ૪૦. નયુતાંગ, ૪૧. નયુત, ૪૨ પ્રયુતાંગ, ૪૩. પ્રદ્યુત, ૪૪. ચૂલિકાંગ, ૪૫. ચૂલિકા, ૪૬, શીર્ષહેલિકાંગ, ૪૭. શીર્ષપહેલિકા.
પૂર્વ પછી અનુક્રમે ઉપર કહેલાં સર્વમ ૮૪ લાખે ગુણવાથી તે તે સંખ્યા આવે છે તેમાં શીર્ષહેલીકાની સંખ્યા આ પ્રમાણે છેઃ
૭૫૮૨૬ ૩૨૫૩૦૭૩૦૧૦ ૨૪ ૧૧ - ૫૭૯૭૩૫૬૯૮૭૫૬૯૬૪૦૬૨૧૮૯૬ -
૬૮૪૮૦૮૦૧૮૩૨૯૬ આની ઉપર એકનો ચાલીસ શૂન્ય એમ શીર્ષપહેલીકામાં સર્વ મળીને ૧૯૪ અંકો આવે છે.
=
= ૪૪૪૬- ૨૪૫૮ આવલિકા
૩૭૭૩ અથવા ૧૭૦ા
ક્ષુલ્લક ભવથી કાંઇક અધિક
= ૭ પ્રાણ
= ૮ સ્ટોક
= ૩૮૦ ૧૧
=
(ઉત્કૃષ્ટ) સમય ન્યુન બે ઘડી
= ૭૭ લવ અથવા ૬૫૫૩૬
ક્ષુલ્લકભાવ અથવા બે ઘડી
(અહોરાત્ર) ૩૦ મુર્હુત
= ૧૫ દિવસ
બે પક્ષ (૩૦ દિવસ)
= બે માસ
૧૮૭૯૫૫૧૭૯૫૫૦૧૧૨૫૯૫૪૧૯૦૦
૯૬૯૯૮૧૩૪૩૦૭૭૦૭૮૭૪૬૧ ૪૯૪૨૬૧૯૭૭૭૪૭૬૫૭૨૫૭૩૪૫૭૧૮૬૮૧૬ એ સીત્તેર અંકો પર ૧૭૦ શૂન્ય ચડાવવાથી ૨ ૫૦ અંકોની સંખ્યા છે તે સર્વઉત્કૃષ્ટ સંખ્યા ગણાય છે. અહીં સુધી વર્ષની ગણત્રીમાં આવે છે.
અહીંથી આગળ કાળની ગણતરી અસંખ્યાત વર્ષોની છે. એ સમજવા માટે ઉપમા માત્ર કામ આવે છે. અસંખ્યાત વર્ષનો એક પલ્યોપમ. દ કોડાકોડી પલ્યોપમનો એક સાગરોપમ, દસ કોડાકોડી સાગરોપમની એક અવસર્પિણી અને એટલા જ પ્રમાણની એક ઉત્સપીણીઅવસર્પિણી અને ઉત્કૃપીણી બંને મળીને એક કાળચક થાય એવા અનંત કાળચકે એક પુદ્ગલ પરાવર્ત થાય. આ સ[ વ્યવહારિક કાળનું સ્વરૂપ છે.
= છ માસ (૧૮૩ દિવસ)
= બાર માસ
(Dece(CCC) ૨૪૪ (CCCCCCCCCCCC",

Page #161

SOBIEK SYBICKBOXENDEKEYBKEXBXBXBIEXONDICIOXCXBOXENCIO
સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
જ વર્ષ: ૧૬ જ અંકઃ ૧૫
તા. ૨૪-૨-૨૦૦૪
XEXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOX
સમાચાર સાર મહેસાણા (ઉ.ગુ.): અત્રે શ્રી મનોરંજન ગુરુપૂજન તેમજ સંઘપૂજન થયેલ. પૂજયશ્રીને 8 પાર્શ્વનાથ ૨ વામીપ્રાસાદે પ.પૂ. જનભકિતરસીક પૂ. | સંયોમપકરણ વહોરાવવામાં આવેલ. વિધિવિધાન
આચાર્ય દેવ શ્રી કલ્યાણસાગર સૂરીશ્વરજી મ.સા. તથા | જામનગરવાળા નવીનચંદ્ર બાબુલાલ શાહની મંડળીએ ! પ.પૂ. રાષ્ટ્રીય સંત પૂ. આચાર્યદેવશ્રી પરમસાગર | સુંદર રીતે કરાવેલ. સંગીતમાં કિરીટ ઠક્કર, રૂપેશભાઇ ! સૂરીશ્વરજી મ.સા.ની શુભ નિશ્રામાં પૂજયશ્રીની | શાહ તથા જયેશ સોનીએ સારી જમાવટ કરી હતી. આજ્ઞાવર્તી- પૂ. સાધ્વીજી મ.સા. રાજેન્દ્રશ્રીજીના | જૈન પેઈન્ટીંગ અમદાવાદમાં ઉત્તમ આર્ટસ જૈન શિષ્યા પ. પૂ. તપસ્વી રત્ન સાધ્વીજી મ. શ્રી ! પેઈન્ટીંગ બનાવે છે. જે ઘરમાં જે તે ચિત્રોને બદલે સુવણરખામીજી મ.સા.ના વર્ધમાન તપની ૧૦૦મી | આ ચિત્રથી બોધ મળે, મુંબઈ તથા અમદાવાદ બંને ઓળીના પૂર્ણાહૂતી નિમિત્તે તેમના સંસારી કુટુંબજનો | જગ્યાએ થાય છે. મુંબઈ ફોનઃ ૬૩૯૧૫૮૪ તરફથી શ્રી વીસ સ્થાનક પૂજન શ્રી બૃહદ સિદ્ધચક પાલીતાણાઃ અત્રે શ્રી મહારાષ્ટ્ર ભુવન જૈન પૂજન તથા શ્રી શાંતિસ્નાત્ર યુક્ત પંચાહીનકા મહોત્સવ | ધર્મશાળાની બાજુમાં આવેલ, નંદપ્રભા પ્રસાદ મધ્યે પોષ સુદ એકમથી ભવ્ય રીતે ઉજવાયેલ. પોષ સુદ | અષ્ટકોણ શ્રી વર્ધમાન સ્વામી ભવ્ય પ્રસાદે ૫.૫. પર્યાય ને રવિવારે પૂજયશ્રીના પારણા નિમિત્તે સવારે સકલ | સ્થીર પૂ. આ. કે. શ્રી રવિ પ્રભ સૂરીશ્વરજી મ.સા., શ્રી સંઘની તેમના ઘરે પગલાં કરાવેલ ત્યારબાદ વાડીમાં ૫.પૂ.સોમ મૃત આચાર્યદેવ શ્રી મહાબલ સૂરીશ્વરજી પૂ.આ. ભગવંતનું તપની મહત્તા વિષે માંગલિક પ્રવચન મ.સા., પ્રવચન પ્રભાવક પૂ. આચાર્યદિવ શ્રી પૂણ્યપાલ થયેલ. બાદ શ્રીફળ તથા દસ રૂા. પ્રભાવના થયેલ. બાદ | સુરીશ્વરજી મ.સા., પ.પૂ. ની સ્પૃહ શિરોમણી આ.દે. સકલ શ્રી સંઘની નોકરી કરવામાં આવેલ. | શ્રી અજીતસેન સૂરીશ્વરજી મ.સા. તથા પ.પૂ. તપસ્વી જીવદયાની ટીપ સુંદર થઇ હતી. આ નિમિત્તે ૩૬ ] રત્ન આ.દે. શ્રી શ્રેયાંસપ્રભ સૂરીશ્વરજી મ.સા. તથ છોડનું ઉજમણું પણ ઉપાશ્રયમાં ગોઠવવામાં આવેલ. | પૂ.પંન્યાસ પ્રવર શ્રી ભવ્યરત્ન વિજયજી ગણીવર્યની વિધિવિધા માટે શ્રી જામનગરવાળા નવીનચંદ્ર | શુભ નિશ્રામાં શેઠ નંદલાલ દેવચંદ પરીવાર તરફથી બાબુલાલ હની મંડળીએ સુંદર રીતે કરાવેલ. | નૂતન જિનાલયના પ્રથમ સાલગીરી નિમિત્તે અઢાર ! સંગીતમાં પાટણના મુકેશ નાયક તથા અત્રેના મંડળ | અભિષેક તથા શાંતિ સ્નાત્રયુકત પંચાન્તિકા જિનેન્દ્ર સારી જમાવટ કરી હતી.
ભકિત મહોત્સવ પોષ સુદ ૧૨થી ભવ્ય રીતે ઉજવાયેલ. અમદ વાદઃ (રાજનગર) અત્રે શ્રી જૈન મરચન્ટ | પોષ વદ ૧ના ધ્વજારોપણ થયેલ બાદ શાંતિ સ્નાત્ર સોસાયટી ૨ બે, પ.પૂ. પ્રવચન પ્રભાવક આ.દે. શ્રી | ભણાવેલ. પાંચ દિવસ પ્રભુજીને ભવ્ય અંગરચના - નયવર્ધન સૂ. મ.ની શુભ નિશ્રામાં ગં. સ્વ. કિશોરીબેન દીપક રોશની સાધર્મિક ભકિત વગેરે સુંદર રીતે થયેલ. સુમનલાલ સોદાગરની ૧૦૦મી વર્ધમાન તપની | વિધિવિધાન શ્રી જામનગરવાલા શ્રી નવીનચંદ્ર બાબુલાલ ઓળીની પૂહૂિતી નિમિત્તે પોષ સુ. ૬ ને રવીવારથી | શાહની મંડળીએ સુંદર રીતે કરાવેલ. સંગીતમાં ૩ દિવસનાં શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન તથા મુંબઇના હેમેન્દ્રભાઇ તથા અમદાવાદના શાંતિસ્નાત્ર યુકત મહોત્સવ ખૂબ જ ભવ્ય રીતે | જયેન્દ્રભાઈએ સારી જમાવટ કરી હતી. ઉજવાયેલ. જીવદયાની ટીપ સુંદર થયેલ. શાંતિસ્નાત્ર અમદાવાદઃ પૂ.સા.શ્રી જીતેન્દ્રશ્રીજી મ.ના ૬૫
વર્ષના સંયમ જીવનની અનુમોદના તથા પુ.સા.શ્રી ! સુદ ૦૯ના પારણાના દિવસે પૂજયશ્રી વાજતે ગાજતે જીતસેનાશ્રીજી મ.ની ૧૦૦મી ઓળીની પૂર્ણાહૂતી તથા પંકજ સોસ યટી તેમના નિવાસસ્થાને પધારેલ. બાદ ૫૦ વર્ષના સંયમ જીવનની અનુમોદનાર્થે ૧૦૮ telelex: 12/0/B/BK8030let 2xu Y@B121EXE|B|2018epleet
DXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXE
x@xexex

Page #162

ENCHONCIOU8/B/C/C/EXC/EXCIDIOXOXOXOX®X®X®X®X®XC10NEXOXC/EXC/EXEXOXOXOXOXEXSXSXBXBXEXEX
ele//DIEXBIEX®X®X®X®X®X®X®X®XC/EXCXOXOXC00280&E મમાચાર સાર
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ જ અંકઃ ૧પ હ તા. ૨૪ - ૨-૨૦૦૪ પાર્શ્વનાથ પૂજન તથા શાંતિસ્નાત્ર સહિત મહોત્સવ | વાજતે ગાજતે નગરપ્રવેશ કરાવેલ. અને ગહુલીયો પતાસા પોળ મધ્યે મહાવીર સ્વામી જૈન મંદિરે પૂ. | થયેલ. વ્યાખ્યાનમાં પ્રવેશ વખતે ચિક ૨ જનતા આ. શ્રી વિજય, ભાકર સૂરીશ્વરજી મ.આદિની | જામેલ, નગરમાં વસતાં સાધ્વીજી ભગવંતો પણ નિશ્રામાં મહા વદ ૬થી ૮ સુધી ભવ્ય રીતે રાધનપુર | પધારેલ. વ્યાખ્યાન પછી ખુદ દિલભાઈ નિવાસી ગંભીરદાસ વમળશી પરિવાર તરફથી | મારવાડીવાળાએ નવાંગી ગુરુપૂજન કરી સંઘપૂજન ઉજવાયું.
કરેલ અને ગુરુમહારાજને કામળી તથા દરેક સાધુ ચિકરડાઃ ચિકરડામાં ભવ્ય શાસન પ્રભાવનાઃ | સાધ્વીજીને વસ્ત્ર પહેરાવેલ, તથા ઉદયપુર તપાગચ્છ પ.પૂ. વાત્સલ્યનિધિ આ.દે. શ્રીમદ્ વિજય મહાબલ | શ્રીસંઘે ગુરુ ભગવંતને અત્રે રોકાવાની વિનંતી કરેલ. સૂરીશ્વરજી મ.સા.ની કૃપાથી પ.પૂ. વર્ધમાન તપોનિધિ | ખુશદિલભાઈ મારવાડીના સુપુત્રી સાધ્વીજી અક્ષય આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય કમલરત્ન સુરીશ્વરજી | રચિત શ્રીજી મ. આજ સમુદાયના સા. શ્રી મ.સા.ના પટ્ટધર રત્ન પ.પૂ. પ્રવચન- પ્રભાવક | હર્ષિતપુરીશ્રીજી મ.પાસે ૬ વર્ષ પહેલાં પ. પૂ. વર્ધમાન આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય દર્શનરત્ન સૂરીશ્વરજી મ.સા. | તપોનિધિ આ.દે શ્રીમદ્ વિજય કમલરત્ન સૂરીશ્વરજી આદિ ઠાણા કોટા ઐતિહાસીક ચાતુર્માસ પૂર્ણ કરી | મ.સા.ના વરદ હસ્તે દીક્ષિત થયેલ, તેઓ પણ અત્રે ગામેગામ અજોડ શાસન પ્રભાવના કરતાં કરતાં ચિકરડા | વિહાર કરી આજે પધારેલ હોવાથી ખૂબ ઉસાહ હતો. સંઘની આગ્રહભરી વિનંતીથી પોષ સુદ ૧૨ રવિવાર પાલીતાણાઃ અત્રે સાબરમતી ભવન માં બેંગલોર તા. ૪-૧-૦૪ના દિવસે વાજતે ગાજતે બેન્ડથી | નિવાસી સંઘવી જસરાજ પોપટલાલ પરિવાર તરફથી ગુંજતા વાતાવરણમાં ચિકરડા નગર (મેવાડ)ની ધન્ય નવાણુ યાત્રા માળ અને પૂજન પૂ. પ.કી રવિરત્ન ધરા પર પધારેલ. અનેકો ગહુલીઓ થયેલ, પ્રવચન | વિજયજી મ.ની નિશ્રામાં થયા બાદ બેંગલ ૨ નિવાસી પછી ગુરૂપૂજનની બોલી બોલાતાં મહેન્દ્રકુમારજી | ખુશાલચંદ દેવીચંદ પરિવાર તરફથી બેંગલું ૨ ભવનમાં ચિત્રોડવાલાએ ઉછામણીથી લાભ મેળવી મુખકોષ નિવાણું યાત્રા સહ ૧૨ ગાઉની છરી પાલક સંઘ બાંધી નવાંગી ગુરૂપૂજન કરેલ. આજે દેરાસરમાં યાત્રામાળ થઈ. પૂ. શ્રી અમદાવાદ થઈ જાવલા મહા ધ્વજારોપણ તથા આજે સકલ સંઘનું સ્વામી વાત્સલ્ય | સુદ ૧૪ પધાર્યા હતાં. થયેલ. નિકુંભથી ગુરૂજીને વિદાય આપવા ૫૦ | પાલીતાણાઃ જય શત્રુંજય આરાધના ધામમાં ઉપરાંત ભાવિકો પધારેલ. આચાર્યશ્રી | અત્રે વડોદરાના નવીનકુમાર મથુરભાઈ ઉ. ૨૬ને દીક્ષા શાસન, ભાવના કરતાં કરતાં પોષ વદ ૭ | આપી આ. કીર્તિસેન સૂ.મ.ના શિષ્ય બને વ્યાં. દિ. ૧૪-૧-૦૪ ને ઉદયપુર પ્રવેશ કરશે. - બેંગલોરઃ પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન સૂરીશ્વરજી
ઉદયપુરઃ પ.પૂ. સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ આ.ભ. | મ. આદિ બસવેશ્વરનગરમાં તા. ૨૫-૧ના શિલા મદ્ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ.સા.ના | સ્થાપનની બોલી, તા. ૨૬-૧ના શિલાઆપન ભવ્ય સમુદાયવર્તી ૫.૫. વાત્સલ્યનિધિ આચાર્યભગવંત |રીતે થયા પછી બેંગલોરમાં વિવિધ ક્ષેત્રોમાં વિચરે છે શ્રીમદ્ વિજયમહાબલ સૂરીશ્વરજી મ.સા.ના | ચૈત્ર મહિને પુનઃ અત્રે પધારશે. | શુભાશીવદિથી પ.પૂ. વર્ધમાન તપોનિધિ આચાર્યદિવ જાલોર (રાજ)ઃ અત્રે શ્રી મંદીશ્વર દીપ મંદીરની | શ્રીમદ્ વિજયકમલરત્ન સૂરીશ્વરજી મ.સા.ના પટ્ટધર | વર્ષગાંઠે ધજા ચઢાવવા સાથે મેળો પૂ.આ. શ્રી વારિણ રત્ન પ.પૂ.આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય દર્શનરત્ન | સૂ.મ., પૂ. આ. શ્રી મુનિચંદ્ર સૂ.મ.ની નિશ્રામાં યોજાયો સૂરીશ્વરજી મ.સા. આદિ ઠાણા ઉદયપુર પધારતાં સંઘે | હતો. અગવાની કરી અને પોષ વદ ૬ દિ. ૧૪-૧-૦૪ને રાણી (રાજ.)ઃ અત્રે શ્રી અષ્ટાપ જૈન તીર્થ
BXEXOXOXOXOXOXOXOXOX9X2/2/2/22XOXEX®X®X®XeXeXeXeXeXeXGX®X®X®X®X®X®XEXOXOXOXOXOXOXOXOXE
1010101018|20X8XEX®X®X®X®X 28€ 3X®X®X210/C/EXCXC/EXC/EXDEER

Page #163

OXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXE @x@X®X®X®X®X@IEXBX
angield.ie/3X2)XBXBIEXBIBEX®X®XCICIBIBICICXBIC/C/EXCIDIDUGU પ્રકીર્ણક ધર્મો દેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) છે વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૧૫ તા. ૨૪-૨-૨૦૦૪ સશીલ વિહારની પાંચમી વર્ષગાંઠ મહા સુદ ૧૪ના કરેલ. તપસ્વીઓને અત્તરપારણા તથા પારણા હાલાર શું પૂ.આ. શ્રી વિજય હિરણ્ય પ્રભ સૂરીશ્વરજી મ.ની | ગ્રુપ તથા ગુજરાતી-મારવાડી તરફથી રાખેલ હતા. | નિશ્રામાં ઉજવાઇ હતી.
વ્યાખ્યાનમાં પ્રભાવના રોજ હાલાર ગ્રુપ તરફથી પણ શંખેશ્વરઃ અત્રે ૧૦૮ તીર્થ ભકિત વિહાર | રાખેલ ને વ્યાખ્યાનમાં સારી હાજરી થતી હતી ધર્મશાળા તથા પ્રવચન સભાગૃહનું શિલાન્યાસ તથા તપસ્વીઓની સંખ્યા ૧૧૦ ની હતી, દરેક રૂા.૮૦ની પણ મોટીચંદુર આરાધના ભવનનું ઉદઘાટન પૂ. આ. શ્રી પ્રભાવના ભાવિકોએ કરેલ. પોષદશમી આરાધના વિજય પ્રેમ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ.૫.શ્રી હેમચંદ્ર વિ.મ., સુંદર થઇ. ૫.શ્રી ૨ શેખર વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં બેંગલોરઃ અત્રે બાલાજી કોપ્લેક્ષમાં પંડિત શ્રી મહાવદ ૧ તથા બીજ અને મહા વદ-૩ના યોજાયું. | સૂરેન્દ્રભાઈ ગુરુજી એ જિન ગૃહમંદિર બંધાવ્યું. તેની
ભીવંડી : ભીવંડીનગરે ભીડભંજન પાર્શ્વનાથ અંજન શલાકા પ્રતિષ્ઠા પૂ. આ. શ્રી વિજય નિત્યા જૈન સંઘ ાં પોષ દશમીની આરાધના ભીડભંજની સૂરીશ્વરજી મ. ની નિશ્રામાં યોજાઈ. માતુશ્રી મધુબેનર્જી પાર્શ્વનાથ દાદાની છત્રછાયામાં પરમપૂજય ચોથાવા જેઠાલાલની ભાવના અનુસાર આ જિનમંદિર સિધ્ધાંતનિષ્ટ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજય બંધાવ્યું હતું. તા. ૨૮-૧૧ના ધામધૂમથી પ્રતિષ્ઠા થઈ @ જિનેન્દ્રસુરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્યો પૂજ્ય આ પ્રસંગે પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી પ્રવકમુનિ પ્રવરશ્રી યોગીન્દ્ર વિ. મ. તથા મુનિશ્રી | મ., પૂ. આ. શ્રી વિજયકલ્પયશ સૂરીશ્વરજી મ., \ અવિચલેદ્ર વિ. મ. તથા પરમપૂજ્ય વ્યાખ્યાન મુ. શ્રી અરિહંત સારંગજી મ. આદિ પધાર્યા હતા. પણ વાચસ્પતિ તથા ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ નિત્યાનંદ સૂરીશ્વરજી મ. એ સુરેન્દ્રભાઈ બેંગલોરના વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્ય પ્રશીષ્ય સંઘો વચ્ચે શાસન ગૌરવ બિરુદ આપ્યું હતું. જોરદાર પૂજય મુનિ શ્રી મોક્ષદર્શન વિ. મ. તથા મુનિશ્રી નિર્મળ નવકારશીઓ વિ. થયા હતા. બોધી વિ. મ. ની પુણ્યનિશ્રામાં હાલાર જૈન ગ્રુપ તથા નાલતવાડ (બીજાપુર) અત્રે દેરાસરની ૧૩મી છે ગુજરાતી તથા મારવાડી એ લાભ લીધો હતો. | વર્ષ ગાંઠ મહાવદ-પના પંચાહિનકા મહોત્સવ પૂર્વ
પુરૂષાદાનીય શ્રી પાર્શ્વનાથ ભગવાનનો જન્મ પૂ. આ. શ્રી વિજય અશોક રત્નસૂરીશ્વરજી મ. ની કલ્યાણના આરાધનાર્થે માગશર વદ - ૯, ૧૦/૧૧, | નિશ્રામાં ઠાઠથી ઉજવાઇ. ૧૨ ના રોજ અઠ્ઠમતપની આરાધના કરેલ. ત્રણ દિવસ શ્રી ભીડભંજન પાર્શ્વનાથ દાદાને ભવ્ય અંગરચના
BOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXE
-
- -
-
-
-
XBXEX®X®X@I@/C/EX®X®XC/EXEKOA
રંગોળી બનાવો અને રંગો પૂરો. |
સંસારમાં રહેવું જેમ અરવિંદા, જગતથી ના રહેવું શરમિંદા, ચઉગતિને આપવી અલવિદા, ગહેલી આલેખી કરો આત્મનિંદા
૧
-
A
EXC/SXE 289 BXOXOXOXOXOXOXOX®X®X®X®X®X®)

Page #164

XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXSXSXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXE
EDICIO/DIDICICIENDIDIBID|3|C/E/EXC/D/3/0/B/B/B/B/B/E2IBIB
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) જ વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૧૫ જ તા. ૨૪-૨-૨૦૦૪ પૂ. મુનિરાજશ્રી ગુણચંદ્રવિજયજી મ.નો
સમાધિપૂર્ણ કાળધર્મ પ. પૂ. સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ સ્વ. આચાર્યદવ | સ્વાધ્યાય, તપ, ત્યાગ વિ. અગણિત ગુણોને 8 થીમદ્ વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના | આત્મસાત કરી અનેક મહાત્માઓને સમાધિ આપેલ. શિષ્યરત્ન પ. પૂ. વર્ધમાન તપોનિધિ સ્વ. પં. પ્રવર તેઓ સ્તવન સજઝાયો એવા ભાવથ, બોલતા.
તિ વિ. ગણિવર્યશ્રીના શિષ્ય રત્ન નિઃસ્પૃહ સૌ એકાગ્ર બની જતાં. વ્યાખ્યાનમાં રાસ લિ. વાંચીને હું શિરોમણિ પ. પૂ. મુ. શ્રી ગુણચંદ્ર વિ. મ. સા. ૮૮ શ્રોતાઓને ઉપદેશમાં તરબોળ કરી દેતા. યાગ પણ છે અષની વયે ૪૮ વર્ષનું વિશુધ્ધ ચારિત્રનું પાલન કરીને જબ્બર હતો. વાપરવામાં એકાદ દ્રાથી પણ છે પાલિતાણા મહારાષ્ટ્ર ભુવનમાં મહા સુ. ૮ ને સવારે ચલાવતા.
૦-૪૦ કલાકે ચતુર્વિધ સંઘની હાજરીમાં નવકાર | અંધાબળ ક્ષીણ થતા ડોળીમાં બેસવાની બિલકુલ ) છે મહામંત્રનું સ્મરણ તથા શ્રવણ કરતા સમાધિ પૂર્વક | ભાવના ન હોવાથી પ. પૂ. ગચ્છાધિપતિ . ભ. શ્રી મળધર્મ પામેલ. મહા સુ. ૯ ને સવારે ૭-૩૦ કલાકે | રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાની આજ્ઞાથી છેલ્લા ૧૩
લખીમાં પધરાવવા વિ.ના ચઢાવા બોલવાના શરૂ વર્ષથી ૫. પૂ. ગચ્છ સ્થવિર આ. દેવ શ્રી રવિપ્રભ ) રિલ. અંતે અગ્નિ સંસ્કારનો ચઢાવો બોલાતા તેમની સૂરીશ્વરજી મહારાજાની તારક નિશ્રામાં રહીને સુંદર
સારી ભત્રીજી આશાબેન દીલીપકુમાર નારેચણીયા | આરાધનાદિ કરતા હતા. જેના પ્રવચનોનું સતત વાંચન અમેરિકા વાળાએ ઉદારતા પૂર્વક મોટી રકમ બોલીને | સ્વાધ્યાયાદિ કરતા હતા. છેલ્લા ૧૫ વર્ષની ઉંમરના વાભ લીધેલ અને ઉદારતા વાપરીને છેલ્લા ૬ વર્ષથી | કારણે તબિયતની વધુ અસ્વચ્છતા હોવા છતાં મનની સાથે રહીને સતત ખડે પગે સેવા કરનારા પૂજ્યશ્રીના | સ્વચ્છતા ખૂબ જ સુંદર રીતે જાળવી શકેલ જીવનમાં બાણેજ કુમારપાળ ભાઇના હાથે અગ્નિ સંસ્કાર ગમે તેવી માંદગીમાં પણ કોઇપણ જાતની દવા લીધેલ કરાવેલ. ચઢાવા બોલતા પહેલા જ આ તમામ નહોતી. માંદગીના પ્રસંગોમાં પણ ઉપવાસ છ8,
ઢાવાની રકમ પ. પૂ. ગચ્છ સ્થવિર આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ | અક્રમ વિ. કરતા હતા. પૂજ્યશ્રીના સંસારી ભાણેજ વિજય રવિપ્રભ સૂરીશ્વરજી મહારાજની આજ્ઞા મુજબ | કુમારપાળ ભાઈએ છેલ્લા છ વર્ષથી સતત સાથે રહીને વિદ્રવ્યમાં જ લઈ જવાનો નિર્ણય જાહેર કરેલ. ચઢાવા ખૂબ જ સુંદર સેવા કરી. પૂજયશ્રી છેલ્લા ૨ 2 દિવસથી ખૂબજ સુંદર થયેલ સાથે સાથે જીવદયાની ટીપ પણ | અણસણ કરવાની ભાવનાથી જાગૃતિ પૂર્વક મારે કંઈ મારી થઇ અને સંસારી સંબંધીઓ તરફથી સંયમ વાપરવું નથી તે પ્રમાણેનો આગ્રહ રાખતા હતા.
જીવનની અનુમોદનાર્થે ફા. સુ. ૭,૮,૯ ત્રણ દિવસનો | પૂજયશ્રીના સંસારી ભાણેજ બટુકભાઈ પણ છેલ્લા 8 જિન ભક્તિ મહોત્સવ કરવાનું નકકી થતાં તેમાં પણ | આઠ દિવસથી સેવામાં હાજર રહેલા સુંદર રકમ થયેલ.
મહા વિદેહક્ષેત્રમાં જન્મ અને સિધ્ધક્ષેત્રમાં પૂજ્યશ્રીનું જીવન અત્યંત નિર્મળ નિઃસ્પૃહ હતુ | સમાધિ મરણ અત્યંત દુલર્ભ છે. તેમાંથી સિધ્ધક્ષેત્ર સાથે ૨૦૧૧માં દીક્ષા લીધી ત્યારથી વિનય વૈયાવચ્ચે સમાધિ પૂજયશ્રીને સહજતાથી પ્રાપ્ત થઈ
જૈન શાસનમાં નવો મળેલ સહકાર | પૂ. સા. શ્રી કનકમાલાશ્રીજી મ. સા. નો પોષ વદ-૧૧ના દીક્ષાના ૨૫ વર્ષ પૂર્ણ થતા ૨૬માં વર્ષમાં પ્રવેશ
નિમિતે ખુશીભેટના | રૂા. ૧૫૦-૦૦ ચંદ્ધબેન જયંતીલાલ નગરીયા - વડાલિયા સિંહણ, હાલ
- મુલુંડ રૂ. ૭૫-૦૦ જેઠાલાલ વીરપાર હ. અશોકભાઈ
- લા માબાવળ
XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXE
nel@IBIBYENSIBIBIBIBIBI®X 282 MBXBIBIENE/Cl812121@@@lenca

Page #165

succeeeek
CXcXCXcXCXcccc ccc b
વૈશાલીના ઉત્તર ભાગમાં બ્રાહ્મણકુન્ડ નામનું એક ઉપનગર હતુ. ત્યાં ભગવાન પાર્શ્વનાથના ભક્ત ઋષભદત્તનામના ધનાઢય ધાહ્મણ પોતાની પત્નિ દેવાનન્દાની સાથે રહેતા હતા. ભગવાન મહાવીરનો જીવ દસમાં દેવલોકથી આયુ પૂર્ણ કરી દેવાનન્દાના ગર્ભમાં આવ્યો. (તે રાતે દેવાનન્દાએ ૧૪ શુભ સ્વપ્ન જોયા.)
OS
ભગવાન મહાવીરના ગર્ભમાં આવ્યાને ૮૨ દિવસ પછી સૌધર્મ પછી ઇન્દ્રએ વિચાર કર્યો. સ્વગના ન્દ્રએ પોતાના અવધિજ્ઞાનથી જોયું. અન્તિમ તીર્થંકર માતા દેવ નન્દાના ગર્ભમાં આવ્યા છે.
७७
७८
તીર્થંકર ભગવાનનો જન્મ તો સદાય ક્ષત્રિય કુળમાં થાય છે આશ્ચર્ય ! ભગવાનનો જીવ બ્રાહ્મણ કુળમાં આવ્યો છે.
X
Kelse.ccessed depicted cele

Page #166

XoXoX@XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXO OY@HONE આ જૈનશાસન (અઠવાડીક) તા. ૨૪-૨-૨૦૦૪, મંગળવાર
રજી. નં. G RJ Y૧પ
- પરિમલ
1 - પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા
3
SXSXSXDXDXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXE
દુનિયામાં સારામાં સારી ગણાતી બધી જ ચીજો ! ધર્મને માટે જ સર્જયલી છે, એમ કહી શકાય. પણ ધર્મ એનું નામ છે, જે એને મેળવવા ધર્મ કરે નહિ ! સારામાં સારી સામગ્રી ધમને વરવા | ** ઈચ્છે, પણ ધર્મ એ બધી સામગ્રીથી બેપરવા K Dય. અહિંસાની આરાધના એટલા માટે જ કરવાની છે કે, આપણે અહિંસક બનીએ અને આપણી હિંસા પણ કોઇ કરી શકે નહિ. આવી સ્થિતિ પ્રાપ્ત કરવામાં જ અહિંસાની આરાધનાની | * સાર્થકતા છે. તમે પાપનુબંધી પુણ્યોદયનો ભોગવટો કરો છો કે પુણ્યાનુબંધી પુણ્યોદયનો ભોગવટો કરો છો ? આ કળી જવું બહુ કઠિન નથી. તમારા ઘરમાં સુખની સામગ્રી ભરપૂર હોય, અને એથી જ તમે મસ્તી અનુભવતા હો, તો તમારો પુણ્યોદય પાપનુ બંધી ગણાય, તમારા ઘરમાં ધર્મની સામગ્રી ઠીકઠીક હોય અને એનો આનંદ તમારા ચહેરા પર તરવરતો હોય, તો તમારો પુણ્યોદય પુણ્યાનુબંધી ગણાય ! હસીહસીને ભોગવેલ પૌદગલિક સુખોનો વિપાક એવો તો કરૂણ આવે છે કે, રડી રડીને દ:ખો ભોગવવા પડે, એવી દુર્ગતિમાં કેટલાંય કાળ માટે ફેકાઈ જવું પડે. દુર્ગતિના એ દુ:ખો ભોગવતા ભોગવતા પણ પાછા નવા દુ:ખોનું જ સર્જન
શાંય, હસીહસીને ભોગવાતા સુખ, દુ:ખના એવા દરમાં અષણને ધકેલી દે છે કે, એનો ચાર પરિવો કટિબની જાય. સમય જાય અને ભાવપૂર્વ થાય, તો તો તેના જેવા આનંદનો બીજો કોઇ અવસર ન લેખી શકાય. અને આના ફળનોય કોઈ પાર ન પમાય. પરંતુ આ રીતે ધર્મ થતો . હોય, તો આવી દશા પામવા માટે ફરજીયાત ધર્મ કરવો જોઈએ. જન્મ પામ્યા બાદ મૃત્યુ તો અવશ ભાવિ છે. મૃત્યુ બાદ હજી જન્મ ટાળી શકાય છે. મરનારાએ સાધના કરી હોય, તો એ સાધના જન્મ અટકાવી શકે છે, પણ ગમે તેવો સાધક પણ જમ્યા બાદ મૃત્યુ અટકાવી સકતો નથી. હૈયામાં જે ભક્તિભાવ ન હોય, તો સારામાં સારી રીતે ગોઠવીને બોલાતા શબ્દો પણ ફિકકા-મોળા લાગે, જ્યારે ભક્તિ ભાવિત હૈયા માંથી કદાચ સારી ગોઠવણીવાળા શબ્દો ન ની છે, તોય એ મધ જેવા મીઠાં લાગે. દુ:ખીએ જ નહિ, સુખીએ પણ દુ:ખ વેઠવાની તાકાત કેળવવી જોઈએ. આ છે ટે સામેથી ચાલીને દુ:ખો ઊભા કરવા જોઈ છે. કેમકે આ રીતે દુ:ખ વેઠવાની તાકાત કેળtી હોય, તો કર્મયોગે જ્યારે દુ:ખો આવી પડે, ત્યારે દુધ્ધન ન થાય, અને સમાધિ ટકી શકે.
XOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXGXOXOXOXOXOXOXOXOXGXGXOXOXOXOXOXOXGXXXXXGXOXOXOXOX
રે
જૈન શાસન અઠવાડીક માલિક: શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર દ્રર૮(લ ખાબાવળ)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતા - ગેલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાવીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું. 210.0/80G/C/C/0/0/0/2/2/2/e/@@@@@@@@@@@@edie

Page #167

| 0033
.
છે
ભાષા મારા શાસન
नमो चउविसाए तित्थयराण। उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર અઠવાડિક
કામભોગો giકર જ નથી जलणस्स दासणिवहेहिं पेय जह जलणिहिस्स सलिले हिं। तह संतो सो ण हु होइ
जंतुणो कामभोगेहिं ॥ (ચઉષ્પન્ના મહાપુરિસ ચરિયું) જેમ અાિ લાકડા વડે અને
સમુદ્ર નદીઓ વડે તૃપ્તિ નથી પામતો તેમ - જીવને કામભોગો વડે કયારેય સંતોષ થતો નથી.
૧૨૯
શ્રી જૈન શાસન કાયલિયા
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005.

Page #168

‘સુશીલ સંદેશ’
કરૂણાનિધાન ભગવાન મહાવીર-હપ્તો-૧૧.
પોતાના કર્તવ્યનો વિચાર કરી સૌધર્મેન્દ્રએ સેનાપતિ હરિણૈગમૈષીને બોલાવ્યો.
50
ઓહ ! લાગે છે
કે મારું બધુ જ લુંટાઇ ગયું.
હરિણૈગમૈથી, તમે દેવાનન્દા બ્રાહ્મણીના ગર્ભથી ભાવિ તીર્થંકરનું સંહરણ કરીને મહારાની ત્રિશળાના ગર્ભમાં સ્થાપિત કરો.
७८
હરિણૈગમૈષીદેવે ઇન્દ્ર ની આજ્ઞાનું પાલન કર્યું. દેવાનાના ગર્ભને ત્રિશલા રાણીના ગર્ભમાં સ્થાપિત કરી દીધું.
www
zuu
८०
અને વિશળા રાણીના ગર્ભને દેવાદન્દાના ગર્ભમાં રાખી દીધું.

Page #169

आज्ञारादा च. शिवाय च भवाय च હાલાર દેશોારક ૫, આ. શ્રી વિજયભૂત રીઅરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
10 05 !
જૈન શાસન)
T
:
તંત્રીઓ : ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજકોટ) પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) હેમન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
(અઠવાશી)
E
વર્ષ: ૧૬ ) * સંવત ૨૦૬૦ કાગણ વદ - ૩ * મંગળવાર, તા. ૯-૩-૨૦૦૪ (અંક: ૧૭ DOICIONE NEN@NEXEIDIENDIDXEXDXDXDXDXBXEXDXDXDXC/EXDIENEMENDID
પ્રવચન
સં ૨૦૪૩, આસો વદ-૧૧, રવિવાર, તા. ૧૧-૧૦-૧૯૮૭) શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૦૬.
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
MDIBADIBIDDICIBUDIDIBIDIDÁCIDIDIENDIENCICIENCICIBIBIGIDIGISICIBISKEICIBIEKBIOKSIDIDIK
ગતાંકથી ચા ... (શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરુદ્ધ કાંઇપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના -અવ.). वित्रासयन्ति नियतं भवतो वचांसि ।
विश्वास्यन्ति वरवादि सुभाषितानि । 0 दुःखं यथैव हि भवानदत्तथा तत् -
तत्सम्य तवे च मतिमान किमिहा (वा) भयः स्यात?
અનંત ઉપકારી શ્રી અરહિંત પરમાત્માના શાસનના પરાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય શું ભગવંત શ્રી મુનિસુંદર સૂરીશ્વરજી મહારાજા, ભગવાન
શ્રી જિનેશ્વર વોએ ફરમાવેલો ધર્મ, મોક્ષની જ સાધના માટે કરવા જે છે તે વાત સમજાવી આવ્યા પછી આ જન્મમાં ભય કોનો છે તે વાત સમજાવવાની મહેનત
કરે છે. આ જ મમાં જે ભય હોય તો એક માત્ર મોહનો શું જ છે. જો આપણે મોહને આધીન ન હોઈએ તો આ પણ સંસારમાં આ ણને મુક્તિનો પુરુષાર્થ કરતાં કોઈ પણ
રોકી ન શકે. શ સનતકુમાર ચક્રીને જેવા ખબર મલ્યા કે, મારા શરીર માં રોગો પેદા થાય તો તે વખતે શું કર્યું તે
યાદ છે ને? વૈદ્યોને બોલાવવાનું મન થયું કે બીજું? શું આ કર્યું ? મસ્તક ઉપર લોચ કરી, સાધુ થઈને ચાલી રહ્યું નીકળ્યા. તમે હો તો શું કરો ? ધમીન કશાનો ભય ન હ હોય
દુઃખમય સંસારમાં તો દુઃખાદિ આવે, તો હું દુઃખનો કે રોગનો ભય લાગે તો બુદ્ધિમાન કહેવાય? કી જે ધર્મનો આરાધક છે તેને ભય કોનો જોઈએહું મોહનીય કર્મનો. કોઈપણ સારી ચીજ મૂંઝાવે અને આ ખરાબ ચીજ અકળાવે તો ધર્મ રહે કે જાય? દુનિયાની છે સુખ-સંપત્તિનો રાગ, ધર્મ કરવાનું મન જ ન થવા દે. હું દુનિયાની મોજમજામાં આનંદ આવે તેને પણ ધર્મ છે કરવાનું મન જ થતું નથી. અને દુઃખમાં તો તે ધર્મ કરે છે જ શાનો? “દુઃખમાં ધર્મ થાય નહિ, સુખમાં ધર્મ યાદ આવે નહિ તે બધા મોહના રમકડા કહેવાય. ધર્મ સાથે તો તેને સ્નાનસૂતક પણ લાગે નહિ. સંસારની કોઇપણ સારી ચીજ ગમે અને તેનો ભય લાગે નહિ તો તે ધર્મી નહિ. ખરાબ ચીજ મળે અને દુઃખ થાય તો સમજી લેવાનું કે તે ય ધર્મ પામ્યો નથી. સંસારની કોઇપણ સારી ચીજ ગમે અને ભય લાગે તે ધમ ! ખરાબ ચીજ
jakbabbelsinalalalalalalalSt210IEOKSIBIGBISIWIEC/S/E/SIBI@GIE/SIBIBIGIENSION
ONEXCIDIO (EXC/EXDXDXDXDXDXDX 28C EXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXOXONDIA

Page #170

પ્રકીર્ણક ધમપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષઃ ૧૬ અંક: ૧૭ જે તા. ૯-૩-૨૦૦૪
મળે તે દુઃખ પણ ન થાય તે ધમ! ધર્મ પામેલા નરકમાં | મોહની આશા મુજબનો? છે તો ત્યાં ય સમાધિમાં છે અને ધર્મ નહિ પામેલા | શાની કહે છે કે - ભગવાનનાં વચનો તે સંસાર દેવલોકમાં છે તો ત્યાં ય અસમાધિમાં છે, રિબાઈ | ઉપર ત્રાસ પેદા કરનાર છે. આ સંસાર જ આત્માને રિબાઈને જીવે છે.
પાયમાલ કરનાર છે. આત્માને ખરાબ કોણ કરે ? તે શ્રી સનત્કુમાર ચકી સાધુ થયા પછી સાતસો | મટેભાગે દુનિયાની સુખની સામગ્રી. તે સુખની સામગ્રી (૭૦૦) વર્ષ સુધી, પ્રાણાની કષ્ટ આપનારા રોગોને | મેળવવા માટે, ભોગવવા માટે, સાચવવા માટે કેટલાં મજેથી વેઠયા. કેટલા રોગ? સોળ, કેવા? બીજાના તો | કેટલાં પાપ કરો છો ? પણ આજે તો તમને તે બધા પ્રાણ લે તેવા. તમને તેવા રોગનો ભય લાગતો નથી. | સારા લાગે છે, તેમના જેવા થવાનું મન છે. તે સામગ્રીનો રોગ નુકશાન શું કરે? નુકશાન કરે તો આત્માને કરે કે | લોભી સાંભળે કે, ધર્મથી આ બધું મળે એની બની રહે
શરીરને નુકશાનકારક ભયરૂપ લાગે કે આત્માને | તો તે ધર્મ પણ કરે. પણ તે ધર્મ મોહથી જ કર્યો કહેવાય નુકશાનકારક ભયરૂપ લાગે? જે દેવો પહેલા ચક્રવર્તિનું તમને તો આજે ધર્મ કરવાની ફુરસદ નથી ને ? ધર્મની રૂપે જોવા આવેલા તેના તે જ દેવો ફરીથી પરીક્ષા કરવા આરાધના સાચી કોણ કરી શકે? મોહનો ભય લાગે તે. ધવંતરીનું રૂપ લઈને આવ્યા. આમને તો તપના પ્રભાવે આપણું ખરાબ કરનાર કોણ છે? મોહ. જ. દુઃખ પણ ઘણી બધી લબ્ધિઓ પેદા થઇ છે છતાં ય પોતે રોગ ખરાબ ન કરી શકે, સુખ પણ ખરાબ ન કરી શકે. મોહ કાઢતા નથી. દેવો કહે કે, અમે ધવંતરી છીએ, તમારા જ આપણું ખરાબ કરે છે. મોહને લઈને આ દુનિયાના આ રોગ કાઢવાની આજ્ઞા આપો તો બધા રોગ દૂર કરીએ. | સુખની ઇચ્છા થાય છે. તેથી સંપત્તિની ઇચ્છા થાય છે. ત્યારે ચકમુનિ કહે કે- “ આ રોગ જેનાથી થયા તેને તે બંને માટે બધા જ પાપો મજેથી કરે છે. તેથી કાઢી શકો તો કાઢો. બાકી રોગ તો મારે માટે ઉપકારક | અનાદિથી સંસારમાં ભટકે છે અને હજી પણ જે નહિ છે. આ રોગ શરીરને કનડે છે, આત્માને નહિ. આ શરીર | સમજે તો ભટકશે. ઘણાને આ ધર્મ ગમ્યો નથી અને તો નાશ પામવાનું છે. તો નાશવંત એવા શરીરથી | ગમવાનો પણ નથી. ધર્મ કરનારા ઘણાને પણ આ ધર્મ આત્માનું જે હિત સધાય છે તે જ સાધવા દો.” તો તે ગમતો નથી, ધાર્યું ન મળે તો ધર્મ વચમાં મૂકી પણ દે છે. બે ય દેવો હાથ જોડી ચાલ્યા ગયા.
જે આત્માઓએ આશા મુજબ ધર્મ કર્યો તે જ આપણને ભય કોનો લાગે ? દુઃખનો અને પ્રેમ મોક્ષમાં ગયા. આજ સુધીમાં અનંતા શ્રી અરિહંત કોનો છે? સુખનો. જેને દુનિયાના સુખનો પ્રેમ હોય પરમાત્મા મોક્ષમાં ગયા. તેમના કરતાં અસંખ્યાત ગુણા અને દુઃખનો ભય હોય તે ધર્મ પામે? ધર્મ પામવા માટે બીજા આત્માઓ મોક્ષમાં ગયા. તો પછી આપણો નંબર દુઃખ ઉપર પ્રેમ અને સુખ ઉપર દ્વેષ થવો જોઈએ. આ કેમ ન લાગ્યો? તો કહેવું પડે ને કે, “આપણને ધર્મ સંસારના સુખ જ ગમે, ત્યાં સુધી ધર્મ પમાય ? પાપના | નહિ ગમ્યો હોય. ધર્મ કર્યો હશે તો મોહના કહ્યા મુજબ યોગે દુઃખો આવે અને તેનો ભય લાગે તો પણ ધર્મ કર્યો હશે.” આજે પણ આપણને ધર્મ કરવાનું વધારે પમાય ? ધર્મ કરવા, સુખ માત્ર છોડવાં પડે અને દુઃખ | મન થાય કે દુનિયાનું સુખ ભોગવવાનું દુઃખ આવે તો મજેથી વેઠવા જોઇએ. આજે તો કહે કે, “ધર્મમાં તો ઔષધ કરવાનું મન કે પાપનો વિચાર આવે તો ઔષધ બધી અનુકૂળતા જોઈએ. તો તે બધા ધર્મ કરે !' પણ તે | કરવાનું મન થાય ? પાપનો વિચાર તે આત્માનો રોગ ધર્મ કેવો કહેવાય? ભગવાનની આજ્ઞા પ્રમાણેનો કે | છે. દુખ તે શરીરનો રોગ છે. શરીરના રોગ માટે ઔષધ
૨૫૦

Page #171

પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
કરો છો પણ આત્માના રોગ માટે કરો છો ? પાપ કરો છો ? પૈસા ઓછા કરવાનું મન થાય કે વધારે કરવાનું મન થાય ? આટલા પૈસા શું કરવા છે તેમ થાય ? પૈસા ઘણા છે તો દાન કરવાનું ખૂબ મન થાય ? ઘણા પૈસા હોય અને દાન કરવાનું મન ન થાય તે પાપનો ઉદય છે ? તે પાપ કોઈ દી’ ખટકયું છે ? પૈસો વધારવાનું ચાલે છે અને પૈસા ખરચવાની વાત આવે તો ‘મારી પાસે શું છે' તેમ થાય તો ભય શેનો લાગે છે ? પૈસાનો કે મોહનો ? જે પૈસાથી ગભરાવવાનું તેને મેળવવાનું મન થાય છે, છોડવાનું મન થતું નથી, પૈસો છતાં દાન કરવાનું મન થતું નથી - તે બધો શાનો પ્રતાપ છે ? શ્રીમંત બહુ ઉદાર હોય અને દાતાર હોય તો તે ધર્મનો પ્રેમી ! તે કૃપણ હોય તો પૈસાનો પ્રેમી ! તમે પૈસાના પ્રેમી કે દાનના પ્રેમી ? થોડામાંથી થોડું દેવામાં આનંદ આવે કે જે છે તેને વધારવામાં આનંદ આવે છે ? જે દાડે વધારે પૈસા મળ્યા તો તેમાં આનંદ આવે કે વધારે દાન કર્યું તેમાં ? આપણને મોહનો ભય લાગ્યો છે કે નહિ તે આત્માને પૂછવું છે ? સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવક-શ્રાવિકા રૂપ ચારે પ્રકારના શ્રી સંધને જ્યાં સુધી પાપનો ભય ન લાગે, મોહનો ભય ન લાગે ત્યાં સુધી તે સાચો ધર્મ કરી શકે જ નહિ. અમારે પણ આત્માને પૂછવું પડે કે, તને ખાવાપીવાદિમાં વધારે આનંદ આવે છે કે તપમાં ? તમને બધાને વાધારે પૈસામાં, પૈસા મેળવવામાં વધારે આનંદ આવે કે દાન કરવામાં ?
મોહનો ભય લાગે તે જ શ્રી સંઘમાં આવે ! ભગવાન
|
જેવા ભગવાનના વખતમાં ય સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવકશ્રાવિકા કેટલા ? કરોડોમાં લાખો ય પૂરા નહિ. મોટો ભાગ તો આધો જ રહે. તેને સાધુ કે શ્રાવક થવું ન ગમે. સાધુ શ્રાવક થવાનું ય કોને ગમે ? જેને મોહનો ભય લાગે તેને. તમે તો એવા કુળમાં, એવિ જાતિમાં જનમ્યા છો કે તમને તો મોહનો તો ભય લાગતો જ હોવો જોઈએ. તમારા ઘરોમાં તો મોહ ભયંકર રોગ છે, મારી નાખનાર છે તે વાત રોજ ચાલતી હોવી જોઇએ. દરિદ્ર જૈનનું ઘર પણ મજામાં હોય. દરિદ્રિ જૈન તો સુખ શ્રીમંત જૈનની દયા ખાય કે, તેને બિચારાને મંદિરે જવાનો, સાધુ પાસે જવાનો કે ધાર્યો ધર્મ કરવાનો ટાઇમ નથી મળતો. મારે તો બે કલાક મંદિરમાં રહેવું તો કોઈ રોકનાર નથી, માથે ઉપાધિ નથી, જો દરિદ્ર જૈન ખરેખર સમજું અને સંતોષી હોય તો તે ધાર્યો ધર્મ સારો કરી શકે. તેને પૈસાની પણ ઇચ્છા ન હોય. ધર્મ પામેલા સંતોષી એવા જીવો દરિદ્ધિ છતાં સુખી હોય છે.
(ક્રમશઃ)
પ્ર. - દાન કરીને, વધારે મેળવવામાં આનંદ આવે છે. ઉ. - દાન પણ લક્ષ્મીથી છૂટવા નહિ પણ લક્ષ્મી વધારવા કરે છે અને તેમાં અમારી મહોરછાપ મરાવવા માગે છે.
- વર્ષ: ૧૩ અંકઃ ૧૭ * તા. ૯-૩-૨૦૦૪
પ્ર. - મળવાનું તે જાણવા છતાં, છોડી શકતો કેમ નથી ? ઉ. - દાન દેવાથી લક્ષ્મી જતી નથી પણ વધારે મળે છે તે શ્રદ્ધા જ નથી માટે.
શ્રી જૈન શાસનમાં દાન કરવા માટે કમાવાનું કહ્યું જ નથી પણ તમારી પાસે જે હોય તેમાંથી દાન કરવાનું કહ્યું છે. તે પણ લક્ષ્મી રૂપી ડાકણથી છૂટવા માટે.
અમે પણ આ વાત ન સમજાવીએ અને તમે જે કરો તે બરાબર કરો છો તેવી સંમત્તિ આપીએ તો અમને ય ઉપદેશ દેવાનો અધિકાર નથી. તેવું કરીએ તો અમારા જેવા પહેલા નંબરના મૂરખ બીજા એક નથી !
દાન જે લક્ષ્મીથી છૂટવા કહ્યું તે મેળવવા કરે છે. માટે બે ય અવસ્થામાં તે મોહમાં જ બેઠો છે. ખૂબ દાન કરે તે ય મોહથી ડરતો નથી પણ મોહમાં જ મજા કરે છે. લક્ષ્મીથી છૂટવા દાન કરે તેને મોહનો ભય લાગ્યો છે તેમ કહેવાય.
મોહ શું ચીજ છે ? દુનિયાની સઘળીય સારી ચીજો ઉપર રાગ કરવો તે મોહ ! તે ચીજો મળે તો આનંદ પામવો તે ય મોહ ! તે ચીજો જાય તો દુઃખ થાય તે ય મોહ ! તે ચીજો ન જાય અને તે બધાને મૂકીને આપણે જવું પડે તો દુઃખ થાય તે ય મોહ ! આ મોહને ઓળખ્યો ને ? ખૂબ પૈસા મળે તો આનંદ થાય કે ભય લાગે ? સાવધ નહિ થા તો મહાપાપી થઇશ. સાવધ રહીશ તો ધર્મી થઇશ તેમ થાય ? કોઇપણ અવસ્થામાં ધર્મી થવાનું મન થાય છે કે સુખી થવાનું મન થાય છે ? શરીર સારું હોય તો સારું સારું ખાવા-પીવાનું મન થાય કે તપ કરવાનું ? ધર્મ વધારે કરવાનું મન થાય કે સુખ વધારે ભોગવવાનું મન થાય ? ચારે પ્રકારના શ્રી સંઘને મોહનો ભય હોય છે.
૨૫૧

Page #172

પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
૨ વર્ષઃ ૧૬
અંકઃ ૧૭ જે તા. ૯-૩-૨૦૦૪
=પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
(પરિમલ) (ગયા અંકથી ચાલુ) ઉપાશ્રય પણ સંવરની સાધનાનું સાધન હોવાથી (૩૫) જિનાલયમાં ઈલેકટ્રીક લાઈટ રાખી | ઇલે. લાઈટની બિલકુલ જરૂર પડતી જ નથી. ઉપાશ્રય શકાય?
રત્નત્રયીની આરાધના માટે જ જવાનું છે. તેમાં લાઈટ જિન મંદિરમાં ઈલે. લાઈટ ન જ રાખી શકાય. બાધક બને કે સાધક બને તે સ્વયં વિચારી લેવું. ઘણી આ બાબતે તપાગચ્છના આચાર્ય ભગવંતોએ ૨૦૧૯ના જગ્યાએ ઉપાશ્રયમાં પંખા પણ નાંખવાનું ચાલુ થયુ છે ભાદરવા વદ ૧૩ ને રવિવારે ૧૫-૮-૬૩ના રોજ તે પણ બિલકુલ યોગ્ય નથી. અમદાવાદમાં ડહેલાના ઉપાશ્રયે ભેગા થઈને હાજર - ઉપાશ્રયમાં સામાયિક, પૌષધ કે જિનવાણીના રહેલા ગૃહસ્થોની સમક્ષ નિર્ણય કરેલો કે દેરાસરના શ્રવણ માટે જવાનું હોવાથી ઇલે. લાઇટ કે પંખા રાખવા ગર્ભગૃહ તથા રંગમંડપ આદિમાં બધે ઠેકાણે જોઈએ નહિ. તેમાં નામ આવે એટલે દાન આપે તો આશાતનાદિના કારણે ઇલેકટ્રીક લાઇટ થવી ના દાતા પણ દુર્ગતિમાં જાય. શાસામાં કહ્યું છે કે હિંસાના જોઇએ. આ માટે સૌ લાગતા વળગતાઓને આ સાધનો ગૃહસ્થ પોતાને જરૂર હોય તો ન છૂટકે રાખે સંબંધી ચોગ્ય પ્રયત્ન કરી ઇલેકટ્રીક લાઇટો બંધ ખરો પણ શરમથી કે અનુકંપાથી પણ તે સાધનો બીજાને કરવા-કરાવવાની ભલામણ કરે છે.” ઈલેકટ્રીક લાઇટ ન આપે. અને સામે ફોકસ રાખવાથી મૂર્તિને ભયંકર નુકસાન (૩૭) સાંજે પ્રતિક્રમણમાં પૌષધવાળા થાય છે. તેની સાથે અધ્યાત્મ ભાવનો પણ નાશ થાય સાત લાખની જગ્યાએ ગમણાગમણે બોલે છે તો તેનો છે. મંદિરમાં અંધકાર (ઘીના દીવાનો પરિમિત પ્રકાશ) આદેશ ગુરુભગવંત પાસે કોઈપણ (પૌષધવાળો) માંગી તે ભૂષણ છે. લાઈટ એ દૂષણ છે. આપણી આંખ શકે? સામે પાંચ- દશ મીનીટ પણ ફોકસ કે બેટરી રાખવામાં સાંજનું (દેવસિ) પ્રતિક્રમણ પૂ. આચાર્ય આવે તો આપણી આંખો અંજાઈ જાય છે. લાઈટના ભગવંતાદિ ગુરુ ભગવંતોની પરમ તારક નિશ્રામાં થાય કારણે ઢગલાબંધ ત્રસ જીવોની વિરાધનાની સાથે છે. જયારે સદગુરુ ભગવંતોનો યોગ ન મળે ત્યારે પણ મૂર્તિનું તેજ (ચમક) ઘટે છે. શાસનના અધિષ્ઠાયક શ્રાવકો ભેગા થઈને સમૂહમાં પ્રતિક્રમણ કરતાં હોય છે. દેવ દેવીઓ પણ વ્યન્તર નિકાયના હોવાથી લાઈટમાં સાધુ ભગવંતોની નિશ્રામાં પ્રતિક્રમણ કરે ત્યારે રહી શકતાં નથી. સવારે મંદિર મોડું ખોલવામાં અને સામાયિક લેવાથી માંડીને શ્રાવકોને બોલવા યોગ્ય સાંજે વહેલું બંધ કરવામાં આવે તો અનેક દોષોથી સુત્રોનો આદેશ માગતા જેને આદેશ આપવામાં આવે બચી જવાય. વિશિષ્ટ અંગરચનાદિ હોય ત્યારે પણ તે એક બોલે બાકીના આરાધકો તે સ્ત્રીને (નક્કી કરેલ આગેવાનોએ અને દર્શનાર્થીઓએ અત્યંત વિવેક મુદ્રામાં) એકાગ્રતાપૂર્વક સાંભળે છે પ્રતિક્રમણમાં જાળવવો જરૂરી છે. આજે પણ રાધનપુરના ૨૫ દરરોજ સ્તવન બોલાયા પછી ચાર ખમાસણા બાદ મંદિરોમાં તથા શંખેશ્વર વિ.પ્રાચીન તીર્થોમાં અને માત્ર શ્રાવકોએ જ જમણો હાથ ચરવલા ઉપર સ્થાપીને બીજી પણ ઘણી જગ્યાએ લાઈટો નથી અને સારી અઠ્ઠાઈજજેસુ બોલવાનું હોય છે. અને તે સૂત્ર જે વડીલ રીતે ચાલે છે. વિરાધનાનો ડર હૈયામાં બેસી જાય તો ! હોય તે આદેશ માગ્યા વિના બોલે છે. જયારે આ કાળમાં પણ વિધિપૂર્વક કાર્ય થઈ શકે છે. પૌષધવાળા હોય ત્યારે પણ તેમાં જે વડેલ હોય તે જ
(૩૬) ઉપાશ્રયમાં ઈલેકટ્રીક લાઈટ રાખી શકાય ? 1 અઠ્ઠાઈજસુ બોલે છે. તેવી જ રીતે સાત લાખની
' ૨૫૨.

Page #173

પ્રશ્નોત્તર વાટ.કા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ જ અંકઃ ૧૭ જે તા. ૯-૩-૨૦૦૪ જગ્યાએ પૌષપવાળા ગમણાગમણે સૂત્ર બોલે છે. તે | ભા.સુ. ૪ના દિવસે જ સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ થઈ , સૂત્ર પણ જે વડીલ હોય તેને જ બોલવાનો અધિકાર | શકે. M.C. આદિ કોઈપણ કારણસર તે દિવસે કરી શકાયું હોવાથી આદેશ માગ્યા વિના જ ઇચ્છા કારણે સંદિસહ | ન હોય તો પણ બીજા દિવસોમાં એટલે સુ.૪ પછી ભગવાન- ગમાણાગમણે આલોઉં? ગુરુ કહે આલોવેહ કોઇપણ દિવસમાં સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ થઈ શકે નહિં. ત્યાર પછી સૂર બોલવું તેથી આદેશ આપશોજી એમ (૪૧) જિનાલયમાં પૂજા કરવા ગયા હોઈએ તો આદેશ માંગવાનો હોતો નથી. વડિલે બોલવાના નક્કી સૌ પ્રથમ મૂળનાયકની પૂજા કર્યા સિવાય બીજા થયેલા સૂત્રોના આદેશ માગ્યા વિના જ તે સૂત્રો ભગવાનની પહેલા પૂજા કરી શકાય? બોલવાના હોય છે.
જિનાલયે પૂજા કરવા માટે જઈએ ત્યારે મૂળનાયક (૩૮) ચૌદશના દિવસે પકખી પ્રતિકમણના ભગવાનની પૂજા થઈ ગઈ હોય તો સૌ પ્રથમ મૂળનાયક બદલે દેવસિસ પ્રતિક્રમણ કરી શકાય?
ભગવાનની પૂજા કર્યા પછી જ બીજા ભગવાનની પૂજા ચૌદશના દિવસે પકખી, ચોમાશી ચૌદશે ચોમાસી કરી શકાય પરંતુ ભારે આંગી વિ. કાંઇપણ કારણસર અને સંવત્સરિના દિવસે સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ જ થાય મૂળ નાયકની પૂજા થઈ ન હોય અને આપણી તથા એટલું જ નહિ પરંતુ તેની આગળના દિવસે દેવસિ પ્રકારની સ્થિરતા વિ. ન હોય તો બીજા ભગવાનની પ્રતિક્રમણ પાગ માંગલિક જ (જેમાં પાર્શ્વનાથ પહેલા પૂજા કરવામાં કાંઈ વાંધો નથી પરંતુ કારણ વિના ભગવાનનું ચૈત્યવંદન, કલાકંદની થોય, સંતિકર | જે બીજા ભગવાનની પહેલાં પૂજા કરવામાં આવે તો સ્તવન અને મહજિણાણે કે ધમ્મોમંગલની સઝાય | દોષ લાગે. બોલાય છે) કરવું જોઈએ. પકખી પ્રતિક્રમણ ન આવડતું (૪૨) ચૈત્યવંદન કરીએ ત્યારે જે ભગવાનને ઉદેશીને હોય તો શીખી લેવું જોઈએ અથવા આવડતું હોય તેની ચૈત્યવંદન કરીએ તે ભગવાનનું ચૈત્યવંદન, સ્તવન સ્તુતિ પાસે પહોંચી જવું જોઈએ. તે શકય ન જ બને તો | બોલાય કે કોઈપણ ભગવાનના બોલી શકાય? સૂર્યાસ્ત પહેલાં પૂરું થઇ જાય તેવી રીતે ચોપડીમાં જોઈને મૂળનાયક વિ. જે ભગવાનને ઉદ્દેશીને ચૈત્યવંદન કરી લેવું જોઈએ તે પણ શકય ન જ બને તો (પાંચ કરતાં હોઈએ ત્યારે સામાન્ય રીતે જે મોઢે આવડતું હોય પ્રતિક્રમણના સ્ત્રો કંઠસ્થ કરી લેવાની ભાવનાપૂર્વક) તો તે ભગવાનનું ચૈત્યવંદન, સ્તવન વિ. બોલવું પરંતુ સામાયિક કરીને આત્મસંતોષ માનવો જોઈએ. પરંતુ તે તે ભગવાનનું ન જ આવડતું હોય તો ચોપડીમાંથી જોઈને દિવસે દેવસિસ પ્રતિક્રમણ કરાય નહિં અનવસ્થાદિ બોલવું તેના કરતાં કોઇપણ ભગવાનનું સ્તવન વિ. દોષો ઉભા થાય.
બોલી શકાય કારણ કે જ્ઞાનથી અને ગુણથી સર્વ (૩૯) પ્રતિક્રમણ કરતી વખતે અતિચાર વિ. જિનેશ્વર ભગવંતો એક સરખા છે. ચોપડીમાંથી જોઈને ( કોઈપણ સૂત્રો ન આવડતા હોય તો લાઈટની પ્રજામાં | બોલી શકાય નહિં. બેસીને ચોપડીમાં જોઈને બોલી શકાય?
- (૪૩) જિનાલયમાં જિનપ્રતિમાનું આલંબન | સામાયિક કે પ્રતિક્રમણમાં સૂત્રો ન આવડતાં હોય | લઈને નવકારવાળી (જિનાલયમાં) ગણી શકાય? તો લાઇટની કે ભામાં પણ ચોપડીમાં જોઈને બોલી સામાન્યતયા જિનાલયમાં અંગપૂજા, અપૂજા શકાય નહિં. વિરતિમાં સાવઘનો દોષ લાગે માટે અને ભાવપૂજા પૂરી કરીને જિનાલયમાંથી નીકળી લાઇટની પ્રજાનો પણ ઉપયોગ થઈ શકે નહિં. જવાનું હોય છે. કારણ કે આ શરીરમાંથી દુર્ગધી પરસેવો
(૪૦) ભા. સુ. ૪ના દિવસે M.C. આદિ કોઈપણ નીકળ્યા કરે છે. શ્વાસોચ્છવાસ અને અપાનવાયુ એમ બે કારણસર સંવત્સારી પ્રતિક્રમણ થયું ન હોય તો કયાં સુધી | રીતે વાયુનો સંચાર થયા કરે છે તેથી નવકારવાળી સંવત્સરી પ્રતિક્રમણ થઈ શકે?
| ઉપાશ્રયે અથવા ઘરમાં પરમાત્માની છબી (ફોટો) વિ.નું - ૨૫૩૦

Page #174

પ્રસ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંકઃ ૧૭ જે તા. ૯-૩-૨૦૦૪ આલંબન લઈને એકાંત જગ્યાએ એકાગ્રતાપૂર્વક | આ ઉપરથી નક્કી થાય છે કે સંવત્સરી મહાપર્વ ગણવી જોઈએ. સાધુ- સાધ્વી ભગવંતોને પણ કોઇપણ સંયોગોમાં ભા.સુ. ૪ને ફેરવી શકતા નથી. દેવવંદનથી વધુ સમય (પૂજન વિ. વિશિષ્ટ કારણ સુ. પના દિવસે બારમાસુત્ર પણ વાંચી કે સાંભળી શકાય સિવાય) જિનાલયમાં રહેવાની અનુશા નથી. નહિં અને સંવત્સરિ વિ. પ્રતિકમણ પાણ નક્કી કરેલ છે
(જ) પૂર્વે ભા.સુ. પની સંવત્સરી હતી તેને બદલે દિવસે જ થઇ શકે. સાવ આજ્ઞા મહતી- હંમેશા આજ્ઞા પૂ. કાલિકસૂરિજીએ ભા.સુ.૪ કરી તેમ સકળ સંઘે ભેગો જ મહાન છે. માત્ર અનુષ્ઠાન નહિં. થઈને સુ.-૩ અથવા સુદ-૫ની સંવત્સરી કરી શકે? (૪૫) પાંચ તિથિ કે દશ તિથિ લીલોતરી ન
ભગવાન મહાવીર સ્વામીથી કાલિકસૂરિજી સુધી વાપરતા હોય તો તે કેળા (પાકા કે કાચા) લીંબુ કે સંવત્સરી મહાપર્વ ભા.સુ. પના થતું હતું અને પછી મરચા વાપરી શકે ? યુગપ્રધાન અને સૌધર્મેન્દ્રથી વંદિત કાલિક સૂરિજીએ સૌ પ્રથમ લીલોતરી કોને કહેવાય તેનો ત્યાગ શા શાતવાહન રાજાની વિનંતીથી મહાવીર સ્વામીના માટે કરવાનો વિ. જાણવું જોઈએ. તમામ લીલા વચનનું સ્મરણ કરીને (મહાવીર સ્વામી ભગવાને શાકભાજી તથા તમામ કુટ (કળા, કેરી, નારિયેલ-તેનું જણાવ્યું હતું કે કાલિકસૂરિજી સુધી ભા.સુ.-૫ રહેશે પાણી) વિ. તથા લીલા મરચા, લીંબુ આ બધુ જ અને તેઓશ્રીથી ભા.સુ.-૪ના સંવત્સરી લીલોતરી ગણાય. ગૃહસ્થયલામાં આરંત સમારંભનું કમ્પસહસૂરિજી સુધી પ્રવર્તશે.) ભા.સુ. ૪ની સંવત્સરી પાપ તો લમણે લાગેલું જ છે. તેનાથી બચવા માટે શરૂ કરી તે સકળ સંઘે માન્ય કર્યું હવે ભા.સુ-૪ની પ્રયત્ન કરવા છતાં સંપૂર્ણ બચી શકાતું નથી. તે પાપ સંવત્સરી સકળસંઘ ભેગો થઈને પણ ફેરવી શકે નહિં. કરતા પણ વધુ ભયંકર આસકિતનું પાપ ગણાય છે. (ભા.સુ. ૩ કે સુ.-૫ કરી શકે નહિં) કહ્યું છે કે અનાદિ કાળથી વિગઈ અને વનસ્પતિ પ્રત્યે આસકત स्मृत्वेति चित्ते जिनवीरवाक्यं यत्सातयानो नृपतिश्च ભાવ છે. તેને તોડવા માટે સંપૂર્ણ ત્યાગ કાયમ માટે ન भावी
થઈ શકે તો પણ પર્વ તિથિએ તો લીલોતરીનો સંપૂર્ણ श्रीकालिकार्यामुनिपश्च नृपाग्रहेणापि कृतं सुपर्व । ત્યાગ કરીને કરવો જોઈએ. લીલા શાકભાજી કરતાં પણ यथा चतुथ्यां जिनवीरवाक्यात् संघेन मंतव्य
કુટ વિ. મા વધુ આસક્તિ થાય છે. તેથી તે પણ વાપરવું महोतदेव
ન જોઈએ. ગુજરાતીમાં કહેવત છે કે પરણવાની બાધાને प्रवर्तितं पर्युषणाख्यपर्व यथेयमाज्ञा महती सदैव ॥
નાતરાની છૂટ, લીલોતરીની બાધાને ફુટ વિ. ની છૂટ तित्थं तु कालगज्जा, अच्छिन्न जाव दुप्पसहसूरि
આ બિલકુલ બરાબર ન ગણાય. ભા. સુ. ૫ના દિવસે
સકળસંઘમાં પારણા થતા હોય છે. તેમાં પણ લીંબુ ) पज्जोवसणचउत्थीठिअंति का तत्थ संकावि । ગુજરાતી ચૈત્યવંદનમાં પણ પૂર્વાચાર્યોએ કહ્યું
વિ. નો ઉપયોગ ન કરવો જોઈએ. કારણ કે સુ. ૫ ને
પર્વતિથિમાં ગણેલ છે. તેથી તે દિવસે પણ કેળા વિ. ન નવ વખાલ પૂજા સુણો શુક્લ ચતુર્થી સીમા
જ વપરાય. નાગરવેલનું પાન પણ લીલોતરીમાં જ પંચમી દિન વાંચે સુણે હોય વિરાધક નિયમા
ગણાય છે. અને ફાગણ સુદ ૧૪ થી કારતક સુ. ૧૪ સુધી એ નહિ પર્વ પંચમીએ સર્વ સમાણી ચોથ
તો નાગરવેલનું પાન અભક્ષ્ય ગણાય છે. પૂજન વિ.
માં ઉપયોગ કરવામાં આવે છે. તે તો માત્ર મંગલ તરીકે ભવભીરૂ મુનિ માનસે ભાખ્યું અરિહાનાથે
જ વપરાય છે. ખાવા માટે નહિ. શ્રુતકેવલી વયણા સુણી લડી માનવ અવતાર શ્રી શુભ વીરને શાસને પામ્યા જય જયકાર.
(mશ:) )
- ૨૫૪

Page #175

કોયલામાં હીરો પાકે
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૬૨ અંકઃ ૧૭ હૈ તા. ૯-૩-૨૦૦૪
કોયલામાં હીરો પાકે 1
એક બાઇ.
બાઇને એક દીકરો. નામ પ્રેમજી.
બધા એને પ્રેમો કહે.
પેમાને પિતાજી નથી.
એકલા ા છે.
મા મજુરી કરે છે.
પેમો પંદર વરસનો થયો છે. બિચારી બાને થાય છે કે, એકનો એક દીકરો છે. થોડું ભણે તો સારૂં. કોઇ વેપારીને ત્યાં નામું લખી શકે. આમ વિચારી બાએ પેમાને ભણવા મૂકયો.
એનું નામ. પેમાભાઇ. રખડવાનું કામ એનું.
મહેતાજી ઘણું શીખવે પણ એક એકડોય શીખે નહિં. ચાર ચાર વરસ ભણતાં થયાં, પણ પેમાભાઇને પૂરા સો આંકડા લખતાં આવડયા નહિ કે પૂરી બારાખડી શીખ્યો નહિં. મહેતાજીને રીસ ચડી. કહે કે, આવા ઠોઠ
૨૫૫
-શ્રી જીવરામ જોશી
છોકરાને મારે ભણાવવો નથી. પેમાની બા મહેતાજીને પગે લાગી. આંસુ આવી ગયાં અને બોલી : એકનો એક દીકરો છે-બાપ વિનાનો છોકરો છે. એ નહિં ભણે તો દુઃખી થઈ જશે. એને મારો, એનું ચામડું ચીરી નાંખો. હું કંઈ નહિં બોલું. પણ એને ભણાવો. મહેતાજીને લાગણી થઈ. બાપ વિનાના છોકરાને ભણાવવો જોઇએ.
પણ એ પેમાભાઇ ભણતાં નથી.
સોટીઓ મારે છે, કાન પકડાવે છે, ઊભો રાખે છે, પણ પેમાભાઇ એવા ને એવા.
એક દિવસે પેમાભાઇ મોડા આવ્યા. મહેતાજી કહે : કયાં ગયા હતાં? પેમો રખડું ખરો પણ ખોટું બોલે નહિં. પેમાએ કહ્યું : પાદરમાં રમતો હતો. મહેતાજી કહેઃ શું રમતાં હતાં?
:
પેમો કહે ઃ આંબલી પીપળી.
મહેતાજીને રીસ ચડી. કહે કે આજ તને અમે ફ્
આંબલી પીપળી રમાડી દઇએ. પેમાના પગ બાંધ્યા.
ઊંધે માથે લટકાવી દીધો.
ઉપરથી સટાસટ સોટીઓ મારી.
પેમાભાઇ સીસકારા કરીને રહી ગયા.
સાંજે ઘેર ગયા. બીજા છોકરાઓએ તેની બાને વાત કહી હતી. પેમો ધીરે પગલે ઘેર ગયો. પાટી મૂકી દીધી. જાણે કે કંઇ બન્યું જ નથી, બા, રમવા જાઉં છું. એમ કહીને રમવા ચાલ્યો. બાએ તેને બાથમાં લઇ લીધો. ટપ, ટપ, ટપ આંસુ ખરી પડયાં. વહાલથી બા બોલીઃ દીકરા! આવો માર ખાય છે છતાં ભણતો કેમ નથી?
પેમો બોલ્યોઃ બા! મને ભણતાં આવડતું જ નથી. મને ભણતાં નહિં આવડે. બીજું ગમે તે કામ કરૂં.

Page #176

કોયલામાં હીરો પાકે
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ ૧૬ અંકઃ ૧૭ તા. ૯-૩-૨૦૦૪ એક હતા શેઠ.
ગપ્પાં મારે. એમનું નામ જેરામ શિવજી.
- આફ્રિકા પહોંચી ગયા. કચ્છમાં મુંદરા ગામ છે. ત્યાં એમની વખાર હતી.
પ્રેમજીભાઈના આનંદનો પાર રહ્યો નહિં. ચારેકોર પેમાને સાથે લીધો અને બા જેરામ શેઠ પાસે ગઇ.
ડુંગરા, વન, ખીણો અને કોતરો છે. જંગબારમાં કાળા આંખમાં આંસુ આવી ગયા અને બોલીઃ શેઠજી,
હબસી જેવા લોકો છે. ઝૂંપડાં જેવા ઘર બનાવે છે સાત જન્મ તમારો ઉપકાર નહિ ભૂલું. મારા આ
તેમાં રહે છે અને દસ-બાર ગામનો એક સરદાર હોય. છોકરાને સુધારો.
એ ફાવે તેમ કરે, પણ જંગબારના સુલતાન હતાં. બધા જેરામ શેઠે બધી વાત જાણી કે પેમાભાઇ રખડેલ
સરદારો સુલતાનની આજ્ઞા માને. છે. ભણવાનું એને ગમતું નથી, તો એને ગમે એવું કામ
કચ્છ અને સૌરાષ્ટ્રના વેપારીઓ જંગબારમાં વસી આપીએ. આમ વિચારીને શેઠે કહ્યું કાલથી પેમાને
ગયા છે. બધો વેપાર કચ્છ- સૌરાષ્ટ્રના વેપારીઓના અહીં મોકલજે.
હાથમાં છે. તેમાં જેરામ શિવજીની પેઢી મોટી હતી. પેમો શેઠની વખારે જવા માંડયો.
તેના વડા લધાભાં હતાં. આ લધાભાનું મોટું માન હતું. શેઠે પેમાને જુદા જુદા કામ બતાવ્યાં. કામ બતાવે જંગબારના સુલતાન, લધાભાને ઘણું માન આપતાં તે પેમો કરી લે. શેઠ સમજી ગયા કે છોકરો ખોટો નથી. હતાં. લધાભા ભારે ઠાઠથી રહેતાં. મોટા વેપારી હતાં. પણ તેને ભણવાનું ગમતું નથી. મહેનતનું કોઈ કામ | ઘણો વેપાર કરતાં પણ એથીય જબરા શૂરવીર હતાં. હોંશથી કરે છે.
એ જુનો સમય હતો. આરબ સોદાગરો અને દરિયાઈ આફ્રિકામાં જંગબારનો દેશ.
લૂંટારાઓ ટોળી ફરતી. જંગબારના રાજુલતાનને ડરાવી ત્યાં હબસી લોકો રહે.
જાય એવા ડાકુઓ પણ લધાભાથી ડરતા રહેતાં. જંગલમાં જેરામ શેઠની પેઢી હતી. લાખો લધાભા બેઠા હતાં.
- રૂપિયાનો માલ જંગબારમાં લઈ જાય અને લાખો
દેશમાંથી આવેલા બધા ત્યાં ગયા. બધાને રૂપિયાનો માલ આપણા દેશમાં લઈ આવે. એક વહાણ | લધાભાએ બેસાડયા. પ્રેમજી પણ બેઠો. બધાથી પહેલો
જંગબાર જતું હતું. પેમાને તે વહાણમાં બેસાડી દીધો. | એને જ બોલાવ્યો. પંદર વરસનો છોકરો કચ્છથી આવે ૧ પેઢીના મુનિમને લખ્યું કે આ છોકરો હાડકાંનો કઠણ એ નવાઇની વાત હતી. કચ્છથી વહાણમાં સફર કરવી)
છે અને મનનો ચોખ્ખો છે. માટે એવું જ કામ એને | પડે. સાહસી અને શૂરા માણસો જ ખાવી સફર કરે. આપજે. પ્રેમજીને જંગબાર મોકલ્યો. વહાણમાં | આ પંદર વરસનો છોકરો કચ્છથી આફ્રિકા આવે એ બેસાડયો. એની બાની આંખમાં આંસુ આવી ગયા | નવાઈ જેવું લાગે. એકનો એક દીકરો હજારો ગાઉ દૂર જાય છે, પણ
- લધાભાએ પહેલાં પ્રેમજીને જ બોલાવ્યો અને આ પ્રેમજીની આંખો હસતી થઈ ગઈ. એને મજા થઈ કે પૂછયું શું તારૂં નામ?
આફ્રિકામાં મજા કરીશું. વહાણ દૂર દૂર સાગરના પાણી પ્રેમજીએ નામ કહ્યું. ઉછળે છે. દેશનો કિનારો જવા માંડયો. છેવટે ચારે
લધાભા કહેઃ કેટલું ભણો છો? બાજુ પાણી જ પાણી અને ઉપર આકાશ. પ્રેમજી કહેઃ કંઈ નહિં. પ્રેમજીભાઈને તો ખરેખરી મજા પડી. ઘોર અંધારી રાતે લધાભા કહેઃ શું કામ કરીશ? વહાણ પર ફરવી નીકળે, ચોકીદાર જોડે બેસી જાય અને પ્રેમજી કહે : જે આપો તે.

Page #177

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) - વર્ષ ૧૬૮ અંક : ૧૭ તા. ૯-૩-૨૦૦૪
સોનામહોર થાય. પ્રેમજીએ ફરી દસ દસ સોનામહોર ગણી. તેણે ફરીને ઢગલીઓ ગણી તો છ થઇ. પ્રેમજી વિચારમાં પડયો કે અબ્દુલ શરીફને પચાસ સોનામહોર આપવાની છે. કોથળીમાં સાઠ સોનામહોર નીકળી. પ્રેમજીએ પાંચ ઢગલી અબ્દુલ શરીફને આપી દીધી. દસ સોનામહોર પાછી થેલીમાં મૂકી. પાછો ગયો ને લધાભાને થેલી આપી.
લધાભા કહેઃ અલ્યા! આ સોનામહોર પાછી કેમ લાવ્યો?
પ્રેમજી કહે : એટલી વધારે હતી.
મુનીમ કહે ઃ જે બતાવીએ તે કામ કરે છે. લધાભા કહે ઃ ગરીબડો છે કે શું?
લધાભા સમજી ગયા કે ઉન્નતિની બીજી નિશાની
મુનીમ કહે ઃ ના, છે બાજંદો, પણ આળસુ નથી. | પ્રમાણિકતા છે. મહેનત અને સચ્ચાઇ આ બે ગુણો લધાભા કહે : એને મારી પાસે મોકલો.
લધાભા સાથે પ્રેમજી રહેવા માંડયો. લધાભા જે કામ બતાવે તે પ્રેમજી કરે છે.
જેનામાં હોય તે ભિખારીમાંથી પ્રધાન થઇ શકે અને આળસુ અને જૂઠો હોય તે પ્રધાનમાંથી ભટકતો ભિખારી બને છે.
લધાભાએ જાણ્યું કે છોકરો કામનો ચોર નથી. કામથી કંટાળતો નથી.
મહેનતું હોય અને કામથી કંટાળે નહિં. તે ઉન્નતિની | પહેલી નિશાની છે. લધાભાએ વિચાર કર્યો કે ઉન્નતિની બીજી નિશાની પ્રેમજીમાં છે કે નહિં તે જોઈ લઉં.
લધાભાએ સોનામહોરની કોથળી પ્રેમજીને આપી અને કહ્યું : પ્રેમજી! લે આ કોથળી. એમાં પચાસ સોનામહોર છે. મેં ગણીને મૂકી છે. અબ્દુલ શરીફની દુકાને જા, એને આ 'પચાસ સોનામહોર આપીને પાછો આવ.
પ્રેમજીએ કોથળી લીધી અને ચાલ્યો.
કોયલામાં હીરો પાકે
|
લધાભાએ પ્રેમજીને પેઢી પર મૂકી દીધો. મુનીમને કહી દીધું કે આ છોકરાને ગમે તે કામ આપશે. પેઢીમાં ચોકીદાર, મજૂર, મહેતાજી અને મુનીમ
|
હતાં. એ બધા પ્રેમજીને કામ બતાવવા માંડયા. પ્રેમજી દોડી દોડીને કામ કરે છે. ગમે તે કામ બતાવો તો ના બોલે નહિં. પેઢીનો ચોકીદાર પણ તેને કહેશે કે છોકરા! મને પાણી આપ. તો પ્રેમજી પાણી લાવી આપે.
છ મહિન. વીતી ગયા. લધાભાએ મુનીમને પૂછ્યું : પેલો છોકરો કેવો છે?
લધાભા કહે : પણ જો, કોથળી છોડો અને સોનામહોર તું જાતે ગણી આપજે. પચાસ સોનામહોર મળી ગઇને? એમ અબ્દુલ શરીફને પૂછો.
પ્રેમજી કહે ઃ ભલે.
પ્રેમજી ગયો. અબ્દુલ શરીફ એક આરબ વેપારી હતો. તેની દુકાને ગયો. કોથળી છોડી. સોનામહોર ગણી. દસ દસ સોનામહોરની પાંચ ઢગલી થવી જોઇએ. તેને બદલે છ ઢગલી થઈ. એટલે તો સાઠ
પ્રેમજીમાં આ બે વાત પહેલી હતી.
લધાભાએ મુનીમને કહ્યું : ઉઘરાણીનું કામ પ્રેમજીને આપો.
મુનીમ કહે : એ શું બોલ્યા? પ્રેમજી અભણ છે. દસ દસ રૂપિયાની ઢગલી કરે છે, ત્યારે સો રૂપિયા ગણી શકે છે.
લધાભા કહેઃ ગણતાં ભલે ન આવડે, પણ બેના ત્રણ અને ત્રણના એક એ કરતો નથી ને? એ મહેનતુ છે અને સાહસી છે. આ ત્રણ ગુણ જેનામાં હોય તે માણસ બધાં કામ કરી શકે છે. નહિં આવડતું હોય તે એની મેળે શીખી લેશે.
વાત સાચી નીકળી.
પ્રેમજી અઢાર વરસનો જુવાન થયો. સાથે બે સીદી ચોકીદાર લે અને ઉઘરાણી કરવા જાય. કોઇ સરદારને મળે અને માલ લઇ આવે. કોઇ ગુંડોય હોય, માલ લઇ જાય અને પૈસા આપે નહિં, તો પ્રેમજી તેની પાસેથી પૈસા વસુલ કરી આવે.
(ક્રમશઃ)

Page #178

રાજવી કુણાલ
તા ૯-૩-૨૦૦૪
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
આ વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૧૭ Eલબ્ધિ વાત વિહાર=
રાજવી કુણાલ
પ્રવચનકાર :- પૂ.આ. ભગવંત શ્રી વિજય લબ્ધિસૂરીશ્વરજી મ.
સંકલન :- પૂ. આ. શ્રી પુણ્યાનંદ સૂરીશ્ર્વરજી મ.
પાટલી પુત્રના રાજા અશોકને કણાલ નામે એક | રાજા એને જ રાજય આપશે” રાણીને પોતાની આશાની પુત્ર હતો. રાજાને તેના ઉપર અત્યન્ત સ્નેહ હોવાથી, | ઇમારત સાવ જમીનદોસ્ત થઇ જતી લાગી. એથી રાજાએ તેને બાળપણથી જ ઉજ્જયિની નગરી આપી ઇષ્યના ઝેરવાળી તે ફર બની ગઇ. ભવિતવ્યતાના દઈને, ત્યાં રાખ્યો હતો. પોતાને અત્યન્ત સ્નેહ હોવાથી યોગે તેણીને પોતાની ઈચ્છાને સાફ કરવાની બુદ્ધિ જ તેને દૂર રાખવાનું કારણ એ હતું કે - અપર માતા પણ સુઝી આવી. તેણીએ વિચાર્યું કે “રાજાએ આ દ્વારા મારો આ પુત્ર કોઇપણ પ્રકારના પરાભવને પામે | પત્રમાં કુણાલને ભણાવવાનું સૂચન કરવાને માટે જે નહિ, એવી રાજાની હાર્દિક ઈચ્છા હતી.
‘અયતામ’ એવું પદ લખ્યું છે, જે પદમાંના ‘આ’ કુણાલને પોતાથી દૂર રાખવા છતાં પણ, અક્ષર ઉપર જે હું માત્ર એક મીંડું જ ઉમેરી દઉં, તો કુણાલના પાલન આદિની રાજાએ ઘણી જ સુવ્યવસ્થા કદાચ મારી ધારણા પાર પડે. એમ કરવાથી, કરી હતી અને પોતે નિરંતર તેની ખબર મંગાવ્યા કરતો ‘જીયતાન' ને ' યતામ' ૫ર બને અને જે હતો.
પ્રધાનો રાજાની આજ્ઞાને તરત અમલ કરી દે, તો તેઓ એક વાર એવું બન્યું કે - કુમાર કુણાલ જયારે કુમારને ભણાવવાને બદલે આંધળો બનાવી દે. આઠ વર્ષની ઉમ્મરનો થયો, ત્યારે તેને વિશિષ્ટ પ્રકારે કુણાલને આંધળો બનાવી દીધા પછી તો ભલેને જે ભણાવવાનો પ્રબંધ કરવા સંબંધી ખાસ સૂચના, બનવું હોય તે બને, પણ આંધળાને આ રાજા રાજય તો પોતાના ત્યાં રાખેલ પ્રધાનોને લખી મોકલવાની, આપી શકે જ નહિં અને એથી મારા પુત્રને અનાયાસે રાજાઓ ઈચ્છા થઈ. ઈચ્છા થતાંની સાથે જ, રાજાએ જ રાજ્યની ગાદી મળી જાય.' તે સંબંધી પત્ર લખ્યો. રાજા પત્ર લખી રહ્યો, એટલામાં - આવો વિચાર કરીને તેણીએ એ પત્રમાંના
જ કોઈ એવું અગત્યનું કામ આવી પડ્યું, કે જેથી તે “ીયતાન’ પદમાંના ‘આ’ અક્ષર cપર મીંડું વધારી ગ પત્રને ત્યાં જ મૂકીને રાજા અન્ય કાર્યાર્થેિ ગયો, કારણ દીધું અને એ પત્રને જેવો હતો તેવો જ બીડેલો ત્યાં કે- તરત જ તે પાછો ફરવાનો હતો.
મૂકીને, રાણી અંદરના ભાગમાં ચાલી ગઈ. સ્વાર્થીન્ધો રાજના ગયા બાદ, રાણી તે જગ્યાએ આવી, એ જેટલું ન કરે, તેટલું ઓછું જ ગણા. રાણી કુમાર કુણાલની અપર માતા હતી અને હૈયાની તરત જ રાજા પાછો ફર્યો. રાજાએ પત્રને ખોલીને અતિશય ક્ષુદ્ર હતી. કુણાલ ઉપરના રાજાના સ્નેહને તે ફરીથી વાંચ્યો નહિં. પોતાના અતિ વિશ્વાસુ માણસની જાણતી હતી અને એ વાતની એના હૈયામાં ભારે ખટક સાથે રાજાએ તે પત્રને ઉજયિનીમાં રહેલા પોતાના હતી. એ સમજતી હતી કે આ રાજા પોતાનું રાજય | પ્રધાનો ઉપર રવાના કરી દીધો. કુણાલને જ આપશે, જયારે રાણીની ઇચ્છા એ હતી | કાગળને વાંચ્યા વિના રવાના કરવો નહિ કે- તેણીના પોતાના પુત્રને રાજય મળે. આ માટે, એ કાગળને મોકલતાં પહેલાં, ફરીથી બરાબર વાંચી રાણી કુમાર કુણાલના અનિટની તક જ શોધ્યા કરતી જવો જોઈએ, વિચારી જવો જોઇએ નહિંતર કોઇ હતી.
વાર મોટો અનર્થ નિપજી જાય છે. ઘ ગાંઓને કાગળ રાણીએ ત્યાં આવીને પેલો પત્ર હાથમાં લીધો વિગેરે લખ્યા પછીથી, તેને રવાના કરતાં પહેલાં, ફરી અને વાંઓ. તેણીને વિચાર આવ્યો કે “એક તો કુણાલ બરાબર વાંચી જવાની ટેવ હોતી નથી. કાગળને લખીને ઘણો રૂપાળો છે અને આ રીતિએ તે ભણશે એટલે તો પૂરો કર્યો કે તરત જ તેને રવાના કરી દેવાની ટેવાની
- ૨૫૮

Page #179

રાજવી કુણાલ શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
જ વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૧૭ જે તા. ૯-૩-૨૦૦૪ હોય, એમાં કોઈ વાર ગોટાળો થઇ જવાનો સંભવ | તો તેના હોશકોશ ઉડી ગયા. તેની આંખોમાંથી અશુઓ રહેલો છે. એક માણસ પોતાની સ્ત્રીને કાગળ લખી | સરવા માંડયા. રહ્યો હતો. વખતે ઉપરથી એક ચકલી ચરકી ગઇ. એજ વખતે કુણાલ ત્યાં આવી પહોંચ્યો. પ્રધાન એથી એ ભાઈ સાહેબનો મિજાજ ગયો. એકદમ બરાડી | રડતાં જોઈને એ મુંઝાયો. વિચક્ષણ એવા તેણે ત્યાં પડેલ ઉઠ્યો કે - “રાંડ! જે તૂ મારી પાસે હોત, તો હું તારી રાજાના પત્રને ઉઠાવી લીધો અને વાંચી લીધો. ] ટાંગ તોડી નાખત’ ચકલીને ઉદ્દેશીને બોલાએલા આવા હવે એ કુમાર કેવો પિતૃભક્ત છે અને સત્વશી શબ્દો, એ માણસે આવેશમાં ને આવેશમાં પોતાની છે? તે જુઓ. એ પત્રને વાંચીને કુણાલ વિચાર કરે છે. પત્ની ઉપરના પત્રમાં પણ લખી દીધા, કારણ કે એ કે- પિતાજીની કોઇપણ આશાનો ભંગ મેં કર્યો નથી વખતે એના હૈયામાં એ પ્રકારનો ભાવ હતો અને એથી | પણ મારાથી પિતાજીની આશાનો ભંગ અજાણતાં થ) ભૂલ થઇ ગઇ. કાગળ પૂરો લખી રહીને તેણે વગર વાંએ ગયો હશે, એમ આ પત્ર ઉપરથી લાગે છે નહિંતર રવાના પણ કરી દીધો. એ કાગળને વાંચીને બાઇ એકાન્ત મારા હિતની જ ચિન્તા કરનારા મારા પિતા બિચારી તો ભરાઈ જ ગઈ. એ સાસરે જવાનો વિચાર આમ કેમ લખે? મારે તો એમની આજ્ઞાનો અમલ છે કરતી હતી, તે વિચારને એણે માંડી વાળ્યો. એને થયું કરવો જોઈએ. જે પુત્ર પિતાની આજ્ઞાનો ભંગ કરી, કે- “જે હું જઈશ ને મારો ભાયડો મારી ટાંગ તોડી તેને પુત્ર જ કેમ કહેવાય? નાખશે, તો હું તો જન્મારાની લંગડી થઇશ. માટે હવે કુણાલે પોતાનો વિચાર પ્રધાનને જણાવતા? તો ત્યાં જવું નથી ને જવાબેય લખવો નથી' એમ બે થોડોક કાલ વિલંબ કરવાને માટે પ્રધાન વિગેરે વર્ષ નીકળી ગયા. ભાઈ સાહેબને બે વર્ષો સુધી હાથે કુણાલને સમજાવવા માંડયું, આથી કુણાલે કોઈ દુ: રોટલા ટી ખાવા પડયા. પછી કંટાળીને એ જાતે તેડવા અદષ્ટના વશથી, પોતાના હાથે જ તપાવેલી લોઢાની ગયો, ત્યારે :બરૂમાં બધો ખુલાસો થયો અને બાઈ ઘરે સળીને પોતાની બંને આંખોમાં આંજી અને એથી મને આવી. એ માણસે જો પોતાના લખેલા કાગળને ફરીથી અન્ય બન્યો. વાંચ્યો હોત અથવા તો બાઈએ જવાબ લઇને કાંઇક કુણાલ પિતૃભક્ત હતો એની ના નથી, પણ આમ પણ ઈશારો કર્યો હોત, તો એ બંનેને બે વર્ષનો વિરહ સ્થલે એક વાત વિચારવા જેવી છે. તેણે જો થોડો કા / વેઠવો પડત નહિં, સામાન્ય ભૂલમાં બે ય દુઃખી થયાં. વિલંબ કર્યો હોત, તો એટલા માત્રથી જ પિતૃભN ભાઇને બાદનો ખપ હતો અને બાઈને ભાઇનો ખપ મટી જાત નહીં. હતો, એક-બીજા વિના એક-બીજાને ફાવતું નહોતું, મહાપુરૂષો આવા સાહસનો નિષેધ કરે છે. છતાં પણ નહિ જેવી બાબતમાં એવું બન્યું. આનું નામ સહસાકારે કોઇ ક્રિયા કરવી તે અવિવેક છે અને ભવિતવ્યતાની બલવત્તા.
અવિવેક એ મોટી આપત્તિનું મૂલ છે. એટલા માટે તી) કુણાલે પિતૃભકિતવા કરેલું સાહસ
શાસ્ત્રમાં કહ્યું છે કે- ગુરૂની આજ્ઞાના આરાધક પુરો રાજા અશોકે પણ જો પોતાના પત્રને રવાના કરતાં પણ, જે કોઇ આશા વિશેષના પાલનમાં અશુભ ભાવ પહેલાં વાંચી લીધો હોત, તો એ પત્રથી જે પરિણામ જણાય, તો તે આશાનું તત્કાલ પાલન નહિં કરી, આવ્યું, તેવું વિષમ પરિણામ આવવા પામત નહિં. કાળક્ષેપ કરવો. ત્રણ વખત આદેશ આવવાની અપે!! પરિણામમાં કુમાર કુણાલ સદાને માટે અન્ય બનવા | પર્યન્ત એની મર્યાદા છે. ક્ષણનો વિલંબ કરવાથી પહરલ છતાંય, તેની ઉપર માતાની મનોભાવના ફળી નથી મળે છે, પહોરનો વિલંબ કરવાથી દિવસ મળે છે ને અને સુયુકિતથી કુણાલે મોટી ઉંમરનો થયા બાદ દિવસનો વિલંબ કરવાથી વિશેષ કાળ મળે છે. તે પોતાના પુત્રને માટે રાજય પોતાના પિતાની પાસેથી રીતિએ કાળક્ષેપ કરવો એ ઉચિત છે, પણ કુણાલ જ મેળવ્યું છે, પણ વિષમ પરિણામ આવ્યું, એનો તો પોતાના પૂર્વભવમાં કરેલું કર્મ એ રીતિએ ભોગવવા કોઈથી ય ઇન્કાર થઈ શકે તેમ નથી.
ભાવિ નિર્મિત થયેલું હશે, માટે કુણાલે કાલક્ષેપ ન કર પ્રધાન પાસે રાજાનો પત્ર પહોંચતાં, તેને વાંચીને | કરતાં સાહસ કર્યું.'
N ૨૫૯

Page #180

સંકલ્પાત સિદ્ધિ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ ૪ અંક: ૧૭ જે તા ૯-૩-૨૦૦૪
સંકલ્પાતુસિદ્ધિ
Guતા.
સંકલ્પનો મહિમા ઘણો ગવાય છે.
ચાર્લ્સ કાલગન ઢળી પડ્યો. સંકલ્પને જેટલો વધુને વધુ લૂંટવામાં આવે તેમ પ્રેક્ષકોમાં સન્નાટો છવાઇ ગયો. તેની એની શક્તિ ઘણી પ્રગાઢ બનતી હોય છે.
ચાર્લ્સના ચાહકોનો વિશાળ વર્ગ એકઠો થઇ ગયો. સાદી પીપર કરતાં ચોસઠ પીપર ઘુંટેલી પીપરનો ચાર્લ્સની ઇચ્છાની બધાને જાણ હતી. પણ ક્યાં ટેકસાસ મહિમા આયુર્વેદમાં વિશેષ વર્ણવ્યો છે.
અને કયાં કેનેડાનો પ્રિન્સ ટાપુ! હજારો કીલોમીટર દૂર સો વર્ષ પહેલાં અમેરિકામાં એક પ્રખ્યાત હતી ચાર્લ્સની જન્મભૂમિ. તે કાળે એવી વિમાન સેવા અભિનેતા થઇ ગયો. ચાર્લ્સ કાલગન એનું નામ. પણ નહોતી. એની નાટક મંડળી બહુ વખણાતી.
પોતાના ખારા અભિનેતાની અંતિમ ઇચ્છા પૂરી ચાર્લ્સનો અભિનય બહુ અસરકારક હતો. એ | કરી શકાય એવી કશી શકયતા ન જણાઈ ત્યારે પરણેલો નહોતો. પૈસા મેળવવાની વિશેષ ધુન પણ ટેકસાસના દરિયાકાંઠે જ એને દફનાવવાનો નિર્ણય એના માથા ઉપર સવાર ન હતી.
લેવાયો. ચાંદીના પતરાવાળા સુંદર કોફીનમાં ચાર્લ્સના લોકોનું મનોરંજન કરવું એનું મુખ્ય લક્ષ્ય હતું. . મૃતદેહને મુકવામાં આવ્યો. એના ઉપર સોનેરી અક્ષરે
અને દુનિયા તો આવા મનોરંજક અભિનેતા લખાણ કરવામાં આવ્યું: ‘અહીં અમેરિકાનો જાણીતો પાછળ ગાંડી બનતી જ હોય છે. ચાર્લ્સના હજારો અભિનેતા ચાર્લ્સ કાલગન સૂતો છે. જેણે જીવનની પ્રશંસકો.. ઠેર ઠેર માન-સન્માન અને હારતોરા થતાં. | છેલ્લી પળ સુધી જગતને મનોરંજન આપ્યું છે.'
ચાર્લ્સ પોતે કેનેડાના પ્રિન્સ ટાપુનો હતો અને - દરિયાકાંઠે આવેલા વિશાળ કબસ્તાનમાં એક એને પોતાની માતૃભૂમિ પ્રત્યે ખૂબ લગાવ હતો. સ્થળે ભારે દબદબાપૂર્વક એના ચાહકોએ અંતિમ વિધિ
એ એના ચાહકોને હંમેશા એક વાત કરતો કે હું કરી. ભારે હૈયે સહુ વિખરાયા. પોતાના લાડીલા જયારે મરી જાઉં ત્યારે મને મારા માદરે વતનમાં અભિનેતાને એની જન્મભૂમિમાં દફનાવી ન શકાયો દફનાવજે.
એનો વસવસો બધાના દિલમાં હતો. નાટક મંડળી લઇને ચાર્લ્સ બોગીમાં બેસીને હજારો આ ઘટનાને થોડા દિવસો માંડ વીત્યા હશે અને કીલોમીટર દૂર સુધી જતો, પણ એની માતૃભૂમિ હંમેશા | ટેકસાસના દરિયા કાઠે અતિ ભારે વાવાઝોડું, વરસાદ, યાદ રહેતી. એ વારંવાર કહેતો મારી જન્મભૂમિમાં જ તોફાન આવી ચડ્યું. વાંભ વાંભ ઉછળતાં દરિયાના મારા અંતિમ સંસ્કારો કરજે.
મોજા ટાપુ ઉપર ફેલાવા માંડયા. - કહેવત છે કે મહેમાન અને મોત કયારે આવીને દરિયાકાંઠે આવેલા કબ્રસ્તાનની દિવાલ તૂટી ઉભા રહે તેની કોઈને ખબર પડતી નથી.
પડી.. જમીન ધોવાઇ ગઇ... અને અનેક કોફીનોને ટેકસાસના એક બંદર ઉપર નાટક ચાલુ હતું. દરિયાલાલ તાણી ગયો. આ તણાઇ ગયેલા કોફીનમાં ચાર્લ્સ એનો અભિનય એકાગ્ર બની કરી રહ્યો હતો... ચાર્લ્સ-કાલગનનું કોફીન પણ હતું. ત્યાં જ હૃદયરોગનો તીવ્ર હુમલો આવ્યો.
પણ, આશ્ચર્ય એ વાતનું હતું કે- દરિયાના
૨૬૦
:

Page #181

સંકલ્પાત્ સિદ્ધિ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
મોજાઓ જે રીતે પાછા ફર્યા અને જે રીતનું હવામાન હતું તે પ્રમાણે મોટાભાગના કોફીનો તણાતા તણાતાં વેસ્ટઇંડીઝ તરફ વહી ગયા....
જયારે ચાર્લ્સે કાલગનના કોફીને સાવ જુદો જ માર્ગ પસંદ કર્યો. એ કોફીન આટલાંટીક મહાસાગરના ગલ્ફમાં સામે પ્રવાહે ખેંચાતું ખેંચાતું અખાતમાં ઉત્તર કેનેડાના હડસનના અખાતમાં આગળ વધ્યું. શરૂઆતના કોઈ બેટ ઉપર ન રોકાતું એ કોફીન દસ મહિનાની લાંબી દરિયાઇ મુસાફરીના અંતે ચાર્લ્સ કાલગનના માદરે વતન પ્રિન્સ ટાપુ ઉપર જઇ પહોંચ્યું.
સવારે જયારે કાંઠા ઉપર તણાઇ આવેલું કોફીન જોયું ત્યારે માછીમારોએ એને ખેંચીને જમીન ઉપર આણ્યું. ચાંદી ઉપર મોટા સોનેરી અક્ષરોમાં લખાણ વાંચ્યું. ‘અહીં મહાન અભિનેતા ચાર્લ્સ કાલગન સૂતો છે...'
અરે! આ તો આપણા ચાર્લ્સનું કોફીન ! જેણે આખી દુનિયામાં ડંકો વગાડ્યો! જેણે માતૃભૂમિને
એક માણસ હતો. ખૂબ બુદ્ધિમાન. દિનભર મહેનત કરી પરીશ્રમ કરી કમાણી કરી. આખા જીવનની કમાણીમાંથી જે પૈસા બચ્યા તે તીજોરીના અલગ અલગ ખાનામાં સોનુ, ચાંદી, મણી, માણેક, મોતી આદિ મૂક્યા. એક ખાનામાં કોરા કાગળિયાં મુકેલા હતાં તેમાંના એક કાગળ ઉપર સારીયે મિલ્કતનો સરવાળો હતો. નવરાશના સમયે કાગળ કાઢી વાંચતો અને મલકાતો.
એક દિવસ મકાનમાં આગ લાગી. ભડભડ મકાન બળવા લાગ્યું. ચારેય કોર અગ્નિની જવાલા ફેલાવા લાગી. કાળા ધુમાડાના ગોટાઓથી મકાન આખું ઘેરાઇ ગયું. એ માણસને વિચાર આવ્યો મકાન તો બચી શકે એમ લાગતું નથી. લાવ, તિોરીને બચાવું, એટલે ઉતાવળો હાંફળો-ફાંફળો, ગભરાતો ગભરાતો તીજોરી પાસે ગયો, ચાવી લગાવી તીજોરી ખોલી ન ખોલી ત્યાં અગનજવાલા પોતાના તરફ
* વર્ષ: ૧૬ * અંકઃ ૧૭ * તા. ૯-૩-૨૦૦૪
કદી વિસારી નથી... હજારો વખતે જેણે માતૃભૂમિમાં પોતાના દફનાવવાની પોતાના ઈચ્છા પ્રગટ કરેલી..! જે કામ એના ચાહકો ના કરી શકયા તે કામ કુદરતે કરી દીધું!
હજારો લોકોએ ભેગા મળી, ચાર્લ્સના કોફીનનો અંતિમવિધિ એના વતનની ભૂમિમાં કર્યો ત્યારે સૌના હૈયે એક જ વાત રમતી હતી... ચાર્લ્સનો સંકલ્પ સિદ્ધિને વર્યોં... ભાગ્યશાળી માણસ કહેવાય! કુદરત પણ જેના સંકલ્પને સિદ્ધ કરવા સહાય કરે... કેવો ચમત્કાર કહેવાય!
કોરા કાગળિયા
આવી દેખાઈ.
નજીક આવતી અગ્નિની લાયથી એ ગભરાયો. જે હાથમાં આવે તે લઇને નીકળી જાઉં, એમ મનમાં વિચારી ખાનું ખોલી જે હાથમાં આવ્યું તે લઈને નાઠો. તમાશો જોવા આવેલા લોકોએ શેઠની હિંમતને આવકારીને પૂછ્યું શેઠ- શેઠ શું લાવ્યા? શેઠ બોલ્યા, ‘મારા જીવનની કમાઇ.’
૨૬૧
હંમેશા શુભ સંકલ્પો કરતા રહીએ... એને ઘુંટતા રહીએ... આઠ વરસની વયમાં આવતા ભવે દીક્ષા લેવાની ભાવનાને આજથી જ ઘુંટવા માંડીએ... શ્રી વજસ્વામિને યાદ કરીએ.
(પ્રસંગ કલ્પલત્તામાંથી) -પૂ. આ. ચંદ્રશેખરવિજયજી મ.સા
શેઠના હાથમાં રહેલા કોરા કાગળિયા જોઇ લોકો હસવા લાગ્યા. શેઠ કયાં છે કમાઇ? અરે, ભલા આદમી, જો ને આ રહી મારી કમાઇ.
વાહ રે વાહ, તારી કમાઇ, શું આખી જીંદગીમાં આ જ કમાયો?
ભાઇઓ, આહાર કરી શરીર બનાવ્યું, ઘણાં • ધમપછાડા કર્યા, ઘણું ભેગું કર્યું પરંતુ જયારે શરીરરૂપી મકાનમાંથી ભાગવું પડશે ત્યારે તારા હાથમાં કોરા કાગળિયાં ન આવી જાય તેની સાવચેતી રાખજે.
-પ્રશાવિ

Page #182

તા. ૯-૩-૨૦૦૪
શ્રી આદિ શાંતિ પાન...
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) જ વર્ષઃ ૧૬ અંકઃ ૧૭ શ્રી આદિ - શાંતિ - પાર્થ - સુમતિ - મુનિસુવ્રત સ્વામિને નમો નમ:
કોટી કોટી વંદના જૈન શાસનમાં ગગનમાં વિહરતા સૂર્ય- ચંદ્ર સમા ડિપાયમાન ‘આચાર્ય ભગવંત શ્રી હિમાંશુસૂરી મ. તથા આચાર્ય ભગવંત
- વરરાસુરી મહારાજાને”
)
જૈન શાસનના ગગનમાં તપઘર્મનું ખૂબ જ મહત્વ | હજારોના તારણહાર એવા “આચાર્ય ભગવંત રામચંદ્ર છે. આઠ પ્રભાવકમાં પાંચમો તપપ્રભાવક કહેલ છે. સૂરીશ્વરજી મહારાજા પાસે ગ્રહણ શિક્ષા અને સાક્ષાત નવપદજીમાંના પદમાં છેલ્લા તપનું મહત્વ ખૂબ જ છે. ચારિત્રમૂર્તિ પૂ. આચાર્ય ભગવંત પ્રેમ સૂરીશ્વરજી શોભાયાત્રામાં છેલ્લે રથનું મહત્ત્વ છે તેથી જૈન મહારાજ પાસે આસેવન શિક્ષણ ગ્રહણ કરી હતી. જલયાત્રાને રથયાત્રા કહેવાય છે. ધર્મના સ્વરૂપમાં | આ. ભગવંત હિમાંશુસૂરી મ.એ દીક્ષા લઈ એમનાં અહિંસા, સંયમ અને તપ છેલ્લો કહ્યો છે. પરંતુ લગ્નના રોમેરોમમાં, નસેનસમાં અને લોહીના એક-એક બુંદમાં ફેરામાં જેમ છેલ્લા ફેરાનું મહત્ત્વ છે તેમ ધર્મના સ્વરૂપમાં તપધર્મ લખાઇ ગયો હતો કે કોતરાઇ ગયો હતો. અરે તપનું ખૂબ ખૂબ મહત્ત્વ છે.
જડબેસલાક એક એક શબ્દ વાક્યએ તપધર્મ અંકાઈ જૈન શાસનમાં કોઇપણ આચારનું કે વિરાધનાનું | ગયો હતો. પ્રાયશ્ચિત તપથી જ થાય છે. જેમ જ્ઞાનાચાર, જે મહાપુરૂષે જીવનમાં “બાર હજાર આયંબિલ દર્શનાચાર, ચારિત્ર્યચાર, તપાચાર અને વિચારની તથા પાંચ હજાર ઉપવાસ' તપ કરેલ, નિર્દોષ ભૂલનું પ્રાયશ્ચિત તપથી અપાય છે.
ગોચરીના પ્રચંડ ગષક અને આચાની ચૂસ્તતાના તીર્થકર ભગવંત પણ દિક્ષા લઈને પ્રથમ ‘તપઘર્મ | સબળ પ્રબંધક હતાં. આદરે છે. બાહ્ય જગતમાં બાર પ્રકારના તપધર્મમાં તપ | અરે આચાર્ય પદવી પછી પણ જાતે ઉપધિ ઉપાડી ધર્મની જે આરાધના કરતો નથી તે હેરાન થાય છે. છે. ભયંકર ગમીમાં પણ તરસ લાગતાં લાવેલું પાણી
ડોકટરો તથા વૈદ્યો શરીરની ભૂલોની શુદ્ધિ માટે | વાપરતા નહિં. તેઓ પૂર્વના મહર્ષિઓની યાદ અઠવાડિક લાંઘન કરવાનું જણાવે છે, તેમ જૈન ! અપાવનાર હતાં. જે વસ્તુ આહારની નિર્દોષ મળે, શાસનમાં આત્માની શુદ્ધિ માટે પાક્ષિક આલોચના | એકલું ઘી, એકલું દૂધ તો તેનાથી જ તેઓ તપનું પારણું ઉપવાસથી કહેલ છે. જૈન શાસનમાં પાંચ તિથિ ઉપવાસ | કરતાં હતાં. તેઓ ફકત તપ કરતાં નહિં પરંતુ તપસુદ્ધાં કરનારા હોય છે.
કરાવતાં અને તપસ્વની કાળજી, ભકિત અને તપસ્વી જ્ઞાનાચારથી આરાધનાથી મગજ અને બુદ્ધિની | પ્રત્યે વાત્સલ્યપણું ઉચ્ચ કોટિનું જાળવી શકતાં હતાં. શદ્ધિ થાય છે. દર્શનાચારની આરાધનાથી ઇન્દ્રિયની | મેં તેમની નિશ્રામાં બાર મહિનામાં સાડા ત્રણ માસ શુદ્ધિ થાય, ચારિત્યાચારની આરાધનાથી અંગોપાંગની | ક્ષમણ કર્યા હતાં. બીજી તપસ્યા તે પહેલાં છ મહિનામાં શુદ્ધિ થાય છે, તપાચારની આરાધનાથી શરીરની તેમજ | કરાવી હતી. શરીરમાં રહેલ ધાતુઓની શુદ્ધિ થાય છે. વીચારથી તેમની ભગવતીના જગમાં એક ભાવુક વિહારમાં આત્માની શુદ્ધિ થાય છે. આવા તપધર્મની સાક્ષાત મૂર્તિ સાથે હતો. તેમની પાસે પાકું મીઠું (બલવણ) હતું અને સમાન “આચાર્ય ભગવંત હિમાંશુ સૂરીશ્વરજી | તેમની ગોચરી લાવવાનો સંઘટ્ટામાં હું વાભ લેતો હતો. મહારાજાની' જીવનચયથી જાણવા મળે છે. તેઓ | એકવાર બલવણની જરૂર પડી અને નજીકમાં ઘર
૨૬૨

Page #183

શ્રી આદિ શાંતિ પાર્શ્વ...
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જ અંકઃ ૧૭ જે તા. ૯-૩-.
હોવાથી તે ભાવુક પાસે બળવણ મંગાવ્યું અને લાવ્યો, | ૨૫૦૦ આયંબિલ લગભગ થવા આવ્યા છે. આ તેમને ખબર પડી ગઈ તેથી તેમણે જણાવ્યું કે હવે તારી હિમાંશુસૂરી મહારાજના પડછાયાની માફક તેમની સ લાવેલી ગોચરી માટે વાપરવી નથી, મેં ઘણી જ | રહ્યા હતાં. ધન્ય હિમાંશુ સૂરીશ્વરજીને, ધન્ય તપસ્વ આજીજી કરી કે કૃપા કરો હવે ફરીથી આવું નહિં બને, હેમવલ્લભવિજયને! ત્યારે મને જણાવેલ કે અપવાદનો ઉપયોગ ના છૂટકે આચાર્ય હિમાંશુ મ.ના તેમના સંસારી દિકરા આ. જ કરવાનો કારણ કે અપવાદ પણ ઉત્સર્ગની સાધના નરરત્નસૂરી મહારાજ સરળતા, નમ્રતા, ભકિત માટે છે.
વાત્સલ્યતાની સાક્ષાત મૂર્તિ હતાં. પિતા કરતાં પહેલાં આવા સાધક તપસ્વી છઠ્ઠના પારણે આયંબિલની દિકરા નરરત્નસૂરી મહારાજે દિક્ષા ગ્રહણ કરેલી હતી. વર્ધમાન તપની લાંબી ઓછી કરે. શત્રુંજય ગિરનાર | છતાં પણ આચાર્ય પદવીમાં પિતાને મહાન બનાવી એમના હૈયામાં વસી ગયેલો.
પોતે મોટા હોવા છતાં પણ એક અદના સેવકની માફક શ્રી શત્રુંજયની નવ્વાણું કરી ઉપર માસક્ષમણ કરેલ | રહ્યા અને સર્વ કોઈ તેમને અજાતશત્રુ કહેતાં હતાં. અને તેના પારણે આયંબિલ કરતાં તેમજ ગિરનારજીની નાનાની પણ નાના બાળકની જેમ સેવા કરતાં. નવ્વાણું બાદ માસક્ષમણ પછી પણ પારણું તેઓને જોતાં પુષ્પલાસાધ્વી અને વૈયાવચ્છી આયંબિલથી કરતાં. આવા મહાપુરૂષ સાથે મારે નંદીષણમુનિ યાદ આવતાં. બાપદીકરા જેવો સંબંધ હતો. મારે કોઇવાર મતભેદ આચાર્ય હિમાંશુસૂરી મહારાજ અને આચાર્ય પડતાં પરંતુ મનભેદ હતો નહિં. કોઈ દિવસ તેઓને નરરત્નસૂરી મહારાજની ભગવાનની ભકિત પણ જયારે સત્ય સમજાઇ જાય પછી નિખાલસપૂર્વક ભૂલ જોરદાર હતી. કબુલ કરતાં. સંવત્સરીની સાચી આરાધના કરવા માટે આચાર્ય નરરત્નસૂરી મહારાજ કિયાચુસ્ત હતા. બધા મને મૂકી દેશે તો હું એકલો પણ સાચી જ | વાણી સુસ્તીને ઉડાવી દે તેવી હતી. આ બંને આરાધના કરીશ. તેઓ આવી સાચી ખુમારીવાળા હતાં. મહાપુરુષોનો મારા ઉપર અપ્રતિમ ઉપકાર છે. તેઓને માટે જ આવા મહાપુરૂષને “હેમવલ્લભ વિજય' જેવા કોટીશ વંદના સાથે. સાચા સાધક વૈયાવચ્ચી નામના કે કામનાથી પર એવા
(એક મહાત્મા) મુનિભગવંત મળી ગયા. જેઓને આજે લાગલગાટ
અપાર સંસાર સાગરનો દુષ્કર છે કિનારો, મઝધારે નયા મારી, તું છે એક સહારો,
૨૬૩
-

Page #184

કિ.ગરે ભવ્ય ઉપધાન શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંકઃ ૧૭ તા. -૩-૨૦૦૪
નાસિક નગરે ભવ્ય ઉપધાના
ઉપધાન કરાવનાર ભાગ્ય શાળાઓ (૧) શાંતાબેન કેશવલાલ કચરાભાઈ રાકાણી, | (૯) ચમેલીબેન ચતુરલાલ ભીકુશા શાહ, (૨) કમલાબેન મોતીલાલ છગનલાલ શાહ, (૧૦) કમલાબેન સેવંતીલાલ પ્રેમચંદ શાહ, (૩) શાંતાબેન સુમતીલાલ ચુનીલાલ શાહ, | (૧૧) લીલાબેન બાબુલાલ ભોગીલાલ શાહ, (૪) સુલતાબેન પોપટલાલ હરિચંદ શાહ, (૧૨) મંજુલાબેન જીવનલાલ કાલીદાસ મોદી, (૫) સ્નેહલતાબેન નવીનચંદ્ર મણીલાલ શાહ, (૧૩) કાંતીભાઈ કોઠારી અને સોમચંદભાઈ શાહ, (૬) રૂખીબેન કેશવલાલ મગનલાલ શાહ, | (૧૪) મંગુબેન ભોગીલાલ ચુનીલાલ શાહ, (૭) સુભદ્રાબેન મણીલાલ ભોગીલાલ શાહ, | (૧૫) ગુલાબબેન મોહનલાલ જીવરાજ સંઘવી. (૮) શાંતાબેન મોતીલાલ હરિચંદ સંઘવી,
જ પૂજયપાદ પરમ ગુરૂદેવ આચાર્યદેવ શ્રી વિજય | સંખ્યામાં શ્રોતાઓ ઉપસ્થિત રહેતાં હતાં. રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના પ્રવચન પ્રભાવક શિષ્યો | નાસિકાવાસીઓએ રેગ્યુલર પ્રવચનોમાં આટલી મોટી પૂજય મુનિપ્રવર શ્રી મોક્ષરતિ વિજયજી મ.સા. અને | જનમેદની પહેલીવાર જોઈ. નવા નવા ચહેરાઓ, પૂજય મુનિપ્રવર શ્રી તત્ત્વદર્શન વિજયજી મ.સા.ની | પ્રવચન - અનુષ્ઠાનમાં દેખાવા લાગ્યા દરરોજ જુદા પૂણ્યનિશ્રામાં નાસિક નગરે શ્રી ચિંતામણી પાર્શ્વનાથ | જુદા ભાગ્યશાળીઓ તરફથી ૫-૫ રૂપિયાનું સંઘપૂજન છે. મૂ. જૈન સંઘના ઉપક્રમે ભવ્ય ચાર્તુમાસ અને | થતું હતું. યુવાન ભાઈ-બહેનોની સંખ્યા ધ્યાનપાત્ર ભવ્યાતિભવ્ય ઉપધાન તપ મંગલમય રીતે પૂર્ણ થયા છે. રહેતી હતી. જ જેઠ વદ ૬ ગુરુમંદિરમાં વાજતે ગાજતે પ્રવેશ થયો. જ પર્યુષણ પર્વ પૂર્વે રોટરી હોલને મંડપ-સ્ટેજ બાંધીને પ્રવેશ બાદ સંઘ પૂજન અને સાધર્મિક ભકિત રાખેલ મોટો અને આકર્ષક બનાવી દેવાયો હતો. પર્યુષણ હતી.
પર્વમાં પણ પ્રવચન દરમિયાન પહેલેથી છેલ્લે સુધી અષાઢ સુદ ૧૦ શ્રી સુવિધિનાથ જિનાલય પાસે આટલી મોટી સંખ્યા પહેલીવાર થઈ. ઉપાશ્રયમાં ભવ્ય ચાતુર્માસ પ્રવેશ થયો. સામૈયામાં ઉટ, | જ પર્યુષણ પર્વમાં વિવિધ તપશ્વર્યાની સાથે સાથે ઘોડા અને વિશેષ તો ૪૫ આગમને સજાવીને- | ચોસઠપહોરી પૌષધ પણ મોટી સંખ્યામાં થયા. વિશેષ શણગારીને ગોઠવવામાં આવ્યા હતાં. છેલ્લા કેટલાક | સુવિધા ન હોવા છતાં- ૯૦ની સંખ્યામાં ચોસઠપહોરી વર્ષોની સરખામણીમાં અભૂતપૂર્વ ઉપસ્થિતિ સાથે પૌષધ થયા. સ્વાગત પૂર્ણ થયા બાદ હિન્દુ સેવા સમાજના વિશાળ છેપર્યુષણ દરમિયાન કેટલાક ભાગ્યશાળીઓને હોલમાં નાના બાળકોના નુત્ય સાથે સ્વાગત ગીત ઉપધાન તપ કરાવવાની ભાવના જાગી. તે પ્રમાણે શ્રી ગવાયું. પ્રવચન બાદ રૂાનું સંઘપૂજન + શ્રીફળની | વીરજન્મ વાંચનના દિવસે સ્વપ્ન દર્શન પછી ઉપધાન પ્રભાવના અને સકલ સંઘનું સ્વામી વાત્સલ્ય થયું. | તપની જય' બોલાવાઈ. જય' બોલાતાંની સાથે
પર્યુષણ સુધીના પ્રવચનો રોટરી હોલમાં થતાં હતાં. | આયોજક વંદના સભ્ય તરીકે નામ નોંધાવવા પડાપડી રોજિંદા પ્રવચનોમાં શરૂઆતથી છેલ્લે સુધી મોટી | થવા લાગી. પંદર ભાગ્યશાળીઓએ ઉપધાનનો સંપૂર્ણ
૨૬૪ 5

Page #185

નાસિક નગરે ભવ્ય ઉપધાન
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
જ વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૧૭ જે તા. ૯-૩-૨૦૦૪
લાભ લીધો.
માલારોપણની બોલી પૂર્વે પૂજયશ્રીએ કરેલી પ્રેરણા નાસિક અને આજુબાજુના વિસ્તારમાં છેલ્લાં સાત ઝીલી લઈને ૮૦% આરાધકોએ “મોક્ષમાળા' પહેરત વર્ષમાં આઠ ઉપધાન થયા હોવા છતાં ૧૫૫ જેટલી પૂર્વે બોલીની રકમ સંઘપેઢીમાં જમા કરાવી દીધી હતી સંખ્યામાં આરાધકો જોડાયા. જેમાં પુરૂષોની સંખ્યા | પ્રસંગો તો નાસિકમાં ઘણાં ઉજવાયા કરે છે પણ આ ૫૧ હતી. મોક્ષમાળા પહેરનારા ૧૦૫ આરાધકો હતાં. | પ્રસંગમાં ભાવિકોનો ઉત્સાહ સૌથી અનેરો હતો. ૭૫ જેટલા બાલક- બાલિકાઓ અને કુમાર- માલારોપણનો અજોડ એવો ઐતિહાસિક વરઘોડો કુમારિકાઓએ જીવનના આરંભે જ આવું સુંદર અને મોક્ષમાલા પ્રસંગનો અવિસ્મરણીય ઉત્સાહ અનુષ્ઠાન કરીને વિરાગ- ત્યાગ અને વિરતિ- તપશ્ચર્યાના અભૂતપૂર્વ હતો. નાસિકાવાસીઓએ અને બહારગામના સંસ્કારોથી આત્માને ભાવિત બનાવ્યો.
ભાવિકોએ બંને પ્રસંગોને મનભરીને માયા જે કુલ જેવા માસુમ અને નાજુક ભૂલકાઓએ આવી આયોજકોની ઉદારતા, કાર્યકરોની કુનેહ કઠિન તપશ્ચય હસતાં રમતાં કરીને સૌને આશ્ચર્ય અને તપસ્વીઓનો ઉમંગ અને ભાવિકોના ઉત્સાહથી આનંદમાં ગરકાવ કરી દીધા. કદી બેસણું પણ નહિં | નાસિકના ઇતિહાસમાં નવું સુવર્ણપૂર્ણ ઉમેરાયું. બંને કરનારા બાલુડાઓને ઉપવાસ- આયંબિલ કરતાં જોઈને | દિવસ સકલસંઘ સ્વામી વાત્સલ્ય થયા. મહાપૂજા વડીલોય ઉત્સાહિત થઇ ગયા.
અનેરો રંગ રાખ્યો. માનો ખોળો ખુંદવાની, રમવાની, ભમવાની અને માલારોપણ પ્રસંગ ખરેખર રંગારંગ બની રહ્યો. ભવ ચોકલેટ ચગળવાની ઉમરે ઘર પરિવાર છોડીને, ટી મંડપની વચ્ચોવચ મંડપની લંબાઈ જેટલો અને વહી... છોડીને, દીવાળીની મોજમસ્તી છોડીને સુશોભિત સ્ટેજની ઉંચાઈ જેટલો પુલ તપસ્વીઓના ગુરૂકુલવાસમાં રહીને ત્યાગ તપશ્ચર્યા કરતાં | આગમન માટે બનાવેલો હતો. જનમેદનીના જ ટેણિયાઓએ સૌને પ્રભાવિત - અહોભાવિત કરી દીધા. જયકારને ઝીલતા તપસ્વીઓ આ પુલ ઉપરથી વાર
ઉપધાનના આરંભે જ ટર્મિનલ એકઝામ શરૂ થતી | ગાજતે સ્ટેજ ઉપર પધારતાં હતાં. નાસિકન હોવા છતાં સમજુ માતાપિતાઓએ પોતાના લાડલા- | ઢોલત્રાંસા, વિરમગામના ઢોલ શરણાઈ, ડીસાનું લાડલીઓને હોંશે હોંશે ઉપધાનમાં જવાની અનુમતિ | વિખ્યાત કુલ સાઈઝનું અજંટા બેન્ડ અને સંગીતકાર આપી.
પારસભાઈના દિગંતમાં ગુંજતા સૂરના તાલે નાચતા જ કિયા- પ્રવચન માટે મહાવીર સોસાયટીમાં નાચતા મોક્ષમાળા પહેરવા માંગતા તપસ્વીઓ હૃદયંગર ‘વિરતિવાટિકા' નામે મંડપ રચવામાં આવ્યો હતો. દશ્ય ખડું કરતાં હતાં. ‘ડાયાબિટિસ’ ‘બ્લડપ્રેશર’ ‘હાર્ટ પ્રોબ્લેમ' જેવી માતબર ઉછામણી બોલીને પહેલી માળાનો લાલ બીમારીઓને અને નાદુરસ્ત તબિયતને અવગણીને | કમલાબેન મોતીલાલ શાહ સિશ્વરવાળા પરિવારના આવેલા મોટી વયના આરાધકોએ ઢળતી જીંદગીમાં | અનુજભાઈએ પોતાના ધર્મપત્ની અર્ચનાબેન મા જનમો જનમનું ભાથું બાંધી લીધું હતું. એક | | લીધો. આખું ઉપધાન મૌનવ્રતપૂર્વક પૂર્ણ કરના ભાગ્યશાળીએ બાયપાસ સર્જરી પછી પણ આ | અર્ચનાબેનની ભાવનાથી‘ઉપધાન તપનું સફળ સાહસ કર્યું. મોટાભાગના | પૂજય મુનિપ્રવરોએ તેમને “જે પુણ્યાતું પુણ્યાણ આરાધકોએ “ભવાલોચના' લીધી. પુદ્ગલ | પ્રીયનાં પ્રીયા'ની સંગીતમય ગગનગામી ધૂનની વોસિરાવ્યા. વ્રતો ઉચ્ચય.
ગુંજારવ વચ્ચે મોક્ષમાળા પહેરાવી હતી. મોટાભાગના - ૨૬૫

Page #186

માસિક નગરે ભવ્ય ઉપધાન શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) તપસ્વીઓએ પૂજય મુનિપ્રવરોના વરદહસ્તે મોક્ષમાલા પહેરી હતી.
♦ ઉપધાન બાદ, નાસિકના અગ્રણી આરાધક સુશ્રાવક શ્રી માધવજીભાઇ તારાચંદ મહેતાના આત્મશ્રેયાર્થે તેઓશ્રીના પરિવાર તરફથી ઔદાર્યભર્યો ત્રિદિવસીય મહોત્સવ રંગેચંગે ઉજવાયો. તા. ૫, ૬, ૭ ત્રણે દિવસ સવારે- બપોરે- રાત્રે પૂજા- પૂજન ભાવનાઓમાં ગોરેગામના ‘સમકિત ગ્રુપ'ના યુવાનોએ ભકિતની રમઝટ મચાવી. મહાવીર સોસાયટીમાં બંધાયેલ ભવ્ય મંડપમાં પ્રવચનો અને ભકિત પ્રસંગોમાં ભાવિકો ઉમટી પડયા હતાં. ત્રણે દિવસ પ્રભુ વીરને અતિસુંદર ખંગરચનાઓ થઇ. અષ્ટપ્રકારી પૂજા, શાંતિસ્નાત્ર અને ખાસ તો છેલ્લે દિવસે થયેલી અતિભવ્ય મહાપૂજાએ ખરેખર રંગ રાખ્યો. શ્રી માધવજીભાઈના જીવનપ્રસંગને ઉપસાવતી રંગોળીએ અનેરૂં આકર્ષણ જમાવ્યું. મહાપૂજામાં આખી મહાવીર સોસાયટીએ નવો શણગાર સજયો. ભાવિકોએ ઉત્સાહપૂર્વક નવનવી ગહૂંલીઓ ચી હતી. પ્રાણપ્યારા પ્રભુવીરને બુકે (પુષ્પગુચ્છ)
* વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૧૭ * તા. ૯ ૩-૨૦૦૪ અર્પણ કર્યાં અને ચાર પંકિતમાં અંતરગતની વાતડી લખીને પ્રભુને પત્રરૂપે પ્રેષિત કરી... એક દિવસ સકલસંઘ સ્વામી વાત્સલ્ય થયું. આત્મશ્રેયાર્થે ઉજવાતા વ્યકિતગત કાર્યક્રમોમાં આ કાર્યક્રમ નાસિક ખાતે શિરમોર સમાન બની રહ્યો. શ્રી માધવજીભાઇની આરાધનાની ઉંચાઇને અનુરૂપ આ મહોત્સવે શાસન પ્રભાવનાની ઉંચાઇ સર કરી.
* તા. ૮-૧૨-૦૩ શ્રી ચીનુભાઇ ૫ નાચંદ શાહ પરિવારના નવનિર્મિત નિવાસસ્થાન ‘કુસુમ’ બંગલામાં ‘શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન' ઉજવાયું અને વિશાળ શામિયાણામાં સકલ સંઘ સ્વામી વાત્સલ્ય થયું. ♦ મા.વ.૪ના દિને શ્રી મહાવીર સ્વામી જિનાલયની ૩૬મી વર્ષગાંઠ પ્રસંગે ધ્વજારોહણ બાદ પૂજય મુનિવરોએ અંતિમ પ્રવચન ફરમાવ્યું હતું, ત્યારબાદ સાધિર્મકભકિત થઇ હતી. એ પછી પૂ. મુનિવરોએ જયારે મંગલ વિહાર આરંભ્યો ત્યારે વિશાળ જનમેદની ભીની આંખે પૂજયશ્રીને વળાવવા સાથે ખાવી હતી.
શ્રી વલ્કલોસ્ત કેવીના દેશના
(શ્રી ઉપદેશમાલા ‘દોઘ'માંથી)
હું ભવ્યાત્માઓ! પ્રમાદચેષ્ટાનો ત્યાગ કરીને અતિ મનોહર એવા શ્રી જિન ધર્મનું સેવન કરવામાં સુંદર ઉદ્યમ કરનારા બનો. કલ્પવૃક્ષ મલ્યા પછી નિર્ભાગી તેની પાસે પત્થરવાળું સ્થળ માગે, તેની જેમ મનુષ્યપણું પામીને જે વિષય સુખની ઇચ્છા કરે, તે સ્વર્ગ અને મોક્ષમાર્ગનાં દ્વાર બંધ કરે છે અને ઉત્તમ પ્રકારની ધર્મસામગ્રી ભવિષ્યમાં પામી શકતો નથી. એટલું જ નહિં પણ વિષય સુખમાં આધીન બનેલો અતિતીક્ષ્ણ દુઃખ સમૂહને ભોગવનારો થાય છે. ભયંકર કાળફૂટ ઝેરના કોળિયા સરખા વિષયોથી સર્યું. દુર્ગતિ- કેદખાનાના દ્વાર સમાન રાજયથી પણ સર્યું. વિજળીના વેગ સમાન ચપળ યુવાની છે, સતત રોગના સંઘાતવાળી નશ્વર કાયા છે, સમુદ્રના કલ્લોલની ચપળતા સમાન ચપળ સ્રીઓ હોય છે. તો શાશ્વત મોક્ષ સુખ સદા આપનાર અને તેના મુખ્ય સાધન સંયમમાં તમારે ઉદ્યમ કરવો જોઈએ. તમારૂં ચિત્ત વ્રતની સાધનામાં જોડવું જોઈએ.
૨૬૬

Page #187

અમદાવાદઃ ઃ ગસાગર....
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) - વર્ષ: ૧૬૮ અંક : ૧૭ * તા. ૯-૩-૨૦૦૪ અમદાવાદઃ રંગસાગરના આંગણિયે ઉજવાયેલ ભવ્ય જિન ભકિત મહોત્સવ
રંગસાગર (પાલડી): અત્રે પૂજયપાદ તપાગચ્છાધિપતિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના આશાવર્તી તપસ્વીરત્ના વાત્સલ્યનિધિ પૂ. સાધ્વીજી શ્રી દેવેન્દ્રશ્રીજી મ.ના સંયમ જીવનની અનુ,મોદનાર્થે પોષ સુ. પ્ર. ૧૦ તા. ૧-૧૨૦૦૪થી પોષ વદ ૧ તા. ૮-૧-૨૦૦૪ પર્યંત પાંચ પૂજનો સહિતનો ભવ્ય અષ્ટાહિનકા મહોત્સવ શાસન પ્રભાવક પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય ગુણશીલ સૂરીશ્વરજી મ.સા., પૂ. મુનિરાજ શ્રી કુલશીલ વિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી હર્ષશીલ વિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં અપૂર્વ ઉદ્ઘાર ઉત્સાહભેર ઉજવાયો. પૂજયશ્રીજી આ પ્રસંગે મહેસાણાથી ઉગ્ર વિહાર કરી માગસર વદ ૩ તા. ૧૨-૧૨ના પધારતા આલોક ફ્લેટથી ભવ્ય સામૈયું થયેલ. પૂજયશ્રીના મંગળ પ્રવચન બાદ ગુરુપૂજન ૧૦ રૂા.નું સંઘપૂન થયેલ. પૂજયશ્રીની નિશ્રામાં રંગસાગર સંઘમાં પોષ દસમીના અઠ્ઠમ તપની આરાધના માગસર વદ ૯, ૧૦, ૧૧, ૧૨ના દિવસોમાં ખૂબ સુંદર રીતીએ થઇ. રંગસાગર સંઘમાં સૌ પ્રથમવાર ૫૦થી પણ વધારે ભાગ્યશાળીઓએ અઠ્ઠમ તપની આરાધના કરી. સૌ તપસ્વીઓના પારણા તથા પ્રભાવનાઓ પણ ખૂબ સુંદર થઇ. પૂજયશ્રીના પ્રવચનોના પ્રભાવે સંઘમાં ધર્મજાગૃતિ સુંદર આવી. પોષ સુ. પ્ર.૧૦ તા. ૧-૧થી મંગલ મહોત્સવનો પ્રારંભ થયેલ. પ્રભાતના સમયે પ્રભાતિયાના મંગલ ગીતોના ગાનમાં જ વિશાલ સંખ્યામાં બહેનોની ઉપસ્થિતિએ મહોત્સવ કેવો ભવ્ય ઉજવાશે એનો ચિતાર આપી દીધેલ તે દિવસે પ્રવચનમાં ૫ રૂા.નું સંઘપૂજન થયેલ. બપોરે પંચકલ્યાણકની પૂજા ઉલ્લાસભેર ભણવાયેલ. પો. સુ. દ્ધિ. ૧૦ તા. :-૧ના સવારે રંગસાગર દેરાસરની સામેના વિશાળ ગ્રાઉન્ડમાં બંધાયેલા શાનદાર વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી પ્રવચન મંડપનું ઉદઘાટન થયેલ. મંડપના મધ્ય ભાગમાં સુવર્ણવર્ણી પાર્શ્વપ્રભુને બિરાજમાન કરાયેલા. સવારે શુભ મુહૂર્તે શ્રી કુંભસ્થાપન, દીપક
સ્થાપન આદિ થયેલ. એ જ મંડપમાં આજથી પૂજયશ્રીના પ્રવચનોનો પ્રારંભ થયેલ. આજે પ્રવચન બાદ બદામના પેકેટની પ્રભાવના થયેલી. પ્રવચન બાદ નવગ્રહાદિ પાટલા પૂજન તેમજ બપોરના બારવ્રતની પૂજા ઉલ્લાસભેર ભણાવાયેલ. પો.સુ. ૧૧ના દિવસે સવારે પ્રવચનમાં શ્રીફળની પ્રભાવના થયેલ. પ્રવચન બાદ શ્રી દિનેશચંદ્ર સકરચંદ સંઘવી પરિવાર તરફથી શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન અતિ ઉમંગભેર ભણાવાયેલ. આજે રાત્રે ભાવનામાં પણ વિશાળ માનવ મેદની ઉભરાયેલ. પો. સુ. ૧૨ રવિવાર સવારે પ્રવચન બાદ ખજૂરના પેકેટની પ્રભાવના થયેલ. આજે શ્રી નવિનચંદ્ર ભોગીલાલ સોની તથા વિનોદભાઈ વાડીલાલ ખંઢેરા પરિવાર તરફથી શ્રી વીશ સ્થાનક મહાપૂજન ઉત્સાહપૂર્વક ભણાવાયેલ. આજે રવિવાર હોવાથી બહારગામથી પણ મહેમાનો વિશાળ સંખ્યામાં પધારેલા. રાત્રે ભાવનામાં પણ એ જ ઉત્સાહ હતો. પોષ સુદ ૧૩ના પૂણ્યદિને પૂજયપાદ પરમ ગુરુદેવ આચાર્યદેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાની દીક્ષા સ્મૃતિ દિન નિમિત્તે પ્રવચનમાં પૂજયપાદશ્રીજીના ગુણાનુવાદ થયેલ. પ્રાંતે ગુરુપૂજન આદિ બાર ગોળના રવાની પ્રભાવના થયેલ. આજે શ્રી ભક્તામર મહાપૂજન શ્રીમતિ વિનોદાબેન સુરેશભાઈ શાહ U.S.A. પરિવાર તરફથી અતિ ઉમંગભેર ભણાવાયેલ. આજે પણ ભાવનામાં રાધનપુરથી પધારેલ સંગીતરત્ન લલિતભાઇ ઠાકુરે ભકિત રસની રમઝટ મચાવેલ. પોષ સુદ ૧૪ના પૂણ્યદિને પ્રવચન બાદ કેસરની ડબ્બીની પ્રભાવના થયેલ. આજે શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ મહાપૂજન, પાર્શ્વપ્રભુના વિશાલ દરબારમાં શ્રીયુત જશીબેન ફતેહચંદભાઇ પાલિતાણાવાળ દોહિત્રી આરતીબેન ભદ્રેશભાઈ કેન્યા પરિવાર તરફથી ભણાવાયેલ. સવારના ૧૦-૩૦થી પૂજન પ્રારંભ થયેલ. છેક સાંજે ૫-૦૦ કલાકે પૂજનની પરસમાપ્તિ થયેલ ત્યાં સુધી સેંકડો ભાવિકો શાંતિપૂર્વક જિનભકિતન
૨૬૭

Page #188

અમદાવાદઃ રંગસાગર.... શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૬ જે અંકઃ ૧૭ તા. ૯ ૩-૨૦૦૪ અનકાનમાં જોડાયેલા. આજે પૂજન તથા ભાવનામાં | હોવાથી પૂજયશ્રીનો વિહાર થયેલ. પૂજયશ્રીના વિહાર શાસ્ત્રીય સંગીતશ જયેશભાઇ સોનીએ પોતાના મધુરકંઠ | પ્રસંગે વિશાળ સંખ્યામાં જનમેદની ઉપસ્થિત રહેલ. કારા પ્રભુભકિતમાં ભાવિકોને તરબોળ બનાવેલ. પોષ પૂજયશ્રીને રંગસાગર સંઘે આગામી ચાત,મસિ માટે સુદ ૧૫ના પવિત્ર દિવસે પૂજય સાધ્વીજી મ.શ્રી અતિઆગ્રહપૂર્ણ વિનંતી કરેલ. તે દિવસે રાત્રે વેન્દ્રશ્રીજી મ.ની નવમી માસિક તિથિ પ્રસંગે સવારના ભાવનામાં પણ મુકેશ નાયકે જિનભકિતની અનેરી b-૦૦ કલાકે પ્રવચનનો સમય હોવા છતાં વિશાળ રમઝટ મચાવેલ. મહોત્સવના પાંચે પૂજનોમાં સંખ્યામાં માનવ મહેરામણ ઉભરાયેલ. આજે પ્રવચન સ્તંભતીર્થ જૈન વિધિવિધાન મંડળ વિપુલભાઇ શાહે બાદ પૂજય સાધ્વીજી ભગવંતની અવિરત સુશ્રુષા કરનાર ખૂબ સુંદર રીતીએ શાંતિપૂર્વક સમગ્ર વિધિવિધાન P. ભરતભાઇ, ડો. મયૂરભાઈ, ભરતભાઈ પુરોહિત કરાવેલ. ખાદિ તેમજ રંગસાગર સંઘના ટ્રસ્ટીગણ કાર્યકર્તાગણ તપસ્વી પૂ. સાધ્વીજી શ્રી દેવેન્દ્ર શ્રીજી મ.એ કથા આ પ્રસંગે પધારનાર મ્યુ. કાઉન્સીલરો શ્રી જીવનમાં આદરેલ અનેકવિધ ભીષ્મ તપશ્ચર્યાના પ્રભાવે અમીતભાઇ શાહ, શ્રી દિપકભાઈ ભટ્ટ, શ્રી રાકેશભાઈ આ મહોત્સવ જાણે અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ માહ આદિનું બહુમાન સમગ્રદર્શન આરાધના ટ્રસ્ટ ઉજવાતો ન હોય તેવું અનેરા ઉલ્લાસભર્યું વાતાવરણ રફથી થયેલ. પ્રવચન બાદ ગુરુપૂજન થયા બાદ શ્રી | રંગસાગર સંઘમાં સર્જાઇ ગયેલ. પ્રતિદિન પ્રભાતીયા દિનેશચંદ્ર સકરચંદ સંઘવી પરિવાર તરફથી ૩ ગ્રામની પ્રવચનો- પૂજનો ભાવનાઓ આદિમાં જે રીતિએ તાંદીની ગીનીની પ્રભાવના સકલસંઘને થયેલ. આજે વિશાલ જનમેદની ઉપસ્થિત થતી હતી તે નિહાળીને સવારે ૯-૩૦ કલાકે શ્રી સિદ્ધાચલજી મહાતીર્થની જૈનેત્તર સમુદાયમાં પણ ખૂબ જ શાસન પ્રભાવના કાવયાત્રાનો પ્રારંભ વિશાલ મંડપમાં થયેલ. આ પ્રસંગે થયેલ. પોષ વદ ૧ના સંઘનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય- સા. સાબરમતીથી પધારેલા પૂ. મુનિરાજ શ્રી પ્રશમરતિ શ્રી દેવેન્દ્રશ્રીજી મ.ના સંયમ જીવનની અનુમોદનાર્થે વિજયજી મહારાજે ભાવવાહી રીતે શત્રુંજયની પદ્માવતી પરિવાર તરફથી થયેલ. તેમજ રંગસાગર માવયાત્રા કરાવેલ. સંગીતશ જયેશ સોનીના સૂરના ફલેટના જૈનેત્તર સભ્યોને પણ ત્યાં મીઠાઇના બોક્ષની થવારામાં- બપોરના ૧-૩૦ થયેલ હોવા છતાં પણ | પ્રભાવના થયેલ. પૂ. આચાર્ય ભગવંત શ્રીજી તથા વિશાળ સંખ્યામાં માનવ મહેરામણ ઉભરાયેલ. પ્રાંતે | પૂ.મુ.શ્રી હર્ષશીલ વિ.મ.ના પ્રવચનોથી પ્રેરાઈને પણ માયોજક પરિવાર શ્રી ચુનીલાલ વીરચંદ જામનગરવાળા સુંદર ધર્મજાગૃતિ થવા પામેલ. આ પ્રસંગે રાજનગરમાં તથા શ્રીમતી છાયાબેન નવીનચંદ્ર અમદાવાદ તરફથી બિરાજમાન પૂ.આ. શ્રી વિ. નરવાહન સ્મ, પૂ.આ. વાતાના પેકેટની પ્રભાવના થયેલ. સાંજે ભાવનામાં શ્રી નયવર્ધન સૂ.મ., ગણિવર્ય હર્ષતિલક વિ.મ. પણ વિખ્યાત સંગીતકાર મુકેશભાઈ નાયક (પાટણ) પ્રસંગે પધારેલ તેમજ સૂરિરામના સમુદાય વર્તી વિશાળ જિનભક્તિની રમઝટ મચાવેલપોષ વદ ૧ના અંતિમ શ્રમણી વંદની ઉપસ્થિતિએ પણ શાસનની અનેરી દિવસે રંગસાગર મંડળ શ્રી સુપાર્શ્વનાથ સ્વામિ શોભા વધારેલ. મહોત્સવ પ્રસંગે મુંબઈ, બેંગલોર, જિનપ્રસાદની ૨૦મી સાલગિરા પ્રસંગે સવારે ૮-૦૦ જામનગર, રાજકોટ, મહેસાણા આદિ અનેક સ્થાનોથી કલાકે ધ્વજારોહણ ખૂબ જ ઉલ્લાસપૂર્વક થયેલ. સવારે ભાવિકો પધારેલા. વિજય રામચન્દ્રસૂરીજી પ્રવચન લ૦ કલાકે શ્રી શાંતિસ્નાત્ર મહાપૂજનનો શ્રીયુત શાહ મંડપના વિશાળ પટાંગણમાં મહાપુરૂષોના ચરિત્રોની કેતનભાઇ બાબુભાઇ જેસીંગભાઇ પરિવાર તરફથી જીવંત રચનાઓના દર્શનાર્થે સેંકડો દર્શનાર્થીઓની પ્રારંભ થયેલ.
કતાર લાગતી હતી. T સવારે ૧૦-૦૦ કલાકે પૂ.આ. ભ. શ્રી વિ. ગુણશીલ સૂ.મ. આદિને બોરસદ શ્રી સિદ્ધાચલજી ઈ'રી પાલક યાત્રા સંઘ પ્રસંગે નિશ્રાપ્રદાન માટે જવાનું
)
- ૨૬૮ -

Page #189

અભ્યય ચિત્ર કથા પ્રસ્તુત
રાજસિંહ ભરાવતી
ચિત્રકા ? : ભાસ્કર સગર
કથા : મુનિ શ્રી જિતરત્નસાગરજી “રાજહંસ”
રાજકુમાર રાજસિંહનો મિત્રો હતો, મંત્રીપુત્ર સુમિતકુમાર.
મણીમંદિર નગરના રાજ મૃગાંક રાજાની રા ણીની રત્નકુક્ષીએ રાજકુમાર ડીજસિંહનો જન્મ થયો હતો રાજકુમાર મહા રૂપવાન થા.
દિવસે દિવર રાજકુમાર મોટો થતો ગયો અને એક દિવસ મહારૂપવાન વાખા લાગ્યો.
માર મોટો થતો જોવા
ઓહ!"
રાજસિંહ આજે તો | નગર ભ્રમણ કરી આનંદ લૂંટવો છે.
રંજીતા જેતો પેલું કોણ છે,
ચાલો હું તૈયાર છું.
રાજસિંહને રૂપ પર આધિન થઈને નગરીની સુંદરીયા તેની પાછળ ઘુમવા લાગી. માનો
ઉલની પાછળ ભ્રમર!
'સાક્ષાત ! કામદેવ...! રૂપનો રાજા
| ૨૬૯

Page #190

- શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંક: ૧૭ જે તા. ૯- -૨૦૦૪ વાલોડ તીર્થનો અદભૂત ઈતિહાસ તથા શ્રી ચંદ્રપ્રભુ સ્વામીના ૧પ૦મી સાલગીરી તથા પૂ.આ.ભ. પ્રભાકરસુરી મહારાજાની પ૦મી દીક્ષાંતીથીની પુર્ણાહુતી અને ૫૧મી સાલમાં પ્રવેશ નીમીતે
બોરસદથી વાલોડ પટાપાળા યાત્રાસંઘ | બોરસદથી વિદ્યાનગર જવા માટેના વિહાર | સામૈયું- સ્વામી વાત્સલ્ય તથા અનેક પ્રકારની
મિત્તે જૈન ભાઇ-બહેનો સારી સંખ્યામાં વળાવવા આઇટમથી સુંદર ભકિત થયેલ અને રૂ. ૧૧નું ચાવ્યા તેમજ પ્રથમ દેદરડા મુકામે છ કીલોમીટર સુધી સંઘપૂજન થયું. ઇશ્વરભાઇ પટેલે સંઘજમણમાં રૂા. સંધના આગેવાનો દેદરડા સુધી આવ્યા હતાં.
૧૦,૦માં લાભ લીધેલ. | વિદ્યાનગરમાં પધારતા પાંચ દિવસ સુધી બંને | વાલવોડ મુકામે તીર્થની ભકિતમાં યાત્રાસંઘ
ઇમ વ્યાખ્યાનો થયા. ત્યાંથી આણંદમાં સિદ્ધચક પધારતા ઈશ્વરભાઇ પટેલે અગીયાર હજાર રૂપિયાનું મહાપૂજનમાં નિશ્રા આપી પાંચ દિવસ સુધી દાન આપેલ. યાત્રાસંધ વાલવોડ પધારતાં ઢોલ ચાણંદમાં વ્યાખ્યાનો લાભ આપ્યો. ત્યાંથી ઓડ શરણાઈ સાથે દબદબાભેર સંઘનો પ્રવેશ થયો અને પધારતાં સામૈયા સહિત પ્રવેશ થયો અને બંને ટાઈમ
સંઘમાં રૂા. ૩૧ની પ્રભાવના થઇ. મહાસુદ-૪ના દિવસે વાખ્યાન થયેલ.
પૂ.આ.ભ.ની ૫૦મી દિક્ષા તીથી નીમીત્તે ૫૦ રૂ.નું બોરસદના પુનઃ સંઘપતિ ભરતભાઈ કેશવલાલની
સંઘપૂજન થયેલ તથા મહા સુદ-૫ના દિવસે ૫૧માં પાસ વિનંતીથી પોષ વદ ૧૦ના બોરસદ પધાર્યા અને
વર્ષમાં પ્રવેશ નિમિત્તે રૂા. ૫૧નું સંઘપૂજન થયેલ તેમજ પાલીતાણા સિદ્ધચલ સંઘપ્રયાણ નિમિત્તે અઠ્ઠમતપની વીસ્થાનક પૂજન તથા શાહ ચંદુલાલ મંગળદાસ હસ્તે મારાધના કરી. બોરસદ પાલીતાણા છરી પાલિત ભરતભાઈ ખેડાવાળા તરફથી સાણંદના રાધને આશીર્વાદ આપ્યા. છરીપાલિત સંઘમાં બે કલાક કામદેવભાઈની સંગીત મંડળીએ ભણાવેલ. પૂ.આ.
Rી પુનઃ બોરસદ પધાર્યા. બોરસદ સુમતિનાથના ભ.ની ૫૦મી દીક્ષા તિથિ નિમિત્તે બોરસદ સંઘમાં સરાસરે સિદ્ધચક પૂજન તથા સાધર્મિક વાત્સલ્યમાં ચંદ્રકાંતભાઇ સોમચંદ તરકથી ઘરદીઠ સાકરના પેકેટ નિશ્રા આપી. મહાસુદ ત્રીજ બોરસદથી વાલવોડ વહેંચવામાં આવેલ. તેમજ પગપાળા યાત્રીકોને
ત્રાસંઘમાં જોડાયા. બેન્ડ વાજા સહિત યાત્રા સંઘનું સાકરના પેકેટ આપ્યા હતાં. વિશેષ આનંદની વાત તો યાણ થયું. દોઢસો યાત્રીકો સંઘમાં જોડાયા હતાં. | એ છે કે વાલવોડમાં પૂ.પૂ. બાપજી મ.સા. (સિદ્ધિસૂરિ પટેલ ઈશ્વરભાઈની તમાકુની ખરીમા બેન્ડવાજાથી | દાદા)નો અનુપમ ઉપકાર છે.
'યહીયાથી સાવધાન
પ. પૂ. આચાર્ય શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના નામે કોઈ ગઠીયો ગ્રાહક પાસેથી છેતરીને રકમ ઘણી લઈ જાય છે. તો સૌને ખાસ ચેતવવામાં આવે છે કે પૂ. આચાર્ય મહારાજના નામે તેમની સૂચના બe:૨ કોઈ રકમ આપવી નહિં. તે ગઠીયો મહારાજ સાહેબ જેવો જ ફોનમાં અવાજ કાઢીને અથવા ગમે તે રીતે સમજાવીને રકમ લઈ જાય છે તો મારાજ સાહેબી લેખીત પરવાનગી અથવા કોઈપણ જાતની સૂચના વાક્કા આપવી tહીં.
- તંત્રી
૨૭૦

Page #191

સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જ અંકઃ ૧૭ જે તા. ૯-૩-૨૦૦૪
સમાચાર સાર રાજકોટઃ અત્રે શ્રી વર્ધમાન નગરની ધન્યધરા ઉપર | રાજનેતાઓ પણ પધારેલ. ગુરૂપૂજન તથા કામળી ૫.૫. તપસ્વી મુનિરાજ શ્રી લાભવિજયજી મ. તથા પ.પૂ. ઓઢાડવાની બોલી થયેલ અને એ રકમ દેવદ્રવ્યમાં લઈ મુનિશ્રી તીર્થ ચંદ્ર વિજયજી મ.સા.ની શુભ નિશ્રામાં શ્રી
! I૧૧૭ મ.સા.ના શુભ નિશ્રામા થા | જવાનું જાહેર કરેલ. સંભવનાથ જિનાલયની ૨૫મી સાલગીરી નિમિત્તે શેઠશ્રી બીવડી ભીવંડી નગરે ભીડભંજન પાર્શ્વનાથ જૈન ભાણજી ધરમશી શાપરીયા પરિવાર તરફથી શ્રી બૃહદ | સંઘમાં પોષ દશમીની આરાધના ભીડભંજન પાર્શ્વનાથ સિદ્ધચક પૂજન, અઢાર અભિષેક તથા શાંતિસ્નાત્ર યુક્ત દાદાની છત્રછાયામાં પરમ પૂજય સિદ્ધાંનિટ આચાર્યદિવ ત્રણ દિવસનો જિનેન્દ્ર ભકિત મહોત્સવ ભવ્ય રીતે શ્રીમદ્ વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજના શિષ્યો પૂજય ઉજવાયેલ. મહાસુદ-૬ના વરસગાંઠ નિમિત્તે સવારે | પ્રવર્તક મુનિ પ્રવર શ્રી યોગીન્દ્ર વિ.મ. તથા મુનિ શ્રી ધ્વજારોપણ થયેલ, બપોરે શ્રી વર્ધમાન નગર જૈન સંઘનું અવિચલેન્દ્ર વિ. તથા પરમ પૂજય વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ સ્વામિ વાત્સલ્યનું જમણ થયેલ. વિજય મુહુર્તે શાંતિસ્નાત્ર તથા ગચ્છાધિપતિ આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્ર ઠાઠથી ભણવાયેલ. જીવદયાની ટીપ સુંદર થઇ હતી. ત્રણે | સૂરીશ્વરજી મહારાજના શિખ્ય પ્રશીષ્ય પૂજય મુનિશ્રી દિવસ પ્રભુજીને અંગરચના, જુદી જુદી પ્રભાવના થયેલ. મોક્ષદર્શન વિ.મ. તથા મુનિશ્રી નિર્મળબોધી વિ.મ.ની વિધિ વિધાન શ્રી નવીનભાઈ શાહ જામનગરવાળા તથા | પૂનિશ્રામાં હાલાર જૈન ગ્રુ૫ તથા ગુજરાતી તથા અત્રેના શ્રી ભુપતભાઇની મંડળીએ સુંદર રીતે કરાવેલા. મારવાડીએ લાભ લીધો હતો. પુરૂષાદાનીય શ્રી પાર્શ્વનાથ સંગીતમાં અના શ્રી અનંતભાઇ શાહ તેમજ પ્રતાપભાઈ ભગવાનનો જન્મ કલ્યાણની આરાધનાર્થે માગસર વદ ૯, શાહની મંડળીએ સારી જમાવટ કરી હતી.
૧૦, ૧૧, ૧૨ના રોજ અઠ્ઠમ તપની આરાધના કરેલ. ત્રણે ઉદયપુરમાં શાસન પ્રભાવના
દિવસ શ્રી ભીડભંજન પાર્શ્વનાથ દાદાને ભવ્ય અંગરચના વિ. સં. ૨૦૬૦ પોષ વદ ૭ દિ. ૧૪-૧-૦૪ ને | કરેલ. તપસ્વીઓને અત્તર પારણા તથા પારણા હાલાર ગ્રુપ માલદાસ સ્ટ્રીટમાં પ. પૂ. આ.દે. શ્રીમદ્ વિજયદર્શનરત્ન | તથા ગુજરાતી મારવાડી તરફથી રાખેલ હતાં. વ્યાખ્યાનમાં સૂરીધ્વરજી મ. નો વાજેગાજે સાથે ભવ્ય પ્રવેશ થયેલ. | પ્રભાવના રોજ હાલાર ગ્રુપ તરફથી રાખેલ ને વ્યાખ્યાનમાં ખુશદિલભાઇ મારવાડી તરફથી ૫/-નું સંઘપૂજન, નવાંગી સારી હાજરી થતી હતી. તપસ્વીઓની સંખ્યા ૧૧૦ની ગુરૂપૂજન તથા બધા ગુરૂ ભગવંતો તથા સાધ્વીજી હતી. દરેક રૂા. ૮૦ની પ્રભાવના ભાવિકો કરેલ. પોષ દશમી | ભગવંતોને કાપડ વહોરાવેલ, આચાર્ય ભગવંતનો કામળી | આરાધના સુંદર થયેલ. વહોરાવેલ.
tવાળીes તીવ અને દેરાસરની વર્ષગાંઠ મહા પોષ વદ ૮ દિ. ૧૫-૧-૦૪ ચતરસિંહજી નાહર | વદ-૭ના ઉજવાઈ, ભાવિકો ૧૨૫ સંખ્યામાં પધાર્યા હતા. ઉદયપુર સંઘના (વયોવૃદ્ધ શ્રાવક ૯૯ વર્ષની ઉમર) નવે | ધજા શાહ પ્રભુલાલ દોશી તરફથી ચડાવાય, જયેશભાઇ અંગે સિક્કા મુકી નવાંગી ગુરૂપૂજન કરેલ. તથા ૫/-નું યોગેશભાઇએ સ્નાત્ર પૂજા આદિ વિધિ કરાવી હતી. તેમના સંઘપૂજન કરેલ.
તરફથી સાધાર્મિક વાત્સલ્ય હતું. પોષ વદ ૯ દિ. ૧૬-૧-૦૪ ને એક સદગૃહસ્થ
બનગર અને આરાધના ભવનમાં શ્રી મહાવીર તરફથી સંધપૂજન, ગુરૂપૂજન થયેલ.
સ્વામી જૈન દેરાસરની ૨૫મી વર્ષગાંઠ પૂ. આ. શ્રી વિજય પોષ વદ ૧૦ દિ. ૧૭-૧-૦૪ ને હિરાણમગરી સેકટર | મુખ્યપાલ સૂરીશ્વરજી મ. આદિ તથા પૂ. સા. શ્રી નં. ૩માં આચાર્યશ્રી દર્શનરત્ન સુરીશ્વરજી પધાય- ત્યાં પન્યોદયાશ્રીજી મ. નિ નિશ્રામાં ભવ્ય રીતે ફા. સુ. ૧૧ના બસંતીલાલજી બોલ્યા તરફથી નવે અંગે સિક્કા મૂકી નવાંગી | ઉજવાઇ. આ નિમિત્તે ફા.સુ. ૫ થી શ્રી શાંતિસ્નાત્ર આદિ ગુરૂપૂજન કરેલ.
મહોત્સવ યોજાયો હતો. માહ સુદ ૪ દિ. ૨૫-૧-૦૪ ને તપાગચ્છનું બોરસદ અને પૂ. આ. શ્રી વિજય રાજતિલક) ઉદ્ગમસ્થાન આયડતીર્થમાં વાજતેગાજતે પ્રવેશ થયેલ. સૂરીશ્વરજી મ. ના શિષ્ય પૂ. મુ. શ્રી મનોબલ વિજયજી મ. માહ સુદ ૫ દિ. ૨૬-૧-૦૪ ને દેરાસરની શિલા સ્થાપન | ની નિશ્રામાં મહા સુદ ૧૪ના ઉપાશ્રયનું ખાત મૂહર્ત સંઘવી વિધિ તથા વ્યાખ્યાન, સ્વામીવાત્સલ્ય થયેલ. પ્રવચનમાં વ્યાખ્યાન, સ્વામા વાત્સલ્ય થયેલ. પ્રવચનમાં | ભરતકુમાર કેશવલાલજી હસ્તે ધાધધૂમથી થયેલ છે.
- ૨૭૧ ૧

Page #192

નાપાસ થવું પણ..
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક).
ક વર્ષ: ૧૬ ૪ અંકઃ ૧૭ જે તા. ૪-૩-૨૦૦૪
નાપાસ થવું પણ નાસીપાસ તો ન જ થવું.
-ભૂપત વડોદરીયા
ઇલેન્ડના સુપ્રસિદ્ધ નાટ્યકાર અને એમ કરતાં કરતાં અહીં સુધી પહોંચી ગયો! કોઇ કોઇ
અને વાતકાર સમરસેટ વાર તાજુબી થાય છે કે હું આટલાં બધા પગથિયા કઈ રીતે મોમની એક વાત કંઈક આવી છે.
ચઢી ગયો?' લંડનમાં એક બેન્કના વડા આતુરતાથી એક અતિ ખુદ મોમની પોતાની જિંદગીમાં જ કંઈક જુદું છતાં ધનાઢ્ય ઉદ્યોગપતિની રાહ જોઈ રહ્યા છે. બેન્કના બધા કંઇક આવું જ બન્યું હતું. સમરસેટ મોમ દાકતર થયા, કર્મચારીઓ એ ઉદ્યોગપતિના 'દર્શન' કરવા તત્પર છે. પણ દાકતરીમાં કાંઇ ઉદ્ધાર થાય એવું લાગ્યું નહીં. દાકતર ઉદ્યોગપતિ આવી પહોંચ્યા. બેન્કના સર્વોચ્ચ અધિકારીએ તરીકે એક ઇસ્પિતાલમાં જે એપ્રેન્ટિસ શિપ કરી તેમાં તે એમની આગતા-સ્વાગતા કરી. તેમણે કહ્યું: “સાહેબ, અત્યંત ગરીબ દરદીઓના પરિચયમાં આવ્યા. પછી તેમણે મને માફ કરજેએક વિધિ જ છે. આપની સહી અહીં ઝૂંપડપટ્ટીની એક છોકરીની જિંદગી પર એક વાત લખીબેન્કની કચેરીમાં મારી હાજરીમાં જ થયેલી હોવી જોઈએ લઘુનવલ ‘લીઝા ઓફ લેખેથ” વાત વિવેચકોએ વખાણી, એટલા ખાતર આપને તસ્દી આપવી પડી છે. આ તો ખાલી પણ સમરસેટ મોમને ખાસ પૈસા મળ્યા નહીં. પછી નાટકો વિધિ છે! બસ, આપે અહીં સહી કરવાની છે. હું આપનો લખ્યાં. દસ વર્ષની મહેનત પછી તેમાં પાંચ પૈસા મળ્યા. કિંમતી સમય બગાડવા નથી માગતો! આપ અહીં સહી પછી તો નવલકથાઓમાંથી ભોજન માટેનાં નાણાં કયાંથી કરો એટલે પત્યું.'
ઊભા કરવા તેનો વિચાર તેમને કરવો પડતો. આમ કહી બેન્કના અધિકારીએ ઉદ્યોગપતિને વર્ષો પછી ખૂબ ધન કમાયા પછી બે પેરિસમાં ફ્રેન્ચ ફાઉન્ટન પેન આપી. ઉદ્યોગપતિએ કહ્યું: ‘તમારે મને રિવિયેરાના પોતાના નિવાસસ્થાનમાં પત્રકારોને મળી રહ્યા ઈન્ડિપેન નહીં, સ્ટેન્ડિંગ પેડ આપવું પડશે! મને સહી હતાં. એક પત્રકારે પૂછયું: ‘મિ. મોમ તમારું આ ફર્નિચર, કરતાં નથી આવડતી! હું તો મારા અંગૂઠાનું નિશાન આપી આ કિંમતી ચિત્રો, તેમાં આ પાણીના કુંજ પાસે આવો શકીશ.'
કાચનો પ્યાલો કયાંથી? ખાલામાં તો તિર ડ છે. આ પ્યાલો બેન્કના અધિકારીઓએ માન્યું કે શેઠ માત્ર મજાક અહીં શોભતો નથી.' કરી રહ્યા છે! આટલો મોટો માણસ - આટલો સફળ મોમે હસીને કહ્યું: ‘ખૂબ કમાઉ છું, વખણાઉં છું, માણસ- એને શું સહી કરતાં ન આવડે એવું બને ખરું? મગજમાં નશા જેવું લાગે છે. ત્યારે બહુ અભિમાન ચઢી એટલે અધિકારીએ કહ્યું, અરે સાહેબ, ઇટ ઇઝ એ ગુડ જાય છે ત્યારે આ તિરાડવાળા ગ્લાસમાં કુંજામાંથી પાણી જેકી પણ હું ન માનું કે આપને સહી કરતાં નથી આવડતી! લઇને ધીમે ધીમે ઘૂંટડા ભરું છું અને વર્ષો પહેલાંના પ્લીઝ! આપ જેવી ટૂંકી સહી કરતા હો એવી સહી અહીં ગરીબીના એ દિવસો યાદ કરું છું કે જયારે એક ટંક કરી આપો!'
ભોજનના સાંસા હતા!” ત્યારે ઉદ્યોગપતિએ કહ્યું કે 'હું ખરેખર મજાક નથી પણ સૌથી જે મહત્ત્વની વાત સમરસેટ મોમે કહી કરતો- સાચું જ કહું છું કે મને સહી કરતાં નથી આવડતી. હતી તે તો એ છે કે દિલ રેડીને કોઈપણ કામમાં લાગી પણ સાચી વાત એ છે કે મને જે સહી કરતાં આવડતી હોત જવું એ જિંદગીની ઉત્તમ દવા છે. પણે 'લક્ષ્મી'ને તો હું ઉદ્યોગપતિ બન્યો જ ન હોત! હું તો પાદરી હતો. ‘સુખસાહ્યબી'ને માણસનું ‘સદ્ભાગ્ય' અમજીએ છીએ, એક સામાન્ય પાદરી! અને સુખી હતો! પણ દેવળના વડાએ પણ આ સંસારમાં પૈસાથી દૂર થઇ ન શકે એવાં દુઃખોની હુકમ બહાર પાડયો કે છ સપ્તાહમાં તમામ અભણ યાદી અનંત છે! પણ ગમે તેવાં સુખદુઃખની વચ્ચે પણ જે પાદરીઓએ લખતાં- વાંચતા કે છેવટે પોતાની સહી કરતાં માણસ કોઈક મનપસંદ કામ શોધીને આત્મ વિશ્વાસનું છત્ર શીખી લેવું. નહીંતર તેમને છૂટા કરવામાં આવશે! મારા ઓઢી લે છે તેને સમજાઈ જાય છે કે જિંદગીની અનેક હોશકોશ ઉડી ગયા. દિલ જ ભાંગી ગયું હતું. હું સહી પરીક્ષાઓમાં પાસ થઈએ કે નાપાસ થઈ, નાસીપાસ તો કરતાં શીખી ન શકયો. મને છૂટો કરવામાં આવ્યો. મારા ન જ થવું. માટે કોઇ રસ્તો જ રહ્યો નહીં. મેં પરચુરણ ધંધો શરૂ કર્યો,
(હલચલ) ) - ૨૭૨ ,

Page #193

અષાઢ કૃષ્ણા છઃ ની મધ્યરાત્રિના સમયે ત્રિશળા રાણીએ ૧૪ મહાસ્વપ્ન જોયા.
CHE 200
Harle
પ્રાતઃકાળ ાણી ત્રિશળાએ રાજા સિધ્ધાર્થને પોતાના શુભ સ્વપ્નોની ચર્ચા કરી. રાજાએ જ્યોતિષિયોને બોલાવીને સ્વપ્નોના વિષયમાં પૂછ્યું. જ્યોતિષિયોએ સ્વપ્ન શાસ્ત્ર અનુસાર ૧૪ સ્વપ્નોના ફળ બતાવ્યા. અને કહ્યું.
મહારાજ, મહારાણીના ગર્ભમાંથી અલૌકિક આત્માનો જન્મ થશે. જે સમગ્ર સંસારને શાંતિ અને કલ્યાણનો માર્ગ બતાવવા વાળો ધર્મ ચક્રવર્તી તીર્થંકર બનશે.
Xj
૮૨
૮૧

Page #194

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક).
તા. ૯-૩-૨૦૦૪,
મંગળવાર
રજી. નં. GR૪૧પ
પરિવા
- પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા હસતા હસતા પાપ કરશો, તો રોતા રોતા જીવન | મીઠાની હાટડી માટે ખરો ? મોક્ષ, સાધુપણું, જીવવાનો વખત આવશે, ન છૂટકે રોતા રોતા પાપ મોક્ષ-સાધક ધર્મ : આ બધાને ઉદ્દેશીને કરવું પડે ને કરશો, તો હસતા હસતા જીવવાનો વ્યાખ્યાન આપવું એ ઝવેરાતનો ધંધો છે. અને વધુ પ્રસન્નતાપૂર્વક મૃત્યુને મહોત્સવ માણીને સંસાર, સંસારના સુખો, મોમ મદ્રાલેખ આ વિશ્વમાંથી વિદાય થવામાં સફળતા પ્રાપ્ત કરી વિનાના માણસાઈના ગુણી બેય શકશો.
- બનાવીને વ્યાખ્યાન આપવું એ મરચા-મીઠાનો અભવ્ય-આત્માઓ સંસાર-સુખના અતિ રસિયા ધંધો ગણાય. જૈન સાધુને આમાં ઝાઝો રસ ન અને અતિ લોભી હોય છે, એથી એમની નજર હોય. કોઈ વાર એ આવી વાતો કરે, તોય એનો હરહમેશ સુખ તરફ જ હોય છે, સુખ મેળવવા મદ્રાલેખ તો મોતનો જ હોય. કેમ કે એ ઝવેરી માટે દુ:ખ વેઠવું, એમને અનિવાર્ય જણાય, તો છે અને એને વારસામાં ઝવેરાત મળ્યું છે. એનું હસતા હસતા દુ:ખો વેઠવાની પણ એમની તૈયારી એને ગૌરવ હોય, એની એને ખુમારી પણ હોય. હોય છે. પોતાનો આત્મા જ સુખનો ભંડાર છે, કર્મ તમને ધક્કો મારીને પોતાની ઈચ્છા મુજબ આ સત્ય એમના મગજમાં બેસતું જ નથી હોતું, ખેચી જાય છે કે તમે નક્કી કરેલા ધ્યેય સુધી એથી બીજે બીજે સુખ શોધવાના ફાંફા મારતા પહોંચવા માટે કર્મને ધક્કો મારીને આગળ વધી મારતા જ એમનો અનાદિ કાળ વીતી ગયો હોય જતા હો છો, આ સૌ પ્રથમ નક્કી કરો. પછી છે અને એમનો અનંત કાળ આવી ભ્રમણામાં ને જ તમને તમારી જાતનું સાચું જ્ઞાન-ભાન થશે. ભ્રમણામાં જ વીતવાનો હોય છે.
કેટલાંક જીવો એવા હોય છે કે, જે વિરતિની સંસારમાં પાપ વિના જીવાય એમ નથી અને કિયા પણ અવિરતિને પોષવા માટે જ કરતાં પાપના ફળ રૂપે દુ:ખ આવ્યા વિના રહેતું નથી. હોય. આવા જીવોની વિરતિને વખાણાય નહિ. આ કારણે “સંસાર” એ જ મોટું દુ:ખ છે. સંસાર | * પોતાના દોષ પર દ્વેષ થવો અને પારકાના દોષ જ મોટું દુ:ખ” આ સમજણ આપવી બહુ અઘરી પર દયા આગવી, આ ધર્મ પામવાની લાયકાતનાં . છે. સંસારની દુ:ખલકતા અને દુ:ખાનુબંધિતા લક્ષણ છે.
જ સમજી જવાય, પણ દુ:ખરૂપતા સમજવી, મોલની સાચી સાધના માનવજન્મમાં જ થઈ તો ખૂબ જ કઠિન છે. આ સમજાઈ જાય, તો શકે છે, આવો માનવજન્મ મા બાદ પણ જે બેડો પાર થઈ જાય.
સંસારની જ સાધના રાચીમાચીને કર્યા કરે છે, જૈન શાસનનો સાધુ કઈ મરચા-મીઠાના વેપારી એ સુવર્ણના પાત્રમાં મદિરા ભરવાની પાગલતા નથી, એતો ઝવેરી છે. ઝવેરી કદી મરથા- | પ્રદર્શિત કરે છે.
જૈન શાસન અઠવાડીક ૦માલિક: શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર (લાખાબાવળ)
C/o. સુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પછાશ : ભરત એસ. મહેતા- એલેકશી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #195

E: ૧ કરે
૬
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाणं
૬
% % :
:
88
8 8
8 8 8
અઠવાડિક શાસન અને સિદ્ધાન્તરક્ષા તથા પ્રચારનું પત્રી
8 8
8 8
8 8 8 8 8 8 * * * * * * * * * * * *
શામભોગો તૃતિકર જ નથી जलणस्स दारुणिवहेहिं णेय, जह जलणिहिस्स सलिले हिं। तह संतो सो ण हु होइ जंतुणो कामभोगेहिं ॥
(ઉપન્ન મહાપુરિસ ચરિત્ર્ય)
જેમ અરિ લાકડા વડે અને સમુદ્ર નદીઓ વડે તૃપ્તિ નથી પામતો. તેમ જીવને કામભોગો વડે કયારેય સંતોષ થતો નથી.
* *
*
* *
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫,દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA. PIN-361005
PHONE : (0288) 770963
* * * * *
* * *

Page #196

= ‘સશીલ સંદેશ’= કરૂણાનિધાન ભગવાન મહાવીર- હતો-૧૩.
ચૈત્ર શુકલાત્રયોદશીની મધ્યરાત્રિના સમયે માતા ત્રિશલાનુ એક દિવ્ય શિશુને જન્મ આપ્યો. સમગ્ર સંસાર પ્રકાશથી જગમગી ઉઠયો. ૪૬ દિકકુમારિકાઓએ સૂતિકા કર્મ કર્યું અને દેવતાઓનો ઝંડ ચોવીસમાં તીર્થંકરનો જન્મ કલ્યાણક મહોત્સવ મનાવવા ક્ષત્રિયકુન્ડ તરફ ચાલવા લાગ્યા.
'B f800
28
સૌધર્મેન્દ્ર અને ચોંસઠ ઇન્દ્રો તથા અસંખ્ય દેવતાઓએ મળીને મેરૂપર્વત પર લઇ જઇને ભગવાનનો જન્મ અભિષેક કર્યો,
S
છે

Page #197

आज्ञाराद्धा विराद्धाच. शिवाय च भवाय च । હાલાર દેશોદ્વાર પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પડ
( 45
જૈન શાસન
તંત્રીઓ: ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજકોટ) પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) હેમન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (કોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
(અઠવાડીક).
વર્ષ: ૧૬)
* સંવત ૨૦૬૦ ચૈત્ર સુદ - ૯
*
મંગળવાર, તા. ૩૦-૩-૨૦૦૪
(અંક: ૧૦ |
સં ૨૦૪૩, આસો વદ-૧૧, રવિવાર, તા. ૧૮-૧૦-૧૯૮૭ શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઇ - ૪૦૦ ૦૦૬
પ્રવચન ટકાઠમ પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
ગતાંકથી ચાલુ..
આગમના વચનો એવા છે જે સંસારથી ત્રાસ જ (શ્રી જિનારા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય | પમાડે, જેને સંસાર ઉપર ત્રાસ ન થાય તેને હજી વિરુદ્ધ કાંઈપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના | ભગવાનના વચનો ગમ્યા છે તેમ કહેવાય? નવ પૂર્વને -અવ.).
પણ જે મોક્ષની ઇચ્છા ન થાય તો તેને ય અશાની કહ્યો वित्रासयन्ति नियतं भवतो वचांसि ।
છે. આપણને મોક્ષમાં જવાની ખૂબ તાલાવેલી છે? ઝa विश्वासयन्ति परवादि सुभाषितानि । મોક્ષે જવું છે, ઝટ મોક્ષે જવું છે તેમ હૈયામાં થાય છે? दुःखं यथैव हि भवानदत्तथा तत् -
ઘણા પૈસા મેળવવા છે, સુખી થવું છે તેમ મન છે તો જી તત્સર વેર તિમાન વિનિકા (વા) મયઃ ચાત? | ઝટ મોક્ષમાં જવાનું મન છે? ‘ઝટ મોક્ષે જવાનું મન,
શ્રી ૫ણીયો શ્રાવક દરિદ્રી ખરો ને? તેને તેનું નામ જૈન'! જૈન તો હંમેશા પૈસાથી, કુટુંબને દરિદ્વીપણાને ચિંતા હતી? તે તો પોતાના આત્માધર્મની | પરિવારદિથી ડરે. તેના પર પ્રેમ ન થાય તેની કાળજી આરાધનામાં જ મશગુલ રહેતો. જ્યારે આજે તો | રાખે. જે પ્રેમ થઈ જશે તો મારો નાશ જ થશે તેમ તો મોટામાં મોટા શ્રીમંતોને ધર્મનો ટાઇમ નથી. આજે | માને છે. આજે ધર્મ ઓછો કેમ થાય છે? તેમ બધા સાધુ 3 ઘણા જીવો પર્મથી જ ડરે છે. મારાથી આ આ ન થાય નથી થયા તે શક્તિ નથી માટે કે થવું નથી માટે? જેનને તેમ કહે છે. રાજકુમાર જેવા સુકોમલ હશે! કશું જ | સાધુ થવાનું મન ન હોય તેવો જૈન હોય ખરો? જૈન એમાં દુઃખ વેઠતા જ ન હોય તેવા છે? ગૃહસ્થો જેવું અને | બોલે કે - “સાધુપણામાં બહુ દુઃખ, માટે આપણું કામ જેટલું દુઃખ વેઠે છે તે શા માટે? દુઃખ અમે વધારે વેઠી | નહિ'! દરિદ્રીને જેમ પૈસો મેળવવાનું મન હોય તેમ ) કે તમે? તમે બધા પૈસા માટે, મોજશોખ માટે, લહેર | જૈનને સાધુ પણું મેળવવાનું જ મન હોય. સાધુ ન થઈ છે કરવા જેટલા દુઃખ વેઠો છો, વેઠવાની તૈયારી પણ છે. | શકે તે બને, પણ સાધુ થવાની ઇચ્છાતો આકંઠ હોય તેનું છે
જ્યારે ધર્મ માટે જરાપણ દુઃખ કે કષ્ટ વેઠવાની તૈયારી | જ નામ જેન! તમે બધા સંસારનાં સુખ માટે કેટલાં દુઃખ નથી તો મોહનો ભય લાગ્યો છે તેમ કહેવાય ખરું? | - કષ્ટ વેઠો છો? ભુખ-તરસ, અપમાન-તિરસ્કાર વેઠી છે

Page #198

પ્રસ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) જ વર્ષ: ૧૬ જ અંકઃ ૧૯ તા. ૦-૩-૨૦૦૪ છો? ગાળ દે તેવી શેઠની પણ નોકરી કરો છો. તમે | ગ્રન્યિ ભેદવાની મહેનત કરે તો જ ગ્રથિ ભેદાય અને સંસાર માટે જે કટ-દુઃખ વેઠો છો તે જે અમે વેઠીએ સમકિત પમાય. તો અમારું તો કામ થઈ જાય. તમે પણ સુખ-મોજમા તમે બધા પહેલે ગુણઠાણે તો છો ને? આ સંસાર માટે જે કષ્ટ વેઠો છો તેવા જ મોક્ષ માટે વેઠો, વેઠવાનું | નથી ગમતોને? મોક્ષ જ ગમે છે ને? સંસારને છોડવાની મન પણ થાય તો ય સાચા જન બની જાવ. સાચા જૈનને | અને મોક્ષને જ મેળવવાની મહેનત ચાલુ છે ને? સાધુ થવાનું જ મન થાય. જેને સાધુપણાની ઇચ્છા ભગવાનનાં દર્શન કરો - પુજા કરો, વ્યાખ્યાન સાંભળો નહિ તે પાંચમું કે ચોથું ગુણઠાણું પામે જ નહિ. પહેલું | તે આ ભયંકર સંસારથી છુટવા જ કરો છો ને? પહેલે પામો તેને ચોથા કે પાંચમા ગુણઠાણાની ઇચ્છા ન | ગુણઠાણે આ બધી પ્રતીતિ થાય. પછી જે... આ દુનિયાના હોય તેવું ય ન બને, ખરેખર જો મોહનો ભય લાગી જાય | સુખના રાગને કાઠવાનું મન થશે. આ દુનિયાના પદાર્થો તો પહેલું ગુણઠાણું ન આવ્યું હોય તો આવી જાય. ઉપર, સુખ-સંપત્તિ ઉપર જે ગાઢો રા. છે તે ખરાબ
આ સંસાર ખરાબ જ છે, મોક્ષ જ મેળવવા જેવો | લાગે છે? આ રાગ જ મને મારી નાખશે, બહુ નુકશાન આ છે' તેમ જેને લાગે તેને પહેલું ગુણઠાણું આવે. તેમને કરાવશે, મને ખરાબ બનાવશે, પાપી બનાવશે અને આ લાગ્યું છે? પહેલે ગુણઠાણે મિથ્યાત્વે છે પણ તે દુર્ગતિમાં લઈ જશે - આવો ભય લાગ્યો કરે છે? પહેલા મદં પડ્યું હોવાને કારણે તેને મોક્ષ જ ગમે અને આ ગુણઠાણાવાળા જીવને આવો ભય લાગ્યા કરે કે, આના સંસાર ગમે તેટલી સુખ-સાહ્યબીવાળો હોય તો ય ન | રાગમાં મરું તો મારે દુર્ગતિમાં જવું ૫. પૈસા-ટકા, ગમે. પહેલાવાળાને ચોથું પામવાનું મન થાય તે માટે | કુટુંબ-પરિવારમાં મારું મારું કરતાં મરો તો કયાં જવું ગ્રન્ચિ ભેદવાનું મન થાય. ગ્રન્થિ શું છે? દુનિયાના પડે? જેને અહીં જ મુકીને જવું પડે, બાપણી સાથે સુખનો અતિગાઢ રાગ અને દુઃખનો ગાઢ ષ તેનું નામ | આવે પણ નહિ અને આપણે લઈ જઈ શકીએ પણ ગ્રન્યિ છે તે ગ્રન્થિને ભેદવાનું મન થાય છે? તમને બધાને | નહિ તે બધાને આપણું જ માનીએ તે ભુલ ખરીને? જે પુણ્યયોગે મળેલી કે મેળવેલી જે સુખ અને સંપત્તિ, ચીજ આપણી સાથે ન આવે તે આપણી કહેવાય ખરી? તેના ઉપર જે રાગ છે તેથી વધુને વધુ સુખ મેળવવું આ શરીર પણ આપણું છે ખરું? આવા વિચાર શરૂ અને સંપત્તિ મેળવવી આવો જે રાગ છે તેથી દુઃખ થાય થાય તો મોહનો ભય લાગ્યો કહેવાય. પહેલા છે કે આનંદ થાય છે? તેના ઉપર દ્વેષ પેદા થાય છે? ગુણઠાણાવાળા જીવની મહેનત જોઇ સમકિતીને થાય દુઃખ આવે તો તેના ઉપર દ્વેષ પેદા થાય છે કે દુઃખને કે આ આવી મહેનત કરે છે તો મારે કેવી કરવી? પહેલું મોજથી વેઠવાનું મન થાય છે? દુનિયાના સુખ ઉપર ગુણઠાણું તે રમકડું નથી! આ સંસાર છોડવા જેવો લાગે દ્વેષભાવ પેદા થશે અને પાપથી આવતા દુઃખ ઉપર રાગ નહિ તો મોક્ષ મેળવવા જેવો લાગે શી રીતે? થશે તો જ ગ્રન્યિ ભેદાશે અને સમકિત પમાશે. પહેલા આપણે બધા મોક્ષના જ અર્થી છી એ ને? વહેલા ગુણઠાણે રહેલા આત્મને જેમ જેમ દુનિયાનું સુખ મળે, જવું છે કે જવાય ત્યારે? પૈસા-ટકા, સુખ-સામગ્રી માટે પૈસો મળે તેમ તેમ થાય કે આ બધું મને મારી નાખનાર જેટલી મહેનત છે તેટલી મોક્ષસાધક ધર્મ માટે છે ? છે, આ બધા ઉપર રાગ થઈ ગયો તો તો મારા આત્માનું તમે બધા ર્મના પણ અર્થી છો ખરા? ધર્મ પામવાની નિકંદન નીકળી જશે માટે તે બધા ઉપર રાગ ન થઈ બધી જ સારી સામગ્રી મળી છે, ધર્મ ન પામું અને તે જાય તેની કાળજી રાખે. અને દુઃખ આવે તો વિચારે કે, વિના મરી જાઉં તો બધુ હારી ગયો કહ વાઉં - આમ મેં પાપ કર્યું માટે દુઃખ આવ્યું તો મારે તે દુઃખના પર | પણ હૈયામાં થાય છે? જૈનકુળમાં જન્મ પામ્યા છો તો પ્રેમ કરવો જોઇએ, દુઃખને મજેથી વેઠવું જોઇએ. આ | આ કાળમાં સાતમા ગુણઠાણા સુધી પામવાની તાકાત રીતના સુખના ઉપર દ્વેષ અને દુઃખના ઉપર રાગ કરી | છે અને સારો કાળ હોય તો ચૌદમું ગુણઠાણું પામવાની

Page #199

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
-
તાકાત છે • આા ખબર છે ? આ જીવનમાં શું શું મેળવવાની ઇચ્ડગ છે ?
દુનિયાના સુખના જ ભિખારી અને દુઃખથી ગભરાનારા જીવો ધર્મ પામવા માટે લાયક નથી. પાપ કરું તો દુઃખ ભોગવવા તૈયાર રહેવું જોઇએ. સુખનો વિરાગ અને દુઃખનો રાગ પેદા થાય તો મોહનો ભય લાગ્યો છે તેમ રહેવાય. દુનિયાનું જે સુખ મળ્યું તે સારું લાગે છે તો તે કયું પાપ કહેવાય ? અવિરતિ નામનું. અને તે સુખ જ સારું લાગે અને તેમાં જ મજા આવે તો તે કયું પાપ છે ? મિથ્યાત્ત્વ નામનું તમારામાં અવિરતિ છે કે મિથ્યાત્ત્વ પણ છે ? દુનિયાની સુખ-સંપત્તિ ગમે · તેનું જેને દુઃખ થાય, યારે આ ગમવાનું મટે તેમ થયા કરે તેને મોહનો ભય લાગ્યો કહેવાય ! તમને જે બધું ગમે છે તેનું નામ જ મોહ છે. દુનિયાની સુખ-સંપત્તિસાહ્યબી સારી લાગે તે ય મોહ ! તે બધી જ સારી લાગે, મેળવવા જેવી લાગે, ભોગવવા જેવી લાગે તેનું દુઃખ સરખું પણ ન ાય તો મિથ્યાત્ત્વ કેવું હોય ? ગાઢ કહેવું પડેને ? તમને બધાને દુનિયા સુખ-સામગ્રી મેળવવાભોગવવાનું મન કે હું સાધુ થઇને સાતમાં ગુણઠાણાનો આનંદ પામું તેવું મન છે ? આજે તો ભણેલાગણેલાનેય આવો ભાવ નથી આવતો અને વર્ષોથી સાધુ થયેલાઓને પણ આવો ભાવ નથી આવતો ! ભણવાગણવાનું પણ માટે કરે છે કે, દુનિયાની સુખ-સંપત્તિ મળે અને તેમાં જ મોજ-મજા કરું. તમે બધા તેમાં પડો અને અમે બધ માન-પાન-સન્માનાદિમાં પડીએ તો આપણા બધા. શું થાય ?
તમે એકલા બેઠા હો ત્યારે પણ વિચાર આવે ખરો કે! હજી મને દુનિયાની જ સુખ-સામગ્રી ગમે, તેમાં જ મજા આવે-આનંદ આવે તો મારામાં સમકિત કયાંથી આવે ? મોક્ષની ઇચ્છા પણ ન થાય તો મને લાગે છે કે, “મારામાં પહેલું ગુણઠાણું પણ નથી. આ સંસારની સુખ-સામગ્રીને મજેથી ભોગવીશ, તેમાં જ આનંદ કરીશ તો એવાં એવાં પાપ કર્મો બંધાશે કે તેના પરિણામે એવી એવી દુર્ગતિમાં જવું પડશે, એવાં એવાં દુઃખો
* વર્ષ: ૧૬ - અંકઃ ૧૯ ૦ તા. ૩૦-૩-૨૦૦૪
વેઠવા પડશે જેનું વર્ણન ન થાય.'' આવી શ્રદ્ધા છે ? શ્રદ્ધા હોય તેને તો મોક્ષ જ યાદ આવે. જૈનોને તો વારંવાર મોક્ષ યાદ આવે. આપણા બધા જ ભગવાન મોક્ષે ગયેલા. જેટલા સુસાધુએય મોક્ષ યાદ કરાવે અને ધર્મ પણ મોક્ષ માટે જ કરવાનું કહે. રોજ સાંભળનારનેધર્મ કરનારને દુનિયાની સુખ-સંપત્તિ ઉપર પ્રેમ કે દ્વેષ હોય ? સાચા વિરાગ વિના શ્રાવકપણું આવવાનું નથી કે સમકિત પણ આવવાનું નથી. મનુષ્યજન્મ વિના બીજા કોઇ જન્મથી મોક્ષ મળે નહિ, મોક્ષમાં જરૂરી સાધુપણું મનુષ્યભવ વિના બીજે કશે મળે નહિ અને જીવાય પણ નહિ તે જાણતો હોય તેવો આત્મા શું ઇચ્છે ? આ મનુષ્ય જન્મ સાર્થક કરવો હોય તો સાધુ જ થવું જોઇએ આવી તમારી વિચારણા છે ખરી ? આવી હૈયાપૂર્વકની જેની વિચારણા હોય તેને ઘર-પેઢી, પૈસા-ટકા, મોજમજાદિનો ભય લાગે. ચોરી કરવા નીકળેલો કેવી રીતે ચાલે ? પગનો આવાજ ન નીકળે તેમ. તેને પકડાઇ જવાનો ભય પૂરો હોય છે. તેવી રીતે શ્રાવક પાપ ન થાય તેમ જીવે. તમે તો લહેરથી પાપ કરો છો અને પાછા તેમાં મજા કરો છો તો તમને કેવા કહેવા ? બંગલો જેલ જેવો લાગ્યો ? તમારો બંગલો એટલે તમે બધાએ હાથે કરીને બાંધેલી જેલ ! સરકારે બાંધેલી જેલમાંથી તો નીકળવાનું ય મન થાય. જ્યારે તમારી આ જેલમાંથી તો નીકળવાનું મન જ ન થાય. બંગલો છોડવાનું મન થાય ? આ સંસાર છોડવાનું મન ન થાય પણ સંસારમાં મજેથી રહેવાનું મન થાય તેને એકપણ ગુણઠાણું વાસ્તવિક ન આવે. સંસાર છોડવાનું અને મોક્ષે જવાનું મન થાય તેને પહેલું ગુણઠાણું ય આવે, ચોથું આવે, છઠ્ઠું આવે, આ કાળમાં સાતમું ય આવી જાય અને બહુ સારો કાળ હોય તો ક્ષપકશ્રેણી માંડી, મોહને મારી, વીતરાગ થઇ, કેવળજ્ઞાન પામી મોક્ષે ય ચાલ્યો જાય એટલે કે ચૌદમું ગુણઠાણું પણ પામી જાય.
(ક્રમશઃ)
૨૭૫

Page #200

પનોત્તર વાટિકા.
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬
અંક: ૧૯
તા. ૩૦-૩-૨૦૦૪
Euોરા૨ વાટકા
(પરિમલ) (ગયા અંકથી ચાલુ) | જોઈએ અને ફાગણ સુ. ૧૫થી કારતક સુ. ૧૪ સુધી (૪૬) આદુ તથા લીલી હળદર અનંતકાય | તો અભક્ષ્ય જ ગણાતું હોવાથી કોઇપણ સંયોગોમાં હોવાથી વાચરવાની ના પાડે છે તે સૂકાઇ ગયા પછી તેનો ખાવામાં ઉપયોગ કરી શકાય નહિ. સૂંઠ તથા હળદરનો નિષેધ કોઈ કરતું નથી તેમ બાટકાની (૪૯) કોબીઝ (પાનકોબી) તથા ફૂલાવર વાપરી વેફર પણ સૂકાઇ ગયા પછી વાપરી શકાય?
શકાય? આદુ૨ તથા લીલી હળદર અનંતકાય હોવાથી કોબીઝ તથા કુલાવર કારતક સુ. ૧૫થી ફા. સુ. શાસ્ત્રમાં તેનો નિષેધ કરેલ છે અને તે એની મેળે જ ૧૪ સુધી અભક્ષ્ય ન હોવા છત: કોબીઝના સૂકાઇ ગયા પછી ઔષધ તરીકે વાપરી શકાય છે અને પાંદડાઓની વચ્ચે પાણીના કારણે જીણ ત્રસ જીવોની તેનો ઉપયોગ પ્રમાણસર જ કરી શકાય છે. આસક્તિનું | વિરાધનાનો સંભવ હોવાથી તથા કુલાવરમાં સતત પ્રમાણ પણ હોતું નથી અને બટાકાની વેફર બનાવવા | પાણી છાંટવાના કારણે અને ગુંચવાળું હોવાથી તેમાં માટે આરંભ કરવો પડે છે તે પ્રમાણથી વધુ પણ વાપરી | લીલી ઇયળોની સંભાવના હોવાથી ઘણાં આરાધકો શકાય છે. વાપરતી વખતે આસક્તિ પણ થાય છે તેનો | વાપરતા નથી અને વાપરવું યોગ્ય પણ નથી. ઔષધ તરીકે ઉપયોગ જરૂરી નથી. બટાકા પડયા હોય (૫૦) ટમેટા વાપરી શકાય? ઘણ નું કહેવું છે કે તો બાર મહિના સુધી પણ લીલા જ રહે છે. સુંઠ કે લાલ રંગ હોવાથી દાળ શાકમાં નાંખે તો પણ વાપરી હળદરની જેમ સ્વયંમેવ સૂકાતા નથી તેથી આરંભ અને | શકાય નહિં તેમાં સાચું શું? આસક્તિ પણ વધુ થાય છે માટે નિષેધ છે.
ટમેટા કાચા અને પાકા બે પ્રકારના આવે છે. (૪૭) સીંગદાણા પણ જમીનમાં જ ઉગે છે તો બંને પ્રકારના ટમેટા અભક્ષ્ય ગણાતા નથી. કાચા તે શા માટે વાપરી શકાય?
ટમેટામાં કોઇ વિખવાદ નથી. પાકા લાલ) ટમેટા સીંગદાણા જમીનની અંદર ઉગતા હોવા છતાં પણ અભક્ષ્ય ગણાતાં નથી અને લાલ રંગ હોવાથી પણ અનંતકાયના લક્ષણો તેમાં ઘટતા (બંધ બેસતા) વાપરી શકાય નહિં તેમ કહેનારા પણ તડબુચ લાલ ન હોવાથી (સીંગમાંથી તેલ નીકળતું હોવાથી) તેને હોવા છતાં પણ વાપરવાની ના પાડતાં નથી અને અનંતકાયમાં ગણવામાં આવતાં નથી તેનો નિષેધ નથી. તેમની પાસે કોઈ જ દલીલ નથી. સાચી વાત તો એ
(૪૮) નાગરવેલનું પાન બારે માસ વાપરી છે કે દાળ શાકમાં નાંખેલા હોય કે સ્વતંત્ર શાક બનાવેલ શકાય?
હોય તો અભક્ષ્ય ન હોવાથી વાપરી શકાય છે. નાગરવેલનું પાન કારતક સુ. ૧૫થી ફાગણ સુ. (૫૧) જામફળનું શાક વાપરી શકાય? ૧૪ સુધી અભક્ષ્ય ગણવામાં આવ્યું નથી પરંતુ તેને જામફળ પણ અભક્ષ્ય નથી પરંતુ તેના બીજ તાજુ રાખવા માટે ઝાડ ઉપરથી ઉતાર્યા પછી સતત | અત્યંત કઠણ હોવાથી ચૂલે ચઢાવ્યા પછી પણ અચિત તેની ઉપર પાણી છાંટવું પડે છે અથવા તેને પાણીમાં થતાં ન હોવાથી સચિતના ત્યાગીને તથા રાખવું પડે છે તેથી તવર્ણવાળી નિગોદ થવાનો સંભવ એકાસણાદિમાં વાપરી શકાય નહિં. બીજ કાઢીને છે. તેથી અભક્ષ્ય ન હોવા છતાં તેનો ત્યાગ કરવો ઘણીવાર શાક બનાવે છે તો તે વાપરવા માં કોઈ વાંધો

Page #201

જ પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) જ વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૧૯ જ તા. ૩૦-૩-૨૦૦૪ નથી.
ન ગણાય. (૫૨) કેરો તથા કાકડીને ચૂલે ચઢાવ્યા વિના | (૫૫) પકખી પ્રતિકમણમાં ચૈત્ય વંદનની મસાલો (મરચું, મીઠુ વિ.) નાંખીને બે ઘડી પછી જગ્યાએ સકલાહિત બોલાય છે તેમાં કુતાપરાધેડપિ સચિતના ત્યાગી વાપરી શકે?
જને.... ગાથા તથા છેલ્લી બે ગાથા ઘણાં શા માટે કાચી કેરીને બીજથી અલગ કર્યા પછી સમારીને બોલતાં નથી? મરચું મીઠું વિ. નાંખીને બે ઘડી પછી સચિતના ત્યાગી પકખી પ્રતિક્રમણમાં સકલાર્વતમાં પણ વાપરી શકે છે. કારણ કે ખટાશ અને ખારાશ | કૃપાપરાપિજને ગાથા ઉવસર્ગની હોવાથી અને છેલ્લી બંને ઉભય (એકબીજાના) શસ હોવાથી કાચું મીઠું | બે પ્રક્ષેપગાથા (પાછળથી ઉમેરાઈ) હોવાથી નાંખેલ હોય તો પણ અચિત થાય છે જયારે કાકડી | (સંતિકની ૧૪મી ગાથા પ્રક્ષેપ હોવાથી જેમ બોલતા જી સમારીને માત્ર મસાલો નાખવાથી બે ઘડી કે તેથી વધુ | નથી તેમ) ઘણાં બોલતાં નથી. આ વાત પૂ. આ. ભ. છે. સમય બાદ પણ અચિત થતી નથી. ચૂલે ચઢાવવામાં પાસેથી સાંભળી છે શાસ્ત્રીય ઉલ્લેખ મળતો નથી.
આવ્યા બાદ પણ કાચુ-પાકુ શાક બનાવેલ હોય તો (૫૬) પ્રભુ વીર પરમાત્માના શાસનમાં છ . છે વાપરી શકાતું નથી. મહાત્માઓ પણ વહોરતા નથી. | માસથી અધિક ઉપવાસ કોઇપણ કરી શકે ખરું? સંપૂર્ણ સીઝી જાય પછી જ અચિત ગણાય છે.
ચરમ તીથાધિપતિ આસન્ન ઉપકારી શ્રમણ (S (૫૩) દેવસિસ પ્રતિક્રમણમાં વંદીત્તાની ૪૯મી ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના શાસનમાં ૬ માસથી વધુ ડરી ગાથા ખામેમિ રાબ જીવે.. અને પખી પ્રતિક્રમણમાં એક પણ ઉપવાસ (સજલ પણ) નથી જ કરી શકાતા છે
અજીત શાંતિ સ્તવનમાં છેલ્લી ત્રણ ગાથાઓ શ્રાવકો અને તે પણ મહાવીરસ્વામીએ ૬ માસથી અધિક છે સમૂહમાં બોલે છે તે બરાબર ગણાય?
ઉપવાસ કર્યા નહોતા માટે નહિં પરંતુ દરેક તીર્થકર છે વંદિતા સૂરની ૪૯મી ગાથા તથા અજીત શાંતિની પરમાત્માના શાસનમાં તપની ઉત્કૃષ્ટ મર્યાદા નિશ્ચિત છેલ્લી ત્રણ ગાથાઓ સમૂહમાં બોલાય છે તે બરાબર થયેલ હોય છે. જેમ કે તપો વૃષભતીર્થંડભૂદષ્ટ વાર્ષિક નથી. અવિધિ છે, જેને ગુરુએ આદેશ આપ્યો હોય તથા પન્માસિક વીરતીર્થે શેષ યાષ્ટ્રમાસિક- ૯૯૬ તેને જ સંપૂર્ણ બોલવાનું છે. બીજાએ તો માત્ર લોકપ્રકાશ સર્ગ-૩૨. સાંભળવાનું છે અને સ્તવન પૂર્ણ થયા પછી વરકનક ઋષભદેવ ભગવાને દીક્ષા લીધા બાદ છ સ્થ સંખ... ગાથા રમૂહમાં બધાએ બોલવાની છે. અવસ્થામાં ૪૦૦ નિર્જલ ઉપવાસ કરેલ છતાં તેમના | (૫૪) કોઇપણ જગ્યાએ ચૈત્યવંદન કરતી વખતે તીર્થમાં ૧૨ મહિનાના (૩૬૦) ઉપવાસથી અધિક સકલકુશલવલ્લી... બોલાય છે તેમાં શ્રેયસે શાંતિનાથઃ કોઇપણ કરી શકે નહિં. જયારે અજિતનાથ આદિ શ્રેયશ પાર્શ્વનાથ બંને બોલી શકાય?
બાવીસ તીર્થંકર પરમાત્માના શાસનમાં મલ્લિનાથ ચૈત્યવંદન કરતી વખતે સકલ કુશલ વધ્યી... શ્લોક ભગવાને અઠ્ઠમ તપથી વધુ કરેલ નથી છતાં તેમના આખો બોલાય છે અને ચાર લીટીનો શ્લોક હોવાથી શાસનમાં ઉત્કૃષ્ઠ આઠ મહિનાના ઉપવાસની મર્યાદા શ્રેયસે શાંતિનાથઃ એક જ બોલવાનું હોય છે. સાથે . છે અને વીર પરમાત્માના શાસનમાં છ મહિનાના શ્રેયસે પાર્શ્વનાથ બોલાવી શ્લોકના છંદનો ભંગ અને ! (૧૮૦) ઉપવાસની મર્યાદા છે. તેથી અધિક ઉપવાસ અનવસ્થા થાય છે તો પછી કોઈ શ્રેયસે આદિનાથઃ | કોઇપણ કરે તો તે ભગવાનની આશાતના કરતો હોવાથી પણ શરૂ કરે માં આવું કંઇપણ ઘરનું ઉમેરવું વ્યાજબી | વિરાધક ગણાય છે. કહ્યું છે કે તપશ્ચતુથતિ

Page #202

કરકરરર
,
પ્રશ્નોત્તર વાટિકા.
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૬ જ અંકઃ ૧૯ તા. ૩૦-૩-૨૦૦૪ चतुर्थादारभ्य तावद् भवति यावत् पाण्मासिक | (૫૮) ભા.સુ. પના દિવસે પારણામાં લીલોત્તરી षण्मासप्रमाणं परतो भगवद् वर्धमान स्वामीतीर्थे तपसः વાપરી શકાય? પ્રતિવેથાત્ પિંડ નિતિ - ટીગ (ગાથા-૬૬૮)
શકિત હોય તો ભાદરવા સુ. ૫ના દિવસે પણ એક ઉપવાસથી માંડીને ૬ મહિના સુધીના ઉપવાસ ઉપવાસાદિ તપ કરવો જોઈએ. છતાં ન કરી શકે તો એથી વધારે ઉપવાસનો વર્ધમાન સ્વામીના શાસનમાં પણ સુ. ૫ પર્વતિથિ હોવાથી છેવટે લીલોત્તરીનો તો નિષેધ કરેલ છે. શ્રી મહાવીર તીર્થંડસ્મિનપવાસ તપઃ
સંપૂર્ણ ત્યાગ કરવો જ જોઈએ. પારણા કે સ્વામિ किलः षण्मासान् यावदादिष्टमुत्कृष्टं गणधारिभिः ॥ વાત્સલ્યમાં લીંબુનો રસ કે કાચા કેળાનું શાક તથા પ્રવચન સારોદ્ધાર ૧૭૮
રાબડીમાં લીલા શ્રીફળનો સર્વથા ત્યાગ કરવો જ શ્રી મહાવીર પરમાત્માના આ શાસનમાં ઉત્કૃષ્ટથી જોઈએ. ખરેખર છ મહિના સુધીના ઉપવાસનો તપ ગણધર (૫૯) કાચા ગોળનો (ગોળ વિગઈનો) ત્યાગ ભગવંતો વડે ફરમાવાયો છે.
કર્યો હોય તેને ગોળની સુખડી ખાવી કલ્પે? વ્યવહાર સૂત્રમાં પણ પ્રાયશ્ચિતના અધિકારમાં કાચા ગોળનો ત્યાગ કર્યો હોય તો આજે જ જો કહ્યું છે કે,
બનાવેલી ગોળની સુખડી આજે ખવાય નહિં. આવતી स्थापनारोपणाव्यतिरेकेण षण्मासान् કાલે ખાઈ શકાય. જયારે દાળ શાકમાં ગોળ નાંખ્યો प्रयच्छति, परतस्तपः प्रायश्चित्तदानस्यासम्भवात् હોય અથવા ગોળનો શીરો વિ. બનાવેલ હોય તો પણ વ્યવહારસૂત્ર ઉદ્દેશક ૧ ભાષ્ય ગાથા જડની ટીકા ખાઇ શકાય. નિશીથ ચૂણીમાં પણ કહ્યું છે કે :
(૬૦) જિનાલયમાં સિદ્ધચના યંત્રની परतः तवो न कायम्वो चरमतित्थयरस्स | (પાટલીની) પૂજા કર્યા બાદ ભગવાનની પૂજા થઈ શકે? માસાયબા મથા. નિશીથચૂર્ણ.
'સિદ્ધચક યંત્રમાં અરિહંતાદિ પદની (ગુણની) આ ઉપરથી નક્કી થાય છે કે મહાવીર સ્વામીના | પૂજા હોવાથી તેની પૂજા કર્યા પછી પણ ભગવાનની શાસનમાં છ માસથી અધિક ઉપવાસ થઈ શકે જ નહિ પૂજા થઈ શકે છે. અને છતાં ઉપરવટ થઈને કોઇપણ કરે તો તેની (૬૧) અષ્ટમંગળની પાટલીની પૂજા કર્યા બાદ અનુમોદના પણ કરી શકાય નહિ. અનુમોદના કરનારને ભગવાનની પૂજા થઈ શકે? ' પણ દોષ લાગે.
અષ્ટમંગળની પાટલીની જ પૂજા કરવાની વિધિ | (૫૭) લીલોત્તરીનો જેને સંપૂર્ણ ત્યાગ કરેલ છે નથી કારણ કે અષ્ટમંગળ પાટલા ઉપર આલેખવાના તે કેળાની વેફર કે મેથીની ભાજીના ઢેબરા કે ખાખરા હતાં જેની પાટલી તૈયાર બનાવી મૂકી છે પરંતુ તેની પ્રક્ષાલ વાપરી શકે?
પૂજા વિ. કશું જ કરવાનું નથી. ખરેખર તે પાટલી જેને સંપૂર્ણ લીલોત્તરીનો ત્યાગ કરેલ છે તે વ્યકિત ગભારામાંથી બહાર કાઢી ભંડાર ઉપર મુક્વાની જરૂર છે. જે દિવસે વેફર બની હોય અને લીલી ભાજીના ઢેબરા કળશ મત્સ્ય યુગલ વિ. આઠ મંગળ છે તેની અંજન વિ. કે ખાખરા જે દિવસે બનાવ્યા હોય તે દિવસે વાપરી વિધિ પણ કરવાની હોતી નથી તેથી પૂજા થઈ શકે નહિં. શકે નહિં. વાપરે તો લીલોતરી વાપરવાનો દોષ લાગે.
(કમશઃ)' વેફર વિ. બની ગયા પછી બીજે દિવસે વાપરવામાં (ખાવામાં) લીલોત્તરીનો દોષ લાગતો નથી.

Page #203

માધ્યસ્થીઓની માયાજાળ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧૬
અંકઃ ૧૯ તા. ૩૦-૩-૨૦૦૪
માધ્યસ્થીઓની માયાજાળ
આજે મધ્યસ્થી બનવાનો સૌ કોઈને અભરખો છે. ભાઈ! શ્રાવક - શ્રાવિકા, ટ્રસ્ટીઓ અને સાધુ- સાધ્વીઓ કોઈ બાકાત નથી. કોઇપણ વાત આવે ચાહે સંસારની હોય કે શાસન, સમુદાય, સિદ્ધાંત રક્ષાની હોય તો તરત જ પૂન્યશાળીઓ (ખમીરવંતા!) માધ્યસ્થનું લેબલ લગાડી ફરવા તૈયાર થઈ જાય છે. અમે માધ્યસ્થની કંઠી બાંધી છે, અમે માધ્યપણું લખી આપ્યું છે માટે સત્ય વાત હોય કે ખોટી વાત હોય ત્યાં અમે એક શબ્દ બોલવાના નહિ કે લખી આપવાના પણ નહિં.
પરંતુ, ત્યાં એમના નામે કોઈ વાત કરે ત્યાં મધ્યસ્થપણું કયાં જાય છે? નીચે રેલો આવ્યો એટલે મધ્યસ્થપણું ના ટકે, રેલો રેલાની જગ્યાએ રહે. આપણે આપણો સ્પષ્ટ ખુલાસો કરી દેવો જયાં ભાગ્યશાળી આવી મીઠી મીઠી જાહેરાત કરે ત્યાં જ કટકી આપવામાં આવે, તન-મનનો અભિલાષ પોષવાના પ્રયત્નો થાય, અવગુણો પ્રગટ કરવાની વાતો કાને અથડાય, માન-મોભો, મોટાઈની લાલચો અને છેલ્લે વિટામીન “એમ”થી મોંઢું ભરી દેવામાં આવે એટલે સ્પષ્ટ ખુલાસો કરવા તૈયાર થયેલા ખમીરવંતાની હવા નીકળી જાય. પાછા હતા એવા માધ્યસ્થી બની ઘુમવા લાગે.
ભાઈ! બામાં નુકસાન કેટલું? કીડી હાથીને ચટકો ભરે એટલું કે વધારે? વાચકો! તમારું મંતવ્ય શું તમારી મંતવ્ય મને જણાવશો? પણ ખ્યાલ રાખજો તમારો ભ્રમ ભાંગી નાખજો તમારું મંતવ્ય મન જણાવશો તો કાંઈ જૈન શાસન છાપી નહિં નાંખે. તમે લખશો તો મને જ મળશે. આવે એવી હવા ફેલાવવામાં આવી છે કે જૈન શાસન ઉપર કાંઇપણ મોકલો એટલે જૈન શાસન છાપી નાખે છે. શું જૈન શાસન ચલાવનારા એટલા બધા નાદાન છે? બુદ્ધિહીન છે? શું છોકરમત છે? શું શાસનનો અવિહર રાગ નથી? શું સિદ્ધાંત રક્ષાની ખુમારી નથી? ના. ભાગ્યશાળી ભૂલ થાય છે. ખોટા સામે પડકાર ફેંકવાની પુરેપુરી હિંમત છે, ખોટાઓને ખુલ્લા કરવાની તાકાત છે.
પરંતુ, પગ નીચે રેલો આવવાથી આવી ખોટી હવા ફેલાવી શ્રી જૈન શાસનને બદનામ કરવાની મેલી મુરાદ છે.
છેલ્લે માધ્યસ્થીઓથી શાસનનું કેટલું નુકસાન થાય છે તે માટે પ.પૂ. ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદિવ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજીએ આપેલા પ્રવચનમાંથી તૈયાર થયેલ પ્રશ્નોત્તરી વાંચીએ...
- ખટપટીઓ. જૈન શાસનના જગવિખ્યાત જ્યોતિધર વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ પરમ પૂજ્યપાદ આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજના વિશાળ વ્યાખ્યાન રાશિમાંથી સમુધૂત
'o wવચન પનોતરી ૦ સંકલન : ભૂજa આસાસટિવ વિજય ગરવાહમસૂરીશ્વરજી મહારાજ
વ્યવસબારા - વિ. સં. ૨૦૬૦ તા. ૨૪-૨-૨૦૦૪). પ્ર. ૯૪૬ : મધ્યસ્થપણાનો સ્વાંગ | મહારાજના એક શ્લોકનું ધરનારાઓને
પક્ષપાતો ન કે વીરે, ન તેરઃ પિઝાપુ આજે શું કરવા માંડ્યું? કોના નામે?
“મને વીરમાં પક્ષપાત નથી અને કપિલાદિમાં દ્વેષ ઉ.ઃ અ જે તો કેટલાક મધ્યસ્થપણાનો સ્વાંગ | નથી'. આ પૂર્વાદ્ધ માત્ર લઈને કહે છે કે – જોયું? આ ધરનારાઓ ભગવાન શ્રી હરિભદ્ર સૂરીશ્વરજી | શ્રી હરિભદ્રસૂરિજી જેવા પણ કેવા મધ્યસ્થી એમને
- -
-

Page #204

માધ્યસ્થીઓની માયાજાળ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૧૯ કતા. ૩૦-૩-૨૦૦૪
પણ છે કાંઇ મહાવીર પ્રત્યે રાગ કે કપિલ પ્રત્યે દ્વેષ? | સમજાવી દીધી. તો આજ રીતિએ ભગવાન શ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજીનું ઉત્તરાદ્ધ | પ્ર. ૪૯૪૮ કોણ કેવાઓને કેવી તરીકે ઓળખે
લીધું કે, 'ગમે તે હોય તેને નમસ્કાર હો.' ભગવાન શ્રી | છે? અને તેઓ શું કરે છે? શાથી? હરિભદ્રસૂરીશ્વરજીના શ્લોકના ઉત્તરાદ્ધિને મૂકી દીધું અને ! ઉ.: આ બધા ઉપરથી એક નાનામાં નાનો બાળક ભગવાન શ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજીના શ્લોકનું પૂર્વાર્ધ મૂકી | પણ સમજી શકશે કે- “સાચા ખોટાની પરીક્ષા વિના દીધું અને પોતાની માની લીધેલી બનાવટી મધ્યસ્થતાનું માત્ર પોતાની ખોટી માનાકાંક્ષાને ફલિત કરવાના કુટ યથેચ્છ પીંજણ કરવા માંડયું.
ઇરાદાથી સંયોગને આધીન થઇ- જે હોય તેવા થવું પ્ર.: ૪૯૪૭ એ બિચારાઓ શું નથી કરી શકતાં? | અને જેવો રંગ દેખાય તેવું નાચવું- એ કાંઈ માધ્યસ્થ મહાપુરૂષોએ શું કર્યું છે?
નથી. આવી બનાવટી માધ્યસ્થવૃત્તિના પૂજારીઓની ઉ. પણ એ બીચારા અશાન આત્માઓ જરા પણ તો અસત્યના ઉપાસકો, કે જેઓમાં થોડી પણ બુદ્ધિ જોઇ કે વિચારી નથી શકતા કે
હોય, તો તેઓમાં પણ કીંમત નથી. તેઓ પણ એ મહાપુરૂષોએ કોઈ પણ સ્થાને કપિલ આદિને તેવાઓને નાટકીયા તરીકે જ ઓળખે છે, અને પોતાના નમસ્કાર ન કરતાં ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવને જ સાથીઓને તેવાઓથી સાવધ રહેવાની સૂચના આપે નમસ્કાર કેમ કયોં? નમસ્કાર કર્યો એટલું જ નહિ પણ છે. એટલે કે એવા મધ્યસ્થોની દશા સર્વત્ર ભયંકર છે ઉર્દુ ભગવાન શ્રી હરિભદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા તો- [ અને સ્વાર્થિ દેશદ્રોહીઓના કે સ્વામિદ્રોહીઓના થયેલા | ‘પુ િમતવને યર, તરય વાર્થઃ રિઝg: I’ | ફેજનાં જેવાં વર્ણનો ઇતિહાસમાં આવે છે, તેવા જ
જેનું વચન યુક્તિયુક્ત હોય, તેનો સ્વીકાર કરવા | ફેજ એવા આડંબરધારી મધ્યસ્થોના જવાના છે. યોગ્ય છે' આ પ્રમાણે કહી કપિલ આદિ દર્શનકારોના | પ્ર.: ૪૯૪૯ જૈન શાસનનો માસ્ય કેવો હોય? એક મંતવ્યને એકદેશીય તરીકે જણાવી, તેનું યથાસ્થિત | શું કહી દે? અને ખંડશઃ ખંડન કરી, ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના ઉ.: શ્રી જૈન શાસનનો મધ્યરથ તો પાપની સિદ્ધાંતોનું અપૂર્વ રીતિએ સ્થાપન કરી, પોતાના વાતથી, અધર્મની વાતથી આઘો જ રહે : હૃદયમાં શ્રેષ, સમ્યક્ત્વને સુવિશુદ્ધ બનાવી, જગતના મુમુક્ષુ તિરસ્કાર કે કોઇના પણ ભૂંડાની ભાવના નહિં રાખવા આત્માઓ સમક્ષ શ્રી જિનેશ્વર દેવના શાસનનું | છતાં, વિરોધિઓના દલને કહી જ દે કે- 'પ્રભુએ સંપૂર્ણપણે સમર્થન કરી બતાવી આપ્યું કે વર્તમાનમાં ફરમાવેલા શાસનની સાચી માન્યતાથી એક પણ કદમ ભગવાન શ્રી મહાવીરદેવના શાસન જેવું કોઇપણ પાછો નહિં જ ખરું. શાસન આ ભારતમાં હયાતિ નથી ભોગવતું અને પ્ર.: ૪૯૫૦ કયી વૃત્તિ શું સુચવે છે? ભગવાન શ્રી હેમચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ પણ
ઉ. માધ્યઅ વૃત્તિ તો એ જ શીખવે છે કે “સત્ય મવવનાંકુરાનના - ૨ITથા ક્ષયકુપાતા યર’! | તરફ ઝુકવું' સત્ય તરફ આવતાં આક્રમાાને બને તો દૂર
આ પ્રમાણેનું પૂવદ્ધ આલેખી ખુલ્લેખુલ્લું જાહેર | કરવું અને તેમ ન બની શકે તો તેનાથી દૂર રહી, તેમાંથી કરી દીધું કે દેવાધિદેવ તરીકે તે જ નમસ્કારને યોગ્ય યોગ્ય આત્માઓને બચાવી લેવાના પ્રય ન કરવા, પણ છે, કે જેના સંસારરૂપ બીજના અંકુરાને પેદા કરનારા માનાદિકના કારણે લોકહેરીમાં તો ન જ પડી જવું. રાગ, દ્વેષ વિગેરે દોષો ક્ષય પામ્યા છે એટલું જ નહિં પ્ર.: ૪૯૫૧ ક્યા મહાપુરુષ શેમાં શું ફરમાવે છે? પણ અનેક પ્રકારે કદેવોનું ખંડન કરી “અઢારે દોષોથી | ઉ. મહામહોપાધ્યાય, ન્યાયાચાર્ય, શ્રીમદ્ ) રહિત શ્રી સર્વશ પરમાત્માને જ દેવાધિદેવ તરીકે માની | યશોવિજયજી મહારાજ શ્રી સીમંધર સવામિને વિનંતિ શકાય' - એ વાત ચેતવનંતા આત્માઓને ફુટપણે કરતાં કહે છે કે

Page #205

;
છે
માધ્યસ્થીઓની માયાજાળ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ જ અંકઃ ૧૯ ૪ તા. ૩૦-૩-૨૦૦૪ લોક મુન્ના થકી લોક બહુ માઉલો,
પ્ર.: ૪૯૫૫ નજીવું નુકસાન હોય તો? રાઉલો દાસ તે સવિ ઉવેખે;
ઉ.: ખોટાની પ્રશંસા એ નજીવું નુકશાન? એક તુજ આણશું જેહ રાતા રહે,
દુનિયામાં મોટામાં મોટું નુકસાન તો એ જ છે. આખા તેહને એહ નિજ મિત્ર દેખે. આજ.' જીવનનું સત્યાનાશ કરનારો એ મોટામાં મોટો દુર્ગુણ હે નાથ! આ લોક લોકસંજ્ઞા થકી ઘણો જ ઘેલો | છે. ખોટાની પ્રશંસા કરવાની ઉર્મિ જાગી, કે સઘળા થઇ ગયો છે, પણ આ આપનો દાસ તે સઘળાની ઉપેક્ષા સદગુણો આપોઆપ નાશ પામવા માંડે છે. માટે તો કરે છે અને જે આત્માઓ કેવલ એક તારી જ આશામાં | કહે છે કે- કોઇ વાત ન જચે તો હા રક્ત રહે છે, તેઓને જ આ તારો દાસ પોતાના મિત્ર સાચાને સાચા તરીકે સ્વીકાર્યા પછી, ખોટાની તરીકે જુએ છે.'
પ્રશંસામાં ઉભા રહેવું, એ તો નહિ પામેલા કરતાં પણ પ્રઃ ૪૮૫૪ ધનપાલ કવિના ગ્રંથ જોઈને રાજાએ | | શાસનનો ભયંકર દમન બને છે. શું કહ્યું? ધનપાલ કોણ હતાં? છતાં શું ન ઈચ્છયું? પ્ર.: ૪૯૫૬ કોણ કોને વધારે નુકસાન કરે છે? અને શું ન ક? રાજાને શું કહ્યું?
શાથી? ઉ.: ગ્રંથ જોયા બાદ રાજાએ કહ્યું કે “ધનપાલી | ઉ.: શાસનને, શાસનમાં નહિ રહેનાર કરતાં ગ્રંથ મજેનો પણ થોડો ફેરફાર કરવો પડશે! જયાં શાસનમાં રહેવાનો દંભ કરી ખોટાની પ્રશંસામાં ઉભો ભરત છે ત્યાં ભોજ લખઃ અયોધ્યા છે ત્યાં ધારા લખઃ રહેનાર વધારે નુકસાન કરે છે. બહાર રહેનારો તો કાંકરી અને અષભદેવ છે ત્યાં મારા ઈષ્ટદેવ લખ.' શ્રી ધનપાલ | મારે, પથ્થરો મારે, કાચ ફોડે, પણ અંદરના તો કોણ હતાં? રાજાના આશ્રિત! છતાં ‘રાજા રાજી થતાં તીજોરીનો માલ ખાઈ જાય અને ઉઠાવી જાય, માટે હોય તો લાવને ફેરફાર કરૂં- એમ ન જ ઈચ્છયું, ભરતને | બનાવટી આદમીથી શાસનની પ્રભાવના સ્વપ્ન પણ બદલે ભોજ એટલે ત્રણ અક્ષરને બદલે બે અક્ષર ન માનતાં. કરવાના હતા અને અયોધ્યાને બદલે ધારા કરવાની તથા | પ્ર. ૪૯૫૭ બહુ ભયંકર ચીજ કયી છે? શાથી? શ્રી ઋષભદેવ સ્વામિના સ્થાને અન્યનું નામ લખવાનું | કેવા બનવું જોઈએ? હતું. એમાં હરકત શી હતી? એમ આજના ઉ.: ખોટાની પ્રશંસા બહુ ભયંકર ચીજ છે. પ્રશંસા લેભાગુઓને જે કહેતાં જરા પણ વાર ન લાગે : કારણ | કરતાં પહેલાં ખૂબ સાવધ અને વિવેકી બનવું જોઈએ.I કે- ખોટી મધ્યસ્થતાથી તેઓ તો ઘેલા બનેલા છે, | વેશ્યાની સુંદરતાની પ્રશંસા થાય? સુંદરતા તો ગુણ એટલે ઉલ્ટા બચાવ કરવા માંડે કે- “કોઈને દુઃખ થાય ! છેને? વેશ્યામાં રહેલી સુંદરતા, સ્વચ્છતા, હુંશીયારી તેવી પ્રવૃતિ કરાય? ધર્માત્માની તો બધાને સુખ થાય | અને બુદ્ધિ' વિગેરે ગુણોની હૃદયમાં અનુમોદના થાય તેવી જ પ્રવૃત્તિ જોઈએ, એવા ખોટા આગ્રહ શા? પણ | કે- આ ગુણો સન્માર્ગે યોજાય તો કામ થઇ જાય, પણ પંડિત પ્રવર શ્રી ધનપાલે તેમ કરવામાં ‘હા’ કેમ ન | તે ગુણોના યોગે તેની પ્રશંસા કરે તો? વિચાર કર્યા વિના પાડી? એ જ કારણ કે - તે પૂણ્યાત્મા પરમ સમ્મદ્રષ્ટિ એવી પ્રશંસા કરનાર અનેકના જીવનોને બરબાદ કરે હતા અને સત્યાસત્યના પરીક્ષક હતાં, તથા ‘પ્રશંસા છે. ‘તમ મિથ્યામતિ આત્માઓના અમુક ગુણાભાસ કોની થાય અને કોની ન થાય?' એનો સાચો વિવેક | ગુણોની પ્રશંસા કરનારા ભયંકર રીતિએ મિથ્યાત્વની કરી શકતાં હતાં. સાચો ગુણાનુરાગી આત્મા ખોટાની | પુષ્ટિ કરે છે, એના જેવા જૈનશાસનને નાશકારક આત્મા પરીક્ષા કરતાં ખોટાને સાચું કહેવા જેવી પરીક્ષા કરે ! બીજા નથી. જૈનશાસને જમાલિ જેવા વિદ્વાનને પણ જ નહિં. સચદ્રષ્ટિ આત્માથી ખોટાની પ્રશંસા ન | ‘કો માણે કડે' સૂત્રની વિપરિત પ્રરૂપણા માટે દૂર કર્યા. થાય, ખોટામાં હાજી ન ભણાય અને ખોટામાં ઉભા | “આવો શાની, આવો સમર્થ, હજારોને ઉચે ચઢાવનાર” પણ ન રહેવાય.
| હોવા છતાં.
છે

Page #206

પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
૧ વર્ષ : ૧૬ અંક: ૧૯ તા. ૦-૩-૨e u૪
રાજસિંહ રાવતી
તો -૨ કથા : મુનિ શ્રી જિતરત્નસાગ જી "રાજહં’
ચિત્રકાર : ભાસકર સગર
મને એક ઉપાય સુઝે છે.
નગરના મહાજન ચિંતિત થઈ ગયાં. નગર. શેઠની હવેલી ઉપર મહાજનની સભા થઈ.
છે ? રાજકુમાર અતિ
રૂપવાનું છે. એમની પાછળ ઘરમાં છે ઘરની પુત્રવધુઓ તથા પુત્રીયો
* દિવાની થઈને ઘુમે છે. '
શિક તે કરવી
રા: 5 મડરને
આનો કંઇક તો ૯૪ કરવો પડશે નહિતર એનર્થ - થશે.
મહાજન રાજ પાસે આવ્યો.
- રાજન ! અમે જ ફરિયાદ કરવા આવ્યા)
છીએ.
આફત જ નહિં મહા = ફન . રાજન! અને એ પહ૪
દુર કરી છે કે છો કે
કે તમે સાચું * કહી રહ્યા છો.
જ શું... ફરિયાદ 7 કેવી ફરિયાદ ? સારા 1 નગરમાં આપને કોઇ
અડફર્ત છે ?
કહો... હું તમારી
બધી અાફત દુર કરીશ,
રાજન્ ! રાજકુમાર . એમ ! તો એ વાત છે અતિ રૂપવાન છે, તે
દે છે. હું રાજકુમારના દરરોજ નગર પ્રમાણ
આ નગર ભ્રમણ પર કરે છે. તેમની દિવાની
“ના દિન પ્રતિબન્ધ લગાવીશ તને. થઇને અમારી પુત્રીય નિયિંત થાઓ. તમારી, - અને પુત્રવધુ
મુરિકલ હું પાછળ ઘુમે છે.
સમજી ગયો,

Page #207

સવ્વ જીવા કર્મોવસ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬
અંકઃ ૧૯ ૨ તા. ૩૦-૩-૨૦૦૪
સર્વે જીવા ઉન્મવલ.
- ‘શાસનભક્ત
મહાપુણ્યોદયે આવું પરમ તારક શાસન પ્રાપ્ત થવા | આત્માઓમાં ભારે દુઃખ છે. મિથ્યાત્વનો કારમો ઉદય છતાં પણ શાસનના સત્યસિદ્ધાંતો રૂચિકર ન બને, તે | શું કરાવે તે હવે પ્રત્યક્ષ જોવાઈ રહ્યું છે. સાચી વાતને સિદ્ધાંતોનો અમલાપ કરવાનું મન થાય તો સમજવું કે | ખોટી મનાવવી અને ખોટી વાતને સાચી મનાવવી તેનું આત્માની કર્મની સ્થિતિ ઘણી ભારે લાગે છે, | નામ જ મિથ્યાત્વ છે તે સુજ્ઞજનોને સુવિદિત છે. જેને મિયાત્વની મંદતા પણ થઇ લાગતી નથી. ખરેખર | વિવાદ મીટાવવો હોય તે પ્રયત્ન કરે પણ જેને વિવાદ મિથ્યાત્વનો પ્રભાવ ઘણો જ વિષમ છે. માટે જ્ઞાનીઓએ | શમાવવો નથી પણ વકરાવવો છે, બળતામાં ઘી હોમવા મિથ્યાત્વથી મૂઢ બનેલા જીવોની દયા ખાધી છે,
જેવું કામ કરવું છે અને દોષ બીજાને માથે ઓઢાડવો છે બિચારા! એવા ગાઢ કર્મને પરવશ બન્યા છે કે, સાચું | તેનો ઉપાય નથી. સમજવા- સપનાવવા છતાં પણ સ્વયં સાચું માનતા નથી. આ બાબતમાં ખૂબ જ ઉંડા ઉતરેલા અને તેના જેમ આભિગ્રહિક મિથ્યાત્વના ઉદયવાળા પંડિતો “ઇશ્વર સમર્થક તથા વિરોધક બંનેને મળેલા એવા એક સુશ્રાવકેજગતનો કાંઈ નથી' તે વાત એવી આબેહૂબ ખૂબીઓ પોતાનું નામ નહિ જાહેર આપવાની શરતે અમને અને દલીલોથી સમજાવે કે હૈયામાં આત્મસાત્ થાય. પણ જણાવેલ છે કે, જે દીક્ષાદાનવીર પૂયપુરૂષના પ્રભાવે સ્વયં પોતે “ઇશ્વરને જગતનો કર્તા માને!” એમ પણ બને. અનેક કુટુંબોએ દીક્ષાને અંગીકાર કરી છે, પિતા-પુત્ર,
આભિગ્ર હક, અનાભિગ્રહકિ, આભિનિવેશીક, ભાઇ-બેન, માતા-પત્ની આદિ અનેક આત્માઓ વર્ષોથી સાંશયિક અને અનાભોગિક - આ પાંચ પ્રકારના સંયમ જીવનની સુંદર આરાધના- સાધના કરી : કરાવી મિથ્યાત્વમાં આ ભિનિવેશિક મિથ્યાત્વનો ઉદય ખૂબ જ રહ્યા છે, તેમાંના ઘણાં પૂજયો આજે તૃતીય આદિ પદ
કર અને હાનિકારક કહ્યો. જે સ્વયં ડૂબે અને બીજાને ! ઉપર પણ બીરાજમાન છે. તો દરેકના પિતા મુનિઓની ડુબાડે. પદ, પ્રતિષ્ઠા, પુણ્યોદય, પ્રગલ્કતા અને પ્રતિભા કરયિાદ છે કે “અમારા સંસારી સંબંધે દીકરા મુનિઓ હોય એટલે પોતાની વાત લોકોના માથામાં પેસાડી દે અમારું માનતા નથી. આ વિવાદની રકમ તે દેવદ્રવ્ય જ છે પણ પરિણામ સ્વ-પરનું ભયંકર આત્મ નુકસાન! જૈન
ગણાય પણ આજે અમારાથી એકદમ જાહેરમાં તેનો શાસનમાં પ્રજ્ઞાનો પ્રકર્ષ અને પૂયોદયની પ્રતિભાદિથી સ્વીકાર કરી શકાતો નથી. અમારા હૈયામાં તેનું ઘણું જ જે જે નિહનવો થયા તે જો આંખ સામે હોય તો આત્માર્થી ! દુઃખ છે' આવી વાત જાણ્યા પછી વર્તમાનના સંસારની જીવને થાય કે આવી પ્રતિષ્ઠાદિનો શો અર્થ જે તરણતારણ જે હાલત ઘરોઘરમાં જોવા મળે છે તે જ હાલત સાધુ જહાજ સમાન જૈન શાસન સામે જ જંગે ચઢાવે! હરેક સંસ્થામાં પણ જે જોવા મળે તો સત્ય સિદ્ધાંતોને હવે કાળની જેમ આ કાળમાં આ વાત ખૂબ જ સાચી દેખાઈ દરિયામાં જ ડૂબાડી દેવાના તેમ લાગે છે! રહી છે.
વળી આધારભૂત સાધનોએ એ પણ માહિતી જે સમુદાય શાસનના સત્યસિદ્ધાંતોના રક્ષણ માટે જણાવી છે કે, સ્વ. પૂ. આ. શ્રી મિત્રાનંદ સ્.મ. જેહાદે ચઢતો અને શ્રી શાસન- સંઘ- સમુદાયનું નેતૃત્વ કાળધર્મના થોડા દિવસો પૂર્વે જ વર્ષોના પરિચિત એક અદા કરતો તે જ સમુદાયમાં અમદાવાદ- સાબરમતી
સુશ્રાવકને બહુ જ સ્પષ્ટ કહેલું છે કે “અમારાથી જે ગાંઠ સ્મૃતિ મંદિરના કારણે જે વિવાદ પેદા થયો છે તેનું બંધાઇ ગઇ છે તે છોડવાની જ નથી. આની રકમ જો વિચારકો શાંત ચિત્તે વિચારે તો લાગે કે એક ખોટા | દેવદ્રવ્યમાં જ જાય. આવા સ્મારકો તે પણ બધાના સિદ્ધાંતને સ્થાપવાની ધૂનમાં આજે આ સમુદાય બનવાના નથી. મારું પણ કોઇ બનાવતા નહિં.' પણ વેરવિખેર જે છે, ધણીધોરી વગરનો, દિશાશૂન્ય, | દુઃખની વાત છે કે આ બધી વાતો અરણ્યરૂદન સમાન નેતૃત્વહીન જેવો બની ગયો છે. જેનું સમુદાય સમર્પિત

Page #208

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
|
|
આ બધાનું મૂળ સાવ જુદું જ છે. અમને તો ત્યાં સુધી આભારભૂત જવાબદાર વ્યકિતઓએ જણાવેલ છે કે, ‘ખૂબ જ દુઃખની વાત છે કે પૂ. આ. પ્રેમ સૂ.મ.ના સમુદાયને વરદાન છે કે તેના બે-બે ભાગ થતાં રહે છે.’ જે સમુદાય ભેદ સને ૨૦૨૦ના પટ્ટકને રદ કરાયો અને હવે સત્તાના સૂત્રો હાથમાં આવ્યા એટલે, આજના રાજકારણની જેમ અમેરિકાવાળા ઇરાકને દંડે, તેં મને ગાળ દીધી જ કેમ, તું મારી વિરોધમાં વર્તો જ કેમ- તે નીતિ આજે જે જોવા મળે છે તેનાથી લાભ વધુ કે નુકસાન તે તો સમય જ જણાવશે. ત્યારે જે મહાપુરૂષ આગળ પોતાની વાત ફાવી નહિં એટલે આજે
સવ્વ જીવા કમ્મવસ
છે.
નહિં તો જે મહાપુરૂષને ૨૦૪૨માં પ્રતિષ્ઠા સમયે દમણમાં નવાંગી ગુરુપૂજન પ્રસંગને ‘૨૫માં તીર્થંકર’ કહેનાર, સંમેલન વખતે તે મહાપુરૂષને માટે એલફેલ ભાષામાં ‘સમકાલીન' આદિ ન્યુઝ પેપરોમાં લખનાર પાસે આજે પોતાની પ્રસિદ્ધિની વાતો કેવી રજૂ કરાવે છે તે જોવી જાણવી હોય તો ‘પ્રશમરસનો પબ્લિક ઇસ્યુ’ પુસ્તિકા વાંચી જવી. હમણાંના વર્તમાન પત્રોમાં ‘પ્રેમનો પબ્લિક ઇશ્યુ' તેવા નામના નાટકની જાહેરાત આવે છે એટલે વાચકો સારી રીતના સમજી શકશે કે અમે શું જણાવવા માગીએ છીએ.
|
|
|
શ્રાવકોના અતિચારમાં ‘ખોટી સાક્ષી પૂરી અને કૂડો લેખ લખ્યો' આ ભાવની જે વાત આવે છે તેનો અર્થ શું સમજાવતા હશે તે પણ વિચારણીય છે. શાએ કહ્યું કે‘સાધુને તપ કરવા તિથિ જોવાની નહિં માટે અતિથિ. અને આજે ઘણાએ તેનો અર્થ કર્યો કે અમે અતિથિ માટે અમારે સદા વાપરવાની છૂટ' શાસ્ત્રોના અર્થનો અનર્થ કરનારો વર્ગ વધે અને ‘ભાવ પ્રતિક્રમણનું ખોલો તાળું' તેમાં શું સમજાવે તે વિચારવું જોઇએ.
|
પણ આજે શબ્દશૂરા માણસો અતિશયોક્તિના ચોગઠા પૂરઝડપે ચલાવે છે. જાહેર જૂઠાણાઓના સેલ્સમેનો આજે સફળ માણસ ગણાય છે, તેમની આવી બોદી સફળતાઓના જૂઠાણા પ્રચારનારાઓનો પાર નથી. ખુશામતખોરો ચારે બાજુ (દરેક ક્ષેત્રોમાં પણ) ફેલાયા છે. તેનો ચેપ તકવાદી વામણાઓને ઝીલતા વાર નથી. દંભ- જૂઠ- માચા- પ્રપંચ તે આજની અણમોલ દેન છે. સત્ય માટે ઝઝૂમનામાં કોક વિરલા દેખાય છે.
|
હવે જૂઠ બોલવાની કળા દિન-પ્રતિદિન વધી રહી છે. જૂઠના રૂપો, જાગે ત્યારથી સૂવે ત્યાં સુધી દેખાય છે. જેમ કે- સામાને ખોટું ન લાગે તેવી ઠાવકાઇથી સત્યાભાસ બોલવું, મૌન રાખવું, દ્વિઅર્થી બોલવું, સામાને બદલે પોતાને ઉપયોગી થાય તેમ મઠારીને બોલવું, પોતાનો જ સ્વાર્થ વિચારી બોલવું, અસત્ય જાણવા છતાં પોતાનો જ કક્કો ખરો કરવા કૂદી પડવું, હૈયામાં પોલ છતાં બહારથી નિર્ભતા દેખાડવી, દૂધદહીંમાં પગ રાખવો, પોતાની જૂઠની પોલ પકડાઇ જાય તો બચાવમાં આવા-તેવા ફાંફા મારવા, જવાબદારીથી છટકવા શબ્દોનો આડંબર કરી સત્યનો અંચળો ધારણ કરવો, છટકબારી શોધવી, લાગણીનું પ્રદર્શન કરવું, જાણવા છતાં અજાણ્યા બનવું નિષ્ક્રિયતા, પલાયનવાદ, સ્વાર્થ પ્રિયતા જૂઠને બોલ વે છે. હૈયામાં કાંઇ અને બહાર કાંઇ કયાં લઇ જશે.’
|
આજે સત્યની સ્મશાનયાત્રા અને અસત્યને લીલા લહેર છે. આવા અવસરે અધિહિત ખોટી
‘પ્રલોભનોની પળોમાં પ્રામાણિકતાનો પાલવ | દેવદ્રવ્યને હાનિ કરનાર પ્રવૃત્તિને સાથ તો ન જ આપવો પકડી સ્વસ્થ રહેવું. તેથી જ જીવન ચારિત્ર્યનું ઊંડાણ | જોઇએ. ભલે પૂણ્ય ઓછું હોય, પ્રભાવ ન હોય પણ આ
૨૮૪
|
* વર્ષ: ૧૬૨ અંકઃ ૧૯ * તા. ૩૦-૩-૨૦૦૪
સમજી શકાય. આ જાણવા છતાં જૂઠાણાના ઉપાસક બનવાનું આકર્ષણ કેમ છોડાતું નથી તે ગંભીર પ્રશ્ન છે. આપણે- જ્ઞાનીની દષ્ટિએ - જેને સાચું અને અનુકરણીય માનીએ તેને જ વળગી રહેવાનો નિર્ણય નાનકડો પણ આત્મવિજય છે. જીવનને સ્થિર કરવા, સન્માર્ગ ગામી બનાવવા આ અતિમહત્વની વાત છે. વસુ કે વૈભવ ખાતર વચનથી તસુ પણ ન ખસે તેવા વિરલાને કદાચ કોઇ ન ઓળખે તે બને. છતાં તેઓ પોતા...! જીવનને તો ઉજાળે છે.
|
આજે જૂઠાણાઓનું જે સામ્રાજય વ્યાપ્યું છે તે અંગે એક વિચારકનો જે લેખ હતો તેમાંની જરૂરી વાતો તેમના જ સાભાર સાથે અત્રે જણાવું છું. જેથી વર્તમાનની જે વિષમ પરિસ્થિતિ છે તેના મૂળમાં પ્રકાશ
પડે.

Page #209

સવ્વ જીવા કમવસ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ જ અંકઃ ૧૯ તા. ૩૦-૩-૨૦૦૪ ખોટું છે તેમ તો જાહેર કરવું જ જોઈએ. ભલે અંદરખાને ઉપર દ્વેષ ભાવ આવી ન જાય માટે “સÒ જીવા કર્મોવસ” ઠરાવ થઈ ગયો હોય, હજી જાહેર નથી કરાયો, “મારે શું” | તે વાત બરાબર છે, પણ ખોટી પ્રવૃત્તિનો વિરોધ કરવા ‘એકલા પડી જઈશું' આવી વૃત્તિનો ત્યાગ કરી દરેકે જો આ શાસ્ત્રોક્તિનો ઉપયોગ કરાય તો મિથ્યાત્વના માથે દરેક પદસ્થ, સ્થવિર રત્નાધિક આદિ નાના-મોટા સર્વે કાંઇ શિંગડા નથી ઉગતા અને સમ્યકત્વના ભાલ ઉપર હાત્માઓ, સુશ્રાવકોએ એક જાહેર નિવેદન આપી, | કાંઇ તિલક નથી હોતું. તે તો તેની વૃત્તિ- પ્રવૃત્તિ અને ! પોતાની અસંમતિ તો જાહેર કરવી જ જોઈએ. જે હૈયામાં | અનુવૃત્તિથી સમજાય છે. શાસનની દાઝ અને સત્ય માર્ગની રક્ષાની ધગશ હોય . સૌ વાચકો શાંતપણે, નિષ્પક્ષ- મધ્યસ્થતો. બાકી મોટાનું પૂણ્ય મોટું, આપણે શું તેવું નહિં | તટસ્થપણે વાંચી વિચારી “સન્માર્ગના આરાધક બની રાખવું જોઈએ.
બનાવી મોક્ષ માર્ગ'ના પથિક બનો તે શુભાભિલાષા. - મિથ્યાવની મોહ મૂઢતાથી બચી, ખોટું કરનાર
જે
નવીના કરો
- થાણા જૈન મંદિર શિલાસ્થાપના અત્રે નોકુળનગર એલ.બી.એસ. માર્ગ પાસે વક્રતુંડ રેસીડન્સીમાં શ્રી મહાવીર સ્વામી જિન મંદિરનું શીલા સ્થાપન તપસ્વીરત્ન પૂ.આ. શ્રી વિજય લલિત શેખર સૂરીશ્વરજી મ., વિદ્વાન પૂ.આ. શ્રી વિજયરાજશેખર સૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. પ્રવર્તક મુનિરાજશ્રી યોગીન્દ્રવિજયજી મ. આદિની નિશ્રામાં મહાવદ -૨ તા. ૮-૨-૦૪ના રોજ થયું.
સવારે સામૈયું થયું બાદ પ્રવચન અને દેરાસરની યોજનાઓ જાહેર થઇ. વિધિ સહિત શિલા સ્થાપન થયું. ભાવિકોની મોટી હાજર હતી. તે વખતે દેરાસરના પ્રભુજી ભરાવવાના નકરા લખાઇ ગયા તથા બીજા પણ નકરા તથા ઇંટો સારી રીતે લખાઇ ગઈ. શ્રીમતી ભાવલબેન લાધાભાઈ ચેલાવાળા પરિવાર તરફથી સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયું. ઉત્સાહ ખૂબ હતો. આ પ્રસંગે પૂ. સા. શ્રી કેવલ્યરત્ના શ્રીજી મ. આદિઠાણા પધાર્યા હતાં.
શ્રી દહેરાસરજીના ભરાયેલા નઠરાની વિગત | મૂળ નાયક શ્રી મહાવીર સ્વામી ૨૧” ભરાવવાના નકરો - માતુશ્રી ભાવલબેન લાધા પરબત મારૂ પરીવાર
- ચેલા- થાણા જ ણી બાજુ શ્રી આદિનાથ સ્વામી ૧૭''- ભરાવવાના નકરો મા શ્રી જશોદાબેન લખમશી પુંજા સાવલા તથા કાકા શ્રી શાંતિલાલ પુંજા સાવલા - ચેલા- થાણા હ. હસમુખ - મુકેશ- કમલેશ- લખશી- સાવલા ડાબી બાજુ શ્રી શાંતિનાથ સ્વામી ૧૭” ભરાવવાના નકરો શાંતાબેન મોહનલાલ નાનચંદ ખીમસીયા પરીવાર
- ચેલા- લંડન જમણી બાજુ ગોખલામાં શ્રી નેમીનાથ સ્વામી ૧૫” ભરાવવાના નકરો માતુ શ્રી વાલીબેન મેઘજી ગોવિંદજી જાખરીયા પરીવાર
- ગા. નાગડા, હા. થાણા ડાબી બાજુ ગોખલામાં શ્રી પાર્શ્વનાથ સ્વામી ૧૫” ભરાવવાનો નકરો શ્રી છગનલાલ મેપા ખીમા હરીયા પરિવાર
- ગા. આબરલશ - હા. થાણા અન્ય નકરા- ૩ નંગ x રૂા. ૧૧૦૦૦/- થાંભલા અડધાના (૭) અન્ય નકરા- ૪ નંગ x રૂા. ૭૦/- સ્થંભ પાવલાના
આભાળની ચોકી- નકરો
ડાબી બાજુની ચોકી- નકરો (૧૦) ૧ ટનો નકરો રૂા. ૧૦ લેખે x ૫૨૧ ઈંટ ભરાઇ ગઇ. ) જમણી બાજુની ચોકી- નકરો
નકરા બાકી માટે સંપર્ક સાધવો.
જી
?

Page #210

સમાજની સુખશાંતિ શામાં? એકતામાં કે એકસંપીમાં?
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૧૯ તા. ૩૦-૩-૨૦૦૪ (એ વિચારણીય બાબત)
- પૂ. મુનિરાજશ્રી હિતવિજયજી મ. એકતા કોની થાય, કોની ન થાય એની | એકતા કે અનુચિત એકતા પ્રમાણે લાભ- હાનિ સમજ વિના જ હાલમાં એકતાની વાતો | અનુભવાય છે. ખૂબ ચાલી છે અને એ જોરશોરથી | એકતા એટલે એકપણું, એકજાતિ પણું, અભેદ, પ્રચારવામાં પણ આવી રહી છે. એકતા સમાનતા. વિષયની સ્પષ્ટતા માટે વસ્તુઓ અને માનવો કોની થાય, કોની ન થાય એવી એકતા બંનેની બાબતમાં એકતા સમજવા યોગ્ય છે. એકતા અંગેની સાચી સમજ પણ જરૂરી છે, અને ઉચિત પણ હોય અને અનુચિત પણ હોય. ઉચિત ઉચિત એકતા- અનુચિત એકતા દ્વારા જે એકતા લાભકત બને, જયારે અચિત એકતા લાભ- હાનિ સંભવે છે એનો વિચાર પણ હાનિકત બને. સમાન ગુણધર્મવાળા દ્રવ્યોની એકતા વિવેકપૂર્વક ઊંડાણથી કરવો જરૂરી છે. એ ઉચિત એકતા છે અને એ લાભકર્તા બને છે, જયારે
સ્યુગર કોટેડ દવાની ગોળીની જેમ વિરૂદ્ધ ગુણધર્મવાળા દ્રવ્યોની એકતા એ અનુચિત કેટલીક વાતો ઉપર- ઉપરથી તો મીઠી મધ એકતા છે અને એ હાનિકત બને છે. આપણે અર્થી જેવી લાગતી હોય છે, પણ એ વાતો જયારે ! છીએ લાભના. સુખશાંતિના, એથી આપણા માટે કાર્યરૂપે પરિણમે છે ત્યારે જ એની | ઉચિત એકતા જ હિતાવહ છે. વાસ્તવિકતા (લાભ-હાનિ) અનુભવાય છે. સમાન ગુણધર્મવાળા દૂધ-દૂધની એકતા થાય,
સુગર કોટેડ દવાની ગોળીને જીભ દહીં-દહીંની એકતા થાય, પણ વિરૂદ્ધ ગુણધર્મવાળા છે ઉપર ક્ષણવાર રાખીને ગળે ઉતારી દેવામાં દૂધ- દહીંની એકતા ન થાય. ઘી-ધીની એકતા થાય, આવે તો એની ઉપર ચડાવવામાં આવેલા | તેલ-તેલની એકતા થાય, પણ ઘી-તેલની એકતા ન સાકરના પડની મીઠાશનો જ અનુભવ થાય થાય. દાળ- દાળની એકતા થાય, કઢી-કઢીની એકતા છે, પણ અંદર રહેલી સ્વાભાવિક કડવાશ થાય, પણ દાળ-કઢીની એકતા ન થાય, વિરૂદ્ધ અનુભવાતી નથી. જયારે એને મુખમાં ગણધર્મવાળા દ્રવ્યોની એકતા આરોગ્યને માટે લાંબો વખત રાખીને ચગળવામાં આવે છે હાનિકત બને. ત્યારે સાકરની મીઠાશવાળું ઉપરનું બનાવટી આ સમગ્ર સંસાર વિચિત્રતાઓથી ભરેલો છે. પડ ઓગળી જાય છે અને એની અસલિયત એમાં દેશ, વેશ, ભાષા, શિક્ષણ, સંસ્કાર, આચાર, (સ્વાભાવિક કડવાશ) અનુભવાય છે. ' વિચાર, ખાનપાન (અન્નાહાર- માંસાહાર ) આ બધાની
એવી જ રીતે એકતા કોની થાય, કોની અનેકતા હોવાને કારણે માનવોમાં પણ અનેકતાન થાય એનો વિવેકપૂર્વક વિચાર કર્યા | અસમાનતા ઉભી થાય એ સ્વાભાવિક છે. સંસારમાં વગરની એકતાની વાતો ઉપર ઉપરથી તો ! સમાનતા કોઈ કાળે હોઇ શકે નહિં. મીઠી મધ જેવી (કર્ણપ્રિય લાગતી હોય છે ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે દૂધ- દહીં, ઘી-તેલ છે, પણ સુગર કોટેડ દવાની ગોળીની જેમ આદિ દ્રવ્યોની જેમ માનવામાં પણ એક ઉચિત પણ જયારે એને ચગળવામાં આવે છે, અથતિ હોય અને અનુચિત પણ હોય. જયારે એ વાતોને બદલે અનુભવનો વિષય | સમાન દેશ, વેશ, ભાષા, શિક્ષણ, સંસ્કાર, બને છે, એકતાની વાતો જયારે અનુભવની | આચાર, વિચાર, ખાનપાનવાળા માનવો ની એકતા એ એરણ ઉપર ચડે છે ત્યારે જ એની | ઉચિત એકતા છે, શકય છે અને લાભકત પણ છે, અસલિયત (સ્વાભાવિકતા) અથત ઉચિત | પરંતુ અસમાન- ભિન્ન ભિન્ન દેશ, વેશ, ભાષા, શિક્ષણ,

Page #211

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંકઃ ૧૯ તા. ૩૦-૩-૨૦૦૪ સંસ્કાર, આચારવિચાર, ખાનપાનવાળા માનવોની | દુરાચારી, હિંસક- અહિંસક, અન્નાહારી- માંસાહારી અને એકતા એ અનુચિત એકતા છે, અશક્ય છે, હાનિકર્તા છે એથી પણ આગળ વધીને પશુ અને મનુષ્ય - આ બધાના છે, કલેશકારક છે અને દુઃખદ છે.
લોહીનો રંગ તો લાલ જ છે તો શું બીજા બધા ભેદભાવ હવે આ છે માનવોને માટે લાભકર્તા શું છે, શક્ય મિટાવી દેવા અને લોહીના લાલ રંગને કારણે જ બધાને શું છે અને ૨,ખશાંતિ આપનાર શું છે એનો વિચાર સમાન માનવા? આવી એકતા કોઇપણ દેશમાં, કોઇપણ કરીએ. એ બાબત છે એકસંપી! પરસ્પર સંપીને [કાળે શક્ય જ નથી અને હિતાવહ પણ નથી. રહેવું, હળીમળીને રહેવું એનું નામ છે એકસંપી‘તમે એક માત્ર લોહીના સમાન રંગને કારણે બીજી
સ્વપર શ્રેયસ્કર એવા જે કાર્યો કરતાં હો એમાં અમે | બધી બાબતોમાં તમામ માનવીઓ સમાન છે એમ તમને વિદ્ધક ન બનીએ- આડા ન આવીએ, પણ માનવું સહજ નથી, એમ મનાવવું પણ સહજ નથી. સહાયક બની છે અને અમે સ્વપર શ્રેયસ્કર એવા જે આવી પરિસ્થિતિમાં એમની વચ્ચે સંપ જરૂર અરજી કાર્યો કરતાં હોઈએ એમાં તમે અમને વિજ્ઞકતી ન શકાય. દેશ, વેશ, ભાષા આદિ અનેક પ્રકારે અસમાન બનો- આડા ન આવો, પણ સહાયક બનો- અમે તમારા | એવા માનવો વચ્ચે એકતા ભલે શકય ન હોય, પણ જાનમાલ આ દનું રક્ષણ કરનારા બનીએ અને આવી છે એકસંપી તો શક્ય છે જ. સંપ ત્યાં જંપ” એ યથાર્થ એકસંપીની વાત વિવેકપૂર્વકના વિચારવાળી છે, કહેવતનો વિચાર કરીને પણ આપણે દુનિયાના તમામ ડહાપણ ભરેલી છે, સમાજને સુખશાંતિ અને સમૃદ્ધિ માનવોમાં ‘આપણે સૌ હળીમળીને રહીએ, આપનારી છે, કલેશ શમાવનારી છે, કોઇપણ જાતના સત્કાર્યોમાં પરસ્પર સહાયક બનીએ, એકબીજાનું સ્વાર્થ, પ્રપરા આદિથી રહિત છે, સદાશયવાળી છે ! રક્ષણ કરનારા બનીએ, એકબીજાને વિષ્ણકત ન અને શકય ૫ગ છે.
બનીએ' એવી સમજ જરૂર ઉભી કરી શકાય. આવી હવે આપણે કોમી એકતાના અનુસંધાનમાં શકય ન હિતકર સમજ ઉભી કરવા અંગે જ વિચારવામાં ગુજરાત રાજય માહિતી ખાતા તરફથી હાલમાં . આવે, એવી સમજ ઉભી કરવા માટેના જ પ્રયત્નો પ્રકાશિત ‘સ ભાવનાની સુવાસ” (કોમી એકતા- કાવ્ય | કરવામાં આવે તો એ અવશ્યમેવ ફળદાયી બની રહે. સંગ્રહ) નામના પુસ્તકમાં કવિ શ્રી કરસનદાસ લુહારના ! દેશકાળ અને ધર્મ આદિ પ્રમાણે માનવોના લોહીનો રંગ લાલ' કાવ્યની પંકિત “લોહીનો છે એક | આચારવિચાર આદિમાં અનેકતા- અસમાનતા હોય છે જ રંગ, મા સ વચ્ચે તો કાં જંગ?' ની વિસ્તારથી તે સહજ છે. એ અસમાનતા મિટાવવાની તાકાત કોઇ છણાવટ કરી છે. અહીં કવિશ્રીએ જે તર્ક કર્યો છે એને કાળે કોઈનીય નથી, માટે આચારવિચાર આદિની આગળ લંબ વીએ તો એમ થાય કે ‘ઊજળું એ બધું માનવીય ભિન્નતા વચ્ચે એકસંપીની એટલે કે દૂધ’ અને ‘ીળું એ બધું સોનું.” શું આ તર્ક બુદ્ધિમાં ! હળીમળીને રહેવાની સાચી ને હિતકર સમજ બેસે એવો છે? ગ્રાહ્ય બને એવો છે? દૂધનો રંગ ધોળો પ્રગટાવવાની જ આવશ્યકતા છે. સર્વથા અશક્ય અને છે અને ચાનો રંગ પણ ધોળો છે તો શું બંનેને અહિતકર એવી એકતાને બદલે શકય અને હિતકર એવીI) એકસમાન માનવા? સુવર્ણનો રંગ પીળો છે અને એકસંપીનો જ પ્રચાર કરવાની જરૂર છે. અનેક પ્રકારે પિત્તળનો રંગ પણ પીળો છે તો શું પીળા રંગને કારણે | ભિન્ન એવા તમામ માનવો વચ્ચે આ એકસંપી જ જ બંનેને એકસરખા માનવા? ગુણ આદિને ગૌણ ! મહત્વની છે, શકય છે અને સર્વ પ્રકારના કલેશોને કરીને પીળા રંગને કારણે જ સુવર્ણ- પિત્તળ વચ્ચે | શમાવી દઈને સમાજને નિઃશંક સુખશાંતિ આપનારી એકતા સ્થાપીશું તો પરિણામ શું આવશે? માનવામાં | છે અને સમૃદ્ધિ પમાડનારી છે. સૌને આવી સુખદાયક સજજન- દુર્જન, ચોર-શાહુકાર, સદાચારી- | સદ્ગદ્ધિ મળે એ જ અભ્યર્થના!

Page #212

કોયલામાં હીરો પાકે
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૧૯
તા. ૯ ૦-૩-૨૦૦૪
કોયલામાં હીરો પાકે
-શ્રી જીવરામ જોશી
આવીને ભોળાભલા ઝાંઝીબારના સુલતાનને એવી ધમકી આપી કે મારી વાત નહિં માનો અને હું કહું તેમ નહિં કરો તો તમે જીવતા નહિં રહો.
ઝાંઝીબારના સુલતાન બી ગયા. પેલો ગુંડો સુલતાન ઝાંઝીબારનો બાદશાહ હોય એવી રીતે રહેવા લાગ્યો.
લધાભાની પેઢીનો વેપાર હવે પ્રેમ કરે છે.
પેલા ગુંડા સુલતાને પ્રેમજીને બોલાવ્યો તેને કહ્યું કે જો ઝાંઝીબારમાં વેપાર કરવો હોય તો વરસે એક હજાર સોનામહોર મને આપવી પડશે.
ગુંડા સુલતાનની આ વાત સાંભળીને પ્રેમજી
મનમાં બધું સમજી ગયો. વાત ગોઠવીને આનંદથી (ગયા અંકથી ચાલુ) |
બોલ્યોઃ સરકારી આ દેશના સાચા સુલતાન તો આપ પ્રેમજી લધાભાનો માનીતો બની ગયો. વીસ
જ છો. કહો તો પાંચની પચીસ હથર સોનામહોર વરસનો થયો કે લધાભાએ તેને પેઢીનો મુનીમ બનાવી
આપીશ. દીધો. પચીસ વરસનો થયો કે શુરવીર અને સાહસિક
ગુંડા સુલતાનને આનંદ થયો. મીઠ, મીઠી વાતો વેપારી બની ગયો. લાખો રૂપિયાનો માલ ખરીદે અને
કરીને પ્રેમજી પાછો ગયો. લાખો રૂપિયાનો માલ વેચી નાંખે. માલ ખરીદે છે અને
લધાભાને વાત કહી. વેચે છે તેમાં એક પઇસાની પણ ભૂલ થતી નહોતી.
લધાભા કહે એ તો ખોટું કહેવાય. ઝાંઝીબારના ખોટ જતી નથી.
સુલતાન ભલા અને ઈમાનદાર છે. આપણે તેમનો પક્ષ એવામાં એક ઉપાધિ આવી.
લેવો જોઈએ. આ ગુંડા સુલતાનને ઝાંઝીબારમાંથી - બીજા એક ટાપુ ઉપર એક ડાકુની ટોળી હતી.
કાઢવો જોઈએ. તેનો સરદાર પોતાને સુલતાન માનવા લાગ્યો. તેને
પ્રેમજી કહેઃ આપ કહેતા હો અને સુલતાન પોતે લોકો આરબ સુલતાન કહેતાં હતાં.
હા કહે તો આ ગુંડા સુલતાનને ઘડીના છઠ્ઠા ભાગમાં ઝાંઝીબારના સુલતાનને આ આરબ સુલતાને
ભગાડી મૂકું. દબાવી દીધા.
લધાભા કહેઃ સાચું કહે છે? આ આરબ સુલતાન બડા ડાકુઓ અને
પ્રેમજી કહેઃ એમાં ફેર પડે નહિં. રાલતાન પોતે હત્યારાઓની ટોળી રાખતો હતો. ઝાંઝીબારના | તૈયાર હોવા જોઇએ. સુલતાન ભોળા અને ભલા હતાં. આ ગુંડા આરબે
લધાભા ગયા અને સુલતાનને મળ્ય.

Page #213

કોયલામાં હીરો પાકે
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વાત કહી કેઃ આપ પાકા રહો અને અમે કહીએ તેમ કરો તો ખા ગુંડા સુલતાનને કાઢીએ.
:
સુલતાન કહે : તમે કહો તેમ કરીશું. લધાભાએ સુલતાનને પાકા કરી લીધા. હવે પ્રેમ જીએ દાવ ગોઠવ્યો.
ઝાંઝીબારના સુલતાનના હબસી ચોકીદારોની પ્રેમજીએ ખ.સ ટોળીઓ નક્કી કરી લીધી. ગુંડા સુલતાનનું બળ પણ જોઇ લીધું. તેના ચાર પાંચ ખરેખરા ગુંડા સાથી હતાં. તેમને દાવમાં લીધા.
પાંચેયને ફોસલાવીને જુદી જુદી જગાએ લઇ ગયા અને ત્યાં છુપી જગામાં પુરી દીધા. પછી હબસી ટોળીને લઇને પ્રેમજીએ આરબ ગુંડાને ઘેરી લીધો. એકલો ગુંડો કરે શું?
પ્રેમજી કહેઃ ચુંચાં બોલ્યા કે માયાં કાપી નાખીશું. હવે ગુંડા સુલતાનને એકલો પાડીને સુલતાનના મહેલમાં લઇ ગયા. આ મહેલના એક ભોયરામાં હીરામોતીનો ભંડાર છે. તે જેવા ગુંડા સુલતાનને પ્રેમજી ભોયરામાં લઇ ગયા. ત્યાં લઇ જઇને પ્રેમજી તેની સામે ખડો થઇ ગયો . પોતાની ભેઠમાંથી ગોળી ભરેલો તમંચો બહાર કાઢીને ગુંડા સામે તાક્યો અને કહ્યું : હવે શું ચાં બોલ્યા કે હાથપગ હલાવ્યા તો ગોળી મારી દઇશ, હાથ ઉંચા કરી લો.
ગુંડો સુલતાન થર થર કાંપવા માંડયો. પોતાના બંને હાથ ઉંચા કરી લીધા.
પ્રેમજી કહે : બસ, આ ભોંયરામાં પડી રહો. ભૂખ્યા અને તરસ્યા મરી જાઓ.
ગુંડો ગભરાઇ ગયો.
પ્રેમજીને કહેઃ મને જીવતો જવા દે પ્રેમજી! તું કહીશ તેમ કરીશ.
પ્રેમજી કડુંઃ એક વાત માનો તો જીવતા છોડું. ગુંડો કહે . બધી વાત માનીશ.
પ્રેમજી કડું: જોજો હો! ફરી એવું કરશો તો જીવતા નહિં છોડું. હું કોણ? લધાભા કચ્છીનો પ્રેમજી! તમને
૨૮૯
* વર્ષ: ૧૬૨ અંકઃ ૧૯ * તા. ૩૦-૩-૨૦૦૪ જીવતાં છોડું છું અને પાછા અરબસ્તાનમાં પહોંચાડી દઇશ. પછી ફરીવાર આ બાજુ આવ્યો તો મૂવા જાણજો.
બીચારો ગુંડા સુલતાન બધી સુલતાની ભૂલી ગયો અને પ્રેમજી જેમ કહે તેમ કરવા તૈયાર થયો.
એક અંધારી રીતે ડાકુ સુલતાનની આંખો ઉપર પટી બાંધીને લઇ ગયા. એક વહાણમાં બેસાડીને અરબસ્તાનના કિનારે ઉતારી દીધા.
બસ, ગુંડા સુલતાન ગયા. ફરી પાછા દેખાયા નહિં.
ઝાંઝીબારના સુલતાનને ઘણો આનંદ થયો. પ્રેમજીને કહ્યું કે તું અમારો પ્રધાન બની જા. સેનાનો ઉપરી થઇ જા. તને ફાવે તેમ રાજ ચલાવ. તું અમારા નાના ભાઇ જેવો છે.
પ્રેમજી કહે : હું વેપારી છું અને વેપારી રહીશ. મારે રાજ કરવું નથી.
ઝાંઝીબારના લોકો બડા બાદશાહ તરીકે પ્રેમજીને માન આપવા લાગ્યા.
એવી જ રીતે પ્રેમજી પણ પોતાનો વેપાર કરતો રહ્યો. તેને પૂછયા વિના ઝાંઝીબારના સુલતાન કોઇ કામ કરે નહિં. જાણે કે સુલતાનનો પ્રધાન છે. એવું બધા સમજે છે.
રખડતો અને ભટકતો પેમો બાદર્શાહનું માન મેળવી ગયો. તેણે ધાર્યું હોત તો તે ઝાંઝીબારનો રાજા બની શકત, પણ પ્રેમજી કહેતો કે લોભ અને લાલચમાં જે કંઇ કરીએ તે પાપ જ કહેવાય. મારે રાજા કે શેઠ નથી બનવું.
કોયલામાંથી આવી રીતે હીરા પાકે.
-માથે સાથે વર
શ્રી નવભારત સાહિત્ય મંદિર પ્રકાશનમાંથી.
લોભ અને લાલચમાં પડેલા અધમ બને છે.
w

Page #214

આનું નામ સંસાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
જે વર્ષ: ૧૬
અંક: ૧૯ તા. ૩૦-૩-૨૦૦૪
આનું નામ સંસાર
દિલ્હી પાસે જોનપુરમાં બે મિત્રો રહે. સમજાવ્યા. સંપ ત્યાં જંપ છે. ફરીદખાં અને હેમેન્દ્ર..
| ફરી એક વાર જંગ ખેલી દિલ્હીનો કબજો મેળવી એક પઠાણ. બીજે જૈન.
લીધો. પણ સત્તા આવતા જ પઠાણો ‘ટાંટિયાખેંચ' રમવા નિશાળમાં સાથે ભણ્યા.
માંડયા. છેવટે સમજદારોને લાગ્યું : ખા દેડકાની ફરીદ મોગલ સેનામાં જોડાઈ સિપાહી બન્યો. પાંચશેરીથી રાજ ન થાય.” તેમને જ વિનંતી કરી તમે જ હેમચન્દ્ર વેપારમાં જોડાયો.
સુકાન સંભાળો અને વિક્રમાદિત્ય હેમૂ વિ. સં. ૧૬૧૦માં ફરીદ લશ્કરમાં ઊંચા ઊંચા હોદ્દા સર કરવા માંડયો. | દિલ્હીનો શાસક બન્યો. આખા દેશ ઉપર એની ધાક બેસી એ મહત્ત્વકાંક્ષી હતો. પુણ્યનો સહયોગ હતો. ગઇ.
બાબરના મૃત્યુ પછી ફરીદ દિલ્હીની ગાદીએ ચડી હુમાયું સીડી ઉપરથી ગબડીને મરણ પામ્યો. બેઠો.
અકબર ૧૪ વર્ષનો જ હતો. શેરશાહ નામ ધારણ કર્યું.
મોગલોને જીતવાની કોઇ આશા નહતી. વતનમાં પોતાના દોસ્ત હેમચન્દ્રને બોલાવ્યો. ‘રાજયનો | પાછા ફરવાની ઘણાખરાની ઇચ્છા હતી. પણ મોગલ કારોબાર તારે સંભાળવાનો છે. ખાસ કરીને ભંડાર અને | સેનાપતિ બહેરામખાન અડગ હતો. યુદ્ધ લડી લેવાનો સૈન્યની પૂરી દેખરેખ પણ તારે રાખવાની છે. | એનો નિધરિ હતો. કલાનૌર નામના ગામના પાદરમાં
શેરશાહ સાહસિક હતો અને સૈન્યને જરૂરી બધી | અકબરનો રાજ્યાભિષેક થયો. પાણીપતના મેદાનમાં યુદ્ધ બાબતોનું ધ્યાન હેમચન્દ્ર રાખતો હતો. એ ગણિતનો | ખેલાયું. પાકકો હતો. કેટલા સૈન્યને કેટલી સામગ્રી કેટલો પુરવઠો હેમુ એના માનીતા હાથી હવાઇ ઉપર બેસી યુદ્ધના જોઈએ એ બધું એ ચપટી વગાડતાં ગણી બતાવતો. મેદાનમાં ધસી આવ્યો. આમ પણ હાથીસેના એની
હુમાયુએ દિલ્હી પાછું મેળવવા ઘણા ઉધામાં કર્યા | મજબુત હતી. યુદ્ધના મેદાનમાં હેમૂ ચડિયાતો હતો. પણ, પણ એની કારી ફાવી નહીં. કંટાળીને વિ. સ. ૧૫૬૯માં ભાગ્યદેવી એની તરફેણમાં નહોતી. એક તીર સનન કરતું એ હિંદ છોડી ગયો.
આવ્યું, હેમૂની આંખમાં ઘૂસી ગયું. હેમૂ જબરો સાહસી | શેરશાહે પાંચ વરસ રાજય કર્યું પણ એનો વહીવટ | હતો. બાણ કાઢી પાટો બાંધ્યો. તલવાર લઇ એ કદી XX દાખલારૂપ હતો. અકસ્માતમાં એનું મૃત્યુ થયું અને એનો | પડયો મેદાનમાં. પણ, તેમની અંબાડી ખાવી જોઈ એની દીકરો ઇસ્લામ શાહ ગાદીએ આવ્યો. એનું રાજય નવ | સેનામાં ગેરસમજ ફેલાઇ. પીછેહઠ, નાસભાગ ચાલી. વર્ષ ચાલ્યું.
| મોગલો મરણિયા બન્યા. હેમૂને સેંક એ ઘા વાગ્યા હેમુ તરીકે જાણીતો બનેલો હેમચન્દ્ર મોટે ભાગે | અને એના સાથીદારો પણ યુદ્ધની આગમાં હોમાઇ ગયા. સર્વેસર્વો હતો. રાજયસંચાલન અને લશ્કરનું સંચાલન દિલ્હીની ગાદી ઉપર ફરી મોગલ શાસન શરૂ થઈ બન્નેમાં એણે કાબેલિયત પ્રાપ્ત કરી લીધેલી. રાજયનું
ગયું. સંચાલન ખૂબ સુંદર રીતે ચાલતું હતું.
સંસારની આ ઘટમાળમાં કંઇક રાજા રંક અને રંક પણ પઠાણોમાં કસંપ ભારે. બધાને બાદશાહ | રાજા બનતા રહ્યા છે. બનવાના અભરખા. ઇસ્લામ શાહને મારી એના કાકાનો
બધું ફરતું જ રહે છે, સરતું રહે છે. દીકરો આદિલશાહ ગાદીએ ચડી બેઠો.
એનું જ નામ સંસાર. આ કુસંપનો લાભ લઈ મોગલો ચડી આવ્યા.
(પ્રસંગ કલ્પલત્તામાંથી) હુમાયુએ દિલ્હી કબજે કર્યું. હેમૂએ પઠાણોને |
-પૂ. આ. ચંદ્રશેખરવિજયજી મ.સા.

Page #215

સમાચાર સાર
વર્ષ ૧૬
અંકઃ ૧૯ ૨ તા. ૩૦-૩-૨૦૦૪
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
સમાચાર સાર
ર
બોરસદ શ્રી સિદ્ધાચલજી મહાતીર્થ ભવ્ય છ'રીપાલક | રવિવાર તા. ૧૮-૧ના સવારે શુભ મુહુર્તે સંઘવી પરિવારના ચાત્રા સંઘ
નિવાસસ્થાનેથી સંઘનું મંગળ પ્રયાણ થયેલ. આ પ્રસંગે બોરસદ શાસન પ્રભાવક પૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ પૂ.આ.ભ. શ્રી વિજયપ્રભાકર સૂ. મહારાજા પણ પધારેલા. વિજય ગુણર્શ લ સૂરીશ્વરજી મ.સા., પૂ.મુ. શ્રી કુલશીલ મિલન બેન્ડ અમદાવાદના મધુરા સાદે- બોરસદ નગરના વિજયજી મ., પૂ.મુ.શ્રી હર્ષશીલ વિજયજી મ. આદિની વિવિધ રાજમાર્ગો પર સંઘની શોભાયાત્રા કરી. પ્રથમ નિશ્રામાં સંઘર્વભરતભાઈ કેશવલાલ વાસણવાળા પરિવાર મુકામ ૧૨કિ.મિ. ધર્મજ પધારતા ધર્મજના સંઘે પણ સંઘનું આયોજીત બ રસદ શ્રી સિદ્ધાચલજી મહાતીર્થનો ૧૭ સુંદર સ્વાગત કરેલ. ૩૦૦થી પણ વધારે યાત્રિકો દિવસનો ભવ્ય છ'રીપાલક યાત્રા સંઘ અનેરા ઉલ્લાસ- મહેમાનો, કાર્યકર્તાઓએ આદિ સહિત કુલ ૫૨૫ થી પણ ઉત્સાહપૂર્વક નીકળેલ. આજથી ત્રણ વર્ષ પહેલાં સંઘવી વધારે જનસમુહથી જોડાયેલ. આ સંઘમાં દિન-પ્રતિદિન ભરતભાઈએ માતરતીર્થના છ'રીપાલક સંઘ પ્રસંગે કરેલ | ઉલ્લાસ ઉત્સાહનું અપૂર્વ વાતાવરણ સર્જતું હતું. પ્રતિદિન શ્રી સિદ્ધાચલજી મહાતીર્થના છ'રીપાલક સંઘનો સંકલ્પ સવારે રાઈપ્રતિક્રમણ- સમૂહ ચૈત્યવંદના, ગુરુવંદના બાદ અતિ અલ્પ સમયમાં જ સાકાર થતો હોઇ સંઘવી વિહારનો પ્રારંભ- સવારે ૧૦-૦૦ કલાકે સામુદાયિક પરિવારનો ઉદઘાસ અપૂર્વ હતો.
સ્નાત્ર, બપોરે અનેકવિધ ઉત્તમ દ્રવ્યો દ્વારા એકાસણામાં ગત આપો સુદ ૧૩ના પૂજય ગુરુદેવશ્રીની નિશ્રામાં થતી યાત્રિકોની સાધિર્મક ભક્તિ... બપોરે ૩-૦થી ૫મહેસાણા મુકામે બોરસદથી બસ લઇને સંઘવી પરિવારે 0 પૂ. આચાર્ય ભગવંતશ્રીજી, તથા પૂ. મુ. શ્રી હર્ષશીલ સંઘ પ્રયાણ અને તીર્થમાળના મુહુર્ત કઢાવેલ. મુહૂર્ત વિ.મ.ના શ્રી સિદ્ધાચલજી મહાતીર્થની યશોગાથાને ગ્રહણનો પ્રસંગ પણ ખૂબ જ સુંદર ઉજવાયેલ. ત્યારથી વર્ણવતાં પ્રેરક પ્રવચનો, સાંજના સંધ્યા ભકિત, દેવસિક સંઘવી પરિવાર સંઘયાત્રાની તૈયારીમાં લાગી ગયેલ. સંઘવી પ્રતિક્રમણ બાદ પ્રભુ ભક્તિરૂપ ભાવના આદિ દ્વારા સમય પરિવારે અત્યાકર્ષક નિમંત્રણ પત્રિકા દ્વારા ગામે ગામના કયાં પસાર થઇ જતો હતો એ ખ્યાલ જ આવતો નહીં. સંઘોને આમંત્રણ પાઠવેલ. બોરસદ નગરમાં પણ અપૂર્વ પૂ. સાધ્વીજી મ. દક્ષાશ્રીજી મ. ઠાણા ૯, પૂ. સાધ્વીજી ઉલ્લાસનું વાતાવરણ છવાયેલ. પૂ. ગુરુદેવશ્રીજી આદિનો શ્રી ઇન્દુરેખા શ્રીજી મ. ઠાણા ૪ તથા પૂ. સાધ્વીજી શ્રી પોષ વદ ૪ રવિવાર તા. ૧૧-૧ના ભવ્ય પ્રવેશ થયેલ. તે મયણાશ્રીજી મ. સા. નમ્રગિરીશ્રીજી ઠા. ૬ની નિશ્રામાં જ દિવસે સંઘ યાત્રાના મૂળનાયક ભગવાન શ્રી આદિનાથ સંઘમાં બહેનોમાં પણ ખૂબ સુંદર આરાધના થઈ. પ્રતિદિન ભગવાન આદિ ત્રણ જિનબિંબોનો પ્રવેશ મહોત્સવ પણ પ્રવચનમાં ૫-૧૦-૧૫ રૂા.ના સંઘપૂજન પ્રતિદિન સાથે જ ઉજવાયેલ. શ્રી રવિકાંતભાઇ બાપુલાલને ત્યાં યાત્રિકોની દૂધથી પગ ધોવા દ્વારા થતી સાધર્મિક ભક્તિ, ગંજના નિવાસસ્થાને બંધાયેલ વિશાળ મંડપમાં પૂજ્યશ્રીનું | સંગીતકાર નયનેશભાઈ પાટણ તથા શ્રાદ્ધવર્ય રાજુભાઈ પ્રવચન બાદ સકલ સંઘની નવકારશી થયેલ, ત્યાંથી પાદરાવાળા તથા હસમુખભાઈ મોહનલાલ દ્વારા સ્નાત્ર, સામૈયાનો પ્રારંભ થયેલ. બોરસદ નગરના વિવિધ રાજમાર્ગે ભક્તિ ભાવના, આદિમાં જિન ભકિતની અનેરી રમઝટ ઉપર ફરી કાશીપુરા ઉપાશ્રયે પૂજયશ્રીનું મંગળ પ્રવચન જામતી હતી. ધર્મજ, બરામણી ચોકડી, ધોલેરા, થયેલ. પોષ વદ ૮ના દિવસે જિનબિંબોની અઢાર અભિષેક વલ્લભીપુર, વિદ્યાધામ આદિ સ્થાનોમાં સ્થાનિક સંઘો વિધિ તથા પોષ વદ ૧૦ના શ્રી કુંભસ્થાપન, નવગ્રહાદિ | - તરફથી પણ સંઘનું સુંદર સ્વાગત થયેલ. પ્રત્યેક સ્થાનોમાં પાટલા પૂજ, શ્રી શાંતિસ્નાત્ર મહાપૂજન ખૂબ જ
સંઘવી પરિવાર અને યાત્રિક ફંડમાંથી સાધારણ, જીવદયા ઉલ્લાસભેર ભાગાવાયેલ, સાંજે સંઘવી પરિવાર તરફથી આદિમાં અનુમોદનીય રકમ લખાવાતી હતી. મહા સુદસકલ સંઘનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય યોજાયેલ. પોષ વદ ૧૧ | ૨ના પૂ. આ. મ.થી દાનસૂરીશ્વરજી મહારાજની સ્વગઈ છે

Page #216

સમાચાર સાર
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
જે વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૧૯ જે તા. ૩૦-૩-૨૦૦૪
તિથિ તથા સંઘવી કમલેશભાઇના સંસારી બેન સા. | પછી પ્રવચન તથા ઉત્તમભાઈ કાંતિલાલજી પરિવાર ચિત્તપ્રસન્નાશ્રીજી મ. ની દીક્ષાતિથિ, મહા સુદ-૫ના સા. તખતગઢવાલા તરફથી નવાંગી ગુરૂપૂજન તથા શ્રીફળની નમગિરાથીજી મ.ની દીક્ષા તિથિ, મ.સુ. ૬ના સા. શ્રી પ્રભાવના થયેલ અને મહા વદ-૩થી શરૂ થનાર ધ્વજારોહણ મોક્ષનંદિતાશ્રીજી મ.ની દીક્ષાતિથી આ બધા પ્રસંગોએ મહોત્સવમાં આગ્રહભરી વિનંતી કરવા ઉદયપુર પધારેલ. જિનભક્તિ ખૂબ સુંદર રીતીએ થયેલ. ગામે ગામ શાસન ગુરુદેવે સંમતિ આપતાં આનંદ છવાઈ ગયેલ. પત્રિકા પ્રભાવના કરતો આ સંઘનો મ. સુ. ૧૧ રવિવાર તા. ૧- છપાવી અને ગામે ગામ નિમંત્રણ આપેલ અને વિક્રમ સંવત ૨ના શ્રી સિદ્ધાચલજી મહાતીર્થમાં પ્રવેશ થયો. સવારે ૮ ૨૦૬૦ માહ વદ ૩ દિ. ૯-૨-૪ સોમવારને દિવસે પુલિસ ૩૦ કલાકે શ્રી દિગંબર ધર્મશાળાથી ભવ્ય સામૈયાનો પ્રારંભ બેન્ડ સાથે નગરપ્રવેશ થયેલ. ત્યારબાદ મૂવ દેરાસરે દર્શન થયેલ. જય તળેટીની સ્પર્શના બાદ ૧૨-૩૦ કલાકે શ્રી કરી પટશાળા દેરાસરે દર્શન કરી વ્યાખ્યાન, સંઘપૂજા વગેરે સંધ મુકામ સ્થળે થરાદ જયંત એન. વિહાર ધર્મશાળામાં થયેલા. આજે બપોરે પૂજા, ભાવના થયે લ. મહાવદ ૪ પધારેલ. અતિ ભવ્ય, વિશાલ ધર્મશાલામાં શ્રી સંઘનો | દિ, ૧૦-૨-૪ના દિવસે સવારે ૯ વાગે પ્રવચન તથા બપોરે ઉતારો થયેલ. બપોરે પ્રવચનમાં સંઘવી પરિવારને ૧ વાગે ૧૮ અભિષેક થયેલ. વિધિક રક નિઃસ્પૃહી માળારોપણની ઉછામણીઓ પણ ખૂબ સુંદર થયેલ. રાત્રે જ્ઞાનચંદજી ભંડારી જયપુરથી પધારેલ તથા મહા વદ ૫ સંઘવી પરિવારનું બહુમાન પણ ખૂબ જ ઉલ્લાસપૂર્વક થયેલ. દિ. ૧૧-૨-૪ના દિવસે નોકારસી તથા સંધ જમણ આખા તે જ દિવસે પ્રવચનમાં અમદાવાદ રંગસાગરથી સ્પેશ્યલ | દિવસનું બંને ટંકનું રાખેલ. આજે સવારે ૮-૫૧ મિનિટે બસ લઈને પધારેલા ભાવિકોએ પૂજયશ્રીના ચાતુમસિની ધ્વજારોપણ તથા ૧૦ વાગે રથયાત્રા મૂલ દેરાસર જતાં આગ્રણપૂર્ણ વિનંતી કરતાં પૂ. ગચ્છાધિપતિ શ્રીજીની ત્યાં ૧૦ રૂ. ની પ્રભાવના, આજે પ્રવચનમાં ૧૫ લાખ અનુજ્ઞાથી પૂજયશ્રીના ચાતુમસની જય બોલાવેલી. મ.સુ. રૂપીયા પ્રવીણભાઈ મુંબઇવાલાએ આપવાની જાહેર થયેલ. ૧૧ સોમવારેના દાદાના દરબારના વિશાળ રંગમંડપમાં ત્યાર પછી પ્રવચન, ગુરૂપૂજન તથા ગુરુભગવંતોને કાપડ તીર્થમાળા રોપણનો પ્રસંગ શાનદાર ઉજવાયેલ. આ પ્રસંગે વહોરાવેલ, આ મહોત્સવમાં પ્રવચનમાં જાથા દેરાસરમાં બોરસદ, વડોદરા, આણંદ આદિ અનેક સ્થાનોથી ખૂબ ભીડ જામેલ. આચાર્ય ભગવંત મલવાથી રેકોર્ડરૂપ ભાવિકો પધારેલા.. ૧૬ દિવસના સંઘમાં સંઘવી મહોત્સવ ઉજવાયેલ. પરિવારની અનુપમ ઉદારતા કાર્યકતાઓનું સુંદર સંચાલન
રતારક ધામમાં વર્ષગાંઠ સંપન્ન તથા યાત્રિકોનો અપૂર્વ ઉલ્લાસ આદિથી આ સંઘ વર્ષો સુધી
આબુ અનાદરા (રાજ.) તળેટીમાં રઘવી ભૈરુતારક ઇતિહાસમાં અવિસ્મરણીય બની રહેશે. પૂજય આચાર્ય
ધામ તીર્થમાં પૂ.પન્યાસ પ્રવર શ્રી રવિત્ન વિજયજી ભગવંતશ્રીજી અક્ષયતૃતીયા સુધી ઓશવાળ યાત્રિક ગૃહ
મ.સા.ની શુભ નિશ્રામાં પ્રાણપ્રતિષ્ઠાની સરી વર્ષગાંઠ પાલીતાણા ખાતે સ્થિરતા કરશે.
નિમિત્તે પ્રભુભકિતનો તીન દિવસનો ભય મહોત્સવનું કેશરીચા તીર્થમાં શાસન પ્રભાવના :
આયોજન થયું તેમાં ગુરુદેવશ્રીનો ધ્વજારોહા - અને વાર્ષિક .પૂવાત્સલ્ય મહોદધિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય
પૂજાની ઉછામણી સાથે વરઘોડા, ૧૪ સ્વપ્નો મહાબલ સૂરીશ્વરજી મ.સા.ની પરમ કૃપાથી પ.પૂ. વર્ધમાન
સોનાચાંદીના ચઢાવા સારા થયા. વરઘોડો નીકળ્યો તેમાં તપોનિધિ આ. કે. શ્રીમદ્ વિજય કમલરત્ન સૂરીશ્વરજી
હજારો નરનારીઓ હતાં. શિખર ઉપર વિજય મુહર્તમાં મ.સા.ના શિષ્ય રત્ન પ.પૂ. પ્રવચન પ્રભાવક આ. કે. શ્રીમદ્
સંઘવી તારાચંદ, મોહનલાલ લલિતકુમાર ભૈરમલજી વિજય દર્શનરત્ન સૂરીશ્વરજી મ.સા.ના વરદહસ્તે મહાસુદ
પરિવારે ધ્વજારોહણ કર્યું. ત્રણ દિવસ ત્રણે કની સાધિર્મક ૧૪ દિ. ૫-૨-૪ના દિવસે શ્રી જૈન શ્વેતાંબર મંદિર
ભકિત થઇ. પૂ.શ્રી અમદાવાદ સાબરમતી નવપદજી પટલાલા દેરાસર, પગાજી રોડ પર શ્રી શાંતિનાથ પ્રભુ
ઓલીમાં નિશ્રા પ્રદાન કરી સુરત ચાતુર્માસ માટે પધારશે. અને પુણ્ડરીક સ્વામીના શિલા ઉપર વાસક્ષેપ વિધિ થયેલ.
રક્રરકાર

Page #217

સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૧૯ તા. ૩૦-૩-૨૦૦૪
ભિવંડી હાલારી મહાજનવાડીમાં શ્રી હાલારી વિસા | પાલીતાણાઃ મહારાષ્ટ્ર ભવન જૈન ધર્મશાળામાં પૂ. આ. ઓશવાળ જૈન સમાજમાં સિદ્ધચક્ર પૂજનની હારમાળા. | શ્રી વિજયરવિપ્રભ સુરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં પુ.મુ. શ્રી
- પરમ પૂજ્ય આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય જિનેન્દ્ર | ગુણચંદ્ર વિજયજી મ.ના સિધર્મ નિમિતે સંયમ જીવનની સૂરીશ્વરજી મહારાજાના શિષ્યો પ્રવર્તક મુનિશ્રી યોગીન્દ્ર | અનુમોદના નિમિત્તે ફા.સુ. ૭-૮-૯ શ્રી શાંતિસ્નાત્ર સહિત વિ.મ. તથા મુનિ શ્રી અવિચલેન્દ્ર વિ.મ.ની નિશ્રામાં માતુશ્રી ઉત્સવ યોજાયો હતો. પાનીબાઇ લખમશી ગડા પરિવારના (૧) સુપુત્ર
પાર્લા પૂ.આ. શ્રી હેમભૂષણ સૂરીશ્વરજી મ.ને સૂરિ મંત્રની જયંતિલાલ તો પુત્રવધુ લીલાવંતીના પ્રથમ ઉપધાનની
ચતુર્થ પિઠીકા પૂર્ણ થતાં તે નિમિત્તે લધુ શાંતિ સ્નાત્ર આદિ માળની સિદ્ધચક્ર પૂજન રાખેલ ને ખરીયાવારા હાલ ભિવંડી
મહોત્સવ ફા.સુ. ૧૦થી ૧૨ સુધી શ્રી ચંદ્રપ્રભસ્વામી જિન તરફથી.
પ્રસાદમાં પૂ. આ. શ્રી વિજયપૂર્ણચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. (૨) ચંદુલાલ હેમરાજ ગવૈયાના સુપુત્ર પ્રકાશના
આ. શ્રી વિજયહમભૂષણ સૂરીશ્વરજી મ. તથા પર્યાયસ્થવિર લગ્ન નિમિત્તે રિ દ્ધચક પૂજન રાખેલ હતું. લાખાબાવળવાળા
પૂ.મુ. શ્રી હિરણયપ્રભ વિજયજી મ.ની નિશ્રામાં શેઠ હાલ ભિવંડી ૧ હા સુદ-૧ના.
કાંતિલાલ લક્ષ્મીચંદ પરિવાર સાવરકુંડલાવાળા તરફથી (૩) હીતેશ વેલજી હરિયા કજુડાવારા હાલ ભિવંડી
ઉજવાયો. તરફથી સિદ્ધચ. પૂજન રાખેલ હતું મહા સુબીજી ૧૧ના.
અગત્યની સ્પષ્ટતા પૂજયપાદ આચાર્યશ્રી જિનેન્દ્ર સૂમ.સા. વ્યાખ્યાનાદિમાં પ્રસંગ પામીને આપણી જૈન શાસ્ત્રીય મર્યાદા મુજબ જીવદયા- અનુપાદિ કાર્યોની પ્રેરણા આપતાં હોય છે. તેનાથી પ્રેરિત થઈ કેટલાય પુણ્યશાળીઓ મયદાનુસાર જીવદયાઅનુકંપાની પ્રદત્તિમાં લાભ લેતાં હોય છે. આમાં કયારેક કોઈ ભદ્રિક આત્માઓ પોતાની સમજણ મુજબ સારવાર કેમ્પ વગેરેનું આયોન કરતાં હોય છે. આમાં અને તેની જાહેરાત વગેરેના લખાણમાં અજ્ઞાનવશ આપણી શાસ્ત્રીય મયદા પૂરી સચવાતી હોય તેવું પણ બની શકે છે. અને જૈન શાસન’ કે ‘મહાવીર શાસનમાં ય અજાણતા આવી જાહેરાતો કયારેક આવી જતી હોય છે. આવી ભૂલ સાથે પૂજયપાદશ્રીનો સીધો કે આડકતરો કશો જ સંબંધ નહિં હોવા છતાં, કેટલાક વિરોધી ઓ હેતુપૂર્વક આની સાથે પૂજયપાદ શ્રીજીનું નામ જોડી પત્રિકા વગેરે દ્વારા તેઓશ્રી માટે વિપરીત પ્રચાર કરતાં હોય છે. તેવા પ્રચારથી દોરવાઈ ન જતાં, સાચી વાતને આડે પાટે ચઢાવી દેવા માંગતા તત્વોને ઓળખી લેવા સુજ્ઞ વાચકોને વિનંતી કરીએ છીએ.
(૪) ઠીંગણાવારા હાલ ભિવંડી રામજી જેઠા ગડા | બેંગલોર ઃ ચીકપેઠ શ્રી આદિનાથ જૈન છે. મંદિરના પરિવાર તરફથી સિદ્ધચક્રપૂજન રાખેલ હતું ફાગણ સુદ- | નિમણિ શુદ્ધિ માટે શ્રી શાંતિસ્નાત્ર મહોત્સવ ફા.સુ. ૧૧૮ના
૧૨-૧૩ ઉજવાયો. પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂ.મ. (૫) ફાગણ સુદ-૯ના ખીરસરાવારા હાલ ભિવંડી આદિનો સામૈયા સહિત પ્રવેશ કરાવ્યો હતો. ફા. વ. ૧ અ.સૌ. જયા ન જીવરાજના પ્રથમ ઉપધાનની માળ રવિવારે શ્રી લબ્ધિ સૂ.જૈન પાઠશાળા બાલ મંદિરના સો નિમિત્તે તથા વિધ તપસ્યા નિમિત્તે સિદ્ધચક પૂજન | ઉપર બાળકોનો મેળાવડો ભવ્ય રીતે ઉજવાયો. ૩થી ૮ X રાખેલ.
વર્ષના બાળકો ફી ભરીને ભણવા આવે છે. વડિલ મૂકી | (s) શુભ કાન્તિ કોમ્પલેક્ષમાં ફા. સુ. ૧૩ના શત્રુંજય / જય અને લઇ જાય. હજારો રૂા.ના કિંમતી ઇનામ અપાયા પટનાદર્શન યાત્રા રાખેલ હતી. જયાબેન જયંતિલાલ
હતાં. દાતાઓના સન્માન કરાયા હતાં. આ પ્રસંગે બધી તલસાણીયા તરફથી સેવ બુંદીની પ્રભાવના રાખેલ. ફાગણ
પાઠશાળાઓના ગુરુજીનું સન્માન કરાયું હતું. શ્રી જૈન બાલ ચૌમાસીની આરાધના સુંદર થયેલ છે.
શાસન તરફથી હાલાર વિશા ઓશવાળ તપાગચ્છ સંઘે પણ છે

Page #218

સમાચાર સાર
श्री वैनशासन (अठवाडी)
ગુરુજીઓનું બહુમાન કર્યું હતું. સારાય પ્રસંગનું સંચાલન મુખ્ય ગુરુજી સુરેન્દ્રભાઇએ સુંદર સંચાલન કર્યું હતું. ” जोहा : (डुंगरपुर) भां शासन प्रभावना :
પૂજય પરમ કૃપાલુ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય મહાબલસૂરીશ્વરજી મ.સા.ની પરમ કૃપાથી પરમ પૂજય વર્ધમાન તપોનિધિ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય કમલરત્ન સૂરીશ્વરજી મ.સા.ના શિષ્ય રત્ન પ.પૂ. પ્રવચન પ્રભાવક આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય દર્શનરત્ન સૂરીશ્વરજી મ.સા. માહવદ ૧૩ દિ. ૧૮-૨-૦૪ના દિવસે કેશરીયાજીનું મૂલ स्थान षडीहा (डुंगरपुर राजस्थान) तीर्थभां पधारेल. અત્રે વાજતે ગાજતે જઈ યશપાલજી ચિમનલાલજીને ત્યાં ચતુર્વિધ સંઘના પગલાં થયેલ. ત્યાં વ્યાખ્યાન બાદ યશપાલજીએ ગુરુની નાગી ગુરુપૂજા કરેલ. ત્યારબાદ દરેક સાધુ- સાધ્વીજી ગુરુપૂત્ર સુછી સંઘપૂજન થયેલ.
आचार्यदेव श्रीमद् विजय दर्शनरत्न सूरीश्वर म. की वि.सं. २०५९की शासन प्रभावना और भीम (मेवाड) मे बडी दीक्षा (१) कार्तिक सुद १५ दि. २०-११-२००२ को करमदी तीर्थ की चैत्यपरिपारि
(२) मगसर वद १० दि. २९-११-२००२ को इतनारा (एम.पी.) में प्रतिष्ठा.
वर्ष : 15s : ता. ०-३-२००४
मुनिराज श्री किरणरत्नविजयजी की बडी दीक्षा एवं पंचान्हिका महोत्सव.
(८) चैत्र सुद १५ दि. १५-४-२००३ को तिखीमें पट अभिषेक शांति स्नात्र महापूजन एवं पंचान्हिका महोत्सव.
(९) खेडब्रह्मा, तिखी, एलाना, इतनारा, बडोदं, जालोर आदिमें भव्य स्वागत.
(१०) वैशाख सुद ११ दि. २७-४-२००३ को कु. चंदनबाला वगतावरमलजी मुथाकी भव्य दीक्षा एवं ऐतिहासिक चढावो.
(११) वैशाख सुद-६ दि. ७-५-२०० आबु रोडमें ध्वजारोहण एवं सिद्धचक्रपूजन.
(१२) वैशाख सुद - ७ दि. ८-५-०३ को काछोलीमें मूलनायक उत्थापन एवं दो महापूजन.. (१३) वैशाख सुद-११ दि. १२-५-०३ को साध्वीजी श्री चरण प्रज्ञाश्रीजी की पींडवाडामें बडी दीक्षा. (१४) जेठ वद ११ दि. २६-५-०३ को आनंदधाम ( रमणीयर) तीर्थ रात्रीमें कलकत्ता निवासी राजेशभाइ की दीक्षा.
(१५) लांबोडी मेवाडोमा जेठ सुद-४ दे ४-६-०३ ध्वजारोपण.
(१६) जेठ सुद - ९ दि. ९-६-२००३ को भीम (मेवाड ) मुनिश्री रामरत्नविजयजीकी बडी दीक्षा एवं अब नाम बदलकर मुनिश्री रजतरत्नविजयजी रखा गया एवं आचार्य दर्शनरत्नसूरीजीके शिष्य बने. त्रिलोकबन्धु गन्ना परिवारने बडी दीक्षा का आयोजन किया एवं जितेन्द्रधाम
(३) मगसर सुद ८ दि. ८-१२-२००२ को बडोद (एम.पी.) में प्रतिष्ठा.
(४) मगसर सुद १० दि. १४-१२-२००२ से बडोद गीस्तार चुस्त छरी पालित संघ मे मंदसौर से वडस्ती तक निश्रार्पण.
(५) पोषं सुद में खेडब्रह्मा में ५०० आयंबिल पूर्णाहूति (कीर्तिस्तम्भ) में वासक्षेप विधि तथा सोसायटीमें जिन एवं सिद्धचक्र महापूजन.
(६) माह सुद ६ दि. ७-२-०३ को जिरावला में साध्वीजी जिनरक्षिताश्रीजी एवं बबीबेन मंछालालजी एवं विमलाबेन नथमलजी का ५०० आयंबिल पूर्णाहुति एवं दोतराई से चैत्य परिपारि एवं सिद्धचक्र महापूजन. (७) फागण सुद २ दि. ५-३-२००३ को जालोर में
मंदिरमें वासक्षेप तथा भव्य सामैया एवं सम्मान समारोह तथा २७ देरी केशरिया जैन मंदिरकी ध्वजारोपण एवं नूतन मुनिके नामकरण के चढ़ावे ले कर भीम के इतिहासमें सुवर्णाक्षरसे सदा अंकित रहे एस रेकोर्ड स्थापित किया था ।
प.पू. वर्धमान तपोनिधि आचार्यदेव श्रीमद्विजय कमलरत्न सू.मं. के पट्टधर आचार्यश्री दर्शनरत्न
૨૯૪

Page #219

સમાચાર સાર
श्री वैनशासन (सहवाडी )
सूरीश्वरजी म. आदि अषाढ़ सुद ३ दि. २७-२००३ को रामपुरा बाजार कोटा (राजस्थान) में चातुर्मास प्रवेश करेंगे एवं प्रवर्तिनी साध्वीजी हर्षितप्रज्ञा श्रीजी की सुशिष्या तपोसाध्वीजी चेतोदर्शिता श्रीजी आदि का भी कोटा में चतुर्मास होगा. उनके साथ सलंग १५०० आयंबिल तपस्विनी साध्वीजी मैत्रीसुधा श्रीजी भी
जुठाण चलावी ठगाई करनारनी बीना - वांचको - भाविको सावधान
श्रीमान 1दनेशभाइ के. शाह जय जिनेन्द्र | बेंगलोर
आपश्री साथे आज फोनमां वात थइ ए प्रमाणे आपणे विगत लखी मोकलावुं छं परंतु प. पू. आ. श्री विजयजिनेन्द्र सूरीश्वरजी महा. साहेबना संपर्कमां जे श्रावण भाई छे ओमना नाम, टेलिफोन नंबर वे माहिती ठगी करनार भईओने केवी रीते अचुक खबर पडे छे ते वात ध्यानमां आवती नथी? आ बाबत सतर्क रहेवुं जरुरी छे.
ठगीबाबत पुनामां थयेल घटनानो क्रम नीचे प्रमाणे छे अ जाणजो
(१) बेंगलोरथी सुभाषभाई राजाजीनगर मंदिरना ट्रस्टी करीने त २०-२-०४ सवारना अग्यारथी बारना वचे बेचार फोन आव्या तेमां आचार्य भगवंतना दवानी रकम रू.२७,६०० आपजो कही फोन मुंबई वैधविकास अमृतलालनो फोन के बेंगलोरथी ट्रस्टी सुभाषभाइनो फोन के आप धने मुंबईमां रकम अपावो हमे तमने रकम मोकला आपीये छे. फरीथी सुभाषभाई ट्रस्टीनो फोन, अत्यारे अभी दवा लइने विमानथी वैद्य पासेथी माणस आव्यो ते ओना पैसा रू. २८,९०० पण आपी देजो ते दवा सानो लाभ लेनार भाई पासेथी रकम लई आपने मोवी आपीये छे साहेबनी तब्यत सारी नथी दवानी सख्त जरूर छे ऐटले आप पैसानुं काम करावजो ते माते अहीं (बेंगलोर) साहेब के हमने शरमावुं पडे नहीं तेवी राते उपराउपरी चार पांच फोन आव्या ने सामेथी वैद्य विकासनो फोन के साहेब माटे दवा
૨૯૫
पधारेंगे.
वर्ष : 19: १८ ता. ३०-३-२००४
त्रिलोकबन्धु गन्ना परिवारने अपने ही परिवार के जेठ वद १० दि. २५-५-०३ को चार दीक्षाका भव्य संपन्न करवाकर मुनिश्री रामरत्न विजयजी का आयोजन किया यह सोने मे सुगंध समान था ।
मोकलावेली छे तेना पैसा आप पासे लेवाना कह्या छे ओवी आखा दिवसमां दस बार फोन बेंगलोर - मुंबईथी आया. पुनाथी फोन करी पूछवा माटे शंका नहीं ओवी
ते अमने काम लीधुं. फरी २७-२-०४ना रोज सुभाषभाई ट्रस्टी तरीके फोन के मुंबईना वर्धमान प्रिन्टींगवाळाने छपाई कामना बाकी रहेल रू. ९०,००० आपो. हमे कुल रूपया १,४८,२०० सुमनभाई जिनमाळ वाला साथे आपने आजे मोकलावेल छे. फरी सुभाषभाईन फोन के रू. ९०,००० प्रेसवालानो माणस अहीं लेवा आव्यो परंतु आपने रकम मोकलावी दीधी छे. अत्यारे अही रकम उपलब्ध नथी अटले आप मुंबई आपवानी व्यवस्था करशो ते पछी तरत ज मुंबईथी मुकेशभाईनो फोन आपना पासेथी रकम लेवानुं फोनथी समाचार आव्या छे. आ. साहेबनुं छपाईनुं काम कुल ७,००,००० थयुं छे तेमां रू.३,००,००० लंडनथी आव्या छे बाकी रुपीया लाभ लेनार श्रावक भाइ तरफथी मळ्या छे. पण अमां रू.१०,००० बाकी रह्या छे ते आपने आपवा कह्या छे ते आप मुंबई अपावो. आ प्रमाणे पण आठ दस मुंबई बेंगलोरथी थया ता. २२-२-०४ रविवार होवाथी मारे आ लोको साथे वातचीत थइ नहीं परन्तु सोमवार सवारना अग्यार वागे सुमनभाई नाशिकथी बोलु, आपणे आपवा माटे बेंगलोरथी सुभाषभाई ट्रस्टीने मारी साथै १,४८,२०० मोकलाव्या छे ते गुरुवारना दिवसे २६-०२-०४ पुना बपोरे बार वाग्या सुधी लावी आपशुं कारण पालिताणा हमारे अंर्जट जावुं पडे छे हमे घणा जणा बेगलोरथी बस लईने आव्या छीए ने हमारे

Page #220

સમાચાર સાર
श्री.नशासन (अहवाडीs)
वर्ष: ११
:१९d.0-3-२००४
जावु जरूरी छे एटले आपने गुरुवार २६-०२-०४ बपोर | वैद्य विकास अमृतलाल, नवजिवन सोसा. बिल्डींग सुधी रकम पुना लावी आपशु. सुमनभाई मारवाडीमा | नंबर ८, फ्लेट ८७४, सात रस्ता, मुंबई सेन्ट्रल पासे, सारी रीते बोलता हता छतां एमने बेंगलोर सुभाषभाईने | टे.नं. २३७४९०५७ पण फोन उपर वात करी छे अम पण कर्तुं ते पछी आजे तपास करता आ नंबर एस टी.डी. बुथनो बेंगलोरथी सुभाषभाईनो पण फोन आव्यो के वे भाई बुथवालानुं नाम यहा कही गयाके पुना रुपीया आपीने जासु पण हमना आर. बी. शेख, MabcarenhasRoad, तेमनो फोन आव्या के नाशिकथी पालिताणा जाई आवो | हेमल बिल्डींग, मझगाव, मुंबई-१०. ने आपने रकम आपसे पण आप प्रेसवाला मुकेशभाईने - वर्धमान प्रिटींग प्रेस कस्तुरबानगर, लोअरपरेल पेमेन्ट करावानुं करजो पण अमने तेमना वात उपर | - ओ - ४९, १ लो फ्लोर, मुंबइ टे.नं. २३७४९००६ थोडी शंका आवाथी आगळ कई करु नहीं हमे ज्यारे । आजे तपास करता आ नंबर STD नो बुथ वाळानुं बेंगलोरथी फोन आव्यो ने एमने बे हमने मुंबईना नंबर | नाम मिसेस सारिका एन. मालवणकर, अब्दुल लतीफ आप्या ओ नंबर उपर हमें फोन कर्या त्यारे वैद्यके | बिल्डींग, आर भोगले मार्ग, मुंबई- ३३ प्रेसवाला मल्या त्यारे अमने संशय आव्या नहीं. आ सारी | आ मुजब बधी घटना घटी छे. जाण माटे आपने विगत टुकामाज लखी छे. आ घटना क्रम पछी निचेनी | मोकलावेल छे. बेंगलोरथी सुभाषभाई ट्रस्टीना फोन घटना पण बनी.
मा सुमनभाई बेंगलोरना टीवी, फ्रिज ना मोटा व्यापारी संघवी रामलालजी त्यां पण फोन आव्या के | छे फोनमां वात करी हती. प. आ. विजय वेधराजनो फोननंबर आपणे खबर छे के कारण पू. आ. | जिनेन्द्रसुरीश्वरजी तथा मुनिगणने वारंवार वंदना तथा किर्तियश सूरीश्वरजी जिरावला छे तेमने वैद्यनुं ताबडतोब सुखसातामां हशे ते ज काम छे आ वखते अहीं मिलडीया तीर्थमां आ उपधानतप (કિશોરભાઈ રાઠોડ પુનાવાલાએ આ બનાવટો एमनी निश्रामां चाले छे ओटले आगल पाछा वैद्यना माटेना કરનારની વિગત લખી છે. આ માટે મ. સા., જેન શા. फोन आव्या नहीं पण साहेब जाण माटे फोन करी તથા પત્રિકામાં છપાવી મોકલેલ છે આ રીતે ૨૮-૩૦ खलासो करी लीधो तेने कारणे आ बाबतमां तपास करतां नया ४ारी छे.) आ प्रमाणे माहिती मणी.
. मा श्यामोन जी मावी.. __बेंगलोर फोन नंबर ०८०२२५७९४६२ श्री सुभाषभाई आप्यो छे.
રંગ ભરી રંગત બનાવો આલેખજે નિત નવી, નંદાવર્તની સુંદર ભાતો, ભાવના ભાવો સદા, ભાંગવી છે લવની ભ્રાંતો

Page #221

વહેલી સવાર પ્રકાશના કિરણો ફટતાની સાથે જ પ્રિયંવદ] મહારાજ સિદ્ધાર્થે આ ખુશીમાં પોતાના ગળાનો હાર દાસીએ મહા જ સિદ્ધાર્થને પુત્ર જન્મની સચના આપી ! દાસીને દેતા-દેતાં કહ્યું
મહારાજ " બ ખુબ અભિનંદન! માહારાણીએ ભાગ્યશાળી પુત્રરત્ન જન્મ આપ્યો છે.
આ ખુશીના અવસર પર તને જીવન ભર માટે દાસકર્મથી મુકત કરવામાં
આવે છે.
Tદક
આ
00000
હર્ષ ઉલ્લાસ થી આનંદીત મહારાજા સિદ્ધાર્થે મહામંત્રીને બોલાવી અને આદેશ આપ્યો.
ક્ષત્રિયકલમાં આનંદથી દસ દીવસ સુધી ભગવાનનો જન્મ મહોત્સવ ઉજવ્યો
૮૭.
સમગ્ર નગર માં ઉત્સવ મનાવવામાં આવે, કેદિયો રિહા કરી દો. ગરીબોને દાન માટે
૨ જકોષના દરવાજા ખોલી દો.

Page #222

શ્રી જનશાસન (અઠવાડીક)
તા. 30-3-૨૦૦૪,
મંગળવાર
-
રજી. ન. GRJ ૪૧પ.
પરિવા
- પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ
રાગ કરવાના સ્થાને જેને પ્રેમ થાય, એનું દુ:ખ અને હેર કરવાના સ્થાને રાગ થાય, એનું દુ:ખ, આનું | ઝ: જ નામ વિરાગ ! વિરાગ જાગે, એટલે જીવને માટે આવી દુ:ખાનુભૂતિ સહજ બની જય. | * સમકિતીનું હૈયું તો વિશાળ હોય. એથી પોતાને પડતા દુ:ખ કરતા પરને પડતું દુ:ખ ને અધિક મહત્ત્વનું લાગે. આના યોગે પોતાના દુ:ખને સ્પશ્ય વિના એ પરના દુ:ખને જ દૂર કરવા મથે. સેવવો જ પડે, તો મનને સંસારમાં તન્મય બનવા દીધા વિના સંસાર સેવવો જોઈએ અને કર્મન જરાય અધીન બન્યા વિના ધર્મ આરાધવો જોઈએ. આ બે ગુણો આવી જય, તો મોક્ષની પ્રાપ્તિ થતા વાર ન લાગે. મોટામાં મોટા ગણાતા દોષોનું સેવન ચાલુ હોય, પણ એ દોષ દોષરૂપે ખટકતા હોય, એનો બચાવ કરવાનું મન ન થતું હોય, તો એ મોટા દોષોમાંથી પણ ઉગરી જવું શક્ય બને. પરંતુ નાનકડો પણ દોષ ખટકતો ન હોય, એનો બચાવ કરવાનું મન થતું હોય, તો નાનકડા એ દોષમાંથી ઉગરી જવું શક્ય ન ગણાય. લોહી પીને જીવવું, એટલે કે ડગલે ને પગલે જીવહિંસા કરીને જીવવું, એનું નામ જ સંસાર છે. જ્યારે અમૃત પીને જીવવું, એટલે કે અભયદાની બનીને જીવવું અને આવા અભયદાનની પ્રભાવના કરતા રહેવું, એ સંયમ-જીવન છે. જીવમાં લાયકાત હોય, પછી એને માર્ગદર્શન મળે અને એ મુજબ પુરુષાર્થ થાય, તો મોક્ષમાર્ગે પ્રગતિ થયા કરે, જીવમાં લાયકાત ન હોય, માર્ગદર્શકને એને માથે રાખ્યા ન હોય અને કહેવાતો ધર્મ પુરુષાર્થ ચાલુ
હોય, તો એ મોક્ષમાર્ગે પ્રગતિ ન સાધી શકે. મોને પુષ્ટિ અપાવનારી સંસાર-સે હજી સારી, પણ સંસારને પુષ્ટિ અપાવનારી ધમસેવા ખોટી! જૈન શાસનમાં તમે શું કરો છો, અને હજી એટલું
હત્વનું નથી, જેટલું તમે શા માટે કરો છો એનું મહત્વ છે. પૈસાની સગવડ ધરાવનારને જેમ ગમે તેવી લાંબીટૂંકી, સરળ-કઠિન મુસાફરીએ જવાનું થાય, તોય એની એને ચિંતા હોતી નથી, પરંતુ એ પ્રસન્નતા પૂર્વક મુસાફરી માટે નીકળી પડે છે, એમ ધમરાધના દ્વારા જે અધ્યાત્મિક દષ્ટિએ શ્રીમંત બન્યો હોય, એને જ્યારે મૃત્યુની મુસાફરીએ જવાનો અવસર આવી લાગે, ત્યારે એ મૂંઝાતો ન હોય, ઉપરથી ત્યારે તો એની પ્રસન્નતા ઓર ખીલી ઊઠી હોય. તમે જે ઘરમાં, શેરીમાં, શહેરમાં, રાજ્યમાં કે દેશમાં વસો છો, ત્યાંથી મરીને પાછા એ જ ઘર-શેરીશહેરમાં જન્મવાના, આવું નક્કી કરી શકાય એમ છે ખરું? ના. તો પછી આ બધાની મમતા રાખીને મારું ઘર કે મારો દેશ' આ પતના આિ-મમત્વથી આ બધાની રક્ષા પાછળ ફના થઈ જવાનો કોઈ અર્થ ખરો ? બીજા જન્મમાં એ શકય છે કે, આ બધાથી સાવ જ વિપરીત ગણી શકાય, એવા સ્થળે તમે જન્મો અને એની સાથે મમતા બાંધીને ખુવાર પણ થઈ જાવ. માટે આવી પૌદ્ગલિક-રચનાઓ સાથે મારાપણાનો સંબંધ જોડતા ખૂબ ખૂબ વિચાર કરવા જેવો છે અને એની રક્ષા ખાતર મરી ફીટતા તો હજારવાર વિચારવા જેવું છે.
*
જૈન શાસન અઠવાડીક ૦ માલિક: શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિદિ જયપ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી. મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતા- એલેકશી ક્રિએશનમાંથી
આ છાપીને રજોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #223

Leceived
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
વર્ષ
ક
યૌવન યહા અંનત્ય છે जह उग्गओ रवी णहयलम्मि ण
खणं पि णि चलो होइ। तह तारूण्यं जीवाण होइ ण
| થિરું મુહુર્ત પિ / (ચઉષ્પન્ન મહાપુરિસ ચરિચં) જેમ આકાશ તલમાં ઉદય
પામેલો સૂર્ય એક ક્ષણ પણ સ્થિર રહેતો નથી, તેમ
જીવોનું યૌવન એક મુહૂર્ત પણ સ્થિર હોતું નથી.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
| PIN -361 005. बाबानगी जब सागर मन्दिर
ક

Page #224

000000000000000000000
જન્મના બારમા દિવસે પુત્રનું નામકરણ સંસ્કાર કરવામાં આવ્યું.
‘સુશીલ સંદેશ’
કરૂણાનિધાન ભગવાન મહાવીર-હતો-૧૩,
૯૦
કુમાર વર્ધમાન બાળપણથી જ ખૂબ જ વીર અને સાહસી હતા.
જ્યારથી આ બાળક દેવી ત્રિશળાના ગર્ભમાં આવ્યું છે, આપણા રાજ્યમાં સુખસમૃધ્ધિ, યશ-કિર્તીની વૃધ્ધિ થઇ રહી છે. આથી આ બાળકનું નામ ‘વર્ધમાન’ રાખવામાં આવે.
તે મલ્લું યુધ્ધ, ઘોડેસવારી વગેરે ચૌસઠ કલાઓમાં નિપુણ હતા.
00000000
OOOOOOO008
૮૯
એક વાર ઇન્દ્રએ દેવ સભામાં કુમાર વર્ધમાનની પ્રશંસા કરતા-કરતા કહ્યું....
કુમાર વર્ધમાનની સમાન વીર અને પરાક્રમી આજે સંસારામાં બીજુ કોઇ નથી.
00
૯૧
એક દેવને આ પ્રશંસા ગમી નહિં. તે વર્ધમાનન પરીક્ષા લેવા માટે પૃથ્વી બાજુ નીકળ્યા.
OOOOOOOOOOO OOOOO

Page #225

आज्ञाराद्धा विरांद्धा च. शिवाय च भवाय च હાલાર દેશોદ્વાર પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
બે 65
જૈન શાસ0)
તંત્રીઓ: - ભરત"સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજકોટ) |
પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઈ) હેમકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકો ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ).
(આઇવાડી)
વર્ષ ૧૬)
* સંવત ૨૦૬૦ ચૈત્ર વદ - ૯
* મંગળવાર, તા. ૧૩-૪-૨૦૦૪
(અંક: ૨૧
સં ૨૦૪૩, આસો વદ-૧૧, રવિવાર, તા. ૧૮-૧૦-૧૯૮૭ શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૦૬.
પ્રવચન : અડસઠમું પ્રકીર્ણક ધમપદેશ
I
!'
(પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ )
(ગતાંકથી ચાલુ.. | અવસર્પિણીના બાર ચકીમાંથી બે ચક્રવર્તી નરકે ગયા ? કે (શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય અને બાકી દશમાંથી જે મોશે કે સ્વર્ગે ગયા તે બધા રે ; વિરુદ્ધ કાંઇપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના ચક્રવતીપણું છોડી, સાધુપણું પામીને ગયા. તમે બધા ? -અવ.)
જ મજેથી દુનિયાનું સુખ ભોગવતાં ભોગવતા મરો તો છે वित्रासयन्ति नियतं भवतो वचांसि ।
કયાં જાવ? કોઇપણ રીતે આ દુનિયાની સુખસંપત્તિविश्वासयन्ति परवादि सुभाषितानि ।
સાહ્યબી સારી નથી, ભોગવવા જેવી નથી, તેમાં છે ? २ दुःखं यथैव हि भवानदत्तथा तत् -
મોજમજા કરવા જેવી નથી- આવો ય વિચાર આવે તો તલનચાવે મતિમાન વિનિદા (વા) મયઃ ચાત? | પહેલું ગુણઠાણું આવવાનો સંભવ છે. તેવો જીવ જ હું શું છે. આ સંસારનું સુખ અને સંપત્તિ જ જેને ગમે, | મોક્ષનો સાચો અથ હોય. પછી તો તેવો દરિદ્રી ય ? સારા લાગે, મેળવવા- ભોગવવા જેવા જ લાગે, તેવા | મોક્ષનો અર્થી હોય અને સુખી પણ મોક્ષનો અથ હોય. રૂં જીવને મોટેભાગે મોક્ષની ઇચ્છા પણ ન થાય અને મોક્ષ - જૈનકુલ- જાતિમાં જન્મવા છતાં ય સમક્તિ પેદા છે. શું યાદ પણ ન આવે. તમને બધાને ખાતા-પીતા, | ન થાય તે કેટલો મોટો પાપોદય! જૈન કુલ- જતિમાં ટૂં. હું પહેરતાં- ઓઢતા, પૈસા મેળવતાં મોક્ષ યાદ આવે? જન્મેલાઓને તો આ બધી સુખ સંપત્તિ પાપરૂપ જ ફે મોક્ષની ઇચ્છા થઈ એટલે પહેલું ગુણઠાણું આવ્યું. લાગે. તેના ઘરમાં તે વાત ચાલુ જ હોય. ખરેખર જેનો છે. શું સંસારમાં ગમે તેટલી સુખ-સંપત્તિ સાહ્યબી હોય તો ય ભય લાગવો જોઈએ તેનો પૂરેપૂરો પ્રેમ છે, તેને ભેટીને હૈ. શું સંસાર ભૂંડો જ, ખરાબ જ. દુઃખી જીવોનો સંસાર | બેઠા છો. તે ગમે તે રીતે મેળવવી છે, મેળવવા અનીતિ . $ ભંડો કે સુખી જીવોનો પણ? સંસારનો મહાસુખી જીવ | કરવી પડે તે ય જરૂરી તેમ માનો છો. પછી આ વાત ન ? ૨ ચક્રવર્તી જે મરતાં સુધી ચકવતીપણું ન છોડે, તેમાં જ | સમજાય તેમાં અમારો વાંક ખરો? આ સંસાર ખરાબ હૈ.
મજા માને તો તેને પણ નરકે જ જવું પડે. આ | લાગે છે? રહેવા જેવો નહિં તેમ લાગે છે? મોક્ષે જ હું. DિOWoooooooooood ૨૯૭ 00mmmmmmmmછwwwછે ?

Page #226

ooOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
હુ 00000000000000000GDOMMUMBHOOMongogou0OMoUU000000
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશક શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષઃ ૧૬ અંક ૨૧ ૪ તા. ૧૩-૪-૨૦૦૪ - જવાનું મન છે? જેનો પહેલા ગુણઠાણે તો હોવા જ | રઝડતાં રામ જેવો કરી મૂકશે' આવી વિચારણા કરશો ? જોઈએ. તો આગળના ગુણઠાણા આવશે. મોક્ષના | તો જ મોહનો ડર પેદા થશે. બાકી આજે તો જેમ કે
અર્થને સંસારનો ભય લાગે એટલે મોહથી ગભરાયો | જેમ પૈસા વધે છે તેમ તેમ મોહ વિકરાળ થાય છે અને | કહેવાય. સંસાર ગમે તે મોહથી ડરતો નથી તેમ કહેવાય. એવો વિકરાળ થાય છે કે જે મળે તે ઓછું જ લાગે છે
ન્યાય સંપન્નવિભવ ન હોય અને નથી તેનું જેને દુઃખ છે. તેથી તે બધા મરીને મોટેભાગે દુર્ગતિમાં જવાના છે ન હોય તેવો જીવ મરતાં સુધી ધર્મ સાંભળે તો ય ધર્મ | છે. તમારે કયાં જવું છે? પામે નહિં. અન્યાય કરતી વખતે તે તમારું હૈયું ગભરાય સભાઃ સદ્ગતિમાં.
છે? આપણા દેવ મોક્ષે ગયેલા, ગુરુ, ઘરબાર વગરના - ઉ.ઃ શું કરો તો સદ્ગતિ થાય અને શું કરો તો સા અને મોક્ષ માટેના પ્રયત્ન કરનારા, ધર્મ મોક્ષે જવાનું | દુર્ગતિ થાય તે જાણ્યું?
કહેનારો ઃ તો મોક્ષ જ યાદ ન આવે તો કેમ ચાલે? તો અનીતિ કરો તો દુર્ગતિમાં જવું પડે તે ખબર છેને? તે બધા ગાઢ મિથ્યાષ્ટિ જ કહેવાયને? રોજ સાંભળવા. આજના ચોર, બદમાશ, લૂંટારાને જેલમાં જવાનો છતાં, આટલી ધર્મક્રિયા કરવા છતાં ય આવીને આવી ! ભવ છે પણ પાપનો ભય નામે ય નથી. તેવી રીતે ઘણાં
જ દશા રહે તો મિથ્યાત્વ ગાઢ હોવું જોઈએ, | ધર્મ કરનારાને દુઃખ નથી જોઇતું પણ પાપ મજેથી ી ભારેકર્મિતા હોવી જોઈએ. આવું પણ તમને થાય છે? | કરવા છે. પાપનો ભય પણ પેદા થતો નથી. તેથી સંસાર કે
| જે જીવ, મોહથી ગભરાય તે જ ભગવાને કહેલો છોડવા જેવો લાગતો જ નથી અને મોક્ષની તો ઇચ્છા Fી ધર્મ કરી શકે. તમને બધાને મોહનો ખૂબ ભય લાગે | પણ પેદા થતી નથી. જેને સારી સારી ચીજે જોઈને
છે? સંસારની સારી ચીજ ગમે તો ઝટ આઘાત થાય મોહ થાય, તે મોહનો ભય ન લાગે તે સાધુ થયેલાને | છે? જેટલું સારું દેખાય તેટલું ગમે તો ભિખારી થઈ | પણ મિથ્યાદષ્ટિ કહેવા પડે. | જઇશ તેમ થાય છે? આજે તો કરોડપતિ પણ ભગવાનનાં વચનો સંસારમાં ત્રાસ પેદા કરનારા ભિખારીની જેમ બજારમાં ભટકે છે. એવા એવા ધંધા- | છે અને મોક્ષની ઇચ્છા પેદા કરનારા છે. તેવા અનુકુળ | ધાપા કરે છે વર્ણન ન થાય. ઘણાં મોટા શ્રીમંતો ભીખ | વચનો પરમતમાં ય છે. આ સમજે તેનામાં પહેલું | માગતા થઈ ગયા. સંસારનું સુખ અને સંપત્તિ દુર્ગતિમાં ! ગુણઠાણું આવી જાય. પહેલાં ગુણઠાણાથી ધર્મની
લઈ જનારી છે આ વાત મનમાં બેસે નહિં ત્યાં સુધી | શરૂઆત થાય. ગુણઠાણું ન હોય તો ધર્મની કિંમત નહિં. હું | સંસાર છોડવા જેવો છે તેમ બેસે નહિં, તેમ ન લાગે ! અચરમાવર્તકાળમાં ધર્મ નુકસાન કરે. ચરમાવર્તકાળમાં | તો સાચી મોક્ષની ઇચ્છા થાય નહિં. તો તે જીવ પહેલે ધર્મ લાભ કરે તે ય લઘુકીને. લઘુકમ થવું છેને? ગુણઠાણે પણ આવે નહિં. તમે બધા કહો કે કમમાં લઘુકમ થવા શું કરવું તે વાત હવે પછી. | કમ પહેલે ગુણઠાણે તો આવવું જ છે, તે પામ્યા વિના | તો મરવું જ નથી. સુખ અને સંપત્તિનો ભય લગાડતાં શીખો. જૂઠું બોલી લાખ મેળવ્યા પછી આત્માની સાથે વાત કરો કે આ કેવું પાપ કરું છું? આ પૈસાનો લોભ મને ગાંડો બનાવશે, પાપી બનાવશે. લાખના બે લાખની ઇચ્છા થશે તો માર્યો જઇશ. મને જંગલી જેવો
છછછછછછછછછછછછછ00000000000000000000000000000000000
- એન
કે
-
.
SUDDDDDDED ૨૯૮ OOOOOOOOOOOOOO૭
g

Page #227

તા. ૧૩-૪-૨૦૦૪
ખૂલાસા પુરા કરો તો સારું. શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંકઃ ૨૧
(ખૂલાસા પુણ કરે તો સારૂ) 'પ્રત્યાખ્યાન અને તેના પ્રકારો
કરૂણ પ્રધાન શ્રી જિનેશ્વરદેવના શાસનમાં, ભવભ્રમણ કરાવનારી હરેકેહરેક પાપ-પ્રવૃત્તિઓને રોકવા માટે જીવનને નિયંત્રિત કરવા માટે પ્રત્યાખ્યાન- પચ્ચકખાણનું વિધાન કરવામાં આવ્યું છે. પ્રત્યાખ્યાન એટલે પાપપ્રવૃત્તિ બોની પ્રતિકુલ- વિરૂદ્ધનું કથન, નાનામાં નાના પ્રત્યાખ્યાનથી માંડીને મોટામાં મોટું પ્રત્યાખ્યાન કરવામાં જ બેય સમાયેલ છે. અથતિ જે જીવનમાં પાપપ્રવૃત્તિઓનું રોકાણ તે જ જીવન પ્રત્યાખ્યાની આત્માનું. ઉપકારી પરમર્ષિઓએ, આ પાપનિવૃત્તિરૂપ- પ્રત્યાખ્યાનના પ્રકારોનું ઘણાં જ વિસ્તારપૂર્વકની પ્રતિપાદન કરેલ છે. .
તેમાં દ્રવ્ય અને ભાવ એ બે એના મુખ્ય પ્રકારો છે. (૧) “કાવ્ય” શબ્દનો ઉપયોગ (૧) ભાવના કારાગમાં અને (૨) અપ્રધાન ભાવમાં થાય છે.
“શી જિનેશ્વરદેવે કહેલ છે' - આ પ્રકારની સર્ભકિતથી જે ગ્રહણ કરાય તે ભાવપ્રત્યાખ્યાનના કારાગરૂપ વ્યપ્રત્યાખ્યાન છે, અને આ દ્રવ્ય પ્રત્યાખ્યાન ઉપાદેય- આચરણીય કોટિનું છે; તથા
સપૂર્ણ પાપ નિવૃત્તિરૂપ - મુક્તિપદની પ્રાપ્તિ- તેને છોડીને ઈહલૌકિક- લબ્ધિ- કીર્તિ આદિ મેળવવાની ઈચ્છાથી અને પારલૌકિક - સ્વર્ગસુખની પ્રાપ્તિ આદિની ઈચ્છાથી, તેમજ અવિધિ આદિથી જે પ્રત્યાખ્યાન કરવું તે પા' દ્રવ્ય પ્રત્યાખ્યાને કહેવાય, પરન્તુ તે હેય કોટિનું છે.
(૨) આ લોકસંબંધી અને પરલોકસંબંધી પૌદ્ગલિક ફળની ઈચ્છાથી રહિત અને શ્રી જિનેશ્વરદેવે પ્રરૂપેલ પાપનિવૃત્તિ રૂપ પ્રત્યાખ્યાન, તે ભાવપ્રત્યાખ્યાન છે અને તે સમ્યક ચારિત્રરૂપ હોવાથી અવશ્ય મુકિત સુખની પ્રાપ્તિમાં ક રણ છે.
પ્રત્યાખ્યાનના આ પ્રકારો હરેકે દરેક કલ્યાણકામી આત્માઓએ અવશ્ય વિચારણીય છે, અને એ વિચારીને જીવનની પ્રવૃત્તિઓને રોકવા માટે ભાવપ્રત્યાખ્યાન આચરવું જરૂરી છે. પ્રત્યાખ્યાન એ એક અંકુશ છે જેમ અંકુર ઉન્મત્ત એવા હાથીને નિયંત્રિત કરે છે તેમ પ્રત્યાખ્યાનરૂપ અંકુશ પણ પાપપ્રવૃત્તિઓથી ઉન્મત બનેલ આત્માને નિયંત્રિત કરે છે.
શ્રી જિનેશ્વરદેવના અનુયાયી પ્રત્યેક જૈનનું જીવન પ્રત્યાખ્યાનરૂપ અનુપમ અંકુશથી સદાયને માટે નિયંત્રિત હોવું જોઈએ. જયાં સુધી પ્રત્યાખ્યાનરૂપ અંકુશથી જીવન નિયંત્રિત ન થાય ત્યાં સુધી આરંભાદિક પાપ પ્રવૃત્તિઓથી ઉન્મત્ત બનેલ આત્મા અંકુશવિહોણા મદોન્મત્ત હાથીની જેમ સંસારરૂપ ભીષણ અટવીમાં રખડી મરે છે.
માટે જ, ભવભીર આત્માઓએ ભાવપ્રત્યાખ્યાનરૂપી અંકુશથી પોતાના જીવનને અવશ્ય નિયંત્રિત કરવું જોઈએ.
(જૈન પ્રવચન વર્ષ - ૧, અંક ૪૩) વાહી સંપાદકશ્રીજી તમને અભિનંદન I ! આપશ્રી બંનેને ધન્યવાદ. ધન્યવાદ જેટલો અને
આપીએ એટલો ઓછો છે, શાબાશી આપીએ એટલી વાહ! નૂતન ગચ્છાધિપતીજી તેમને અભિવન્દન!! | ઓછી છે. (ભાઈ! વાણીયાની નહિં) તમે પૂછશો ( 0BOOUGooooooooooooooooooo ૨૯૯ DOWoooooooooooooooooooooooo
OhoOOOOOOOOOOOO GOODB0000000000000000000000000000000000000000000000000000009છે
000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000

Page #228

ખલાસા પુરા કરો તો સારું! શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) જે વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૨૧ કે તા. ૧૩-૪-૨૦૦૪ જૈન શાસનમાં શાબાશી વળી આ બંને માટે. તૈયાર થાય છે) એમણે એક સંઘને જણાવ્યું કે મારા
હા ભાઈ! મારા પૂછાયેલા પ્રશ્નોનો પ્રત્યુત્તર ગુરૂ મ.ના શિષ્યનો સમુદાય (ભૂલેચૂકે નામ ન બોલાય આજદિન સુધી ‘પ્રભાવક જિનવાણી કે જૈન જવાય તેની કેટલી કાળજી) જે રકમમાંથી સ્મૃતિમંદિર શાસનમાં વાળ્યો નથી.
બનાવી શકે તો અગ્નિ સંસ્કારની બોલીની રકમમાંથી હવે તેઓશ્રીએ જ ઉપરનું લખાણ પોતાના આપણે ઉપાશ્રયની જગ્યા કેમ ન લઈ શકાય? (એ છે પ્રભાવકજિનવાણીમાં છાપ્યું છે એ જ પ્રમાણે ગુરના પૂચવામો જે ઠરાવો સ્મૃતિ મંદિરના પ્રવેશદ્વારો ઉપર અને ગુમૂર્તિના નામ, દ્રવ્ય, સ્થાપના અને ભાવ મુકશે એવા ઠરાવો કરી આપણે ઉપાયમાં મુકીશું.) નિક્ષેપા સંગત કરી તમારા પ્રભાવક જિનવાણીમાં - તમે જગ્યા લઇ લો કાંઇ વાંધો વચકો નહિં આવે. છાપવા વિનંતી, અથવા તૈયાર કરીને જેન શાસન | વાહી કયાં ગઈ જીવદયામાં લઈ જવાની વાત. આ તો ઉપર મોકલશો તો તેઓ તમે કહેશો. (લખશે) તો ઈદમ તૃતીયમ્ નીકળ્યું. એ કોના પાપે? છાપશે.
(૩) તમારા હિસાબે સામો પક્ષ અગ્નિ સંસ્કારની આ નિક્ષેપાનું વર્ણન શ્રી અનુયોગ દ્વારમાં છે | બોલીની દ્રવ્ય જીવદયામાં લઈ જાય છે તે પણ આ તેમજ અન્ય ગ્રંથોમાં પણ છે. શાસ્ત્ર પ્રમાણે ચારે | નિક્ષેપાથી શું સાચું છે કે ખોટું છે? નિપાના દ્રવ્યની વ્યવસ્થા પણ શાસ્ત્ર પ્રમાણે કઈ (૪) અમદાવાદના પ્રસિદ્ધ ક્ષેત્રમાં ભગવાનને કઈ રીતે સંગત થાય છે તે પણ જણાવવા વિનંતી. શ્રી જિન મંદિરમાં પ્રવેશ કરાવવાના ચઢાવવાની બોલી
પૂજય ગચ્છાધિપતિ આ.દેવ શ્રી વિ. (અલગ અલગ તમારા ગચ્છના બે આચાર્ય ભગવંતોની મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજાએ પાંચ સમિતિનું | નિશ્રામાં) સાધારણ ખાતે લઈ ગયા તે પણ હવે યોગ્ય વિસર્જન પુનામાં કરેલ છતાં તેઓની આજ્ઞાનું ઉલ્લંઘન | છે? કરીને એજ પાંચ સમિતિ ચાલુ રાખી તેમાંના એક | (૫) પ્રભુ પ્રતિષ્ઠા (વડનગરમાં) ફરજીયાત અને આચાર્યને સઘળી વાત પૂછવી પડે અને એ જે નિર્ણય | પ્રભુ પ્રતિમા ભરાવવા વખતે (ચંદનબાળા- મુંબઈ આપે તે પૂ. નૂતન ગચ્છાધિપતિ માન્ય રાખે એવા | વાલકેશ્વર) સ્વૈચ્છિક રકમ સાધારણ ખાતે આપવી આચાર્યના માર્ગદર્શન મુજબ બહાર પડેલ ધાર્મિક પડશે તેવી જાહેરાત કર્યા બાદ પ્રભુપ્રતિષ્ઠા અને પ્રભુ વહિવટ વિધાન નામક પુસ્તકમાં જીવંત અને મરેલાના | મૂર્તિ ભરાવવાના ચઢાવવા બોલાવવાની શરૂઆત થઈ
ભેદ પણ આ ચાર નિપાથી સંગત થાય છે ખરા? તે પણ હવે યોગ્ય જ છે ને? ' જરા! સ્પષ્ટ ખુલાસો કરવા વિનંતી.
આ બધા પ્રશ્નો તેમજ ગુરૂ અને ગુરૂપૂર્તિ અંગેના (૧) એક આચાર્યો (મોભી) અગ્નિ સંસ્કારની ચાર નિક્ષેપો દ્વારા દ્રવ્ય વ્યવસ્થાનો સંતોષકારક ખુલાસો બોલીના પૈસા ઉપાશ્રય બાંધકામમાં વાપરવાની છૂટ પ્રગટ કરવા વિનંતી. આપી તે વપરાયાં તે પણ કઈ રીતે સંગત થાય છે તે | જો ખુલાસો નહિં કરો તો માનશું તમોએ પ્રગટ જણાવશો.
કરેલ સ્વ. પૂજયશ્રીના વાકયો સાચા છે અને તમારા પોતાના પુસ્તકમાં છાપે છે કાંઈ જુદુ ને આચરે | તન- મનના મનોરથોના વાકયો ખોટા છે. છે કાંઇ જુદું!
-ખટપટીયો. (૨) હમણાં એક પન્યાસજી મ. (જેઓને ખોટી શા નામનાની ભૂખ છે અને વારે તહેવારે ક્ષમાપના કરવા oooooooooooooooooooo ૩૦૦ 000000000000000000000008

Page #229

અક્ષય તૃતી યા એટલે કે....
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જ અંકઃ ૨૧
તા. ૧૩-૪-૨૦
અક્ષય તૃતીયા એટલે કે સપાત્ર અનન સંદશ વાહઠ પર્વ જૈન ધર્મના વર્ષીતપના પારણાનો દિવસ આ પર્વે વૈશાખ સુદ ત્રીજ એટલે અક્ષય તૃતીયા | મળતો હતો. આ જમાનામાં લોકો આવી સમૃદ્ધિના પર્વ (૨૨.૪.૨૦૦૪ ગુરુવારે) છે. આ પવિત્ર દિવસ |
પ્રણેતા તરફ આદરપૂર્વક પ્રણામ કરતા અને બોલ જૈન ધર્મના વર્ષીતપના તપસ્વીઓ તેર મહિના અને !
ઉઠતા કે આ બધો પ્રભાવ દાદા આદિનાથનો છે. દા તેર દિવસ સુધી એટલે કે ૪૦૦ દિવસ સુધી એકાંતરે | આદિનાથે કર્તવ્ય ધર્મ અદા કરી ધર્મરાજા તરી ઉપવાસ ફ ત ઉકાળેલું પાણી વાપરીને જ તથા બીજા | લોકોપકાર કરવાની ભૂમિકા રચવા સંયમનો પર દિવસે બી વાસણું એટલે કે બે વાર બેસીને જ આહાર | સ્વીકાર્યો ત્યારના સમયની આ વાત છે. વાપરવાના નિયમ હોય છે. જૈન ધર્મમાં વર્ષીતપના
પ્રભુએ ફાગણ વદ આઠના દિવસે રાજપાટન પારણા વૈશાખ સુદ ત્રીજ એટલે કે અખાત્રીજના રોજ | | ત્યાગ કરીને સંયમ સ્વીકાર્યું, વિનિતાનગરી માટે આ ઇક્ષુરસ એટલે શેરડીના રસ વડે એકસો આઠ નાના
અભૂતપૂર્વ દિવસ હતો. એક વર્ષમાં વર્ષદાન તરીકે, ઘડા ભરી તપસ્વીઓને રસ પિવડાવીને પારણા
અઢળક ધનની વૃષ્ટિ કરવાવાળા દાદા આદિના કરાવવામાં આવે છે. જૈન શાસનમાં પર્યુષણ પ્રભાવક સર્વસ્વનો ત્યાગ કરીને જંગલની વાટે ચાલી નીકળેલા પર્વ છે એ રીતે વર્ષીતપ એ પ્રભાવક તપ તરીકે પ્રસિદ્ધ આવા પ્રભુને પ્રજા આશ્ચર્ય અને આઘાતથી આ
છે. દાદા આદીશ્વરના પવિત્ર શંત્રુજયના ધામમાં | જોવાય ત્યાં સુધી જતી રહી હતી. પ્રભુ સર્વસ્વનો ત્યાગ 9 એટલે કે પાલિતાણામાં તથા દિલ્હી પાસે આવેલા !
કરીને ગામ-નગરોમાં વિહરવા માંડયા. દાન શું થીજ હસ્તિનાપ ના તીર્થસ્થાનમાં હજારો જૈન લોકો
છે ? આ વાત લોકો માટે કલ્પના બહારની વાત હતી ફો અખાત્રીજના રોજ ભગવાન આદિનાથનો ઇશુરસથી
કારણકે કોઈ યાચક હતો જ નહી, યાચક વિના દાનની જે પ્રક્ષાલ કરે ને પછીથી વર્ષીતપના પારણા આ દિવસે વાત કોણ સમજે? જેથી ભિક્ષાકાજે પોતાના આંગણે કરે છે.
પધારતા પ્રભુ સમક્ષ સુવર્ણ અને સમૃધ્ધિ જેવી ચીજ આ સ્થિતપનો પ્રભાવ કેવી રીતે થયો અને તેનો
તેમની પાસે ધરતા પરંતુ પ્રભુએ આ બધુ ત્યજી દીધો ર કેટલે પ્રભાવ છે તે વિશે થોડું જાણી લઈએ. યુગોના
હોવાથી નજર નાખ્યા વગર આગળ વધતાં જતા. આ યુગ પુર્વની વાત છે કે જયારે લોકો બાહ્યસંપત્તિથી
એક ગામ જ નહીં પણ દિવસો સુધી બન્યા કર્યું અને ૩સમૃધ્ધ હતા એટલું જ નહિ પણ ગુણસંપત્તિથી પણ
આનો કમ ચાલતો જ રહ્યો. લોકોના તર ખજાના ભરપૂર હતા. કોધ, મોહ, માયા,
ન આહાર ! ન પાણી ! છતાં પ્રભુના મુખ ઉપર લોભ આ અંતર શત્રુઓના જોર જ્યારે બહુ ફાવતું ન
પ્રસન્નતા જાણી સહસ્ત્રદલ વિકસતી ચાલી. આવા હતું. ક્ષમા નમ્રતા, સરળતા, સંતોષ આદિ, મિત્રોને
નિરાહારી પ્રભુની વિહારયાત્રા દિવસો, પખવાડિયા ? મિત્રતાર્થ સ્થાપાયેલી હેત, પિત અને “વસુધૈવ ! અને મહિના વટાવીને વર્ષની અવધિથી પણ વધવું રે કુટુંબકમ્' ની ભાવનાને પ્રભાવ પગલે પગલે જોવા | માંડી. પ્રજનું દુઃખ પણ વધવા માંડયું કે આપણે કેવા ? GOOD(
iOOOOOOOOOOOOOOOOOOOK ૩૦૧ OUTDOOOOOOOOOOOOOOOWooછે

Page #230

અક્ષય તૃતીયા એટલે કે.... શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૨૧ તા ૧૩-૪-૨૦૦૪ અશાન કે દાદાને ખપતી ચીજની ભાળ પણ મેળવી અને સુબુધ્ધિ નગરશેઠે પોતાના સ્વપ્નની વાત રજુ શકતા નથી અને પ્રભુ સમક્ષ જે કંઈ ચીજો ધરીએ છીએકરી. આનો અર્થ એવો થાય છે કે શ્રેયાંશકુમારને મોટો રે એ લીધા વગર પ્રભુ આગળ વધતા જાય છે. લાભ થશે અને ત્રણેય સ્વપ્નોનો સૂત્રધાર આ રાજકુમાર રૅ
વૈશાખ સુધ બીજની રાત હતી. શીતલ પવન મંદ | બનશે. આ જમાનામાં સ્વપ્ન પાઠક નો યુગ ન હતો ગતિએ વહેત હતો તે જ વખતે હસ્તિનાપુરમાં કોઈ | એટલે દરેકને એમ લાગ્યું કે શ્રેયાંશકુમારના હાથે થનારા અનેરી સ્વપ્નસૃષ્ટિ અવતરી અને રાજા સોમપ્રભ, | કોઈ શુભકાર્યોની છડી પોકારનારા આ સ્વપ્ન છે. રાજપુત્ર શ્રેયાંસકુમાર અને નગરશેઠ સુબુધ્ધિ આ ત્રણે | * રાજસભામાં આ રીતે સ્વપ્નના વિચારની ગંભીર અગ્રગણ્ય વ્યકિતઓ અલોલિક સ્વપ્ન સૃષ્ટિની વાતાવરણ જામી રહયું છે ત્યારે દાદા આદિનાથ રે સએલગાહે ઉપડી ગઇ.
હસ્તિનાપુર પધારી રહ્યા હતા અને પ્રભુને ઓળખતા રાજા સોમપ્રભ, રાજા આદિનાથની પુત્ર પ્રજાજનો પોતાને આંગણે પધારેલ પ્રભુને સોના બાહુબલીના સુપુત્ર હતા એટલે એમને સ્વપ્નમાં આવી | રૂપાનો સ્વીકાર કરવા વિનંતી કરવા લાગ્યા. પ્રભુની ઘટના નિહાળી કે એક રાજા અનેક શત્રુરાજાઓથી | પધરામણીથી વ્યાપેલી આનંદનો કોલાહલ રાજસભા ઘેરાઈ ગયો છે અને પોતાનો બળવાન પુત્ર શ્રેયાંશ તેની | સુધી પહોતી જતા રાજકુમાર શ્રેયાંશ કુમારે કોલાહલનું હારે થાય છે અને એ રાજા વિજયને વરે છે. | કારણ જાણવા આદેશ કર્યો તયારે રાજસેવકોએ દોડતા
રાજપુત્ર શ્રેયાંસકુમારે નિહાળેલ સ્વપ્ન પણ ભવ્ય | આવીને પ્રભુની પધરામણીના સમાચાર આપ્યા. એટલે હું હતું. એમણે સ્વપ્નમાં એવી અનુભૂતિ કરી કે મેરુગિરિ | રાજા, રાજકુમાર તથા નગરશેઠ કોલાહલની દિશામાં હું જેવો ચારે તરફથી શ્યામ થઇ ગયો છે તેને પોતે દૂધના | દોડયા. પ્રભુની નજીક પહોંચીને રાજ સોમપ્રભ જોયું ઃ ઠાલવીને ઉજજવળ બનાવે છે અને મેરુગિરિ ફરી | તો જવામર્દની સાથે એકલપડે શત્રુસેના સામે લોહીનું દૃ ઝગારા મારે તેવો ઉજજવળ બની જાય છે. આ સ્વપ્ન છેલ્લું બુંદ ખચીને ઝઝુમતા પ્રભુના દર્શન સાથે પોતાને ક શ્રેયાંકકુમારને હર્ષથી ભરપૂર બનાવી ગયું અને પોતે | આવેલ સ્વપ્નની કડી સંધાઈ. રાજકુમાર શ્રેયાંશકુમારને આ ફલાદેશ વિચારવા માંડયું
પણ પ્રભુના દર્શન થતા પ્રભુના દેહને જોતાં એમને સુબુધ્ધિ શેઠે સ્વપ્નમાં એવી આશ્ચર્યભરી ઘટના | સ્વપ્નમાં જોયેલો કાળાશ ધરાવતો સુવર્ણ મેરુ યાદ ક જોઈ કે સૂર્યબિંબમાંથી હજારો કિરણો છૂટા પડી ગયા | આવી ગયો. સમૃધ્ધિ શેઠને પ્રભુજીની કાયામાં તેનાથી ર છે અને શ્રેયાંસકુમાર એ કિરણોને સૂર્ય સાથે જોડી | વિખુટી પડેલો કોઈ સૂર્યનો સામ્ય દેખાવા માંડયો. મેં દેવામાં સફળ થાય છે. જેનો યોગે સૂર્યપ્રકાશથી ! રાજપુત્ર શ્રેયાંશકુમારના દિલમાં જે વિચારો કે ઝળહળી ઉઠે છે. આ સ્વપ્નથી તેની ફલશ્રુતિના | જાગ્યા તે જુદા જુદા જ હતા અને ગણતરીની પળોમાં વિચારમાં પડી જાય છે. સવાર થતાં જ રાજા સોમપ્રભ, | શ્રેયાંશકુમારને પૂર્વજન્મનું સ્મરણ કરાવતું જ્ઞાન પ્રાપ્ત હું રાજકુમાર શ્રેયાંશકુમાર અને સુબુધ્ધિ શેઠે નકકી કર્યું | થયું. એ જ્ઞાનના પ્રકાશે એમનું અંતર ઝળહળી ઉઠયું. હું કે આજે રાજસભામાં જઈને સ્વપ્નની વાત મૂકવી અને શ્રેયાંશકુમાર મનોમન બોલી ઉઠયા કે પૂર્વ ભવમાં આવો રે સ્વપ્નના સંકેતો જાણવા એકબીજાની મદદ લેવી. | વેશ મે ધારણ કર્યો હતો. એટલું જ નહી પરંતુ નવ- હૈં
વૈશાખ સુદ ત્રીજને મધ્યાહન થયું ના થયું ત્યાં | નવ ભવથી પ્રભુ સાથે સંકળતો ગયો છું. કેવા છે છે તો રાજસભામાં રાજા સોમપ્રભ, રાજપુત્ર શ્રેયાંશકુમાર | અચરજની વાત છે કે પ્રભુએ પરિગ્રહને પાપનો ભારો છે હૈUUUooooooooooooooooood ૩૦૨ 20000000000000000000000000
Wwwwwwwwwwww000000000000000000000000000000000000000000
ccc ccount -

Page #231

COOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXXOOOOOOOOOOOOOOO
અક્ષય તૃતીગા એટલે કે.... શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંકઃ ૨૧ ૨ તા. ૧૩-૪-૨૦૦૪ સમજીને તજી દીધો એ જ પરિગ્રહને લોકો પ્રભુ સામે | જોયું, અને આજના આ પ્રસંગને કોઈ મેળ છે ખરો? ધરી રહ્યા છે. પ્રભુની સમક્ષ શું ધરાય તેનું કોઇને જ્ઞાન | જે હોય તો તે કોઈ જાતનો ? નથી. આ જ કારણે દીક્ષાના દિવસથી આજ સુધી | શ્રેયાંશકુમારે ત્રણે સ્વપ્નની ભૂમિકા સમજાવીને પ્રભુના હાથરૂપ ભિક્ષાપાત્ર ખાલી રહેવા પામ્યું છે. | પ્રજા સમક્ષ નજર લંબાવતા કહ્યું કે આ ત્રણે સ્વપ્ન જેના યોગે પ્રભુને એક વર્ષ ઉપર ચાલીસ દિવસ એટલે | દ્વારા જે શુભના સંકેત સૂચવાયા હતા, એ આજના કે ૪૦-૪૦ દિવસના લાંબ ઉપવાસ થયા છે. ' | પ્રસંગથી સાચા સાબિત થયા શ્યામ મેરુને દૂધથી પ્રક્ષાલ
શ્રેયાંશ કુમાર આનંદી ઉઠયા અને સ્વપ્નના સંકેત | કરીને ફરી ઉજજવળ બનાવ્યાનું જે સ્વપ્ન મેં નિહાળેલું એમની સમક્ષ પ્રત્યક્ષ થઈ ગયા હતા. અત્યારે તો સુપાત્ર | એનો અર્થ એ છે કે પ્રભુનો મેરું જેવો દેહ આ દીધું દાનના શુ મારંભ સ્વરૂપ પ્રભુને પારણું કરાવવાના | તપથી જરાક નિસ્તેજ બન્યો હતો, શેરડીના રસથી અવસરને જ મુખ્યતા આપવા જેવી હતી. એથી જાતિ | પારણું કરાવવા દ્વારા એ દેહને દીપ્તિમંત બનાવવામાં સ્મરણ થતાં જ સુપાત્ર દાનના જ્ઞાતા બની ચૂકેલા હું નિમિત્ત માત્ર બન્યો. શ્રેયાંશકુમાર જાણે સુપાત્રદાનના પ્રવર્તક બનવાનું | મારા પિતાશ્રીએ શત્રુઓથી ઘેરાયેલા અને સૌભાગ્ય મેળવવા કટિબધ્ધ બન્યા. દેવલોકમાંથી પ્રભુ ! એકલપડે ઝઝૂમતા કોઈ રાજાને મારી સહાયથી વિજયી જંબુદ્વીપના પૂર્વ વિદેહ ક્ષેત્રમાં આવેલ પુષ્કલાવતી | બનતા જોયો હતો, એનો અર્થ એ છે કે, પ્રભુની વિજયની પુંડરીકિણી નગરીમાં વજનાભ નામના આસપાસ ભૂખ-તરસ આદિ જે શત્રુઓ ઘેરા નાખીને ચકવર્તી પુત્ર થયા. ત્યારે હું એમનો સુયશા નામનો ! રહયા હતા, ઈશ્નરસ વડે થયેલ પારણાના કારણે પ્રભુ સારથિ થયા. એમના પિતાશ્રી વજસેન તીર્થકર હતા. | હવે એ બધાની નજીકમાં પરાભવ કરી વિજયી બની ? શ્રી વજન જ્યારે તીર્થકર તરીકે વિચારવા માંડયા, | તીર્થકર તરીકે વિચરશે. ત્યારે પ્રભુના જીવ શ્રી વજનાભે તેમજ મેં એ તીર્થકર | શ્રેયાંશકુમારે વાત પુરી કરી અને સમગ્ર પ્રજા હર્ષથી પાસે સંયમ ગ્રહણ કર્યું. આ પછી ભવમાં અમે બંને | નૃત્ય કરી ઉઠી. ઘર-ઘર અને ઘટ-ઘટમાંથી એ જાતો સર્વાર્થસિદ્ધ નામના પાંચમાં અનુત્તર વિમાનમાં દેવ | ધ્વતિ ઉઠયો કે : થયા. આ દેવભવ પૂર્ણ થતાં પ્રભુજી શ્રી ઋષભદેવ તરીકે દાદા આદિનાથના આ વર્ષીતપને વંદના ! અને આપણા પર ઉપકાર કરવા અહી અવતર્યા અને હું | દાનધર્મના પ્રવર્તક આપણા રાજપુત્ર શ્રી શ્રેયાંશકુમારને એમના પ્ર પૌત્ર તરીકે આ નગરીમાં જન્મ પામ્યો. ] ઘણી ખમ્મા!
આમ, નવ-નવ ભવના આ સંબંધ જાતિસ્મરણ જ્ઞાન આવી અદ્ભુત છે વર્ષીતપનો વૈભવ ધરાવત ફ જતાં જ મને સાંભરી આવ્યા અને સુપાત્ર દાનનો લાભ | તેમજ અક્ષય તૃતીયાનું નામ ધરાવતા પર્વની આ
હું મેળવી ગયો. આ રીતે શ્રેયાંશકુમારને હાથે પ્રભુએ ધર્મકથા ! દાદા આદિનાથ ભગવાનના દીક્ષા પછીના પોતાના માટે ન કરેલી-કરાયેલી એવી ચીજ એટલે કે જીવનમાં થયેલા દીર્ધ તપના આંશિક અનુકરણરૂપે અને શેરડીના રસનાં એકસો આઠ કુંભ ઠલવાયા અને પ્રભુના | શ્રી શ્રેયાંશકુમાર દ્વારા આ અવસર્પિણી કાળમ વર્ષીતપના પારણા થયા.
દાનધર્મના થયેલા આદ્ય પ્રવર્તનની અનુમોદનારૂપ છે શ્રેયાંશકુમારનું વકતવ્ય પુરું થતાંની સાથે જ રાજા | અક્ષય-તૃતીયા પર્વની પ્રતિષ્ઠા થઇ, એથી દાનની ફી ફિ અને નગરશેઠે પૂછયું આપણે ત્રણેએ આજે જે સ્વપ્ન | દિવ્યતા અને તપની તેજસ્વિતાના ઉદ્ઘોષક પર્વ તરી કે BOOOOOOOOOOOOOOOOG ૩૦૩ OOOOOOOOOOOOOcto
છેooOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOછે

Page #232

અક્ષય તૃતીયા એટલે કે....
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૨૧
તા. ૧૩-૪-૨૦૦૪
અક્ષથ-તૃતીયાનું સ્થાનમાન જૈન શાસનમાં અજોડ | અને અંતરાય કર્મનો બંધ થયો. આ ઘટના ઉપરથી 8 હોય, એમાં આશ્ચર્યને કોઈ અવકાશ નથી. આપણા જીવનમાં બોલવા ચાલવાની પ્રવૃતિઓ ઉપર હું
હવે પ્રશ્ન એમ થાય છે કે ચારસો ઉપવાસનું | કેટલો બધો સંયમ રાખવાની જરૂર છે તેની પ્રેરણા કારણ ફકત કારણ લોકોની દાનધર્મ વિશેની અજ્ઞાનતા | આપણને મળી શકે છે. હતી કે આ સિવાય બીજું કોઈ કારણ હતું જે પ્રભુના | આવો દાનધર્મ આ અવસર્પિણી કાળમાં દાદા જીવનના એક પ્રસંગમાંથી મળી આવે છે. શ્રી ઋષભદેવ | શ્રી આદિનાથ પ્રભુના વર્ષીતપનું આલંબન પામીને શ્રી તરીકેના કેટલા ભવ પૂર્વે ભગવાનનો જીવ કોઈ માર્ગ | શ્રેયાંશકુમારે પહેલવહેલો પ્રવર્તાવ્યો ! એથી વર્ષીતપના હું ઉપરથી પસાર થઈ રહ્યો હતો ત્યારે ખેતરમાં ધાન્યને | આરાધકના જીવનમાં દાનની મુખ્યતા હોવી જરૂરી છે. હું ખાતા બળદો પર પડતો માર જોઈને પ્રભુને દયા જાગી | તો જ અંતે આરાધક સર્વ જીવોનો અભયદાન આપવા ઉઠી અને ખેડૂતોને કહયું કે આ રીતે બળદોને માર | દ્વારા પરમપદમોક્ષનો ભોકતા બની શકે! મારવા કરતા શીંકુ બાંધો જેથી એ ધાન્ય ખાય નહી.
વડોદરા, તા. ૨૪-૦૩-૨૦૦૪ પ્રભુએ કહેલું શીંકુ બાંધ્યું પરંતુ ખેડૂતો લાંબા કાળ
આર. ટી. શાહ (સંકલનકાર) સુધી શીંકુ છોડવાનું ભૂલી ગયા. એટલે પ્રભુને અંતરાય | તા. ક. : જન આજ્ઞા વિરુધ્ધ કંઈ પણ લખાઈ ગયું છે કર્મ દીક્ષા બાદ ઉદયમાં આવ્યું અને આટલા દિવસો | હોય તો તે માટે વિવિધ પ્રકારે મિચ્છા મિ દુકડમ માંગી ૪ સુધી પ્રભુને આહારનો યોગ ન મળ્યો.
લઉં છું. પૂ. આચાર્યદેવ શ્રી પૂર્ણાંક સૂરીશ્વરજી છે આ છે વર્ષીતપનો પ્રભાવ અને તેના પ્રભાવ. આ | મહારા કુત. “અક્ષય તૃતીયા” પુસ્તિકાના આધારે લેખ ૯ કથામાંથી ઘણો બધો બોધ મેળવી શકાય છે કે પ્રભુએ | લખાયેલ છે. એક કરૂણાબુધ્ધિથી કાર્ય કર્યું તેમાં પ્રમાદ રહી ગયો
છ
000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000
છછછછછછ
શ્રી સિદ્ધચક્ર આરાધક શ્રી બાબુભાઈ કડીવાલા ને શ્રદ્ધાંજલિ અંકનપ્રકાશન
છછછછછછછછછછછ
જૈન જગતનાં પ્રસિદ્ધ ક્રિયાકારક, શ્રી સિદ્ધચક | સા.ના કૃપાપાત્ર સ્વ. શ્રી બાબુભાઇ કડી તલાનો અસંખ્ય આરાધક, શ્રી અહંતુ મહાપૂજન તથા શ્રી શ્રીપાલરાજાના | ચાહક વર્ગ સંપૂર્ણ જૈન સમાજમાં ફેલાયેલો હોવાથી રાસનું વાંચન અને પરમાત્મા શ્રી સિમંધરસ્વામીનું દિવ્ય | પ્રોતસાહીત થઇને સ્વર્ગસ્થની ચિર જીવ સ્મૃતિરૂપે ધ્યાન ચિંતન મનન અને અનુપ્રેક્ષા કરાવી અનેક ભવ્ય શ્રદ્ધાંજલિ અંકનું પ્રકાશન વિચારેલ છે જીવોને અપૂર્વ ભક્તિરસનું દિવ્ય પાન કરાવનાર શ્રાદ્ધવર્થ . આ શ્રાદ્ધાંજલિ અંક માટેની સામગ્રી - ફોટા શ્રી બાબુભાઈ કડીવાલા વિ. સ. ૨૦૫૯ આસો વદ અનુભવો – લેખો -સંસ્મરણો વહેલી તકે નીચે જણાવેલ ૮ના તા. ૧૮-૧૦-૨૦૦૩ના રોજ સમાધિપૂર્વક | સરનામે મોકલવા નમ્ર અનુરોધ છે. પંડિત પૂનમચંદ કે. સ્વર્ગવાસ પામેલ છે.
શાહ, ૧૭૦ર, તુલસી ટાવર, સી.ટી. સેન્ટરની પાછળ, શ્રી નમસ્કાર દિવ્ય દ્રષ્ટા તથા અધ્યાત્મ રહસ્યના | એસ.વી.રોડ, ગોરેગામ (વેસ્ટ) મુંબઈ - ૬૨ ફોન : પરમજ્ઞાતા પૂજ્ય પન્યાસ પ્રવર શ્રી ભદ્રંકરવિજયજી મ. ૧ (૦૨૨) ૨૮૭૨૧૬૯૭
0000000000000000000000000 ૩૦૪ DOOOOOOOOOOOOOOOOOG

Page #233

0000000000000000000000000000000000
ખોટા આક્ષેપ છાપનારે... શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
* વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૨૧ * તા. ૧૩-૪-૨૦૦૪
ખોટા આક્ષેપ છાપનારે દિલગીરી જાહેર કરવી પડી
અમદાવાદથી પ્રગટ થતા ‘‘ધર્મદૂત’” માસિકના એપ્રિલ ૨૦૦૩ના અંકમાં ‘‘જૈન શાસન” પત્ર સામે આક્ષેપાત્મક લખાણ પ્રગટ થયું હતું. ખાસ તો ‘‘જૈન શાસન’’ (વર્ષ ૧૪, અંક ૪૦ વગેરે) માં પ્રગટ થયેલ સ્વ. પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રીજી સાથેના પત્ર વ્યવહારનું લખાણ ‘બોગસ’ હોવાનો આક્ષેપ જૈ. શા. પત્ર ઉપર કરવામાં આવેલો. અમારા કાર્યાલયના મેનેજરે ‘“ધર્મદૂત''ના તંત્રીશ્રીનું આવા ખોટા આક્ષેપ અંગે ધ્યાન દોરી, એ અંગે ઘટતો ખુલાસો પ્રગટ કરવા ધ. દૂ. ના તંત્રીશ્રીને વારંવાર સૂચન કર્યું. પરંતુ તંત્રીશ્રી તરફથી અનુકુળ પ્રતિભાવ મળ્યો નહિ . અંતે અમારા કાર્યાલયના માનદ સલાહકાર એડવોકેટ શ્રી અશ્વિનભાઇ એચ. શાહ તરફથી સત્તાવાર સૂચના જહાં ‘‘ધર્મદૂત''ના તંત્રીશ્રીએ પોતાના માસિકના માર્ચ ૨૦૦૪ના અંકમાં પૃ. ૧૬ ઉપર હૈ. શા. સામેના લખાણ અંગે દિલગીરી પ્રગટ કરી છે. ‘“જૈન શાસન’”માં પ્રગટ થતી સામગ્રીની વિશ્વસનીયતા સામે ખોટો પ્રચાર કરી શંકા ઊભી કરતાં તત્ત્વોએ આ ઘટનાની નોંધ લેવા ભલામણ છે.
ખુલાસોઃ
:
‘ધર્મદૂત’ના એપ્રિલ-૨૦૦૩ના અંકમાં પૃ. ૧૬ ઉપર ‘“જૈન શાસન’' પત્ર અંગે જે લખાણ છપાયું છે, તે લખ્યા બાદ પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રી સ્વર્ગવાસ પામ્યા હતા, તેઓશ્રીની હયાતિના અભાવે અમે તે લખાણ પુરવાર કરી શકીએ તેમ નથી. તેની દિલગીરી વ્યકત કરીએ છીએ.
સંપાદક ‘ધર્મદૂત’
વર્ષ ૩૦, અંક ૧૨, સને ૨૦૦૪-માર્ચ, સં૨૦૬૦ ચૈત્ર
વિશેષમાં ગચ્છાધિપતિ આ. શ્રી વિજય મહોદય સૂરીશ્વરજી મ. સા.ના પત્ર વ્યવહારને બોગસ લખનારે દિલગીરી વ્યાકત કરવી પડી છે.
પરંતુ પત્ર વ્યવહાર કેમ કર્યો તેવા આક્ષેપ પૂર્વક પૂ. આ. શ્રં વિજય હેમભૂષણ સૂરીશ્વરજી મ. એ નવરંગપૂરામાં પૂ. ગચ્છાધિપતિ સાતે બંડ પોકારીને દરવાજા પછાડી બહાર નીકળી ગયા હતા. ત્યાં બહાર એકત્રિત થયે લા ચતુર્વિધિ સંઘે તેમના મુખ ઉપર રોષ અને ગંભીરતા જોઇ હતી. એટલે પૂ. ગચ્છાધિપતિ
વિના કેમ પત્રો લખ્યા વિ. જોરથી ગચ્છાધિપતિશ્રીને દબડાવ્યા હતા અને આચાર્યોં બેઠા રહ્યા અને પ પછાડી ચાલ્યા ગયા હતા.
પૂ. ગચ્છાધિપતિની રૂબરૂ પણ તેમણે આ રીતે બે વાર બંડ પોકાર્યું હતું.
બાદ પૂ. પાદ ગચ્છાધિપતિ શ્રી મહોદય સૂરીશ્વરજી મહારાજા તરફથી લખેલ પૂ. હેમભૂષણ સૂ મ.ના હાથનો પત્ર પૂ. જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. એ સ્વપક્ષના મૂનિવરો ઉપર મોકલ્યો હતો તેમાં ગુરૂ દ્રવ્ય દેવ દ્રવ્યમાં જાય તેમ લખેલ છે.
મકકમ રહ્યા હતા.
તે જ રીતે સાબરમતીમાં અનેક નકી છે. પૂ. આચાર્યોદેવીની મીટીંગમાં બધા સમસ ગચ્છાધિપતિશ્રીને બોલતા બંધ કરી અને મને પૂછ્યા
તે પત્ર અંગે પૂ. હેમ ભૂષણ સૂ. મ. સા. એ પત્રની ખરી નકલ તરીકે એક નકલ પૂ. આ. શ્રી વિજ મુક્તિ પ્રભ સૂરીશ્વરજી મ. ને, પૂ. આ. શ્ર
30000000000000000000000000000000304 00000000000000000000000000000

Page #234

O O O O O O O Œ00000000000000000000000 OO
ખોટા આક્ષેપ છાપનારે...
* વર્ષ: ૧૬૨ અંકઃ ૨૧ * તા ૧૩-૪-૨૦૦૪
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વિજયરાજશેખર સૂરીશ્વરજી મ. ને, પૂ. મુ. શ્રી પુણ્ય કીર્તિ વિજયજી મ. ને મોકલી હતી.
જોઇએ. આ અંગે ઘણા સમજાવાય છે. છતાં પૂ. આ. શ્રી જિનેન્દ્ર સૂ. મ. તથા જૈન શાસન ઉપર નકલમાં ફેરફાર કર્યાનો આક્ષેપ મુકાય તે બરાબર નથી
|
પૂ. પુણ્યકીર્તિ વિજયજી મ.એ પૂ. જિનેન્દ્ર સૂ. મ.એ મોકલેલ નકલમાં ફેરફાર છે અસલ નકલ આ છે તે રીતે નોધ કરી મે સ્વપક્ષના મુનિરાજોને મોકલેલ હતી. અને અસલ નકલ આ છે તથા પૂ. જિનેન્દ્ર પૂ. મ.ની નકલમાં ફેરફાર થયેલ છે તેમ આક્ષેપ કર્યો હતો.
તેમજ મૂળનકલ જાહેરમાં મુકવા કે બતાવવા જણાવેલ પણ જાહેરમાં મુકી નથી કે કોઈને બતાવી
નથી.
|
ધર્મદૂતમાં પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રી મહોદય સૂ. મ. સા. નો પત્ર વ્યવહાર બોગસ છે તેમ લખ્યું. ઘણો પત્ર વ્યવહાર છતાં ન માન્યા અને કાયદાને આધારે સ્વીકારી દિલગીરી વ્યકત કરી છે તેમ પૂ. મેં ભૂ. સુ. મ. સા. ને ત્યાં પુ. મુ. શ્રી પુણ્ય કીર્તિજિયજી મ. આ તેમની લખેલી વાત ન માને અને સત્યને અસત્ય અને અસત્યને સત્ય કરવા પ્રયાસ ચાલુ રાખશે તો અમારે કાયદાનો આશરો લેવો પડે તે માટે પૂ. આ. શ્રી વિજય હેમભૂષણ સૂ. મ. સા. ને તથા પૂ. રુ. શ્રી પુણ્યકીર્તી વિજયજી મ. ને આ તક જણાવીએ છીએ. તેની નોંધ તેઓ લે તેવી વિનંતી છે.
|
તે એ અંગે મૂળ નકલ બતાવવામાં આવે તો તેમાં ગુરુદ્રવ્ય સંપૂર્ણ દેવદ્રવયમાં જાય તેવું લખેલ છે. તે પૂ. હેમભૂષણ સૂ. મ. સા. તથા પૂ. કીર્તીયશ સૂ. મ. એ સ્વીકારીને સંપૂર્ણ ગુરુદ્રવ્ય દેવદ્રવ્યમાં લઇ જવાનો સ્વીકાર કરીને આ શાસ્ત્રીય વાતનો સ્વીકાર કરવો
રેત
મહલ
ટ્રેનમાં મુસાફરી કરતો ભગો વારંવાર તેના નાના દીકરાને મારી રહ્યો હતો. લાંબા વખ્ત સુધી આ દૃશ્ય જોતી સામે બેઠેલી એક દયાળુ મહિલાથી હવે ન રહેવાયું. તે બોલી ઉઠી : મહેરબાન હવે મારવાનું રહેવા દો ! મારાથી નથી જોવાતું. છતાં જો મારવાનું ચાલુ જ રાખશો તો હું એવી મજા ચખાડીશ કે જીવનભર ભૂલશો નહિં.
ભગાજીએ શાંતિથી કહ્યું : બેન ! તમે મને શું મજા ચખાડવાના હતા ? સાંભળો... મારી પત્ની ૧૦ દિકરાઓ મારી પાસે મુકી ડ્રાઇવર સાથે ભાગી ગઇ છે. મોટી દીકરી કુમારી જ ગર્ભવતી બની છે. પૂછ્યું તો કહે મને બાળકના પિતાનો ખ્યાલ નથી. વચલો એક છોકરો ગાંડો છે. એનાથી નાનાને પોલીયો થયેલો છે. અને જેને હું મારું છું તે છોકરો ટિકિટ ચાવી ગયો છે. મને દમ ચડે છે અને અધૂર માં પરૂં અમે ખોટી ટ્રેનમાં ચડયા છીએ. બોલો... બેન ! હવે તમે શું મજા ચખાડવાના છો ? ખૂબ હોાથી જીવનપથમાં ડગ માંડયા પણ કુદરતે ખૂબ ‘મજા’ ચખાડી મારી હોશમાંથી હવા જ કાઢી નાખી છે.
(આવો મિત્ર વાર્તા કહું) - પૂ. પં. શ્રી મુનિચન્દ્ર વિજયજી ગણિ.
ØØØØØØØØ0000 300000ØØØØØØØØØØ=

Page #235

ooooooooooooooooooooooooooooooooooooo
હું
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ક વર્ષ: ૧૬ અંક: ૨૧ તા. ૧૩-૪-૨૦૦૪ (આજે ધાને વહાલા થવાની હરિફાઈ ચાલે છે. બહુજનપ્રિયતા મેળવવા માટે ઘણાં સત્ય ઉપ: ઢાંકપીછોડો કરવા પડે છે અને ઘણાં અસત્યોને મહત્ત્વ આપવું પડે છે. આ વિચારગે સમજવા આ લેખ ઉપયોગી છે શાસન અને સિદ્ધાંતને માનનારા માટે
બહુજનપ્રિયતા એક ગાળ છે. વિવેકીએ વિચારવું. -સં.) વિચારક કે પયગમ્બર માટે સમકાલીન “બહુજનપ્રિયતા'' એક ગાળ છે
જે ક્ષણે માણસ પોતાને આડે આવતી પોતાની જ આખા જમાનાની વિરૂદ્ધમાં જઇને પણ બોલવા માટે દીવાલ'ને ઓળખી જાય, તે ક્ષણ જ એના ઉદ્ધારની ક્ષણ અંદરથી ધક્કા મારતી રહે છે. હોય છે એ ક્ષ મે એ દીવાલ પર ‘ઘણના ઘા” કે હથોડા અને જાણો છો? કઈ દુશ્મનાવટ વધારે તીવ્ર હોય ઝીંકનારાનો સાભાર માને છે, એ હથોડા મારનારને | છે? વૈચારિક દુશ્મનાવટ અત્યંત જોરાવર હોય છે. તમારું ‘દુશમન” નથી સમજતો. પણ, વચ્ચે તોતેર મણનો નહીં, ‘રમકડું' ઝૂંટવનાર, તમને તમારી 'કક્ષા' તમારી સુન્નકતાનો અબજો મણનું ‘ભારેખમ’ પણ છે! નવ્વાણું ટકાને | અહેસાસ કરાવનાર વિચારક, તમારી જાતની પ્યારી દીવાલ પોતાની દીવાર અંદરની આત્મવંચના ફાવી ગઈ હોય છેતોડનારો વિચારક કે પયગમ્બર મીઠો લાગે જ કેમ? અને ને પરિણામે દં વાલ પર હથોડા તો દૂર રહ્યા, એ દીવાલ ભુલાય નહીં, જાણે-અજાણ્યું તમારી બાલિશતા કે બેવકૂફી પરના કાંકરીચા છે કરનાર સામે પણ એ ‘દાંતિયા’ કરે છે. ] પર આંગળી મૂકનાર પયગમ્બરો જથ્થાબંધ દુશમનો જ
સત્યનો ! કાશ “કોહિનૂર' હીરા જેવો હોય છે; બહુ | પેદા કરતાં હોય છે. એમની નજીક કહેવાતા, દાવો કરતાં વિરલ હોય છે. પયગમ્બર કે યુગપુરૂષ વિચારકની જિંદગી લોકો પણ પ્રચ્છન્ન દુમિની અને ઈષ્યથિી પીડાતા હોય સાથે એક વિચિત્રતા જોડાયેલી હોય છે; આ વિચિત્રતા છે ! છે. આની સામે સ્વામી વિવેકાનંદ જેવાનો આક્રોશ જુઓઃ હથોડાના, ઘાણ ના ઘાવની! હથોડાના ઘાવ પડે નહીં તો ! (એમનાં જીવનનાં છેલ્લાં પાંચ વર્ષોમાં લખાયેલો પત્ર) : ભ્રમણાની દીવ લ તૂટે નહીં, ને આ તોડફોડનું કામ કાંઇ | ‘જગત પ્રતિ મીઠા બનવા જેટલો મારી પાસે સમય વિચારકની પર દ- નાપસંદનું હોતું નથી. કુદરતે આ { નથી અને એવા મીઠા’ બનવાનો યત્ન મને ‘દંભી' બનાવે કડવાશભર્યા કા માટે એને ‘પસંદ કર્યો હોય છે. | છે. નરમ થેંશ જેવી જિંદગી ગાળવી અને આ બેવકૂફ
પયગમ્બરે , પ્રવાહને સામે તરનારા વિચારકોનું કામ | દૂનિયા જેમ કહે તેમ દરેક વખતે કર્યું જવું તેના કરતાં તો 'કોહિનૂર’ના : હિકો મેળવવાનું હોય છે. હા, કચરો | હું હજારવાર મરી જવાનું પસંદ કરીશ.' ' વેંચનાર અને કોઈ નૂર માટે ગ્રાહક શોધનાર વિચારક- બન્ને ! ‘મહેરબાની કરી ‘બાંધછોડ'ની અને ‘સરસ-મીઠા' માટે ગ્રાહક શોધ રાની વ્યથા હોય છે. તમે પેલી ચીલાચાલુ, 1 થવાની અર્થ વગરની વાતો કરી કાદવનાં કળણમાં ફરી છાપાળવી દલી ને ફેંકી શકશોઃ “સૂર્યને પ્રકાશના ગ્રાહક ઘસડવાનો યત્ન ન કરો. (સ્વામી વિવેકાનંદના પત્રો: ૧ શોધવાની શી જ ર?' હા, સાહેબ મારા, સૂર્યને ભલે જરૂર | ફેબ્રુઆરી ૧૮૯૫ઃ પૃષ્ઠ ૧૬૬ : રામકૃષ્ણ આશ્રમ) ન હોય, એ ભૌતિક પ્રકાશ બધાને જોઈએ છે, પણ આંતરિક | વિચારક કે પયગમ્બર જે છીછરો હોય, જે મુજરો પ્રકાશ કોને જોઈ બે ? અને આ પ્રકાશ માટે હથોડો જેને ! કરનારી ગાયિકાની જેમ એનો લય, એનાં નખરાં, એની સોંપ્યો છે એ છે વિચારકોને, પયગમ્બરોને ઇશ્વરે | વાતો એના સમયના લોકોને અફીણી નશો આપનારાં હોય ‘કોમ્યુનિકેશન'- , (વિચાર-સંક્રમણ) ભૂખ આપી હોય | તો જ એ બહુજન પ્રિય' બની શકે. જિસસ અને છે: જરા જ ઇબ આપો, જે પ્રેરકબળ તરીકે | મહાવીરથી માંડીને વિવેકાનંદ સુધીનાની કહેવાતી (કોમ્યુનિકેશન’ની ભૂખ ન હોત તો કબર દુહા આપવાની, | લોકપ્રિયતા તમે આજે જોઈ રહ્યા છો તે ભ્રામક છે કારણ વિવેકાનંદે પ્રવચનોની, રમણ મહર્ષિએ વાર્તાલાપની જરૂર કે એ લોકો હવે ‘જન્નતનશીન’ છે, કાળાં માથાંના માનવી જ શી હતી? એ લોકો શા માટે ગંગોત્રીની ગુફામાં ચાલ્યા તરીકે તમારી ઈર્ષ્યા, તમારી સુન્નકતા, તમારી અંધકારન ગયા? આ મ્યુનિકેશન'ની ભૂખને મેં “કોહિનુર | પ્રિયતા, તમારી ગુલામીને પડકાર આપવા રૂબરૂ હાજર હીરા'ના ગ્રાહક ની શોધ તરીકે ઓળખાવી છે. એ | નથી. આમાંનો એકપણ રૂબરૂ હાજર હોત તો? અતિ માતૃત્વ ના ભૂખ જેવા ભૂખ છે, જે સંતો, વિચારકોને - | આઘાતજનક જવાબ તમે જ આપો!
- ૧૪-૩-૨૪- મુંબઈ સમાચાર.
m
S
BOOOOOOOOOOOOOOOO ૩૦૭ XOOOOOOOOOOOOOOOOડૅ

Page #236

Rછ
છછછછછ
મારવાડ વિચરણ નોંધ શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંક: ૨૧ . ૧૩-૪-૨૦૦૪ મારવાડ વિચરણ નોંa
-પૂ. મુ. શ્રી ધર્મરત્ન વિજયજી મ. આ ચોમાસુ પાલીમાં ગુરૂદેવની નિશ્રામાં સુન્દર પાણી વિષયક કોઇ અગવડ પડી નથી. લોકો સરળ આરાધના પૂર્વક થયુ. પછી મૌન એકાદશી કરાવી | સ્વભાવવાળા છે પણ અજ્ઞાની છે. પાલીથી વ્યાવર ગયા. વિછારમાં વીલાવાસ આદિ સાધુ સાધ્વીજી મહારાજનું વિવરણ મારવાડના ગામોમાં ૧-૨ દિવસ રોકાયા. શ્રી મુરછાવા પોષદશમી | અનેક ગામ-નગરોમાં થાય તે માટે વિશેષ પ્રયત્નો કરવા કરાવી. ખ્યાવર ૨૮ દિવસ રોકાયા, પછી બિલાડા- આજના સમયની ખાસ જરૂરત લાગે છે. જેતારણ-શ્રી કાપરડાજી તીર્થ દર્શનાદિ કરી બનાડ થઈ " રાજસ્થાનના અનેક ગામોમાં ક્યાં પૂજા આદિ જોધપુર પધાર્યા.
કેવલ પૂજારી જ કરે છે ત્યાં પૂજારીની દેખરેખ શ્રાવકો કુલ ૩૦૦ કિ.મી. ગામ તથા નગરીમાં વિચરણ રાખે. ૮૧ દિવસમાં થયું.
તથા તે તે મદિરોમાં પૂજા માટે કેસર-ચન્દનઆ ક્ષેત્રમાં આપણા ગચ્છના સાધુ અને દૂધ-પુપ-ધૂપ-દીપ આદિ સામગ્રી નિયમિત સાધ્વીજીઓનું વિચરણ બહુ ઓછું છે. કયારેક આપવામાં આવે. મહાત્માઓ આવે છે તે સવારે આવી સાંજે વિહાર || કેટલાંક મન્દિરોને રંગરોગાન-સમારકામ કરી જાય છે, ઘણું કરીને વ્યાખ્યાન આદિ થતા નથી જીર્ણોધ્ધાર આદિની જરૂરત છે. આ અંગે શ્રાવકો તેથી ધર્મની જાણકારી મળી શકતી નથી.
સક્રિય બને અને આશાતનાઓ મંદિરમાં થતી અટકે બીજી તરફ સ્થાનિકવાસી સમ્પ્રદાયના અનેક તેમ પ્રવૃતિ કરે - કરાવે. સંત-સતીઓનું આ ક્ષેત્રમાં વ્યાપક વિચરણ છે તેથી સાધુ-સાધ્વીજી મહારાજ સબન્ધી સૂચનો તેમના ઉપદેશ સાંભળીને ઘણા લોકો મૂર્તિપૂજા છોડીને જ શક્ય હોય તો વિહારમાં પણ માણસ ન રાખે સ્થાનકવાસી બન્યા છે, તેમના કેટલાક ઉપદેશકો ક નાના ગામોમાં ઇતર એ જૈન ઘરોમાંથી મંદિરમાં જવામાં ધર્મ નથી, પણ પાપ લાગે છે આવી ભિક્ષાને ગ્રહણ કરે. પરુપણા કરે છે તથા મંદિર ન જવાના સોગંદ પણ મોટા મોટા આયોજન-પ્રોગ્રામની અપેક્ષા ન આપે છે.
રાખે. ગિરી, વિરોટીયા, પિચિયાક, ભાવી, વિસલપુર શ્રાવકોને પૈસા અંગે કોઇ લાન્ટ-પ્રોજેકટ બલાડ આદિ ૧૫ ગામોમાં વિચરણમાં અમે જયારે
ન બતાવે. રોકાયા તે વખતની પરિસ્થિતિ બહુ દુઃખજનક છે આ
શાસ્ત્રોની જાણકારી ગુરુગમથી સુન્દર મેળવે. ૧૫ ગામોમાં દેરાસર છે, મૂર્તિપુજક એકપણ ઘર નથી, ઉત્તમ ચારિત્રની સાધના માટે સતત ઉઘમ વળી સ્થાનકવાસીનાં ધરો છે તેઓ મન્દિરમાં દર્શન.
કરે. કરતા નથી, પૂજા તો કરતા જ નથી.
જ વિહાર સૂર્યોદય પહેલાં ખૂબ અંધારમાં ન કરે. પૂજારી મંદિરમાં ભગવાનની પૂઝા કરે છે તેને જ સાંજે સૂર્યાસ્ત સુધીમાં મુકામે પહોંચી શકાય પૂજા અંગેના વિધિવિધાનની પ્રાયઃ ખાસ જાણકારી - તે પ્રમાણે વિહાર કરે. નથી. તથા કેટલાક ગામોમાં તો પૂજા અંગે કોઈ પણ આ અંગે વિશેષ સૂચનો તથા આપનો અભિપ્રાય સામગ્રી તેને અપાતી નથી. મંદિરમાં આવી ભગવાન
નીચેના સરનામે જણાવવા કૃપા કરશોજી. પર પાણીનો કળશ ઢોળીને જતા રહે તો પણ ખબર ન પરમાત્માની આજ્ઞા વિરુદ્ધ કાઈ પણ લખાયું હોય પડે. અંગલૂછણા પણ બરાબર ન કરે. આ મિચ્છામિ દુકડમ્ પરિસ્થિતિમાં ભગવાન અપૂજ રહેતા હોય તે પણ પત્ર : ધર્મરત્નવિજય મહારાજ સંભવિત છે.
સુમેરમલજી ભડારી વિચરણ કરેલ ગામ તથા નગરોમાં ગોચરી કે | ૧૦૫ અજીત કોલોની, રામાન ડા-જોધપુર. BOOOOOOOOOOOOOOOOOOOG ૩૦૮ OOOOOOOOOOOOOOOOણે
DOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOODS0000000000000000000000@ongs

Page #237

0000000000000000000000000000000000
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
* વર્ષ: ૧૬ * અંકઃ ૨૧ * તા. ૧૩-૪-૨૦૦૪
પત્ર દ્વારા પ્રશ્નોત્તરો
પૂજાપાદશ્રી જીવનની છેલ્લી ઘડી સુધી પત્ર લેખનની પ્રવૃત્તિ દ્વારા કોઇને પ્રેરણા, કોઇને શંકા- સમાધાન તો કોઇને સમાધિનું પુણ્યપ્રદાન કરતાં રહ્યા. પૂજ્યશ્રીએ સ્વહસ્તે લખેલા પત્રોનો સંગ્રહ કરવામાં આવે તો ય એક દળદાર ગ્રં। તૈયાર થઇ જાય! પ્રસ્તુત લેખમાં પૂજ્યશ્રીએ પૂ.આ. શ્રી સુધાંશુસૂરિજી મહારાજ પર અવારનવાર જે પત્રો લખેલા, એમાંથી તારવેલા પ્રશ્નોત્તરો લગભગ પૂજયશ્રીની લેખન શૈલીમાં જ રજૂ થઇ રહ્યા છે. -સંપા.
પુસ્તક અને ઉદ્ઘાટન
પુસ્ત.કના ઉદ્ઘાટનની પ્રવૃત્તિ પણ બરાબર જણાતી નથી. જૈનેત્તરોના હાથે ઉદઘાટન કરાવવાનું પ્રયોજન શું? એવા પ્રસંગોમાં હાજરી શ્રાવકો પણ ન આપે, એ જ સારૂં. શ્રાવકો પાસે પણ કાં ઉદ્ઘાટન કરાવવાનું છે? કોઇ સારૂં પુસ્તક છપાયું હોય ને સંઘ સમક્ષ ગુરૂમહારાજને વહોરાવવાની ક્રિયારૂપ ઉદ્ઘાટન હોય તો જુદી વાત છે.
વિયરામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી જિનવાણી- કલ્યાણ શ્રદ્ધાંજલી વિશેષાંક પાના નં. ૩૭૯-૩૮૦ (પૂ.શ્રીના પરિવારમાં વિમોચનનો મોહ આગળ વધે છે- તો સાવધાન)
શંકા અને સમાધાન
પરમપૂજય પરમારાધ્યપાદ પરમ ગુરૂદેવ શ્રીમદ્ વિજયરામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાએ વિ.સં. ૨૦૪૬મ ચૈત્ર મહીને આપેલ શંકા સમાધાન અત્રે શબ્દશઃ રજૂ થાય છે.
સમાધાનદાતા:- પૂજયપાદશ્રી
શંક કાર:- મુમુક્ષુ રાજેશ ઓસ્તવાલ
પ્રશ્ન ૧૧ : વ્યાખ્યાનમાં અમે પ્રશ્નો પૂછીએ અને તે પ્રશ્નોના ઉત્તરોથી માર્ગ વિરૂદ્ધ તથા શિથિલાચારીઓ સંઘ સમક્ષ ઉઘાડા પડતાં હોય (સહજથી) તો તેવા પ્રશ્નો પૂછવા જોઇએ કે નહિં?
જાબ: વિવેકપૂર્વક પ્રશ્નો પૂછવા.
પ્રશ્ન ૧૨ : કોઇ કોઇ મહાત્મા અમને પ્રશ્ન કરતાં રોકે છે, તો અમારે શું કરવું? જાબઃ વિવેકપૂર્વક પૂછવા છતાં જવાબ ન જ આપતા હોય તો વ્યાખ્યાનમાં ન જવું. વિજયરામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી જિનવાણી- કલ્યાણ શ્રદ્ધાંજલી વિશેષાંક- પાના નં. ૩૦૬ (સારા સાચા પ્રશ્નોના જવાબ ન આપવા તે આ સિદ્ધાંતથી વિરૂદ્ધ છે.)
જૈન શ્રી નેમનાથદાદાની પ્રાચીન પ્રતિમાજી જોઇએ છે.
ફ્રેન્દ્રનગરમાં નવા બનતા જૈન દેરાસરમાં મૂળ નાયકના સ્થાને પ્રતિષ્ઠા કરાવવા માટે ૨૩’' અથવા તેનાથી મોટી જૈન નેમનાથદાદાની (શંખના લાંછનવાળી) પ્રાચીન પ્રતિમાજીની અમોને જરૂરીયાત છે તો આપી શકાય તેમ હોય તો અમારો તુરત જ સંપર્ક કરવા નમ્ર વિનંતી. ભરતભાઈ કોઠારી : ૨૭/૨૪, જીનતાન ઉદ્યોગનગર, સુરેન્દ્રનગર-૩૬૩ ૦૦૨. ફોન : ૦૨ચર ૨૨૦૦૨૦ મોબાઈલ : ૯૮૨૫૩ ૧૦૨૦૧
ØØØØØØØ000 30 000000000ØØØØØE

Page #238

સમાચાર સાર
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૨૧
, 1/. ૧૩-૪-૨૦૦૪
COOXXXXXXXXXXXYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYYY
સમાચાર સાર સુરત નગર ભવ્ય દીક્ષા ઉત્સવ
સમારંભ થયેલ, સોનામાં સુગંધની જેમ કુ. બીજલની પૂ. લબ્ધિ - ભુવન- ભદ્રંકર સૂ. પટ્ટધર પૂ. |
૨ સે. પદયર ૫ | આશ્ચર્ય ઉપજાવે તેમ દીક્ષાનું મુરત આ જ દીવસે છે ૐકારતીર્થસ્થાપક સૂરિમંત્ર આરાધક આ.
નીકળતાં આનંદનું મોજું પ્રસરેલ. ઇ.સુ. ૨ના સવારે છે પુણ્યાનંદસૂરિજી મ. આદિ ઠા. ૭ સાધ્વીવય
ત્રણેય મુમુક્ષુઓ સ્વઘરથી પ્રયાણ કરી પૂજ્યપાદશ્રીને છે સરસ્વતીશ્રીજી મ. આદિ ઠા. ૧૫ની પાવન નિશ્રામાં
તથા સાધ્વીજીને વિનંતી કરવા પધારેલ, અમોને દીક્ષા કારતીર્થમાં સા. સરસ્વતીશ્રી મ.નો સંયમ સુવર્ણ
પ્રદાન કરો, સકલસંઘ સાથે પ્ર9 જયા પ્રાસાદમાં હું મહોત્સવ, તથા જિનાલયની પ્રથમ સાલગિરિ ઉત્સવ
પૂજયશ્રીની પધરામણી સાથે આ જગચંદ્ર સૂ.. ૬ વિવિધ મહાપૂજનો- શાંતિસ્નાત્ર- સંઘજમણો
ગણિવર નયચંદ્રસાગરજી મ., ગણિ. પૂર્ણચંદ્રસાગરજી સંઘપૂજનો- અનુકંપા જીવદયા આદિ કાર્યક્રમો દ્વારા
મ. વિશાલ સાધુ- સાધ્વીજીની પાવન નિશ્રામાં દીક્ષાની ભવ્ય ઉજવાયો, વિધિવિધાન નરેશભાઈ તથા
મંગલવિધિ થયેલ, ઉપકરણોના ચડાવા અનુમોદનીય 3 માલકેશભાઈ દ્વારા સુંદર થયા, જૈન સંગીતરત્ન અનિલ
થયેલ, જીવદયાની ટીપ સુંદર કરેલ, સાથે પ્રભુના ચરણે એ. ગેમાવત પાર્ટીએ ભકિતરસ અદ્ભૂત જમાવટ
સુવર્ણદાનનો અવસર અનુપમ થયેલ, ભાવિકોએ કરેલ.
સોનાનો વરસાદ કરેલ, તેમાંથી 8 શંખેશ્વર દાદાનો મહા વ.૩ના સાંજે વિહાર કરી પૂણ્યભૂમિ છાણી
મુગટ નિર્માણ થશે, સંગીતકાર અંકુરકુમારે સુંદર કે નગરીમાં સ્વાગતસહ દર્શનાર્થે પધાર્યા. અનેક
જમાવટ કરેલ. સંઘપૂજન થયા, ત્યાંથી ભરૂચ નગર પધાર્યા. આ.
નામ :- કુ. અમીષા-સા. કારનિધિ કુ. તૃષા છે રાજયશ સૂ.મ. સમુદાય સહ સામે લેવા પધારેલ. ત્યાંથી
- સા. હકારનિધિ કું. બિજલ- સ. વિમલનિધિ અંકલેશ્વર ગુરૂમંદિરના દર્શન કરી સુરત-કેલાશનગર
પૂજયશ્રી તથા સાધ્વીજી મ.નું ચોમાસુ ? શંખેશ્વર કોમ્પલેક્ષ મધ્યે દલાલ અજિતભાઇ પ્રભુલાલ
કોલ્હાપુર- લક્ષ્મીપુરી સંઘમાં જય બોલાવી છે. અત્રેથી ? પરિવાર આયોજિત કુ. અમિષા, કુ. તૃષાની દીક્ષા
ફા. સુ. ૭ વિહાર કરી ફા.વ. પના નંદીગામ પધારશે મહોત્સવ માટે મહા વ.૧૪ના સસ્વાગત પધરામણી
ત્યાં વડી દીક્ષાનો પ્રોગ્રામ કરી ભિવંડ - થાણા થઈ પૂના છે થઇ, ગૃહાંગણે પગલાં કરાવી શ્રી લબ્ધિપ્રવૃજયા
૨.વ.૧ સુધી પધારશે. પ્રાસાદમાં પધારી પં. મહાસન વિ.મ. આદિના પ્રવચનો થયા, ૧૫ રૂ. સંઘપૂજન તથા પધારેલ
બોરસદમાં શાસન પ્રભાવના ભાવિકોને નવકારશી કરાવી સાધર્મિક ભકિતનો લાભ
વર્ધમાન તપોનિધિ પૂ.આ. ભીવંત પ્રભાકર સૂરિ. લીધેલ.
મહારાજના ઉપદેશથી બોરસદમાં બંધાતા ઉપાશ્રયનું વ.૩૦ના શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ મહાપૂજન
શિલા સ્થાપન પૂ.આ. ભગવંત ભીષ્મ તપસ્વી આચાર્ય અતિઉત્સાહથી ભણાવવામાં આવેલ, ફા.સુ. ૧ના
રાજતિલક સૂરિ મહારાજાના શિષ્ય પૂ. મનોબળ વિ. સવારે ભવ્ય વર્ષીદાન યાત્રા બંને મુમુક્ષુઓની
મ.સા.ની નિશ્રામાં તાજેતરમાં બોરસદથી છ'રી સ્વગૃહાંગણથી નીકળી રાજમાર્ગો પર ફરી ઉપાશ્રય
પાલિત સંઘના સંઘપતિ ભરતકુમાર કેશવલાલના વરદ સમાપ્ત થઈ. પૂજયશ્રીનું મંગલાચરણ થયેલ, બપોરે
હસ્તે મહા સુદ ૧૪ના થયું. રૂા. હજારની રકમની ૧-૦૦ વાગે શ્રી સિદ્ધચક મહાપૂજન ઠાઠથી થયેલ,
જાહેરાત તેમના પરિવાર તરફથી થયેલ. પૂ.આ. ભગવંત હું રાત્રે શ્રીસંઘ દ્વારા તથા અનેક સંસ્થાઓ તરફથી સન્માન
શ્રી પ્રભાકરસૂરિ મ.સા. વાલોડ તીર્થમાં અનુમોદનીય આરાધના કરાવી અમદાવાદ મહાવદ-૬ના ભવ્ય
Y YYOO.
BOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOG ૩૧૦ આ00000000000000000000000

Page #239

સમાચાર સાર
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૨૧
તા. ૧૩-૪-૨૦૦૪
દે
0000000000.00.00.00.00.00.00000
B. સામૈયા સહીત વિદ્યાશાખામાં ચાર દિવસ સ્થિરતા કરી | આદિ ભણાવેલ, અહીંથી ચૈત્રી ઓળી પ્રસંગે વાલવોડ
પૂ. સા. શ્રી જીતેન્દ્રશ્રીના ૬૫ વર્ષ સંયમ પયયની | શ્રી ચંદ્રમણિ તીર્થે પધારશે. 2 પૂણહૂિતિ સા. જીનસેનાશ્રીના વર્ધમાન તપની સો | કર્નલ (ઘ): અત્રે શ્રી ચિંતામણીતીર્થમાં પૂ.આ.
ઓળી પૂણહિતિ નિમિત્તે રીચી રોડ મહાવીર સ્વામીના શ્રી વિજયસુશીલ સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં
દહેરાસર ભવ્ય મહોત્સવ તેમજ વિદ્યા શાખામાં ચૈત્રી ઓળીની આરાધના પાડીવવાળા કે ઉજમણાનું આયોજન સુંદર ઉજવાયેલ. આ પ્રસંગે ચુનીલાલજીની સ્મૃતિમાં માતુશ્રી પ્યારીબાઈની
અનેક સાધુ-સાવી ભગવંતો અને પૂજયશ્રીની અનેક | પ્રેરણાથી થશે. કુલમાતજી તીર્થમાં ફા. ૧૩-૧૪-૧૫ના સમુદાયમાં વીર રતિ કુટુંબી બહેનો સાધ્વી ભગવંતો | શ્રી મનોજકુમારની પ્રેરણાથી ઇન્દ્રમલજી ગૌતમજી પધારી ઓચ્છવ યાદગાર બનાવ્યો હતો, ત્યાંથી બીલાડ તરફથી અઠ્ઠમ, અનેક પૂજનો થયેલ. પૂજયશ્રીની નિશ્રામાં વીતરાગ સોસાયટીમાં પી.ટી. બોરસદઃ અત્રે પૂ. કાશીબા આયંબિલ ભુવનનું કોલેજ રોડ ખાતે શાંતિસ્નાત્ર મહોત્સવ ઉજવવામાં ઉઘાટન ફાગણ વદ -૬ તા. ૧૩-૩-૦૪ના પૂ.આ. આવેલ, તેમજ નારાયણ નગરમાં ગઇસાલ શ્રી વિજયપ્રભાકર સૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં થયું. અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ થયેલ, તેની વર્ષગાંઠ | સાધર્મિક વાત્સલ્ય તથા પંચકલ્યાણક પૂજા થયેલ. નિમિત્તે ઉજવાત મહોત્સવમાં બે દિવસ હાજરી આપી બડદા (ડુંગરપુર) તીર્થ અત્રે શ્રી આદિનાથ મંગલમૂર્તિમાન દહેરાસરના જીર્ણોદ્ધારને નીરખવા જન્મ તથા દીક્ષા કલ્યાણકની ઉજવણી પૂ.આ. શ્રી તેમજ સિદ્ધગિરિ પટ્ટના ઉદ્ઘાટન પ્રસંગે મંગલમૂર્તિમાં
દર્શનરત્ન સૂ. મ.ની નિશ્રામાં થઇ. પધારી સંઘના ઉલ્લાસમાં અભિવૃદ્ધિ કરી તેમજ
ઇસનપુર પાસે સમ્રાટનગર ઘોડાસર હાઇવે ઉપર અષ્ટમંગલની પાટલીનો ચઢાવો પણ ચોર્યાસીસો
ડેમોલ શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ જૈન દહેરાસરના દર્શનાર્થે રૂપીયામાં ગયેલ તેમજ ભાથું પણ વહેંચેલ. ત્યાંથી
પધારો ગોતા મહાત્મા ગાંધી વસાહતમાં વર્ષગાંઠ પ્રસંગે સંપૂર્ણ
હજારો હજારો વર્ષની જૂની તેજનાપુંજ સ્વરૂપ લાભ આપી અનેક સંઘોની વિનંતી સ્વીકારી
ડેમોલ શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ દહેરાસર છે. જે પ્રતિમાનું મણીનગરમાં ૫ પારેલ અને મણિનગરના રત્નમુનિ
ભૂતકાળના અને વર્તમાન યોગી પુરૂષોએ ધ્યાન ધરી જિનરક્ષિત વિજયના આસો વદ ૮ના સ્વગરિોહણ
જીવનને ધન્ય બનાવ્યું છે. જયાં આરાધનામાં વેગ વધે તિથિ નિમિત્તે યમી પૂજા નક્કી થયેલ. ત્યાંથી
તેવા અનેક પરચાઓ ઘણાંને મળ્યા છે તેવા મહાન વિવેકાનંદનગરમ ભગવાન હાલી જવાથી બેન્ડવાજા
દહેરાસર સાથે લબ્ધિભંડાર ગુરૂ ગૌત્તમ સ્વામિ સામૈયા સહિત પધારી ફાગણ સુદ-૮ના ઘડીયા લગ્નના
હજારોના તારણહાર આ. ભગવંતરામચંદ્રસૂરિ મુહું તમાં ફરી પ્રતિષ્ઠા કરેલ, તેમજ શાંતિસ્નાત્ર,
મહારાજાની તથા નીડર વકતા આ. ભગવંત ર દ્વારઉદ્ઘાટન આ દે પ્રસંગ પતાવી બોરસદમાં ફાગણ
મુકિતચંદ્રસૂરિ મહારાજાની ગુરૂભૂતિ ગૌરવ ગાથાને વદ-૫ના સામૈયા સહિત પધારેલ. ત્યાં શાહ ફકીરચંદ
વધારી છે. ૩૬-૩૬ તીર્થોના પટો એક સાથે તેમજ સૂરચંદભાઈ પરિવાર શ્રીરામપુરવાળા તરફથી કાશીબા
બીજા પટો આલેખીત છે. નારોલથી બે કિલોમીટર છે આયંબિલ ભુવન સમારોહ સુંદર ઉજવાયેલ. આ
આ દહેરાસર દિલ્હી હાઇવે ઘોડાસર હાઇવે ઉપર છે. નિમિત્તે ૧૧૭ આયંબિલ થયેલ અને દરેકને રૂા. ૧૭૧/
જયાં હવે દર રવિવારે તથા દર પુનમના સવારના ૮થી ની પ્રભાવના તથા સ્ટીલનો ડબો અપાયેલ. આ પ્રસંગે
૧૧ બહારથી આવેલા પુન્યવંતોની સુંદર ભાતાથી આયંબિલ ભુવનને જરૂરિયાતના નાના-મોટા સાધનો
ભક્તિ કરવામાં આવશે. આદિ આપેલ, તેમજ સાધર્મિક વાત્સલ્ય તેમજ પૂજા g0000000000000000000000000 ૩૧૧ OOOOOOOOOOOOOOOOOOODછે
A
uvva

Page #240

ખુશી ભેટ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જ અંકઃ ૨૧
તા ૧૩-૪-૨૦૦૪
જૈન શાસનમાં નવો મળેલ સહુકાર - ખુશી ભેટના |
રૂા. નામ ગામ રૂ. નામ
ગામ પ. પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા. ની.
| ૫૦-૦૦ પિયુષભાઈ શેઠ
- બેંગલોર પ્રેરણાથી
૧૨૫-૦૦ ઓશવાળ સિરામીક ૫૦૦-૦૦ શાહ શાંતાબેન ગોસરભાઈ વિરપાર દોઢીયા
હ. જીતેન્દ્રભાઈ લાલજીભાઈ ગુઢકા - જામનગર
લાખાબાવળવાળા, હાલ : - બેંગલોર પ. પૂ. આ. શ્રી પ્રભાકરસૂરીશ્વરજી મ. સા.
પૂ. મુનિ શ્રી વિશ્લેન્દ્ર વિજયજી તથા પૂ. મુ પ્રેરણાથી તેમની દીક્ષા પયયના મહા સુદ
શ્રી નરેન્દ્ર વિજયજી તથા પૂ.સા. શ્રી ૭ ચોથના ૫૦ વર્ષ સંયમ પયયા પૂણહતી
કલ્યાણગુણીશ્રીજી મ. સા.ના દીક્ષા દિવસ નિમિત્તે તથા ૫૧ માં વર્ષના સંયમ પયયના
નિમિતે ખુશીભેટના પ્રવેશ નિમિત્તે.
૨૫૦-૦૦ મધુબેન રમીકાન્ત શાહ - મુંબઈ હૈં) ૪૦૧-૦૦ સંસારી કુટુંબીજનો તરફથી ખુશી ભેટના
| ૧૦૦-૦૦ ચિરાગ રમેશકુમાર જાખરીયા - નવી દુકાન - બેંગલોર
- વેટ કનેક્શન ઓપનીંગ ની પીને પ. પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય
પૂ. સા. શ્રી નિર્વેદરત્નાશ્રીજી મ. સા.ના હૈ જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મ. સા. આદિ સાધુ
નિર્મલ સંયમ જીવનના પચ્ચીસ વર્ષની મંગલ સાધ્વીજી મ. સા. પગલા કરતા ખુશીભેટના
પૂર્ણાહુતીની અનુમોદનાર્થ ૧૦૧-૦૦ હર્ષદભાઈ ડી. મેતા - બેંગલોર
૨૫૦-૦૦ સૌ હીરાબેન રૂપચંદજી ઓશવાળ - પૂના ૧૦૧-૦૦ રજનીકાન્ત એચ. ફોહરીયા - બેંગલોર
ર૫૦-૦૦ સૌ પવનબેન ભીમરામજી કોણ - પૂના ૫૧-૦૦ છોટાલાલ ડાયાલાલ નાગડા - બેંગલોર
૨૫૦-૦૦ સૌ શારદાબેન બી. મેતા - બોરીવલી ૫૦૧-૦૦ કપુરચંદ રાજપાર હરિયા - બેંગલોર ૫૦૦-૦૦ દેપારભાઈ કાનજીભાઈ હરિયા - બેંગલોર
૨૫૦-૦૦ સૌ વિજ્યાબેન તારાચંદ - નાસિક ૧૦૦-૦૦ ચન્દ્રકાંતભાઈ ડી. શાહ - બેંગલોર
૨૫૦-૦૦ સૌ કલ્પનાબેન શેખરભાઈ - નાસિક ૨૫૧-૦૦ સુરેશભાઈ સી. શાહ - બેંગલોર
૨૫૦-૦૦ સૌ નયનાબેન હરેશભાઇ - અજિતનગર ૨૫૦-૦૦ સુરેશભાઈ ડી. શાહ - બેંગલોર
- વાપી ૧૦૧-૦૦ દિવ્યકાન્તભાઇ સંઘવી - બેંગલોર
૨૦૫-૦૦ સૌ સરોજબેન શાહ - અજિતનગર- વાપી ૧૦૦-૦૦ સુનીલભાઈ સીનીયર - બેંગલોર
૨૫૦-૦૦ સુ શ્રી અરવિંદભાઈ ભોગીલાલ શેઠ - ભાડુંપ ૧૦૦-૦૦ જગદીશભાઈ સીનીયર - બેંગલોર ૧૦૦૦-૦૦એક સાધર્મીક ભાઈ - બેંગલોર
- મુંબઈ
- મુંબઈ
ખાલી હથેલીને રાખીને જીવો જગતમાં આવતાને ખાલી હાથે ત્યજીને જીવો સૌ ચાલ્યા જતા
યૌવન ફના જીવન ફના,
જર જમીન અને જેરૂ ફાન, પરલોકમાં પરિણામ મળશે પુન્યને પાપ
N
Woooooooooooooooooooooooooo ૩૧૨ OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOD

Page #241

0OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
પૃથ્વી ઉપર વર્ધમાન પોતાના મિત્રો સાથે શાતખંડ વનમાં રમતા હતા.
જે પેલા વૃક્ષ ઉપર સૌથી પહેલા ચડી જશે તેજ વિજયી થશે.
DOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
બાળકો એક સાથે દોડયા, વર્ધમાન સૌથી પહેલા પહોંચીને વૃક્ષ પર ચઢી ગયા.
(
E
| વર્ધમાને ઉપરથી સીધી નીચે છલાંગ લવાવી.
તે માયાવી દેવ કાળા નાગનું રૂપ બનાવીને ઝાડની ડાળીએ ચોટી ગયો અને હંકારવા લાગ્યો.
00000000000000000000DOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
(૩ ભાગો ! ભાગો ! કાળો
નાગ કુંફાવે છે.
ડી
ધ
OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO
અને સાંપને દુર્તીથી પકડીને મેદાનમાં એક તરફ લઇ જઇ ઝાડીઓમાં છોડી દીધો.
૯િ૫
છે 80000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000

Page #242

200000000000000000000000000000
તા. ૧૩-૪-૨૦૦૪, મંગળવાર
પરિમલ
પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા
00000000000000000000000000000000000000000000000000000000
30
જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ઉદાર જ તેનું નામ ખર્યું તેનો આનંદ, ન ખર્ચાય | તેનું દુઃખ!
આપણા આ ધર્મને સફળ કરવો હોય તો સમજુ અને ડાહ્યા થવું પડશે, સાચું-ખોટું સમજવું પડશે, અવસરે ખોટાને ખોટું અને સાચાને સાચું | કહેવું પડશે. આ નિહું સમજો તો ધર્મરક્ષા નહિં કરે!
ભગવાનના દર્શન- પૂજન કેમ કરવાના? દુઃખ કાઢવા કે સુખ કાઢવા? આત્મિક સુખ મેળવવા કે દુનિયાનું સુખ મેળવવા?
આપણે તો દુઃખમાં પણ મજા કરવી છે, ગમે તેવું સુખ મળે પણ રાજીપો ન થાય તેનું નામ સમાધિ! રાગના સાધનમાં રાગ ન કરે અને દ્વેષના
સાધનમાં દ્વેષ ન કરે તેનું નામ સમાધિ! રાગદ્વેષની હાજરીમાં રાગ-દ્વેષને આધીન ન થાય તેનું નામ સમાધિ!
સંસારના સુખ માત્રને ભૂંડું જ માને, સંસારના સુખ માત્રથી છોડાવનાર જ મારા દેવ-ગુરૂ અને ધર્મ. સંસાર સુખ તરફ આંગળી ચીંધનાર તે મારા દેવ- ગુરૂ - ધર્મ નહિં જ! આવી જેની મનોદશા તેનું નામ જ સમકિતી!
તમે આજે કુટુંબના વડા નથી પણ કુટુંબના વગર પગારના મજુર છો! તમારા કુટુંબમાં તમારી જ કિંમત નથી.
તમે બધા ગ્રન્થિદેશે આવ્યા છો તો કઇ ભાવનામાં રમો છો? ‘સુખ જોઇએ છે અને દુઃખ નથી જોઇતું’ તે કે ‘સંસાર નથી જોઇતો અને મોક્ષ જ જોઇએ છે તે?’
*
રજી. નં. GRJ ૪૧૫
*
અમારી પાસે અમારૂં કહેવાનું કાંઇ નથી. જે ભગવાન કહી ગયા તે જ કહેવાનું છે. તે કહેવાનો નિર્ણય ન હોય તો આ પાટે બેઠવાનો અધિકાર નથી.
મારે જીવતા મજા કરે તેના કરતાં મરતાં મજામાં હોય તેવા માણસોના દર્શન કરવા છે.
‘મને મરવાનો ભય નથી, જીવવાનો લોભ નથી દુઃખથી ગભરાતા નથી, સુખની પડી નથી, મરવામાં તો મને બહુ જ આનંદ પશે. આ સંસારની બધી સામગ્રી ભૂંડી જ છે’, માવા જાત પર વિશ્વાસવાળા તમને બનાવવા છે, જીવતા કદાચ આ બધી સામગ્રી તમે છોડી ન શકો પણ મરતા હૈયાથી આ બધી સામગ્રી છોડ ને મરે તે પણ ઊંચામાં ઊંચો પૂણ્યાત્મા છે!
*
તમારે મન નકામામાં નકામી ચીજ ધન કે ધર્મ ? * તમે સાધુઓને વાજા વગડાવી લાવ્યા, આવજો.. પધારજો... કહી મૂકી આવ્યા, પણ રાધુ પાસે ધર્મનું કાંઇ જ સમજયા નહિં તો તેને જૈન, શ્રાવક કે શ્રદ્ધાળુ કઈ રીતના કહેવાય ધર્મની સામગ્રી મળી તે પૂણ્યોદય પણ ધર્મ સમજવાનું મન થતું નથી તે ભારેમાં ભારે પાપોદય છે. તમને ધર્મ સમજવાનું મન નથી તેથી અમારી સાધુ સંસ્થા પણ પાયમાલ થઇ રહી છે. ગમે તેટલા ભેગા થાય પણ આ પાટ પર બેસી મરજી આવે તેમ બોલવામાં જરા પણ ભય નથી! કોઇ અમને ઉભા રાખે તેવું નથી. ભગવાનના વચનમાં ફેરફાર આવે તો અમારા પર પણ અંકુશ મુકે તેવા શ્રોતા જોઇએ છે.
જૈન શાસન અઠવાડીક ૭ માલિક : શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ(લાખાબાવળ) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતી
તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતા – ગેલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
O O O O O O O OOOOOOOOOOOOOOOOOOOOOO Z

Page #243

\
|
|
/
Received 6105/04
नमो चउविसाए तित्थयराणउसभाइ महावीर पज्जवसाणाणं
ઍ 01
(1
અઠવાડિક
!-કિડા રી! તુ!! !!!ાર-!!
जीवों अणादिबहुभवकालज्जियगरुयकम्मसंताणो।
परिभमइ दुहसयावत्तदुग्गमे भवसमुदृम्मि ।। અનાદિકાળથી અનંતભાવોમાં ઉત્પન્ન કરેલા ભારકર્મોની પરંપરાના કારણે જીવ સેંકડો દુઃખરૂપી આવર્તાથી ભયાનક એવા આ ભવ સમુદ્રમાં પરિભ્રમણ કરે છે.
बाबाजीराव सागर राशि कान मन्दिर
श्री महावीर जैन भारावना केन्द्र
વી, ગિ, પોનાપ, પાગ-૨૮૨ ૦૦૬ શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય વષ શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, અંક
(સૌરાષ્ટ્ર) INDIA. PIN-361 005
PHONE : (0288) 770963
૧૬

Page #244

‘સુશીલ સંદેશ'
કરૂણાનિધાન ભગવાન મહાવીર- હપ્તો-૧૫. મોડી વાર પછી પાછા બીજી રમત ખેલવા
ગ્યા.
આપણામાંથી જે પેલા વૃક્ષને સૌથી પહેલા છંશે તે વિજેતા ગણાશે અને હારવા વાળો કેર
વિજેતાનો ઘોડો બનશે.
૯૬
-
હા ! હા!
હા !
પરીક્ષા લેવા આવેલ માયાવી દેવે પણ બાળ બનીને બાળકોની તોળીમાં ભળી ગયા. રમતા-રમતા તે જાણીજોઇને હારી ગયા. તેમણે ધમાનને પોતાની પીઠ પર બેસાડયા.
હ, હવે હું સારી રીતે સવારી કરીશ
૯૭.
Jકોડા દૂર ગયા પછી તેમને તેમનું વિકરાળ રૂપ બનાવ્યું. પોતાના કારીરનો આકાર વધારવા લાગ્યા અને આકાશમાં ઉડવા લાગ્યો.

Page #245

आज्ञाराद्धा विराद्धाच. शिवाय च भवाय च હાલાર દેશોદ્ધાટક પૂ. આ. શ્રી વિજય અમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું સત્ર
જૈન શાસf)
તંત્રીઓ :
ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજ) . પ્રેમચંદ મેઘજી ગુઢકા (મુંબઇ) | હેમન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (જકોટ)| પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગી.
(અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ ) * સંવત ૨૦૬૦ ચૈત્ર સુદ - ૧૫ % મંગળવાર, તા. ૪-પ-૨૦૦૪ (અંક: ૩૩ Realias haciarnierastraiera rcharhinidae
સં ૨૦૪૩, આસો વદ-૧૨, સોમવાર, તા. ૧૯-૧૦-૧૯49 શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૦૧.
Li..
પ્રવચન અડસઠ પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
. .
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
ગતાંકથી ચાલુ.... | પામેલો જીવ જ આ સંસારમાં નિર્ભય હોય. સંસાર છે ? (શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય જ મોટામાં મોટો ભય છે. જે જીવોને સંસાર ગમે છે. હું વિરુદ્ધ કાંઈ પણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના તે સદા માટે સંસારમાં ભટકવાના છે. અભય છે. -અવ.)
આત્માઓને કદી મોક્ષની વાત રચવાની નથી, સંસાનું છે. वित्रासयनि नियतं भवतो वचांसि ।
સુખ ભૂંડ લાગવાનું નથી. જે જીવ સમ્યકત્વ પામે છે विश्वासयन्ति परवादि सुभाषितानि ।
જ આ સંસારનો ભય લાગે. જેને આ સંસારનો ય એ दुःखं यथैव हि भवानवदत्तथा तत् -
જ લાગતો નથી તેવા કાં અભવ્ય હોય કાં દુર્ભવ્ય હોય છે - તત્કચ ન ર મતિમાન વિનિકા (વા) મથઃ ચાતું? કાં ભવ્ય હોય તો ય ભારેકર્મી હોય. આના પરથી મપ માં
અને તે ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના નીકળી શકે કે આપણે અભવ્ય નથી, દુર્ભવ્ય નથી. છે. શાસનના પરમાર્થને પામેલા સહસાવધાની આચાર્ય ભવ્ય છીએ તો ભારેકર્મી કે લઘુકમ છીએ? લઘુકી છે ભગવંત શ્રી મુનિસુંદર સૂરીશ્વરજી મહારાજા ફરમાવી જીવોને આ સંસારનો ભય લાગે, સંસારના સુખનો નય રહ્યા છે કે – શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓએ મોક્ષ માર્ગની લાગે, સંપત્તિનો ભય લાગે. તમને પુણ્યથી દુનિયાનું છે
સ્થાપના ભવ્ય જીવો તે માર્ગને આરાધીને વહેલામાં જે સુખ મળ્યું છે તેનો ભય લાગે છે ? તે સુખ રમે છે વહેલા મોક્ષે જાય તે માટે જ કરી છે નહિ કે તે માર્ગને ભોગવો છો તે મજેથી કે સાવચેતીથી? જે જીવાત છે. આરાધી રાંસારને પોષે. તેથી જ શાસન સમર્પિત એવા સુખ મજેથી ભોગવે તેને ભય લાગ્યો નથી. મોલને મહાપુરૂષ કહે છે કે - “હે ભગવંત! તારા વચનો અમે ઓળખી શકયો નથી. મોહને ન ઓળખે તેને આ સુખસાંભળીએ છીએ ત્યારે સંસારમાં ત્રાસ પેદા થાય છે.” | સંપત્તિ અનેક પાપ કરાવીને સંસારમાં ભટકાવે. આપણે જ આ સંસારમાં દુઃખ શાથી છે ? મોહમાં પડેલો સંસારમાં કેમ ભટકયા ? જે રીતના જીવ છું. તો હજી જીવ મોહની પ્રવૃતિ કરે તો દુઃખી જ હોય. સમ્યકત્વ ! પણ ભટકવું પડશે તેમ લાગે છે? પુણ્યયોગે જે સુકે છે
ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்ஸ்டைல்கள்

Page #246

& કીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંક: ૨૩ તા. ૪- /-૨૦૦૪ હું અપત્તિ મલી છે, જે બધી અનુકૂળતા મળી છે તેમાં જ | છે. સારી રીતે મરવાનો અભ્યાસ તે સમાધિથી મરવાનો
જા આવે તો મારું શું થાય ? પાપના યોગે દુઃખ આવે | અભ્યાસ છે. રોજ ભગવાન પાસે સમાધિમરણ માગીએ છે. અને અકળાઈ જાઉં તો ય મારું શું થાય ?' આવો વિચાર છીએ સાથે બોધિનો લાભ માગીએ. સમાધિથી મરે, માવે છે?
સમ્યક્ત સાથે હોય તો કયાં જાય? ધર્મ પામી શકાય તેમ જ્ઞાનિઓ કહે છે કે - સમકિત પામવાનું મન | હોય ત્યાં જાય. Jય તેને જ આ સંસારનો ભય લાગે. દુઃખ આવે ને તમને મોક્ષની સામગ્રી વધારે ગમે કે સંસારની
ભરામણ થાય તો તેને થાય કે, “મેં એવા એવા પાપ | સામગ્રી વધારે ગમે ? શ્રી અરિહંત જેવા દેવ મળ્યા, ક્ય છે કે, હવી કાંઈ દુઃખ જ આવ્યું નથી. માટે આ | નિર્ચન્થ ગુરૂ મળ્યા, શ્રી અરિહંત પરમાત્માનો ધર્મ મળ્યો :ખ મારે મજેથી વેઠી લેવું જોઈએ.” તમે બધા જે તે વધારે ગમે કે સારું ઘર, સારું કુટુંબ, પૈસા-કા-પરિવાર ૧પ કરો છો તે મજેથી કરો છો કે દુઃખી હૈયે કરો છો? મળ્યા તે વધારે ગમે છે? જ્યારે ભગવાનનો ધર્મ હૈયાથી
ખ ભોગવવું તે જ પાપ છે ? સુખનાં સાધન મેળવવા ગમશે, ત્યારે ઘર-પંસાટકાદિ છોડવાનું મન થશે. મળેલ તેય પાપ છે. તેને માટે અનીતિ કરવી તે તો મહાપાપ | સુખ ભોગવવાનું મન નહિ થાય. કષ્ટ પડે તેવી રીતે ધર્મ છે. આ મહાપાપ ચાલુ છે ને ? જો આવી સમજણમાં | કરવાનું મન થશે. આજે ધર્મ કરે તે શરીરને સાચવી સપાપ ચાલુ છે તો તે પહેલા અણસમજ અવસ્થામાં | સાચવીને કરે છે, જરાય કષ્ટ ન પડે તેવી રીતે કરે છે. તો ઘણાં ય પાપ કર્યા હશે તો પછી દુઃખ આવે તો | ખમાસમણ પણ કેવી રીતે દે છે ? ગમે છે શું? સુદેવસ્વાઇ શી ? દુઃખ તો મારાં પાપ સાફ કરવા આવે છે | સુગુરૂ-સુધર્મ કે સંસારની સુખ સામગ્રી ? દુનિયાનું સુખ
તે તેમાં ગભરાવાનું શું ? “મારે વહેલામાં વહેલા મોક્ષે | કે સુખની સામગ્રી છૂટે નહિ ત્યાં સુધી ધર્મ આવે નહિ. હું જવું છે તો મોક્ષની સાધના માટે આખો સંસાર | ધર્મ શું? સાધુપણું જ. આ કયારે લેવાય " મા-બાપ,
ધોડવાનો છે. ભારેમાં ભારે કષ્ટ મજેથી વેઠવાના છે | કુટુંબ-પરિવાર, પૈસા-ટકા, સુખ સામગ્રી તેયાથી છોડે હું અને આ દુનિયાના સુખથી આઘા રહેવાનું છે, આવો
ત્યારે. તે સુખની સામગ્રી છોડે તો જ ધર્મ થઇ શકે આ હું ચાર પણ પેદા થાય છે ખરો ?
વાત હૈયામાં છે ? તે ધર્મ પામવાનું મન થાય છે ? આ જન્મ ન હોત તો શરીર હોત? શરીર ન હોય તો | બધું છોડવાનું મન થાય તેવા જીવો કેટલા મળે? પાવા-પીવાની ભાંજગડ હોત ? પછી પાપ કરવા પડત? સૌથી ઊંચો જન્મ મનુષ્યજન્મ છે. દુનિયાનું સુખ છે તન્મ કેમ લેવો પડ્યો ? પાપનો ઉદય ચાલુ છે માટે ? વધારે દેવલોકમાં છે તો ય દેવલોકને ન વખાણ્યો. મનુષ્ય પપના ઉદય વિના જન્મ થાય નહિ. જનમવું કોને જન્મને કેમ વખાણ્યો ? તમને દેવ જનમ ગમે કે મનુષ્ય
છે ? મોહનો ઉદય જીવતો હોય તેને જે જન્મ પાપના જનમ ગમે ? આવો સુંદર મનુષ્યજન્મ મળ્યો છે તો વયથી મળે તે જન્મ સારો કહેવાય ખરો? તમને જન્મ
તમને સુખીને જોઈને માન પેદા થાય કે ધમીને જોઈને ? હું ગમે કે મરણ ગમે ? જનમ હોય તેને મરણ આવવાનું વધારે ધર્મ કરવાનું મન થાય કે વધારે સુખ ભોગવવાનું છે હું એવું સમજ્યા પછી જન્મ ગમે તે ડાહ્યો કહેવાય કે | મન થાય? જન્મ તો પાપનો ઉદય હોય તો જ થાય. હું મરખ કહેવાય ? જ્ઞાની કહે છે કે, જમ્યા પછી સારી જેનું મોહનીય કર્મ મરી ગયું તેને જન્મ લેવો ન પડે. જે હું અને મરી શકાય તેવી રીતે જીવવું તેનું નામ આવ્યું | ભવમાં મોહનીય કર્મ મરે તે ભવમાં બધા જજે કર્મ જાય. હું કહેવાય. સારી રીતે મરવાની તૈયારી કરે તે ઉત્તમજીવન જન્મ નહિ એટલે આ શરીર રૂપી ભૂત ન વળગે. તે ન
“અરજીQCBછછછછછછછછુ ૩૧૪ ઉછછછછછછછછછછછછું*

Page #247

weareesk at પ્રકીર્ણક ધર્માંપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વળગે તો ખાવા-પીવાદિની ઉપાધિ હોય ? જન્મ તો ઉપાધિવાળે જ છે. પાપના ઉદયથી મળતો એવો
મનુષ્યજ. તમને આર્યદેશ, આર્ય જાતિ, આર્યકુળ તેમાં ય જૈનજાતિ અને જૈનકુળમાં મળ્યો તે તમારો પુણ્યોદય . તો તમને હવે દેવ-ગુરૂ-ધર્મ-ધર્મી અને ધર્મની સામગ્રી ગમે છે કે સંસારની સામગ્રી ગમે છે ? તમારો ખરેખર પ્રેમ કોના પર ? કોના માટે કષ્ટ વેઠો ? કોના માટે પૈસા ખર્ચો ? ગામ, દેશ, મા-બાપ, સગીસ્ત્રીને છોડો તે કોના માટે ? જે જનમમાં દેવગુરૂ-ધર્મની સામગ્રી મળવા છતાં ય દેવ-ગુરૂ-ધર્મ ન ગમે તે જનમ મહાપાપના ઉદયશ્રી થયો છે એમ માનવું પડે ને ? મનુષ્યને જેટલાં પાપ કરવા પડે તે બીજાને કરવા પડતા નથી. દેવ, નરકમાં જાય નહિ. નારકી પણ નરકમાં જાય નહિ. વધારે પાપ કરે તે જ નરકમાં જાય ને ? ડાહ્યો ગણાય તે ગાંડાની જેમ વર્તે ? સત્તા ઉપર રહેલા રાજય સારું ન ચલાવે તો સત્તાધારીઓને કેવા કહો ? બીને આદમી પોતાની ફરજ અદા ન કરે તો ખરાબ કહો. તો તમારી ફરજ અદા કરો છો ?
તમને દેવ-ગુરૂ-ધર્મ ખૂબ ગમે છે ? દેવ-ગુરૂધર્મની સાચી સેવા ભક્તિ માટે તો બધુ-ઘર-બાર, કુટુંબ-પરિવાર, પૈસા-ટકાદિ-છોડવું પડે. તે છોડવાની ઇચ્છા વગર ગમે તેટલી સારી પૂજા કરે, તો ય તે સાચી પૂજા નથી. ભક્તિ કરો તે શા માટે ? ઘરપેઢી, પૈસ -ટકાદિ છૂટી જાય માટે ? સમજદારને જનમ ન .મે. જનમેલો સમજું હોય તો સારી રીતે મરવાની જ તૈયારી કરે. ઉત્તમ સાધુ-સાધ્વી, શ્રાવકશ્રાવિકા, બધા અનશન કરીને જ મર્યા. મરતાં પહેલા અનશન શા માટે ? સારી રીતે મરવાની તૈયારી કરવા અને આનંદપૂર્વક મરવા માટે. મરીને ખરાબ ગતિમાં કોણ જાય ! ખરાબ જીવ હોય તે, ખરાબ રીતે જીવે તે. સારો જીવ મરીને કયાં જાય ? સારા જીવને મરવામાં આનંદ હોય કે દુઃખ ? અહીંથી સારી સગવડતાવાળા
* વર્ષ: ૧૬ * અંકઃ ૨૩ * તા. ૪-૫-૨૦૦૪ ઘરમાં જવાનું તો પ્રેમથી જાવ કે દુઃખથી ?
સમ્યક્ત્વ એવી ચીજ છે, જેને પેદા થાય તે જાણે, જેને તે પેદા ન થયું, પેદા નથી થયું તેનું દુઃખ નથી અને તે પેદા કરવાની ઇચ્છા પણ નથી તેને સમ્યગ્દર્શનની વાતો કરીએ તો તે ગમે નહિ. જેટલા સમ્યગ્દષ્ટિ જીવો છે તે, મનુષ્યભવમાં સમકિત પામ્યા કે લઇને આવ્યા, તેમણે હજી મોક્ષે જવા જેવું જીવન જીવાતું નથી તેનું તેમને ભારે દુઃખ હોય છે. સંસારના સુખ ભોગવવા પડે તેનું દુઃખ હોય છે, તે સુખ નથી છોડી શકાતું તેનું ય દુઃખ હોય છે. સમકિતી જીવ સંસારનાં સુખ છોડવા ઇચ્છે કે ભોગવવા ઇચ્છે ? સંપત્તિ પણ છોડવા ઇચ્છે કે ભોગવવા ઇચ્છે ? ગૃહસ્થ માટે દાન ધર્મ પહેલો છે. ગૃહસ્થોને લક્ષ્મી જ મારનારી છે. એવા લોભી જીવો છે કે જેઓ ખાતા ય નથી કે પીતા ય નથી. છોકરો ય ખાઇ-પી ન શકે. પૈસાવાળો પણ સુખી કોણ ? મોહાંધ ન હોય તે. મોહાંધ હોય તે સુખી કે દુઃખી હોય ?
સમ્યગ્દષ્ટિ જીવને આ સંસારનો હંમેશા ભય જ લાગે. સંસારમાં મોહ છે ત્યાં સુધી કોઇ નિર્ભય નથી. મોહ એવા એવા પાપ કરાવે કે વખતે સમ્યક્ત્વને પણ લઇ જાય. અહીંથી સમકિત લઇને દેવલોકમાં ગયેલો જીવ સમકિતને સાચવે નહિ તો સમકિત જાય પણ ખરું. આ સમકિત એવું છે કે અસંખ્યાતી વાર આવે ને જાય. સમકિત છાસઠ (૬૬) સાગરોપમ રહે છે. સંસારના સુખમાં જરાપણ રાજી ન થાય તો સમકિત રહે.
સંસારના સુખમાં રાજી કોણ થાય ? સુખનું અનુકમોદન કોણ કરે ? સન્માર્ગે પૈસો વપરાય તેનું અનુમોદન કે ભોગમાં પૈસો વપરાય તેનું અનુમોદન તમારો પૈસો ભોગમા જ વપરાય કે દાનમાં પણ કેટલાક તો દાન કે ભોગ ન કરે પણ સંગ્રહ જ કરે. સંગ્રહમાં જ રાચનારા નિધાન ઉપર સાપ પણ થાય અને ત્યાં બેઠા બેઠા તેની રક્ષા કરે.
(ક્રમશઃ
૧૩૧૫

Page #248

પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૬* અંકઃ ૨૩ * તા. ૪-૫-૨૦૦૪
પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
(પરિમલ)
(૬૪) અચિંત્ય ચિંતામણી કલિકાલ કલ્પતરૂ શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ ભગવાનની વાસક્ષેપ પૂજા કર્યા બાદ તે વાસક્ષેપ લઇને પછી દરરોજ માથામાં નાંખી શકાય?
(ગયા અંકથી ચાલુ)
(૬૨) ભગવાનની પૂજા કરતી વખતે ફણાની અથવા લાંછનની પૂજા કરી શકાય?
ભગવાનની પૂજા કરતી વખતે ભગવાનના નવ અંગે તેર જગ્યાએ અનામિકા આંગળીથી નખ વિ. ભગવાનને ન અડી જાય તેની કાળજી રાખીને પૂજા કરવાની છે. ઘણાં ફણાની તથા લાંછનની પૂજા પણ કરે છે તેમાં ભગવાનના અંગ સ્વરૂપ સંલગ્ન ફણાની પૂજા કરવાની જરૂર ન હોવા છતાં) પૂજા કરે તો વાંધો નથી પરંતુ ભગવાનને જન્મ વખતે જમણાં સાથળમાં ચહ્ન સ્વરૂપ લાંછન પ્રતિમાને ઓળખવા માટે લાંઠીની નીચે પાટલીમાં મધ્યભાગે કરાય છે તેની જા કરવાની હોતી નથી.
(૬૩) પાર્શ્વનાથ ભગવાનને તથા સુપાર્શ્વનાથ ભગવાનને ઘણી જગ્યાએ ફણા હોય છે તે શા માટે? યા ભગવાનને કેટલી ફણા હોય?
આ અવસર્પીણીના ચોવીસ તિર્થંકર બગવાનમાંથી પાર્શ્વનાથ ભગવાનને ત્રણ, સાત અને અગીયાર ફણા તથા સુપાર્શ્વનાથ ભગવાનને એક, પાંચ અને નવ ફણા કરાય છે. બીજા ભગવાનને નહિઁ.
इग पण नवय सुपासो पासो फण तिन्निसगइगारकमा फणिसिज्जासु विणाओ फणिंदभर्ती नन्नेसु ॥
પાર્શ્વનાથ ભગવાનને કમઠે કરેલા ઉપસર્ગ વખતે
ધરણેન્દ્રએ ભક્તિથી ફણા કરેલ તેના પ્રતીક સ્વરૂપે તથા પાર્શ્વનાથ ભગવાન ગર્ભમાં આવ્યો છેતે માતા સ્વપ્નમાં એક, પાંચ અને નવ ફણાવાળી દરેક જુદી નદી નાગશય્યા દેખે છે તેથી તેના પ્રતીકરૂપે ફણા કરાય છે. ફણા વિનાના પણ કરાય છે.
૧૩૧૬
આવા વિષમકાળમાં પણ આપણા જેવા પામર જીવોને પ્રતિમા સ્વરૂપે પણ તારક તિર્થંકર પરમાત્મા મળ્યા છે. તે બધા જ તિર્થંકરો અચિંત્ય ચિંતામણી અને કલિકાલ કલ્પતરૂ છે. શ્રી શંખેશ્વર પાર્શ્વનાથ આદિ કોઇપણ જગ્યાએ વાસક્ષેપ પૂજા કર્યા પછ તે વાસક્ષેપ પણ નિર્માલ્ય દેવદ્રવ્ય ગણાતો હોવાથી પુષ્પની જેમ કોઇના પણ પગમાં ન આવે (આશાતના . થાય) તેવી જગ્યાએ વિધિપૂર્વક વિસર્જન કરવાનો છે. વાસક્ષેપ પૂજા (સમર્પણ) કરી હોવાથી તે વાસક્ષેપ આપણાથી લઇ પણ શકાય નિહં અને તેથી જ મસ્તક ઉપર નાંખવાનો સવાલ જ પેદા થતો નથી.
(૬૫) પરમાત્માના પ્રક્ષાલનું જલ તથા અષ્ટોત્તરી શાંતિ સ્નાત્ર વિ.નું જલ શરીરે ચોપડી શકાય? બોટલ વિ.માં ભરીને રાખી શકાય? બહારગામ લઇ જઇ શકાય? આચાર્ય ભગવંત વિ. સાધુ સાધ્વીને આપી શકાય?
પરમાત્માને દૂધ તથા જલનો અભિષેક કરેલ જલ તથા અષ્ટોત્તરી શાંતિસ્નાત્રનું જલ અભિષેક જલ (પ્રક્ષાલ) વિલેપન કરવાની દવા નથી કે આખા શરીરે ચોપડી શકાય માત્ર બહુમાનને યોગ્ય હોવાથી મસ્તકે લગાડાય છે. મસ્તકે દાતવ્યમીતિ બોટલ વિ.માં ભરીને સ્નાત્રજલ રાખી શકાય નહિં. બહારગામ પણ લઇ જવાની જરૂર નથી. આચાર્ય ભગવંત વિ. તો આજ્ઞાના પાલનમાં રકત હોવાથી સ્નાત્ર જલન ઉપયોગ કરવાનો નથી. કોઇવાર વિશિષ્ટ સંયોગોમાં ઉપયોગ કરવો પડયો હોય તો તે માર્ગ બનાવી દેવાય નહિં.

Page #249

પ્રશ્નોત્તર વ ટિકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષઃ ૧૬ અંકઃ ૨૩ તા. ૪-૫-૨૦૦૪ | (૬૬) પૂ. આચાર્ય ભગવંત કે સાધુ ભગવંત પાસે | સંસાર સાગરથી પાર પામવા માટે એક માન. હું રોજ વાસક્ષેપ નંખાવી શકાય?
સર્વવિરતિ ધર્મ જ પ્રાપ્ત કરવા યોગ્ય છે. તે પામવાની પૂ. આચાર્ય ભગવંત કે સાધુ ભગવંત પાસે રોજ | તીવ્ર તમન્ના હોવા છતાં ચારિત્ર મોહનીયાદિ કમને જઈને વિધિપૂર્વક વંદનાદિ કરીને પોતાના વાસક્ષેપથી' ઉદયથી જયાં સુધી સાધુ ધર્મની પ્રાપ્તિ થઈ નથી તેવી ફીના રૂપાનાણું મુકવાપૂર્વક ગુરૂપૂજન અને જ્ઞાનપૂજન કરવું શ્રાવક શ્રાવિકાઓ દેશ વિરતિ ધર્મની આરાધના અને જોઇએ, પરંતુ ગુરૂ ભગવંત સ્વાધ્યાયાદિમાં હોવાથી સામાયિક- પૌષધ કે પ્રતિકમણ કરે છે. તે બે ઘડી છે. વિશિષ્ટ કારણ સિવાય (પ્રસંગ સિવાય) વાસક્ષેપ. સામાયિકમાં પણ સમણો ઇવ સાવઓ હવઈ જ છે નંખાવવાની જરૂર નથી. ઉપાશ્રયે જતી વખતે પણ શ્રાવક સાધુ જેવો છે. તેથી સામાયિક વિ. વિરતિ ધર્મને વાસક્ષેપની ડબી સાથે જ રાખવી જોઇએ. સંસારથી સાધનામાં સાધુની જેમ જ બેઘડી જીવવાનું હોય છે. છૂટવા અને મોક્ષ માર્ગની સાધનામાં વેગ આવે તે માટે તેથી સામાયિક વિ. લેતાં પૂર્વે જ દાગીના દૂર કરવા આશીવદિ વરૂપ વાસક્ષેપ માથે નાંખવાની વિધિ છે. ' જોઈએ. બહેનોએ પણ સૌભાગ્યના ચિન્હ સ્વરૂ છે
(૬૭) સામાયિક કે પૌષધમાં ગુરૂપૂજન કરી દાગીનાને છોડીને બાકીના દાગીના ઉતારી નાંખવ શકાય? વાસક્ષેપ નંખાવી શકાય?
જોઈએ. ઘડીયાળ પણ પહેરાય નહિં અને સેલવાળું છે જ્ઞાન પંચમી દેવવંદનમાં નિરવધિ પજા વિચારમાં ઘડિયાળને તો અડાય પણ નહિં જિનદાસ શ્રેણી છે જ્ઞાન પૂજન કરવાનું લખ્યું છે.
પ્રતિક્રમણમાં હાર કાઢી નાંખતા હતાં. વર્તમાનમાં પણ છે (૬૮) સામાયિકમાં ઘણાં બહેનો રૂપીયા મૂકી | ઘણાં દાગીના ઉતારે છે તે યોગ્ય છે, પહેરી રાખે ગુરૂપૂજન કરે છે તે ઉચિત ગણાય?
યોગ્ય નથી. સામા યેકમાં સાધ્વીજી ભગવંતોની જેમ જ બે (૭૧) પૂ. સાધુ ભગવંતો ગૌચરી વિ. માટે આ ઘડી પસાર કરવાની હોવાથી અને રૂપીયાનો સ્પર્શ સુદ્ધાં ! ગૃહસ્થના ઘરે જાય ત્યારે અને ઉપાશ્રયે વંદનાદિ છે પણ કરવાનો ન હોવાથી ગુરૂપૂજન કરવું બિલકુલ ત્યારે "ધર્મલાભ” બોલે છે તેનો અર્થ શું? ઉચિત ગણાય નહિં. સામાયિકમાં તો સ્વાધ્યાયાદિના - પૂ. સાધુ ભગવંતો સંયમાદિના કોઇપણ કાર છે. આ કારણ સિવાય આસનથી ઉભા પણ થવું જોઇએ નહિં. ગુહસ્થના ઘરે જાય ત્યારે પ્રવેશ કરતાં પહેલાં અને તે
(૬૮) ગૃહસ્થના મસ્તક ઉપર વાસક્ષેપ નાંખતી ગૃહસ્થ વંદનાદિ કરે ત્યારે આશીર્વા સ્વરૂપ ધર્મલાભ છે વખતે ગુરૂભગવંત મનમાં શું બોલે છે?
કહે છે તેનો અર્થ સર્વવિરતિ ધર્મનો લાભ તને થાઓ, ને કોઇપણ ગૃહસ્થના માથા ઉપર વાસક્ષેપ કરતી પોતાની પાસે જે છે તે બીજાને પ્રાપ્ત થાય તે છે. વખતે પૂ. આચાર્ય ભગવંતાદિ ‘નિત્યારગપારગાહોદ' આશીર્વાદ પૂ. ગુરૂ ભગવંતો આપી શકે છે. કારણ કે આ મંત્ર ભગવાને બતાવેલો અને પરંપરામાં આવેલો દેશવિરતિ ધર્મને ધર્મ ન કહેતાં ધમધર્મ કહેવાય છે. જેને વર્તમાન કાળે બોલાય છે તેનો અર્થ સંસાર સાગરથી ધર્મનો અંશ છે અને વધારે જેમાં અધર્મ છે તેવો છે. પાર પામનારો એમ થાય છે.
ધર્મલાભ દ્વારા સર્વવિરતિ ધર્મ પ્રાપ્ત કરવાના આશીર્વાદ છે (૬૯ સામાયિક- પ્રતિક્રમણ કે પૌષધમાં શ્રાવક ગૃહસ્થ ઇચ્છે છે અને સાધુ ભગવંત આપે છે. આ શ્રાવિકા સુવર્ણના હાર વિ. દાગીના તથા ઘડીયાળ
પહેરી રાખે તે શું યોગ્ય છે? "જીજીહજી જીજીહજીજીઆરઈજી ૩૧૭ હજી છછછછછછછછુછજી હાહક

Page #250

તત્વજ્ઞાન સાર
તા. ૪-૫-૨૦૦૪
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંકઃ ૨૩
CosIIOL ZUR પ્રેષક : શ્રી પ્રાણલાલ છગનલાલ શેઠ - મલાડ
જીવ એક નથી અનંતા જીવો છે. તે જીવોનાં બધા મૂળ સ્થાન નિગોદ છે. તે નિગોદમાંથી જીવ તિર્યંચ hઈ ૫૬૩ પ્રકારો છે. તે બધા જીવોની ચાર ગતિ છે. પંચઈન્દ્રીય સુધી પોતાના આત્માનું ઉત્થાન કરતો જીવ છે. મનુષ્ય ગતિ, ૨. તિર્યંચગતિ, ૩. મારન્ગતિ, ૪. દેવગતિ. દુઃખ વેઠતો વેઠતો આવે છે.
દરેક જીવનું મૂળ સ્થાન નિગોદ છે. નિગોદનું શાસ્ત્રમાં ચાર ગતિના કારણોમાં નરકગતિના નર્ણન કરતાં શાસ્ત્રમાં લખ્યું છે કે આખા બ્રહ્માંડમાં કારણો મહાઆરંભ, મહાપરિગ્રહ સાતે વ્યસન નગોદના ગોળા ઠાંસી ઠાંસીને ભરેલા છે. દરેક સેવવાવાળો ઘોર હિંસક, દૂર આવા જીવની નરક ગતિ મેળામાં અસંખ્યાત ગોળા છે તેમાં અસંખ્યાત પરતો નિશ્ચિત છે. છે. (નાકમાંથી લીંટ હાથમાં આવે છે તે પરત કહેવાઈ) અહીં એ જણાવવાની કોશીષ છે કે ઉપરના એક છે પરતોમાં અસંખ્યા જીવો છે. કંદમૂળમાં એક શરીરે ઇન્દ્રીયથી તિર્યંચ પંચઇન્દ્રીય (બધાવો તિર્યંચ નંત જીવો હોય છે.
કહેવાઈ) સુધીના જીવોનો અધ્યવસાય ઉપર જણાવેલા નિગોદના જીવોનું વર્ણન કરતાં એક | દૂર ન હોય એ તો અકામ નિર્જરાથી દુઃખ વેઠતાં હોય માસોશ્વાસમાં જીવો ૧૭થી વધુ ભવ કરે છે. એટલા તિર્યંચ પંચઈન્દ્રીયમાં અમુક પ્રાણીઓને સુખ હોય)
ઇમને જૈન શાસન એક આવલી સમય કહે છે. એક બાકી દુઃખ દુઃખ ને દુઃખ. મહાઆરંભ મહાપરિગ્રહનો હૈિ માવલીમાં ૧૭ ભવ કરતો જીવ નિગોદમાં અસંખ્યાતો સવાલ નથી એટલે નિગોદથી તિર્યંચ પંચ હું ડોળ કાઢે છે. અકામ નિર્જરાથી દુઃખ વેઠતો વેઠતો ઇન્દ્રીયપણાના જીવો, નારક ગતિનું આયુષ્ય બાંધે
જીવ હળુકર્મી થતાં તથા ભવિષ્યવેત્તાએ નિગોદમાંથી નહીં. નારક ગતિનું આયુષ્ય તો શી પંચઇન્દ્રીય મનુષ્ય નીકળી એક ઈન્દ્રિયપણામાં આવે છે. શાસ્ત્રમાં લખ્યું ગતિમાં આવ્યા પછી ઘોર હિંસક પ્રવૃત્તિ મહાઆરંભ
છે કે સંસારમાંથી એક જીવ મોક્ષે જાય ત્યારે મહાપરિગ્રહ કૂટનીતિ, આ બધા આચરણથી નરક હું ગોદમાંથી એક જીવ એક ઇન્દ્રીયમાં આવે નિગોદનો ગતિનું આયુષ્ય બાંધે છે. હું જવ અવ્યવહાર રાશીનો જીવ કહેવાય. એ જીવ એક શ્રી મહાવીર સ્વામી ભગવાનના જીવે નરકગતિ
કેન્દ્રીયમાં આવે ત્યારે વ્યવહાર રાશીનો જીવ કહેવાય ભોગવેલી તે મનુષ્ય ગતીમાં ઘોર પાપ કરતાં તે દુષ્કૃત્ય જ છે. જીવોના ૫૬૩ ભેદોમાં એક ઈન્દ્રીય, બે ઈન્દ્રીય, કાર્યનું ફળ હતું. સિંહને પોતાના બળે ઉભો ચીરી S 4ણ ઇન્દ્રીય, ચઉ ઇન્દ્રીય (બે ઇન્દ્રીયથી ચઉઇન્દ્રીયને નાંખેલ, હિંસક પ્રાણીઓ છે તેને પણ મનુષ્ય ગતિના છે કે ઇન્દ્રીય કહે છે) તિર્યંચ, પંચઇન્દ્રીય, | દુષ્કૃત્ય કર્યાનું ફળ છે. હૈિ રશીપંચઈન્દ્રીય એટલે મનુષ્યો, નારકી અને દેવો. આ ત્યારે દેવલોક પણ મનુષ્ય ગતિમાં કરેલ તપ હૈિ બધા જીવોનો સુક્ષમ, બાદર, પર્યાપિતા, અપયપિતા, ધ્યાનના ફળ સ્વરૂપે જીવો દેવગતિનું આયુષ્ય બાંધે છે. હું મશી, અસંજ્ઞી અને સંપૂચ્છીમના જેવો હોય. જીવનું ઘોર તપ કરનારા આપણે અત્યારે અઘોરી બાવા કહીએ
૧ ડઝwwwજીજીછછછછ ૩૧૮ ૨૭૭®હwwwww

Page #251

કે તત્વજ્ઞાન સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષઃ ૧૬ અંક: ૨૩ તા.૪-૫-૨૦૦૪ @ છીએ તેઓ સૂકા પાંદડા ખાય સૂર્ય સામે આતાપના | જન્મમાં આવ્યા પછી એ આત્મા ૧૮ પાપ સ્થાનક છું કરે. ગમર રેતીમાં સૂવે, આવા કઠોર તપ કરે પણ તે રાંચીમારીને માણે અને તેમાંથી નરક ગતિ કે તિર્યંચ ગી મિથ્યા દ્રષ્ટિ હોય તેનું શું
તેનું ધ્યેય પરલોકમાં સુખસાહ્યબી | પામીને સંસાર ભ્રમાણ કરાવવાવાળા જીવોની સંખ્યા છે. ચક્રવર્તીનું રાજ મલે એ ધ્યાય ઘોર તપશ્ચર્યા કરે એના | નિગોદના જીવોથી આત્માનું ઉત્થાન કરતાં જીવોથી ઘણી ફળ સ્વરૂપે દેવલોક મળે પણ હલકા દેવલોકપણું જેને | વધારે છે. આનો અર્થ એ થયો કે જીવની નીચ ગતિની કિલચીસ દેવો હલકા ભંગી જેવા દેવો થાય અને દેવનું | ઉચ ગતિ મનુષ્યગતિથી થાય છે. આયુષ્ય પૂરું કરી ચાર ગતિ સંસારમાં અનંતો કાળ ભમે. મનુષ્યગતિમાં આવનાર જીવ ભાગ્યશાળી છે કારણ ત્યારે સમકિત પામેલા જીવો જેને મોક્ષ સિવાય કોઇ | કે એ એક જ ભવમાં ચારિત્રની આરાધના કરતાં સંસાર ઇચ્છા નથી તે દેવો ૯ ગ્રેવેયક પાંચ અનુત્તરવાસી દેવો ભ્રમણનો અંત કરી પાંચમી મોક્ષ ગતિ પામે છે. ત્યાં થાય.
જીવના જન્મ મરણના ફેરા મટી પોતાની આત્મા સ્વરૂપમાં અનુત્તરના દેવો એક અવતારી હોય. દેવલોકનું અનંત જ્ઞાન, અનંત દર્શન, અનંત સુખ, અનંત હું આયુષ્ય પૂરું કરી ઉચ્ચ ગતિ મનુષ્યગતિ ઉચ્ચ કુળમાં આત્મવીર્યમાં મહાલે છે. અને ૧૮ પાપ સ્થાનક સેવતો
આર્ય દેશમાં જન્મ લઇ, સમકિત આરાધના જ્ઞાન, જીવ નરક તિર્યંચ ગતિમાં જઈ અનંતો કાળ સંસારભ્રમણ દર્શન, ચરિત્ર, તપની આરાધના કરી મોક્ષે જાય, એટલે કરે છે. જે વિષયની આ ચર્ચા રૂપે લેખ લખેલ છે તેમાં કહેવાનું નિગોદમાંથી જીવ અકામ નિર્જરાથી દુઃખ વેઠતો છે તાત્પર્ય નરકગતિ અને દેવગતી મનુષ્ય જન્મથી જ ઉભી | જીવ વ્યવહાર રાશીમાં એક ઇન્દ્રીયમાં આવે ત્યાંથી સંક્ષી થાય છે.
પંચ ઇન્દ્રીયપણું મનુષ્યગતિ પામે. આ દરેક જીવનો મનુષ્ય જન્મમાં ૧૮ પાપકસ્થાનક રાચીમાચીને ઉત્થાન કમ છે એ ક્રમમાં જીવ નરક ગતિ કે દેવગતિ કે આ માણતાં માણસ નરક ગતિનું આયુષ્ય બાંધે છે અને પંચમ મોક્ષ ગતિ ન પામે, પણ મનુષ્ય જન્મમાં આવ્યા સમકિત ચારિત્ર જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર અને તપ સેવતો | પછી માણસની જીવન કાર્યવાહી પ્રમાણે નરક ગતિ દેવલોકનું આયુષ્ય બાંધે છે.
દેવલોકગતિ અને ત્યારપછી પંચમગતિ મોક્ષ પામે. ' વધારે ત્યાં ધ્યાન ખેંચવું છે કે નિગોદમાંથી | મનુષ્યથી નીચ ગતિમાં ગયેલા જીવોની સંખ્યા અવ્યવહાર રાશીમાંથી એક ઇન્દ્રીયમાં વ્યવહાર રાશીમાં | નિગોદમાંથી ઉત્થાન કરતાં જીવોની સંખ્યા કરતા આવેલા જીવો પોતાના આત્માનું ઉત્થાન કરતાં કરતાં અનેકગણી છે. એનું સંઅર ભ્રમણ પણ નિગોદના જીવના સંજ્ઞી પંચ ઇન્દ્રીય થાય. પછી એ મનુષ્યના જીવન ને ઉત્થાન શ્રેણી કરતાં અનંતી અવસર્પિણી અનંતા ન કાર્યવાહી પ્રમાણે નરક ગતિ કે મોક્ષ પ્રયાણની દેવ ! ઉત્સર્ગર્પિણી કાળથી વધારે છે. ગતિ પામે. આનો અર્થ એ પણ થાય કે નિગોદના જીવો
(ક્રમશઃ) પોતાના આત્મ નું ઉત્થાન ભયંકર અકામ નિર્જરાથી દુઃખ વેઠતાં સંભાર ભ્રમણ અનંતો કાળ કરે અનંતી ઉત્સગિણી અને તે અવસર્પિણી કાળ વિતાવી મનુષ્ય

Page #252

૬ કવસમેણ હણે કોહં શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંકઃ ૨૩ તા. ૪--૨૦૦૪
ઉસમેશ હરો કોહ
-----------=(હિતયોગી) કોધની કાલીમાને ઉપશમના ઉદકવડે ધોઈ | અને તેઓના જ હાથે મરણને શરણ ૧.માડી છઠ્ઠી માખવી જોઈએ, કારણ કે કર્મરાજાના કોટવાલ સમાં નરકમાં સબડતી કરનાર પણ કોધ જ હતો.
ખા ક્રોધે મહારથીઓને પણ કલંકિત કરવામાં બાકી ૬. સ્કંધકસૂરિ જેવા મહાન ઉપદેશક આચાર્યને lખ્યા નથી.
પણ ૪૯૯ સાધુઓને સમાધિ સધાવનાર બનવા છતાં I ૧. ત્રિવિક્રમ જેવા તેજલેશ્યાધારક તપસ્વીને વહિવિકાયના દેવ બનાવી અવિચલ પદની પ્રાપ્તિમાં પણ પક્ષી, ભીલ, હાથી, સાંઢ, સર્પ અને બ્રાહ્મણ એ અંતરાય પાડનાર પણ અંત સમયે પાલક' ઉપર આવી માણે છ-છ વાર એક જ જીવના પ્રાણ પડાવવા સુધી ગયેલો ક્રોધ જ હતો. પહોંચાડનાર પણ કોઇ જ હતો. *
૭. પવંજય જેવો વિદ્યાધર પુત્ર પણ મહાસતી | ૨. અગ્નિશમ જેવા માસંખમણને પારણે | અંજના સુંદરીનો ૨૨-૨૨ વર્ષ સુધી વિયોગની
સખમણ કરનારને પણ સાધારણ ભૂલનો ભોગ વેદનામાં ઝૂરતી કરાવનાર બન્યો તેમાં પણ કોઈ જ બનેલાં ગુણસેનના જીવનને નવ-નવ ભવ સુધી મારનાર કારણભૂત હતો. ૧નાવી અધિકાધિક નરકમાં મોકલ્યા એટલું જ નહિ ૮. શંખ જેવા ન્યાયપ્રિય રાજાને પણ મહાસતી પણ અસંખ્ય કાળના કાળા ચક્કરમાં પટકી દેનાર પણ કલાવતીના કાંડા કપાવી દેવાના અન્યાયી પગલાં મધ જ હતો.
ભરાવનાર પણ ક્રોધ જ હતો. ૩. ગોભદ્રમુનિ જેવા મહામુનિવરને પણ ૯. શ્રેણિક મહારાજા જેવા મગધેશ્વરને પણ નકડી ભૂલ કાઢનાર બાળમુનિ પાછળ દોડાવી પ્રાણપ્યારો પુત્ર અને બુદ્ધિમાન મંત્રીશ્વર એવો ભલા સાથે મસ્તક ટકરાવનાર પણ ક્રોધ જ હતો, અભયકુમારનો દીક્ષા લઇ લેવા દ્વારા થયેલો સદાનો વળી બીજા ભાવે તાપસ બનાવીને પણ અંતે એ જ વિયોગ થવા પાછળ પણ તેઓશ્રી દ્વારા મૂલમાં થઇ
તે મારી વિકરાળ દષ્ટિવિષ સર્પ “ચંડકૌશિક' બનાવી ગયેલ ક્રોધ જ હતો. મી મહાવીર પ્રભુ ઉપર પણ વિષદષ્ટિ ફેંકવા સુધી વિવશ એ રીતે અનેકોને કલંકિત કરનાર એવા દૂર વનરાવનાર પણ ક્રોધ જ હતો.
ક્રોધની કાલીમાનો પ્રશમરૂપી પીયૂષના પ્રવાહને ૪. અમરકુમાર જેવા શ્રેષ્ઠિપુત્રને પણ રાજપુત્રી વહાવીને પખાળી નાંખનારા પણ અનેક પુણ્યાત્માઓ સુરસુંદરીથી બોલાઈ ગયેલ નગણ્ય શબ્દોને સંભારીને થયા છે. અમાનુષી એવા રાક્ષસદ્વિપમાં પોતાને વિષે રાગિણી ૧. પ્રભુ મહાવીરને જે સંગમદેવે છ-છ મહિના અને અબળા એવી સુરસુંદરીને એકલી મુકીને ચાલતી સુધી અસહ્ય અતિભયંકર એવા અનુકૂળ પ્રતિકૂળ કંઈ પકડાવનાર પણ ક્રોધનો કણીયો જ હતો. કેટલાં ઉપસર્ગ કરવા છતાં નિશ્ચળ રહેલાં પ્રભુને જ
૫. શ્રી રાણી જેવી રાજરાણીને પણ ઉગતી | નીહાળીને જયારે તે પાછો જઈ રહ્યો હતો ત્યારે પણ આ વમના રાજકુમારોના મસ્તકની માગણી કરાવી અંતે | પ્રભુ કરુણાના બે અશ્રુબિંદુ સારીને પ્રશમના પ્રવાહક કામોતે મારી નખશિખ નફફ્ટ નાગણી બનાવી ત્યાં પણ | બની પરમપદે પહોંચી ગયા. રસના દાવાનળમાં દઝાડી રાજપુત્રોનો પીછો કરાવ્યો ૨. પ્રભુ પાર્શ્વનાથને જે કમઠે દશ દશભવથી
અહહહજીહજીજીછ૧ ૩૨૦ અહજીજી@િyહજીજીઆહજીઅજીજી”

Page #253

ઉવસમેણ હણે કોહં
હેરાન કરવામાં કોઇ કમી રાખી નહોતી એ જ કમઠ જયારે મેઘમાળી બની નાસિકા સુધી જળ લાવી ડુબાડે છે, ત્યારે પોતાનો પરમ ભકત ધરણેન્દ્ર સેવામાં તત્પર થાય છે તો પણ તેને એક નાની સરખી પણ આજ્ઞા કરતાં નથી કે ‘આ મેઘમાળીને સીધો કરી દે' અરે! એ વાત તો જવા દો પણ પોતે જ આખાય વિશ્વને આંખના પલકારામાં હચમચાવી શકનાર હોવા છતાં પણ હેરાન કરનાર ‘‘કમઠ (મેઘમાળી)'' અને પરમ ઉપાસક ‘ધરણેન્દ્ર’ બંને, ઉપર એક સરખો ભાવ રાખી પ્રભુ ઉપશમના ઉપ.સક બની ઉત્તમપદના ભોક્તા બની ગયા.
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
૩. દૃઢપ્રહારી જેણે સમગ્ર નગરના દરેક કુટુંબમાંથી પ્રાયઃ એકાદ સભ્યને તો હણ્યો જ હોય એવો અતિક્રૂર `પણ જયારે કર્મો પ્રત્યે અતિક્રૂર બને છે ત્યારે પૂર્વે કરેલ પાપોને પખાળવા પ્રતિદિન નગરમાં જયાં જયાં પોત હત્યાઓ કરી હતી તે તે જ ગૃહોમાં ભિક્ષાટન કરી રહ્યો છે ત્યારે નગરજન સ્વજનના હત્યારાને હણવા પથ્થરો, ઈંટો, લાકડીઓ, ગાળો આદિની ઝડી વરસાવવા છતાં ઉપશમની ઉપાસના દ્વારા છ મહિનાના ટૂંકા ગાળામાં કેવળ લક્ષ્મીને પ્રામ કરી.
૪. અર્જુનમાળી જે રોજના છ પુરૂષ અને એક સ્ત્રી કુલ સાતને હણીને જ જંપનારો જયારે શ્રેષ્ઠિ સુદર્શનના સંગે મળેલા ઉપશમ ઉપદેશક પ્રભુના ઉત્સંગે ઉપાસના કરત. દૃઢ પ્રહારીની જેમ નાગરીકોના આક્રોશો સહન કરીને મુક્તિવધૂને વરી ગયો.
૫. ખંધકમુનિ જે રાજરાણીના ભાઇ થતાં હતાં પણ રાજાને તેમના પર જાર તરીકેની શંકા થતાં ચંડાળોને ચામડી ઉતારવા મોકલ્યા છે, ત્યારે મુનિએ સામેથી કહ્યું કે તમને જેમ ફાવે તેમ ઉભો રહું આવા પ્રકારની સમતાના સાધક બની સિદ્ધિપદને સાધી લીધું.
૬. ગ૪સુકુમાર જયારે
શ્મશાનમાં
૭૧ ૩૨૧
* વર્ષ: ૧૬* અંકઃ ૨૩ * તા. ૪-૫-૨૦૦૪ કાઉસગ્ગધ્યાને રહ્યાં છે ત્યારે પોતાના જ સંસારી સસરાજી મસ્તક ઉપર અંગારાથી ભરેલી પાળ બાંધે છે તે વખતે આ તો મુક્તિની પાગ છે એમ વિચારી તેને ઉપકારી ગણી ક્ષમાની સાધના કરતાં સર્વસંબંધોથી મુક્ત થઇ ગયા.
૭. મેતારજમુનિને સોનીએ જયારે પોતાના મોતીના જવલાં ન જડતાં જ્વલાંનો ચોરનાર આ મુનિ જ છે એમ વિચારી મસ્તકે વાધર વીંટાળી ત્યારે પણ મારો ગુનો શો? એવી ફરીયાદ તો દૂર રહી પણ જવલા ચણનાર પક્ષીને બચાવવાની ભાવનાથી મૌન ધારણ કરી તે સોની ઉપર સમભાવ રાખી અંતકૃત કેવળી બની શાશ્વતપદને મેળવી લીધું.
૮. ઝાંઝરીયા મુનિને જોઇને રાણીને ભાતૃસ્નેહથી આવેલ આંસુ નીહાળી રાજાએ અવિચારી પગલું ભરી સેવકો દ્વારા તેમનું મસ્તક ઉડાવી દેવરાવ્યું ત્યારે પણ તે મુનિએ પ્રશમરસના પ્રવાહમાં પાપોને પખાળીને પરમતત્ત્વને પ્રાપ્ત કર્યું.
૯. આચાર્ય અન્નિકાપુત્ર જેઓ જંઘાબળક્ષીણ થવાને કારણે વરસોથી એક જ સ્થાને સ્થિર હતા. અને જ્યારે કેવળી સાધ્વીજીના મુખેથી સાંભળ્યું કે મને ગંગા નદી ઉતરતા કેવળજ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થવાની છે તો શરીરની પરવા કર્યા વિના શીઘ્રતાથી નદી કીનારે પહોચ્યાં અને નાવમાં બેઠાં તે સમયે પૂર્વભવના વૈરિણી દેવીએ નાવને ભાંગીને નદીમાં ડુબાડી ભાલાની તીક્ષ્ણ અણીપર ઝીલી લઇ મરણને શરણ કરી દીધા. તેવા અવસરે પણ ક્ષમા ધારણ કરીને મુક્તિપદ પામી ગયા.
ક્રમશઃ

Page #254

રાજસિંહ, રનવતી
tપ્તો -૩
ચિત્રકાર : ભાસ્કર સગર
કથા : મુનિ શ્રી જિતરત્નસાગર જી રાજહંસ'
રાજાએ યુવરાજ રાજસિંહને પોતાની પાસે બોલાવ્યા.
મહારાજા રાજમૃગાંકની
જય હો !
પિતાજી આપે મને યાદ
કર્યો ?
હા બેટા, મે જે તને અહિંયા બોલાવ્યો છે.
આજ્ઞા કરો પિતાજી, હું) તેનું પાલન કરીશ. ,
નગરીમા ઘુમવા કરતા ! આપણા | બગીચામાં જ અધ્યય ન કરજે.
ખરેખર તું ખૂબ ૨ ગિળ • આવીશ.
૧૮
જેવી આપની! | મરજી પિતાજી .
બેટા, તું નગરમાં ભ્રમણ કરીને કેટલો
અશકત લાગે છે. સાથે સાથે તારુ. અધ્યયન પણ ઠીક રીતે નથી થતું. તેથી
મારી એક વાત માનીશ ?
રાજકુમાર ઉદાસ થઈને રાજમહેલ મંત્રીપુત્ર સુમતિકુમાર ત્યાં આવ્યો. તેને પહોચ્યો. ૦૦પિતાજીએ
| વિચારમગ્ન કુમારને જોઇને કહ્યું.. આજે મને નગર : (રાજસિંહ ) { ભ્રમણથી શા માટે રોકયો ?
હું કયારનો આરો છું પણ તું આજે કયા ) વિચારમાં ખોવાયેલો!
અવશ્ય કંઇક) તો કારણ હશેજ.
ઓહ.. તું દોસ્ત આજે કયારે આવ્યો. 2. પિતાજીએ મારા !
નગર ભ્રમણ પર એ છે પ્રતિબંધ શામાટે લગાવ્યો છે ૨
કે

Page #255

ચેત ચેત ચેતન ! તું ચેત
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ચેત ચેત ચેતન ! તું ચેત
* અનાદિ કાલીન ભોગતૃષ્ણા એ તારી કેવી દયામણી કરૂણાવાળી હાલત કરી છે. વિષયવાસનાના વિલાસોના વિસ્તારોમાં શું શું નથી ચિંતવતો જે તારા ભવભ્રમણને વધારી રહેલ છે. મોહનીં ગોપી સમાન, વૃષભને દમન કરનારી દામિની સમાન ઇચ્છા પ્રમાણે ચાલનારી અને કજીયાની ભૂમિ સમાન મન-ગમતી કામિનીના ધ્યાનમાં તું મોહ મસ્ત બની શું શું કરી રહેલ છે તેનો જરા વિયાર કર ! તેનાથી તારી જાતને બચાવવા વિચાર કે - “અહો ! વિષયનું લંપટપણું કેવું છે ? અહો ! કર્મની વિચિત્રતા કેવી છે ? અહો ! રાગ દ્વેષ રૂપી શત્રુઓ કેવા છે ? અને અહો ! મોહનો વિલાસ કેવો અચિંત્ય છે ?'' કે સારા કુળમાં ઉત્પન્ન થયેલા
હિંમત છે તો અમારી સાથે છેડો ફાડી નાંખો., ખરા કોંગ્રેસી તો અમે જ છો.
‘પદ્મરાજ’
પણ પાગલ બની શું શું કરે છે ? મારી તે ભોગતૃષ્ણાનો વિલય થાઓ... હે પ્રભુ ! આપની પાસે આ જ માગણી છે કે આ વિષયોના વિકારોથી મને બચાવો...... !
܀
હે આત્માન્ ! તને જે હૈયાથી સંસારની ભીતિ અને મોક્ષની પ્રીતિ પેદા થઇ હોય તો તું સંસાર રૂપી વૃક્ષના મૂળ બીજ એવા કષાયોનો ત્યાગ કર. આ કષાયો એ કડવા વૃક્ષ જેવા છે, દુર્ધ્યાન તેનું પુષ્પ છે, આ લોકમાં પાપકર્મમાં રતિ અને પરલોકમાં દુર્ગતિ તેનું ફળ છે. તો અનર્થના કરૂણ એવા આ કારમા કષાયોનો દૂરથી જ ત્યાગ કર. બાકી જો તેનો આધીન બન્યો તો તારું શું થશે તે જ્ઞાની જ જાણે....
* વર્ષ: ૧૬૪ અંકઃ ૨૩ * તા. ૪-૫-૨૦૦૪
( 7.\ -.
આપણા શાસનમાં પણ આવું જ છે ને ? શ્રાવકોએ ભણવું નથી. જૈન ધર્મની ઓળખ કરવી નથી. ઇતિહાસ જોવો કે જાણવો નથી. બાબા વાકય પ્રમાણ એ પ્રમાણે જીવવું છે, આમાં સંઘમાં જૈન જયતિ શાસન કયાંથી થાય.
(ગુજરાત સમાચાર)
૩૨૩
લવાજમ પૂરા થતાં નવું લવાજમ મોકલવા વિનંતી
જેમના લવાજમ પૂરા થાય છે તેમને પોસ્ટ કાર્ડથી જણાવાય છે તો લવાજમ પાંચ વર્ષનું કે આજીવન મોકલવા ગ્રાહકોને વિનંતી છે. અંક ન મલવા અંગે :- જેમને ૨ માસ અંક ન મળે તેમણે ગ્રાહક નંબર સહિત પોસ્ટકાર્ડથી જાણ કરવી.
બિલ્ડીંગમાં અંક ઉપર પહોંચાડવાને બદલે ગ્રાઉન્ડ ફલોર મૂકી જાય છે તો તે તપાસ કરી તરત અંક મેળવી લેવો.

Page #256

સંયમ ધર્મની અનુમોદનાર્થે
તા. ૪-૫-૨૦૦૪
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંક: ૨૩ સંયમ ધર્મની અમોનાર્થે )
પ્રેષક : સુ. મનહરભાઈ પી. સંઘવી - કાંદીવલી સરળસ્વભાવી, સૌમ્યમુર્તિ સ્વ. ૫. પૂ. સાધ્વીવય | કુલદીપિકા પરમ તપસ્વી પૂ. સા. શ્રી રાજદર્શિતાશ્રીજી શ્રી રોહિતાશ્રીજી મ.ના વિનિત શિખ્યા અને વર્તમાન | મ. તથા પરમ વૈયાવચ્ચી પૂ. સા. શ્રી ભક્તિ દર્શિતાશ્રીજી ગચ્છાધિપતિ પ. પૂ. આ. શ્રી વિ. હેમભૂષણ સૂ. મ.ના | મ. ની પ્રેરણાથી, તેમના શ્રાવિકા તરફથી શ્રી આશાવર્તિની, પરમ વિદુષી પૂ. સાધ્વીરત્ના શ્રી
જિનભક્તિ, ગુરૂભક્તિ, જીવદયા - અનુપાદિના કાર્યો નિર્વેદરત્નાશ્રીજી મ. ના સંયમ જીવનના નિર્મલ પચ્ચીશ કરાયેલ અને “સંયમ કબડી મિલે'ની ભાવનાથી ભાવિત (૨૫) વર્ષની (વૈ.સુ. ૩, ૨૦૩૫ થી ૨૦૬૦) મંગલ થઇ, અમો સૌ પણ આ સંસાર સાગરથી પાર પામી પૂણહિતિની અનુમોદનાર્થે, અમારા કુટુંબના ઉપકારી
વહેલામાં વહેલા સિદ્ધપદના સ્વામી બનીએ એવી શુભેચ્છા તપાગચ્છાધિપતિ સ્વ. ૫. પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્ર વ્યકત કરેલ. સૂરીશ્વરજી મ. સા.ના વિનિત શિષ્યરત્ન ૫. પૂ. મુ શ્રી આ પ્રસંગે જૈન શાસન” ને પણ ખાસ યાદ કરી પ્રશાન્ત દર્શન વિ. મ.ના માર્ગદર્શન અને અમારા | સહકાર પણ આપેલ. જમ રા.. નામ
ગામ ૨૫૦-૦૦ સૌ. હીરાબેન રૂપચંદજી ઓસવાલ
- પૂના ૨૫૦-૦૦ સૌ. પવનબેન ભીમરાજજી લોઢા ૨૫૦-૦૦ સૌ. શારદાબેન બી. મહેતા
- બોરીવલી, મુંબઇ ૨૫૦-૦૦. સૌ. વિજયાબેન તારાચંદ
- નાસિક ૨૫૦-૦૦ સૌ. કલ્પનાબેન શેખરભાઈ
: - નાસિક ૨૫૦-૦૦ સૌ. નયનાબેન હરેશભાઇ - અજીતનગર
- વાપી ૨૫૦-૦૦. સ. સરોજબેન શાહ - અજીતનગર
- વાપી ૨૫૦-૦૦ સુ. શ્રી અરવિંદભાઈ ભોગીલાલ શેઠ
- ભાંડુપ, મુંબઈ આ અંકનું ચિંતન
- પૂના
harumanammmmmmmmmllimmmmmmm
- સુખના અર્થ છતાં ધર્મમાં અજ્ઞાન દુઃખી વધારે સુખ થોડા. જેમ હરણાં શિકારીએ એક દિશામાં જાળ બાંધેલી જોઈને મરણ થી બીતા શરણ અને રક્ષણ ઇચ્છવા છતા તેના ઉપાયને ન જણાતાં દોડે છે, જેથી બંધનમાંજ પડે છે, સુખના અર્થિ પણ બન્ધન. મરણ વિગેરે દર્શન વિગેરે દુઃખોને અનુભવે છે, એમ લૌકિક મિથ્યાદ્રષ્ટિ ઐગત, શૈવ, શાકત, જૈમિનીય, વૈશેવિક વિગેરે મતોને અનુસરનારા વ્રતવારા બ્રાહ્મણ, ચરક, પરિવ્રાજક, ત્રિદન્ડિક, યાજ્ઞિક, વિગેરે તેની પાછળ ચાલનારા રાજા, પ્રધાન, વાણીયા વિગેરે થોડો થોડો વૈરાગ્ય ઉપદેશ શાસ્ત્રથી જન્મ, જરા, મરણ આદિ ભવ દુઃખોથી બીતા શરણ અને રક્ષણની દિશાને ન જાણતાં, કુગુરૂ, કુશાસઉક્તિથી ભરમાયેલા તેના દેખાડેલા ધર્મ બુધ્ધિથી યજ્ઞ, અગ્નિહોમ, કુદેવ પૂજા, પશુ હોમ, વધ, મહામાસ સ્નાન, કુદાન, વૃક્ષારોપણ, કન્યાવિવાહ, આદિ મહા આરમ્ભવાળા અનુષ્ઠાનો, ધર્મ સાધનાથી વિરુધ્ધ કરતાં કર્મ વિપાક શિકારીએ સ્થાપિત પાપ બન્ધ રૂપી જાળમાંજ પડે છે. આ લોકમાં અને પરલોકમાં સ્વર્ગ મોક્ષના અધેિ છતાં અનંતભવનાં દુઃખથી અંતે સંતાપ જ પામે છે. વળી કેટલાંક અતિ ઉગ્રત૫, અનુષ્ઠાન યોગ અભ્યાસ વિગેરેથી કાંઈક સ્વર્ગ, રાજય વિગેરે સુખો પામે છે. પણ ભવદુઃખમાંથી છૂટતાં નથી જ.
(ઉપદેશ રત્નાકર) || જીજીઆઈજી અ“જી હુજી ૩૨૪ બુર જીજી અરજી

Page #257

WMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૨૩ તા. ૪-૫-૨૦૦૪ “ તીરથની આશાતના નવિ કરીએ....”
બંધ કરો, શયતીર્થનો પર્યાવરણીય પુનરૂદ્ધાર.
ક્રમ
મંદિરોની નગરી જેવું શ્રી શત્રુંજય તીર્થ એકવાર આક્રમણોના સાણસામાં સપડાઇ ચૂકયું છે. ફર્ક એટલો જ છે કે આ વખતનું આક્રમણ પર્યાવરણીય પુનરૂધ્ધાર” જેવા શબ્દનો મુખોટો ઓઢીને ઘસી આવ્યું છે એટલે એને ઓળખવામાં ઘણાં જૈનો થાપ ખાઈ રહ્યા છે.
- જરૂર છે, દૂરંદેશીની, ઉંડાણપૂર્વક વિચારશો તો સમજાશે કે શત્રુંજયતીર્થનો પુનરૂધ્ધાર આ રીતે કદી નહિ થાય, થશે. તીર્થના પર્યાવરણીય પુનરૂધ્ધારના નામે તીર્થંકર પ્રભુએ સ્થાપેલા ધર્મતીર્થનો ઠંડા કલેજાનો સંહાર.
આ પ્રકારી પ્રવૃતિની પાછળ રહેલી પ્રત્યેક સંસ્થાને અમારો સખ્ય અનુરોધ છે. હવે બસ કરો. તમારી પર્યાવરણ કેન્દ્રિત વિચારશૈલીને સમસ્ત જૈન સંઘ ઉપર અને એની અતૂટ શ્રધ્ધાના કેન્દ્રસમા શત્રુંજય તીર્થ ઉપર થોપી દેવાનું બંધ કરો.
‘સમસ્ત મહાજન' નામની એક સુજનસંસ્થાએ વર્તમાનમાં તીર્થાધિરાજ શ્રી શત્રુંજ્યનો પર્યાવરણીય પુનરૂધ્ધાર પ્રારંભ્યો છે. અમારે કહેવું છે, આ પ્રકારનું મનસ્વીકૃત્ય તીર્થની ભયાનક આશાતનાને નિમંત્રણ આપે છે. હજ્જારો એકેન્દ્રિયજીવોની કતલને નિમંત્રણ આપે છે. તીર્થ ઉપરના જૈન સંઘના અબાધિત અધિકારના અંતને નિમંત્રણ છે. સરવાળે તીર્થંકરદેવની આશાના ઉલ્લંઘનને ખૂલ્લું નિમંત્રણ આ દ્વારા મળી જાય છે. પુનરૂધ્ધારની
એના ફળ સ્વરૂપે પ્રસ્તાવિક રૂપરેખા
સર્જનારા વિઘાતક પરિણામો... ગિરિરાજ પર નવા હાલ, ૧૫ પૈકીનું એક સરોવર તૈયાર થઈ ગયું છે. આસપાસના ૨૫ ગામોના માલધારીઓ ૧૫ સરોવર બનાવવા પોતાના પશુઓ માટે એનો લાભ ઉઠાવી રહ્યા છે. કયારેક આ માલધારીઓ પોતાના જૂના સરોવરો રી-ચાર્જ પશુઓ સાથે ડેરા’ નાખીને રાતભર ગિરિરાજ પર પડયા રહે છે. એક સરોવર જ જે કરવા
આ સ્થિતિ સરજી દીધી છે. જે ૧૫ સરોવરો તૈયાર થશે તો નજીકના ભવિષ્યમાં માલધારીઓની બહુમોટી વસાહત તીર્થ ઉપર ખડકાઈ નહિ જાય?
સમય જતા આવી સંભવિત વસાહત તીર્થ ઉપર પોતાની માલિકી નહિ જમાવી દે ? તીર્થની ૪૦ હજાર એકર ગોચર ડેવલપમેન્ટ એટલે અનંતા એકન્દ્રિયોની કતલ. જેટલી મંજૂરી પ્રાપ્ત વનસ્તપિના સ્પર્શમાત્રને “પાપ” સમજનારો જેન હજારો એકર જમીનમાં એની જાળ જમીનમાં નેચર-ડેવલમ્ શી રીતે પાથરી શકે? ' કરવું.
આ એક પ્રકારની હિંસક ચેષ્ટા બની જાય છે. આ માટે રૂ. ૫૬ કરોડનું |તમે ૨૮ કરોડ જેટલી રકમ સરકાર પાસે માંગી લીધી છે. સરકાર પાસે આ રીતે રકમની ભંડોળ એક કરવું. | અપીલ કરવી એટલે વહીવટમાં રાજકીય હસ્તક્ષેત્રને નોંતરૂ આપવું. | બાકીની ૨૮ કરોડ જેટલી જૈન શાસ્ત્રોમાં ધનના સવ્યય માટે સાતકોત્રો તેમજ જીવદયા અને અનુકંપા, આમ, રકમ જૈન સંઘ પાસે તીર્થ- કુલ ૯ સ્થળો દર્શાવ્યા છે. પર્યાવરણીય પુનરૂધ્ધાર જેવું દશમું ક્ષેત્ર એકેય શાસ્ત્રમાં ભક્તિ' ના નામે એકત્ર વર્ણિત નથી. હવે આવા મનસ્વી કાર્યને “તીર્થભકિત” શું કહી શકાય ? એ માટે જૈન સંઘ કરવી
પાસે નાણા શે માંગી શકાય ?
પર્યાવરણીય પુનરૃધ્ધાર માટે સખાવત આપવી એ દાનધર્મ બનતો નથી. જરૂર નથી, તીર્થભૂમિઓના પયાવરણીય પુનરૂધ્ધારની. જરૂરત છે, પયવિરણ મૂલક વિચારભંડોળના પુનરૂધ્ધારની. પ્રાંતે ચતુર્વિધ શ્રી સંધ આવી તીર્થવિનાશક યોજનાઓને તાકીદે ક જવ” નો નાદ સંભળાવી દે એવી જ એક વિનમ્ર
અભ્યર્થના સહ.
લી. સંપાદક શ્રી, જૈન સાશન' સાપ્તાહિક તથા મહાવીર શાસન' માસિક અ &છછછછછછછછ૧ ૩૨૫ હુઈછછછછૂછછછછછુચ્છ છછુL
.. વિ. વિ. વિ. નિિિ
િનીતિન

Page #258

વિષય વિરાગી અને..... શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષઃ ૧૬ અંકઃ ૨૩ તા. ૩-૫-૨૦૦૪
EXxx વિષય વિરાણી અને કષાયના ત્યાગી બનો :
પૂ. મુનિ શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિજયજી મ. (અનાદિ કાળથી વિશ્વ-કપાય સ્વરૂપ સંસાર આત્માને એવો વળગ્યો છે જેના કારણે જીવ અનુકુળતાનો અર્થી અને પ્રતિકૂળતાનો દ્વેષી બની જે જે પ્રવૃતિ કરે તેથી પાપ જ બાંધે છે. એકદમ અનુકૂળ વિષયોની આસકિત ન છૂટે ને બને પણ તેનાથી મારે બચવું છે તેનો શકય સંપર્ક રાખવો છે આવું પણ જે જીવને મન થાય તો તેનાથી બચી શકે. વિષયોના વિરાગ વિના કષાયનો ત્યાગ શકય નથી. મારે વિષયોનો સંપર્ક ટાળવો છે, કષાયોની પરવશતાથી બચવું છે તે માટે જ્ઞાનીઓએ બતાવેલા ઉપાયોનો વિચાર કરવો છે. વિષયાધીનતા અને કષાયની પરવશતાથી બચવા મહાપુરૂષોએ ભિન્ન ભિન્ન ગ્રન્થોમાં સુંદર માર્ગદર્શન આપ્યું છે. પ્રસ્તુત લેખમાં “સંવેગ રંગશાખ” “ચઉપન્ના મહાપુરિસ ચરિયું' “આખ્યાનકમણિ કોશ” “સમતાશતક' આદિ ગ્રન્થોના આધારે વિષયોની વિરાગ અને કષાયના ત્યાગ અંગે વિચારણા કરવામાં આવી છે. સૌ વાચકો શાંતચિત્તે વાંચી-વિચારી ત્યાગનો રાગ અને રાગનો ત્યાગ’ કેળવી, વિષયોના વિરાગી અને કષાયોના ત્યાગી બની પર પરિણતિથી વિરામ પામી આત્મા પરિણતિમાં છે. મગ્ન બની આત્મિક ગુણસમૃદ્ધિને પામી આ જન્મને સફળ કરો. શ્રી જિનાજ્ઞા વિરુદ્ધ કાંઈ પણ લખાયું તો ત્રિવિધે ક્ષમાપના.
અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માઓ ફરમાવે | નથી. અશુચિથી સૂગ કરનારા જીવ અશુચિ સ્વરૂપ છે કે, જીવદ્રવ્ય સ્વભાવ અને સ્વરૂપથી એકદમ નિર્મલ સુખમાં કેવો પાગલ ગાંડો બને છે તે ઇન્દ્રિયજન્ય અને વિશુદ્ધ છે. પરન્તુ અનાદિથી જીવને કર્મની સાથે સુખોમાં આસકત બનનારને ખ્યાલમાં છે. જે જીવને ક્ષીર-નીર ન્યાયે એવો સંબંધ બંધાઇ ગયો છે કે જીવ ખરડે, મલીન કરે તેના કારણે તેને પાપ કહેવાય છે. પોતાના વિશુદ્ધ સ્વરૂપને જ ભૂલી ગયો છે અને કર્મજન્ય શરીર-વસ્ત્ર ગંદકીથી ખરડાય તો તેની શુદ્ધિનો આગ્રહી સ્વરૂપને જ પોતાનું સ્વરૂપ માની બેઠો છે. જીવ જીવ પાપને મજેથી સેવી પાપથી મલીન બનવા છતાં અસંખ્યાત પ્રદેશ છે, એક એક પ્રદેશમાં અનંતી તેમાં સુખને જ માને છે આના જેવો સંન્નિપાત બીજો કામણવર્ગણા વળગેલી છે, એક એક વર્ગણામાં અનંત
કયો? અનાદિકાળથી જીવોને મૈથુન સંજ્ઞ. અતિપ્રિય છે. પરમાણુ છે અને એક એક પરમાણુમાં વર્ણ-ગંધ-રસ- ઇન્દ્રિય-કષાયજન્ય જેટલાં સુખો તે ગુખોની વૃત્તિસ્પર્શના અનંત પયયો છે. અને એક એક પર્યાયમાં પ્રવૃત્તિ બધાનો સમાવેશ જ્ઞાનીઓએ મૈથુનમાં કર્યો છે. કેવળજ્ઞાનના પણ અનંત પર્યાયો રહેલા છે. જ્યાં સુધી સંસારનાં જેટલાં સુખો તે બધા મૈથુન માં સમાય છે. જીવ ઉપર કર્મનું પ્રાધાન્ય હોય ત્યાં સુધી તેને સાચી અને તેના સાધનો તે પરિગ્રહ રૂપ છે. અપેક્ષાએ આ ચેતના જાગતી નથી. જીવ જેવો જીવ પણ જડના ભાઈ મૈથુન અને પરિગ્રહ તે જ સંસારનું મૂળ છે, બધાં જેવો બની જાય છે. કર્મને પરવશ બનેલા જીવની માત્ર પાપોનું અને અધર્મનું મૂળ છે. જ્યાં સુધી તે બે ખરાબ દયા જ ચિંતાવવાની છે. કેમકે, શાનિઓએ કહે છે કે- ન લાગે ત્યાં સુધી વિષય વિરાગ કે કષાય ત્યાગનો ભાવ “વજ જેવા ભારે અને ગાઢ ચીકણા એવા કર્મો જ્ઞાનથી પણ પેદા ન થાય, તેની જરૂર પડે, તેની સાથે રહેવું પડે યુકત પુરૂષને પણ માર્ગથી પતિત કરી ઉન્માર્ગમાં દોરી તેટલા માત્રથી તેને સારા કહેવાય નહિ. અવસરે ધૂળની જાય છે.
પણ જરૂર પડે તો ધૂળને તિજોરીમાં શું ખરું ? રસોઈ અનાદિથી જીવ સુખ માત્રનો એવો રાગી-અર્થી | માટે કોલસાદિ દાહ્ય પદાર્થોની જરૂર પડે તો કોઇ પણ બન્યો છે કે, સુખ શબ્દ સાંભળતાં મોઢામાંથી લાળ | માણસ કોલસાને હાથ જોડે, પૂજા કરે તેમ કરે ખરા ? નીકળે છે અને તે ઇચ્છિત સુખ મેળવવા જે કરવું પડે તે | અનાદિથી જીવ સુખનો અનુકૂળતાનો ગાઢ પ્રેમી કરવા તૈયાર થાય છે. તેમાં તેને પાપની પણ સુગ થતી | અને દુઃખ પ્રતિકૂળતાનો ગાઢ દેલી બન્યો છે. જીવે
@@ @@ @@ @ @ @ @ @@ અરજી

Page #259

વિષય વિરાગી અને...
અનંતો કાળ એકેન્દ્રિય પણામાં કાઠયો હોઇ સ્પર્શેન્દ્રિયની લાલસા એકદમ ન ઘટે તે બને. પણ તેને આધીન તો મારે નથી જ બનવું અને શકય તેટલા તેનાથી બચવું છે. આ કિત ન છુટે પણ તેના લગાવથી બચવા ઇષ્ટ વિષયોના રાગનો સંપર્ક ઓછો કરવો અને અનિષ્ટ વિષયોની સાથે સંપર્ક વધારવો જેથી તેના પ્રત્યે દ્વેષતી માત્રા ધીમે ધીમે નાશ પામે.
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વિષયનો વિરાગ, કષાયનો ત્યાગ, ગુણ માત્રનો અનુરાગ અને તે માટેની જ્ઞાનીએ બતાવેલી ક્રિયાઓમાં અપ્રમાદ આવે તેને મોક્ષનો ઉપાય કહ્યો છે. તે માટે રોજ વિચારવું કે, આ સંસાર એ મારા આત્માનું સ્વરૂપ નથી પણ કર્મે રર્જેલું વિરૂપ છે. મારું શુધ્ધ સ્વરૂપ મોક્ષ જ છે. જે કાંઇ મારામાં વિક્રિયા-ખામી દેખાય છે તે કર્મના કારણે છે. જે કર્મ ચૌદ-પૂર્વીને પણ નિગોદમાં મોકલે તે કર્મથી કેટલા બધા સાવધ સાવચેત રહેવું પડે. કર્મે આપણને રમકડાં બનાવ્યા છે અને એવા નાચ કરાવી આપણાને નરકાદિ દુર્ગતિમાં મોકલી નાચે છે. આ રીતના કર્મને ઓળખી કર્મ સાથે કજીયો કરે તેનું કલ્યાણ થાય. કર્મ સામે ક્ષણે ક્ષણે જેનો કજીયો ચાલુ હોય, કર્મ સાથે જેને જરા પણ મેળ નહિ તેનું નામ ધર્માત્મા છે!
આ સંસાર એ આત્માનું સ્થાન નથી. પુણ્ય યોગે મળેલી અનુકૂળ સામગ્રી સંયોગો આજે છે અને કાલે નથી, મને પૂછ્યા વિના ચાલ્યા જાય કાં મારે તે છોડીને જવું પડે. દુનિયાના બધા જ પદાર્થો, મારું ખુદનું જીવન પણ અનિત્ય છે. જે નાશવંતી ચીજો પાછળ મારું જીવન વેડફી રહ્યો છું, ોહીનું પાણી કરું છું. તે બધાનું કારણ મોહ છે, વિષયારાકિત છે. સંસારનું પુણ્યથી મલતું સુખ ગમી જાય તેવું છે. લોભામણું અને લલચામણું છે. તેમાં જ મજા માની જીવું છું., ઇન્દ્રિયો તો સુખના આશામાં જીવે છે. થોડું સુખ મળે તો પાગલબની જે રીતના વર્તે છે. તેનું વર્ણન ન થાય. મદિરાનો નશો ચઢે તેના કરતાં આ વિષય-કષાય જન્મ સુખોનો નશો વધુ ભયંકર છે. તેના નશામાં પાપ, પાપ લાગતું જ નથી. તે સુખે જીવને એવો રાંકડો - બિચારો-લાચાર બનાવી દીધો છે જે
સૌના સ્વાનુભવમાં છે. તેનું કારણ એ પણ . છે કે, આજે
* વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૨૩ * તા. ૪-૫-૨૦૦૪
મોટા ભાગની પાસે પુણ્ય છે પણ ઉત્તમ સંસ્કાર નથી. આ ઇન્દ્રિયોમાં પાગલ બનેલા વિચારતા નથી કે, આ ઇન્દ્રિયો તો હરામખોર જાતની દુર્જનને ય વટલાવે તેવી છે, તે મોહની દૂતી છે. આત્માનો નાશ કરનારી છે. જીવની ઇન્દ્રિયો હોવા છતાં મોહનું કામ કરે છે. જેના પર મોહનો અધિકાર જીવનો હોય તેને તો ઇન્દ્રિયો ડાકણની જેમ વળગી એવા એવા કામ કરાવે કે શેતાનને ય શરમાવું પડે. અને તેના માટે આજના TV, વીડીયો આદિ સાધનો દૃષ્ટાંતભૂત છે. જે ઇન્દ્રિયોને ઓળખે, તેના વિકારો અને વિકૃતિને આધીન ન થાય તે જ આત્મા તેનાથી બચી શકે.
ઇન્દ્રિયોના વિજેતા બનવા ભોગતૃષ્ણાના સ્વરૂપને સમજવું જરૂરી છે. આ તૃષ્ણા જ એવી છે જે દિવસે વધતી જાય. ગમે તેટલી તેની પૂર્તિ કરો તો પણ તે વધતી જ જાય. તેની ઓળખ આપતા ‘ઉપમિતિ’માં કહ્યું છે કે- આ ભોગતૃષ્ણા અંધકારની કાળજ જેવી કાળી રાત્રિ સમાન છે, રાગાદિ દોષોનું કારણ છે, પાપકાર્યોમાં પ્રવર્તાવનારી છે. જેમ કાષ્ઠો વડે અગ્નિ અને નદીઓ વડે સમુદ્ર ન પૂરાય તેમ જેમ જેમ ભોગવો તેમ તેમ વૃધ્ધિને પામનારી છે, સમુદ્રને બે હાથથી માપવાની જેમ ભોગોથી આને પૂરવાને ઇચ્છે છે, ભોગતૃષ્ણામાં જ આનંદ-મજા-પ્રિયતા માને તે કાયમ સંસારમાં ભટકે. થોડી અનુકૂળતા મળે અને મોહથી તેમાં મદોન્મત્ત બની દુઃખી થાય છે. મોક્ષનો દ્વેષી અને સંસારનો જ પ્રેમી બનાવનારી પાપિણ્ઠ એવી આ ભોગતૃષ્ણા છે. તેમાં જ રાગી અને પાગલ બનેલો સ્ત્રીના અશ્િચ અંગોમાં કુંદ, કમળ, સુવર્ણકળશ અને ચન્દ્રની ઉપમા આપી મોહ ઘેલો મોહને જ વધારે છે. સઘળાંય નિન્દ કર્મોનું કારણ માયાવી રાક્ષસી જેવી આ ભોગતૃષ્ણા છે. લજ્જા, વિવેક, વિનય, ગુર્વાદિની ભક્તિ આદિ સઘળાય ગુણોને ભૂલાવનારી ભૂત જેવી આ ભોગતૃષ્ણા છે. અન્ય દર્શનીઓ પણ માને છે કે તામસ ભાવથી યુકત અને રાજસ પરમાણુથી બનેલા શરીરવાળી આ ભોગતૃષ્ણા પાપરૂપ છે અને પાપમાં જ પ્રવર્તાવનારી છે. માટે તેના પાપથી બચવા પ્રયત્ન કરવો જોઇએ. (ક્રમશઃ)

Page #260

સમાચાર સાર
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૨૩ તા. ૪-૫-૨૦૦૪
સમાચાર સાર કુર્લા (પ.) મુંબઇ મધ્યે ગોડવાડના ગૌરવ પ્રભાવક - વજ સ્વામી જૈન પાઠશાળામાં ૩ થી ૮ વર્ષ પ્રવચનકાર પૂજય ગણિવર્યશ્રી રત્નસેનવિજયજી મ. સા. બાળકોને ધાર્મિક શિક્ષણ સુંદર યોજાયું. ૬૦૦ જેટલા આદિ ૫ ઠાણાની તારક શુભનિશ્રામાં ચૈત્ર માસની | બાળકોએ લાભ લીધેલ છે. ઓળીની સામુદાયિક આરાધના ખૂબ ઉત્સાહ ઉલ્લાસ કાપનર (મ. ૫.) શ્રી હજારી માલજી લાઠીયાએ પૂર્વક ચાલુ છે. લગભગ ૧૫૦ આરાધકો નવપદ ઓળીમાં કંપિલપૂરિ તીર્થના વિકાસમાં ખૂબ સક્રિય ભાગ લીધો જોડાયા છે.
છે, તેઓ પ્રાચીન પૂરાવની કંપિલની શોધ કરી હતી. ઓળી દરમયાન સમૂહ સામાયિક, શ્રી સિદ્ધચક | તેઓ ૨૪ સપ્ટેમ્બરના સ્વર્ગવાસ થતા તેમના જૈન શાસન મહાપૂજન, શત્રુંજયની ભાવયાત્રાની સાથે સાથે વર્ધમાન કાર્યો માટે શ્રદ્ધાંજલિ આપવામાં આવી હતી. તપોનિધિ પૂ. મુ. શ્રી ઉદયરત્નવિજયજી મ. સા.ની રાજકોટઃ વર્ધમાનનગર અત્રે પૂ. પિસ્વી રત્ન મુ. વર્ધમાન તપની ૧૧મી ઓળીની નિવિધી પૂણહૂિતિ શ્રી લાભવિજયજી મ. ના ૫૦ માં દીક્ષા વર્ષ પ્રવેશ નિમિત્તે નિમિત્તે ચૈત્ર સુદ-૧૩ પ્રભુ મહાવીરના જન્મ કલ્યાણક ત્રણ દિવસ જિનેન્દ્ર ભકિત મહોત્સવ તેઓશ્રીની તથા દિવસે ૫૬ દિકકુમારિકા સહિત ભવ્ય સ્નાત્ર મહોત્સવ પૂ. સા. શ્રી પદરેખાશ્રીજી મ. ની નિશ્રામાં, વૈસાખ સુદપણ રાખેલ છે. તે જ દિવસે પૂજ્ય ગણિવર્યશ્રી રત્નસેન પ્રથમ ૬ થી ૭ સુધી શાંતિસ્નાત્ર પૂજા રાખવામાં આવી વિજયજી મ. સા. દ્વારા હિન્દી ભાષામાં લખાયેલ માતા- હતી. વિધિ માટે શ્રી ભૂપતભાઇ શાહ તથા ભકિત રસ પિતા' પુસ્તકનું ભવ્ય વિમોચન પણ થશે.
માટે શ્રી પ્રતાપભાઇ શાહની મંડળી પધારેલ. નવપદ ઓળી બાદ મુંબઇના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં કુંભોજગિરિ ઃ અત્રે પૂ. 6. શ્રી મણિનાગરજી મ. ની વિચરી અસાઢ સુદમાં ચાતુર્માસ માટે દીપક જયોતિ નિશ્રામાં સુખીબાઈ ભીમરાજજી છાજેડ પુના તરફથી ટાવર, કાલાચોકી, પરેલ મધ્ય પ્રવેશ કરશે.
ચૈત્ર માસની શાસ્વીતી ઓળીનું આરાધન રાખ્યું હતું. ચાતુર્માસ દરમ્યાન પૂજ્યશ્રીની નિશ્રામાં અનેકવિધ
ભીવંડી : પૂ. આ. ભગવંત લલિત શેખર મહારાજ વિનંતિ અનુષ્ઠાનો અને પૂજ્યશ્રી દ્વારા આલેખિત “બીસવી સદી
કરતા વાડીમાં ચૈત્ર માસની ઓલીની આરાધના કરાવા કે મહાન યોગી”, ૧૦મું પુસ્તકનું ભવ્ય વિમોચન પણ થશે.
પધારો ત્યાં તેમના શિષ્યો પૂ. મુ.ની હર્ષ સેખર વિ. મ.તથા સાબરમતી - રામનગર પૂ. પં. શ્રી રસિમરત્ન વિ. મ. ની
પૂ. મુનીશ્રી જીતધર્મ વિ. મ. ને આરાધના માટે મોકલ્યા. નિશ્રામાં બભૂતમલજી અમીચંદજી ગાંધી તરફથી ચૈત્રી
પરમ પૂ. આ. ભગવંત જિનેન્દ્રસૂરિશ્વરજી મહારાજના ઓળી થઇ. ૧૧૨૫ આરાધો જોડાયા, સિધ્ધચક પૂજન,
શિષ્ય પૂ. પ્ર. મુ યોગીન્દ્ર વિજયજી મ. ને પણ વિનંતી પારણા અને તે પ્રસંગે સકલ સંઘનું સાધર્મિક વાત્સલ્ય
કરેલી. ઓળીની સંખ્યા ૨૭૦ની થઇ. * ૧૦ ભાવિકોએ આંબેલ કરાવાના લાભ લીધો, પારણા પણ તેમના તરફથી
થયા. વ્યાખ્યાનમાં પ્રભાવના થઈ હતી. પારણાના દિવસે જૈન શિક્ષણ સાહિત્ય પત્રિકા
જુદી જુદી પ્રભાવના થઈ હતી. ધાર્મિક શિક્ષણ અને પાશાળાઓનું ૪૭ વર્ષથી પ્રગટ થતું જૈન શિક્ષણ સાહિત્ય પત્રિકા (માસિક)
સુધારોઃ લવાજમ ત્રણ વર્ષના રૂા. ૧૦૦/- ગ્રાહક બનો !
જે. શા. વર્ષ ૧૬ અંક ૯, પેજ ૧૭૦ જૈન શા.શિ. સંઘ - શિક્ષણ પત્રિકા,
ઉપરના લેખમાં પૂ. મુ. શ્રી હિતવિજયજી ગોડીજી બીલ્ડીંગ, ત્રીજા માળે, ૨૧૯/એ, કીકા મ. છે. તેને બદલે બીજુ છપાયું છે. સ્ટ્રીટ, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૨.
તો આ સુધારો જાણશો.
કર્યું.

Page #261

જ્યારે દેવ રોકાયો નહિં તો કુમાર વર્ધમાને કસીને તેમના દર્દ થી પીડાતા તે દેવ તરતજ પોતાના અસલી રૂપમાં આવી ખંભા પર એક મુકકો માર્યો..
ગયા અને વર્ધમાન પાસે ક્ષમા માંગી. અરે ! મરી
'હું આપના સાહસની પરીક્ષા ગયો.
લેવા આવ્યો હતો. આપ સાચેજ વીર જ નહિ,
મહાવીર છો..
GE
ત્યાં સુધીમાં બાળકો ગામમાંથી કેટલાક માણસોને લઇ આવ્યા હતા. જ્યારે માણસોએ દૈત્યની જગ્યાએ એક દેવને ચરણોમાં ઝુકેલા જોયા તો જયજયકાર કરવા લાગ્યા. મહાવીર વર્ધમાનની
આ બાળક તો વીરોના વીર મહાવીર છે.
જય
| તે દિવસથી વર્ધમાન મહાવીર કહેડાવા લાગ્યા..

Page #262

[ર્જિર્જિર્જિર્જિનિિિિિિિિિી શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) તા. ૪-પ-૨૦૦૪, મંગળવાર
રજી. . GRJ Y૧પ.
પગલ
છે.
- પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા મોહની બધી પ્રવૃતિઓને મૂળમાંથી સાફસૂફ કરે | નથી. અમારો ભગત ત્યાગી- સદાચારી- ઉદાર તેવો જે આત્માનો પરિણામ તેનું નામ | હોય તે અમારી કીર્તિ છે! ક્ષપકશ્રેણિ!
તમે દાન દો તે પૈસ માટે, શીલ પાળો તે અધિક વિદ્વતા બતાવવા આ વ્યાખ્યાન નથી. પોતાની ભોગ માટે, તપ કરો તે ધાર્યું થાય માટે તો તે જાતને અને તમને સારા બનાવવા આ વ્યાખ્યાન એક જાતિનો વેપાર થયો. તેવા વેપારમાં અમારી
સંમતિ હોય તો અમારા જેવા નિમકહરામ બીજા * ભગવાન ખાતર આપણે કાંઈ છોડવાનું કે, કોણ?
આપણા સુખ ખાતર ભગવાન છોડવાના? શ્રાવક દુઃખી હોય તે કલંક નથી, શ્રાવક લુચ્ચોઆપણે ત્યાં બહુમતિ, લઘુમતિ કે સવનુમતિ જુઠો દોષિત હોય તે કલંક છે! નહિં પણ શાસ્ત્રમતિ જ મનાય, ધર્મના સિદ્ધાંતો | * વેપારના ભાવ-તાલ, વધ-ઘટ, બધાની ખબર નિશ્ચિત છે કોઈની દેન નથી કે ફેરફાર કરે!
હોય તે પેઢી સારી ચલાવી શકે અને અહીં કાંઇ * આજે તમારી પાસે પૈસા પણ મેલા છે અને હૈયા જ ન જાણે તે ધર્મ કરે! પણ મેલા છે.
* દુઃખ આપે તેવા કામ જાણી- બુઝીને કરે તેનું તમારે અમારો ખપ નથી પણ અમારા નામ જ પાગલ! આશીર્વાદનો ખપ છે. કયા આશીવદ? આ | * તમે જયાં પૈસો ન ખરચવો ત્યાં પાણીની માફક સંસાર ઝટ છૂટી જાય છે કે સંસારમાં લીલાલહેર ખર્ચો છો, ભક્તિની વાત આવે ત્યાં મીંડુ! તમને થાય છે?
સમજુ કહેવા, અણસમજુ કહેવા કે દુનિયાની સુખસામગ્રીના જ વખાણ કરે તે ઈરાદાપૂર્વકના ઠગ કહેવા? અમારા ગુરુ નહિ! પણ માત્ર મોક્ષસુખની જ | * ભગવાનના શાસ્ત્રો મોજૂદ છે તે સાંભળવા, વાત સમજાવે તે અમારા ગુરુ! આટલી પણ સમજવા નથી, સમજવા અભ્યાસ કરવો નથી સમજણ હૈયામાં છે?
તેવો જીવ મહાવિદેહમાં જઇ શું કરે? અમને મંત્ર- તંત્ર - પૈસાદિની સલાહ આપે તે | * દુઃખ આપનાર પાપના ઉદય કરતાં પાપ અમારો શરૂ કર ! જે પૈસા સારા હતા તો કરાવનાર પાપનો ઉદય તે બહુ ભંડો છે. પાપથી અમે છડયા કેમ?
દુઃખ આવે અને પાપના ઉદયથી પાપ થાય! સાધુ પાસે આવનારને ‘ત્યાગ સારો અને સંસાર | * ધર્મક્રિયા કરનારા માટે પણ આ સંસાર ભંડો ભંડો છે' તેમ ન લાગે તો સાધુમાં ય અપલક્ષણ! છે, છોડવા જેવો જ નથી અને મોક્ષ જ અમારો ભગત લક્ષ્મીવાન હોય તે અમારી કીર્તિ મેળવવા જેવો છે' એ વાત રોજ યાદ આવે
તેવા કેટલા મળે?
chochschschmurhmmmmmmmmmmmmmmmmmmm
જૈન શાસન અઠવાડીક ૦ માલિક: શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતા - ગેલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #263

શાસના
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પત્ર
અઠવાડિક
ગુરુનંદકો વિઘા ફળતી નથી जो उण णिंदेह गुरुं णिण्हवइ
य गौरवं विमग्गंतो। तस जइ कह वि विज्जा होइ
फलं ण उण जे देह ॥ (ચઉપ્પન્ન મહાપુરિયં ચરિયું) જે ખરેખર ગુરુની નિંદા કરે છે, ગુરુના નામને છુપાવે છે અને પોતાના જ ગૌરવ-મહત્તાને શોધે છે, તેને કદાચ કોઇપણ
રીતે વિદ્યા પ્રાપ્ત થાય તો પણ તે વિદ્યા તેને લાભદાયી
બનતી નથી.
ક -પ
છે
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA.
PIN -361 005

Page #264

=== સુશીલ સંદેશ's
કરૂણાનિધાન ભગવાન મહાવીર - હતો-૧૬. યુવાન થયા બાદ એક દીવસ માતા-પિતાએ વર્ધમાન માતા-પિતાના આગ્રહથી રાજા સમરવીરની પુત્રી ને કહ્યું.
યશોદા સાથે મહાવીરનું પાણીગ્રહણ થયું. બેટા, ભલે તારી ઇચ્છા નથી, પરંતુ અમારી ઇચ્છા પુરી કરવા માટે
જ તારે લગ્ન કરવા જોઇએ.
જ્યારે મહાવીર ૨૮ વર્ષના થયા ત્યાં સુધી તેના પિતા કુમાર વર્ધમાન અનુમતિ લેવા માટે મોટા ભાઈ રાજા સિધ્ધાર્થ તથા માતા ત્રિશલા સ્વર્ગવાસી થઈ નન્દીવર્ધન પાસે ગયા. નન્દીવર્ધને દીક્ષાની વાત ગયા હતા. )
સાંભળી તો તે બહુ દુઃખી થઈ ગયા.
L
t
હવે મારે દીક્ષા લઈને તપ સંયમનો કઠોર માર્ગ અપનાવવો જોઈએ.
ભાઈ ! હજી માતા-પિતાના શોકથી મારૂ હૃદય દુઃખી છે. તું પણ છોડીને ચાલ્યો જાઈશ તો મને કોણ સહારો
ક
૧૦૫
૧૦૪

Page #265

आज्ञाराद्धा विराद्धाच. शिवाय च भवाय च છે 10 66 | હાલાર દેશોદ્ધારપૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીસ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું ૫. 3
Weceived
જૈol શાસf
(અઠવાડીક).
તંત્રીઓ: ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજકોટ હેમન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ..
વર્ષ: ૧૬ )
* સંવત ૨૦૬૦ વૈશાખ વદ - ૧૪
*
મંગળવાર, તા. ૧૮-૫-૨૦૦૪
(અંઃ
સં ૨૦૪૩, આસો વદ-૧૨, સોમવાર, તા. ૧૯-૧૦-૧૯૮૭ શ્રી ચંદનબાલા જેન ઉપાશ્રય, મુંબઇ - ૪૦૦ ૦૦૬
પ્રવચન અડસઠમ પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
ગતાંકથી ચ લુ...
દેવો તેમના મરણનો મહોત્સવ કરે છે. (શ્રી જિનાના કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય તમને જન્મનો ભય લાગે છે કે મરણનો?મરતી વિરુદ્ધ કાંઈ પણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના વખતે મોટો ભાગ દુઃખી, કો'ક જ મજામાં હોય. ઘર- અ.)
બાર-પૈસા-ટકાદિ પરિગ્રહ કહેવાય. પરિગ્રહ એ પાપ वित्रासयन्ति नियतं भवतो वचांसि।
ને? પરિગ્રહ રૂપ અધર્મને છોડવાનો હોય તો દુઃખ विश्व सयन्ति परवादि सुभाषितानि ।
હોય ખરું? આ શરીર પણ મોટો પરિગ્રહ છે. શરીર दुःखं यथैव ह भवानवदत्तथा तत् -
ઉપર મમતા રાખ્યા વિના જીવવાનું છે. આ શરીર સાથે તસ્ય ત્તવે મતિમાન વિના (વા) મયઃ ચા? | આવે? જેને મૂકીને જવું પડે, જે સાથે પણ ન આવે, ' મોહ નામનું પાપ ગયું તેને જનમવાનું નહિ. મે તેને મારું-મારું માનવું અને તેને સાચવવાં બધાં જ પાપ સારી સામગ્રી મલે તે પુણ્યોદય પણ તે ગમે તે ! મજેથી કરવા તે કેવો કહેવાય? મહા મિથ્યાદષ્ટિ જ પાપોદય. મનુષ્યભવ મલ્યો તે પુણ્યોદય પણ જનમવું ન કહેવાય ને? આ શરીર દ્વારા મોક્ષની જ સાધના કરવી કેમ પડયું? બધાં જ પાપ કર્મોમાં મોટામાં મોટું પાપ ! છે માટે તેને સાચવવું પડે તો સાચવવાનું છે. આ શરીર મોહનીય . મે છે. મોહનીય કર્મ જીવતું હોય તેને જ મોક્ષે મોકલે, આ મનુષ્ય શરીરથી જ મોક્ષ મળે જનમવું પડે. મોહનીય કર્મ મરે તેના બધાં પાપ | માટે આ મનુષ્ય જન્મની કિંમત છે. બધા જ શરીર મરવાના. પછી તેને જનમવું પડે નહિ. કર્મમાત્ર નાશ | રહિત અવસ્થા તેનું નામ જ મોક્ષ છે. તેવી અવસ્થાને પામે એટલે જનમ બંધ. શ્રી તીર્થંકર પરમાત્માના પામે માટે તેમના મરણને ઉત્તમમાં ઉત્તમ મરણ કહ્યું મરણને નિર્માણ કલ્યાણક કહેવાય છે. આંખમાં આંસુ ! છે. જેને જનમ ન લેવો પડે તે આત્મા ઉત્તમોત્તમાં હોય પણ મહોત્સવમાં વાજીંત્રો વગાડતા હોય. આખો | કહેવાય. સંસાર જીત તરી ગયા, મોશે પહોંચી ગયા. ઈન્દ્રાદિ જન્મની સાથે કેટલાં દુ:ખ છે? કેટલાં પાપ છે? ૪૪ ૩૨૭ %95 %
D9%ઈ
છે

Page #266

પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧૬ અંક: ૨૫
તા. ૧૧-૫-૨૦૦૪
રજ
પાપ કરનારા ક્યાં જાય? મોહની ભેટે તેનો મોહ જાય | મોહને આધીન હું રહીશ તો મારું શું થશે તેની ચિંતા નહિ. મોહને લાત મારે તેનો જ મોહ જાય. મોહ તો કરો! અનંતીવાર જન્માવે, મારે અને દુઃખી દુઃખી કરનારો ભગવાન જેવા ભગવાન મળ્યા છતાં ય’ આ છે, સામાન્ય ધર્મને તો મોહ છિન્ન વિચ્છિ કરી નાખે, શરીર મારું લાગે છે. ઘર-પેઢી, પૈસા-ટકાદિ મારા લાગે મોહથી ગભરાય તે જ ધર્મ કરી શકે. મોહને સારો છે, ભોગવવામાં જ મજા આવે છે તો ભગવાન મારા માને તે ધર્મ કરી શકે નહિ, દાન કરવાનું તમને ગમે? જેવા પર ઉપકાર શો કરે? તેમ થાય છે. તમે શરીરની ભિખારીને પ્રેમથી આપો! ગમે તે રીતે કમાઇને ઘેર સેવા વધારે કરો કે આત્માની? તમને આ શરીરનું દુઃખ આવે તો તેને કેવી રીતે જમાડો? તે લુચ્ચાઈ કરે છે કે ખટકે કે આત્માનું? આખો સંસાર મોહનો પક્ષપાતી છે શાહુકારી તે જુઓ ખરા? જેવી આડતિયાદિની ભક્તિ છે. મોહનો પક્ષપાતી સંસારમાં રહેવાનો છે, દુર્ગતિમાં કરો છો તેવી સાધર્મિકની કરી છે - કરો છો? મોહ રખડવાનો છે. કોઇવાર સુખ મળે તો વધારે દુઃખ માટે જેને સારો લાગે તેનો સંસાર શાશ્વત છે. તે જ્યાં જેમ ઘણા માંદા દવા ખાય તો ય રોગ વકરે. કેમકે, સુધી મોહથી ડરે નહિ, મોહથી છૂટવાનું મન પણ થાય પથ્ય ન પાળે, કુપગ્ય સેવે. આપણે તેવા દર્દી રહેવું છે નહિ ત્યાં સુધી તેનો સંસાર નાશ પામવાનો નથી. મોહ કે, ભગવાન પણ દયા ન કરે. દર્દી મટવું હોય તો કોઇ મિશ્રાદષ્ટિને ગમે, સમક્તિી જીવને મોહ ગમે જ નહિ, | જીવનું ખરાબ કરવું નહિ. બધાના હિતની ચિંતા કરવી. આજે જેઓ સંસારમાં વધારેમાં વધારે લહેર કરે છે તે | થાય તો બધાના સારામાં ભાગ લેવો. બધાનું ભલું કોઈ મોહને લઈને કરે છે. તેમાં જ મજા માને તો મરીને ક્યાં || કરી શક્યું નથી કે કરી શકવાનું પણ નથી, ભાવના જાય મોહને ભૂંડો માને તે જ સાચો ધર્મ કરી શકે, તેને કરાય પણ કોઇનું ભૂરું ન કરવું તે તો પોતાના હાથની જ સારું પુણ્ય બંધાય. નામના, પ્રશંસાદિ માટે સારો વાત છે. મોહને આધીનનું ભલું ભગવાન ન કરી શકે. પણ ધર્મ કરે તેને પાપજ બંધાય તેમ જ્ઞાનિઓ કહે છે. મોહના પૂજારીને ભગવાન ઉપદેશ પણ આપે નહિ . તમે મોહને પુષ્ટ કરો છો કે મારી રહ્યા છો? આ સંસાર વિશિષ્ટ જ્ઞાતિઓ લઘુકમ ભવ્યોને જ ઉપદેશ આપે, શાશ્વતો છે. મોહ પણ શાશ્વતો છે. બેય શાશ્વતા છે. પણ મોહને સારા માનનારા ભવ્યોને નહિ. ભગવાન મને આધીન રહેવું છે કે તેનાથી ભાગી છુટવું છે? તો કહે કે, તેને સમજાવવાની અમારી શકિત નથી. મોક્ષમાં જેટલા આત્મા ગયા તેના કરતા સંસારમાં ભગવાન તો તેવાને ઉપદેશ આપે નહિ. અનંતગુણા આત્મા છે. આ ભંડાર ખાલી થવાનો નથી. • મોહનું નામ જ સંસાર! મોહ જીવતો રહેવાનો સંસારમાં રાખનારો મોહ તો સદા જીવવાનો છે, મર્યો તો સંસાર પણ જીવતો રહેવાનો. સાધુ સંસાર છોડે, નથી, મરવાનો નથી. વ્યક્તિનો મોહ મરશે સમષ્ટિગત મોહ જીવતો હોય તો ધર્મ આવે નહિ. સાધુ થઈ મોહ મર્યો નથી, મરવાનો નથી. વ્યક્તિનો મોહ થી, દુર્ગતિમાં જાય. મોહને મારવાની મહેનત કરે તે ધર્મી છે મરશે નહિ. આપણે રખડયા તે મોહને લઈને, હજી ! સંસારના સુખના અતિરાગી અને દુઃખના કેવી જીવને પણ મોહને સારો માનીશું તો રખડવું પડશે. ઘણા શાએ મોહાંધ કહ્યો છે. તે મોહાંધ જીવોને વસ્તુના અનીતિ કરે તો અનીતિ કરવા જેવી કહેવાય? મોહના ગુણ-દોષની કિંમત પરીક્ષા જ હોતી નથી. તેથી જે ગુલામ ઘણા છે, મોહની સેવા કરનારા, મોહની પાછળ જે ક્રિયા કરે તો પણ તે દુઃખી, દુઃખી ને દુઃખી જ કરનારા ઘણા છે. મોહનું શું થશે તેની ચિંતા ન કરો, | થાય છે. આજના શ્રીમંતો ક્યાં ફરે છે મંદિરમાં,

Page #267

પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૨૫ તા. ૧૧-૫-૨૦૦૪
ઉપાશ્રયમાં કે ધર્મસ્થાનોમાં તે જડે ખરા? તે તો | હોતો. તેને મોતનો ભય હોય છે. મારા સાધુ ધર્મને, લગભગ પરદેશમાં જ ભટકતા હોય ને? જેને હજી | શ્રાવક પણાને, સમ્યકત્વને લુંટી જનારો મોહ છે. પૈસાનો મોહ ઓછો હોય તે સુખી હોય. પણ પૈસાનો | અગિયારમે ગુણઠાણે ગયેલાને પાડનાર મોહ છે. # મોહ ઘણો હોય તે તો દુઃખી, દુઃખી ને દુઃખી જ અનંતકાળ સુધી પણ ભટકાવનાર મોહ છે. આપણે ? હોય. કેટલા પૈસા મળે તો સંતોષ થાય? તમારી પાસે બધા સંસારમાં ભટકીએ છીએ, શાથી? આજ સુધીમાં કેટલું દ્રવ્ય હોય તો તમે જંપીને બેસો? તમારે જીવવા અનંતા શ્રી અરિહંત પરમાત્મા મોક્ષે ગયા, બીજા પણ માટે શું શું જોઈએ છે? આજે પ્રમાણિક માણસ શોધવો
અનંત આત્માઓ મોક્ષે ગયા તો આપણે કેમ સંસારમાં જ હોય તો જડે? “આ કદી જૂઠ બોલ્યો નથી. કાયદામાંય રહી ગયા? જે મોહને સારો માને તે સંસારમાં જ પકડાય તેવી ચોરી કરી નથી. તેના બધા જ ચોપડા | રહેવાનો છે. મોટે ભાગે દુઃખી રહેવાનો છે, સુખ પણ આ સાચા છે. જે તેના ચોપડામાં હોય તે જ ઘરમાં હોય ઘણા દુઃખ માટે જ મળવાનું છે. તમે બધા પાપ કરો અને પેઢીમાં હોય. આવું તમારા માટે કહેવું તો કહી છો અને પકડાતા નથી તે પુણ્યોદય છે ને? પુણ્યને # શકું ખરો? મારા કપડાવળો જૂઠ બોલે? તે ય મોટું? ખરાબ કરનારો તે મોહ છે. આજે શાહ,શેઠ, સાહેબ ચોરી કરે? તેય મોટી?
પ્રમાણિક છે ખરો? નથી તો શાથી આવું છે?મોહ મોહે આત્મા માત્રને ખરાબ કર્યા છે. ઘણા બેસો-જીવતો છે માટે. મોટો માણસ હોય તેનો મોહ નિગોદમાં પડયા છે. બહાર નીકળવાનો કાળ પાક્યો ઓછો હોવો જોઈએ, રાજા ઓછો મોહવાળો હોય ? નથી. મડદાની જેમ પડયા છે. બધા જીવો કર્મથી | તો રાજય સારું ચલાવે. તે રાજા પ્રજાને દુઃખે દુઃખી કે વિંટળાયેલા છે. મોહ સારો લાગે તેની ભવિતવ્યતા હોય, સુખે સુખી હોય. ભૂંડી. મોહ ખરાબ લાગે તેની ભવિતવ્યતા સારી. આવા આ શરીર પણ મોટું બંધન છે. શરીર પરનો મોહને મારવો છે કે જીવાડવો છે? મોહ જેને ખરાબ ઘર-બાર પરનો, પૈસા-ટકા પરનો રાગ ન છૂટે તો જ ન લાગે તે ખરાબમાં ખરાબ જીવ છે, કશું કોઇનું ખરાબ કદી કલ્યાણ થવાનું નથી. મોહ રાગ નહિ છોડવા ન કરી શકે તો ય. મોહ ભંડો કે સારો? કર્મ બધા ભૂંડા | દે. મોહથી શરીરને સાચવે તે કયાં જાય? શરીરને જો કે સારા? સુખ આપે તેવું ય કર્મ ખરાબ કોને લાગે? સાચવનારા ગમે તે ખાય-પીએ અને ખરાબમાં ખરાબી મિથ્યાત્વ મોડ મર્યો અગર માંદો પડ્યો હોય તેને. તમારું વર્તન કરે છે. ભક્ષ્યાભર્યનો વિવેક છે? જ્ઞાન ગમે તેટલી મિથ્યાત્વ માંદું છે કે જીવતું છે? આ દુનિયાનું સુખ થાય, સદાચાર ન આવે, સદાચારનો ખપ નહિ તેવા કેવું લાગે છે? પૈસા-ટકા કેવા લાગે છે? માન-પાન ભણેલા બધા વ્યસને પુરા હોય છે. મોહ માણસને કેવા લાગે છે? મજેથી ખાવા-પીવાનું કેવું લાગે છે? હવાન બનાવનાર છે. મોહ જેને ખરાબ લાગે તે જ દીકરો પણ તમને કયો સારો લાગે? પાંચ લાખ દાનમાં ધર્મ માટે લાયક. તેને જ આ સુખ સંપત્તિ ખરાબ લાગે, આપી આવે તો કયો બાપ ખુશ થાય? દશ લાખ કમાય શરીર બંધન લાગે, જ્ઞાનીની આજ્ઞા મુજબ એવી રીતે તો કયો બાપ નાખુશ થાય મોહને આધીન બનેલાને જીવવું છે કે મરતી વખતે દુઃખ ન હોય પણ આનંદ હોય. માટે ધર્મ કામનો જ નથી. મોહને ભૂંડો માનશો તો જ | મોક્ષમાં ઝટ જવું છે ને? તો આ શરીર પર પ્રેમ રાખવો ધર્મ આવશે. આ મોહને ભૂંડામાં ભૂંડો કહે છે. ] છે? મમતા રાખવી છે? સારું રાખવા સાચવવું છે કે ધમી સમકિતી કદી સંસારમાં નિર્ભય નથી ! કરવા સાચવવું છે? મોજ કરવી છે કે તપ કરવો છે?
ક્રમશ:

Page #268

વિષય વિરાગી અને..
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧૬
અંક: ૨૫ કે તા. ૧-૫-૨૦૦૪
વિષચ વિરાગી અને કષાયના ત્યાગી બનો :
પૂ. મુનિ શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિજયજી મ.
ગયા અંકથી ચાલુ | દુદની અશ્વ જેવી ચપળ અને બેકાબુ બની છે,રાગ પહેલા જીવોને વશ કરી પછી વિવશ બનાવનારી | અને દ્વેષ અતિ દુર્જય છે, ચિત્તના પરિણામો અસ્થિર છે એવી વશા-સ્ત્રી પરના અનુરાગથી વષયોમાં વૃદ્ધ બનેલા છે, વિષયો કિંપાકના કલ જેવા પ્રા બે મીઠા અને આ જીવો આ સંસારમાં વિવિધ પ્રકારની વ્યાધિ વેદના અને
પરિણામે વિરસ અને દુઃખ દાયી છે. પ્રિય જનનો વિપત્તિને પામવા છતાં તેમની ચેતના શકિત જાગતી વિયોગ હૈયાને સતત બાળી રહ્યો છે. ગામના મનોહર છે નથી. કારણ સુખનો રાગ એવો વહાલો લાગ્યો છે કે, લલિતના વિપાકો ભયાનક છે. રાગ પૂર્વક સેવાતી સ્ત્રીનું આ લોક અને પરલોકના દુઃખોનું કારણ આ રાગ જ ! સાંનિધ્ય નરકની વાટ સમાન છે, જીવન પાણીના હોવા છતાં રાગાધી ન જીવો કયકિાર્ય ને પણ વિચારી પરપોટા જેવું અસ્થિર છે, યૌવન ક્ષણ જીવી છે અને શકતા નથી. કહ્યું પણ છે કે-ભૂખ ન જૂએ એંઠો ભોગો ભૂતની જેમ ભટકાવનારા છે ભાત, રાગ ન જુએ જાત-કજાત સઘળાય જીવોને શરીર રાગના સુખો વિચિત્ર વિષમ અનુભવ કરાવનારા કે મન સંબંધી બધાજ દુઃખોનું કારણ આ વિષયા સક્તિ છે. જેમકે જેમાં પ્રસન્નતાનું નામ નહિ અને વિષાદનો
સ્વરૂપ રાગ છે. રાગાંધ જીવોને નરકાદિ દુર્ગતિ કરતાં || પાર નહિ, સુખાભાસ રૂપ સુખની માત્રા અલ્પ અને પણ અતિ વેદનાનો અનુભવ કરવા છતાં તેમાં જ આનંદ | ઉદ્વેગ અતિ ઘણો વિષયોના સેવનમાં મ ણસ ગુમ અને માને છે. પોતાની જાત કદાચ અગ્નિથી દાઝી હોય તો | પશુ હાજર. ચંડાળ ચામડાને સેવે અને ભૂંડ વિષ્ટાને તેની વેદના-પીડાનો અનુભવ કરે છે પણ હું સતત સેવે તેના જેવી હાલત. ભરાવાનું કાંઇ નહિ અને રાગાગ્નિથી બળી રહ્યો છું તેની પીડાનો તેને અનુભવ ખાલીપણું વધારે. મસ્તી ઓછી અને ચુસ્તી વધારે. જ નથી. રાગનું પાત્ર જેમ દૂર-સુ દૂર હોય તો વધારે ઉકરડાને ઉઘાન માની જે ચેષ્ટા કરે તેની સામે લાલબતી બાળે છે. પ્રિય પાત્રનો સંયોગ કરતાં વિયોગ પ્રિય ધરતાં કહ્યું કે “કામરાગે અણનાધ્યા સાંઢ પણે ધસ્યો”. પાત્રની યાદીને વધારે સતાવે છે, ત્રણે લોક તેને | હે પ્રભુ! આ કામરાગમાં પાગલ બનેલો હું સાંઢ કરતાં પ્રિયપાત્રમય જ લાગે છે. એક ક્ષણ પણ હજારો વર્ષ | પણ ચઢી ગયો, મારા કરણી કહેતાં જીરુબ શરમાય અને જેવી વસમી વિરહભરી લાગે છે.આવો રાગ દુઃખ લખત લેખિની લાજે. સ્નેહ રાગમાંથી જન્મે, પછી રૂ૫, સધળી આપત્તિનું કારણ અને ભયાનક ભવ તો વિષય વાસનાના વનમાં જે રીતના વિચરે છે, વર્ણન સાગરમાં ભમાડનારો હોવા છતાં પણ આ જીવની દ્રષ્ટિ- ન થાય. આજનું ચોમેર વિષય વાતાવરણ ભડકે બળી દશા બદલાતી નથી. ખરેખર કમની કેવી પરાધીનતા રહ્યું છે. વર્તમાનના પ્રચારના માધ્યમોએ સવિચારોમાં છે. વિષયા સકિતની કેવી કારમી લાલસા છે! નિર્વેદી | અગ્નિ મૂક્યો છે અને વાસનામય વિચારો-વૃત્તિ-પ્રવૃત્તિ એવો પણ જીવ વિષયની વેદી ઉપર પોતાની જાતનું જે રીતના આણછાજતી આણઘટતી વધી રહી છે કે શું બલિદાન દઈ તેમાં મજા માની રહ્યો છે. આ થશે? ભોગપભોગમાં જ રાચતા અને પાગલ બનેલાના
નરકમાં ભયાનક વેદનાઓ સહન કરવા છતાં વિચારોમાં રાગની દુર્ગચ, દ્વેષની આગ, વાસનાનો હજી આંખ ઉઘડતી નથી. જ્ઞાનીના હિતોપદેશ યાદ | કાદવ, કઠોરતાનો પથ્થર, સ્વપ્રશંસાની ગંદકી, આવતો નથી કે-આ સંસારમાં કાંઈ જ સાર નથી.સુખની | પરનિંદમાં મજા માની રહ્યા છે અને મોહ-માયાલાલસા જીવનની ક્ષણે ક્ષણ કતલ કરી રહી છે. ઈન્દ્રિયો | મમતાની તો એવી મહોબ્બત કરી રહ્યા છે કે જોઈ'મોહ

Page #269

પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
મજેથી સોમણની તળાઇઓમાં પોઢી મસ્ત નિંદર માણી રહ્યો છે. વાસનાનો નાગો નાચ જોઇ હરખી રહ્યો છે. આજે મોહક પદાર્થો, માદક ચિજો અને મનસ્વી વિચારધારાનું પરિણામ એ આવ્યું કે સારા ગણાતા પણ વિષયોમાં એવા મસ્ત બની ઝૂલી રહ્યા છે કે, જ્ઞાનીની વાત પણ બહેરા કાને પ્રવેશે છે કે, પાપ પહેલા આંખથી પ્રવેશે છે અને પછી મનનો માલીક થઇ જાય છે. જેમ રાગાદિ દોષો આત્મામાં મુલાકાતી રૂપે પ્રવેશે છે, આંખમાં આદર જોઇ મહેમાન રૂપે રહે છે અને પછી આત્મા-મનનો કબજો જમાવી માલિક રૂપે રહી જાય છે. પછી ત. રાગી પાત્રના દર્શન-પ્રાપ્તિ-સંગ્રહ અને ઉપભોગમાં પાગલ બની જાય છે. સદ્ગુરુની શીખ પણ સાંભળતા નથી કે
‘“જગતમાં જન્મી તે શું કર્યું,
ઓળખ્યા નહિ અવિનાશ, આહાર, નિદ્રા, ભય, મૈથુનથી
કેમ ગયો નહિ ત્રાસી છૂ’’ હે આત્માન્ ! તારે આવી પરવશતાથી બચવું હોય તો તું વાતાવરણનો વાંક ન કાઢ પણ ડોકટરની જેમ તારા જ મને સમજાવ કે - હે મારા પ્યારા મનજી ! તમો ક્ષણ બે ક્ષણમાં ચિત્ર-વિચિત્ર ભાવોમાં રમો છો અને પરપદાર્થોમાં મૂંઝાઇ મને પણ મોહિત કરો છો. જેમ દુનિયામાં પાગલ માણસની ઘડી ઘડીમાં હસવારડવા, હસાવવા-રડાવવા આદિ ચેષ્ટાને જોઇ લોક મજા માને છે તેમ તમો પણ તેના જેવા બની લોકમાં હસનીય ન બનો તેમ ઇચ્છું છું. યૌવન વયની અંદર વિષયની લાલસાઓથી ગર્દભ સમાન ચેષ્ટાઓ કરો છો તો તેનાપરિણામનો વિચાર કરો ! પાંચે ઇન્દ્રિયોના અનુકૂળ વિષયો પાછળ જે રીતના તમે ભટકો છો, પણ જરા કાન દઇને મારી વાત સાંભળો કે, પ્રારંભમાં મનોહર અને અંતે વિરસ, પરિણામે કટુ એવા તેમાં જરાપણ ગૃદ્ધિ ન કરો, કારણ તમને દુઃખ જરાપણ ગમતું નથી તો અનંત દુ ખને આપનારા તે વિષયોનું સેવન વૃદ્ધિઆસકિતથી કરાય કરુ ? ો તેમાં તમો જરાપણ
રંજન
૩૩૧
* વર્ષ: ૧૬* અંકઃ ૨૫ * તા. ૧૧-૫-૨૦૦૪
નહિ કરો તો તમો ઘણા સંતાપથી બચી જશો. જો તમો માનતા હો કે આ વિષયો જ સુખીદાયી તૃપ્તિકર છે પણ તમારો જ અનુભવ વિચારો કે તેને મેળવવા પાછળ તમો કેટલું લોહીનું પાણી કરો છો. જેમ તમે તેની મનોહરતા જૂઓ છો તેમ પરિણામે તેની ભયાનકતાનો પણ વિચાર કરો તો તમો ઘણી બધી વિડંળણાઓથી બચી જશો. સઘ પ્રાણહર વિષ સમાન આ વિષયોની વાંછાથી સ જેની ઇચ્છા પણ જીવમાં ખરાબી પેદા કરે છે. આ કામ રૂપી બાણોથી જર્જરિત થયેલા તમારા મનરૂપી કુંભમાં, કર્મના મલનો નાશ કરનાર, ભવની પીડાને હરનાર એવું શ્રી સર્વજ્ઞ ભગવંતોના વચન રૂપી વારિ શું રહી શકે ખરું ? વિષયોપભોગમાં જ આનંદ પામનાર તમારા હૈયામાં વિવેકરૂપી રત્નનો, પ્રકાશનો પ્રાદુર્ભાવ થાય ખરો ? અવિવેક રૂપી મદિરાના પાનમાં મસ્ત બનેલા તમારું શું થશે ? સ્પર્શનેન્દ્રિયમાં આસકત બનેલા તેમાં જ સુખ માનનારા તમે તેના ભયાનક વિપાકોને તો જૂઓ ! ખરેખર વિષયોથી વ્યામોહ પામેલા તમે કૃષ્ણ સર્પના દર પાસે, ઘણા છિદ્રવાળા ઉત્તમ ચંદન કાષ્ઠના ઘરમાં, માલતી પુષ્પોથી સુકોમલ શય્યામાં મજેથી સૂઇ જાવ તો પરિણામ શું આવે તેનો વિચાર તો કરો. તમને જીવિત પ્રિય છે. અને મરણ શબ્દ પણ પીડા કરનારો લાગે છે તો તમારી પ્રવૃતિ કઇ જાતિની છે જેની પ્રાપ્તિ ઘણા કલેશે થનારી અને જેનો ભોગવટો મોહનો જનક છે અને સંસારવૃદ્ધિ જેનું ફળ છે. તેમાં તમો નિશ્ચિંત કઇ રીતના છો ? ગમે તેવું રૂપાળું અને અનુકૂળ વિષયોપભોગમાં સમર્થ શરીર હોય તો પણ તેમાંથી ચેતન ચાલ્યો જાય તો તે રૂપાળા શરીરને શો કેસમાં મૂકી આનંદ પામો કે બાળી નાંખો ? રેશમના કીડાની જેમ તમો તમારી જાતને બાંધી રહ્યા છો તેનું ભાન આવે છે ખરું ? ઇન્દ્રિયગ્રાહ્ય એક પણ વિષય કે પદાર્થ સ્થિર નથી છતાં પણ તેમાં જ સ્થિરતાની બુદ્ધિ કરી અત્યંત રાગી બનેલા તમે જાતે જ તમારી મૂઢતાને પ્રગટ કરો છો.
(ક્રમશઃ)

Page #270

પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
જ વર્ષ: ૧૬
અંક: ૨૫ કે તા. ૧-૫-૨૦૦૪
=પ્રશ્નોત્તા૨ વાટકા
શકાય?
ગયા અંકથી ચાલુ | કોઇપણ પ્રકારે) તે યોગ્ય નથી પગલાં કરવાની કે (૭૨) સામાયિક- પૌષધમાં ચઢાવા બોલી કરાવવાની રીત તો અત્યંત વિચિત્ર છે.
. (૭૫) પૂ. આચાર્ય ભગવંત કે મોટા પ્રભાવક સૈદ્ધાંતિક દષ્ટિએ સામાયિક પૌષધમાં ચઢાવા સાધુના પગલાં ઘરે કયારે કરાવી શકાય? બોલી શકાય નહિં. સાધુ જેવું જ જીવન જીવવાનું ઘરમાં કોઇપણ વ્યકિતએ વિશિષ્ટ તપશ્ચર્યા કરેલ હોવાથી બોલવા ઉચિત ન ગણાય તેવા સંયોગોમાં હોય અથવા ઘરમાં કોઇ અત્યંત બિમાર હોય, તો સામાયિક પૌષધ લેતાં પૂર્વે તે ચઢાવા પોતાના પુત્રાદિને સમાધિ માટે સંભળાવવા તથા અંજન કરેલ પ્રતિમાજી બોલવાનું ભળાવી દેવું જોઇએ. પૌષધમાં પ્રભાવના ઘરમાં પધરાવીને ગૃહમંદિર કરેલ હોય ત્યારે શકિત વિ.ની પણ વિચારણાઓ ટીપ વિ. કરી શકાય નહિં. મુજબ સંઘ સહિત બહુમાન પૂર્વક પૂ. આચાર્ય ધનાદિના સંપૂર્ણ વ્યાપારનો ત્યાગ કરેલ છે. પૌષધમાં ભગવંતાદિને ઘરે પગલાં કરાવી શકાય. આવા કોઇપણ અવાચાર પોસહો સવ્વઓ ઉચ્ચારાવાય છે. કારણ વિના પગલાં કરવા કે કરાવવા ઉરિત ન ગણાય.
(૭૩) પર્યુષણા મહાપર્વમાં પૌષધવાળા હોય છે (૭૬) બકરી ઈદના દિવસે સફેદ વસ્તુ ખાવાની વિંદિતુ તેઓ જ બોલતાં હોય છે તો વંદિત્તાનો ચઢાવો ના પાડે છે તેનું કારણ શું? પૌષધવાળા બોલી શકે?
બકરી ઈદના દિવસે લાખો બકરાઓ વગર વાંકે પર્યુષણમાં સાંજના પ્રતિકમણાં સૂત્રો બોલવાના | કપાતા હોય છે. તે જીવોને છોડાવી શકાય નહીં ત્યારે ચઢાવા બોલાય છે. તેમાં વંદિતુ- પૌષધવાળા જ બોલે | તે જીવો પણ સમાધિ પ્રાપ્ત કરે તે ભાવનાપૂર્વક દરેક છે પરંતુ તેનો ચઢાવો પૌષધવાળા લઇ શકે નહિં તે | સંઘોમાં જેનો આયંબેશ કરે છે. તેવા પ્રકારની શકિત ચઢાવો પૌષધવાળા એ છૂટાવાળા કહી દેવો તે બોલી | કે ભાવના ન હોય તો છેવટે દૂધ-ઘી- ભાત વિ. સફેદ શકે અને પૂ. ગુરૂ ભગવંત ગમે તે પૌષધવાળાને વંદિતુ | વસ્તુનો ત્યાગ કરવાનું કહેવાય છે. તેનું કારણ માંસનો બોલવાનું કહી શકે. :
મૂળ રંગ સફેદ છે. લોહી ભળવાના કારણે તે લાલ (૭૪) પૂ. સાધુ કે સાધ્વીજી ભગવંતોના | દેખાય છે. સફેદ માંસની કિંમત પણ વધુ આવે છે માસક્ષમણ કે મોટી ઓળીના પારણાનાં દિવસે ઘરે તેથી મૂળ સફેદ રંગની તમામ ચીજ વસ્તુઓ તે દિવસે પગલાં કરવાની બોલી સંઘમાં બોલાય તો આદેશ ન ખાવી જોઈએ તેમ કહેવાય છે. લેવામાં લાભ મળે?
(૭૭) ઘણાં જિનાલયોમાં અત્યારે નાકોડા | પૂ. સાધુ સાધ્વીજી ભગવંતોનો નાનો મોટો | ભૈરવ, ઘંટાકર્ણ, પદ્માવતી વિ.ની સ્થાપના કરાય છે કોઇપણ ત૫ ગુમ હોવો જોઇએ. શાસ્ત્ર કહે છે કે “યથા | તે શું ઉચિત છે? નાન્યો વેતિ તથા તપઃ કાર્યમ્' એક માત્ર નિર્જરાના - શ્રી જિનાલયમાં અત્યારે નાકોડા, ભૈરવ, ઘંટાકર્ણ લક્ષ્મપૂર્વક કરેલ માસક્ષમણ કે મોટી ઓળીનો તપ જાહેર | વિ.ની સ્થાપના કરાય છે તે સર્વથા અનુચિત છે. થઈ જાય તો પણ પારણાના દિવસે પગલાં કરવાની | જિનાલયમાં પરિકરવાના પ્રતિમાજીની મૂળનાયક તરીકે બોલી બોલવી કે બોલાવવી (રૂપિયા, સામાયિક વિ. | સ્થાપના કરાયી હોય તો શાસનના અધિષ્ઠાયક દેવ

Page #271

છે?
પ્રશ્નોત્તર વાટિકા.
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૨૫ તા. ૧૧-૫-૨૦૦૪ દેવીની પણ અલગ સ્થાપના કરાતી નથી. નાકોડા | (૭૮) હમણાં ઘણી જગ્યાએ મોટાઓની ભૈરવ અને ઘંટાકર્ણ વીર તો શાસનના અધિષ્ઠાયક દેવ નિશ્રામાં થતાં મોટા પ્રસંગોમાં ગુરુ ભગવંતોના જીવન જ નથી. પ્રમાણભૂત કોઈપણ ગ્રંથમાં તેમના નામનો દર્શન કરાવતી રંગોળીઓ કરવામાં આવે છે તે શું યોગ્ય પણ ઉલ્લેખ નથી.
શ્રી જિનાલયમાં મૂળનાયક પાર્શ્વનાથ ભગવાન પૂ. આચાર્ય ભગવંતોની નિશ્રામાં થતા મોટા છે પરિકર વિનાના હોય તો જ અલગ પદ્માવતીની અને મહોત્સવમાં ગુરુ ભગવંતોના જીવન દર્શન કરાવતી
આદિનાથ ભગવાન હોય તો જ ચકેશ્વરી દેવીની રંગોળીઓ કરાય છે તે અત્યંત અનુચિત છે. સ્થાપના કરવામાં આવે છે. માત્ર મૂળનાયક ભગવાનના (૭૯) મહોત્સવોની પત્રિકામાં ભગવાનના તથા શાસનના અધિષ્ઠાયક દેવ-દેવી સિવાય અન્ય કોઇપણ સાધુ ભગવંતોના કે મુમુક્ષુઓના ફોટા છપાય છે તો (સમ્યગદષ્ટિ પણ) દેવદેવીની સ્થાપના (શાસ્ત્ર કે શાસ્ત્ર શું યોગ્ય છે? માન્ય પરંપરાને અનુસારે) કરી શકતાં નથી.
મહોત્સવોની પત્રિકા માત્ર મહોત્સવની શ્રી વીતરાગ પરમાત્માના મંદિરમાં અન્ય ધર્મના જાણકારી માટે છે. તેમાં ભગવાનના, સાધુ ભગવંતોના દેવ દેવી (રામ સીતા, શંકર વિ.)ની સ્થાપના જેમ કે મુમુક્ષુઓના ફોટા મૂકવાનું કોઈ જ પ્રયોજન નથી. કરી શકતાં નથી તેમ નાકોડા વિ.ની સ્થાપના કરવાનું (૮૦) દરેક સંઘોમાં મહોત્સવોની પત્રિકાઓ પણ ઉચિત નથી. આવી સ્થાપનાઓ પાછળ માત્ર ઘણી આવતી હોય છે. તેની આશાતનાથી બચવા શું સંસારના સુખ મેળવવાનો અને દુઃખ ટાળવાનો જ કરવું જોઈએ? હેતુ હોય છે. આ હેતુને શાસ્ત્રકારોએ દુષ્ટ આશય પત્રિકાઓની આશાતનાથી બચવા માટે સ્વયં | ગણાવ્યો છે. સંસારના સુખની પ્રાપ્તિ માટે કે દુઃખને પત્રિકા છપાવવી નહિં, અને આવેલી પત્રિકાઓનું દૂર કરવાના હેતુ માટે કરાતી આવી કોઇપણ પ્રવૃત્તિ ૫.પૂ. ગુરુ ભગવંતોના માર્ગદર્શન મુજબ વિધિપૂર્વક ધાર્મિક નથી. શાસ્ત્રીય પરિભાષામાં એને મિથ્યાત્વની વિસર્જન કરવું જોઈએ. પ્રવૃત્તિ કહેવાય છે. જે વાત વંદિતુ સૂત્રની અર્થ દીપિકા તે (૮૧) દેનિક છાપાઓમાં ભગવાનના કે નામની ટીકામાં ખૂબ જ સ્પષ્ટપણે જણાવી છે. આ ગુરુઓના ફોટા આવે તે શું ઉચિત છે? સ્થાપનાઓ છેલ્લાં ૨૦-૨૫ વર્ષમાં જ ચાલુ થયેલ છે. દૈનિક છાપાઓમાં બિલકુલ ઉચિત નથી. કારણ જૂના મંદિરોમાં આવી નાકોડા ભૈરવ વિ.ની કે દૈનિક છાપાઓ વેચાયા બાદ તે ખાવાના પડીકા સ્થાપનાઓ જોવા મળતી નથી. આવી સ્થાપના બાંધવાના, વિષ્ટા પણ ઉપાડવાના અને કચરામાં નાંખી કરવાથી વીતરાગ પરમાત્માની ભયંકર આશાતનાઓ | દેવામાં તેનો ઉપયોગ થતો હોય છે તેથી દેવગુરુની થતી હોય છે. ભગવાન આગળ કંઈ નહિં અને ભૈરવ ભયંકર આશાતના થાય છે. પુસ્તકમાં તથા પંચાગમાં | વિ.ના ભંડારમાં ૧૦- ૧૦ રૂા. મૂકે ઘી બોલાય ત્યારે | કે કાર્ડ વિ.માં પણ છાપવામાં આવે તે અનુચિત છે આ પણ આશાતનાઓ સ્પષ્ટ જણાય છે. સંસારના સુખના | અને આશાતનાનું કારણ છે. મોહદશામાં રહેલા | અર્થી - આસક્ત જીવો આવી સ્થાપનાઓમાં પણ ધર્મ | આત્માઓ આવી પ્રવૃત્તિ દ્વારા આનંદ પામતાં હોય છે ! માને છે તે તેમની ભ્રમણા છે. વીતરાગ પરમાત્મા પ્રત્યે | પરંતુ તે અજ્ઞાન છે. આત્માર્થી આત્માઓએ આ બધી | શ્રદ્ધા ધરાવનારાઓએ આવી નાકોડા ભૈરવ ઘંટાકર્ણ | પ્રવૃત્તિઓથી અત્યંત દૂર રહેવું જોઇએ. વિ.ની સ્થાપના કરવી- કરાવવી ન જોઈએ.
(ક્રમશઃ)

Page #272

સત્ત્વજ્ઞાન સારી
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જ અંકઃ ૨૫ જ તા. ૧૧-૫-૨૦૦૪
'dcવજ્ઞાળ સાર
પ્રેષક શ્રી પ્રાણલાલ છગનલાલ શેઠ - મલાડ અનંત ઉપકારી પરમાત્માના શાસનમાં કોઇપણ | અનંત અનુબંધીની ૪ ચાર સાંકળ અને દર્શન આ કાર્ય સિદ્ધિ માટે પાંચ કારણો અવશ્ય જોઈ તો જ | મોહનીયની ૩ ભૂંગળ એ રાગદ્વેષની બંધ્યગાંઠ તોડી કાર્યસિદ્ધિ થાય તેમ ફરમાવ્યું છે. હા પાંચ કારણોમાં | આત્મા ઉપશમ કે ક્ષય ઉપશમ સમકિત પામે છે. કોઈ વખત કોઈ કારણનું મહત્વ હોય તો કોઈ વખત | સમકિતને મોક્ષનો દરવાજે શાસ્ત્રમાં કહ્યો છે હવે તે બીજા કારણોનું મહત્વ હોય પણ કાર્ય સિદ્ધિમાં પાંચે જીવ અધપુદ્ગલ પરાવર્તન કાળથી નું નકામળમાં કારણોનું સંકુલન હોય જ.
અવશ્ય મોક્ષે જાય છે. પાંચ કારણો
આ અર્ધપુદ્ગલ પરિવર્તન કાળ કાંઇ નાનો કાળ (૧) સ્વભાવ (૨) કર્મ (૩) કાળ (૪) પુરૂષાર્થ | નથી કેટલાયે ઉત્સર્ગપિણી અને કેટલીય અવસર્પિણી I(૫) ભવિન્યતા. આત્માના ઉત્થાનમાં પણ આ પાંચ સંસાર ભ્રમણ થાય પણ આપણા આત્માએ જે અત્યાર કારણોમાં સફળતા થાય ત્યારે જ આત્મા મોક્ષ પંથમાં | સુધી સંસાર ભ્રમણ કર્યું છે તેની બરાબરીએ સાવ પ્રયાણ કરે.
ઓછો કાળ થાય. ત્યારે કમ આત્મા હળુકમ થવો જોઈએ. હળુકર્મી અપૂર્વકરણથી નિબિડ રાગદ્વેષની ગાંઠ તૂટે છે આત્મા થવામાં કાળની અનુકુળતા જોઇએ, કાળની ત્યારે આત્મામાં ઉદયમાં આવતાં કમને ખપાવી નાખે અનુકુળતા માણસનો આત્મા ચરમાવર્ત કાળમાં આવે છે તેના પછી અંતમુહૂર્તમાં ઉદયમાં આવતા કર્મની ત્યારે જ થાય. આત્માને લાગેલા કર્મોની સ્થિતિ એક સ્થિતિ ઘટાડી નાખી ઉદયમાં આવતાં રોકે છે. ફકત કોટાકોટી સાગરોપમની સ્થિતિ બાકી રહે ત્યારે જ સત્તામાં કર્મો હોય ત્યારે આત્મા કોઇપણ કર્મ ઉદયમાં આત્મા ચરમાવર્ત કાળમાં આવ્યો કહેવાઇ, દા.ત.: | ન હોય રાગદ્વેષની ગાંઠ ખતમ કરે છે. આ બધું મોહનીય કર્મની સ્થિતિ ૭૦ કોડાકોડી સાગરોપમની અંતમુહૂર્તમાં થાય છે. છે તે સ્થિતિમાંથી ૬૯ સાગરોપમની સ્થિતિ ભોગવાઇ આપણો આત્મા નિગોદમાંથી પંચઇન્દ્રીયપણું જાય. બાકી, એક કોટાકોટી સાગરોપમની સ્થિતિનું | મનુષ્યગતિ પામ્યો તે અકામ નિર્જરાર્થ, દુઃખ વેઠી આત્માનું સંસાર ભ્રમણ બાકી રહે તે આત્મા શરમાવર્ત | વેઠીને, ત્યારે આત્માં ભાનમાં પણ ન હોય દુઃખ વેઠતાં Iકાળમાં આવ્યો કહેવાય. આ બધું થવામાં ભવિતત્યતા | વેઠતાં આત્માનું ઉત્થાન કરે છે તેમાં જીવની પોતાના સારી જોઈએ. ચરમાવર્તમાં આવ્યા પછી આત્માને મોક્ષ | મનથી કોઈ પ્રવૃત્તિ નથી. આને અશુદ્ધ યથાપ્રવૃત્તિકરણ પ્રયાણ માટે પુરૂષાર્થ કરવો જોઈએ. પુરૂષાર્થ કરવા કહે છે તેને શાસ્ત્રમાં “નદીઘોલ પત્થર ન્યાય” કહે છે. માણસે માર્ગ અનુસારીના ૩૫ ગુણમય જીવન જીવવું | નદીમાં ઘણાં લીસા પત્થર આપને ગમી જાય તેવા મળે જોઈએ. આવશ્યક ક્રિયાઓ- ધર્મ અનુષ્ઠાન કરતાં કરતાં | છે તે પથ્થર લીસા કોઇ કારીગરે કરેલ નથી પણ એ જીવના અનંત અનતાનુબંધી કવાયો નબળા પડે આ પથ્થર ઉપર નદીનો પ્રવાહમાં અથડાતા અથડાતા લીસાં બધું કરે તેને શુદ્ધ યથાપ્રવૃત્તિ કહે છે તે શુદ્ધ યથાપ્રવર્તિ | થયેલ હોય તેમ નિગોદથી પંચઈન્દ્રીય મનુષ્ય ગતિમાં કરણ કરતાં આત્મામાં એવો અપૂર્વ ભાવ ઉલ્લાસ જાગે | આવતો આત્મા દુઃખ વેઠી વેઠીને આવે છે. પોતે તો છે (સંસાર પ્રત્યે નફરત મોક્ષની અભિલાષા) કે ત્યારે 1 બેભાન અવસ્થામાં મન વગરની સ્થિતિમાં છે. જીવ

Page #273

તત્ત્વજ્ઞાન સા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ચરમાવર્તી કાળમાં આવ્યા પછી જ, પૂન્ય, પાપ સમજતો થાય છે. પહેલાં તો ગાઢ મિથ્યાવાસી જીવ પૂન્ય પાપને હંબક કહે છે. ચરમાવર્તી કાળમાં આવ્યા પછી જ આત્મા હળુકર્મી હોય તો ધર્મ કરવાની રૂચી થાય અને પછી જે ધર્મ અનુષ્ઠાનનો જીવ આચરણ કરે એને શુદ્ધ મથાપ્રવૃત્તિકરણ કહે છે અને તે શુદ્ધ યથાપ્રવૃત્તિ કરતાં કરતાં આત્મામાં અપૂર્વ ઉલ્લાસ જેને અપૂર્વકરણ કહે છે તેનાથી રાગદ્વેષની નીબિંડ ગાંઠ તોડી ઉપશમ કે ક્ષય ઉપશમ સમક્તિ પામે છે ત્યાં આત્માનો સંસારભ્રમણ નિશ્ચિત અર્ધપુદ્ગલ પરાવર્તનકાળમાં મોક્ષે જાય તે થાય છે.
નિગોદનો જીવ અવ્યવહાર રાશીનો જીવ કહેવાય. નિગોદના જીવનું વર્ણન કરતાં શાસ્ત્ર કહે છે કે એક આવલી સમયમાં નિગોદનાં જીવનું ૧૭ વખત મરણ જન્મ થાય. આમાં અનંતો કાળ કાઢે. (મૃત્યુલોક) મનુષ્ય લોકમાંથી એક જીવ મોક્ષે જાય ત્યારે ભવિતત્યવેતાએ નિગોદમાંથી એક જીવ એકેઇન્દ્રીયમાં આવે. એકેઇન્દ્રીયમાં આવેલા જીવને વ્યવહાર રાશીમાં આવેલા જીવ કહેવાઇ. ઉપર એક આવલી સમયમાં નિગોદનો જીવ ૧૭ ભવ કરે છે તે આવલી સમય એટલે
Tab 918 ટéle ph
米
*
水
※
兆
* વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૨૫ * તા. ૧૧-૫-૨૦૦૪ આંખ ઉઘડતાં બંધ કરતાં સમય જેટલો સમય જેટલો શાસ્ત્રમાં કહ્યો છે.
અપૂર્વકરણથી નિબિંડ રાગદ્વેષની ગાંઠ તોડીને જીવ સમક્તિ પામે તે આત્માના ઉત્થાનનાં ૧૪ ગુણ સ્થાનકમાંથી ૪થા ગુણ સ્થાન કે જીવ આવ્યો કહેવાઇ, ૪થી ગુણ સ્થાનક અવિરતિ સમ્યગદષ્ટિનું છે તે આત્મા અવશ્ય અર્ધપુદગલ પરાવર્તન કાળમાં મોક્ષે જાય. એ આત્મા પૂન્ય પાપ સમજતો થાય. એ આત્મા એમ ન કહે કે જગત બ્રહ્માંડે બનાવ્યું છે પણ જેનો આદિ નથી અંત નથી તે છ દ્રવ્યમય જગતના જીવનો વ્યવહાર છે તે છ દ્રવ્ય કયા છે. પછી જીવ ઉચ્ચ ગતિ લઇ જવામાં કયાં તત્વ છે અને જીવને નીચ ગતિમાં લઇ જનારા કયાં તત્વ છે. તે બધા મળી નવતત્વ જાણે જીવ, અજીવ, પૂન્ય, પાપ, આશ્રવ, સંવર, નિર્જરાબંધી અને મોક્ષ. આમાં અજીવનો સમાવેશ કર્મોમાં થાય, એટલે અજીવ પાપ આશ્રવ (ખરાબ કર્મ આવવાના કારણે) આ કર્મબંધનના કારણો નિર્જરાસંવર મોક્ષ ઉપાદેય કારણો આ બધું સમજતો થતાં આગળ જીવ શું પ્રગતિ કરે તે હવે પછી.
水 સંસાર રૂપ ધર્મ સેવવો જોઇએ,
水
સુ અસાર એજ સંસાર છે,
水
નિધાન મનુષ્યનો આહાર છે,
******
ભરવાડે કોઇનાં ચડવાથી નુકશાન થાય છે.
સાંભળે જો ખાંડ તો દૂધ ગળ્યું થાય.
અહિંસા દુર્ગતિનું કારણ છે.
લક્ષણ માત્ર પણ જીવનનો ભરોસો નથી,
ચોમાસી એટલે માતાની બેન,
બાહુબલી કર્ણાટકનાં એક જીલ્લાનું નામ છે,
+
૩૩૫
TET
કુશાસ્ત્રનું શ્રવણ કરવું જોઇએ,
કૂકુશાસ્રોનાં શ્રવણથી કૂપરાજા ભ્રાંત મતિવાળો મહાપાપી બન્યો હતો,
છેવટ માં રહેલા જીવો ગુણો પામી શકતા નથી,
વિપરીત એક શ્રાવકનું નામ છે,
કાજળ જીવન છે,
1 મન્વિત્ર
ગી ના પાપ ત્ર
,, ;
૮૨૦૦૬

Page #274

ધ્રુવસમેણ હણે કોહં
(ગયા અંકથી ચાલુ)
કર્મચંડાળ એવા ક્રોધે ધુંરધરોને પણ ધૂળ ચાટતા કરી દીધા છે તો આપણે શી વિસાતમાં છીએ, તેથી ક્રોધના નિમિત્તો મળે તો પણ ક્રોધને વશ ન થવું. કેટલાક નિમિત્તો :
*
*
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૬ * અંકઃ ૨૫ * તા. ૧૮-૫-૨૦૦૪
વસમેણ હણે કોઠું
આપણને કોઇ નિષ્કારણ હેરાન કરે. કોઇ મરણાંત કષ્ટ આપી દે. કોઇ આપણી ભૂલ બતાવી દે. કોઇ આપણી નિંદા કરે.
કોઇ આપણું અપમાન કરે.
કોઇ આપણને વગર ભૂલે ટોક-ટોક કરે. કોઇ આપણું સર્વસ્વ લૂંટી લે. કોઇ આપણી મશ્કરી કરે.
આવા તો કેટલાય નિમિત્તો મળે તો પણ મહાપુરૂષોની જેમ સમત ધરી શુભચંતન કરવું. શુભ ચિંતનઃ
જે કોઇ આપણને કષ્ટ આપે છે તે તો આપણો મહાઉપકારી છે કારણ કે તે આપણાં કર્મરૂપી મલને વિનામૂલ્યે ધોઇ આપે છે.
૧૦૦૦ની વણજાર
જે કોઇ આપણને બોલે છે, એ તો શબ્દ પુદ્ગલની રમત છે આમાં આપણું કાંઇ જતું નથી અને આપણને કાંઇ ચોંટતું નથી.
જે કોઇ આપણું પડાવી દે છે, તે વસ્તુ આપણી નથી આપણે તો આત્મા છીએ અને તે તો પુદ્ગલ છે. જે કષ્ટ પડે છે તે તો શરીરને પડે છે, હું અને શરીર તો જુદા છીએ.
(હિતયોગી)
એ રીતે શુભચિંતન દ્વારા ક્રોધને મૂળમાંથી હણી ઉપશમના ઉપાસક બનીએ. જ એક શુભાભિલાષા....
ક્રોધ વિષચક શ્લોકોઃ
तोऽकारणरुषं सड़ख्या, सड़ख्यातः कारणाः
દુધઃ ।
कारणेऽपि न कुप्यन्ति, ये ते जगति पञ्चत्राः ॥ કારણ વિના કોપ કરનારાની તો સંખ્યા જ નથી, અને માત્ર કારણે ક્રોધ કરનાર સંખ્યાતા છે, પણ કારણ હો તે છતે પણ જે ક્રોધ નથી કરતાં તે તો જગતમાં પાંચ-છ જ છે.
૩૩૬
तत्रोपतापकः क्रोधः, क्रोधो वैरस्य कारणम् । दुर्गवर्तनी क्रोधः, क्रोधः रामसुखार्गला ॥ ક્રોધ તાપ પેદા કરનાર છે, ક્રોધ વેર કારણ છે, ક્રોધ દુર્ગતિની કેડી છે અને ક્રોધ સમતારૂપી સુખ માટે આગળાં સરખો છે.
उत्यद्यमानः प्रथमं, दहत्येव स्वमाः प्रयम् । क्रोधः कुशानुवत्यश्चा- दन्यं दहित वान वा ॥ અગ્નિ પેઠે ઉત્પન્ન થતો ક્રોધ પહેલાં પોતાના આશ્રયને તો બાળે છે અને પછી બીજાને બાળે અથવા ન બાળે.
क्रोधवह्नेस्तदह्लाय, शमनाय शुभात्मभि । श्रयणीया क्षमैकैव, संयमारामसारणिः ॥ ક્રોધરૂપી અગ્નિને એકદમ શાન્ત કરવાને શુભાત્માઓએ સંયમરૂપ ઉઘાનાનીક સમાન એવી એક ક્ષમાનો જ આશ્રય કરવો. (સમાપ્ત)
૧૦૦૦ધનુષ્ય પહોળું સોનાનું જિનાલય ભરત મહારાજાએ શ્રી શત્રુંજ્ય તીર્થ પર બંધાવેલ ૧૦૦૦ઉડો કાલોદધિ સમુદ્ર છે. ૧૦૦૦રાણીઓને સ્વામી ગંગદત્ત પછીના ભયમાં થવા ૧૦૦૦યોજન જાકી પાતાલ કળશો લવણ સમુદ્રમાં છે. ૧૦૦૦વર્ષ પછી પૂર્વશ્રુતનો વિચ્છેદ થયો. ૧૦૦૦દેવદ્રવ્યની કાંકણીનો ઉપભોગ સાગર શેઠે કરેલ ૧૦૦૦વર્ષ સુધી ઘોર તપ કંડરિકમૂર્તિ કરેલ ૧૦૦૦ઉપવાસનું પ્રાયશ્ચિત ગર્ભ હત્યા કરાવે ત્યારે આવે. ૧૦૦૦વર્ષનું નારકનું આયુષ્ય પોરિમી કરવાથી ટુટે, ૧૦૦૦ક્રોડ વર્ષનું નારકનું આયુષ્ય આંબિલ કરવાથી ટુટે. ૧૦૦૦થાંભલાવાળો ઉપાશ્રય આમરાજાએ બનાવ્યો.

Page #275

સાત માથાનું બલિદાન
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬
અંક: ૨૫ તા. ૧૮-૫-૨૦૦૪
સાત માથાનું બલિદાન
પાલનપુરનું એક દાંતાના મહારાણાને તમે કર કેમ આપતાં નથી? ગામ. ધોરિયાલિયા ભાટ લોકોએ કહ્યું : અમે છીએ રાજદરબારના તેનું નામ. આ ગામ
માગણ. પાલણપુર તરફથી અમને આ ગામ દાનમાં ભાટ લોકોનું હતું. મળ્યું છે. બ્રાહ્મણ, સાધુ, ભાટ, ચારણ અને અનાથ ૫ લ ણ ૫ ૨ ની પાસેથી કોઇ કર લે નહિં. લે તો અન્યાય ગણાય. રાજાએ ભાટ લોકોને આ વાત સાંભળીને કારભારી પાછા ગયા. ઈનામમાં આપ્યું રાણાને વાત કહી. રાણા ગુસ્સો થઇ ગયાઃ કર લેવો હતું. જૂના સમયમાં કે ન લેવો એ અમારી મરજી. કર આપવો તો પડે જ.
આ ગામ દાંતાના જાઓ જેટલા વરસનો કર ચડયો હોય તે લઈ આવો. LX. રાજમાં હશે.
કારભારી વળી પાછા ગયા. ભાટ લોકોને કહે : દાંતામાં રાણા પૃથ્વીસિંહ રાજ કરે. એક દિવસ | જેટલા વરસનો કર બાકી હોય તે આપી દો. કારભારી ચોપડા લઇને બેઠા. રાજકુમાર ગામ કેટલા ભાટ લોકો કહેઃ અમારી પાસે ધનના ભંડાર તે વાંચે છે ને રાણા પૃથ્વીસિંહ બેઠા બેઠા સાંભળે છે. નથી. અમને દાનમાં ગામમાં મળ્યું છે. એનો કર ! કયા ગામની કેટલી ઉપજ દર વરસે આવે છે તે પણ અમારાથી અપાય એમ નથી. દાનમાં અપાય તેનો કર વંચાતું જાય છે. '
ન લેવાય. નામ વાંચતાં વાંચતાં કારભારી અટકયા.
કારભારી રાણા પાસે ગયા ને વાત કહી. રાણાજી બોલ્યાઃ કેમ અટકયા! નથી વંચાતું? રાણા કહેઃ પણ મારે કર લેવો છે.
કારભારી કહેઃ વંચાય તો છે પણ ગામની ભાટના એક ડોસા હતાં. એંસી વરસના. ઊપજમાં કશું આવ્યું જ નથી. ગામનું જ નામ છે. ડોસા કહેઃ બાપુ! અમારે કર આપવો નથી. રાણા કઃ કયું ગામ?
રાણા કહેઃ કારણ? કારભારી કહેઃ ધોરિયાલિયા.
ડોસા કહેઃ પાપ થાય. આપ રાજા છો. રાણા કહે : શું કહો છો? એ ગામની ઉપજ તો
રાણા કહેઃ હું નિયમ ન પાળું તો મને પાપ લાગે ખાસ આવવી જોઇએ. ન આવે તો આપણું નાક કપાઇ કે પ્રજાને? જાય. એ આપણા વિજયનું જ છે. પાલણપુર પાસેથી ડોસા કહેઃ આપ નિયમ ન પાળો તો ભલે, પણ એ ગામ આપણે જીત્યા છીએ. એની ઊપજનો ભાગ એનું નામ અન્યાય કહેવાય. એ અન્યાય પ્રજા સહન આપણને મળવો જોઈએ. તપાસ કરો.
કરી લે તો એનું પાપ પ્રજાને લાગે. અન્યાય કરનાર તપાસ થઇ.
પાપી બને છે અને અન્યાયની સામે ન લડે તે પણ કારભારી પોતે ધોરિયાલિયા ગયા.
પાપી બને છે. અન્યાયની સામે તો લડવું જ પડે. ગામના માલિક ભાટ લોકો છે. ભાટ લોકોનું મોટું | રાણાને રીસ ચડી ગઇ. ગુસ્સો કરીને બોલ્યા : કુટુંબ છે. કુટુંબના ઘણાં ઘર છે. ગામની ઉપજ બધા | તો તમે મારી સામે લડશો? સરખા ભાગે વહેંચી લે છે.
ડોસા કહેઃ હા જી. અમે વિવેકથી વિનંતી કરીએ કારભાર એ બધા ભાટને એકઠા કર્યા. કહેઃ | છીએ. છતાં નહિં માનો તો અમે લડીશું.

Page #276

સાત માથાનું બલિદાન શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંક: ૨૫ તા. ૧'-૫-૨૦૦૪ રાણા કહેઃ તો આવી જાઓ મેદાનમાં.
રજપૂત હું નથી. ડોસા કહેઃ રાજા સામે હથિયાર લઈને અમારાથી
- ત્યાં તો ત્રીજો ભાટ આવ્યો. તલવાર લીધી અને | લડાય નહિં.
પોતાનું ગળું કાપી નાખ્યું. રાજા હસી પડ્યા અને બોલ્યાઃ લડો તો તો કોઈ
ત્રણ લાશ ઢળી પડી. લોહીના ખાબોચિયા જીવતા બચો જ નહિં.
ભરાયાં. જેનારાએ આંખો મીંચી દીધી. પણ રાણા ડોસા કહેઃ ના જી, અમે મરવાથી ડરીશું નહિં.
તો જાણે કે કંઈ નથી. અમારા હક્ક માટે અમે જીવ આપીશું. અન્યાય સામે
છે હવે કોઈ? રાણાએ બરાડો પડયા. અમારા માથાં આપીશું.
ફટ દઈને ચોથો જુવાન આવ્યો. તલવાર લીધી. રાણાને વધારે રીસ ચડી ગઈ.
પાંચમો આવ્યો, છઠ્ઠો આવ્યો. ચણાએ પોતાના માણસોને કહ્યું : જાઓ અને
ત્યાં આવ્યો સાતમો. આ ભાટ લોકોનું ગામ આખું લુંટી લો.
આ સાતમા જુવાને હાથમાં તલવાર લીધી. ' ડોસા બોલ્યા : રાણાજી! તો અમે અન્યાય સામે !
રાણા થથરી ગયા. અમારા જીવ સાટે લડીશું. જોઇએ તો માથું લઈ લો ! પણ અન્યાય ન કરો.
રાણા વળી હસીને બોલ્યા : માથાં અને જીવ આપવાનું કામ તમારા જેવા ભાટનું નથી. ડોસા કહેઃ એમ?
: રાણા કહેઃ માથાં આપે વીર માણસો. ડોસા કહે તો લો આ માથું.
ગામના બધા ભાટ ત્યાં એકઠા થયા હતાં. ડોસાએ એક ભાટ પાસેથી તલવાર લીધી. ‘લો રાણાજી! આ માથું
રાણાથી બોલી પડાયું : રહો, રહો રહો... રહો આમ બોલીને ડોસાએ પોતાના ગળામાં તલવાર
કોણ? ભોંકી દીધી. ડોસા ઢળી પડયા.
સાતમા ભાટે હાથમાં તલવાર ઉંચી કરી. ત્યાં રાણાજી બોલ્યાઃ બસ, ડોસા તો કાલ
રાણા કહેઃ હાં હાં હાં... મરવાના હતા તે આજ મૂઆ. હવે બીજા કોઇમાં હિંમત સાતમાએ કહ્યું: રાણા હવે જીવતા રહેવાય નહિં.
ન્યાય માટે મરવા તૈયાર થનાર જીવવા કરતાં મરવામાં તરત જ એક ભાટ આગળ આવ્યો અને બોલ્યોઃ |
જ આનંદ પામે છે. રાણાજી! હું ઘરડો નથી. આપ અન્યાય કરો છો. રાજા
રાણાને કમકમા આવી ગયા. ઝણેણાટી થઈ ગઈ. અન્યાય કરે અને પ્રજાની વાત ન સાંભળે ત્યારે બલિદાન
રાણા બોલ્યા : ના, ના, ના રહેવા દો. આપવા જ પડે. લો આ મારો જીવ.
ત્યાં તો સાતમાએ તલવાર ઉઠાવી. છાતીમાં આમ કહીને એ માટે પોતાનું ગળું કાપી નાખ્યું. | ભોંકવા અણી અડકાડી. લોહીના કુવારા છૂટયા.
રાણા દોડયા. તેનો હાથ પકડવા ગયા. રાણાને ય જાણે રાક્ષસ વળગ્યો. દયા અને ધર્મ સાતમાએ કહ્યું: રાણા, જેવા અમારા સાત જીવ ભૂલી ગયા.
ગયા છે તેવા જ સાત તમારા જશે. જેમ અમારા ઘરનાં રાણા બોલ્યાઃ એમ લોહી જોઇને ડરી જાઉં એવો | માણસો વિયોગથી તરફડશે, એમ તમે રિફડશો.
)

Page #277

સાત માથાનું બલિદાન
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંક: ૨૫ + તા. ૧૮-૫-૨૦૦૪ આમ બોલીને એ સાતમાએ પણ તલવાર ભોંકી રાણાને સાત દીકરા હતાં. સાતે જાણ રામ દીધી.
લખમણની જોડી જેવા. સાત લ શો ત્યાં સુઈ રહી.
એક પછી એક સાત દીકરી મરી ગયા. રાણા રડી પડયા.
રાણાનો વંશ ગયો. એમના પછી એમના ભાઇના રડતાં બોલે બોલ્યા : હવે કોઈ પોતાનો જીવ | દીકરા ગાદી પર બેઠા. આપશે તો હું મારો જીવ આપીશ.
ઇ. ૧૬૮૭ની પછીની આ સાચી વાત. રાજાએ હાથ જોડયા અને ભાટ લોકોને પગે બલિદાન અને વીરતાની વાતમાં ગુજરાત ઓછું લાગ્યા. રડતી આંખે ક્ષમા માગી. રાણાને ભારે પસ્તાવો થયો.
જય જય ગરવી ગુજરાત. રાણા (છા ગયા.
(માથે સાટે વટ-જયભારત સાહિત્ય મંદિર પ્રકાશન માંથી) | (અન્યાય સામે, પ્રાણના ભોગે પણ લડવું જોઈએ. તેમ સત્યના નારા સામે પણ પ્રાણના ભોગે લડવું જોઈએ) |
નહોતું.
આ અંકનું ચિંતન
રાખનાં આંર્થ છતાં ૫ણું અને અંભમાનથી દુ:ખી જ જેમ નાગ સ્વભાવથી દૂર, કોધી, અભિમાની | સ્વઅલ્પ એવા પણ અપરાધથી કોધથી નગર પ્રકૃતિવાળા હોય છે, પગના સ્પર્શ આદિથી સ્વઅલ્પ | મનુષ્યઘાત વિગેરે મહાપાપોને કરે છે, શ્રી વીર પ્રભુના છે કારણથી પાનું અભિમાન હોવાથી ગુસ્સો આવે છે અને જીવ ત્રિપૃષ્ઠ વાસુદેવી જેમ અને મલેચ્છ લોકો મંદિરનો સ્વેચ્છાએ બીજા ઉત્તમ મનુષ્યને ડંખ મારીને કદર્પના નાશ કરીને, ઘોર યુદ્ધના આરંભથી, કોણીકની જેમ કરે છે ને મારી પણ નાખે છે, આહાર વિગેરે માટે નરક દુઃખને મેળવે છે અને પાંડવ વિગેરેની જેમ પણ ભેખડ દર નાની જીવાત, પક્ષી અને તેના ગોત્રવધ વિગેરે પાપોથી અને પુત્ર, પિતા, માતા, બચ્ચાઓને, નાના સર્પોને પણ ગળે છે, પોતાના ભાઇ, પત્નિ, વિગેરેની હત્યા પણ કરે છે અને મોટાઓ બચ્ચાંનું પાસ ભક્ષણ કરે છે અને પ્રગટ આડંબરથી નાના રાજાને ઉગ કરાવે છે, વિટંબના કરે છે, મારી જગતને પણ બીવડાવે છે. કોઈક મોહ વિગેરેથી નિધિ પણ નાખે છે, અને એ પ્રમાણે સુખના અર્થિ છતાં ઉપર અધિક ૨ કરી રહે છે અને તેના અર્થે બીજાઓને મહાપાપ પ્રવૃત્તિથી અને તેવા કર્મથી રાજયથી ભ્રષ્ટ, દષ્ટિ વિષ વો મારે છે, એમ પાપથી પકતા આ લોકમાં કારાગૃહમાં કેદ, ઘરે ઘરે ભિક્ષા માટે ભમવું, તાડન, પણ સમર્થ લોકોથી પાપી છે માટે, અથવા બીકથી બંધન, વિગેરે અનેક પ્રકારે વિટંબના, વધ, બન્ધન મારી નાખે છે અને મદારી વડે પકડી પકડીને દરેક વિગેરે દુ:ખોને આ લોકમાં પણ પામે છે અને ઘરે ભમાવામાં અનેક પ્રકારે કદર્પના કરાય છે, પરલોકમાં સાતમી નરકનાં ઘોર દુર્ગતિના દુઃખોને કરંડીયામાં પુરાય છે ભૂખ, તરસ વિગેરે કષ્ટોને અનુભવે ભોગવે છે. છે. (ભોગવે છે) અને મોટા સપ વડે ગળાય છે અને | નાગ જેવા મનુષ્યો કેવલ કામ અર્થની મરીને પાંચમી નરકમાં દુઃખોને ભોગવે છે, અભિલાષાથી પ્રાય સર્વથા ધર્મથી વિમુખ જ હોય છે.
એમ પ્રકૃતિથી દૂર મનુષ્યો ફોગટ સંપત્તિ વિગેરેના | ના કરી ? : સૂરિ શન છિપદેશ રત્નાકર) | અભિમાનથી મહાપાપથી પણ પરલોકનો ભય છોડીને | ટી . .17 . . .x .
ના, , , , , , - ૨૮૨૦૦૬ S
% ૩૩૯
SS

Page #278

ચિત્રકાર : ભાસ્કર સગર
હાઁ.. ! તને બોલાવાનો પૂર્વ નગરની પાસે આવ્યા હતા તે તારી ફરિયાદ કરી ગયા છે. રાજા ને.
૧૧
મિત્ર, તારા રૂપની દિવાની થઇને નગરની નારીયો તારી પાછળ ઘુંમવા લાગી. આ જોઇએ મહાજનોએ...
યુવરાજશ્રીની જય હો !
રાજસિંહ
રસ્તામાં વ્યાપારી મળે છે.
મારી ફરિયાદ ! કેવી ફરિયાદ ? મે કોઇ અપરાધ
કર્યો છે ?
REC
..તારી
ફરિયાદ રાજાને કરી
૨૪
અને
૨૫
અપરાધ... ખુબજ
મોટો અપરાધ કર્યો છે
તે. નગરની બધી નારીઓને દિવાની બનાવી દીધી છે
સારું હવે સમજી ગયો, પરંતુ એમાં મારો શું અપરાધ !
આ ઓ વ્યાપારી.. કયાંથી આવ્યા છો.
રત્નવતી
૨૭
રસ્તામાં કોઇ આશ્ચર્યકારી ઘટના જોઇ/સાંભળી હોય તો બતાવો, વ્યાપારી !
૨૩
હતો -૪
કથા : મુનિ શ્રી જિતરત્નસાગરજ ‘રાજહંસ’
હું સમજ્યો નહી? સમભક્ત તારી વાત સ્પષ્ટ બતાવી દે. વાત શું છે ?
૨૮
રાજસિંહ ઉદાસ થઇ ગયો.
આ મારૂં ધોર અપમાન છે. આવું જીવવા કરતા મરવું શ્રેષ્ઠ છે.
વ્યાપારી કહેવા લાગ્યો.
રાજકુમાર ! હું પદ્મપુરથી આવ્યો છું. તથા મહાતિર્થ શત્રું જયની યાત્રા કરવા જઇ રહ્યો છું. મે મારાજ નગરમાં એક કૌતુક જોયુ છે, જે તમે સાંભળી લ્યો.
૨૬
નિરાશ ન થા મિત્ર, ચાલ
બહાર જઈ
કરી આવીએ.

Page #279

સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૬ • અંકઃ ૨૫ * તા. ૧૮-૫-૨૦૦૪ સમાચાર સાર
ગોસરાણીના ધર્મપત્ની લીલાવંતીબેનના વરસી તપના પરણાનું આયોજન ચેંબર જૈન દેરાસરે થયું છે. સવારે ૯-૩૦ વાગ્યે પારણા થશે. શત્રુંજયનગર પારણા મંડળમાં થશે.
બેંગલો; : બસવેસ્વરનગર સંઘમાં શાહ કાલીદાસ હંસરાજ નગરે યા લાખાબાવળવાળા તરફથી ચૈત્રી ઓળી શાહ દિનેશચંદ્ધ કાલીદાસ નગરીયાને ઘર કરીવાઇ. ૨૭ ઓળી થઇ હતી.
ચીકપેઠમાં પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂ.મ.ના શિષ્ય પુ.મુ. શ્રી હેમેન્દ્ર વિ.મ. વ્યાખ્યાન માટે પધારતા પૂ. સા. શ્રી સ્વયંપ્રભાશ્રીજી મ. આદિ રાસ વાંચતા ૨૧૦ ઓળી થઇ. અહીં પેઠમાં પૂ.સા. શ્રી કૈવલ્યપ્રભાશ્રીની મ. રાસ વાંચવા જતાં ત્યાં ૧૨૦ ઓળી થઇ. ચીકપેઠમાં શ્રી દલીચંદજી તથા શ્રીમતી ઇન્દ્રાબાઇના શ્રેયાર્થે એમના પરિવાર તરફથી પંચાન્તિકા મહોત્સવ શાંતિસ્નાત્ર સહિત ઉજવાયા. પુનમના શાંતિસ્નાત્ર થયું. પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂ.મ.આદિ પધાર્યા હતાં. પં. શ્રી સુરેન્દ્રભાઇએ શાંતિ સ્નાત્ર ભણાવેલ. શ્રી લબ્ધિસૂરી સંગીત મંડળ ભકિત માટે આવેલ.
નગરથ પેઠ અત્રે શ્રી જબરચંદજી ભરતકુમાર પગારીયા તરફથી ઓળી થતાં, ચૈત્રી ઓળી થતાં પૂ.આ. શ્રી વિજયજિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.આદિ પધારતાં તેમના ઘેરથી સામૈયું યું. આંબેલની ઓળી ૨૪૦ થઇ. દરરોજ સવારે સંગીત સાથે સ્નાત્ર પૂજા પાઠશાળાના બાળકો સાથે ભણાતી. ચૈત્ર સુદ ૧૪ના શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન પં. શ્રી સુરેન્દ્રભાઇએ ઠાઠથી ભણાવ્યું હતું. પારણામાં તપસ્વીઓ ઉપરાંત પાઠશાળાના ૪૦ બાળકો આદિની ભકિત કરી.
ચૈત્ર સુદ ૧૧ તા. ૧-૪ના ગંગાનગર (૮ કિ.મી.) જીરાવલા પાર્શ્વનાથની વર્ષગાંઠ પૂ. મુ. શ્રી હેમેન્દ્ર વિજયજી મ.ની નિશ્રામાં ઠાઠથી ઉજવાઇ હતી.
ભાંડુપ (મુંબઇ): અત્રે શ્રી આદીશ્વર જિનાલય મધ્યે પૂ. ગણિવરશ્રી વીરભદ્ર સાગરજી મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી પુણ્યોદય સાગરજી મ., પૂ. મુ. શ્રી સર્વોદય સાગરજી મ.ની નિશ્રામાં પૂ.સા. શ્રી નરેન્દ્રશ્રીજી મ.ના શિષ્યા પૂ. સા. શ્રી ચારુલતાશ્રીજી મ.ની દીક્ષાની અર્ધશતાબ્દિ નિમિત્તે ચૈત્ર વદ ૬થી ૧૦ સુધી પાંચ પૂજનો સહિત પંચાન્તુિકા મહોત્સવ ૧૭ છોડના ઉજમણા સહિત ભવ્ય રીતે ઉજવાયો.
ચેંબુર : અત્રે નવાગામ નિવાસી ધીરજલાલ ભારમલ
વીલે પાર્લે ઇસ્ટ મુંબઇ- અત્રે શ્રી સંઘમાં પૂ. આ. શ્રી વિજય જયઘોષ સુરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં પૂ. પ્રવચનકાર મુનિરાજશ્રી મહીબોધિ વિજયજી મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી સૂર્યકાંતવિજયજી મ.ને ગણી પંન્યાસ પદ વૈશાખ સુદ ૧૨ રવિવાત તા. ૨-૫-૨૦૦૪ના ઉત્સાહથી આપવામાં આવ્યું હતું. આ નિમિત્તે સુદ ૧૦ થી ૧૨ ત્રણ દિવસનો મહોત્સવ યોજાયો હતો. પૂ.પં. શ્રી અક્ષય બોધિ વિજયજી મ. તથા પૂ. મુ. શ્રી મહાબોધિ વિજયજી મ. હાલારી જનતાના વિદ્વાન મુનિરાજો છે. તે બંનેની દીક્ષા ૨૦૩૩માં ચંદનબાળા વાલકેશ્વર મુંબઇ પૂ. આ. ભ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ની નિશ્રામાં ૧૪ દીક્ષાઓ થઇ હતી. તેઓ વિકાસ પંથ સાધે એ જ અભ્યર્થના.
શાહીબાગ ગીરધરનગર અમદાવાદઃ અત્રે સંઘ પૂ. આ. શ્રી વિજય શ્રેયાંસપ્રભ સૂરીશ્વરજી મ. સ. સૂરિમંત્ર દ્વિતિયવાર પંચપ્રસ્થાન સમાપન ૮૪ દિવસના સાધના કરતાં તે નિમિત્તે પૂ.આ. શ્રી વિજય નરચંદ્ર સૂરીશ્વરજી આદિની નિશ્રામાં વૈશાખ સુદ બીજી છઠ્ઠથી વૈશાખ વદ ૧ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો.
આબુ રોડ (રાજ.) અને ૧૩૦ અઠ્ઠમના તપસ્વી પૂ. મુ. શ્રી ભાવેશરત્ન વિ.મ.ની નિશ્રામાં વાસુપૂજય સ્વામીની સત્તરમી વર્ષગાંઠ દાદાજી અમીચંદજી તથા દાદીજી ઉમેદીબાઇ મા. આત્મ શ્રેયાર્થે તથા પિતાજી તેજમલજી માતાજી પ્રેમલતાબેનના સુકૃત અનુમોદનાર્થે શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન સહિત ભવ્ય પંચાન્તિકા મહોત્સવ વૈ. સુ. ૩થી વૈશાખ સુદ દ્વિતિય ૬ સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો.
બેંગલોર-ચિકપેઇ! અત્રે વરસી તપના આઠ તપસ્વીઓના પારણા શ્રી સંઘ તરફથી પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર પૂ. મ., પૂ.આ. શ્રી વિજય કલ્પયશ સ. મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય અમીતયશ સૂ.મ. આદિની નિશ્રામાં ઠાઠથી થયા. પાંચ દેરાસરજી ચૈત્યપરિપાટી પ્રવચનો બાદ બોલી
૩૧૩

Page #280

સમાચાર સાર
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૨૫ કે તા. ૧૮-૫-૨૦ ૦૪ બોલી તેમને હાથે પારણા થયા. ભાવિકોએ જુદી જુદી | ઉપાશ્રય ટ્રસ્ટ તથા આરાધક ભાઈઓ બહેનો તરફથી ઘણી પ્રભાવનાઓ થઇ હતી.
ઉજવાયો. શ્રીપાલનગર વાલકેશ્વર મુંબઇ : અત્રે સિદ્ધહસ્ત - અમદાવાદઃ દોશીવાડાની પોળ જૈન વિદ્યા શાખાએ લેખક પૂ. આ. શ્રી વિજય પૂર્ણચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ના ૫૦માં પૂ.સા. શ્રી પૂર્ણભદ્રા શ્રીજી મ.ના સંયમના ૫૦માં વર્ષ પ્રવેશ દીક્ષા વર્ષ પ્રવેશ પ્રસંગે તથા પૂ. સુવિશાલ ગચ્છનાયક | નિમિત્તે પૂ.આ. શ્રી વિજય નરચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. આદિની આ. શ્રી વિજય હેમભૂષણ સૂરીશ્વરજી મ.ના ગચ્છનાયક નિશ્રામાં શ્રી સિદ્ધચક મહાપૂજન સહિત ણ દિવસનો પદના બીજા વર્ષમાં પ્રવેશ નિમિત્તે વૈ. સુદ ૨ થી સુદ ૮ | મહોત્સવ વૈશાખ વદ ૩થી ૫ સુધી સ્વ. શાહ રસીકલાલ સુધી વીશસ્થાનક પૂજન, સિદ્ધચક મહાપૂજન તથા | મહાસુખલાલ સહ પરિવાર આદિ તરફથી યોજાયો. શાંતિસ્નાત્ર મહોત્સવ ભવ્ય રીતે શ્રીપાલનગર દેરાસર
જૈન શાસનમ નવો મળેલ સહઝાર રૂ. ૧૦૦૫-૦૦ પરમ પૂજય આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય જિનેન્દ્ર સૂ.મ. સા. તથા પ્રવર્તક 'નિરાજ શ્રી
યોગીન્દ્ર વિજયજી મ.સા.ની ૫૦ વર્ષના સંયમ પર્યાય ઉજવણી તથા પૂ. સા. શ્રી અનંત પ્રભા શ્રીજી મ.સા. તથા પૂ. સા. શ્રી સુવર્ણ પ્રભાશ્રીજી મ.સા.ના જ વર્ષ સંયમ પયય અનુમોદના
નિમિત્તે પૂ.સા. શ્રી અનંત પ્રભા શ્રીજીના સદુપદેશથી સગૃહસ્થો તરફથી ફી ભેટના. રૂા. ૧૦૧-૦૦ શાહે દેપાર કેશવજીભાઇ પરિવાર તરફથી રૂા. ૧૦૧-૦૦ તેમના સબંધીઓ તરફથી હ. દેવચંદ ગોસરભાઇ ગડા પરીવાર તરફથી
પ.પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સુ.મ. તથા પ્રવર્તક મુનિરાજશ્રી યોગીન્દ્રવિજયજી મ.સા.ની ૫૦ વર્ષના સંયમ પયયની દીક્ષા ઉજવણી તથા પ.પૂ.સા. શ્રી પ્રશાંત દર્શનાશ્રીજી મ.સા.ના ૨૫ વર્ષ તથા પ.પૂ.સા. શ્રી ભાવિતદર્શના શ્રીજી મ.સા.ના ૨૦ વર્ષના સંયમ પર્યાયની ઉજવણી
નિમિત્તે. ૧૦૦-૦૦ રતનબેન હંસરાજ પરિવાર તરફ થી રૂા. ૧૦૦-૦૦ શાહ રમણિકલાલ કાનજીભાઇ પરિવાર તરફથી રૂ. ૧૦૦-૦૦ શાહ વિરચંદભાઇ જીવરાજભા ઇ પરિવાર તરફથી
પ.પૂ.આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સુ.મ. તથા પૂ. પ્રવર્તક મુ. શ્રી યોગીન્દ્ર વિજયજી મ.સા.ની ૫૦ વર્ષની સંયમ પર્યાયની દીક્ષા ઉજવણી તથા પૂ.સા. શ્રી કુલદર્શનાશ્રીજી મ.સા.ના ૨૨ વર્ષના સંયમ પયયિની અનુમદિન નિમિત્તે.
શાહ દેપારભાઇ કેશવજીભાઇ પરિવાર તરફથી રૂા. ૧પ૧-૦૦ શ્રી કસ્તુરબેન ગુલાબચંદ દેવરાજભાઇ શાહ હ પારુલબેન પરાગભાઇ શાહ તરફથી
રૂ. ૧૦૧-૦૦ પુષ્પાબેન વેલજી નાગડા- લાખાબાવળવાળા- હાલ મુંબઇ #ી શ. ૧૦૧-૦૦ વિનબેન અરુણભાઈ શાહ- હાલ લંડન
પરમ પૂજય આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.સા. તથા પૂ. પ્રવર્તક મુ. શ્રી યોગીન્દ્ર વિજયજી મ.સા.ના ૫૦ વર્ષની સંયમ પયયિની દીક્ષા ઉજવણી નિમિત્તે તથા પૂ.સા. શ્રી અનંતપ્રભાશ્રીજી મ., સા. શ્રી સુવર્ણપ્રભાશ્રીજી મ.સા.ના ૪૪ વર્ષની સંયમ પર્યાયની અનમોદના નિમિત્તે તથા સા. શ્રી પ્રશાન્તદર્શનાશ્રીજી મ.સા.ના ૨૫ વર્ષ તથા સા. શ્રી ભાવિતદર્શનાશ્રીજી મ.સા.ના ૨૦ વર્ષના સંયમ પર્યાયની ઉજવણી નિમિતે ભેટ.
Sા
અબઈ
.

Page #281

મહાવીર મૌ રહ્યા. ત્યારે નન્દીવર્ધને કહ્યું...
મહાવીરના દીક્ષા સંકલ્પ જાણીને નવલોકાન્તિક દેવોએ આવીને પ્રાર્થના કરી...
સારું ભ છે ! મારો સ્નેહ માનીને બે વર્ષ સુધી હજી રોકાઇ જાવ, તે પછી દીક્ષા લઈ લેજો.
હે ! ધર્મનો પ્રકાશ કરવા વાળા સૂર્ય, આપની
જય હો ! આપનો આ નિર્ણય મહાન છે. સંસારને આત્મકલ્યાણનો માર્ગ દેખાડ શો. ધર્મ
તીર્થનું પ્રવર્તન કરો.
ભાઇની વાત : ભળી મહાવીર બે વર્ષ સુધી ઘરમાં જ ત્યાગમય : વન વિતાવતા રહ્યા.
દીક્ષા લેતા પહેલા રાજકુમાર મહાર્વર એક વર્ષ સુધી દરરોજ સવારે એક પ્રહર સુધી નિરન્તર એક કરોડ આઠ લાખ સ્વર્ગ મુદ્રાયો દાન દ ધી. અમીર-ગરીબ બધા તેનું દાન લેવા આવતા અને પ્રસન્ન થઈને પાછા જતા.
(

Page #282

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
* મોહની બધી પ્રકૃતિઓને મૂળમાંથી સાફસૂફ કરે તેવો જે આત્માનો પરિણામ તેનું નામ ક્ષપકશ્રેણિ!
*
તા. ૧૮-૫-૨૦૦૪, મંગળવાર
પરિમલ
- પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા
*
* ભગવાન ખાતર આપણે કાંઇ છોડવાનું કે, આપણા સુખ ખાતર ભગવાન છોડવાના? આપણે ત્યાં બહુમતિ, લઘુમતિ કે સર્વાનુમતિ નહિં પણ શાસ્રમતિ જ મનાય, ધર્મના સિદ્ધાંતો નિશ્ચિત છે કોઇની દેન નથી કે ફેરફાર કરે! * આજે તમારી પાસે પૈસા પણ મેલા છે અને હૈયા પણ મેલા છે.
તમારે અમારો ખપ નથી પણ અમારા આશીર્વાદનો ખપ છે. કયા આશીર્વાદ? આ સંસાર ઝટ છૂટી જાય તે કે સંસારમાં લીલાલહેર થાય તે?
*દુનિયાની સુખસામગ્રીના જ વખાણ કરે તે અમારા ગુરુ નહિ! પણ માત્ર મોક્ષસુખની જ * વાત સમજાવે તે અમારા ગુરુ! આટલી પણ સમ્રજણ હૈયામાં છે?
અમને મંત્ર- તંત્ર - પૈસાદિની સલાહ આપે તે અમારો ગુરૂ નહિં જ! જે પૈસા સારા હતા તો અમે છોડયા કેમ?
*
વિધતા બતાવવા આ વ્યાખ્યાન નથી. પોતાની જાતને અને તમને સારા બનાવવા આ વ્યાખ્યાન છે.
*
*
*
*
સાધુ પાસે આવનારને ‘ત્યાગ સારો અને સંસાર | * ભૂંડો છે' તેમ ન લાગે તો સાધુમાં ય અપલક્ષણ અમારો ભગત લક્ષ્મીવાન હોય તે અમારી કીર્તિ
રજી. નં. GRJ ૪૧૫
નથી. અમારો ભગત ત્યાગી- સદાચારી- ઉદાર હોય તે અમારી કીર્તિ છે!
તમે દાન દો તે પૈસા માટે, શીલ પાળો તે અધિક ભોગ માટે, તપ કરો તે ધાર્યું થાય માટે- તો તે એક જાતિનો વેપાર થયો. તેવા વેપારમાં અમારી સંમતિ હોય તો અમારા જેવા નિમકારામ બીજા કોણ?
શ્રાવક દુઃખી હોય તે કલંક નથી, શ્રાવક લુચ્ચોજુઠો દોષિત હોય તે કલંક છે!
વેપારના ભાવ-તાલ, વધ-ઘટ, બધાની ખબર હોય તે પેઢી સારી ચલાવી શકે અને અહીં કાંઇ જ ન જાણે તે ધર્મ કરે!
દુઃખ આપે તેવા કામ જાણી- બુઝીને કરે તેનું નામ જ પાગલ!
તમે જયાં પૈસો ન ખરચવો ત્યાં પાણીની માફક ખર્ચો છો, ભક્તિની વાત આવે ત્યાં પીંડુ! તમને સમજુ કહેવા, અણસમજુ રહેવા કે ઈરાદાપૂર્વકના ઠગ કહેવા?
ભગવાનના શાસ્રો મોજૂદ છે તે સાંભળવા, સમજવા નથી, સમજવા અભ્યાસ કરવો નથી તેવો જીવ મહાંવિદેહમાં જઇ શું કરે? દુઃખ આપનાર પાપના ઉદય કરતાં પાપ કરાવનાર પાપનો ઉદય તે બહુ ભૂંડો છે. પાપથી દુઃખ આવે અને પાપના ઉદયથી પાપ થાય! ધર્મક્રિયા કરનારા માટે પણ ‘આ સંસાર ભૂંડો છે, છોડવા જેવો જ નથી અને મોક્ષ જ મેળવવા જેવો છે' એ વાત રોજ યાદ આવે તેવા કેટલા મળે?
જૈન શાસન અઠવાડીક ૭ માલિક : શ્રી મહાવીર શાશન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાન) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનમર વતી
તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશકઃ ભત એશ. મહેતા – ગેલેક્ષી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને શજોથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #283

ન
શાસન
શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પ
नमो चउविसाए तित्थयराण उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
નરકગતિનું મૂળ जोघण-मयणुम्मत्तेहिं विसयतण्हाविमोहियमणेहिं। जं कीरइ इह पुरिसाहमेहिं तं
0 નિરયારૂમૂનં II યૌવનના મદથી મદોન્મત્ત
બનેલા, વિષય તૃષ્ણાથી ! વિમોહિત મનવાળા અધમ પુરૂષો વડે જે કાંઇ અહીં કરાય છે અધર્મ
તો ઠીક પણ ધર્મ પણ તે બધું તેના માટે નરકગતિનું મુળ બને છે માટે વિષયતૃષ્ણાથી બચવું
જોઇએ.
અઠવાડિક
૨૭
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
- શ્રુત જ્ઞાન ભવન,
૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA .
- PIN -361 005

Page #284

= સુશીલ સંદેશ' કરૂણાનિધાન ભગવાન મહાવીર-હપ્તો-૧૭.
બે વર્ષ પુરા થયા પછી માર્ગશીર્ષ કૃષ્ણા દશમી ના દિવસે વધમાન કુમારે ચન્દ્રપ્રભા નામના શિબિકા માં બેસીને દીક્ષા માટે
આગળ વધ્યા. સૌધર્મેન્દ્ર વગેરે અસંખ્ય દેવી-દેવતા અને હજારો સ્ત્રી-પુરૂષ આ વિશાળ સરઘસમાં ભેગા હતા.
પwઘITED
વિશાળ સરઘસ નગરથી બહાર આવેલું જ્ઞાતખંડ ઉઘાન પહોંચ્યું, અશોક વૃક્ષ ની નજીક પાલકી રાખવામાં આવી.
એક એક કરીને વર્ધમાને પોતાના બધાજ કિંમતી ઝવેરાત અને કપડા ઉતારી દીધા.

Page #285

आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પડ
જૈol શશિol
(અઠવાડીક)
તંત્રીઓઃ ભરત સુદર્શનભાઈ મહેતા (રાજકોટ) હેમન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાને કોટ)| પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
વર્ષ: ૧૬ )
* સંવત ૨૦૬૦ વૈશાખ વદ - ૧૪
*
મંગળવાર, તા. રપ-પ-૨૦૦૪
(અંક 9 ||
સં ૨૦૪૩, આસો વદ-૧૨, સોમવાર, તા. ૧૯-૧૦-૧૯૮૭ શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૦૬.
પ્રવચન અડસઠમું પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા જાક
17 - :
ગતાંકથી ચાલ... (શ્રી જિનાજ્ઞ કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય
માટે ને? તમને સંસારનો, શરીરનો, પૈસા-ટકાનો ભય વિરુદ્ધ કાંઇપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના
લાગે છે? જો હું સાવચેત ન રહે તો તે બધા મારી પાસે -અવ.)
ઘણા પાપ કરાવશે અને મને નરકાદિ દુર્ગતિમાં મોકલી वित्रासयन्ति नियतं भवतो वचांसि ।
આપશે. માટે તે બધા ઉપરનો મોહ ખોટો લાગે છે विश्वासयन्ति परवादि सुभाषितानि ।
તેમ લાગે છે? दुःखं यथैव हि भवानवदत्तथा तत् -
જેને મોક્ષમાં જવું હશે તેને આ બધાનો મોહ ખોટો તસભ્ય ત્તવે જ ગતિમાન વિના (વા) મયઃ ચાત? | જ છે તેમ લગાડવું જ પડશે.
આ જ મ પાપથી થયો છે તેમ સમજાય છે? | શ્રી ધનપાલ પંડિતે પણ કહ્યું છે કે, ભગવાનનાં મોહ ખરાબ છે તેમ લાગે છે? ‘આ શરીર બંધન છે, એ વચન સંસારનો ત્રાસ પેદા કરનાર છે. અન્યમતિનાં બંગલો જેલ છે, સંસારનું સુખ પ્રાણ લેનાર છે' તેમ વચન તો માત્ર આશ્વાસ આપે છે. તેઓને મોક્ષ ગમ્યો લાગે તો મોહ ખરાબ લાગ્યો તેમ કહેવાય. આવી સુંદર છે. તેઓએ પણ નિષ્કમ ધર્મ કહ્યો છે. દુન્વયી કોઈપણ ધર્મ સામગ્રીવ નો મનુષ્ય જન્મ પામ્યા પછી ઘર-બાર, | લાલસા માટે ધર્મ કરવાનું કહેતા નથી. મોહ ખરાબ કુટુંબ-પરિવાર, પૈસા ટકાદિ ગમે તો ક્યાં જાય? | છે,બધા પાપનું મૂળ છે. માટે જ સમકિતી જીવ નરકમાં. મનુષ્ય ખરાબ હોય તો જ નરકમાં જાય ને? | નિર્ભયપણે સંસારમાં રહે નહિ. નારકી કરતાં મનુષ્ય ખરાબ બની શકે? મોહને સારો | પૈસા અને સુખથી ડરે તે ધર્મી ! ધર્મી થવું હશે માને તેની ગતી કઈ ? તેવાને પૈસા -ટકાદિ સુખ મળે ! તો દેવ-ગુરૂ-ધર્મ-ધમ અને ધર્મનાં સાધનો ઉપર પ્રેમ તે માટે શા માટે? વધારે પાપ કરાવી નરકે મોકલવા | કરવો પડશે. 'જિન અને જિનમત વિના બધું ખોટું

Page #286

પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) જ વર્ષ: ૧૬ જ અંકઃ ૨૭ તા. ૨૫-૫-૨૦૦૪ છે, કશું સારું નથી.” તે ખરાબને સારું મનાવનાર મોહ | લગાડે,સારાને ખરાબ લગાડે. સુદેવ-સુગુરુ-સુધર્મ ન છે. મોહ જ મોટામાં મોટો ભય છે. મોહાંધ હોય તે ગમે અને કુદેવ-કુગુરુ-કુધર્મમાં મજા આવે. આવો જ સંસારમાં નિર્ભય હોય, પાપ કરતાં જરાપણ આંચકો ભયંકર મોહ છે. માહ જ ભૂંડામાં ભૂંડો છે તેમ સમજાશે ન લાગે.તમને જૂઠ બોલતાં આંચકો લાગે છે? ચોરી તો જ ધર્મ આવશે. તેવો આત્મા જ સાચા ભાવે ધર્મ મજેથી કરો છો? તમારા ચોપડામાં ન હોય તે ઘર- કરશે અને વહેલામાં વહેલા મોક્ષને પામશે. તેવો આત્મા પેઢીમાં હોય? હોય તો પ્રતાપ કોનો? મોહનો. મોહ કેવો ઉત્તમ હોય છે તે વાત હવે પછી. જ ખરાબમાં ખરાબ પાપ છે, જે ખરાબને સારું
- (કમશઃ) uuuuuu બામર્શ પ્રકારથી બચો
• શાસનભક્તિ પરમતારક શ્રી જૈનશાસનમાં શ્રી જિનેશ્વરદેવોની | જો જે વસ્તુ માયા-મૃષાવાદવાળી લાગે તો તમે પણ આશા એજ પ્રધાન છે. ઉપકારી શાસકાર પરમર્ષિઓ
સત્ય જાહેર કરો તો ક્યાં કોઈ રોકે છે. બાકી તમારી તો ત્યાં સુધી ફરમાવે છે કે, શ્રી જિનેશ્વરદેવોને ઉદ્દેશીને પ્રશંસાના ગાણા ગાવા તમારા મુખપત્રોના પાના ભરો પણ જો આશા બાહ્ય પ્રવૃત્તિ કરવામાં આવે તો તે પ્રવૃત્તિ
છો. અને તેમાં કેટલી બધી અતિશયોકિત કરો છો. પણ નિફલ અને નિરર્થક કહી. જેમાં દટાની આપ્યું
શબ્દોના સાથીયા પુરો છો અને પછી પાર્ટ પરથી સમજાવો કે - મૃતકને શણગારવું, આકાશમાં ચિતરામણ કરવું
છો કે “આત્મશ્લાધા'તે મારો દોષ છે. તો તમને માયામૃષા કે ફોતરાને ખાંડવા - આ પ્રવૃત્તિ જેમ લોકમાં પણ
વાદનું પાપ લાગે કે નહિ તે વિચારવું જરૂરી છે. નિરર્થક ગણાય છે તેમ આશા બાહ્ય પ્રવૃત્તિ કહી છે.
અશાન લોકોને ઊંધે માર્ગે દોરે તેને ક્યું મોહનીય આટલી સ્પષ્ટ વાત હોવા છતાં પણ આજે આશા પ્રત્યે | કર્મ બંધાય તે જાણો છો ને? જેમ કે સ્વ. પૂ.આ.શ્રી જે રીતની ઉપેક્ષા. અનાદરભાવ અને અરૂચિ દેખાય
વિ. રામચન્દ્ર સુ.મ.સા. એ એક સાધ્વીજી મહારાજના છે તે દુઃખદ છે. આજ્ઞાનું પાલન વધતું-ઓછું થાય તે પ્રશ્નના જવાબમાં સ્પષ્ટ લખેલ કે - “સ્વ.પૂ.આ.શ્રી ચાલે પણ અનાદર ભાવ તો કઇ રીતના ચલાવી દેવાય વિ. લબ્ધિ સુ.મ. ની ગુરુમૂર્તિ આગળના ભંડારનું દ્રવ્ય - દુનિયામાં પણ કહેવાય કે ગાઢનિદ્રામાં ઉઘેલાને | તે દેવદ્રવ્ય જ ગણાય” તો આ વાત બચાવમાં તમો હજી જગાડવા સહેલા પણ જાણી જોઇને જાગતા જણાવો છો કે તે સ્થાન દેવદ્રવ્યનું બન્યું હોય માટે સુતેલાને જગાડવો તે વધુ કઠીન અને મોહનિદ્રાવાળાને દેવદ્રવ્ય ગણાય. તો તમોને ખબર નથી કે લાલબાગ તો ખુદ ભગવાન પણ જગાડવા સમર્થ બનતા નથી.
ભુલેશ્વરનું જિનાલય સુશ્રાવક શ્રાદ્ધવર્ય શ્રી મોતીશાશેઠે વર્તમાન કાળે અમદાવાદ સાબરમતી સ્મૃતિ મંદિરના
કરેલ છે. અને તેમની કેટલી જમીન હતી તેની વિવાદમાં આ જ વાત લાગુ પડે છે. જવાબદારી અને | ખબર નથી. માત્ર લેખકનું બિરુદ ધારણ કરવું છે કે સમાના સ્થાનવાળાને સાચું સમજવું નથી, સાચું જાહેર
ચોક્કસ માહિતીઓ પણ મેળવવી અને જાણવી છે? કરવું પણ નથી અને માત્ર એમજ અપપ્રચાર કરવો છે
આ બાલવૃદ્ધ સૌને ઇતિહાસની ખબર છે અને અનેક કે “જૈન શાન” જ મારા મૃષાવાદવાળા લેખોનો | પૂ. ગીતાર્થ આચાર્યશ્રીઓએ પણ આજ વાત કહેલી પ્રચાર કરે છે તો તેનો જવાબ આપવો નથી. તમને
છે. તો આ તો મોરની કળા જેવી ચેષ્ટા હી લોકોમાં
GS
Hill

Page #287

ભ્રામક પ્રચાર થી.....
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૨૭ જે તા. ૨૫-૫-૨૦૦૪) ભ્રામક ભ્રમણા ફેલાવે છે.
| તે ગજનિમિલિકા કરે તેમાં શું થાય? . આજે ઘણા બધા માને છે કે આવી અંદરની વાતો | વળી એક સુશ્રાવકે પૂ.શ્રીજીનો ફોટો બનાવરાવેલ જાહેર કરવાથી સમુદાયની લઘુતા થાય છે. તો શું અને જે ભાગ્યશાલીએ તેનો લાભ લીધેલ અને તે માટે વાલીવમાં સમુદાયની લઘુતા કયો પક્ષ કરે છે તે બધાને | જે રકમ આપેલી. તેના કરતાં ઓછી રકમમાં ફોટો ખબર છે. અવસર આવે જાણકાર જો સાચી વાત જાહેર | બન્યો અને અમુક કરમ વધી. તો વધેલી રકમનું શું ન કરે તો તે “સત્યનો ખૂની છે' પુજારી નથી. તમારી | કરવું તેના જવાબમાં પૂ.શ્રીજીએ સ્પષ્ટ ખૂલાસો કરેલ જો આ માન્યતા હોય તો ૨૫૦૦ની ઉજવણીના | કે તેમાંથી બીજો ફોટો બનાવાય પણ નીચે લખવું જોઈએ વિરોધનો કરે પત્ર વ્યવહાર “જૈન પ્રવચન પ્રચારક કે, આ ફોટાની રકમમાંથી આ ફોટો બનાવાયો છે. ટ્રસ્ટ”ના ઉપક્રમે તે વખતના દૈનિક પેપરોમાં અને સમજવા માટે આપણે માનીએ કે, લાભ લેનાર પુસ્તિકા રૂપે પ્રગટ કરાયેલ તેને તમે શું કહેશો. દાતાએ હજાર રૂ. ની રકમ આપી અને માત્ર સાતસો
જે લોકો ફોટાનું દ્રવ્ય ફોટામાં વપરાય એમ રૂા. ની રકમમાંથી ફોટો બન્યો તો તેમાં ત્રણસો રૂા. સ્વ.પૂ.આ.શી વિ. રામચન્દ્ર સૂ.મ. જણાવેલ છે તે ! વધ્યા તો આ રકમનું શું કરવું તેનો જે પૂ. શ્રીજીએ વળી કેટલી વિકૃત રીતે રજુ કરે છે. મહારાષ્ટ્રમાં સ્વ. સ્પષ્ટ જવાબ આપ્યો અને આજે જ સ્વ. પૂ. શ્રીજીના પૂ.શ્રીજીના એક ખાસ સુશ્રાવક હતા. અને પોતાના જાતે જ બની બેઠેલા વારસદારો આનો કેવો અપપ્રચાર ગુરુ મ.ના દીક્ષા દિવસની તિથીની ઉજવણી પોતાના | કરે છે, કેવી માયા મૃષા સેવે છે તેનો આ માત્ર નમૂનો ગામમાં કરતા અને તે વખતે પૂ.શ્રીજીની પ્રતિકૃતિનું | છે? પૂજન - હાર ચઢાવવા આદિ કરતા અને ૨૦૧૨માં - તેજ રીતના ભરૂચમાં એક ફોટોગ્રાફર પૂ. શ્રીજીની ચૈત્રમાસની ઓળી પ્રસંગે સ્વ. પૂજય શ્રીજી ત્યાં | પ્રતિકૃતિ બનાવતો. તેને પણ પૂ. શ્રીજીને પૂછેલ તો પધારેલા અને પ્રસંગ પામી તે સુશ્રાવકે પૂ.શ્રી જીને | પૂ. શ્રીજીએ જવાબ આપેલ કે ભાઈ તું ફોટાનો વેપારી પૂછેલ કે આ બધી રકમ શેમાં જાય! તો તરતજ છે માટે તને તો ચોખ્ખી જ રકમ મલતી હોય. બાકી પૂ.શ્રીજીએ જવાબ આપેલ કે આ તો દેવદ્રવ્યમાં જ આ ફોટા કાંઈ દેવદ્રવ્યાદિમાંથી બનાવાય નહિ. જો જાય, આમાં પૂછવાનું શું? પછી પૂ.શ્રીજીએ ટકોર | ફોટો પણ દેવદ્રવ્યાદિમાંથી ન બનાવાય તો પણ કરેલી કે આવું ગાંડપણ અને ઘેલછા કેમ કરો ગુરૂમંદિર કે સ્મૃતિમંદિર બનાવાય ખરું? છો? ત્યારે તેમણો જવાબ આપેલ કે આ અમારો વિષય - ઘણાને એમ પણ થાય કે આવી અંદરની વાતો છે. આમાં આપે અમને રોકવા નહિ.
જાહેર નહિ કરવી. તમે બધા પૂ. શ્રીજીના નામે ખોટી વળી રર૪૫માં પાલીતાણામાં પણ પૂ.શ્રીજીને વાત કરો અને કોઈ સાચી વાત પ્રગટ કરે તે તેનો ગુનો? એક પંડિતે પૂછેલ કે-“ગુરુમૂર્તિનું કે ત્યાં આગળ તમે એમ કહો કે અમે તો વર્ષોથી પૂ.શ્રીજીની સેવામાં રાખેલા ભંડારનું દ્રવ્ય શેમાં જાય'? તો તરત જ સાથે જ હતા તો આ વાતો અમોને જણાવનાર પણ પૂ.શ્રીજીએ જવાબ આપેલ કે - આટલીય ખબર નથી ! પૂ. શ્રીજીની સેવામાં સાથે જ હતા. માત્ર લોક સાચી પડતી? આ તો દેવદ્રવ્યમાં જ જાય. આવો પ્રશ્ન જ | વાત સમજે માટે પ્રયત્ન છે. ના સમજવું તેને ભગવાન ઉભો કેમ થાય છે? આ વખતે પૂ.શ્રીજીની સેવામાં પણ ન સમજાવે! રહેલા નિકટના મહાત્માઓ પણ હાજર હતા. પણ જેમણે પોતાને જ માયા-મૃષાવાદનું સેવન કરવું હોય

Page #288

Iષય વિરાગી અને.
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
જ વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૨૭
તા. ૨૫ ૫-૨૦૦૪
EXAM
વિષય વિરાગી અને કષાયના ત્યાગી બનો !
પૂ. મુનિ શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિજયજી મ.
(ગયા અંકથી ચાલુ)
વિયોગ અસંખ્યાત વર્ષનો થશે તો પણ હ હદય! તમે આ સંસારમાં સાર રૂપ હોય તો એક માત્ર મૃગાક્ષી છે તેના સંયોગને જ ઈચ્છો છો-આ તમારી કઈ બુદ્ધિમમાં છે આવું તમે માની તેની પાછળ જે રીતના લટ્ટ બનો | છે? દેખાવમાં જ રમણીય એવો રમણીય રમાનો સંગ છે તો તમને ખબર નથી કે આ લોક અને પરલોકના અપથ્ય ભોજનની જેમ દારૂણ દુઃખોને અ૫નારો છે. પણ દુ:ખોનું કારણ ને મૃગાક્ષી વિના કોઈ જ નથી,
જ્યાં સુધી આત્મા ઉપર અવિવેકનું સામાન્ય અમારો જ સ્વાનુભવ શું કહે છે? શ્રી જિનવચન તો હોય ત્યાં સુધી સારી અને સાચી હિત કાવાની પણ Pણાવે છે કે, સ્વભાવથી જ ચંચલ અને ક્યારે કોના રૂચે નહિ. તે તો માનો કે યુવાની તો દીવાની છે. મારા રફ ઢળી પડે તે કહેવાય નહિ, જેના હૈયાના પારને પુણ્ય મળેલું હું કેમ ન ભોગવું? યૌવનની રોશની અને પ્રમવા ખુદ બ્રહ્મા પણ સમર્થ નથી તેવી વામા પર સૌદર્યની પાછળ ભ્રમરવૃતિ આત્માને વિલાસી વિકારી viધળો વિશ્વાસ અને અનુરાગ બતાવી તમો તમારી અને વિકૃતિનો સ્વામી બનાવે તેમાં નાઈ નથી. તને જ વામન પૂરવાર કરો છો. કમલની પરિમલનો રોશનીમાં અંજાય તે સૌંદર્યના દીપકમાં દીવાનો બની પગ ભ્રમરની બંધનનું કારણ બને છે તેમ ચંદ્રવદની પતંગિયાની જેમ પડે અને પ્રાણ ગુમાવે. તેને તો રનો અનુરાગ તમોને શીતલતા આપશે કે સંતમ | રૂપસુંદરીના સૌંદર્યનો રસભંડાર લુંટવા મન હોય. મનાવશે? ખરેખર રાગનું નાટક તો નીહાળો કે, જે લુંટાય તેટલું લુંટી લો, મનાય તેટલું માની લો, આજ સ્ત્રીના શરીરના અંગોપાંગને ભિન્ન ભિન્ન ઉપમાઓથી મીઠી તો કાલ કેને દીઠી ! સૌંદર્યનો ખજાનો લુંટવામાં લકાઈ રહ્યા છે તે સ્ત્રીના શરીરને જો સોનેરી ચામડીના આનંદ માને તેમના જીવનમાં શાંતિ-સમના-ધીરજ કેવી! ડથી મઢ્યું ન હોય તો તે તમને એવું પણ ગમે ખરું? મોહમાં મદોન્મત્ત બની ભાન ભૂલેલા, તોફાની ભત્સ અને અશુચિ પદાર્થોના સંગથી મોટું સમુદ્રમાં પોતાની જીવનનૈયા આંધકીયું કરે , ઝૂકાવે છે. ગાડનારા તમે સ્ત્રીના તે તે બીભત્સ, ગોપનીય, ભોગોપભોગના પ્રલયકારી પવનોમાં પોતાનો ઉદ્ધાર ખશુચિમય અંગોથી મલકાઈ ઊઠો છો તો તમારું થશે માને, અંધકારને અજવાળુ માને ,રાત્રિને દેવસ માની ? સુખનો સાગર પામશો કે દુઃખના દરિયામાં ડૂબી લખતા લેખીની લાજે તેવા અવનવા ખેલ ખેલે, કેશો? કામદેવ રૂપી મચ્છીમારે સ્ત્રીના દેહ રૂપી રંગરસિયો છબીલો બની, મદભરી માનુનીના પગ
સમાં તમને એવા તો લોલુપ અને પાગલ બનાવ્યા ચાટે,આજીજી, પ્રાર્થના કરે. મોહમાયા માં મૂંઝાયેલા છે કે તેના જ સંગમાં પત્થર જેવા અચેતન બનેલા | તે પોતાની જાતને પણ ઓળખી શકતો નથી. તે મને માછલાની જેમ પકડી તીવ્ર અનુરાગ રૂપી મેડહાઉસમાં રહેલા પગલોને પણ વટલાવે તેવા મોહના અગ્નિમાં એવા પકાવશે કે તે સમયે તમારી બચાવની ચાળા કરે અને તેમાં આનંદ માને. નખરા ની નટકાળી Aીસો પણ કોઈ સાંભળી નહિ શકે. તેના જ સંગમાં | નારીના નયનોમાં મોહાંધ મસ્ત બની તેને જ પરમેશ્વરકુબ્ધ બનેલા તમે, તેણીના વિયોગના સમયને પણ પ્રભુ માને. માનીનીનો રસાસ્વાદ તેની નીતિ અને તેની Hકડો વર્ષના વિરહ સમાન માનો છો પણ આ કર્મરાજા સાથેની મોજ મજા તે જ તેના જીવનનું ધ્યેય.
ણીની સાથે તમારો એવો વિયાગ કરાવશે કે સેંકડો | મોહિનીનો ગુલામ બનેલા તેની આગળ મોહ પોતાને મારોપમના કાળે પણ તેણીનો સંયોગ પણ થશે નહિ. | મનગમતા નાચ નચાવે તોય આને કાંઈ તાગમ પડે માણીના પરપોટાની જેમ સંયોગ પણ વિયોગને જ | નહિ. મોહના અંધકારમાં આંધળો બને, માયાના બાપનારો છે. પ્રિયજનનો સંયોગ અલ્પકાલીન છે અને એ પાશમાં વશ પડેલો ગમ્યાગમ્ય, ભયા ભ ચ, કર્તવ્યક

Page #289

વિષય વિરાગી અને ...
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
કર્તવ્યનો વિવેક પણ કરી શકે નહિ. પ્રિય પાત્રની હાજરીમાં ર્ર્યવિકાશી કમલની જેમ ખીલે, પોતાના પ્રિય પાત્ર વિના જગતના સઘળાય પદાર્થો તેને સુખ પ્રદ કે રતિપ્રદ કે આનંદદાયક ન લાગે. યુવાનીની આ દીવાની અવસ્થા અટપટી છે. ગતિ અગમ્ય છે, વંટોળિયાના રંગ કરતાં પણ વિશેષ વેગવાળી છે, તડફડ કરવામાં મજા માને, દુર્ગુણોનો ઉપાસક બને, શરીરનો જ પૂજારી ને, શેતાન ને સાથી બનાવે, ગમે તેટલું ભોગવે પણ તૃપ્તિ તો ભાગ્યે જ થાય અને અતૃપ્તિ દિવસ-રાત વધતી જ જાય, પોતાની જીવન ના કરે. મોહિનીની મોહજાળમાં ચળકાટમાં પોતાનું તેજ ભૂલી જાય, આત્મ સૌંદર્યને બદલે દેહ સાંદર્યનું પતંગિયું બની યૌવનની મોજ મજા માટે ભમ્યા કરે. સાચું સૌંદર્ય દેહમા નથી પણ આત્મામાં છે, રૂપમાં નથી પણ ગુણમાં છે. બા વાત તો સ્વપ્ને પણ યાદ ન આવે અને કોઈ યાદ કરાવે તો મોઢું કટાણું કરે. દેહ સૌંદર્યના પ્રેમી બનેલા જીવોના જીવનની ક્ષિતિજ ઉપર આશાની ઉષા ઉગી કે ન ઉગી,આનંદના વહાણા વહાયા કે ન વહાયા પણ નિરાશાની શ્યામ રજનીનો અંધકાર તો છવાય જ છે. મોહાંધોના જીવનની સંધ્યાના રંગ જરાક મોહકને ચકથી આંજી દે પણ પરિણામે! રૂપની મોહકતા વિશ્વા મિત્ર જેવાને પણ ચલિત કરે તો આજના ખમીર વિઠ્ઠણા લપસી જાય તેમાં નવાઈ શી ! સૌંદર્યના પિ ાસુની આંખમાં વિષયનું ઝેર ન ચઢે તે નવાઈ ! માનવી આવો નબળો ! જે આંખનો સદુપયોગ કરવાનો તેને બદલે તેનો આવો ભયાનક દુરૂપયોગ! રૂપપિપાસુ હૃ યો કેવાં કાળાં કામ કરે છે તે ખબર નથી! સૂર્ય અને ચંદ્ર પાછળ રાહુ ભમે તેમ વિષય વાસના અને મોહ માયામાં મસ્ત બની માનીની પાછળ ભમે, દેહ અને ઈન્દ્રિયો રીઝવવા મોહની ચક્કીમાં પિસાયા કરે. વાસનાના અધાપે જીવન શતરંજને હારી જાય છે. સંધ્યાના રંગોની જેમ ક્ષણિક આ સૈાદર્ય છે, સૌદર્યની મોરલી પર નાચનારને કાળસર્પ ક્યારે ડંખ મારી હતપ્રહત કરી તેની ખબર નથી. મોહદશામાં યૌવન ખીલતું જાય છે તેમ તું માને છે. પણ વસ્તુતઃ તે પાણીના રેલાની જેમ સરી રહયું છે. વૈભવો-વિલાસો, સાધન-સંપતિઓથી તેને રેકી શકાતું નથી.
૩૪૪
* વર્ષ: ૧૬ * અંકઃ ૨૭ * તા. ૨૫-૫-૨૦૦૪
વિલાસોની એકાદ આશા ફળે છે અને બીજી અસંખ્ય નિરાશાઓને પેદા કરે છે. આ વિલાસ વૈભવોમાં સંપત્તિમાં,સત્તાના નશામાં કે સદૈવ સાંન્નિધ્યમયી સુંદરીના સૌંદર્યદિમાં કોઈપણ સ્થળે તૃપ્તિનું અમૃત છે જ નહિ. દીવાની અવસ્થા જીવનને અંધકારના કુવામાં ફેંકી દે છે.
હે જીવ! તું આ બધાથી મોહ ન પામ. આ જીવન ભોગ માટે નહિ પણ ત્યાગ માટે છે. જ્ઞાન-ધ્યાનમાં આત્મ તૃપ્તિનો આનંદ પામ. આત્માના સૌંદર્યને પીંછાન. હંમેશા તું અંતરને જો, બાહ્ય દેહદિના સૌંદર્યમાં જરા પણ મુંઝાઇશ નહિ. પૂર્ણિમાના ખીલેલા ચન્દ્ર સમાન મુખ કમલની લાલી તે તો ચર્મ નીચે લોહમાંસનો પ્રવાહ છે. મનોહર કામણગારી આંખોમાં પીયા છે, સુમધુર સુર શ્રવણ કરનાર કાનમાં મેલ ભર્યો છે, સ્વાદિષ્ટ વસ્તુઓનો ઉપભોગ માત્ર લાળ-થૂંક છે, પુષ્પાદિના અત્તરની સુંગધ સંઘનારા નાકમાંથી શ્લેષ્મ અને લીંટ ઝરે છે. તો કયા પ્રકારની સુંદરતા આ કામણગારી કાયામાં છે કે તું મોહ પામે છે! રેશમી મનોહર વાળની લટોનો કેશપાશ તો નરકમાં ખેંચી જનાર દોરી સમાન છે. ડાકિણી જેવી ઇન્દ્રિયોના વિષયમાં આસકત તું. શું તારી જાતને જ. આત્માને ભૂલી ગયો છે? શરીરની ગુલાબી ચામડી નીચે મેલ, માંસ, મેદ, અસ્થિ, મજ્જા, મલ-મૂલથી ભરેલા ગંધાતી ગટરથીય બદતર એવા આ સુંદરીના સુંદર દેહમાં મુંઝાયેલો તું હજી ચેત! આ તો માત્ર ક્ષણિક મોહનો ઉભરો છે. જ્યાંથી તું ઉત્પન્ન થયો અને જેનું સ્તનપાન કરી તું વૃદ્ધિ પામ્યો તેને જ ચુંથવા પાગલ બનેલો તું વિચાર કે આ બધો વિલાસ-વાસના વિકારનો મોહ પાશ છે. તે તો માત્ર હાડ અને માંસનો જ પીંડ છે. શરીરના અંગોપાંગમાંથી નીતરતું લાવણ્ય અંતે તો સ્મશાનમાં સળગી જવાનું છે. આવો મોહ શાને કાજે ! આટલી બધી અધીરાઇની વ્યથા ક્યાં લઇ જશે? દીવાની યુવાની એટલે વાસનાના સામ્રાજ્યનું ઘોર અંધારું જ્યાં સાચો સમ્યગ્નાનનો પ્રકાર પણ ન સ્પર્શે. દેહનું લાલિત્ય જીવને પાપી બનાવી, પશુતા વૃત્તિનો શિકારી બનાવી તારા આત્માનું તું અધઃપતન વિનાશ વેરે છે. માટે આ વિષયા શક્તિથી તારા આત્માને ન અભડાવ.
ક્રમશઃ

Page #290

પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) * વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૨૭ ૨ તા. ૨૫-૫-૨૦૦૪
પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
ગયા અંકથી ચાલ
(૮૨) મોતીની ઉત્પતિ કેટલા અને કયાં કયાં સ્થાનોમાં થાય છે?
गयकुंभिसंख्यगे मच्छिमुहवंसि वराहदाढासु सप्पसिरे तह मेहे छिप्पकरे मुतिमा हुति ॥ (૧) હાથીના કુંભસ્થલમાં, (૨) શંખમાં, (૩) માછલીના મુખમાં, (૪) વાંસની અંદર, (૫) વરાહ (ભૂંડ)ની દાઢામાં, (૬) સર્પના મસ્તક ઉપર, (૭) મેધમાં, (૮) છીપલીના પેટમાં. એકેન્દ્રિયથી માંડીને પંચેન્દ્રિય સુધીના ઉપર બતાવેલા આઠ સ્થાનોમાં મોતી ઉત્પન્ન થાય છે.
(૮૩) સર્પના મસ્તક ઉપર મોતી ઉત્પન્ન થાય છે. તેમ જણાવ્યું પરંતુ સાંભળવા મુજબ સર્પના મસ્તક ઉપર તો મણી ઉત્પન્ન થાય છે? તો મોતી કેવી રીતે?
સર્પના મસ્તક ઉપર જે મણિ થાય છે તેને જ મોતી ગણવામાં આવે છે. તે માટે સૂયગડાંગ સૂત્રના બીજા શ્રુત સંઘના ત્રીજા અધ્યયનની ટીકામાં લખેલ છે કે સર્પશિરસ્તુ મળયઃ તેમાં મણિ શબ્દને મોતી તરીકે ઓળખાવેલ છે અને શબ્દરત્ન મહોદધિ શબ્દકોષમાં પાના નં. ૧૬૭૮ ઉપર પણ મણિ શબ્દનો મોતી અર્થ કરેલ છે તથા મોતી ઉપજવાના સ્થાન બતાવેલ છે. તેમાં હસ્તિમસ્તકદંતૌ તુ દ્રષ્ટાં નવરાહયોઃ મેઘો ભુજંગમો વેળુર્મત્સ્યો ભૌક્તિકયોનયઃ
ઉપરના શ્લોક તથા શબ્દકોષ અને સૂયગડાંગ સુત્રની ટીકાના આધારે સર્પના મસ્તક ઉપર થતાં મણિને પણ મોતી કહેવાય છે.
(૮૪) ઘી અથવા તેલમાં તળેલી પુરી વગેરે વસ્તુ ખાવાથી કેટલી વિગઇ ગણાય? કઇ કઇ?
જે ઘી કે તેલ વિગઇમાં ગણાય છે તે ઘી કે તેલમાં તળેલી પુરી વગેરે વસ્તુ ખાવાથી કડા વિગઇ અને તથા
ઘી કે તેલ વિગઇ વાપરી ગણાય જેને મૂળમાંથી (કાચી અને પાકી) ઘી વિગઇ બંધ છે તે ધીમાં તળેલી વસ્તુ વાપરી શકે નહિં જેને કાચુ ઘી બંધ છે ! પણ જેમાંથી ત્રણ ઘાણ ઉતરી ગયા છે તે ધી અને ચોપા ઘાણ વિ.થી તળેલી વસ્તુ વાપરી શકે. મૂળમાંથી ને દૂધ વિઇ બંધ હોય તે વ્યકિત દૂધની બનાવેલ કોઇપણ વસ્તુ ન વાપરી શકે તેની જેમ ઘી કે તેલ બંધ હોય તે ઘીમાં તળેલી કે બનેલી કોઇપણ વસ્તુ વાપરી શકે નહિં.
(૮૫) સંપૂર્ણ લીલોતરીના ત્યાગવાળાને દૂધીનો હલવો ચાલે કે નહિં?
સંપૂર્ણ લીલોતરીનો ત્યાગ જેણે રે દિવસે કરેલ તે દિવસે દૂધીનો હલવો વિ. પણ વાપરી શકે નહિં. આગળના દિવસે બનાવેલ મેથીના ઢેબરા કે ખાખરા વિ. (બીજે દિવસે કલ્પી શકે તેવી વસ્તુ) વાપરે તો લીલોતરી ત્યાગના પચ્ચકખાણનો ભંગ થતો નથી. આ રીતનો જ વ્યવહાર અત્યારે ચાલે છે અને તે જ યોગ્ય છે. સાધુ ભગવંતોને યોગમાં લીલોતરી બંધ હોય તેમાં પણ દૂધીનો હલવો ખપી શકતો નથી કેળાની વેફર વિ. આજની બનેલી હોય તો આજે લઇ શકાતી નથી. દૂધીનો હલવો બીજે દિવસે અભક્ષ્ય ગણાય છે.
(૮૬) ગોશાળાએ મહાવીર સ્વામીના વધ માટે તેમની ઉપર મુકેલી તેજોલેશ્યાની શકિત કેટલી હતી?
ગોશાળાએ મહાવીર સ્વામી ઉપર મુકેલી તેજોલેશ્યા અંગ, બંગ, મગદ, મલય, માલવ વિ. ૧૬ મોટા દેશોનો નાશ કરવાની અત્યંત શકિતવાળી હતી એમ શ્રી મહાવીર સ્વામીએ શ્રી ભગવતી સુત્રમાં ગૌતમ સ્વામીને કહ્યું છે.
(૮૭) સ્ત્રી સાતમી નરકમાં જઇ શકતી નથી તેમ સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનમાં જઇ શકે?
સ્ત્રીઓનું અધોગમન છઠ્ઠી નરક સુધીનું છે માટે
૩૪૫

Page #291

પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંક ૨૭ તા. ૨૫-૫-૨૦૦૪ સાતમી નરકમાં જઈ શકતી નથી પરંતુ સવર્થિસિદ્ધ | માંસથી ભરી તેમજ મઘ માંસથી ભરેલા તુંબડાઓથી વિમાનમાં જઈ શકે છે. પન્નવણા સૂત્રમાં કહ્યું છે કે- | વહાણને ભરે છે. અને જલચર મનુષ્યોના સ્થાન मानुषी तुं सप्तमनारकपृथ्वी योग्यमायुर्नबदनाति। । આગળ આવી તુંબડાઓ સમુદ્રમાં નાખે છે અને અનુત્તરસુરીયુતુલ નાતિ ||
લોભાવે છે. જેથી લુબ્ધ એવા જલચર મનુષ્યો તુંબડામાં દ્રષ્ટાંત તરીકે પૃથ્વીચંદ્ર રાજાની પૂર્વ ભવની | રહેલા માંસ વિ. ખાવા આવે છે. અને ખાતા ખાતા સ્ત્રીઓ સર્વાર્થસિદ્ધ જઈ મનુષ્યપણાને પામી સિદ્ધ | ઘંટીઓમાં આવે છે. તેમાં રહેલા મઘ-માંસ ખાવામાં થયેલી છે. એમ પૃથ્વીચંદ્ર ચરિત્રમાં કહેલ છે. એકતાન બની જાય છે. અને ખાવાના લોભમાં ત્યાં રહે
(૮૮) મરમાધામી દેવો કઈ નિકાયના ગણાય? | છે. તે વખતે લાગ જોઇને રત્નદીપના મનુષ્યો ઘંટી તેમનું કાર્ય શું? આયુષ્યપૂર્ણ થયા તેમની ગતિ કઈ? | ફેરવવાની શરૂઆત કરે છે. બે ત્રણ દિવસ મજા કરતાં
પરમાધામી દેવો ભવનપતિ વિશેષ અસુરકુમારમાં | રહે છે. પછી વેદના સહન કરતા પીલાય છે. હાડકા રહેવાવાળા એક જાતના દેવો છે. અને તે નરકમાં એટલા બધા મજબુત હોય છે. કે જેથી એક વર્ષ સુધી ઉત્પન્ન થયેલા નારકીના જીવોને વિવિધ પ્રકારની ઘંટીમાં પીસાતા રહીને મહામુશ્કેલીઓ અંતને પામે અત્યંત તીવ્ર વેદનાઓ ઉપજાવે છે. અથતિ નારકના છે. અને મરીને નિયમા નરકમાં જાય છે. ત્યાંથી જીવોને વેદન આપવાનું કાર્ય કરે છે. તે કાર્યના કારણે નીકળીને ઘણો કાળ સંસારમાં રખડતા જ રહે છે. બંધાયેલા કર્મના પ્રભાવે આયુષ્ય પૂર્ણ કરીને પરમાધામી
સાર એટલો કે પરમાધામી મરીને જલચર મનુષ્ય દેવો નિયમાં જલચર મનુષ્ય (અંબના ભરતની સિવું | થાય છે. તે મરીને નરકમાં નારકી પણ ઉત્પન્ન થાય નદી લવણને મળે છે ત્યાંથી દક્ષિણ તરફ પંચાવન છે. ' યોજન છે. વેદિકાનાં અંતે ૧૨ાા યોજનનું એક (૮૯) પરમાધામી કૃત વંદના કેટલી નરક સુધી ભયાનક સ્થાન છે. ત્યાં મા યોજન ઉડાઈ તેમાં ૪૭ . | હોય છે.? અંધ ગુફાઓ છે તેમાં પ્રથમ સંઘયણવાળા, સાત નરક છે. પ્રથમ કરતા બીજી નરકમાં દુઃખ મહાપરાક્રમી મઘ, માંસ અને સ્ત્રીઓના મહાલોલુપી | અત્યંત વધુ હોય છે. તેમ સાતમી નરકમાં સૌથી વધુ એવા જલચ મનુષ્યો રહે છે.) થાય છે. તે વર્ષે કાળા | દુઃખ હોય છે. તેમાં સ્વભાવકૃત, ક્ષેત્ર કૃત પરસ્પર કૃત સ્પર્શે કઠીન દષ્ટિ ઘોર ભયંકર જેવી ભયાનક હોય છે. | તથા પરમાધામી કૃત વેદનાઓ હોય છે. અને તેમાં શરીરની ઉંચાઇ ૧૨ાા હાથની હોય છે. અને સંખ્યાત | પણ પરમાધામી કૃત વેદના ત્રણ નરક સુધી હોય છે. વર્ષના આયુષ્યવાળા હોય છે. તેમના ગુમ ભાગમાં રહેલ | | ત્રિષષ્ટિ શલાકા પુરુષ ચરિત્રમાં કલિકાલ સર્વજ્ઞ હેમચંદ્ર અંડગોલીઓને ચમરી ગાયના પુચ્છના વાળામાં ગુથીને સૂ.મ.સા. એ ચોથી નરક પૃથ્વીને વિષે પણ પરમાધામી બન્ને કાનમાં લટકાવીને સમુદ્રમાં પ્રવેશ કરે તો ડુબે | કૃત વેદના કહી છે. નહિ તેમજ માસાદિ જલજંતુઓ હાની કરે નહિ તેવા
કમશ. ગુણ હોય છે અને તેથી તે સ્થાનથી ૩૧ યોજના દૂર રત્નદ્વીપ છે. તેમાં અનેક મનુષ્યોની વસ્તી છે. આ મનુષ્યો સમુદ્રમાંથી રત્નો સહેલાઈથી મેળવી શકાય તે માટે અંડગોળીબો મેળવવા વ્રજમય મોટી ઘંટીઓ મઘ

Page #292

જ્ઞાન ગુણ ગંગા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
છે. વર્ષ ૧૬
અંક: ૨૭ જ તા. ૨૫-૫-૨૦૦૪
જ્ઞાન ગુણ ગંગા
પ્રશાંગ
નિચાણા અંગે
दुक्रवकखय कम्मक्खय-समाहिमरणं च बोहिआभोय। * શ્રી સ્થાનાંગ સુત્ર પ૩૧-૫૩૨ની ટાકામાંથી एमाऽऽइपत्थणंपिहु, साऽभिस्संगाण संभवइ ।।९।। इहपरलोग निमत्तं, अवि तित्थगरत्तचरमदेहत्तं। ભવાર્થ :- તેમાં નિયાણું રાગથી શ્રેષથી અને મોહથી सव्वत्थेसु भगवया, अणियाणत्तं वसत्थं तु ॥६५|| એમ ત્રણ પ્રકારનું છે. તેમાં રાગથી નિયાણું રૂપ, ‘આ તપના પ્રભાવથી ચકવદિ ઋદ્ધિને પામ” તે
સૌભાગ્ય અને ભોગ સુખની પ્રાર્થના : ૫ છે. ષથી આ લોકના નિમિત્તવાળું અને સામાનિક
નિયાણું તે પ્રતિભવે ચોકકસ બીજાને મારવારૂપ કે દેવાદિની ઋદ્ધિને પામું' તે પરલોકના નિમિત્તવાળું
અનિષ્ટ કરવારૂપ છે. અને ધર્મ માટે લીનકુલાદિની નિયાણું નિષેધેલ છે એટલું જ નહિ પણ “તીર્થકરત્વ,
પ્રાર્થના રૂપ નિયાણું મોહથી થાય છે. ચરમદેહત્વ મને પ્રાપ્ત થાઓ” એ નિદાન પણ નિષેધેલ
અથવા પ્રશસ્ત, અપ્રશસ્ત અને ભોગ માટે એમ છે. કારણ કે સર્વત્ર ભગવાને અનિદાનતાને પ્રશંસી
પણ નિયાણું ત્રણ પ્રકારે થાય છે. તે ત્રણેય પ્રકારના કહેલ છે.
નિયાણા તારે તજવા જેવા છે. તેમ સંયમ માટે
પુરૂષત્વ-પરાક્રમ, સત્વ, બળ, વીર્ય, સાયણ, બુદ્ધિ, * સંવેગરંગ શાળા (સ્લો. ૯૧૩૧ થી ૯૧૪૧)
શ્રાવકપણું, સ્વજનો કુલ આદિ માટે જે નિયાણું થાય तत्थ नियाणं तिविहं , राग दोसेहिं मोहओ चेव । તે પ્રશસ્ત જાણવું. તથા મંદિરની જેમ સૌભાગ્ય, रागेण रूवसोहग्ग-भोग सुहपत्थणा रू णं ॥१॥ જાતિ, કુલ, રૂપ વગેરેની અને આચાર્ય, ગણધર કે दोसेण वइभवंपिहु, परमारणऽणिकरण रू वं तु।
જિનપણાની પ્રાર્થના, તે અભિમાનથી કરાતું धम्मऽत्थं हीणकुलाऽऽ इ-पत्थणं मोहओ होइ ।।२।।
અપ્રશસ્ત નિયાણું થાય. મરીને જે બીજાના વધની
પ્રાર્થના કરે, તેને દ્વારિકાના વિનાશ કરવા ની બુદ્ધિવાળા अहव नियाणं तिविहं, होइ पसत्थाऽवसत्थ भोगकर्य।
વૈપાયનની જેમ ક્રોધથી કરાતું અપ્રસ્ત નિયાણું तिविहं पितं नियाणं , वज्जेयव्वं तए तत्थ ॥३॥
જાણવું. દેવના કે મનુષ્યના ભોગોને સજા, શ્રેષ્ઠિ, संजमहेउं पुरिंसत-सत्तबलविरिय संघयण बुद्धि।
સાર્થવાહપણું અને બલદેવપણું કે ચક્રવર્તીપણું સાવયવંદુ છIssનું, હો નિયામાં વસત્થરમf IslI | માગનારને ભોગ કુત નિયાણું થાય. પુરૂષત્વ વગેરે सोहग्गजाइ कुलरूव-माऽऽइ आयरियगणहर जिणत्तं નિયાણું પ્રશસ્ત છતાં જે અહીં નિષેધ્યું, તે અનાસકત पत्थंते अपसत्थं, माणेणं नंदिसेणे व्व ||५|| મુનિઓને ઉદેશીને જાણવું પણ બીજાઓને નહી. कोहेण परवहंजो, मरिउ पत्थेइ अवसत्थं। ।
દુઃખક્ષય, કર્મક્ષય, સમાધિમરણ અને બોધિલાભ-એ
વગેરે પ્રાર્થના પણ ચોક્કસ સરાગીઓને સંભવિત છે. बारवई विणासानिबद्ध-बुद्धि दीवा वायणस्सव ॥६॥
સંયમના શિખરે આરૂઢ, દુસુર તપ ને કરનારો, देवियमाणु सभोए, राईसर से ट्टि सत्थवाहत्तं।
ત્રણગુમિએ ગુમ એવો પણ આત્મા પરિહથી પરાભવ इलधरत्तं च, पत्थमाणस्स भोगकयं ॥७॥
પામીને અને અસમં-અનુપમ શિવસુખની અવગણના पुरिसत्ताऽऽ इनियाण, पसत्थमऽविजं निवारियं एत्थ | કરીને, જે અતિતુચ્છ વિષયસુખ માટે એ રીતે નિયાણું ત નિરભિસંગમુળળો, વહુબેન ૩ળ ફરે પાટા | કરે, તે કાચમણિ માટે વૈડુમણિનો નાશ કરે છે.

Page #293

31
લોલ લક્ષણ જાય
લોભે લક્ષણ ... . શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ જ અંકઃ ૨૭ તા. ૨૫-૫-૨૦૦૪ |
એક ૨ જા ફરવા ગયા હશે - તે એક ખેડૂતની | રાજા કહે : ઠીક માગણી કરી, મારા ખેડૂતોમાં આ વાડીઓ રાત રહ્યા.
આવી હોશિયારી જોઇ મને આનંદ થાય છે. તને આ ખેડૂતન વાડીનાં તાજાં ફળ ખાઈ રાજા ખુશ થયો. | બધું આપું પણ એમાંથી એકાદ નજીવી વસ્તુ ઓછી રાજા કહે : તું મારી પાસેથી કાંઈક
આવે તો ચાલશે ને ? માગી લે.
ખેડૂતે હા પાડી. ખેડૂત જરા વધારે પડતો |
રાજા કહે : તો પછી તને અકકલવાળો હતો.
આપવાની ચીજોમાંથી એક શિકારી તે બોલ વો : રાજી થયા હોય તો
કુતરો હું બાદ કરું તો? એક કુતરો માપો.
ખેડૂત કહે : ભલે, એમ કરો.
રાજા કહે : તો તો પછી તારે એની રાજા : : બસ ? એમાં શું માગ્યું?
પાછળ જવાનો પ્રસંગ જ નહીં આવે
એટલે ઘોડો તારે માટે નકમો છે. - ખેડૂત હેઃ કુતરો શિકાર પાછળ
ખેડૂતને હા કહેવી પડી. દોડે ત્યારે મારે તેની સાથે જવા માટે
રાજાએ ચલાવ્યું : ઘોડો ન હોય તો પછી તારે ? એક ઘોડાની પણ જરૂર પડશે.
| ખાસદારની માથાકટમાં પણ ઉતરવું નહિ પડે. કેમ રાજા ક છે : બરાબર છે. ખેડુત આગળ વધ્યો :
ખરુંને? ખાસદાર તો તારે ઘોડા માટે જ માંગવો પડ્યો ! ઘોડાને રાખ નાં એક ખાસદાર.
હતો ને? રાજ કt : એ ખરું છે. ખાસદાર વગર ઘોડાને
ખેડૂતનું મોઢું સાચવી ન શકાય.
વીલું થઈ ગયું. એણે ખેડૂત કહે : કુતરાને, ઘોડાને અને
માથું હલાવી હા કહી. ખાસદારને રાખવા માટે
એ પછી રાજા મારે એક ઘરની
બોલ્યો : જ્યારે કુતરો, જરૂર પડશે
ઘોડો કે ખાસદાર ન રાજાએ ડોકું
હોય ત્યારે પછી તારે એ હલાવ્યું.
બધા માટે ઘર ખેડૂત વગ્યો :
રાખવાની પણ પંચાત ઘરને સાફસુર રાખવા
નહિ કરવી પડે. અને સૌને રાંધી
ખેડૂત નીચું જોઈI ખવરાવવા બે
રહ્યો. બાઇઓની જરૂર
વળી રાજા પડશે.
બોલ્યોઃ ઘરની પંચાત
મટી એટલે એને સાફસુફ કરવા માટે અને રસોઇ કરી મારા ખેડૂતમાં આવી હોંશિયારી
| આપવા માટે બઈઓની પણ ચિંતા મટી, અને પૈસા પણ જોઇ મને આનંદ થાય છે
ના જોઇએ.
ખેડૂત પોતાની ભૂલ ક્યારનો સમજી ગયો હતો. રાજા હ યો ; એટલે વળી ખેડૂતની જીભ ચાલી. | અતિલોભ તે પાપનું મૂળ છે તે વાત એને સમજાઈ ગઈ. અને
રાજાએ એને બે સોનામહોર આપી રાજી કર્યો.

Page #294

न इतिहास की.....
श्री
शासन (अ6पाडीs)
*वर्ष : ११ * is : २७
ता. २५-५-२००४
जल इतिहास की 400 की अषण विशेषता
५०० की संख्या में जगत में जैन जगत की अनुठी बातों का अनुठा संयोजन ५०० हाथ ऊँचे विशाल स्तम्भ को सहज रुप से अतुलबली नलराजा ने उडाख फेंका था। ५०० तापसों के विकट वन में दमयन्ती सती ने प्रतिबोध दिया था।
५०० पंडित भोजराजा की राजसभा को शोभायमान करते थे। + ५०० आचार्य भगवंत पेथडशाह मंत्रीश्वर के महापदयात्रा संध में थे।
५०० योजन ऊँचा किला (परकोटा) सूर्याभदेव का है। ___५०० कुटुम्बों का प्रतिबोध देकर देवसूरीजी ने जैन बनवाये थे।
५०० पौषधशालाओं का निर्माण वस्तपाल मंत्रीश्वर ने करवाया था। . 卐 ५०० रानियाँ रघुवंश कुल शिरमार अयोध्या नरेश दशरथ राजा की थी। 卐 ५०० रानियाँ कुशस्थल नरेश प्रतापसिंह राजा की थी।
५०० उपाश्रयों का निर्माण महामंत्री वस्तुपाल-तेजपाल ने करवाया था। 卐 ५०० धनुष्यो की काया प्रमाण का मत्स्य सागर श्रेष्टि का आत्मा बना था। 卐 ५०० जहाजों को श्रीपाल कुंवर ने सिद्धचक्र यन्त्र प्रभाव से चलाया था। है ५०० उच्च कोटि के अश्व भीमदेव राजा ने विमलशाह को भेंट दिये थे। 卐 ५०० वर्षका सयंम पर्याय रहनेमि मुनिवर का (नेमिनाथ के भाई) का था। . 卐 ५०० श्रावक-श्राविका को आचार्य श्री हेमविमल सूरि ने दीक्षा दी थी। 卐 ५०० मुनिवरों के साथ पू. आर्य सुहस्ति सुरीवर अवन्ति नगरी में पधारे थे। 卐 ५०० विद्याधर मुमक्षुओं के साथ विद्याधर सम्राट रत्नचुड ने दीक्षा ली थी। 卐 ५०० धनुष लम्बे सिंहासन के उपर तारक श्री जिनेश्वरदेव के अभिषेक होते हैं। ॥ ५०० योजन उंचि ११ कुटी चुल्ल हिमवंत पर्वत के ऊपर आई हुई है। ॥ ५०० वर्ष की अयु पूर्ण कर गोत्रासपुत्र दुसरी नरक में गये। 卐 ५०० सुर्वण मोहर देकर एक अनूठा श्लोक (गाथ) सागर चन्द्र ने खरीदा था।
५०० सर्वण मोहर उत्पन्न करने की शक्ति वयरसेन में थी। 卐 ५०० पत्नियाँ मल्लिनाथ भगवान को पूर्व भव में (राजा के अवतार में) थी।
५०० पत्नियाँ का त्याग कर दीक्षा लेकर सारंणकुमार मुनि १२ वर्ष बाद मोक्ष गये। 卐 ५०० पत्नियाँ के स्वामि सुबाहु श्रेष्ठी ने सुदत्त अणगार को गोचरी दी थी। 卐 ५०० पत्नियां के स्वामि भद्रनंदीने पूर्वभव में युगबाहु तीर्थंकर भक्ति की थी। 卐 ५०० रानियों की हत्या एक रानी में आसक्त बने सिंहसेन राजा ने की थी।
५०० रानियों का त्याग कर दशार्णभद्र राजवी भगवान के शिष्य बने थे। ५०० सोना महोर देकर एक-एक ऐसी ५०० पत्निर्या कुमार नंदीसोनी की थी।
- आत्मिक मुक्ति (क्रमशः)

Page #295

રાજસિંહ , રનવતી
હd -૫ કથા : મુનિ શ્રી જિતરત્નસાગરજી રાજહંસ
ચિત્રકાર : { 'કર સગર
અને એ
પદ્મપૂરનગર ના રાજા ‘પદ્ધ'ની રાણી ‘હંસી'એ એક પુત્રીને, જન્મ આપ્યો હતો. એનું નામ રત્નાવતી રાખ્યું. એ ખુબજ રુપવાન અને સુંદર હતી [ !* *
, પછી ) ( શું થયું સાર્થેરા
એ એક દિવસ એના પિતાની સાથે બેઠી હતી. છે ત્યારે એણે એક ભિલને જોયો અને અચાનક રાજકન્યા રત્નાવતી બેભાન થઇ ગઇ.
જયારે ભાન આવી તો એ કહેવા ? આ સાંભળી રાજા આશ્ચર્યચકિત થયા માંડી...!
"
ત
કૌન સ્વામી ! કેવો સ્વામી !!
T
એ ? હે સ્વામી ! : તમે ક્યાં ચાલ્યા ગયા. : તમારા વિના મારું
જીવન શુન્ય છે.
હું પૂર્વ જન્મમાં | ભિલડી હતી અને પતિ ભિલ ! એક દિવસ અમે એક , સુકૃત કર્યું અને મરીને હું તમારી પુત્રી બની. મારો આ નિર્ણય છે; કે હું લગ્ન પહેલા જન્મવાળા ;
પતિ સાથે જ કરીશ.
અરે
શિતોપચાર કર્યા પછી રાજસિંહ ભાનમાં આવ્યા.
આ શું થયું રાજકુમારને !
શું થયું હતું | મિત્ર ? ,
S' દોસ્ત..!
એ રત્નતી મારી જ પ્રિયા છે. હું જ એનો ગયા જન્મ - નો પ્રિયતમ છું.
સાર્થવાહની - તે સાંભળી રાજસિંહ બેભાન થઈને ઢળી પડ્યા

Page #296

શ્રી જૈન શાસન (અઠવાડીક).
વર્ષ : ૧૬
અંક : ૨૭
તા.:૫-૫-૨૦૪
શ્રી ઋષભ જિનેન્દ્ર બાવન જિનાલય તીર્થ શક્તિનગર મેઇન રોડ, કાલાવડ રોડ, પરિમલ સ્કૂલ સામે, ગાયત્રી બસ સ્ટોપ પાછળ, રાજકોટ.
- પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. ના
ઉપદેશ તથા માર્ગદર્શનથી આ તીર્થ તૈયાર થાય છે,
આ પ૧ વૃભરમાં ૫૫ લાખના દેરાસરમાં લાભ -
૨૫ ભરમાં પ૬ ઈચના મળનાયકમાં લાભ
*
1. મૂળ જિનાલય
૫૧-૫૧ હજાર આપશે તેમનું નામ દેરાસર બંધાવનારની તકતીમાં અાવશે. :
ઊપનામ લેવાના છે. . મૂળનાયક ધાતુના ૫૧ ઈંચ
૨૫-૨૫ હજાર આપશે તેમના વડિલનું એક નામ મૂર્તિની ગાદીમાં ભરાવનાર તરીકે લખાશે. ૫૦નામ લેવાના છે.
૭૫હાજરમાં મૂળનાયક; ૫૧ હજારમાં પ્રતિમા 5. બાવન જિનાલયનાખૂણે દેરીમાં : ૨-૨ મૂળનાયક ૧૭ ઈંચનાતેવાકુલ ૮,૨-૨બાજુના પ્રતિમાજી ૧૫-૧૫
ઈંચનાકુલ ૧૬ પ્રતિમા લેવાના છે. તેમાં લાવવા અને પ્રતિષાના નકા (૧) મૂળનાયકના ૭૫-૭૫ હજારથા (૨) બાજુના પ્રતિમાના
૫૧-૫૧ હાર રાખ્યા છે. . શિખરવાળામહીશ્વર પ્રાસાદ પાંચ છે. બે આવી ગયા છે. ૩બાકી છે. નકરોલાખ રૂા. છે. ખા ચાર વિષયમાં વહેલા તે પહેલા તે ધોરણે નામ લખાશે. ભાવના હોય તેમણે ચેક - ડ્રાફ્ટ મોકલી નામ લખાવી લેવું. બાવન જિનાલયની અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા વિ. સં. ૨૦૬૩- કે -૨૦૬૪માં થશે. IMોંધ: મૂળનાયક સહિત ત્રણ પ્રભુજી ભરાવવા પ્રતિષ્ઠા કાયમી ધજા સાથે એકદેવીના૨૭૧ હજાર છે - મોટો લાભ છે.
ચેક કેડ્રાફટ: ૧. શ્રી હર્ષ પુષ્પામૃત જેન જ્ઞાન ભંડાર ટ્રસ્ટ - જામનગર
૨. શ્રી ઋષભ જિનેન્દ્ર બાવન જિનાલય તીર્થ - રાજકોટ.
શ્રી કાનજી હીરજી શાહ clo. શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર -૩૬૧૦૦૫ (INDIA) -
ફોન : ઓ. : ૨૫૫૪૮૧૭ ઘર : ૨૬૭૮૭૯૬
હેમેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ
જમિન જવેલર્સ મંગલમ્ કોપ્લેક્સ, માંડવી ચોક, નવાનાકા રોડ, રાજકોટ. (INDIA) ફોન : (ઓ) : ૫૫૪૫૯૫૧ (ઘર): ૩૦૯૦૮૯૯
(મો):૦૨૮૧-૨૬૫૧

Page #297

– વર્ષ : ૧૬
m અંક : ૨૭ ચરમ તીર્થતિ શ્રમણ પરમાત્મા મહાવીર સ્વામિને નમ:
હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી અમૃતસૂરિભ્યો નમઃ શ્રી દાન-પ્રેમ-રામચન્દ્ર-હીર-મહોય સૂરિભ્યો નમઃ
શ્રી થાણા હા. વિ. ઓ. શ્વે. મૂ. તપગચ્છ જૈન સંઘ
થાણા નગરે
શ્રી મહાવી૨ જિનેન્દ્ર પ્રાસાદના
નિર્માણ માટે સહભાગી બનવા અમુલ્ય તક
શ્રી જૈન શાસન (અઠ વાડીક )
સમસ્ત હાલારી બંધુઓ,
આપન ખુશ ખબર આપતાં હૈયું હર્ષિત બની રહ્યું છે. મારા તમારા આપણા સૌના આધ્યાત્મિક ઉત્થાન કાજે પ્રાચિન સાહિત્ય ઉધ્ધારક પૂ. આ જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા અને શુભ આશીષથી થાણા એલ. બી. એસ. માર્ગ સ્થિત, નવનીત મોટર્સની બાજુમાં, વક્રતું રેસીડન્સીમાં, શ્રી થાણા હા. વિ. ઓ. શ્વે. મૂ. તપગચ્છ જૈન સંઘની માલિકીએ એક નૂતન જિનાલયના નિર્માણનું શિલાસ્થાપન ૫. પૂ. આચાર્ય દેવ શ્રીમદ્ લલિતશેખર સૂ. મ., પૂ. આ. શ્રી રાજશેખર સૂ. મ., પૂ. આ. શ્રી વીરશેખર ૧પૂ. મ. તથા પ્રવર્તક પૂજ્ય મુનિરાજ શ્રી યોગીન્દ્ર વિજયજી (બાપુ) મહારાજ આદિ ભગવંતોની નિશ્રામાં થઇ ચુક્યું છે અને ટૂંક સમયમાં આપણા સૌના સ્વપ્નનું સાકાર સ્વરૂપ ધારણ કરનારૂ ભવ્ય ‘“શ્રી મહાવીર જિનેન્દ્ર પ્રાસાદ'' શો માયમાન થશે.
જે દિ વસથી ‘‘શ્રી મહાવીર જિનેન્દ્ર પ્રાસાદ'' નું ઉદ્ઘાટન થશે તે દિવસથી આપણા સૌની અનંત અનંત ભવ ભ્રમણાનો અંત આવશે ... આપણે સૌ જીવ મટીને શિવ બનવાની દિશાએ પ્રગતિશીલ બનીશું.
શાસ્ત્રા ।।ર ભગવંતો કહે છે કે જિનાલય નિર્માણમાં વપરાયેલું લાકડું, ઈંટ, પત્થર વગેરેમાં જેટલા પરમાણું હોય તેટલા લાખ પલ્યોપમ સુધી । દેવલોકના સુખો જિન મંદિર નિર્માતા મેળવે છે. આ તો થઇ ભૌતિક સુખોની વાત જ્યારે આધ્યાત્મિક સુખની તો કોઇસીમા જનની, રાગાદિ દોષોમાંથી મુક્ત બની સદા સુપ્રસન્ન રાખવાની તાકાત આ સુકૃત ધરાવે છે.
આપ પણ આપની શક્તિ મુજબ ‘‘શ્રી મહાવી૨ જિનેન્દ્ર પ્રાસાદ” ના નિર્માણમાં સહભાગી બની શકો છો. દરેકને લાભ લેવા એ ઈંટનો નકરો રૂા. ૧૦૦૮ નક્કી કરેલ છે. અગીયાર કે અગીયારથી વધુ ઈંટો ભગરાવનાર ભાગ્યશાળીનું નામ (ત્રણ પેઢીમાં) એક લીટીમાં માર્બલ ઉ૫૨ કોત૨વામાં આવશે. આ કાર્યમાં પ્રત્યેક ઘર દીઠ એક એક સભ્યનાં ના, પરિવારના નામે આપલાભ લઇ શકો છો.
- તા. ૨૫-૫-૨૦૦૪
જીવન ખર ધન મેળવતાં ઉપાર્જન કરેલા પાપથી પવિત્ર બનવાનો આ શુભ માર્ગ છે. અમારા અંતરની ઇચ્છા છે કે થાણા નગરમાં વસતાર મસ્ત હા. વિ. ઓ. બંધુઓ આ યોજનામાં અવશ્ય અધિકારી બને ... જેથી આ જિનાલયમાં પ્રવેશતાં આપણને પણ થશે કે આમાં મારું પણ યોગદાન છે ... બસ આ અનુમોદના દ્વારા તો આપણે આપણા આતમનો ઉધ્ધાર કરવાનો છે ...
વિશેષ વિગતો કાર્યકર્તાઓ પાસેથી મળશે.
શ્રીમગનલા૯ લખમણ મારૂ (મે.ટ્રસ્ટી) શ્રી મુકેશ લખમશી સાવલા-કન્વીનરફંડ સમિતિ
ફોન: (૦): ૨૫૩૪૬૪૩૬(R):૨૫૪૦૧૪૧૩ ફોન:(0):૨૫૮૯૦૮૮૦(M): ૯૮૨૦૨-૯૯૨૫૮
લિ.
શ્રી થાણા હા. વિ. ઓ. શ્વે. મૂ. તપગચ્છ જૈન સંઘ – થાણા

Page #298

સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬
અંક: ૨૭ જે તા. ૨ ૫-૫-૨૦૦૪
સમાચાર સાર જૈનાચાર્યોની સ્વર્ગ આરોહણતિથિ નિમિત્તે ત્રિદિવસીય જિનેન્દ્ર મહોત્સવ | નવસારીમાં આચાર્ય શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી | શ્રીમદ્વિજય અમરગુપ્તસૂરિ મ.સા.ની ચતુર્થ સ્વગરિોહણ મ. સા. સમુદાયના સુકાની આ. ભ. શ્રીમદ્ વિજય મહોદય | તિથિ નિમિત્તે નવસારીમાં શ્રી રત્નત્રયી આરાધક સંઘના ઉપક્રમે સૂરીશ્વરજી મ. સા. ની દ્વિતીય સ્વગરિોહણ તથા નવસારી | ત્રિદિવસીય જિનેન્દ્ર ભક્તિ મહોત્સવ રંગેચંગે ઉજવાયો. આ ૨. છ. આરાધના ભવનમાં કાળધર્મ પામેલા આ. ભ. | પ્રસંગે ઉપસ્થિત સંતોએ વ્યાખ્યાન ફરમાવ્યું હતું.
3 અરિહંત વંદનાવલી અને સિદ્ધચક્ર મહાપૂજનનું આયોજન કરવામાં આવ્યું
હોત્સવનું સંચાલન કરનાર સંઘના સક્રિય સભ્ય ડો. | સમુદાયને એક દોરે બાંધી રાખવા તથા સામુદાયની સંખ્યામાં હેમંત શાહે માહિતી આપતા જણાવ્યું હતું કે પ્રથમ દિવસ
વધારો કર્યો, તે તેમની સિધ્ધિ હતી. થોડા સમય પૂર્વે દીક્ષિત પૂ. મહોદયસૂરિ મ. સા.ના ગુણાનુવાદ તથા ‘અરિહંત
બનેલા આ. ભ. શ્રીમદ્વિજય રાજતિલક સૂરિ મ. સા. વંદનાવલિ', દ્વિતીય દિવસે પ. પૂ. અમરગુપ્તસૂરિ મ. સા.
માટેનો વિનય પોતાના સ્વમાનધન્ય, તપાગચ્છગગન નો ગુણાનુવાદ તથા ‘સિદ્ધચક મહાપૂજન' તથા તૃતીય
નિમણી, પ. પૂ. આ. ભ. શ્રીમદ્વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી દિવસે “પંચકલ્યાણક પૂજા'નું આયોજન શ્રી સંઘના
મહારાજના જેવા કાર્યો તેવા જ કરી બતાવી ગુરુ ઉપક્રમે કરવામાં આવ્યું હતું. પંચકલ્યાણક પૂજામાં મોટી
ગૌતમસ્વામી મહારાજની યાદને સતેજ બનેવી હતી. પૂ. સંખ્યામાં જૈન અગ્રણીઓની સાથે માનવમેદનીએ ભાગ
અમરગુપ્ત સૂરિ મ. સા. સિંહગર્જનાના સ્વામી શ્રી વિજય લીધો હતો. આ પ્રસંગે ઉપસ્થિત સંતોએ વ્યાખ્યાન
| મૂક્તિચંદ્રસૂરિ મ. સા.ના શિષ્ય પૂજ્યશ્રીની યાખ્યાન શૈલી ફરમાવ્યું હતું. જેને પગલે ભકિતનો માહોલ જામી ગયો | ઘાણી સારી હતી. અંતિમ સમયે અપૂર્વ સમાધિ આદી ગુણોનું હતો. પૂજય શ્રી હિતરત્નવિજય મ. સા તથા પૂ. હિતધર્મ
| વર્ણન કર્યું હતું. મ. સા. ની નિશ્રામાં ગુણાનુવાદ સભા યોજાઈ હતી. પૂ.
આ મહોત્સવના દિવસો દરમિયાન ટ્રસ્ટી ભરતભાઈ મહોદયસૂરીશ્વરજી મહારાજ ગુરૂ સમર્પિતતાનો ગુણ
શાહ, ડો. હેમંતશાહ તથા સંઘના દરેક સભ્યોએ જહેમત ધરાવતા હતા. તેમણે ગુરૂ ભગવંતની ગેરહાજરીમાં પણ
! ઉઠાવી હતી. નવસારી - ૨. છ. આરાધના ભવન:પૂજ્ય પાદ મહોત્સવનાં સૂત્રધાર ડો. હેમંત શાહે માહિતી આપી વ્યાખ્યાન વાચસ્પતિ, સુવિશાલ ગચ્છાધિપતિ જૈન હતી ત્રિદિવસીય જિનેન્દ્ર ભકિત મહો સવનું સુંદર શાસનનાં શિરતાઝ આચાર્ય શ્રીમદ્ વિજય આયોજન ગોઠવવામાં આવ્યુ હતું. રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા ના સામૈયાની યાદ અપાવે પ્રથમ દ્રિતીય દિવસે વ્યાખ્યાન ગુરુપૂજનએવું ભવ્ય સામૈયુ પૂ. આ. શ્રી વિજય સોમસુંદરસૂરિ મ. સંઘપૂજન બપોરે પૂજા, એ પ્રમાણે ત્રીજા દિવસે સવારે સા. નવસારી મધુમતિ જૈન દેરાસરથી રત્નત્રયી આરાધક “સિધ્ધશીલા” એપાર્ટમેન્ટમાં પૂજયોની તેમના ગૃહાંગણે સંઘના ઉપક્રમે પધાર્યા ત્યારે થયું. પૂજ્યશ્રીની સાથે તપસ્વી પધરામણી, ચતુર્વિધ સંઘની ભક્તિ એ.ના રહીશ મુનિરાજ શ્રી તત્ત્વરત્ન વિ. મ. તથા મુનિરાજ શ્રી તરફથી પણ રાખવામાં આવી હતી. હિતરત્નવિજય મ. સા. તથા કમલ-વિમલ ધિરજલાલ પરમ પૂજય આચાર્ય ભગવંતે પોતાની સમધુર સોનેયા પરિવારના મોભી મુનિરાજ શ્રી ભાગ્યસુંદર શૈલીમાં આજના તમારા દેખાતા ધર્મની અમે જરાપણ વિજયજી મ. સા.નું નવ વર્ષ નવસારીનાં આંગણે પદાપર્ણ પ્રશંશા કરતા નથી. તમારી વિષયોની આસકિત કેટલી ઘટી. થયું હતું. ત્રિદિવસીય મહોત્સના મંડાણ મંડાયા હતા. | કષાયો કેટલા શમા, ગુણોનો અનુરાગ કેટલો પ્રગટયો

Page #299

સમાચાર સાર
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
જ વર્ષ: ૧૬
અંકઃ ૨૭
તા. ૨૫-૫-૨૦૦૪
અને ક્રિયામાં અપ્રમસતા કેટલી આવી. આ ચાર તમારામાં | રળીયામણો મહોત્સવ ઉજવાયો હતો. કેટલું આવ્યું ? તેના આધારે તમારી ધમત્મિા તરીકેની
ચૈત્ર માસની શાશ્વતી ઓળીના દિવસોમાં અમારે સાચી ઓળખાણ મેળવવાની છે. વગેરે વાતો પર
સમ્યકચારિત્રપદની આરાધનાના મંગલ દિને (ચે. સુ. સુંદર પ્રકાશ પાડેલ.
૧૪) જયારે મુમુક્ષુ સેવંતીભાઈએ ઢોલ-નિશાન સાથે | પરિવારનાં બન્ને દિકરાઓ કમલ-વિમલ તથા
પોતાના સેંકડો ગ્રામજનોથી પરિવૃત બની પૂ. ગુરૂભગવંત | કુટુંબીજનો નો આનંદ-ઉત્સાહની કોઈ સીમા ન હતી.
શ્રી ભવ્યવર્ધન વિ. મ. આદિ પૂજ્યો સમક્ષ દીક્ષા મુહૂર્તની અંતે મહોત્સવના કર્ણધાર ડો. હેમંત શાહે જણાવ્યું હતું
યાચના કરી અને એના ઉત્તર સ્વરૂપે પૂજયોએ કે ધર્મમાં સુખના દિવસો લાંબા ટકતા નથી. દુઃખના
શાસનસ્થાપના દિનના પવિત્ર વાસરનું પ્રદાન કર્યું ત્યારના દિવસો ખસતી નથી. મહાત્માઓ આવે છે ત્યારે સુખ
પ્રભાવક માહોલે જ દીક્ષા પ્રસંગની ભવ્યતાનો સંકેત આપી સુખ-સુખ. વિહાર બાદ વેદના દુઃખ. આચાર્ય ભગવંત
દીધો હતો. નો વિહાર બાદ ઉપાશ્રય સૂમસામ ભાસે છે. ટ્રસ્ટના પ્રમુખ શ્રી અરવિંદભાઈ શાહે પૂજ્યશ્રીને વધુ સ્થિરતા કરવા
ઉકત ત્રણ દિવસનો મહોત્સવ શ્રી સહસફણા વિનંતી કરી હતી.
પાર્શ્વનાથ જિનાલયમાં ઉજવાયો હતો. વિ. સુ. ૧૨ના
દિને શ્રી સહસ્ત્રફણા પાર્શ્વનાથ જિનાલયની સાલગીરીનો સુરત- ગોણપરાના આંગણે ઉજવાયો ભવ્યાતિભવ્ય
પ્રસંગ હોવાથી તીર્થના વ્યવસ્થાપકો આ પ્રસંગે મહોત્સવનું પ્રવથા મહોત્સવ ઃ આજથી ૨૫૬૩ વર્ષ પૂર્વે જે પુનીત
આયોજન કરવાના મનોરથોમાં રમતાં હતાં ત્યાં જ આ દિવસે ચરમ શાસનપતિ પરમાત્મા મહાવીર દેવે આ
દીક્ષા મહોત્સવ જિનાલયના આંગણે ઉપસ્થિત થઇ જતાં અવસર્પિણીકા ળના અંતિમ ધર્મતીર્થની સ્થાપના કરેલી એ
તેમનો ઉત્સાહ દ્વિ-ગુણિત બની ગયો હતો. જ વૈ. સુ.૧૧ના શાસન સ્થાપના દિને તારીખ ૧-૫૦૪ના રોજ સુરત-ગોપીપુરા મધ્યે મુમુક્ષ સેવંતીભાઇએ * ત્રિદૈનિક મહોત્સવમાં વધુ બે દિવસો ઉમેરી એમણે ભાગવતી પ્રવજ્યા અંગીકાર કરી છે.
સાલગિરિનો પ્રસંગ પંચાહિનકા મહોત્સવદ્વારા ઉજવ્યો
હતો. આમ, સોનામાં સુગંધ ભળી હતી. મૂળ સુઈગામ (બનાસકાંઠા)ના વતની અને છેલ્લા કેટલાંક વથી સુરત-કતારગામ ખાતે વસનાર
મહોત્સવના પ્રથમ દિને વૈ. સુ. ના રોજ સેવંતીભાઈએ પૂ. મુ. શ્રી હિતવર્ધન વિજયજી મહારાજનું
ગોપીપુરાખાતે મુમુક્ષુની વર્ષીદાનયાત્રા હતી. શિષ્યત્વ જ્યારે સ્વીકાર્યું અને એમનું નૂતન નામ જયારે
વિજયરામચંદ્રસૂરિ આરાધના ભવનથી પ્રારંભાયેલી મુનિરાજ શ્રી હર્ષશ્રુત વિજયજી તરીકે ઘોષિત કરવામાં
વર્ષીદાનયાત્રા ગોપીપુરાના વિવિધ માર્ગો પર વિચરી-પુના આવ્યું ત્યારે સુરત-ગોપીપુરા સ્થિત રત્નસાગર કલના
વિજયરામચંદ્ર સૂરિ આરાધના ભવન ખાતે વિરામ પામી કંપાઉન્ડમાં સજાવવામાં આવેલો ‘મહસેન વન' પ્રવ્રયા
હતી. ત્યાં માંગલિક તેમજ પ્રસંગાનુરૂપ પ્રવચન થયા બાદ પદાનોઘાન નામનો મંડપ એના ચારેય ખૂણેથી તીવ્ર સ્વર.
બુંદીના લાડુની પ્રભાવના વિતરિત થઇ હતી. સાથે પ્રગટેલ “નૂતન દીક્ષિત અમર રહો' ના નાદોથી - આજે બપોરે વિજય મુહૂર્તે શ્રી સહસ્ત્રફણા ગંજિત બની ગયો હતો.
જિનાલયમાં શ્રી ૧૦૮ પાર્શ્વનાથ પૂજન ભણાવવામાં - નૂતન દીક્ષિતની પ્રવજ્યા નિમિત્તે એમના પરિવાર આવ્યું હતું. . જનો તરફથી ત્રિ-દૈનિક જિનભક્તિ મહોત્સવનું આયોજન | મહોત્સવના દ્વિતીયદિને વૈ. સુ. ૧૦ ના રોજ કરવામાં આવ્યું હતું. વૈ. સુ. ૯, ૧૦ અને ૧૧ તા. ૨૯
મુમુક્ષુની બીજી વર્ષીદાન યાત્રા યાજોઇ. એમના વાસ્તવ્યઅને ૩૦ એપ્રિલ તેમજ ૧લી મેના દિવસોમાં આ
કતારગામ ખાતે યોજાયેલી આ વર્ષીદાનયાત્રામાં હજારો નર-નારીઓ સંમીલિત બન્યા હતા.

Page #300

તો.
સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૨૭ તા. ૨-૫-૨૦૦૪ : | આજે બપોરે શ્રી વીરજિન પંચકલ્યાણક પૂજા | પાડવામાં આવેલ. વૈ. સુ. ૧ના પુણ્યદિને વાત્સલ્યનિધિ ? જણાવવામાં આવી હતી. વૈ. સુ. ૮ના રોજ શ્રી કાર | પૂ. આ. ભ. શ્રી વિ.મહાબલ સૂ. મ. સા., તથા સૂરિમંત્ર રિ આરાધના ભવનમાં શ્રી વાવ પથક જૈન સંઘના ઉપક્રમે સમારાધક પૂ. આ. શ્રી ગુણશીલ સૂ. મ. આદિનો સવારે મુક્ષુનો બહુમાન સમારંભ યોજાયો હતો તેમજ વૈ. સુ. ૯ ૯-૦ કલાકે ભવ્ય ઉત્સાહ પૂર્વક પ્રવેશ થયેલ બાદ પૂ. મુ. રોજ કતારગામ જૈન સંઘના ઉપક્રમે કતારગામ જૈન હર્ષશીલ વિ. મ., પૂ. ગણિવર્યશ્રી ભવ્યભૂષણ વિ. મ. તથા પાશ્રયમાં પણ મુમુક્ષુનો અભિવાદન સમારોહ યોજાયો | પૂ. આ. ભ. શ્રી ના પ્રાસંગિક પ્રવચનો થયેલ. પ્રાંતે
ગુરૂપૂજન-સૂર્યપૂજન આદિ થયેલ. વિજય મુહૂર્તે શ્રી વૈ. સુ. ૧૧ ના મંગલદિને બરોબર ૮-૧૫ કલાકે સિદ્ધચક મહાપૂજન અનેરા ઉલ્લાસપૂર્વક ભ ગાવાયેલ. વૈ. પીપુરાની ગલીઓમાં ઢોલ ઢબૂકવા માંડયા હતાં. સુ. ૨ ના મંગલદિને સવારે ૬-૩૦ કલાકે નંદ ભાપ્રાસાદથી જયરામચંદ્ર સૂ. આરાધના ભવનની ચતુર્વિધ શ્રી સંઘ તપસ્વીઓનો ભવ્ય વરઘોડો થયેલ. જય તળેટીએ દર્શન સાથે પૂજ્ય ગુરૂદેવોએ દીક્ષા પ્રદાન અર્થે વાજતે-ગાજતે ચૈત્યવૈદનાદિ થયેલ. પુનઃ પૂજ્યશ્રીનું મંગલ વચન થયેલ. ગમાણ આરંવ્યું હતું.
સવારે ૧૦-૦૦ કલાકે શ્રી નવાણું અભિષેકની મહાપૂજન I રત્નસાગર સ્કૂલ કંપાઉન્ડમાં પૂજય ગુરૂભગવંત સહ ખૂબ જ ઠાઠ માઠથી ભણાવાયેલ - વૈ. સુ. ૩ અક્ષયતૃતીયાના સર્વિધ સંઘ બરોબર ૮-૪૫ કલાકે પહોંચી ચૂક્યો હતો.. મંગલ દિને તપસ્વીઓએ શ્રી સિદ્ધાચલજી મહાતીર્થની યાત્રા
શાંત, મંગળ, સંગીત ભય તેમજ અત્યંત પ્રસન્ન | કરેલ. બાદ પૂ. ગુરૂદેવશ્રીના મંગલાચરણ બાદ ૧૦૫૭ વાતાવરણમાં એક પછી એક દીક્ષા વિધિઓ પ્રારંભાઇ હતી. તપસ્વીઓની સાથે સમૂહમાં ઇક્ષરસથી પારણા થયેલ. આ T સંગીતકાર શ્રી દિવ્યેશભાઈએ દીક્ષા વિષયક અનેક મંગલ પ્રસંગે પૂ. સા. શ્રી અરૂણપ્રભાશ્રીજી મે. ના શિખ્યા ગતો બુલંદસાદે ગાઈ શ્રોતાજનોને ઉત્સાહિત કર્યા હતાં. પૂ. સા. શ્રી હિરણ્યપ્રભાશ્રીજી મ. ને પણ વર્ષીતપની
નવેળાએ જ્યારે મુમુક્ષુને રજોહરણ પ્રદાન કરવામાં આવ્યું પૂર્ણાહુતિ થયેલ તે જ દિવસે બપોરે શ્રી આદિ જિન તારે સમગ્ર મંડપમાંથી દીક્ષાર્થી અમર રહો' નો સાદ પંચકલ્યાણક પૂજા ભણાવેલ. ત્રણ દિવસ પ્રભુજીની ભવ્ય
ભવ્યો હતો. પૂ. ગુરૂદેવોને ઉપકરણો અર્પિત કરવાની અંગરચના થયેલ. મુંબઈથી પધારેલ શ્રી બંકિમબાઇ એ સુંદર વછામણિઓ પણ સમય-ક્ષેત્રાનુરૂપ સુંદર થઈ હતી. વિધિ વિધાન કરાવેલ તેમજ મિતેશભાઈ શાહ (ભાવનગર) | | દીક્ષા વિધિ બાદ સાધાર્મિક વાત્સલ્યનું પણ | પૂજન - ભાવના આદિમાં જિનભક્તિની રમઝટ મચાવેલ. આયોજન થયું હતું. જેમાં ૩૦૦૦ સાધર્મિકોએ સાધર્મિક આ પ્રસંગે કલકત્તા મુંબઇ, સોલાપુર, કચ્છ, અમદાવાદ ભક્તિને લાભ આપ્યો હતો. આજે બપોરે શ્રી નવપદજીની આદિ અનેક સ્થાનોથી ભાવિકો પધારેવ. નંદપ્રભા પા ભણાવાઇ હતી. આમ, આ દીક્ષા પ્રસંગે અનેક રીતે પ્રાસાદના નિમણિકત શ્રી પરેશભાઇ નંદલાલ શેઠ પણ શાસનની પ્રભાવના વિસ્તારવામાં સફળ રહ્યો હતો. પધારેલા. હૈ. સુ. ૬ના શ્રી ધર્મનાથ સ્વામી નિ પ્રાસાદની પાલીતાણા : અત્રે નંદપ્રભા પ્રાસાદમાં શાસનપ્રભાવક પૂ.
સાલગિરા પ્રસંગે શ્રી ગોવિંદજી જેવત ખોના પરિવાર તરફથી આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજય ગુણશીલ સૂરીશ્વરજી મ. સા.
ધ્વજારોહણનો પ્રસંગ સુંદર ઉજવાયેલ. ૧. સુ.૭ ના આદિની નિશ્રામાં કલકત્તા નિવાસિ શ્રીમતી વિજયાબેન
પૂજયશ્રીજી ના આચાર્યપદ પયયના નવમાં વર્ષમાં પ્રવેશ ઈજી રાયશીદોલત તેમના સુપુત્ર બિપીનભાઈ પુત્રવધુ અ.
પ્રસંગે જય તલેટીનો શણગાર તેમજ મહારાષ્ટ્ર ભુવનમાં સી જ્યોતિબેન તેમજ બખાઈ પરિવારના અ.સૌ. વર્ષાબેન
પરમાત્માની ભવ્ય અંગરચના થયેલ. વૈ. સુ.૭ ના પ્રકાશચંદ્ર બખાઈના વર્ષીતપ પૂણહિતિની અનુમોદનાર્થે
પૂજયશ્રીજીએ અમદાવાદ તરફ વિહાર કરેલ છે. વૈ. વ. ૮ વિદિવસીય ભવ્ય મહોત્સવ ઉજવાયો. મહોસ્ત પ્રસંગે
આસપાસ અમદાવાદ પહોંચવા સાંભાવના છે. પૂજયશ્રીનો પ મારવા માટે અતિ આકર્ષક આમંત્રણ પત્રિકા બહાર
ચાતુમસ પ્રવેશ રંગસાગર-પાલડીમાં જે.વ. ૧૧ રવિવાર તા. ૧૩/૬/૨૦૦૫ ના થશે.

Page #301

પૂર્વ દિશા તરફ મોઢુ કરીને પોતાના વાળનાં પંચમુષ્ટિ લુચન કર્યું. તે
| પછી સિદ્ધ ભગવાન ને નમસ્કાર કરીને ધીર-ગંભીર સ્વરમાં પ્રતિજ્ઞા કરી.
હું આખું જીવન સમભાવનું
તપ સ્વીકાર કરું છું. બધી પાપકારી પ્રવૃત્તિઓનો
ત્યાગ કરું છું..
સ્વયં ઇન્ક એ વાળને રત્ન પાત્ર માં ગ્રહણ ક્યાં.
અને બે દિવસના નિર્જલ ઉપવાસની સાથે, કઠોર સંયમ વ્રત નો સંકલ્પ ગ્રહણ કરીને મહાશ્રમણ, પોતાની મસ્તી થી મસ્ત બની રોકાયા વગર, પાછળ વળ્યા વગર સીધા કાંકરાવાળો, પથરાવાળા રસ્તા ઉપર જંગલ તરફ ચાલ્યા ગયા.
૧૧૩
એનાં ગૌર -કન્ય ઉપર ઇન્દ્ર દ્વારા પ્રદત્ત એક હિમ જેવા સફેદ ઝળઝળીત દેવદૂષ્ય વસ, લહેરાતો હતો.

Page #302

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
તા. ૨૫-૫-૨૦૦૪,
મંગળવાર
રજી. નં. GRJ ૪૧પ
છે
પરિવા
પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજમહેરીને દુઃખમાં પણ કશું ખોટું કરવું નથી અને સુખ |
બનાવે.-*5&> માટે પણ કશું ખોટું કરવું નથી તેનું નામ | * મદિરાનો ચહેના રમુખનો નશો ભયંકર ધમત્મિા !
છે. સુખનાણાપ લાગતું નથી, પૂય આજે તમે બધા પૂણ્યથી જ સુખ-પૈસાદિ મળે કરવાનું મન થતું નથી. પૈસા મળે તો ય દાન કરવાનું છે તેમ માનો છો, પણ તે મેળવવા ધર્મને ધક્કો મન થતું નથી, બુઢો થાય તો ય શીલ પાળવાનું, મારો છો અને અધર્મને આમંત્રણ આપો છો પેટ ના પાડે તો ય તપ કરવાનું અને લાતો મારે તો તો તમને કેવા કહેવા?
ય ભાવના કરવાનું મન થતું નથી. ઘર-બાર, કુટુંબ-પરિવાર, પૈસા-ટકા, શરીર | . જેને આ કર્મનો ભય લાગતો નથી તે બધા આદિ પરનો રાગ પાપ કરાવે છે. તે બધું ખરાબ જાગતા હોય તો ય ઉધતા છે. છે અને ઝટ છૂટી જાય તે માટે મંદિર- ઉપાશ્રય આજે તમારી પાસે પૂણ્ય છે પણ સંસ્કાર નથી. જવાનું છે.
સંસારનું સુખ સાપ કરતાં ભૂંડું છે. સાપનું ઝેર આ શરીર તે જ આત્માને કમેં વળગાડેલો એકવાર મારે, સુખનું ઝેર અનંતીવાર મારે. મોટામાં મોટો વળગાડ છે. તો તેની પાસે | * પાપ કરાવનાર કર્મ ન બંધાય તેની સાવચેતી આત્માનું પોતાનું કામ લેવાનું કે તેની ખાતર રાખવી, પાપ કે પાપની પ્રવૃત્તિ કરવી પડે તો તમારે પોતાએ બધી મજુરી કરવાની છે?
દુઃખપૂર્વક કરે, પૂણય ઉલ્લાસથી કરે અને આ શરીર દ્વારા ખોટું કામ કરવું તે દુર્ગતિનો ધર્મક્રિયા કરતાં સંસારના સુખની ઇચ્છા ન પાસપોર્ટ મેળવવા જેવું છે.
આવી જાય તેની કાળજી રાખે તે ધર્માત્મા! કર્મ બંધનું મોટામાં મોટું કારણ આ પાંચે જેનું હૈયું સાફ નથી તેને માટે ધર્મ જ નથી. તે ઇન્દ્રિયો અને છઠું મન!
ધર્મ પોતાનું અને અનેકનું બગાડવા કરે છે. ધર્મક્રિયા સંમૂર્છાિમપણે હોય તો નકામી અને | * આત્માની ઘોર કતલ જેનાથી થાય તેનું નામ સંસારના સુખ માટે હોય તો આત્માનું અહિત પ્રમાદ! કરનારી.
વિષય-કષાયની આધીનત નું નામ જ | Ik “કોઈ ખરાબ વિચારમાં કે ખરાબ વાતમાં પડતાં સંકલેશ!
નહિં', તેમ તમારા ઘરમાં કોઈ કહેનાર છે? | * અનુકુળ વિષય ગમે, પ્રતિકુળ વિષય ન ગમે તેનું * તપ એવી ચીજ છે કે જે આત્માને હલકો ફુલ ' નામ વિકાર!
ઝ
જૈન શાસન અઠવાડીક ૦ માલિક: શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિરદ્રસ્ટ(લાખાબાવળ)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતા - લેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #303

नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाण
અઠવાડિક કરશાસના અનાસિકાતરા તથા પ્રચાર ન પ તે
વિષય તૃenલુની વિષમ દશા ण गणेइ निरयवियणाओ,णेय लज्जं,ण गौरवं, ण कुलं। विसयविसमोहियमई कज्जाऽकजं ण लक्खेड़।
| (ચઉષ્પન્ન મહાપુરિસ ચરિયું) વિષયરૂપી વિષથી મોહિતમતિવાળો જીવ નરકની તીવ્ર વેદનાઓ, લજ્જ, ગૌરવ, કુલને પણ ગણકારતો નથી કે
કાર્યકાર્યને જોતો નથી.
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, | (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA. PIN-361 005.
PHONE : (0288) 770963
ON
ક
Ess is : ES SS SS SS SSS SSS SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS SS SSSSS SSS 23 12 233 53 S ARE

Page #304

%
== સુશીલ સંદેશ' =
કરૂણાનિધાન ભગવાન મહાવીર - હતો- ૧૮. જ્ઞાત ખંડ ઉદ્યાનથી વિહાર કરી શ્રમણ ભગવાન સાંજના સમયે કુમારગ્રામની બહાર એક વૃક્ષ નિચે મહાવીર (એકલા) વન બાજુ આગળ વધ્યા.
ધ્યાન સમાધિમાં સ્થીર ઉભા રહી ગયા.
%%%%%B4
%
%%
%%%%%
તે સમય એક ગોવાળ આવ્યો અને પોતાના બળદોને ત્યાં બેસાડી મહાવીરને કહ્યું.....
''
%%%%%E%AB
ભિખુ, મારા બળદોનું ધ્યાન રાખજો હું ગામમાં જઇ હમણાજ થોડી વારમાં પાછો આવું છું. '
*
%%%
%
%
%
૧૧૬
3
બળદ ચરતા-ચરતા દુર ચાલ્યા ગયા.

Page #305

आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પુત્ર
જૈન શાસ01)
(અઠવાડીક)
તંત્રીઓ: ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજા ટ). હેમન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (ાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગી)
3
વર્ષ: ૧૬)
* સંવત ૨૦૬૦ જેઠ વદ - ૧૩.
*
મંગળવાર, તા. ૧૫-૬-૨૦૦૪
(અંક ૨૯ |
સં ૨૦૪૪, કારતક સુદ-૩, રવિવાર, તા. રપ-૧૦-
૧ ૭ શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૧.
પ્રવચન અગણોરિઅત્તેરમું પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ
555555555555
ગતાંકથી ચાલુ...
હજી બચી જાય. પણ જે સમજે કે, આ લોકનાં કે (શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય
પરલોકનાં સુખ માટે ધર્મ ન જ થાય, માત્ર મોક્ષને માર વિરુદ્ધ કાંઈ પણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના જ ધર્મ થાય છતાં પણ આલોક કે પરલોકના સુમ - અવ.)
માટે જ ધર્મ કરે તો તેનું શું થાય? આ દુનિયાનું સુતે भमिओ क लमणंतं भवं मि भीओ न नाह दुक्रवाणं ।
કદી મોક્ષની ઇચ્છા થવા દે જ નહિ.
I * संपइ तुम म्म दिठे, जायं च भयं पलायं च ।।
શ્રી ધનપાલ કવિ કહે છે કે - “હે ભગવંત! અને અનંત ઉપકારી શ્રી અરિહંત પરમાત્માના
કાળથી હું આ સંસારમાં ભટકયો. અનેક દુઃખોને
ભોગવ્યા. જ્યારે મેં આપને જોયા - ઓળખ્યા, મા શાસનના ૧રમાર્થને પામેલા શાસ્ત્રકાર પરમર્ષિ આચાર્ય - ભગવંત શ્રી મુનિસુંદર સૂરિશ્વરજી મહારાજા, એક વાત
સંસારનો ભય ગયો.' તારી વાત જચી ગઈ તે છે
જીવનમાં આવી જાય તો મારું કામ થઇ જાય. આપણ+ જ ભારપૂર્વક ફરમાવી રહ્યા છે કે, જ્યાં સુધી જીવને
આ વાત સમજાય છે? આપણે પુણ્ય શાલી છીએ. અમે સંસારનું સુખ ભૂરું છે એમ લાગે નહિ અને મોક્ષમાં જ
સાધુધર્મ મળ્યો, તમને શ્રાવક ધર્મ મળ્યો. તે સાધુ કિ સાચું સુખ છે એ વાત સમજાય નહિ ત્યાં સુધી તેનો ધર્મ, વાસ્તવિક ધર્મ રૂપે થતો નથી. જીવ અજ્ઞાન હોય
શ્રાવક ધર્મની આરાધના કરીએ તો કામ થઈ જા, પણ જો તેને સદ્ગુરૂનો યોગ થઈ જાય અને તે સાચું છે
સંસારમાં લાબું ઝાઝું ભટકવું ન પડે. આ સંસારનું સુ
કેવું લાગે છે? સંપત્તિ કેવી લાગે છે? આ ધર્મ એવો છે. સમજી જાય તો તેનો બેડો પાર થઈ જાય. અને સમજાવવા છતાં સમજે નહિ. સાચું સમજવાની ઇચ્છા પણ ન
કે જે આજ્ઞા મુજબ કરે તેને સુખ-સંપત્તિ, માન-પાન છે
મળે પણ તેમાં જો અટવાઈ જાય તો ધર્મ કરવા છતાંય થાય તો તેવા જીવો દુન્યવી સુખો માટે ધર્મ કરીને
દુર્ગતિમાં જાય. કદાચ સદ્ગતિમાં જાય તો ત્યાં જ છે સંસારમાં નટકે છે. સુખ માટે શું શું કરે? દુઃખ પણ
સુખની સામગ્રી મળે તેમાં પાગલ થઈ એવા એવા પરમ મજેથી વે અને તેને ખબર પડે કે, “આ આ ધર્મથી આવું આવું સુખ મળે” તો તે ધર્મય કરે. અજ્ઞાની જીવ
કરે કે દુર્ગતિમાં જાય. આ વાત હૈયામાં બેસી જાય . આ
કકક કકકકકકકકકક

Page #306

MAMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMMM******
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
书书书
પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
સંસારના સુખ માટે કદી ધર્મ ન કરે, કરવાનું મન પણ ન થાય. મોક્ષ માટે જ ધર્મ કરવાનું મન થાય. ‘મારે વહેલામાં વહેલા મોક્ષમાં જવું છે. તે માટે આ સંસારથી છૂટવું છે. સંસારનાં બંધનોથી છૂટવું છે' તેમ મન થાય છે? તમને ધર્મના બંધન ખટકે છે કે સંસારના બંધન ખટકે છે?
આ દુનિયાના સુખનો અર્થી કેટલાં પાપ કરે છે? તમે બધા જાતે જ વિચાર કરો કે, તમે કેટલાં પાપ કરો છો? તમે જૂઠ બોલો? ચોરી કરો તેવી કલ્પના કોઇ કરે? જેટલા સારા સુખી અને સંપત્તિવાળા જીવો છે તે મોટેભાગે જૂઠ બોલે, ચોરી કરે તો એવી કરે કે પકડાય તો સૌ બોલે કે તે દાવનો જ હતો. કોઇને તેની દયા ન આવે. આવું કરવા છતાં આજે તમે નથી પકડાતા તે ભૂતકાળનો પુણ્યોદય સહાય કરે છે. આજે ઘણાનું પુણ્ય તેના પાપમાં સહાય કરનારું છે. અહીં મજેથી પાપ કરાવે અને પછી દુર્ગતિમાં ભટકાવે. આવા પુણ્યના વખાણ કાય? આજે સુખી માણસો ઘણા પાપ કરે છે અને દુઃખી પાસે સામગ્રી નથી માટે કરતા નથી પણ કરવાનું મન તો છે જ માટે બેમાંથી એકનેય સારા કહેવાય તેમ નદી. આજે ઘણાં એવાં એવાં ખરાબ કામ કરે છે, મથી જૂઠ બોલે છે, ચોરી કરે છે-પુણ્ય પકડાવા દેતું નથી કદાચ પકડાય તો ય છૂટી જાય છે તો તેમાં મજા છે ને ધાર્યા પૈસા મળે છે. ખરાબ કરવા છતાં પકડી શતું નથી. કદાચ પકડાય તો લહેરથી બીન ગુનેગાર તરીકે છુટી જાય છે. આવું જો બને તો સારું માનો કે ભું ? આપણી પોતાની જાતને ન ઓળખીએ ત્યાં સુધી સાચો ધર્મ થઇ શકે નહિ. મોક્ષે જવું છે કે સંસારમાં મજા કરવી છે? સંસારની મજા નહિ છોડું તો વધારે દુઃખી થવું પડશે. સંસારની મજા-પુણ્યથી મળેલ મજા ભોગવવા જેવી નથી, છોડી દેવા જેવી છે-તેમ સરને જગ્યું છે? ભગવાને ન કરવાનું કહ્યું તે મજેથી કરે અને જે કરવાનું કહ્યું તે ન કરે તો શું થાય? ભગવાને કરવાનું કહેલામાંથી, કરવા જેવું ઘણું કરતા નથી, ન કરવા જેવું ઘણું મજેથી કરો છો તો તેને ધર્મી કહેવાય કે નહિ? ધર્મ સમજ્યો કે પામ્યો છે તેમ કહેવાય કે નહિ?
买家
* વર્ષ: ૧૬૨ અંકઃ ૨૯ * તા. ૧૫-૬-૨૦૦૪
તે
તમે ખોટાં કામ મજેથી કરો તો ય તમને કોઇ કહી શકે ખરું? આજે સારા સારા ગણાતા ખરાબ કામ મજેથી કરે છે છતાં તેમને કોઇ ખરાબ કહી શકતું નથી. પુણ્ય લઇને આવેલા છે, ઘણા ઘણા પાપ કરે જ જાય છે, તેમનું થશે શું તેમ પણ થાય છે? તેવા લોકો જે ધંધા કરે છે તેવા ધંધા કરવાનું મન થાય છે? કોઇ રિદ્રી સારી રીતના ધર્મ કરે તો તમે તેને બુદ્ધિ વગરનો, પાગલ કહો છો.
શ્રી ધનપાલ કવિ કહે છે કે-“હે ભગવાન! તને મેં જોયા ત્યારથી હું નિર્ભય થઇ ગયો. મને ભય માત્ર મોહનો છે. મોહને કાઢવાની મહેનત કરું ત. કામ થાય કહે છે.'' હું ભટકયો કેમ? અજ્ઞાન હતો માટે આમ કવિ ધનપાલ કહે છે. આપણે અજ્ઞાની કે જ્ઞાની? જે રીતે જીવો છો તે રીતે જીવતા જીવતા મરો તો ક્યાં જાવ? તમને મોટા કારખાનાવાળાને જોઇને તેના જેવો થવાનું મન થાય છે ને? સારા ભાવે ધર્મ કરનારને પૈસા-ટકા, રાજ-ઋદ્ધિ બધું જ મળે પણ તેને તે બધું ખરાબ જ લાગે, હું સાવચેત ન રહું તો મારા આત્માનું ભૂડું જ કરે તેમ લાગે. આગળના રાજાઓ પણ પ્રજાના દુઃખે દુઃખી અને સુખે સુખી હતા. રાજાથી, પ્રજાને દુઃખ થતું નહિં. તે રાજાઓ, પ્રજાને હેરાન કરનારને દંડ કરતા, સજ્જનોનું રક્ષણ કરતા, દુર્જનોને શિક્ષા કરવી પડે તો એવી કરતા કે બીજાઓ પણ તેવા ગુના કરે જ નહિ. જેમ રાજાઓ પણ સારા, ન્યાયી અને ધર્મભ વના વાળા હતા તેમ શ્રીમંતો પણ સારા હતા, ચોરી-જૂઠ કરનાર ન હતા. તેમની પાસે જે હોય તે બધું ચોપડામાં જ હોય. કયાંથી કેવી રીતે લાવ્યો તો તે બધું મજેથી બતાવતા. આવું કહી શકે તેવા આજે કેટલા મળે ? જ્યારે ધર્મ જીવતો હતો ત્યારે મોટે ભાગે જીવો ઘણાં સારા હતા. સુખીને જોઇને ગરીબો કહેતા કે ‘ભાગ્યશાળી છે.’ પણ આંખ બળતી ન હતી. જ્યારે સુખીની પણ ગરીબો તરફ અમીદષ્ટિ હતી. દુ ખીનું દુઃખ દૂર કર્યા વિના રહેતા નહિ. આવી પરસ્પરની આબરૂ હતી. આજના સુખીની પણ શી આબરૂ છે ? અને દુઃખીની પણ ! શી આબરૂ છે ? ક્રમશઃ)
與究究
૩૫૭

Page #307

欢欢欢欢欢欢欢欢欢欢欢欢欢訴訴訴訴訴訴訴訴訴訴訴訴訴訴訴本旅 શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વિષય વિરાગી અને.....
* વર્ષ: ૧૬૨ અંકઃ ૨૯ * તા. ૧૫-૬-૨૦૦
વિષય વિરાણી અને કષાયના ત્યાગી બનો
(ગયા અંકથી ચાલુ)
મહાપુરૂષોના હિતવચનો વિચાર કે, સંસારના સુખોયભોગની કલ્પના અને ઘટનાઓની સ્મૃતિ એ ખરેખર શા છે, તેની વિસ્મૃતિ જ વરદાન છે. તેનાથી બચવા તું :ોજ શ્રી વીતરાગનું સંસ્મરણ કર જે તારી સાચી સુખસંપત્તિ છે, શ્રી વીતરાગદેવની વિસ્મૃતિ તો વિપત્તિને લાવનારી છે. વિષયાશક્તિ કુતરાના જેવી છે. ‘‘ચાહે નિજ લાલા મિશ્રિત શુષ્ક હાડ જ્યું શ્વાન તે સૈ રાચે વિષય જડ નિજ રૂચિ અનુમાન.’ →→ નહી કહ્યુ ઇન્દ્રિય વિયમેં ચેતન કું હિતકાર તો ભી જન તામે રમે, અંધો મોહ અંધાર.'' તારા મન રૂપિ હાથને વશ કરવો તો સ્ક્રિનાજ્ઞા રૂપી અંકુશનો સ્વીકાર કર.
“વિશ ગ્રામકી સીમમે, ઇચ્છાધારી ચરંત : જિન આ ગા અંકુશ ધરી, મનગજ વશ કરો સંત' સ્વપ્ન કાળ અને જાગૃતિનો કાળ બધાને અનુભવમાં છે. સ્વપ્નમાં સુખલડી ખાવાથી પેટ ભરાતું નથી. તેમ પુદ્ગલમાં જે માણસ મૂંઝાતો નથી તેને પુદજન્ય પદાર્થોની પ્રપ્તિ કે નાશમાં જરા પણ હર્ષ કે શોક થતો નથી.
પૂ. મુનિ શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિજયજી મ. એક વાર તેમના પત્ની પિયર ગયેલા, વરસાદી મેઘલી રાત, ચારે બાજુ મોરલાઓના કેકારવો અ ભલભલાને પણ પ્રિયાની યાદ સતાવે તેવું ઉન્માદી વાતાવરણ. તેવા અવસરે પત્નીના વિયોગ-વિરહથ સંતપ્ત બનેલા તેઓ બે પુર વહેતી નદીને મૃતકના સહારે પાર પામી, ગાઢ અંધકારમાં સર્પને રજ્જુ માની તેના આધારે પ્રિયપત્નીના આવાસે પહોંચ્યા. અને તે અવસ તેમના પત્નીને જે પ્રેમભીનો મીઠો ઠપકો પ્રેમ દીવાન બનેલા પતિને આપ્યો કે -“અસ્થિ ચર્મમય દેહ મમ તામે જૈસી પ્રીત. ઐસી પ્રીત રધુનાથકી, તો ન હો ભવભીત'' આ શબ્દોથી તેઓ જાગી ગયા અને સં બની ગયા.
તો ભગવાનના શાસનને સમજેલા જીવો દેહમાં મુંઝાય ખરા? રાગને જ તેઓ સંસારનું મૂળ બી માને છે તો વિરાગ દશા કેળવવા રોજ વિચારે કે
66
“રાગાદિ પરિણામ યુત મનહિ અનંત સંસાર, તેહિ જ રાગાદિ રહિત, જાને પરમપદ સાર’’ મુગતિ દુર તાકું નહિ, જાકું સ્થિર સંતોષ, દુર મુગતિ તાકું સદા, જાકું અવિરતિપોષ’' સંસારના સુખોની ઇચ્છા જ અવિરતિને પુષ્ટ કરનાર માનનાર પુણ્યોત્મા કર્મજન્ય સુખ-દુઃખમાં મૂંઝાતો નથી. તે તો માત્ર આત્માગુણોની પ્રાપ્તિનો પ્રયત્ન કરે છે. આ સંસાર તો પુણ્ય - પાપનું નાટક છે. મનગમતામાં મહાલવું અને અણગમતામાં અકળાવું તે તો મૂરખનું બહિરાત્માનું લક્ષણ છે. અંતરાત્મા તો · “પરમેં રુચે પર રુચિ, નિજરુચિ નિજગુણ માંહિ,
‘‘સુપન દિષ્ટ કે સુખ નાશતેં, જ્યું દુઃખ ન લહે લોક પુદ્ગલ દૃષ્ટિ વિનષ્ટ મેં, ત્યું બુધકું નહીં શોક’’ આ ભવતો માયા જાળ સમાન છે, માયાની મોહિની બે-ચાર દિવસ મજા કરાવે પણ સત્યનો પ્રકાશ ફેલાય તો મુંઝાવી શકે નહિ.
“ભવ પ્રપંચ મન જાળકી, બાજી જુઠી મુડ, ચાર-પાંર દિન ખુશ લગે, અંતે ધૂળકી ધૂળ’' અન્ય દર્શનોમાં પણ સંત શ્રી તુલસી દાસજીના જીવનમાં પ્રસંગ આવે છે કે, તેઓ સંત ન હતા બન્યા તે પહેલા પોતાની પત્ની ઉપર એટલા બધા આસક્ત હતા કે એક ક્ષણાનો પણ વિરહ સહી શકતા ન હતા.
૪ ૩૫૮
ખેલે પ્રભુ આનંદધન ધરિસમતા ગલે બાંહિ’’ આત્મા ગુણોમાં પોતાના સ્વરૂપમાં જ આનંદ પામે છે. સંસારના સઘળાય પદાર્થો ક્ષણ ભંગુર છે. આ પ્રમાણે જાણ્યો છે પરમાર્થ જેમણે જેમણે એવા વિવેકી
突突
એ એ એ એ

Page #308

******
૨૩૨૨ * વર્ષ: ૧૬૨ અંકઃ ૨૯ * તા. ૧૫-૬-૨૦૦૪ જેલખાનામાં પુરાય છે. પાણી રહીત કાદવમાં ખૂંચી જાય છે, આ સ્નેહ જ અનર્થનો હેતુ છે, દુર્ગતિનું કારણ છે, હાસ્યનું સ્થાન છે, વિડંબણા-વિપત્તિઓનો હેતુ છે, વિવેકનો વૈરી છે, ભયાનક સંસાર સાગરમાં ભમે છે. જેમ શ્રી આર્દ્રકુમાર મહર્ષિએ પણ કહ્યું છે, હાથી લોખંડની સાંકળો તોડે તે સહેલું છે પણ નેહરાગના કારણે વજ્ર સમાન બંધનની બેડી ૫ બનેલ કાચાસૂતરના તાંતણા તોડવા કઠીન છે. નેહરાગને તોડવા આ જ વિચાર કરવો કે અનાદિ અનંત કાળથી આ સંસારમાં ભમતા મારા જીવે બધાની સાથે માતાપિતા, ભાઇ-બહેન, પુત્ર-પુત્રી, પતિ-પત્ની આદિ બધાજ સંબંધો બાંધ્યા છે, બધાજ જીવો સ્વજન પણ બન્યા છે અને પરજન પણ બન્યા છે તો હું જેમ કોઇનો નથી તેમ મારું પણ કોઇ નથી. પણ આ કાયરાગ એવો ભયાનક ચંડાલ છે કે, જે સ્વાધીન છે તેને ભૂલી જાય છે અને જે પરાધીન છે, લોકમાં ગર્હણી નિંદનીય છે તેની જ પ્રાર્થના-ઇચ્છા કરાવે છે, ખ ખર મદન દેવને પરવશ બનેલાને ધિક્કાર હો! ખરેખર વિષય રૂપી મહાવિષથી મોહિત બની ગૃહવાસને જ પ્રધાન સારો માનનારા કયા કલંકથી કલંકિત ન થાય તે જ આશ્ચર્ય છે. તેથી જ નિર્વિવેકી થયેલા તેવા જીવોન મનમાં શ્રી જિનધર્મ જરાપણ રૂચિકર ન બને તેમાં ય • વાઇ નથી, નથી જાણ્યો સારા-સારનો વિવેક તેવા જીવોના હાથમાંથી અમૃત પણ ઢળી જાય તે પહજ છે. ધીરપુરૂષોને સહજ તેવું તપત્યાગનું આ રણ વિષય સુખમાં લુબ્ધ કાયરપુરૂષોને દુષ્કર લાગે છે . વિષયો એ જ ભવનું બંધન છે, નરકનો માર્ગ છે, કિંપાકના ફલ જેવા છે, અતિઉત્કટ કોટિનું સઘ પ્રાણ ૨ વિષ છે, ભયાનક સત્ય છે. આશીવિષસર્પ જેવા ઇં, તેના જ કારણે તેમાં જ આશક્ત બનેલા જીવો જતમાં એવી કઇ વિપત્તિ વિડંપણા નથી જે પામ્યા ન હું ય અને તેને કહેવા માટે આપણી જીભ પણ ટુંકી પડે-સાર્થ ન થાય, આ પ્રમાણે જાણીને વિષયના સંગનો ત્યા કરવા માટે પ્રયત્ન કરવો હિતાવહ છે. (ક્રમશઃ) ૩૫૯ કર
ષ્ક્રિય વિરાગી અને.....
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) પુરૂષો તેના ઉપર રાગ કઇ રીતના કરે ? આ સંસારનો વો વિપરીત ક્રમ છે કે તેની જાળમાં માત્ર જલજંતુઓ નથી ફસાતા પણ બુદ્ધિશાલીઓ પણ તેનાં બંધનમાં વધાય છે. માટે કહે છે કે, વિષય રાગનો ત્યાગ કરો, આાયોથી બચો, અને ધર્મ ને વિષે જ ઉદ્યમ કરો. કેમકે, સંઘળાય પ્રાણીઓનું જીવિત હાથીના કાનની જેમ ચલ છે અને સંધ્યાના રાગ સમાન યૌવન પણ ક્ષણભંગુર છે. આ જીવન મર્યાદિત છે, ધણા ભયને આપનારી લક્ષ્મી પણ અસ્થિર છે, કામભોગો પાકના ફલ જેવા અને દુરની વિપાકને આપનારા છે, આયુષ્ય ક્યારે નાશ પામે તેની ખબર નથી માટે શાશ્વત એવા ધર્મને માટે પ્રયત્ન કરવો હિતાવહ છે. જન્મ-જરા-મરણાદિ ભયોથી વ્યાપી, વ્યાધિવેદનાથી ગ્રસ્ત આ લોકમાં એક શ્રી જિનધર્મ વિના કોઇ જ આધાર નથી. જેમ બિલાડી દુધની તપેલી જુએ છે પણ માલિક પાછળ લાકડી લઇને ઉભો છે તે નીતી નથી તેમ મૂઢ જીવો આ વિષયસુખોને જુએ છે પણ પરિણામે નરકાદિ દુઃખોને જોતા નથી. વિષય તૃષ્ણાથી પરવશ અને પીડીત જીવો, લોક લાજ મર્યાદાને મુકી એવું કોઇ પાપ જગતમાં નથી જેને કરતા ન હોય. લજ્જા-માન-મર્યાદા, આ લોક પરલોકના કાર્યના વિચારમાં બુદ્ધિ ત્યાં સુધી જ પ્રવર્તે છે કે જ્યાં સુધી કામના બાણોથી હૃદય ભેદાયું નથી. તે વિષયોમાં જ મુંઝાયેલા અને રાગાંધ બનેલા જીવો કાર્યકાર્યને પણ જાણતા નથી. મદોન્મત હાથીઓને કરનારા, સિંહોને પણ પાળતુ કુતરા જેવા બનાવનારા દક્ષ અને શૂરવીર પુરૂષો ઘણા છે પણ કામદેવના દર્પનો નાશ કરનારા કામવિજેતા પુરૂષો તો બહુ જ વિરલ છે. કામને પરવશ બનેલા મર્યાદા-કીર્ત્તિ પુરૂષાર્થ અને ચાહત્મ્યનો પણ નાશ કરે છે. મૃગતૃષ્ણામાં મૂઝાયેલો ગ પ્રાણોને ગુમાવે છે. તેમ વિષયને પરવશ બનેલો જીવ ભવાટવીમાં ભમે છે. કામરાગનું કારણ સ્નેહરાગ અને તે સ્નેહરાગમાં ફસાયેલો જીવ પાંજરા વિના પણ બંધનમાં બંધાય છે, બેડી વિના પણ ભવ રૂપી
突突突
૨ ૨ ૨ ૨ ૨ ૨ ૨ ૨ ૨ ૨ ૨ ૨ ૨ ૨ ૨

Page #309

%
પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૨૯
તા: ૧૫-૬-૨૦૦૪)
Fપ્રશ્નોત્તર વાટિકા
%%%%%%%%%%%%%%%E%%%E%% B
%%E%AA%%%%E%A%E%A
(પરિમલ) ગયા અંકથી ચાલુ | કરી શકે છે. (૯૦) સકુંદબંધક અને અપુનર્જકમાં ભેદ શું? .
(૯૨) અપુનર્બક જીવોનું લક્ષણ શુ? પૂ. હરિભદ્ર સૂ. રચિત પંચાશકમાં પૂ. અભયદેવ
અપુનબંધક જીવોના મુખ્ય ત્રણ લક્ષણ બતાવ્યા છે. તો સૂ. મ.સા. રિકામાં કહ્યુ છે કે
पावं न तिव्वभावा कुणइ ण बहु मन्नइभवं घोर यो यथाप्रवृत्तिकरणेन ग्रंथीप्रदेशमागतोऽ
उचियट्टिइं च सेवइ सव्वत्थवि अपुणबंधोत्ति ।।१३| भिन्नग्रंथिः सकृदेवोत्कृष्टां सागरोपम कोटी कोटी
યોજાશત5. : सप्ततिलक्षणा स्थितिं भन्त्स्यत्यसौ सकृबन्धक
(૧) તીવ્રભાવે પાપ કરે નહિ. उच्यते । यस्तु तां तथैव क्षपयनग्रंथिप्रदेश मागतः
(૨) સંસાર પ્રત્યે બહુમાનભાવ જાગે નહિ पुनर्न तां भन्त्स्यति भेत्स्यति च ग्रंथि
(૩) હંમેશા ઉચિત સ્થિતિને સેવે. सोऽपुनर्बन्धक उच्यते ।
(૯૩) ઉપશમ સમ્યકત્વ અને ક્ષયોપશમ જે જીવ યથા પ્રવૃત્તિકરણ વડે (મોહનીય કર્મની
સમ્યકત્વમાં તફાવત શું? ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૭૦ કોડાકોડી સાગરોપમની છે તેને क्षयोपशमो ह्युदीर्णस्य क्षयोऽनुदीर्णस्य च ઘટાડી એક કે ડાકોડ સાગરોપમમાં પણ પલ્યોપમના
विपाकानुभवापेक्षया उपशमः प्रदेशानुभव અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલી ન્યુન કરી દીધી છે તે).
| स्तूदयोऽस्त्येव उपशमेतु प्रदेशानुभवो नास्तीति । ગ્રંથીદેશે આવેલો પણ ગ્રંથિભેદ કર્યો નથી અને એક
આ ક્ષયોપશમ સમ્યકત્વમાં ઉદયમાં આવેલા જ વાર સીતેર કોડાકોડી સાગરોપમ પ્રમાણ
મિથ્યાત્વ મોહનીયના પુદ્ગલોનો ક્ષય અને નહિ મોહનીયની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિને બાંધશે તે સબંધક ઉદયમાં આવેલા મિથ્યાત્વ મોહનીયના પુગલોનો કહેવાય છે. વળી તે જ રીતે સ્થિતિને ખપાવતો વિપાકનુભવની અપેક્ષાએ ઉપશમ પરંતુ પ્રદેશાનુભવ ગ્રંથિદેશને પામેલો તે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિને બાંધશે નહિ અને
(તે પુદ્ગલોનો) તો હોય જ. તેનું નામ ગ્રંથિને ભેદશે તે અપુનબંધક કહેવાય છે.
યોપશમસમ્યકત્વ જ્યારે ઉપશમ સમ્યકત્વમાં (૧) સફબંધક અને અપુનબંધક જીવો કેવા
મિથ્યાત્વ મોહનીયના પુદ્ગલોનો પ્રદેશોદય પણ હોતો હોય છે?
નથી. આ બંને પ્રકારના જીવોને ગ્રંથિભેદ થયેલો નહિ - બીજા આચાર્યોનો મત એવો છે કે શ્રેણીમાં હોવાથી કુગ્રહ (અસત્યનો આગ્રહ) સંભવિત છે. (ઉપશમ શ્રેણીમાં)રહેલાના ઉપશમ સમ્યકત્વમાં અવિરત સમ્ય ષ્ટિને કુગ્રહનો સંભવ નથી. જો કે મિથ્યાત્વ મોહનીયના પુલોનો પ્રદેશ અનુભવ ન માગભિમુખ અને માર્ગપતિત અવસ્થાને પામેલાને
હોય. પરંતુ શ્રેણી વિનાના ઉપશમ સમ્યકત્વમાં ગ્રંથિભેદના અભાવે કુગ્રહનો સંભવ છે, તો પણ તેમને (ગ્રંથિભેદ કર્યા બાદ સૌ પ્રથમ ઉપશમ સમ્યકત્વ પામે પ્રાપ્ત થયેલી માભિમુખ તથા માર્ગપતિત અવસ્થાથી ત્યારે) મિથ્યાત્વ મોહનીયના પુદ્ગલોનો પ્રદેશ તેઓના તે કુગ્રહનો ત્યાગ કરી શકાય તેવો છે. માટે અનુભવ હોય તોપણ ઉપશમ સમ્યકત્વમાં ક્ષયોપશમ કી તેવા જીવોને સમ્યકત્વના અભાવવાળા હોવા છતાં સમ્યકત્વની જેમ સમ્યકત્વ મોહનીયના પુગલોનાં છે દ્રવ્ય સમ્યકત્વનો આરોપ કરીને દીક્ષાદિ આપી
અનુભવનો સદ્ભાવ નથી અથતિ અભાવ છે. એજ શકાય છે. તેના આલંબનથી કુગ્રહનો જલ્દી ત્યાગ
છે. તેના આલબના કુગ્રહના જર્દા ત્યાગ ક્ષયોપશમ અને ઉપશમ સમ્યકત્વમાં વિશેષ (તફાવત) : કકકકકકકકકક ૩૬૦ 555555555
3%
***

Page #310

公益动态效益达众公益公益众众众众众众众众众众众动态 પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) ' વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૨૯ જે તા. ૧૫-૬-૨૦૦૪
然然然然然然然然然然然然然然达达达达热热热热热态公益悉悉悉悉悉悉悉悉
ભગવતી સુત્રના પહેલા શતકના ત્રીજો ઉદ્દેશાની ટીકામાં કહ્યું છે કે
શ્રાવક પ્રજ્ઞપ્તિની ટીકામાં કહેલ છે.
क्षयोपशमिकादस्य को विशेषः ? इति उच्यते तत्रोपशान्तस्यापि मिथ्यात्वस्य प्रदेशानुभवोऽस्ति नत्वौपशमिके अन्ये तु व्याचक्षते श्रेणिमध्यवर्तिन्येवौपशमिके प्रदेशानुभवो नास्ति न तु द्वितीये तथापि तत्र सम्यक्त्वानुभवाभाव एव વિશેષઃ | (૯૪) કયા સંધયણ વાળો ઉપર કેટલા દેવલોક સુધી અને નીચે કેટલી નરક સુધી જઈ શકે?
મનના સંકિલષ્ટ અધ્યવસાયના કારણે અધોગમન અને શુભ અધ્યવસાયના કારણે ઉર્ધ્વગમન થાય છે. અને શુભાશુભ અધ્યવસાયને સંઘયણ બળ સાથે સંબંધ હોય છે. તેથી છ સંઘયણ માંથી પ્રથમ વ્રજષભ નારાચસંઘયણવાળો મોક્ષ સુધી ૭ મી નરક સુધી (ઋષભ નારાચ) બીજા સંધયણવાળો ૧૨ દેવલોક સુધી ૬ નરક સુધી (નારાચ) ત્રીજા સંધયણવાળો ૧૦ દેવલોક સુધી ૫ નરક સુધી (અર્ધનારાચ) ચોથા સંઘર્યાણવાળો ૮ દેવલોકસુધી ૪ નરક સુધી , (કલિકા) પાંચમાં સંઘયણવાળો ૬ દેવલોક સુધી ૩ નરક સુધી (છેવટ્ટા) છઠ્ઠા સંઘયણવાળો દેવલોકસુધી ૨ નરક સુધી
છ સંઘયણમાંથી અત્યારે માત્ર એવઠ્ઠ છઠ્ઠ સંઘયણ જ છે તેથી જીવ શુભ અધ્યવસાય દ્વારા વધુમાં વધુ ચોથા દેવલોક સુધી અને અશુભ અધ્યવસાય દ્વારા વધુમાં વધુ બીજી નક સુધી જ જઈ શકે છે. (૯૫) કઈ નરકમાંથી આવેલો જીવ કઈ વસ્તુ પામી શકે? - સાત નરક છે મનુષ્ય અને તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવો રૌદ્રધ્યાન હિંસાદી પાપો કરવાના દુષ્ટ અધ્યવસાયના યોગે નરકનું આયુષ્ય બાંધીને નારકપણે ઉત્પન્ન થાય છે. ત્યાં પરવશપણે જન્મથી માંડીને મૃત્યુ સુધીની પ્રત્યેક ક્ષણોમાં (તિર્થંકર પરમાત્મા-પાંચ કલ્યાણકો સિવાય) ભયંકર કોટીની વંદનાને સહન કરે છે ત્યાં ઓછામાં ઓછું દસ હજાર વર્ષનું અને વધારે ૩૩
સાગરોપમનું આયુષ્ય પૂર્ણ કરીને મનુષ્ય અથવા તિર્યચપણે ઉત્પન્ન થાય છે. તેમાં ૧લી નરકથી આવેલ ચક્રવર્તી થઇ શકે. ૨જી નકરથી આવેલ વાસુદેવ થઈ શકે. ૩જી નરકથી આવેલ તીર્થકર થઇ શકે ૪થી નરકથી આવેલ કેવળજ્ઞાન પામી શકે. ૫મી નરકથી આવેલ સાધુ (છઠ્ઠા સાતમાં ગુણ સ્થાનકને પામી શકે ૬ઠ્ઠી નરકથી આવેલ દેશ વિરતિ પાર્મ શકે. ૭મી નરકથી આવેલ સમ્યકત્વ પામી શકે. (૯૬) સાતે નરકમાં ક્ષેત્રકૂત વેદના કેવી હોય?
• પ્રથમ ત્રણ નરકમાં અત્યંત શીત વેદના હોય છે. આ ચોથી નરકમાં શીતોષ્ણ વેદના હોય છે.
પાંચમી છઠ્ઠી અને સાતમી નરકમાં અત્યંત ઉષ્ણ છે. વેદના હોય છે.
ત્રણ નરકમાં દુસ્સહ એવી શીત વેદનાને કે અનુભવતા નારકીના જીવને જો શિયાળાની ઋતુમાં હિમાલયમાં મુકવામાં આવે તો શાંતિથી સુઈ જાય અને આ છેલ્લી ત્રણ નરકમાં અત્યંત ઉગ્ર વેદનાને સહન કરતા કોઈ જીવને અહીં ઇટના સળગતા નિભાડામાં મુકવામાં આવે તો તે પણ શાંતિથી સૂઈ જાય આ સિવાય બીજી પણ પરમાધામી કૃત વ. વંદનાઓ સાં મળતા પણ હૈયુ ધ્રુજે તેવી હોય છે. (૭) અંજન કર્યા વિનાની અઢાર અભિષેકવાળી ધાતુની યા પાષાણની જિન પ્રતિમા (મૂર્તિ) ઘરમાં દર્શનાદિ કરવા માટે રાખી શકાય?
અંજન કર્યા વિનાની જિન મૂર્તિ ઘરમાં રાખી શકાય નહિ. કારણ કે જિન પ્રતિમાજી દર્શનીય નથી પૂજનીય છે. અંજન કર્યા સિવાય (પ્રાણ પ્રતિષ્ઠાદિ વિધિ કર્યા વિના) પૂજવાથી કોઈ લાભ થતો નથી અઢાર અભિષેક કરવા માત્રથી પૂજા કરવાનો (વાસ પૂજાનો) અધિકાર મળી જતો નથી અથતિ પૂજય બનતી નથી કે અઢાર અભિષેક તો અંજનવિધિ કર્યા પછી અજાણતાથી - પણ થયેલ આશાતનાદિ ના દોષને દૂર કરવા માટે છે.

Page #311

તે પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૨૯ તા. ૧૫-૬-૨૦૦૪ - ગૌતમ સ્વામી વિ. ગણધર ભગવંતની પણ | ઉપકરણ પ્રત્યેનો બહુમાનભાવ નાશ પામે છે. બેઠેલા
પ્રતિમા ૨ ખી શકાય નહિ. જિનપ્રતિમા કે બધાને અપાય જેમાં યોગ્યા યોગ્યનો વિચાર કરવાની ગૌતમસ્વામીની પ્રતિમાની પ્રભાવના કરાય જ નહિ. હોતો નથી. નાના મોટા સ્ત્રી પુરૂષ બધાને સમાન યોગ્ય વ્યકિત યોગ્ય રીતે મેળવી અંજન કરાવી ગૃહ આપવામાં આવે તેને પ્રભાવના કહેવાય છે. સાધર્મિકી જિનાલયમાં વિધિપૂર્વક પધરાવીને ભકિત કરે તે જ ભક્તિના અધિકરામાં કહ્યુ છે કે શક્તિ હોય તો સઘળાય યોગ્ય છે.
શ્રાવક શ્રાવિકા ને પહેરામણી આપીને ભક્તિ કરવી. (૯૮) ધાર્મિક ઉપકરણની પ્રભાવના કરી શકાય? તેનો - ધાર્મિક ઉપકરણની પ્રભાવનાનો આગ્રહ અજ્ઞાન આગ્રહ રાખી શકાય?
માંથી ઉભો થયેલો છે. બીજી વસ્તુ આપવાથી તે ધર્મ કરનારાઓએ ધાર્મિક ઉપકરણ પોતાની સંસારમાં વાપરશે વિ. વિચાર અયોગ્ય છે. પોતાને શક્તિ મુજબ પોતાના માપ મુજબ વાપરવાનું વિધાન મળેલા ધનની મૂછ ઉતારવાના લક્ષ્ય પૂર્વક સમાન છે. ધર્મ કરવાની રૂચિવાળો હોવા છતાં ઉપકરણના ધર્મવાળા સાધર્મિકની ભકિત કરવી તેમાં પણ અભાવે ધર્મ કરી શકતો ન હોય તેને બહુમાન પૂર્વક
ધનવિનાના સીદાતા સાધર્મિકોની જરૂરીયાત ઉપર ઉપકરણ આવુ તે પણ સાધર્મિક ભકિત ગણાય. પરંતુ ધ્યાન આપવું અને ધનવાન સાધર્મિક ગુણ સંપન્ન હોવાથી હા પ્રભાવના કરી શકાય નહિ. પ્રભાવના કરનારાને પણ 1 ગુણ પામવાના લક્ષ્ય પૂર્વક સાધર્મિકનું બહુમાન કરવું
ઉપકરણ પ્રત્યે બહુમાન કેટલુ? નિત્ય ધર્મ કરનારાની જોઈએ. પાસે ઉપકરણ પુરતા પ્રમાણમાં હોવાથી પ્રભાવનામાં આપેલ ઉપકરણનો ઉપયોગ થવાનો નથી પ્રભાવના કરનારા હલક ઉપકરણની પ્રભાવના કરે. તેથી પણ
' (ક્રમશ:
_
_
'ઘણા વખતથી રાહ જોવાતી તે ગ્રંથ પ્રગટ થઇ ચૂકેલ છે. શ્રી શીલાંગોંદિરથ સંગ્રહ
(૨૪ રથનો સંગ્રહ) (સમજુતી અને ગણિત સાથે)
મૂલ્ય રૂા. ૧૫૦-૦૦ જેન સંઘ શીલાંગાદિ અનેક રથો બનાવેલા છે. તે રથોના વ્યવસ્થિત કરીને ૪ કલરમાં ભારે આર્ટ પેપર ઉપર મુદ્રણ કરીને પ્રગટ થયેલ છે.
. એક નો સ્વાધ્યાય ૧૮દ્ધ થાય છે. અને એક રથનો સ્વાધ્યાય કરતાં ૯ ઉપવાસનો લાભ મળે છે. વધુ ગુરૂ ગમથી જાણી શકાશે. આજે જ મંગાઓ તથા અમદાવાદ-મુંબઇ-રાજકોટ-શંખેમ્બરના પુસ્તક વિક્રેતાઓ પાસેથી મેળવો.
શ્રી હર્ષ પુષ્યામૃત જેને ગ્રંથમાલા C/o. શ્રુતદાન ભવન, ૪૫ દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર + ૫. (ગુજરાત) ફોન : (૦૨૮૮) ૨૭૭૦૯૬૩
કક કકક કકકર ૩૬૨

Page #312

-
જ્ઞાન ગુણ ગંગા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષઃ ૧૬
અંકઃ ૨૯
ત'. ૧૫-૬-૨૦૦૪
;
%
%%
%
%
%
'Sાન ગણ ગણા =
પ્રજ્ઞાંગ. * તપ શા માટે કરવાનો.
મોક્ષનું જે શ્રેષ્ઠતમ સુખ, તે સર્વે તપથી પ્રાપ્ત થાય છે. શ્રી સંવેગરંગશાળા (શ્લો. ૯૧૧૯ થી ૯૧૨૮ તથા પાપરૂપી પર્વતને ભેદવા વજુનો દંડ, રોગરૂપી अन्भिन्तर बाहिरयं, कुणस तवं वीरियं अगहेंतो। મોટા-ગહન કુમુદવનને નાશ કરવામાં સૂર્ય, કામરૂપિ वीरिय निग्गही बंधइ मायं विरियंतरा यं च ।।१।।
હાથીનો નાશ કરનારા ભયંકર સિંહ, મવસમુદ્રને તરવા सुह सीलयाए अलसत्तणेण देह पडिबद्धयाए य । માટે વેગીલી નૌકા, કુગતિના દ્વારનું ઢાંકણ, सत्तीए तवमऽकुव्वं, निव्वत्तइ मायमोहणियं ||२|| મનવાંછિત અર્થસમૂહને આપનાર, જગતમાં યશનો આ सुहसीलयाए जीवा, तिव्वं बंधंतऽसायवेयणियं । વિસ્તાર કરનાર શ્રેષ્ઠ-મુખ્ય એક તપને જ કહ્યો છે. તે अलसत्तणेण बंधइ, चरित्तमोहं च मूढ मई ॥३॥ તપને તુ મોટો ગુણ જાણીને, મનની ઈચ્છાઓને दुरियगिरिकुलिसदंडं, रोगुल्भडकुमु य संडमायंडं । રોકીને, ઉત્સાહ પૂર્વક દિનદિન તપ વડે આત્માને છે कामकरिहरिप यंडं भवसागर तरण तर कंडं ॥४॥ ભાવિત કરે. જે રીતે શરીરને પીડા-ઈદ્રિયહાનિ આદિ ढक्कियकुगइ दुवारं, दावियमण वंछियऽ त्थ संभारं ।
ન થાય, માંસ-રૂધિરનો સંચય - વધારો પુષ્ટિ પણ ન कय जय जसप्प सारं, सारं एक्कं तवं बेंति ॥६|| થાય તથા જે રીતે ધર્મધ્યાનની વૃદ્ધિ થાય તે રીતે તપ ભાવાર્થ - હે ભપક! વીર્યને છૂપાવ્યા વિના અત્યંતર કર ! અને બાહ્ય તપને કર. 'કારણ કે વીર્ય-પરાક્રમને
છૂપાવનારો જીવ માયા કષાયને અને વયતિરાયને બાંધે ૮. સરોદય પાસતિ ચકખાણેવ - સૂર્ય દય થવા છતાં તે છે. સુખશીલતાથી, આળસુપણાથી, અને દેહાસકત પણ આંખ વિના જોવાતું નથી. Jભાવથી શક્તિ પ્રમાણે તપ નહિ કરનારો જીવ માયા * આચારાંગ - નિદસ નાઇવદ્ર જા મેહાવીમોહનીય કર્મને બાંધે છે. મૂઢમતિ જીવો સુખ શીલતાથી
બુદ્ધિમાન ક્યારે પણ ભગવાનની કે ગુરૂની આજ્ઞાનું તીવ્ર અશાતા વેદનીયને બાંધે છે. અને આળસુપણાથી | ઉલ્લઘન ન કરે.
ચારિત્ર મોહનીયને બાંધે છે. દેહના રાગથી પરિગ્રહાદિ * શ્રી ઉત્તરા ધ્યયન-સજઝાએ વ નિ ઉત્તેણ, તે દોષ થાય છે. તેથી તે સુખશીલતા આદિ દોષોને તજી સલ્વદુકખ વિમોકખણ-સ્વાધ્યાયમાં રહેવાય દુઃખોથી હંમેશા ત૫માં ઉદ્યમ કરવો. તપને કરવાથી આ લોક
મુક્તિ મળે છે.
ક્રમશ: છે અને પરલોકમાં ગુણો થાય છે. સંસારમાં કલ્યાણ, ઓ દ્ધિ, સુખ આદિ જે કોઈ દેવ-મનુષ્યનાં સુખો અને
%
%
%
%
%
%
%
%
% %%%%%E%AA
ચાતુર્માસ પ્રવેશ પૂ. આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ આદિ પૂજ્ય મુનિરાજો તથા પૂ. સા. શ્રી સ્વયં પ્રભાશ્રીજી મે. આદિનો ચાતુર્માસ પ્રવેશ ૨૦૬૦ અષાડ સુદ - બીજી બીજ રવિવાર તા. ૨૦-૬-૨૦૦૪ના સવારે રાજાજીનગરથી થશે. સુશ્રાવક કાંતિલાલ સોજપાર નાગડાને ત્યાં સંઘની નવકારશી થશે. પછી ૮-૩૦ વાગ્યે સામૈયું થશે.
M
કઇ
ક
કકકર ૩૬૩ કકક કકકરકરાર

Page #313

સ્પષ્ટ વ્યકિતત્વના....
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંક: ૨૯ તા. ૧૫-૬-૨૦૦૪ સ્પષ્ટ વ્યકિતત્વના સ્વામીના જીવનનું - સૌથી મહાન ફાર્થ
પૂ. મુ. શ્રી જયદર્શનવિજ્યજી મ. પૂજ્યપાદ પ્રાતઃસ્મરણીય રૂ. આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ સળગતો રાખવામાં પોતાની સલામતી જોઇ. અને એ મુજબ વિજયરામચંદ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા પોતાની અનેક જ ક્યું. આ પ્રસંગને ભવ્ય વિજય તરીકે, તેઓશ્રીના જીવનના 2 . વિશેષતાઓના કારણે ભારતભરમાં જાણીતા બન્યા હતા. એ મહાન કાર્ય તરીકે વધાવવામાં આવ્યો હતો. અને ખરેખર
છતાં અનેક વિશેષતાઓમાંથી ફક્ત એક વિશેષતાના કારણે એવું હતું પણ ખરું, જ્યાં સુધી વિ.સં. ૨૦૪૬ની સાલ આવી
તેઓશ્રી જૈન સંઘમાં વધુ જાણીતાં અને વિચારક માણસોમાં નહતી ત્યાં સુધી વિ. સ. ૨૦૬૦ ની સાલે બધાને વિ.સ. $ ને માનીતા બન્યા હતા. એ વિશેષતાનું શુભનામ છે, સત્ય ૧૯૯૨ કે ૧૯૯૯ ને પણ ટપી જાય તેવાં તેઓશ્રીના જીવનના આ
'તિથિમાર્ગ પ્રકાશન! હા, વિ.સં. ૧૯૯૨ની સાલમાં સૌથી મહાન કાર્યના દર્શન કરાવ્યા. એની ટૂંક વિગત કંઇક સત્યતિથિમાર્ગનું પ્રકાશન અને પ્રવર્તન થયું હતું. એ સમયે આવી છે. આ મહાપુરૂષના વડીલો-તેઓશ્રીના ગુરૂદેવ પૂ.આ.શ્રીવિ. વિ.સં. ૨૦૨૦ની સાલમાં એક બનાવ બન્યો. ૧૯૯૭ પ્રેમ સૂ.મ, એ સિવાયના પણ પૂ.આ.શ્રી વિ.લબ્ધિ સૂ.મ, ના ચૂકાદા પછી દૂધ-પાણી જૂદા થઇ ગયાં હતા. સત્ય :
પૂ.આ.શ્રી વિ. સિદ્ધિ સૂ.મ. આદિ હાજર હોવા છતાં, અસત્યનો નિર્ણય આવી ગયો હતો. છતાં તેનો અમલ ન તે તેઓશ્રીના આશીર્વાદ સાથે સત્યતિથિમાર્ગનું પ્રકાશન- થવાના પરિણામે સંઘમાં વાતાવરણ ક્ષુબ્ધ બન્યું હતું
પ્રવર્તન થયું હતું છતાં, લોકોએ આ કાર્યનો સંપૂર્ણ યશ આ એમાંથી માર્ગ કાઢવા માટે પીંડવાડામાં એક પટ્ટક ઘડવામાં મહાપુરૂષને આ યો હતો. ઘણા માણસોને હજી ખબર નથી આવ્યો. આ મહાપુરૂષ પણ એ સમયે ત્યાં હાજર થયા. કે તિથિનો વિવાદ તો પૂ.આ.શ્રી વિ. રામચંદ્ર સૂ.મ. ની પોતાના ગુરૂદેવ સાથેની વાતચીતમાં તેઓશ્રીએ કહ્યું દીક્ષા પહેલાંથી ઉભો થયેલો છે. જે સમયે તેઓશ્રી ‘ગુરૂદેવ, આપણી તિથિ આરાધના જો ખોટી હોય તો આ ઘોડિયામાં હતા એ સાલમાં વર્તમાનના તિથિ વિવાદનો ઘડીએ મૂકી દઈએ' તેઓશ્રીના ગુરૂદેવે જવાબ આપ્યો : વિધિસર જન્મ થયો હતો. જો તમે તિથિના વિષયમાં જરા 'આપણી તિથિ આરાધના સત્ય જ છે પણ આપણે જો ઉંડા ઉતરીને તપાસ કરશો તો એ પણ ખબર પડશે કે સકળ સંઘની એક જ દિવસે ચઉદશની આરાધના થાય એ તિથિવિાદ તો તેઓશ્રીના જન્મ પહેલાંથી ચાલી આવતો માટે આ પટ્ટક મુજબ વ્યવસ્થા ગોઠવીએ તો કદાચ સામા વિવાદ છે. પણ આજના ગોગલ્સ પ્રચારના યુગમાં (એડોલફ પક્ષે કંઇક અનુકુળ વાતાવરણ પેદા થાય. હાલનું વાતાવરણ હિટલરના રહસ મંત્રી ગોબેલ્સે દુનિયાને એક સુત્ર આપ્યું પણ શાંત બને...' અંતે ગુરુનો અભિયોગ સ્વીકારીને એ હતું કે તમે એક જૂઠાણાને સો વખત દોહરાવો તો એ જૂઠાણું પટુંકમાં તેઓશ્રીએ સહી કરી હતી. જાણકારો કહે કે એ સત્ય બની જશે આ સૂત્ર તેણે અનેકવાર વાપરીને સિદ્ધ 'રાતે તેઓશ્રીને ઉંધ આવી ન હતી. પડખા ફેરવીને રાત પસાર કરી આપ્યું હતું. આ પ્રચારનીતિ ત્યારથી માંડીને ગોબલ્સ- કરી હતી. જીંદગીમાં પહેલીવાર કે છેલ્લીવાર આવી જગ્યાએ | પ્રચારનીતિ તરીકે ઓળખાવા લાગી છે.) આજે પણ ઘણા સહી કરવાનો ડંખ તેઓશ્રીના હૃદયને જપવા દેતો ન હતો. અજાણ માણસો એમ સમજે છે કે તિથિવિવાદ પૂ. રામચન્દ્ર ખૂનની ધમકીઓ | જાસાચિઠ્ઠિઓ વચ્ચે પણ નિરાંતે ઉધી સૂ. મહારાજે ૬ મો ર્યો છે. આમાં ગોબલ્સ પ્રચારકોની જનારા તેઓશ્રીને આ ડંખે નિદ્રામાં ખલેલ પહોંચાડી હતી. સાથે સાથે લોકોની અન્વેષણવૃત્તિ/શોધવૃત્તિનો અભાવ પણ તેઓશ્રીની સત્યનિષ્ઠાની આ એક સુંદર નિશાની ત્યારે જોવા ઘણી નઠારી ભૂમિકા ભજવી રહ્યો છે.
મળેલી. સત્યતિથિ માર્ગના પ્રકાશન-પ્રવર્તન પછી સહમતિ
આ પ્રસંગનો ઇતિહાસ બહું જ લાંબો ચોડો છે જે ત્ર સાથે લવાદી ચ પ દ્વારા તિથિવિવાદનો નિકાલ લાવવા અહીં લખવો મુશ્કેલ છે. પણ આ પટ્ટક પછી પણ ઘણા
માટેનો એક પ્રયાસ પણ થઈ ગયો. તેમાં સત્યતિથિમાર્ગ જ લોકોએ તેઓશ્રીને પૂછયું હતું કે “સાચુ શું? ત્યારે તેઓશ્રીએ ‘સત્ય' તરીકે બહાર આવ્યો. વિ.સં. ૧૯૯૯ સાલની આ જવાબ આપેલ : “સાચી ચઉદશ તો ઉદયમાં (સૂર્યોદય વાતની બધાને ખબર છે. પણ જિનશાસનમાં એકછત્રી સમયે) હોય તે જ છે.' ત્યારે લોકો પૂછતા : 'તો આપ કેમ ‘રામરાજ્ય' બની જાય છે જેને જેને પસંદ ન હતું તેઓએ અલગ કરો છો?' તેઓશ્રી જવાબ આપતાં : “પટ્ટકના પોતાનો ચોકો બલગનો અલગ રાખીને આ વિવાદને બંધનના કારણે. પણ જે આશા સાથે આ પટ્ટક બન્યો છે જે SSSSSB ૩૬૪
૬
R

Page #314

- ૮
%
%
%
%
%
%%
%B%E
%AA%B%E%AB%%E%AA
સ્પષ્ટ વ્યક્તિત્વના....
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૨૯ તા. ૧૫-૬-૨૦૦૪ વાતેવું કોઇ વાતાવરણ પેદા થયું નથી. અવસરે યોગ્ય થઇ , ધન્યવાદ મળી રહ્યાં છે. એ હકીકત તો નિઃશંક છે કે આ રહેશે'. છેવટે વિ. સં. ૨૦૪૬ માં તેઓશ્રીએ બધાને
કાર્ય તેઓશ્રી સિવાય કોઈ કરી શકે તેમ હતું જ નહિ. અસલના સત્યમાર્ગે સ્થાપિત કર્યા. એ પહેલા જ જેઓ
આ મહાપુરૂષને જૈન સંઘોમાં વધુને વધુ જાણીતા ૨૦૨૦ ના પટ્ટકના મૂળમાં હતા. તેઓ પટ્ટકના સિદ્ધાંતથી બનાવનાર તિથિ આરાધના માર્ગના પ્રસંગ થી તેઓશ્રીના વિરૂદ્ધ ગયા હતા. એથી પટ્ટકને પકડી રાખવાનો પણ અર્થ વ્યકિતત્વનું એક સબળ પાસુ પણ પ્રગટ થાય છે. અને એ
ન હતો. જીંદગીના અંતિમ તબક્કે તેઓશ્રીએ જીવનનું આ છે સ્પષ્ટ વ્યકિતત્વ. મારી નજરે વ્યકિતવમાં શિરમોર Jસૌથી મહાન કાર્ય કર્યું હતું. મારી દષ્ટિએ ૧૯૯૨ ના વ્યકિતત્વ સ્પષ્ટ વ્યકિતત્વ' કહેવાય. આજે સ્પષ્ટ સત્યતિથિમાર્ગ પ્રવર્તનના મહાન કાર્ય કરતા પણ વિ.સં. વ્યક્તિત્વની કારમી અછત છે. ગુલાંટ મારવ નો જન્મસિદ્ધ ૨૦૪૬ નું પટ્ટક છોડી દેવાનું તેઓશ્રીનું કાર્ય અતિમહાન
અધિકાર આમ તો વાનરજાતિનો હતો. પણ છેલ્લા કેટલાક છે. કારણ કે સાનુકૂળ વાતાવરણ ઉભુ કરવા સ્વીકારેલ
વર્ષોથી બંદરો પાસેથી એ અધિકાર રાજકારણીઓએ પટ્ટક જો એવું વાતાવરણ ઉભું ન થાય તો પણ પકડી જ
છીનવી લીધો છે. રાજકારણમાંથી ફેલાતો ફેલાતો એ રાખવામાં આવે તો સત્યતિથિમાર્ગ પ્રવર્તનના ૧૯૯૨ ના અધિકાર આજે જૈનસંઘમાં પણ મોં બહાર કાઢી રહ્યો છે. ભગીરથ પ્રયત્ન ઉપર પાણી જ ફરી વળે. પછી એનો કોઈ પવન જોઇને પીઠ ફેરવવી અને જિસકી ત મેં લડુ ઉસકી અર્થ જ ન રહે.
તડમેં હમ : આ બે ‘ગુલાંટ' ના સગાં દિકરાઓ છે. જૈન 1. ૨૦૪૬ ના કાર્યને હું એટલા માટે અતિમહાન કાર્ય સંઘના કેટલાય મહત્વના અંગોને ગુલાંટ અને તેના બે સગાં માનું છું કે ૧૯૯૨ અને ૨૦૪૬ વચ્ચે જમીન-આસમાનનો દિકરાઓ આજે ધમરોળી રહ્યાં છે. કેટલાક બહાદુરો' તો તફાવત છે. ૧૯૯રમાં જ્યારે સત્યતિથિમાંર્ગની ઘોષણા થઇ. પ્રેમથી આ ત્રણેને ગળે લગાવી રહ્યા છે. આવા કાળમાં. મારે તે સમયના સમુદાયના બધા મોભીઓના પુરા સ્પષ્ટવ્યક્તિત્વના સ્વામીનો વિરહ વધુ સતાવી રહ્યો છે. જેના આશીવદ હતા અને સમર્થન હતું. એ સમયે તેઓશ્રી ઉપર શાસ્ત્રકારોએ સંપૂર્ણ વિશ્વાસ મૂકવાનું ફરમાવ્યું છે શારીરિક દષ્ટિએ યુવાન જેવા સશક્ત હતા. શુદ્ધ આરાધનાના
તેઓને આજે ‘ગુલાંટવીર' બનવાનો ચસકો લાગ્યો છે. પ્રેમીઓ સર્વ સામર્થ્ય સાથે તેઓશ્રીની પડખે ઉભા હતા.
આથી સામાન્ય માણસને માટે કોના ઉપર વિશ્વાસ મૂકીને જ્યારે ૨૦૪૬ના પટ્ટક મૂકી દેવાના સમયે બિલકુલ વિપરીત ચાલવું એ સવામણનો સવાલ થઇ પડ્યો છે. સ્પષ્ટ પરિસ્થિતિ હતી. ૧૯૯૨ના સમયના કોઈ મોભીઓ હયાત વ્યક્તિત્વની મહત્તા સહજવા માટેનો આ ઉત્તમ કાળ છે. ન હતા. ઉમર અને શારીરિક સ્વાસ્થની દષ્ટિએ પણ તેઓશ્રી
આ મહાપુરૂષનું વ્યક્તિત્વ એટલું સ્પ હતું કે સમગ્ર ત્ર પહેલા જેવા સશકત રહ્યા ન હતાં. અને ખાસ કરીને શુદ્ધ જૈન સંઘ તેઓશ્રી વિષે ફક્ત બે ભાગમાં જ વહેંચાઈ શકે.
આરાધના માર્ગના પ્રેમીઓનું સર્વ સામર્થ્ય તેઓશ્રીની પડખે ક્યાં તો તમો તેઓશ્રીના વિરોધમાં પડી શકો , ક્યાં તો તમો હોવું જોઈએ એના બદલે સામે હતું. આવી અવસ્થામાં પણ તેઓશ્રીના પ્રશંસક બની શકો. પણ તમે તેઓ ગ્રી માટે ક્યારેય તઓશ્રી શુદ્ધ માર્ગની પુનઃપ્રતિષ્ઠા કરવા અડગ રહ્યા તે
મુંઝવણમાં ન રહી શકો. સ્પષ્ટ વ્યકિતત્વ- ધારીઓ માટે તિઓશ્રીના લોખંડી મનોબળને સચિત કરે છે. તેઓશ્રીના ! દુનિયા ક્યારેય મુંઝવણમાં મૂકાતી નથી. એ વાત ચોક્કસ જીવનનું આ અતિમહાન કાર્ય ઇતિહાસમાં “બોલ્ડ ટાઇપ”
છે કે માથે રાખવા હોય તો આવા સ્પષ્ટ વ્યક્તિત્વધારીઓને માં (મોટા અક્ષરે) લખાશે.
જ રાખી શકાય. આજે કંઇક કહે, કાલે કંઈક કહે એને પાંચ 1 વર્તમાનના હિસાબે વિચારીએ તો લાગે છે કે આ
વર્ષે તત્વજ્ઞાન બદલે. આવા અસ્થિર ચિતવાળાની તો કાર્ય જો તેઓશ્રીના હસ્તે ન થયું હોત તો કદાચ ક્યારેય ન મહેરબાની પણ ખતરનાક છે. “અવ્યવસ્થિતચિત્તાનાં થાત. તે સમયે તો કોઇને કલ્પના પણ ન હતી કે તેઓશ્રી
પ્રસાદોડપિ ભયંકરઃ' ડામાડોળ ચિત્તવળા ની ખૂશી પણ છે, આટલા વહેલા ચાલ્યા જશે. જે થઇ ગયું તે ભવિષ્ય માટે તો ખતરનાક બને છે એમ આ સુભાષિત પંકિત કહે છે. જેની લાભદાયક બન્યું જ છે પણ વર્તમાનકાળ માટે તો ખરેખર મહેરબાની પણ માણસને ખેદાનમેદાન કરી નાંખવાની ઉપકારક બન્યું છે. જો આ ન થયું હોત તો આજે શી
શક્તિ ધરાવે છે તેવા આગેવાનો આજે તમને ડગલેને પગલે પરિસ્થિતિ સર્જાઇ હોત એ બધા સહેલાઇથી કલ્પી શકે તેમ મળશે. આજના અતિવિષમકાળમાં જે ચેતીને ચાલશે એ છે. આ કાર્ય માટે જેણે ઘણાં માણસોને કડવા થઈને પણ
સુખી બનશેઃ અંતે જેની કિંમત આજે લોકોને સમજાઈ રહી હિલચાલ ચલાવી તેને પરિણામ સુધી પહોંચાડ્યું તે બધા છે તે સ્પષ્ટ વ્યક્તિત્વના સ્વામિ પૂ. પરમગુરૂદેવશ્રીના પવિત્ર નામી-અનામી માણસોને આજે ઘણા આરાધકોના મૂક ! આત્માને ભાવપૂર્ણ નમસ્કાર...
(સાભાર સ્વીકાર) - અમર યુગપુરુષ , કકકકકકર ૩૬૫ કિકકકકકકકકકકકર
w %%%E%%%%E
w
w

Page #315

છે
B%E%AB%%%.
લાયન્સ રીટેબલ....
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૨૯ જે તા. ૧૫-૬-૨૦૦૧ એ સાર્વજનીક ટ્રસ્ટ રજી. નં. - ઇ. ૪૫૫-સુરેન્દ્રનગર.
| સેવા એં મહાન ધર્મ 1. T Exa n U/S 80 (5) No. HQ 3/33 (61) 95-96 Dated 28-6-95 Valid From 1-4-99 to 31-3-2003 LIONS CHARITABLE FOUNDATION TRUST
%%E%AB%%%E%AA%
& 2 , 24
,
,
,
, %
લાયન્સ ચેરીટેબલ ફાઉન્ડેશન ટ્રસ્ટ થાનગઢ - ૩૬૩૫૩૦. (ગુજરાત) -
President Trustee Managing Trustee DR. RASIK J. THAKAR
SHREE RAMJIBHAI MAU Azad Chowk, Thangath - 363530.
Sunrise Pottery Works, Thangadh - 363510. Phone : (02751) Clinic/Resi. 220769.
Phone : (02751) O. 220314/220428 R. 220728 સુજ્ઞ મહાશય વડીલો તેમજ ધર્મપ્રેમી બંધુઓ તેમજ બહેનો, આપસૌ મજામાં હશો. આપ સમક્ષ રજુઆત કરતા આનંદ થાય છે કે ઉપરનું અમારૂ આ ટ્રસ્ટ નીચેની પ્રવૃતિઓ કરી રહેલ છે. આપ સર્વે
ધર્મપ્રેમી પરિવારો તરફથી પુરો સહકાર મળી રહેલ છે તે આનંદની વાત છે. (૧) લાયન્સ રીટેબલ ફાઉન્ડેશ ટ્રસ્ટ એક આંખની હોસ્પીટલ તેમજ જનરલ હોસ્પીટલ ચલાવે છે. તેમાં આંખના મોતીયા તેમજ નેત્રમણ
ઓપરેશન થી થાય છે. તેમજ અન્ય ડોકટરો અલગ અલગ વિભાગના દર અઠવાડીએ આવે છે. (૨) અત્યાર સુધીમાં પાણી માટે આ ટ્રસ્ટે આશરે ૬૦ તળાવો તેમજ ચેક ડેમો બનાવેલ છે અને અત્યારે હજુ પણ કામ ચાલુ છે. (૩) વૃક્ષારોપા નું પણ કામ સરસ થાય છે અને અત્યાર સુધીમાં ૧૦,૦૦૦ રોપાઓ મોટા વટવૃક્ષ બની ગયા છે. (૪) શૈક્ષણીક | બાલમંદિરથી કોલેજ સુધીના કાર્યો ચાલે છે. જેમાં સરકારી કોલેજ ગ્રાન્ટ નથી મળતી. આ બધુ કામ કરવા માટે રૂપિયા ની
ખુબજ જ ર રહેતી હોય છે. માટે આપ સૌને અમારૂ આ ટ્રસ્ટ નમ્ર વિનંતી કરે છે કે આપ અમારી આ નીચેની સ્કીમમાં બની શકે તેટલું કે સહાય કરશે અને અમારા ઉત્સાહમાં વધારો કરશો. સ્કૂલની એક વીંગ ઉપર નીચે આઠ રૂમ જેની મુખ્ય તકતીના રૂા. ૭,૫૦,૦૦૦ ની ? છે. પછી બીજી સ્કુલની વીંગ ગ્રાઉન્ડ ફલોર જેનું બાંધકામ આશરે ૮૦૦૦ કુટ જેનો નકરો મેઈન તકતીના ૧૦,૦૦,૦૦૦ (દશ લાખ) રૂપિયા રાખેલ છે. વીંગ-સી ફસ્ટ ફલોર જેનું બાંધકામ આશરે ૮૦૦૦ કુટનું છે. જેનો વીંગ ઉપરનો નકરો ૧૦,૦૦,૦૦૦ (દશ લાખ. રાખેલ છે. સ્કૂલમાં ટોટલ રૂમ અમારી પાસે ૫૦(પચાસ) તૈયાર છે. જેની સાઈઝ ૨૦ X ૨૦ છે અને જે બનાવવામાં આશરે ૧,૯૦,૦૦૦
એક રૂમનું ખર્ચ થયેલું છે. જેનો એક રૂમનો નકરો રૂ. ૩૫૦૦૦ છે. તે (૫) નેત્રમણિના ઓપરેશન માટે એક કેમ્પ માટેનો નકરો રૂા. ૧૫૦૦૦ રાખેલ છે. જેમાં ૨૦ થી ૩૦ ઓપરેશન થતાં હોય છે. આ દરેક કાર
આપણો એ શવાળ સમાજ જે થાનગઢમાં ૨૦ ઘરોનો જ વસવાટ છે અને આ સમાજ ૯૦ ટકા કામ સંભાળતો હોય છે અને તેમાં આપણાં ઓશવાળ સમાજ તેમજ અન્ય જૈન સમાજ તેમજ અહી સ્થાનીક તેમજ બહારગામ વસતા દરેક સમાજ આગળથી કાયમ
માટે સહકાર મળતો રહે છે તો આપ તેમજ આપના મિત્રો આગળથી અમારા કામને પ્રોત્સાહન મળે તેવી હેલ્પ કરવા વિનંતી. (૬) ડોળીયા તીર્થ નેશનલ હાઈવે પર આવેલું છે જેનો ટુકા ટાઇમમાં ખુબજ વિકાસ થયો છે તેનો વહીવટ પણ આપણાં સમાજનાં ભાઈઓ
કરી રહ્યા છે. (૭) આપ જ્યારે પણ આ બાજુ નીકળો ત્યારે થાનગઢ તેમજ ડોળીયા તીર્થની જરૂરથી મુલાકાત લેશો. અર્થ કેકમાં ડેમેજ થયેલી સ્કૂલોનું નવેસરથી નિમર્પણ કરીને સરકારશ્રીને સોંપેલ જેનું ઓપનીંગ ગુજરાતના મુખ્યમંત્રી નરેન્દ્રભાઈ મોદીએ કરેલ. જે આપની જાણ માટે.
- લી. લાયન્સ ચેરીટેબ ફાઉન્ડેશન ટ્રસ્ટ પ્રમુખ, શ્રી રામજીભાઈ લખમણભાઈ મારૂ
તેમજ ટ્રસ્ટી મંડળ - કોન્ટેક - શાહ શ્રી છગનલાલ ખીમજી ગુઢકા
શ્રી રામજીભાઇ લખમણભાઈ મારૂ નાયરોબી, કેન્યા(૨૦૨૫૪૨)
- clo. સનરાઇઝ પોટરી વર્કસ (ઓ.) ૩૭૪૫૫૯૧ (ધર) ૩૭૪૧૧૧૦ અમરાપર, થાનગઢ. ફોન : (ઓ.) ૨૨૦૪૨૮/૨૨૨૪૨૮ શ્રી મગનલાલ લખમણ મારૂ શ્રી નિમીષ જયંતિલાલ ધનાણી ) શ્રી કેશવલાલ હેમરાજ સુમરીયા. થાણા, મુંબઈ.
મોકબલા, કેન્યા. કોડ (૨૦૨૫૪-૧૧) ||૧૨૩, કેપ્ટન લેઇન કેન્ટન કેરો, મીડલ સેકસી ( (ઘર) ૨૫૪૨૫૫ ૯૫/૨૫૪૦૧૪૧૩
૪૭૪૨૩૮/૪૭૫૧૩૭ V[J.H.A.s., UJ, UK. ૦૨૦૮ ૫૩૭-૯૭૭૫)
%
%
% %%E%%
SAAAA
%
%
%
%
%%
d
Aarza

Page #316

%AA%%%%%%%%%E%%%%%
%E%%E%%%E
શ્રી જૈન હિતવર્ધક મંડળ શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૨૯ તા. ૧૫-૬-૨૦૦૪ કસ્ટ રજી. નંબર સુરેન્દ્રનગર એ. ૧૦૪ર છે .
ફોનઃ ડોળીયા (૦૨૭૫૫) ૨૩૫૪૪૪
થાનગઢ (૦૨૭૫૧) ઓ. ૨૨૮૩૧૪, ૨૨૨૪૨૮ શ્રી શંખેશ્વર નેમીશ્વર જિનેન્દ્ર પ્રસાદવાન
ઘર. ૨૨૦૮૨૮ શ્રી જેન હિતવર્ધક મંડળ કે .? નેશનલ હાઇવે, મુ. ડોળીયા (તા. સાયલા) જી. સુરેન્દ્રનગર. (સૌરાષ્ટ્ર) , , ,
સુજ્ઞ મહાશયો વડીલો તેમજ ધર્મપ્રેમી બંધુઓ તેમજ બહેનો, આપ સૌ સાતામાં હશો. ત્યાં બીરાજતા દરેક હશો. ત્યાં બીરાજતા દરેક સાધુ ભગવંતો પૂજય સાધ્વીજી મહારાજ સાહેબ ને અમારા વતી સાતા પૂછશો. બીજુ આપ સૌને ખુબજ ખુશી સાથે જણાવવાનું કે આપણાં શ્રી શંખેશ્વર નેમીશ્વર તીર્થ ડોળીયની ૧૪ મી વર્ષગાંઠ તા. ૨-૩-૨૦૦૪ નાં રોજ ખુબજ હર્ષ ઉલ્લાસથી ધજારોપણ તેમજ ખૂબજ સારી સંખ્યામાં હાજર રહેતા ધર્મપ્રેમી ભાઈ બહેન એના ઉત્સાહથી ઉજવેલ છે. આ તીર્થના પ્રેરણાદાતા હાલાર ઉધારક પૂ.આ.શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ના પટ્ટધર શાસન પ્રભાવક પૂ.આ.શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. પ્રવર્તક મુનિરાજ શ્રી યોગીન્દ્ર વિજયજી મ. ના ઉપદેશ અને તેઓશ્રીના માર્ગદર્શન મુ બ ભવ્ય રીતે આ
તીર્થ અસ્તિત્વમાં આવ્યું છે. જે માટે આપણે તેમના કાયમ ણી છીએ. આ તીર્થમાં નીચે મુજબની વ્યવસ્થાઓ ઉભી રેલ છે. (૧) જૈન મંદિર, ૩ ઉપાશ્રય, યાત્રિકોને રહેવા માટેના ૨ મોટા હોલ તેમજ ૫૦ રૂમો તૈયાર છે. જેનો યાત્રિકોનો ખુબજ લાલ ટ્રસ્ટને મળે છે.
ખુબજ મોટી ભોજન શાળા જેનું બાંધકામ ૧૬૩૨૧ ફુટ છે. છેલ્લે હમણા એક ધર્મશાળા બનાવી જે ટોટલ ૨૬ રૂમના દાતા શ્રી દેવશીભાઇ પોપટ મોંઢ તેમજ તેમના ભાઇઓ તથા પરિવાર છે. અને આ લાભ તેમણે રૂા. ૧૧,૧૧,૧૧૧/- આપીને લીધો છે. જો જન શાળામાં પણ રૂા. ૧૨,૫૦,૦૦૦ જેવું ડોનેશન આપી પુરક દાતા તરીકેનો લાભ લીધો છે. હજુ પણ ડોળીયા તીર્થમાં વધુ લાભ લેવા માટે તેઓ વિચારી રહ્યા છે. જેની જાહેરાત તેઓ ધર્મશાળાના ઓપનીંગ વખતે કરશે. ભોજનશાળાની મેઈન તકતી તેમજ ધર્મશાળાની તકતીના દાતા શ્રી દીપચંદભાઈ ગાર્ડી સાહેબ છે. હોલના મુખ્ય દાતા શ્રી મનસુખલાલ જીવરાજ - ભાડલાવાળા છે. દાતાઓનાં હંમેશા ખુબજ સહકાર મળવાથી આ તીર્થ ખુબજ ટૂંકા સમયમાં વિસ્તાર પામ્યું છે. અને ભોજન શાળા પણ ફી ચાર્જમાં ફકત ખુશી ભેટ ઉપરજ ચલાવીએ છીએ. અને દર મહીને ૭-૮ હજાર માણસોનો ભોજન શાળા નો લાભ મળે છે. આપણાં આ તીર્થમાં નીચેના તક્તિઓ તેમજ તિથિ અને ફોટા માટેની ડોનેશનની યોજના છે તો આપ યથા યોગ્ય ડોનેશન આપીને આપણા તીર્થને મદદરૂપ થવા વિનંતિ. ) ધર્મશાળામાં જીર્ણોધ્ધાર કરેલ જેનાં ૮ રૂમ ગ્રાઉન્ડ ફ્લોર નો નકરો રૂા. ૧,૫૧,૦૦૦ અને ૮ રૂમ ફર્સ્ટ ફલોર જેનો નકરો છે. ૧,૫૧,૦૦૦
તેની જીર્ણોધ્ધારની તક્તિ લાગે. (ક) ભોજન શાળામાં એક ૩૨૦૦ ફુટ (ભોયરૂ) છે જેની તકતી રૂ. ૧,૫૧,૦૦૦ : -
ભોજન શાળામાં કાયમી તિથિ જેનો નકરો રૂા. ૪૦૦૦ છે ) ભોજન શાળામાં ફોટા મુકવાના રૂ. ૨૫૦૦ ફોટાની સાઇઝ છે ૧૪ X ૨૦ જે ફોટો બનાવવાનું ખર્ચ સંસ્થા કરે છે. આ પે એક નાનો ફોટો 'મોકલવાનો રહે. ) જીવદયા માટે સાયલા - ચોટીલા તાલુકાના આજુ બાજુના ૫૦ ગામડાઓમાં પક્ષીઓ માટે ચણ મોકલીએ છીએ. જેનો એક ગુણીનો નકરો
રૂા. ૬૦૦ રાખેલ છે. (ર) આપણી પાસે સુરેન્દ્રનગરમાં આપણા સાધર્મીક ભાઇઓ માટે ૧૫૦ મકાન થાય તેટલી જમીન મળી છે. જે કોઈ ભાગ્યશ ળી ભાઇઓને રસ
હોય તો જણાવશો. તેની વિગત આપવામાં આવશે. - આ રીતે અમારી ઉપરની સ્કીમો છે તો આપ તેમજ આપના મિત્રોને યાદી આપીને શક્ય એટલી આ તીર્થને અને “મારા કામને વેગ આપવા વિનંતી.
લી. શ્રી જેન હિતવર્ધક મંડળ - ડોળીયા શ્રી રામજીભાઇ (ખમણભાઇ મારૂ
તથા ટ્રસ્ટી મંડળ - કોન્ટક ૦ શ્રી રામજીભાઈ લખમણભાઈ મારૂ
- સનરાઇઝ પોટરી વર્કસ
અમરાપર, થાનગઢ. ફોન : (ઓ.) ૨૨૦૪૨૮/૨૨૨૪૨૮/૨૨૦૩૧૪ 41 મનસુખલાલ જીવરાજ ભાડલાવાળો( શ્રી છગનલાલ ખીમજી ગુઢકા )( શ્રી મગનલાલ લખ મણ મારૂ કાજકોટ, ફોન (૦૨૮૧) ઓ. ૨૨૩૨૩૭૬
નાઇરોબી, કેન્યા.
થાણા, મુંબ. ઘર. ૨૨૨૩૪૮૨
ફોન ઓ. ૩૭૪૫૫૯૧ ઘર. ૩૭૪૧૧૧૦Jા ફોન ઘર, ૨૫૪૨૫૫૨૫ ૨૫૪૦૧૪૧૩ ન કર ૩૬૭
%B%%%%
2B%%E%E%AA
%

Page #317

* N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N N સકલ શ્રી સંધ ને...
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
* વર્ષ: ૧૬
અંકઃ ૨૯ * તા. ૧૫-૬-૨૦૦૪
શ્રી મહાવીર પરમાત્મને નમઃ
ઃ સકલ શ્રી સંઘને
જાહેર નિવેદનઃ
(ગુરુદ્રવ્યને દેવદ્ર ની જેમ શ્રી જિનમંદિરના જીર્ણોધ્ધારાદિમાં વાપરવાનો શાસ્ત્રમાન્ય અને સુવિહિત ગીતાર્થ માન્ય માર્ગ જેમને રૂચતો નથી અને પોતાની જાતિ કલ્પના મુજબ (નિરાધાર એવી પણ માન્યતાને) ખોટા આધારો આપીને ગુરુદ્રવ્યને ગુરુ સ્મારકાદિમાં વાપરવાનો કદાગ્રહ લઇ બેઠેલા ‘ગુરુભક્તો'ને ઓળખી લેવાની જરૂર છે. ‘“અમારી માન્યતા સામે માત્ર એક જ આચાર્યનો વિરોધ છે, બાકી બધા વડિલો અમારી સાથે સંમત છે'' ખાવું અસત્ય ઉચ્ચારનારા અને પ્રચારનારા સત્તાધીશોની આંખ ખોલવા માટે અમને મળેલ એક નિવેદન અત્રે પ્રગટ કરીએ છીએ. આ નિવેદન સાથે સમુદાયનાં અનેક વડિલ પૂજ્યશ્રીઓ સંમત છે. કેટલાક વડિલ આચાર્યશ્રીઓએ તો આ નિવેદન ઉપર પોતાની સંમતિસૂચક સહીઓ પણ આપી છે. આમ છતાં કેટલાંક આંતરિક કારણોસર હાલ તે સહીઓ પ્રગટ ન કરતાં, માત્ર નિવેદન પ્રગટ કરીએ છીએ. વિરોધીઓી હંમેશની રીત મુજબ જો આ નિવેદનને પણ ‘‘ઉપજાવી કાઢેલું, બનાવટી, નનામું, નકલી સહીઓવાળું'' વગેરે આક્ષેપો સાથે અમાન્ય ઠેરવવાનો પ્રયત્ન થશે તો નિવેદનની નક્કરતા સાબીત કરવા અમે ઘટતા બધા જ પ્રયત્નો કરવાનો અમારો અધિકાર અબાધિત રાખીએ છીએ. ‘“વિડલો અમારી સાથે છે'' આવો પ્રચાર કરનારા, વડિલોની સહીઓ પોતાની તરફેણમાં પ્રગટ કરશે તો તેમની સાથે અસંમત વડિલોની સહીઓ અમે જાહેર કરી શકીશું).
શ્રી જિનાજ્ઞાનુસારી સમસ્ત શ્રી સંઘ યોગ્ય જણાવવાનું કે સ્વ. પૂજ્યપાદ સુ-વિશાલગચ્છાધિપતિ શ્રીમદ્ વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના વર્તમાન સમુદાયમાં છેલ્લા બે વર્ષથી ગુરુદ્રવ્યના ઉપયોગ અંગે વિચાર ભેદ પ્રવર્તી રહેલ છે. ગુરુમંદિર, ગુરુમૂર્તિ, ગુરુપાદુકા સાદિના નિર્માણ-પ્રતિષ્ઠા વગેરેના ચઢાવાની, ગુરુમૂર્તિના પૂજનની તથા ગુરુમૂર્તિ સમક્ષના ભંડા વગેરેની સઘળીય આવક ગુરુદ્રવ્ય ગણાય. શ્રી દ્રાસમતિકા વગેરે શાસ્ત્રો તથા આપણા સ્વ. મહાપુરુષોના અભિપ્રાય-માર્ગદર્શન અનુસાર આ ગુરુદ્રવ્ય ગુરુ તિ સ્વરૂપે સમર્પિત હોવાથી તે દેવદ્રવ્યમાં લઇ જઇ, શ્રી જિનાલયના જીર્ણોધ્ધાર વગેરેમાં જ તેનો ઉપયોગ કરવો ઉચિત છે. ગુરુમંદિરગુરુમૂર્તિ આદિ કાર્યોમાં આ ગુરુદ્રવ્યનો ઉપયોગ થઇ શકે નહિ, અને કેમ થાય તો દેવદ્રવ્યની વિરાધનાનો દોષ લાગે. આ રીતનું ગુરુદ્રવ્ય, ગુરુમંદિર-મૂર્તિ આદિના ઉપયોગમાં આવી શકે-તેવી હાલમાં પ્રચારાતી માન્યતા શાસ્ત્ર-પ ંપરાનુસારી જણાતી નથી.
સ્વ. પૂજ્યપાદ ગચ્છાધિપતીશ્રીજી મહોદય સૂરિશ્વરજી મહારાજા, અનેક મહાત્માઓ અને સુશ્રાવકોને ‘‘આ રીતનું ગુરુદ્રવ્ય દેવદ્રવ્યની જેમ જ શ્રી જિનાલયો। જીર્ણોધ્ધારાદિમાં વપરાય, ગુરુમંદિરાદિમાં તે ન વપરાય. મારા સ્વ. પ.પૂ. ગુરુદેવશ્રીજી પણ ઞા અંગે આમ જ ફરમાવતા હતા.
""
***** ૩૬૮ ક
વગેરે ભાવની વાત લેખિત-મૌખિકરૂપે જણાવી ચૂક્યા છે. સ્મૃતિમંદિરની પ્રતિષ્ઠા પૂર્વે મહાસુદ ૮ ના દિવસે પ.પૂ. ગચ્છાધિપતિશ્રી સ્વયં આ અંગે પોતાની જે ભાવના, સમુદાયના પ્રમુખ આચાર્યો સમક્ષ પ્રગટ કરવા ઇચ્છતા હતા, તે સંયોગવશ તે દિવસે પ્રગટ ન કરી શકાતાં, પ્રતિષ્ઠા પછી મહાવદ ૧૩ના દિવસે એક અચાર્યશ્રી ઉપરના (તેઓશ્રીજીએ લખાવેલા પત્રોમાંના કદાચ અંતિમ) પત્રમાં તેઓશ્રીજીએ તે ભાવના પ્રગટ કરી હતી.
બે વર્ષથી ચાલતા આ વિવાદના ઉકેલ માટે જુદી જુદી કક્ષાએ જુદી જુદી રીતે ઘણા પ્રયત્ન થયા. એ બધા પ્રયત્નોની વિગતમાં હાલ આપણે ઉતરવું નથી. પરંતુ આ વિવાદને કારણે શાસનને અને આપણા સમુદાયને મોટી હાનિ થઇ રહી છે, તે હકીકત છે.
આ વિવાદના ઉકેલ માટે આંતરિક ઉપાય નહિ દેખાતાં, હવે અમારો અભિપ્રાય આ રીતે જાહેર કરીને અમે દોષમુક્ત બનીએ છીએ. શ્રી સંઘનો દરેક આરાધક અમારુ આ નિવેદન લક્ષ્યમાં લઇ, દેવદ્રવ્યની રક્ષા કરવાનું કર્તવ્ય ઉપાડી લે અને પોતાની સઘળી ય શક્તિનો સદુપયોગ કરી શાસન અને સમુદાયની સાચી સેવા દ્વારા આત્મકલ્યાણ સાધે-એ જ એક શુભાભિલાષા.
કર કર

Page #318

%
સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જે અંક૨૯
તા. ૧૫-૬-૨૦૦૪
%
%
શ્રી શંખેશ્વર હાલારી ધર્મશાળા (શ્રી પુરૂષાદાનીય પાનાથ જિનમંદિર વર્ષગાંઠની ભવ્ય ઉજવણી.)
%
%
B
- ટીબડી
અત્રે ચૈત્ર સુદ-૪ના દેરાસરની ત્રજી વર્ષગાંઠની ઉજવણી સુંદર થઈ હતી. સારી સંખ્યામાં ભાવિકો પધારેલ. પૂ.આ.શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.નું માર્ગદર્શન મળ્યુ હતું. સવારે ૧૮ અભિષેક ૨ ખેલ હતા.
અભિષેકની બોલી ૧. મૂળનાયક ૭૨૫૧-૦૦ શ્રી હરખચંદ ગોવિંદેજી મારૂં
- ઘાટકોપર ૨. બંને છૂટીકના પ્રભુજી ૨૫૦૧-૦૦ શ્રી ચુનીલાલ નથુભાઇ સાવલા
- ગોટેગાંવ આગળ ત્રિગડુ ૧૨૦૧-૦૦ શ્રી શાહ ઝવેરચંદ દેવરાજ ગુઢકા
- મુંબઇ પૂ. અમૃત સૂ. મ. ૬૦૧-૦૦ શ્રી શાહ કાનજી હીરજી મોદી
- જામનગર સુર્યચંદ્ર દર્શન
શ્રી કાંતિલાલ રાજપાર ગડા ગૃહમંદિર અભિષેક: ૫
સામેની બાજુ ૧૧૧૧-૦૦ શાહ વીરચંદ લખમશી ગડા ડાબી લાઇન શ્રી ખાંતિલાલ નરોત્તમદાસ
-કાંદિવલી જમણી બાજુ ૬૦૧-૦૦ શ્રી બાબુલાલ ચંદુલાલ
- - સુરત , બીજા હોલમાં ૫૦૧-૦૦ હરખચંદ ગોવિંદજી મારૂ સૂર્યચંદ્ર દર્શન ડો. જયોત્સનાબેન
-૫ લડી પહેલી પૂજાની બોલી સારી થઈ હતી. (૧) શ્રી બરાસ પૂજા - કાનજી હીરજી મોદી-જામનગર (૨) શિર પૂજા - શાહ ઝવેરચંદ દેવરાજ ગુઢકા - મુંબઈ (૩) કુલપૂજા - શ્રીમતી શાંતાબેન મહેન્દ્રભાઈ ગોસરાણી - ૧મનગર.' (૪) આરતી - શાહ ચુનીલાલ નથુભાઈ ગોરેગાંવ (૫) મંગલદીવો - શાહ કેશવજી ભગવાનજી ચદરીયા -
બઇ (૬) શાંતિકલશ - શાંતાબેન મહેન્દ્રભાઇ ગોસરાણી - જામગનર | ગૃહ મંદિરમાં અષ્ટપ્રકારી પૂજા આરતી, આરતીની બોલી સારી થઈ તેમાં (૧) મનહરભાઈ (૨) મહેન્દ્રભાઈ શાહ (૩) દીશ જયસુખભાઈ (૪) ભવાનભાઇ છોટાલાલ, હઃ સરોજબેન (૫) રજનીકાંત વાડિલાલ (૬)
ડભંજન સોસાયટી, ઇંદુબેન (૭) મહિલા મંડળ નવજીવન સોસાયટી, (૮) બાબુલાલ ચંદુલાલ (૨થી૧૦) રાકનીકાંત વાડીલાલ (૧૧) બાબુલાલ ચંદુલાલ -સુરત (૧૨) વીરચંદ લખમશી ગડા - મુંબઈ (૧૩) દેવચંદ પદમશી - મુંબઈ (૧૪) કેશવલાલ ભગવાનજી -મુંબઈ (૧૫) જ્યોત્સનાબેન -મુંબઈ (૧૫ થી ૧૯) પ્રભુલાલ ખીમજી વીરજી ગુઢકા - થાનગઢ લાભ લીધો હતો.
ધજા ઠાઠથી ચડાવાઈ હતી.. પુરૂષાદાનીય પાર્શ્વનાથ ૧૫૫૧-૦૦ શાહ સુરેન્દ્ર રાયચંદ પારેખ ઘુમટ ઉપર
૬૦૧-૦૦ કાનજી હીરજી મોદી સન્મુખ ઘુંમટ ૫૦૧-૦૦ કેશવલાલ ભગવાનજી
| દેવચંદ પદમશી, ૫. ચુનીલાલ નથુભાઈ, ૬. ઝવેરચંદ દેવરાજ, ૭. કાંતિલાલ રાજપાર -મુંબઇ, ને () દેવચંદ હરગણ - જામનગર, (૯) રજનીકાંત વાડીલાલ - સુરત,
આમ નવે ધજાઓ ઉત્સાહથી ચડાવાઈ હતી. છેલ્લે સાધર્મિક વાત્સલ્ય થયું હતું. ઉત્સાહ સારો હતો સૌ ભાવિકો ફરી વર્ષગાંઠમાં આવવા ઉત્સાહિત હતા. કા કકકર ૩૬૯
૬
E%%E%%E%%A%E%AB%%%%%%%%AA%B%E%A
B%E%B%%
•
%
-મુંબઇ
ઇ
૨
આ જ છે , %

Page #319

સમાચાર સારા
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૨૯
તા. ૧૫-૬-૨૦૦૪
| સમાચાર સાર | સ્વર્ગરોહણ તિથિની ભવ્ય ઉજવણીઃ ત્રીજા મઇના રોજ | આરાધના ભવન મળે નૂતન દીક્ષિત પૂ. મુ. શ્રી હર્ષશ્રુત વિ. 6 નમસ્કાર મહામંત્રના અજોડ સાધક અને અનુપ્રક્ષક | મ.ને વડી દીક્ષાનું પ્રદાન કરવામાં આવ્યું છે. અધ્યાત્મયોગી પૂજ્યપાદ પંન્યાસ પ્રવરશ્રી ભદ્રંકર વિજયજી | વૈ.સુ. ૧૧ના શાસન સ્થાપનાદિને સુરત-ગોપીપુરા ગણિવર્યની ૨૪મી વાર્ષિક પુણ્યતિથિ નિમિત્તે જૈન | મુકામે પૂ. મુ. શ્રી ભવ્યવર્ધન વિ. મ.ના વરદહસ્તે ભાગવતી સોસાયટી - સાગ્ન મુંબઇ મધ્યે પૂજ્યપાદશ્રીના અંતિમ | પ્રવજ્યા અંગીકાર કરનારા અને પૂ.મુ.શ્રી હિતવર્ધન વિ. મ.નું છે શિષ્યરત્ન પ્રભાવક પ્રવચનકાર પૂ. ગણિવર્યશ્રી રત્નસેન | શિષ્યત્વ પ્રાપ્ત કરનારા નૂતન દીક્ષિતને પ્રશાંતમૂર્તિ પૂ. આ. વિજયજી મ.સા.ની શુભનિશ્રામાં વિશાલ ગુણાનુવાદ | ભ. વિ. પ્રભાકર સુ.મ. એ પંચમહાવ્રતોની જીવન પર્વતની સભાનું આયોજન રાખવામાં આવેલ. આ સભામાં ઉચ્ચારણા કરાવી હતી. પંડિતવર્યશ્રી ઇન્દ્રર દ્ર દોશી, ૫. જેઠાલાલ ભારમલ સાયન વડી દીક્ષાના પાવન પ્રસંગે સુરત, પાલનપુર, સંઘના છબીલદ સભાઇ, ચેતન મહેતા તથા પૂજ્ય અમદાવાદ, વાપી, રતલામ, બોરસદ વિગેરે સ્થળેથી વિશાળ ગણિવર્યશ્રીએ સ્વ. પૂજયપાદશ્રીના વિરાટ વ્યક્તિત્વ અને સંખ્યામાં ભાવિકો ઉમટી પડયાં હતાં. બહારગામથી પધારેલા કૃતિત્વ ઉપર સુંદર પ્રકાશ પાથરેલ. સંગીતરત્ન અશોકભાઇ તમામ સાધર્મિકોની ત્રણેય ટાઇમની સાધર્મિક ભકિત ગેમાવત એન્ડ પાર્ટીએ વિશાળ સભાને ગુરૂભકિતરસમાં સુભાનપુરા-જિનાજ્ઞા આરાધક સંધે ઉલ્લાસ પૂર્વક કરી હતી. તરબોળ કરેલ.
વડી દીક્ષા પ્રસંગે વિવિધ ભાવિકો તરફથી રૂા. ૨૧નું આ પ્રસંગે પૂજય ગણિવર્યશ્રી દ્વારા સંપાદિત | સંઘ પૂજન થયું હતું તેમજ ગુરુભગવંતોનું ગુરુપૂજન અને "પ્રતિક્રમણ ઉપયોગી સંગ્રહ” પુસ્તકનું વિમોચન દીપક | કામની વહોરવાની વિધિ પણ થઇ હતી. જ્યોતિ ટાવર સંઘના સક્રિય કાર્યકત ઉત્તમભાઇ વીરાવતે આ પ્રસંગે પૂ. આ. ભ. વિ. પ્રભાકર સૂ. મ. એ કરેલ. તથા પરમ પુજય ગચ્છાધિપતિ આચાર્યદિવ શ્રીમદ્ તેમજ પૂ. મુ. શ્રી હિતવર્ધન વિ. મ. એ પ્રેરક હિતશિક્ષા વિજય હેમભૂષણ સૂરીશ્વરજી મ. સા.ની આજ્ઞાનુસારે પૂજ્ય | પ્રદાન કરી હતી. ગણિવર્યશ્રી આદિ તથા પૂ. સા.શ્રી નિર્મલરેખાશ્રીજી આદિ - અત્રે એ ઉલ્લેખનીય છે કે તાજેતરમાં જ સ્થપાયેલા નવ ઠાણાના આગામી ‘દીપક જ્યોતિટાવર -કાલાચોકી- | જિનાજ્ઞા આરાધક સંઘ-સુભાનપુરાના આંગણે હજી સુધી પરેલ મુંબઇ-૩૩ન ચાતુમસની ‘જય' બોલાવવામાં દીક્ષા કે વડી દીક્ષાનો પ્રસંગ ઉજવાયો નહિ હોવાથી આ આવેલ.
પ્રસંગે સંઘની દીક્ષા-વડીદીક્ષાની નોંધમાં પહેલી પંકિત પૂજ્યશ્રી મુંબઈના વિવિધ ક્ષેત્રોમાં વિચરણ કરી | લખવાનું કાર્ય અદા કર્યું છે. અસાઢ સુદ-૯ તા, ૨૭ જુનના મંગલ પ્રભાતે ચાતુમસિ
લંડનઃ બાઉન્ડસ ગ્રીન સત્સંગ મંડળમાં વૈ. સુ.-૧૧ થી પ્રવેશ કરશે. તે પ્રસંગે પૂજ્ય ગણિવર્યશ્રી દ્વારા |
પૂજાઓ ભણાવવાનું તથા જાપ ચાલુ છે. ૧૧ ગણધર પૂજા હિન્દી ભાષામાં આલેખિત “બીસવી સદી કે મહાન યોગી'
મહાવીર સ્વામી પંચકલ્યાણક પૂજા બે વાર, પાર્શ્વનાથ પુસ્તકનું વિમોચન વિધિ પણ થશે. ચાતુર્માસ દરમ્યાન
પંચકલ્યાણક પૂજા બે વાર, શાંતિનાથ પંચકલ્યાણક પૂજા, બાલ-તરૂણ પેઢીના જીવન સંસ્કરણ માટે અનેકવિધ
નંદીશ્વર પૂજા વિ. ભણાવાઈ. આયોજનો થશે.
મણિલાલ નરશી તથા મણીબેન નરશી તરફથી શાસન છે વડોદરા-સુભાનપુરામાં સાકાર થયો, વડી દીક્ષાનો ભવ્ય
| સ્થાપના દિનના શ્રી અગ્યાર ગણધર પૂજા ભણાઇ અને સમારોહ : ગત જે. સુ.૫.ના મંગળદિને વડોદરા
સાધર્મિક ભકિતનો લાભ લીધો હતો. સુભાનપુરાસ્થિત વિજય રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ 1999
૩૭૦ કકકકકકકક

Page #320

ક
MY N N N N Y N Y N Y Y Y Y Y Y Y Y Y Y N Y N N Y N Aami સમાચાર સાર * વર્ષ: ૧૯ • અંકઃ ૨૯ ૨ તા. ૧૫-૬-૨૦૦૪
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) કલકત્તા ઃ અત્રે ૯૬ કેનીંગ સ્ટ્રીટ ખાતે પૂ. આ. શ્રી વિજય જયકુંજ સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી. વિજય મુક્તિ ચંદ્રસૂરીશ્વરજી મ. આદિનો નગર પ્રવેશ તથા પૂ. ઉપાધ્યાયશ્રી અક્ષય વિજયજી મ. આદિના ચાતુર્માસ પ્રવેશ નિમિત્તે ૨૦૬૦ અષાઢ સુદ ૩ સોમવાર સવારે ૭ વાગ્યે ભવ્ય સ્વાગત રાખેલ છે. પ્રવેશ બાદ માંગલિક પ્રવચન તથા સાધર્મિક ભક્તિ તથા આંબલ તપનું આયોજન થયું છે.
પૂ. આચાર્ય ભગવંતો આદિની નિશ્રામાં ચોમાસા છી શ્રી સમેત શીખરજી મહાતીર્થમાં ભોમિયા ભવનમાં શ્રી શાંતિનાથ જિનાલયમાં ૧૦૮ પાર્શ્વજિન બિંબોની અંજનશલાકા પ્રતિષ્ઠા મહોત્સવ ઉજવાશે.
પૂ. આચાર્ય ભગવંતો આદિ તથા પૂ. સા. શ્રી જયવર્ધનાશ્રીજી મ. આદિ કલકત્તા ભવાનીપુર-ચાતુર્માસ પધારશે.
મુંબઇ મુલુંડ : સર્વોદયનગરમાં ફુલચંદ મેરગ હરણીયા પરિવાર નવાગામવાળા તરફથી પિતાશ્રી સ્વ. મોહનલાલ ફુલચંદભાઇ તથા માતુશ્રી જયાબેન મોહનલાલના આરાધનાની અનુમોદનાર્થે પૂ. આ. શ્રી વિજય લલિત વીરશેખર સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ.શ્રી વિજય રાજશેખર સૂરીશ્વરજી મ., પૂ. આ. શ્રી વિજય વીરશેખર સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં તા. ૩૦-૫-૨૦૦૪ના સવારે ૯-૩૦ વાગ્યે ભવ્યરીતે શ્રી સિધ્ધચક મહાપૂજન ભણાયું હતું. બંનેના જીવનમાં અનેક વિધ આરાધનાઓ થઇ હતી. પૂજન બાદ મહેમાનોની સાધર્મિક ભક્તિ રાખવામાં આવી હતી. વિધિ માટે અંધેરીથી શ્રી પાનાચંદભાઇ
દીક્ષા ૫૦ વર્ષ વિશેષાંક
શ્રી મહાવીર શાસનનો આ અંક પ્રગટ થઇ ગયો છે તે અંગે પછીથી આવેલ લખાણો તા. ૧-૭-૨૦૦૪ના અંકમાં પ્રગટ થશે.
વિશેષાંક માટે આવેલ બાકી સહકાર પણ તેમાં છપાશે.
-સંપાદક
પધાર્યા હતા.
ઉમેટા વડોદરામાં શાસન પ્રભાવના : પૂ. આ. વિજય પ્રભાકર સૂરીશ્વરજી મ. આદિ બોરસદમાં અનેક મહાપૂજનો વૈ. સુદમાં કરાવ્યા. વૈ. સુ. ૭ સૌભાગ્ય-મંદ નરપતભાઇને ત્યાં વાસ્તુ નિમિત્તે શ્રી સિધ્ધચક્ર મહાપૂજન ભણાવેલ. અત્રે બોરસદમાં નૂતન ઉપાશ્રયં બને છે તેના મોયરાના ખંડની એક લાખ રૂા. નકરો જાહેર થયો. ઉમેટ! વૈ.સુ. ૧૦ વર્ષ ગાંઠ પ્રસંગે પધાર્યા. મહાપૂજા, સાધર્મિક ાત્સલ્ય થયું. તીર્થ વિકાસની વિચારણા થઇ. રામચંન્દ્રસૂરી આરાધના ભવન મેહુલ પાસે બાબુલ ઉપાશ્રય વિ. પ્રવચન ગણી ગઇ. ગોરવા સંઘ સ્વાગત, સંઘ જમણ અને ૨૦ રૂા. ૨.ધપૂજન થયું. પૂ. શ્રી નો ઉપકાર ત્યાં ઘણોજ છે. હરણ. રોડ આરાધના ભવનમાં પૂ. પ્રેમ સૂ. મ. ની તિથિ ઉઠવી. ૫૦૦ ગ્રામ ગોળની લાણી થઇ. ૨૫, દેરાસરની ચૈત્યપરિપાટી થઇ. જેઠ સુદ-૫, સુભાનપુરા શ્રી રામચંદ્ર સૂ. નારાધના ભવનમાં પૂ. મુ. શ્રી હિતવર્ધન વિ. મ.ના નૂતન શિષ્ય શ્રુતવર્ધન વિ. મ. ની વડીદીક્ષા થઇ. ૨૧ રૂા. નું સંઘપૂજન થયું. પૂ. શ્રી ઓકારતીર્થ થઇ બોરસદ પધારશે. પૂ. ૬. શ્રી ભવ્યવર્ધન વિ. મ. રતલામ ચાતુમાર્સ પધારશે.
અમદાવાદ : પૂ. સા. શ્રી પૂર્ણભદ્રા શ્રીજી મ. ના ૫૦ વર્ષ દીક્ષા પ્રવેશ નિમિત્તે પૂ. આ. શ્રી વિજય મરચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. આદિની નિશ્રામાં શ્રી સિધ્ધચક્ર મહાપૂજન આદિ ઉત્સવ જૈન વિદ્યાશાળાએ રાખેલ. પૂજન, ઉજમણુ વિ. સારા થયેલ. વઢવાણ સુરેન્દ્રનગરથી સો એક ભાવિકો પધારેલ ઉત્સવ સારો થયો.
સત્યમાર્ગરક્ષા પડકારકા અનુમોદન ઃ ન શાસન વર્ષ ૧૯ અંક ૨૯, તા: ૧૩-૪-૨૦૦૪, પાના ૨૦૬ ઔર ૩૦૯ જો લેખ હૈ. આપને આપકે ઉપર ખોટ આરોપ આક્ષેપ કરને વાલેકો જો પડકાર દેને કે બાદ અ.પને સ્વચ્છ શુભ્ર વિશાલ હ્રદયસે વિનંતી પત્ર લીખ્ખા હૈ સો આપકે સત્ય માર્ગકી રક્ષા કરનેકા સફલ પ્રયાસ ઉસકી બહોત બહોત અનુમોદના કરતે હૈ. આપકો આપકે જૈન શાસન પરિવારકો ધન્યવાદ.
ડો. સુરજમલ કોચર - માલેગામ
UT 3૭૧
એક ક ા સ ર ર

Page #321

-મોવાડ ગામ માંથી પાછો આવ્યો તો જોયું કે ગોવાડ રાતભર બળદોને ખેતરોમાં શોધતો રહ્યો. સવાર થતા થતા તેમા નળદ માં , થી. તેમણે મહાવીરને પૂછ્યું... જોયું કે બળદો તો ભગવાન પાસે બેઠા બેઠા ઓગાળી રહ્યા હતા.
તા . { માર બળદ ક્યાં ગયાં.
સારું! આ ઢોગી સાધુએ બળદોને એય લાગે છે
જરૂર આ ચોર છે. હમણા તેને જેડ છું.
ને
*
૧૭
|
R
પરતું ભગવા ધ્યાનમાં મોન ઉભા રહ્યાં,
છે હાથમાં દોરડું લઇ તે મહાવીરને મારવા દોળ્યો. ત્યારે જ ત્યાં ઇન્દ્ર પ્રગ ન થયા અને ગોવાળનો હાથ પકડી લીધો.
*
' મુર્ખ ! અજ્ઞાની ? આ
શું કરી રહ્યો છે ? જાણતો નથી આ કોણ છે ? આ રાજા સિદ્ધાર્થના પુત્ર વર્ધમાન છે શું તારા બળદ ચોરી લેશે ?
હાલ ભાગ અહીથી.
S
છે.
૧૧૯ વાગ'
ગોવાળ ભગવાનની ક્ષમા માંગી ચાલ્યો ગયો.

Page #322

જૈનશાસન (અઠવાડીક)
તા. ૧પ-૧-૨૦૦૪,
મંગળવાર
રજી. નં. GIRJ Y૧પ . . '
મGિ!
- પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજ
દેશ-કાળ પ્રમાણે ચલાય નહિં પણ દેશ-કાળ | * ભૂખ્યા સુવું પડે પણ ખોટું ન કરે તે જીવી ગયો છે આપણને નુકસાન ન કરે તે રીતના ચલાય.
કહેવાય. ભગવાનનું અંગ લુંછણું કેવું અને તમારો રૂમાલ | * દુઃખને વેઠવાની શકિત તે માનવતા સુખ જ કેવો?
પાપ કરાવનાર માટે તેનાથી આઘા રહેવું તે ધર્મમાં જે જે ચીજો ઉપયોગમાં આવે તેમાં શું ડહાપણ. સુખ ભોગવવું પડે તો લાલસા વધે શું જૂઓ? અને તમારા કામમાં- ઉપભોગમાં | નહિ તેમ ભોગવવું તેનું નામ સદગૃહસ્થપણું! જે ચીજો ઉપયોગમાં આવે તેમાં શું શું જુઓ? * આજે વિરાગ ભાગી ગયો છે, કષાયો લહેર કરે ઉપદેશ એનું નામ છે કે જે ઉપદેશની અંદર છે, દોષોને બાદશાહી છે, ગુણો રેખાય છે અહિતથી પાછા ફરવાની પ્રેરણા આપે તેવી અને ધર્મક્રિયામાં પ્રમાદનો પાર નથ.! જાતિના વાકયો અથવા હિતમાં પ્રવૃત્તિ કરવાની | * સુખના ભિખારી, દુઃખના કાયર તે બધા પ્રેરણા આપે તેવી જાતિના વાકયોનો જે સમુદાય દુર્ગતિના મુસાફર! તેનું નામ ઉપદેશ! '
“આ શરીર મારું છે તેને બરાબર રાખવું, તેને જેના હૈયામાં મોહની ગુલામી ચાલુ હોય તે | જ સારું રાખવું સાચવવું - સંભાળવું જોઇએ' સદેવનો દુઃખી હોય!
આ માન્યતા આવતી હોય તેને મોહને ઓળખ્યો મોહની પ્રતિજ્ઞા છે કે, સંસારના જીવોને દુઃખના દેવી, સુખના રાગી બનાવી એવા ગાંડા બનાવવા | * આત્માને ભુલી જાય, શરીરને જ સાચવે તે તો કે કદિ પોતાના હિતાહિતને સમજી શકે નહિં. મોહનો ગુલામ છે. ભગવાન પાસે જઈ આપણું કામ કરી | * જેને મોહને ઓળખ્યો અને મોહનાં બંધનો આવવાનું, સાધુ પાસે જઈ આપણું કામ કરાવી ઢીલાં પાડયા તેને કર્મ દુઃખી બનાવે તો ય તે લેવાનું અને ધર્મ તો કામચલાઉ કરવાનો' - બહુ મજામાં હોય અને તેને કર્મ સુખી બનાવે મોહજાએ બધાને આ સલાહ આપી છે.
તો તે બહુ સાવચેત હોય. ભગવાન પાસે સુખ મંગાય કે સુખથી મુકિત | * મનનો માલિક જગતનો માલિક. મનને ગુલામ મંગાય?
તે જગતનો ગુલામ! અનો પૈસો તેનું નામ સડેલો પૈસો! પૈસો | * ભગવાનનો ભગત કોણ બને? મ હનો સાથી સડેલો છે એ તમે બતાવી શકતા નથી. | કે મોહનો વેરી?
નથી.
જૈન શાસને અઠવાડીક ૦ માલિક: શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ (લાખાબાવળ)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતા - ગેલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.
જ
55555555555

Page #323

માનનો ત્યાગ કરશે दाणं दविणेण विणा ण होइ, दविणं च धम्मरहियाणं ।
धम्मो विण य विहूणाण, माणजूत्ताण विणओ वि ॥
(ચઉપ્પન્ન મહાપુરિસ ચરિયું)
ધન વિના દાન ન થાય, ધર્મરહિતને ધન ન મળે, વિનયથી રહિત ધર્મ ન પામે
અને માની જીવો વિનય
ન કરી શકે માટે માનનો ત્યાગ વો હિતકર છે.
શાસન અને સિધ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું પદ્મ नमो चउविसाए तित्थयराण
उसभाई महावीर पज्जवसाण गं
વ
૧૬
અંક
૩૧
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય
શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA
PIN -361 005
જૈન શાસ
અઠવાડિક

Page #324

= 'સુશીલ સંદેશ'
કરૂણાનિધાન ભગવાન મહાવીર-હળો-૧૯. દેવરાજ ઇન્દ્ર ભગવાન મહાવીર ને વિનંતિ કરવા લાગ્યા મહાવીરે ઇન્દ્રને કહ્યું પ્રભુ! તમારો સાધના પથ બહુજ
દેવરાજ! એવું ક્યારે નથી થયું, અને મુશ્કેલ છે. અજ્ઞાની માણસો દ્વારા ક્યારેય નહીં થાય કે અરીહંત (સાધના સમયે )
વારંવાર આવા પ્રસંગ આવશે. કૃપા કરી કષ્ટોથી ડરીને બીજાની મદદ લે. તીર્થંકર ૧૨૦ તમારી સેવાનો અવસર મને આપો.
તો તેના આત્માબળ અને પુરૂષાર્થના સહારે જ સિદ્ધી પ્રાપ્ત કરે છે.
હતી
ભગવાનનો જવાબ સાંભળી દેવરાજ નિરાશ થઇ ગયા. તેમણે સિદ્ધાર્થ નામના વ્યન્તર દેવને કહ્યું.
પ્રભુ મહાવીર અમારી સેવીની
ઇચ્છા નથી કરતા, પરંતુ તેમની સેવા કરવી ૧૨૨
આપણું કર્તવ્ય છે. તમે પ્રભુની સેવામાં
હમેશાં સાથે રહેશો. આ
ભગવાન ને પ્રણામ કરીને ઇન્દ્ર ચાલ્યા ગયા.

Page #325

आज्ञाराद्धा विराद्धाच. शिवाय च भवाय च - હાલાર દેશો દ્રારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીસ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચાર પત્ર
-
જૈન શાસન)
ageએમ 1265
(અઠવાડીક)
તંત્રીઓ: ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજકોટ) હેમન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ(રાજકોટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાન ઢ)
વર્ષ: ૧૬ )
* સંવત ૨૦૬૦ અષાઢ સુદ - ૧૧
*
મંગળવાર, તા. ૨૯-૬-૨૦૦૪
(અ ૩૧
સં ૨૦૪૪, કારતક સુદ-૩, રવિવાર, તા. ૨૫-૧૦-
૧૭ શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૬.
પ્રવચન ઓગણચોર્મ પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
:
પૂ.આ.શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા
ગતાંકથી ચાલુ..
કરતાં વધારે પૈસા મળે તો તે કંપી ઉઠે કે આ પરિગ્રહો (શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય ભાર મને ડુબાડી દેશે માટે તે ધર્મનાં સારામાં સા ! * વિરુદ્ધ કાંઇપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના કામોમાં તેનો સદુપયોગ કરી હલકો થઇ જાય. ઘા "; - અવ.).
તો આજીવિકાનું સાધન હોય તો વેપારાદિ કરે છે. આ મfમનો મત મવંfમ ભીમો ન નાદ કુકરવા ! ! આજીવિકા છતાં વેપાર કરે તો મને કે, હું ભૂરું E A સંપE 1 fશ્ન , ૪. માં પૂજાવું = | | છું. મારો લોભ ખરાબ છે.' વેપારાદિને સારા મતે
(ગયા અંકથી ચાલુ) | તેનામાં સમક્તિ હોય? વેપારમાં અનીતિ કરે છે કે દર આજે જૂઠ લખનારા અને બોલનારા ભાડે મળે | લાગે? આગળ બેસે તો તે બહુ સારા છે તેમ માનો કે આ છે. આઈ ખોટા ચોપડા લખે તેને સારા પગાર મળે | ભૂલ ખાય છે ને? સુખી શ્રમંતને આગળ બેસાડો રે $ છે. તે શેટીયાઓના પણ શેઠ થઈને બેઠા છે. આ વાત | ખોટું નથી. ‘પૈસાના અધિક લોભી તે ખરાબ છે' જ ખરી છે ? ધર્મ સંભાળનારા કહે કે, અમે તેવા નથી તો | સાંભળતા જે સુખી મોં બગાડે તો તે ખરા ઈ.
આનંદ થાય. ધર્મ કરનારાથી શું થાય અને શું ન થાય તે | ‘પૈસાવાળો છે' માટે વખાણ-કરીએ તે બને જ નહિ.
સમજો છો ? ધર્મીના હૈયામાં હોય કે - “મને જીવવામાં | પૈસાવાળો સાચો ધર્મી હોય તો તેને વખાણીએ. અમે આ * મજા છે. નરવામાં તકલીફ લાગતી નથી. મરીને સારી | બહુ પૈસાવાળાને બહુ લોભી માનીએ છીએ. સમકિતી કે : જે જગ્યાએ જવાનો છું. વહેલામાં વહેલા મોક્ષે જ જવાની | વધારે પૈસાનું મન થાય તો પોતાની જાત પાપી લાવ. ૪ ઈચ્છા છે ' આમ તમારા હૈયામાં છે ? તમને પૈસા
જે હું આનો રાગી બન્યો તો વખતે મારું સમકિત પર 1 ટકાદિનો પ્રેમ વધારે કે ધર્મનો પ્રેમ વધારે ? જ્ઞાનિઓ લઈ જશે. પૈસાનો લોભ જેને સારો લાગે તેનામાં ' તો કહે છે કેપરિગ્રહના પ્રેમી સારા માણસો નથી જ. | સમકિત હોય નહિ. પરિગ્રહ તે પાપ છે તેમ ન લાગે / = સમકિત સહેલું નથી. સમકિતીની મનોદશા કેવી તેનામાં પણ સમકિત હોય નહિ. આ વાત ખરાબ લાગે
હોય તે જાણો છો ? તેનું પુણ્ય એવું ઓય કે ધારે તેના | છે કે ગમે છે? જેટલા ધર્મી હોય તેમની માન્યતા આવી ને

Page #326

ર્ગિક ધર્મોપદેશ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ + અંક: ૩૧ તા. ૨૯- ૬ - ૨૦૦૪ #જ હોય. સમકિત પામેલો વેપાર કરવો જોઈએ તેમ | મનમાં હોય તેનું જ જીવન સારું હોય. ને તમે બધા Hકદી ન બોલે પણ વેપાર મારે કરવો પડે છે તેમ જ કહે. | ન્યાય સંપન્ન વિભવવાળા થઈ જાવ, અની િકરતાં બંધ I સમકિતી સંસારમાં લહેર કરે? સુખમાં લહેર કરે? | થઇ જાવ તો આ રાજ કાલે ઉઠી જાય. રાજ્યના પસાનો લોભી હોય? તમે જે રીતે જીવો છો તે રીતે ! અધિકારી વર્ગને રાજ્ય કરતાંય તમારા તરફથી ખૂબ જ સમકિત આવે તેમ લાગે છે? જે રીતે જીવો છો તે | પગાર મળે છે. મોટા શેઠીયાઓના તો તે નોકર જેવા કે
સારી રીતે જીવો છો? “મેં ખોટું કામ કર્યું નથી, હું શું છે. તમે એવા લોભીયા થયા કે રાજના નોકરોને જ મજૂઠ બોલતો નથી, ચોરી તો કરું જ શેનો' તેમ કહી | મહાલોભી બનાવ્યા. તમને તમારો દોષ દેખાતો નથી, H
શકો? આજે તો મોટો ભાગ કહે કે, રાજ્યની-ટેક્ષની | પારકો દેખાય છે. આજની સરકાર જે રીતે ચાલે છે , : Jચોરી ન કરીએ તો જીવી શકીએ જ નહિ' તો તે વાત | પણ જો તમે બધા સારા હોત તો આ સરકારને ક્યારનું છે ( ૪માની લઉં? તમે દુઃખી છો માટે ધંધો કરો છો કે | ઉઠી જવું પડ્યું હોત. આજના ધર્મી ગણાત ને ય જીવતા /
લોભીયા છો માટે? “ખાવા-પીવાદિ આજીવિકાનું | આવડતું નથી. સમકિત તો તેનામાં છે નહિ, આવવાનું સાધન હોય તો અમે ધંધો કરીએ નહિ, તે, નથી માટે | પણ છે નહિ, કેમકે જોઇતું નથી દુનિયાનું સુખ ભૂંડું H. ધંધો કરવો પડે છે. પણ ધંધામાં ખોટું કમ કરતા જ છે તેમ લાગે છે ? સુખ મેળવવું પડે તે પણ પાપનો નથી' - આ વાત બોલવામાં વાંધો છે? “અમને ઘણી | ઉદય છે તેમ લાગે છે? જીવવા માટે શું મેઈએ છે ? A કુટેવો પડી છે, ખોટા ખર્ચા ઘણા છે માટે ધંધો કરવો | તમારી મૂડીમાં તમારે કેમ જીવવું તે શીખવી દઉં તો પડે છે, બાકી અમારે વેપાર-ધંધાદિની જરૂર નથી' - | વેપાર બંધ કરવા તૈયાર છો? તેમ કરવું છે? જીવવા , તેમ સુખી કેમ ન બોલે? દુઃખથી કરવું પડે છે તેમ | જેટલી સામગ્રી નથી માટે મોટા વેપારીઓ મોટા વેપાર = કહો તો હજી ધર્મ માનું. તમને ગરીબમાં ગરીબ પુણિયા | કરે છે? આજના ઘણા શ્રાવકો અમેય જે સાવચેત ન A શ્રાવકની કથા કહી છે અને સુખીમાં સુખી શાલિભદ્રની પણ કથા અહીં કહી છે. પણ યાદ કેટલાને છે? શાસ્ત્ર,
નથી પણ લુંટારા જેવા છે. વેપારી જૂઠ બોલે ? ચોરી બિધા જ ધર્માત્માઓની નોંધ કરી છે. તમને તેમના | કરે ? વેપારીના ચોપડામાં જે ન હોય તે તેના ઘરમાં છે elજેવા ધર્માત્મા થવાનું મન થાય કે તેમની પાસે જેવું | અને પેઢીમાં હોય ? તમારી પાસે છુપું ધન કેટલું છે ? ?
સુખ હતું તેવું અમારી પાસે હજી નથી તેનું દુઃખ થાય | આજના મોટા સુખી જે બજારમાં પણ જતા હોત
છે? તે સુખ માટે તમે શું શું કરો છો? તમે ચોરી કરો | તો સામાન્ય દુ:ખી પણ સુખી હોત! તેઓ બજારને કે : છો અને બીજાને ય ચોર બનાવો છો. આજે તો રાજયના | કેવી રીતે ચઢ-ઉતર કરાવે છે તે ખબર નથી ? નાનાનો :
જેટલા નોકરો છે તે બધા તમારા બાપ જેવા છે. તમે | તો ખોડો જ નીકળી જાય. આજનું બજાર, બજાર છે. સગા બાપને કાંઈ ન આપો પણ રાજ્યના નોકરોને જે ? પેઢી પર શાહ લોકો બેસે છે? શેઠીયાનો શઠ જેવા જ માગે તે આપો છો. આ વાત સાચી છે ને? આજના | થયા છે તેથી ખુરશી પર શેતાનો જેવા આવ્યા છે. તે વેપારી તો ભ્રષ્ટ બન્યા છે અને સરકારના બધા નોકરોને | તમને લુંટાય તેટલા લુંટે છે. તમારાં કહેલ કામ પણ છે | ભ્રષ્ટ કર્યા છે.
નથી કરતા. આ તમારો અનુભવ પણ છે. મોટા : શ્રી ધનપાળ કવિ કહે છે કે, “હે ભગવાન! | ધંધાવાળાની દયા આવવી જોઈએ. મહાભી જીવોને ૪ અજ્ઞાન હોવાથી હું બહુ ભટકયો. તું મલ્યો ભય નીકળી | નરકગામી કહ્યા છે. મહારંભ મજાથી કરે છે નરકે જાય. ગયો છે. હવે ભટકવાનો નથી.” આપણે આમ કહી | તેવાને જોઈએ તમને શું થાય છે? દયા આવે છે ?બહુ ? શકીએ ખરા? “મારે દુર્ગતિમાં નથી જવું અને | લોભીયો લાગે છે ? મહાલોભી છે માટે મહાપાપી છે. સદ્ગતિમાં જ જવું છે' આમ પણ મનમાં છે? આવું
- (કમશ) A

Page #327

' વિષય વિરાગી અને...
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ + અંક: ૩૧
તા. ૨૯-૬-૨૦૦૪
વિષય વિરાણી અને કષાયના ત્યાગી બનો
કે ગતાંકથી ૨ લુ...
પૂ. મુનિ શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિજયજી મ. B વિષય ની આશા પણ કેવી અતૃપ્તિકર છે કે અનેક | કારણ એવું આ સુંદર મનુષ્ય પણું મહાકિંમતી રત્નની જ વાર સ્વર્ગસુંદરીઓ સાથે સ્વર્ગમાં કામ ભોગો | જેમ પામીને પણ જીવો વિષય સુખમાં લુબ્ધ બની TI જ ભોગવવા છતાં પણ અગ્નિને ઘીની આહુતિની જેમ | ગુમાવી દે છે. સ્વાધીન અને શુભ પરિણામવાળો 8 મ ક્યારે પણ કૃમિ થઇ નથી. અને મનુષ્યોના કામભોગો | મોક્ષમાર્ગ હાથમાં હોવા છતાં પણ મૂઢપણાથી જીવો| H
બીભત્સ, ૨ શુચિતમય હોવા છતાં જીવ તેનાથી પણ | દોષોના દરિયા સમાન વિષય સુખોની જ પ્રાર્થના કરે છે.] ધરાતો નર્થ અને કામતિને જ શ્રેષ્ઠ રતિ માને છે. | પાંચ ઇન્દ્રિયોના અનુકૂળ વિષયોના રાગથી : મોહિતમતિ વાળા ભયાનક સંસાર સાગરમાં ભમાડનારા | જીવો વિશેષરૂપે સીદાય છે એ કારણે વિષયોની # વિરસ એવા વિષયસુખની પિપાસાથી બિચારા દુ:ખોને | ‘વિકસય-વિષય' એવી પણ વ્યાખ્યા કરી છે. એમાં પામી રહ્યા છે. સર્પની ફણા સમાન આ ભોગ સુખો વિષયો ખરેખર મહાશલ્ય છે. પરલોકના કાર્યોમાં રાગપૂર્વક પણ સેવાતા પ્રાણીઓના પ્રાણને હરનારા | મહાશત્રુઓ છે, મહાવ્યાધિ છે અને પરમદરિદ્રતા છે. T બને છે. દ હ્ય પદાર્થો વડે અગ્નિ અને સરિતાઓના | જેમ હદયમાં શરીરમાં પેસેલું શલ્ય-ખીલી કે કાંટો સમૂહ વડે સમુદ્રની જેમ જીવોને આ કામ ભોગોથી ક્યારે
જીવોને સુખદાયી બનતા નથી તેમ હૃદયમાં વિચારેલા પણ સંતોષ તૃપ્તિ થતા નથી પણ ઉપરથી ખરજવાની માત્ર વિષયો પણ દુઃખદાયી બને છે. વિષયમાં લબ્ધ જેમ ભોગણા વૃદ્ધિ જ પામે છે. ખરેખર લાજ બનેલા જીવો પરાભને પામ્યા છે, પામે છે અને મર્યાદાને મૂકી આ લોક અને પરલોક વિરુદ્ધ કાર્યોમાં પામશે. વિષયાસક્ત જીવો જગતને તૃણ સમાન માને - જીવો મજેદ | પ્રવૃત્તિ કરે છે તેનું કારણ વિષભોજન | છે, પ્રાપ્તિનો સંદેહ હોય ત્યાં પણ નિર્ભયપણે જાય છે. . સમાન અનાર્ય એવા કામભોગો જ છે. યૌવનના મદથી ! નીચને પણ પ્રાર્થે છે, ભયાનક સમુદ્રો ઓળંગે છે, : મદોન્મત્ત ૮ નેલા. વિષયતૃષ્ણાથી અતિ વિમોહિત વેતાલ આદિને સાધે છે. વધુ શું કહીએ? વિષયોના
બનેલા એવા અધમાધમ પુરૂષો જે કાંઇ કરે છે તે બધું રાગથી યમના મોઢામાં પેસે છે. અને તેમાં જ પાગલ નરકાદિ દુર તિનું કારણ બને છે. વિષયરૂપી વિષથી બનેલો મરવા પણ તૈયાર થાય છે. વિષયાતુર જીવો મોહિત મતિ વાળા જીવો કાયfકાર્ય, ગમ્યાગમ, કુલની હિતકર કાર્યોને ત્યજી એવા અહિતકર પાપકાર્યો કરે છે ! લાજ મર્યાદ તો વિચારતા નથી પણ ભાવિમાં થનારા જેથી લોકમાં હાંસી-મશ્કરી પાત્ર બને છે. વિષય રૂપી નરકની વેદના પણ જોઇ શકતા નથી. ખરેખર તે ગ્રહને વશ પડેલો મૂઢ માતા-પિતાદિને પણ મારે છે, મનુષ્યોને ધિકાર થાઓ જે મનુષ્ય પણાનું નામ ધરાવીને
બંધુને પણ શત્રુ જેવો માને છે અને સ્વેચ્છાચારી વિષયાભિલા રામાં લુબ્ધ મનવાળા થઇને પોતાના આ સ્વચ્છંદી બને છે. વિષયો અનર્થનો પંથ છે, માનજન્મને નિરક ગુમાવે છે. રાગપૂર્વક સેવાતા કામભોગો મહત્વના નાશક છે, લઘુતાનો માર્ગ છે, અકાળે
આશીવિષ ૨ પની જેમ ભોગવવા માત્રથી જ સંકાત ઉપદ્રવકારી છે, અપમાનનું સ્થાન છે, અપકીર્તિ\ થયું છે વિષ! જેમ તે જ વખતે પ્રાણીઓનો નાશ કરે |
તે જ વખતે પ્રાણીઓનો નાશ કરે | અપયશનું કારણ છે, દુઃખદાયી છે, આ ભવ-I, છે. અતિ સુ ધી મલયાચલના પવને હલાવેલા કેળના
પરભવના ઘાતક છે. વિષયાસક્ત જીવનું મન ઔલિત૧ પાંદડા સમાન જીવિતમાં આવો વિષયરાગ કયો સકર્ણ | માર્ગભ્રષ્ટ થાય છે. બુદ્ધિનાશ પામે છે, પરાક્રમ ઘટીe H કરે? પક્ષપાત ને મૂકીને સ્વસ્થ ચિત્તે વિચાર કરનારા હે | છે, અને ગુર્નાદિના હિતકર ઉપદેશને પણ ભૂલી જાય
વિચારકો! તમો સૌ સાચું કહો કે આ ભોગસુખોમાં છે, જાતિ-કુલ-કીર્તિને કલંકિત કરે છે, વિષયાસક્તિ : જરા પણ સુખ છે ખરું? દેવ અને મુક્તિના સુખોનું | રૂપી નીલિમા -નેત્રરોગ નથી થયો ત્યાં સુધી||
L ૦
|
૧૦
૦૦
:

Page #328

e ષય વિરાગી અને..... શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંકઃ ૩૧ તા. ૨૯-૬-૨૦૦૪ ૬, ૪ જિનદર્શનમાં આનંદ પામે છે. મનમંદિરમાં ધર્મના | આદિ તો તે જ ભવનો નાશ કરે છે જ્યારે આ ધિકાર ? Hઆદર રૂપી પ્રદીપ ત્યાં સુધી પ્રકાશિત રહે છે કે જ્યાં | પાત્ર વિષયો તો અનંતભવો સુધી દારૂણ દુખોને આપે 1 સુધી વિષયાસકિતરૂપી પવનની આંધી આવી નથી. | છે. આ દષ્ટિવિષ સાદિ મંત્ર-તંત્રાદિથી પોતાનું કાર્ય :
સર્વશની વાણીરૂપ વહાણ ત્યાં સુધીજ સંસાર સમુદ્રથી બજાવવા સમર્થ બનતા નથી કે ભયજન થતા નથી : મારવા સમર્થ છે જ્યાં સુધી વિષયાસક્તિ રૂપી પ્રતિકૂળ
પણ આ વિષયો તો દુરંત દુ:ખદાયી જ બને છે. કામની ? પવન વાયો નથી. નિર્મલ વિવેકરત્ન ત્યાં સુધી જ ચમકે
પીડા શમાવવા વિષયો ભોગવે છે. તો ઘી થી અગ્નિની I છે કે જ્યાં સુધી વિષયાસક્તિ રૂપી રજે તેને મલિન કર્યું
જેમ તેની પીડા વૃદ્ધિને પામે છે. મોહ મહાગ્રહને વશ નથી. જીવરૂપી શંખમાં શીલરૂપી નિર્મલ જલ ત્યાં સુધી
થયેલા વિષયાધીન જીવો અબળા આગળ પણ નિર્બળ . શોભે છે, કે જ્યાં સુધી વિષયના દુરાગ્રહરૂપી અશુચિના
બને છે, અરતિથી યુકત થઇ, ધર્મરાગથી મુકત થઇ, સંગથી તે મલિન થયું નથી. ધર્મમાં અશકત અને
અકરણીય મજેથી કરે છે. વિષયાધીન સ્ત્રી જનમાં વિષયોમાં આસક્ત જીવો પોતાના હિતાહિતને પણ *જાણતા નથી. વિષયો વિદ્વાનોને પણ મુંઝવનારા,
સદ્ભાવ, સ્નેહ અને વિશ્વાસ રાખી પોતાના આત્માનો
વિનાશ કરે છે, જેમ જેમ રાગ વધે તેમ અસંતોષી જિનાગમરૂપી અંકુશની પણ અવગણના કરનારા, શરીરના લોહીને ચૂસવા મચ્છર જેવા અને અનેક
બની, આસકિતને આધીન થવાથી નિર્લજજ બની, ? = અનિષ્ટોને આપનારા છે. લાંબો કાળ તપ તપે, ચારિત્ર |
અકાર્ય અને અગમ્ય ને સેવી દુર્ગતિમાં ચાલ્યો જાય છે. : yવાળે, શ્રત પણ ભણે છતાં પણ જો વિષયોમાં જ મતિ
માટે હે જીવ! જો આ વિષયોપભોગથી કોઇપણ ? છે તો તે બધું નિષ્ફળ છે. વિષયો રૂપી લુંટારાઓ જીવના
| ગણ થતો હોત તો ચોક્કસ શ્રી જિનેશ્વર દેવો, Hસમજ્ઞાન રૂપી મણિઓથી શોભતા સમ્યક ચારિત્ર | ચક્રવર્તીઓ કે બળદેવો આદિ પુણ્યાત્માનો તે વિષય
રત્નથી સુશોભિત ભંડારને લુંટે છે. મહત્વ, વિજ્ઞાન | સુખોનો સર્વથા ત્યાગ કરી ધર્મરૂપી ઉદાનમાં રમત :
અને ગુણોનો વિનાશ કરનારા વિષયાભિલાષને ધિક્કાર | નહિં. માટે આ સુખાભાસ રૂપ વિષયોના અલ્પ માત્ર , 7]થાઓ. વિષયો રૂપી વિષ વ્યાકલ થયેલા શ્રી જિનવચન પણ સુખનો હૈયાથી ત્યાગ કરી, પ્રશમન, અપરિમિત : રૂપી અમૃત રસાયનને વમી નાખે છે. સદાચરણમાં આત્મસુખને ભોગવ. કારણ પ્રશમનું સુખ કલેશ વિના - નિર્બલ અને પાપાચરણમાં સબલ જીવો વિષયોના | સાધ્ય, લજ્જા નહિં પમાડનારું અને પરિણામે સુંદર, આ કારણે એવી કદર્થના પામે છે જે વર્ણવી ન શકાય. જે મનોહર અને આ વિષયજનિત સુખ કરતાં અનંતગણું વિષયોમાં જ વૃદ્ધિ કરે છે તે પાપી દષ્ટિવિષ સર્પની છે. આ પ્રશમસુખમાં જ રાગી ધીર અને પરમાર્થના સંમુખ જઈ ઊભો રહે છે, તીણ તલવારની ધાર પર
સાધક મહાત્માઓને ધન્ય છે કે જેઓએ અનંત જન્મચાલે છે, તલવારના પિંજરામાં રમત રમે છે, ભાલાની
મરણની પરંપરાના કારણ આ વિષયસુખોનો ત્યાગ કરી આ તીણ અણી ઉપર સૂઈ જાય છે, અગ્નિને વસ્ત્રમાં બાંધે
આત્માની ગુણ સમૃદ્ધિ સ્વરૂપ શાશ્વત સુખને માટે જ ! છે. તે મૂઢ પોતાના મસ્તકથી પર્વતને ભેદે છે, ધગધગતા
પ્રયત્નશીલ બન્યા છે. લાલચોળ અગ્નિને ભેટે છે, જીવવા માટે વિષપાન કરે
- આ રીતે મહાપુરૂષોએ મનને જીવતા માટે આ છે, ભુખ્યા સિંહને, કુપિત સર્પને અને માખીવાળા
બતાવેલા આ ઉપાયોનું ચિંતન કરી વિષયના વિરાગી ( eો મધપુડાને મધ મેળવવા પ્રહાર કરે છે. વિષયોમાં જ
અને કષાયના ત્યાગી બની આ સંસારની વહેલામાં ગૃદ્ધિવાળો મોઢામાં વિષને ખભા ઉપર ખુલ્લી તલવારને, ખોળામાં કાળા નાગને રાખે છે. તે શૂળી
વહેલા પાર પામી અનંત સુખના ધામ મોક્ષ સુખને ?
પામનારા બનો તે જ હાર્દિક શુભેચ્છા. | ઉપર બેસે છે, સળગતા લાખના ઘરમાં પેસે છે, ભાલાની અણી ઉપર નાચે છે. વળી આ દષ્ટિવિષ સર્પ ,
1 - (સમા)

Page #329

O
| • = = " OO - ૧૧ - પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષઃ ૧૬ અંકઃ ૩૧
- - તા. ૨૯-૬-૨૦૦૪
-
=પ્રશ્નોત્તા૨ વાટકા;
ગયા અંકથી ચાલુ | ગૃહસ્થોને આયંબૅલમાં હળદર નાખેલી કઇ (૯૯) હાથીના કુંભસ્થળ વિ. માં મોતી થાય છે, તે પણ વસ્તુ કલ્પી શકે નહિ. હળદરના ગાઠીમ 1 મોતી સોચેત કે અચિત છે. ?
આણાહારી ગણેલ છે. પીસેલી હળદર અણાહારી , ઉત્પત્તિસ્થાનમાં મોતી સચિત છે. અને ત્યાંથી . નથી. રસોઈ વિ. માં સ્વાદને વધારવા માટે નંખાય = નીકળ્યા પછી વધેલા અથવા ન વિંધેલા અચિત્ત છે. તે છે. સાધુઓને તો ગૃહસ્થ પોતાના માટે બનાવેલ છે કે (૧૦૦) મનુષ્યની સ્ત્રી સાથે કોઈ દેવ ભોગ ભોગવે | લેવાનું વિધાન હોવાથી હળદર નાંખેલી ખીચડી, તો તેનાથી ગર્ભ રહે?
ખાખરા, ચણા વિ. તથા જીરા મિશ્રિત પાપડ ખીચી દેવોને ભવ પ્રત્યયિક વૈક્રિય શરીર હોય છે અને દીવેલથી મોએલા ઘઉં ચોખાની બનેલી વર; 1 I તેમાંથી બનાવેલા ઉત્તર વૈકિય શરીર દ્વારા મનુષ્યની | અને રોટલી તથા ખાખરામાં સામાન્ય મોણ નાંખે “ છે. સ્ત્રી સાથે સંબંધ બાંધે તો તેનાથી ગર્ભ રહેતો નથી | હોય તો પણ આયંબેલમાં આમાંની કોઈપણ વર.
પરંતુ ચક્રવતને સત્તાએ ઔદારિક શરીર છે. તેના | ગૃહસ્થોને આયંબલમાં કલ્પી શકે નહિ. (:દ્વારા બનાવેલા ગુણપ્રત્યયિક વૈકિય શરીર દ્વારા સ્ત્રી | (૧૦૩) કોઈ ચૌદ નિયમ ધારતા શ્રાવકે નિયમ ધારી : : રત્ન સિવાય અન્ય સ્ત્રીઓને ગર્ભ રહે છે. પુત્ર વિ. | વખતે અથવા દિશા પરિણામ વ્રતના પચ્ચકખાણ કરશે ? * ઉત્પન્ન થાય છે. સ્ત્રી રત્નને મૂળ ઔદારિક શરીર દ્વારા | વખતે ૧૦ કી.મી. ઉપર ચારે દિશામાં જવું નહિ તે છે ?
જ સંબંધ કરે છે. છતાં તેમાં સંખાવર્ત યોનિમાં નિયમ કરેલ હોય અને ધર્મકત્ય માટે જવાનું થાય તો 1 અતિપ્રબ કામાગિ પરિતાપથી ગર્ભ વિધ્વંસપણાને | જવું કહ્યું કે નહિ? પામે છે.
પચ્ચકખાણ કરતી વખતે કે નિયમ ધારતી વખતે * (૧૦૧) રાક્રવતીનું સ્ત્રી રત્ન છઠ્ઠી નરકે અને અશ્વરત્ન ! વિવેક રાખવો જોઈએ પરંતુ મુખ્ય રીતે તો તેમાં * આઠમાં દેવલોક જાય છે તેનું કારણ શું? સંસારના આરંભનું પચ્ચકખાણ હોય છે. તેથી માત ?
* ચક્રવર્તી જો ચકવર્તી પણાનો જીવતા સ્વેચ્છાએ | ધર્મકૃત્ય માટે અથવા ધર્મોપદેશ સાંભળવા માટે ૧૦ - ત્યાગ કર્યા વિના મારે તો નિયમા સાતમી નરકમાં જાય | કી.મી.ના નિયમથી પણ ઉપરના ક્ષેત્રમાં જયણાં પૂર્વ : છે. મતાંત કોઇપણ નરકમાં જાય છે. જ્યારે સ્ત્રી રત્ન | જઈ અને ત્યાં ગયા પછી કોઇપણ સાંસારિક કાર ?' * નિયમાં છકી નરકમાં જાય છે. તેનું કારણ સ્ત્રી રત્ન | કરવુ નહિ. આ રીતે કરવાથી નિયમભંગ થયો ગણાય
જ્યારે વિકારને ધારણ કરે છે ત્યારે ચક્રવર્તી સિવાય નહિ. . 1 અન્ય કોઈપણ પુરુષ તેને ભોગવી શકતો નથી તેથી | (૧૦૪) જિનાલયમાં ઘંટ ક્યારે વગાડાય? ,I છે ચક્રવર્તીના વિરહમાં તીવ્ર કામાગ્નિના કારણે ગુરે છે | પૂજા કરનારા આરાધકોએ દ્રવ્યપૂજા પૂર્ણ થા :, તેથી મરીને નિયમાં છઠ્ઠી નરકે જાય છે જ્યારે અથરત્નને | ત્યારે નાદ પૂજારૂપ ઘંટ વગાડાય છે. પૂજા નહિ કરનાર ' = શરૂઆતમાં બળજણ બ્રહ્મચર્ય પળાવે છે. પછી પોતે | શ્રાવકો વિ. પણ દર્શન કરી સાથીઓ વિ. દ્રવ્યપૂન 8 : સંયોગોને સ્વીકારીને શાંત બની જાય છે અને નિયમો | કરી ઘંટ વગાડાય પછી ચૈત્યવંદનાદિ કરવું જોઇએ ? આઠમા દેવલોકમાં જાય છે.
તેમ જણાય છે. (૧૦૨) બાયબલમાં હળદર અણાહારી હોવાથી ! (૧૦૫) દેવદ્રવ્યની વૃદ્ધિ માટે ઉચિત વ્યાજ આપી : કહ્યું?
શ્રાવકો તે દ્રવ્ય વ્યાજે રાખી શકે? © = 9 ૦ = ૧૩૭૭ - - - - - - ૨૦૧૭

Page #330

| pa
પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
|
દેવદ્રવ્ય વિ. કોઇપણ ધર્માદા દ્રવ્ય શ્રાવકે વધુ વ્યાજ આપીને પણ વ્યાજે રાખવુ યોગ્ય નથી અને જૈવદ્રવ્યાદિના મકાન દુકાન વિ. પણ ભાડુ આપીને વાપરવા ઉચિત નથી. કારણ કે પરિણામ નિશ્ક થઇ જાય. દેવદ્રવ્ય જ્ઞાનદ્રવ્યનો અંશમાત્ર પણ ઉપભોગ ૐ થઇ જાય તો સંકાશ શ્રાવકની જેમ ભવિષ્યકાલમાં અત્યંત દુષ્ટ વિપાક આપે છે. (૧૦૬) કૃષ્ણ વાસુદેવે ૧૮ હજાર સાધુઓને વિધિપૂર્વક દ્વાદશાવર્તવંદન કર્યું તે વાત સાચી છે.?
|
00
Y
..
૩૭
|]] | aa
..
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
|
બાવીસમાં તીર્થપતિ શ્રી નેમિનાથ ભગવાન પોતાના ૧૮૦૦૦ સાધુઓના પરિવાર સહિત દ્વારિકા નગરીમાં સમવસર્યા ત્યારે વધામણી સાંભળીને કૃષ્ણ મહારાજા પરિવાર સહિત વંદનાર્થી આવ્યા અને મનમાં ગુણ પ્રત્યેના અનુરાગથી સઘળાય સાધુઓને વંદન કરવાની ભાવનાથી થાવચ્ચા પુત્ર વિ. અગ્રેસર F મુનિઓને દ્વાદશાવર્ત (બૃહદ્) વંદન બહુમાનથી વિધિપૂર્વક કર્યા તેમાં તેમનો પરિવાર સમાઇ ગયો તેથી ૭ મને કરીને ૧૮ હજાર સાધુઓને વંદન કરેલા જ છે તેમ કહેવાય. તેમ માનવામાં ન આવે સમયની માર્યદા જળવાતી નથી કેમકે તે વખતે પણ દિવસ કાંઇ મ્હોટો
|
હોતો. સાથે વીરા સાળવીએ પણ વંદન ર્યા. ૧૦૭) કૃષ્ણ મહારાજાએ તથા વીરા સાળવીએ ૧૮૦૦ સાધુઓને વંદન કર્યા તેથી બંનેને શું લાભ થયો?
કૃષ્ણ મહારાજાએ આ લોકમાં સાધુ ભગવંતો ઉત્તમ છે. તે વંદનીય પૂજીંય છે. એમ વિચારીને કોઇ પણ જાતના ભૌતિક સ્વાર્થ કે સંબંધ વિના ગુણ ામવાની ભાવના પૂર્વક નિસ્પૃહ ભાવથી ૧૮૦૦૦
ૐ ચાધુઓને વિધિ પૂર્વક વંદન કરવાથી ઉત્તમ કોટીના
લાભો પ્રાપ્ત થયા.
..
૧૦
૩૭૮
| ૦ ૦
પરમ તારક વીતરાગ પરમાત્માના શાસનનું કોઇપણ અનુષ્ઠાન સંસાર સાગરથી પાર પામવા માટે છે. અને તે અનુષ્ઠાન કોઇપણ જાતના ભૌતિક (પ્રભાવના વિ.) પ્રલોભન વિના માત્ર રાગા દે દોષોને દૂર કરી ક્ષમાદિ ગુણોને પામવાની ભાવનાથી કરવાના હોય છે. અને તે અનુષ્ઠાન કરનારા આત્માનું બહુમાન ભક્તિ પણ અનુષ્ઠાનની અનુમોદના રૂપે કરવાથી કરનારને પણ લાભ થાય છે. પરંતુ અનુષ્ઠાન કરનારાની સંખ્યા વધુ થાય તે હેતુથી પૂર્વ પ્રભાવનાનું જાહેરાત કરવી તે બિલકુલ યોગ્ય ન ગણાય. લાલચથી કરેલો ઉત્તમ ધર્મ પણ તાત્વિક દ્રષ્ટિએ આત્માના પરિણામને કલુષિત કરે છે. પ્રભાવનાની જાહેરાત થાય ત્યાં અનુષ્ઠાન કરવાથી પણ કરનારને તથા કડાવનારને બંનેને લાભ તો ન જ થાય પરંતુ નુકશાન થાય. માત્ર સંખ્યા જ ગણવી હોય અને મારી નિશ્રામાં આટલા અનુષ્ઠાનો થયા આટલી સંખ્યા થઇ વિ. બતાવવુ હોય તેમાં પૂજ્યોને પણ લાભ ક્યાંથી થાય. (નુકશાન થાય) આ લોકની કોઇપણ ભૌતિક લાલચથી ધ કરવામાં આવે તો તે ધર્મના અનુષ્ઠાનને વિષાનુષ્ઠાન કહ્યું છે. કબીરજીએ પણ કહ્યુ છે કે
|
ક્ષાયિકભાવનું સમ્યગ્દર્શન પ્રાપ્ત થયું, તિર્થંકર નામ કર્મનો બંધ થયો અને સાતમી નરકને પ્રાયોગ્ય લિકો ઉપાર્જન કરેલ તેમાંથી ચાર નરકને યોગ્ય કર્મના | મૂરખ માણસ સભાને બગાડે છે. લાલચ ભક્તિને બગાડે
ખેતર બિગાર્યો ખરતુઆ સભા બિારી કૂર ભક્તિ બિગારી લાલચે ન્યૌ કોસમે ધૂળ ખડ (નકામું ઉગેલુ ઘાસ) ખેતરને બગાડે છે.
ળિયા દૂર થયા. ત્રીજી નરકને પ્રાયોગ્ય કર્યા તેથી છે જેવી રીતે ધૂળ કેસરને બગાડે છે.
ોષની હાનિ અને ગુણની વૃધ્ધિ થઇ સાથે માત્ર
(ક્રમશઃ)
01
૦ ૦
દેખાદેખીથી (કોઇપણ જાતના ગુણના અનુર ગ વિના) વીરા સાળવીએ પણ વંદન કર્યા તેમને માત્ર કાયકલેશ થયો અર્થાત કોઇ પણ જાતનો લાભ થયો નહિ. (૧૦૮) કોઇ પણ અનુષ્ઠાન કરાવત. પહેલા પ્રભાવનાની જાહેરાત કરવામાં આવે તો અનુષ્ઠાનમાં ઘણાં જોડાઇ શકે તે હેતુથી પ્રભાવનાની જાહેરાત કરવા પૂર્વક કોઇપણ અનુષ્ઠાન કરાવવામાં આવે તો કરાવનાર તથા કરનારને લાભ થાય?
|
* વર્ષ: ૧૬ * અંકઃ ૩૧ * તા. ૨૯-૬-૨૦૦૪
00 .. | ૰a aa
૧
..
..
| a
00
૩.
aa
.

Page #331

O) 9. • •
૧OO - - - - - - - - # જ્ઞાન ગુણ ગંગા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૩૧ તા. ૨૯-૬-૨૦૦૪L જ્ઞાન ગુણ [ણા |
પ્રજ્ઞાંગ * શ્રી જંબૂકુમારની ભાવના. (અત્યંતર કુટુંબની | ભાવે છે કે - હું અત્યંતર - કુટુંબમાં અનુરાગી છે : g/ વિચારણા
હું ઔદાસીન્ય નામના ઘરમાં રહીશ, વિરતિ માતાની / ‘અમારે ટુર્વેડનુરસ્તોડક્ઝિ, ગરમાસી” | સેવા કરીશ. યોગનો અભ્યાસ તે મારા પિતા છે, સમતા '
ગૃહે વચન, વિરતિમતુ સેવાં કરિષ્યામિ, યોગ્ય- | તે ધાત્રી માતા છે. નીરાગતા તે મારી પ્રાણપ્રિય ભગિન tસો મે વિ II, સમતા ધાત્રી માતા, નીરર્તવાડમીદા | છે, મને અનુસરનારો વિનય એ મારો બંધુ છે, વિવી ,
મમ ભગિન', વધુ ર્વિનય ઇવાનુયાયી, વિવેવ પ્રવાહ - | એ મારો પુત્ર છે, સુમતિ તે મારી પ્રાણ વલ્લભ / e fઃ, સુમ તિરેવ પ્રાપ્રિયા, જ્ઞાન મેવા મૃત મોગ, | પ્રિયા - પત્નિ છે, જ્ઞાન એ જ અમૃત ભોજન છે ? ક સભ્યને વાડક્ષયો નિધિ , સ્મિન ટુવે | સમ્યકત્વ જ મારો અક્ષયનિધિ છે - આ જ કુટુંબમાં : | મમાનુરા, તખુરહામમાં માવનાવવું | મારો અનુરાગ છે. જેના કારણે તપ રૂપી અશ્વ ઉપર H
- રિવાય જમવાના િત્રિમ સહિતઃ | બેઠીને ભાવના રૂપી બખતર પહેરીને, અભય દાના જ : સન્તોષ નાપતિમાં કૃત્વા સંયમ ખુબ સેન | મંત્રીઓની સાથે સંતોષરૂપી સેનાપતિને આગળ કરીને : * સીઝર ક્ષવિ શ્રેfપયા નવદયા પરિવૃત્તો | સંયમ રૂપી ગુણસેનાને તૈયાર કરીને, ક્ષપક શ્રેણી / : પુર્વજ્ઞામેવ શિરસ્ત્રાનું ધૃત્વી, ધર્મધ્યાનાસિના પાન્તર | હાથીની ઘટાથી પરિવાયેલો, ગુજ્ઞા રૂપી શિરસ્ત્રાવી ?
दुःख दागिनी मोहसेनां हनिस्यामीति''|| ને ધારણ કરીને ધર્મ ધ્યાન રૂપી તલવારથી દુખ દાયિન ને
ભાવાર્થ :- આ ભરતક્ષેત્રના આ કાળના છેલ્લા કેવલી | એવી મોહ સેનાને હણીશ.' / શ્રી જંબૂ વામી મહારાજા, દીક્ષા પૂર્વે જે ભાવના
--------- આ અંકન ચિંતન
સુખનાં અંર્થ છતાં અનંતભવ ભમણ દુઃખનું ભાજન થાય છે
જે મહા સાહસ પક્ષી રસનેન્દ્રિયનાવશથી | પડવાના હેતુને જાણવાં છતાં, ઇન્દ્રિય વિગેરે સુખન પરિણામથી રહિત, ક્રિયાને જાણવાં છતાં માસની | લંપટપણાથી, બીજાને શિવમાર્ગ, અનુકુળ અનુષ્ઠાન ગૃધ્ધિથી સુતેલા સિંહના ઉઘાડા મુખનાં દાંતમાં | વિગેરે ઉપદેશ આપતાં છતાં અસંયમ સ્થાનમાં / ભરાયેલ સ માટે મોઢામાં પ્રવેશી જલ્દી માંસ ખેચી | પ્રવર્તનારા એવા પોતે કરતાં નથી. સુખના અર્થિ છત ° ઝાડ ઉપર બેસી માસાહસ, માસાહસ (સાહસ ન કરો) | અનંતભવ ભ્રમણ દુઃખનું ભાજન થાય છે, વળી કે એમ બોતો, માંસ ખાઇને ફરી ફરી તેમ કરવાથી | કેટલાક બ્રહ્મચર્ય વિગેરે કિંચિત કિયા વિગેરેથી અટકટો નથી. એક વખત સિંહનું મોંઢું બંધ થવાથી | કિબિષિક દેવોમાં ઉત્પન્ન થાય છે, અને ત્યાંથી 3 અંદરજ રીલાઇને દુઃખી થયો. સુખનો અર્થિ છતાં | અવીને પ્રાયે ભવ ભ્રમણજ થાય છે. | મરણ વિગેરે દુઃખને સેવે છે, તેમ પાર્થસ્થા | એમ માસાહસ પક્ષિ જેવા મનુષ્યો ધર્મ જાણી : ઉપલક્ષણ થી કુશીલીયા વિગેરે લોકોત્તર દેખાતા જિન | છતાં ભવમાં ભ્રમણ કરે છે. આગમથુ ભણેલા પણ પ્રમાદથી ભવ દુઃખ જાળમાં |
(ઉપદેશ રત્નાકર O== ળ્યું છે ને ? ૩૭૯ - ૧ ૧ ૦ ૦ ૦ ૨ ૭

Page #332

00
जैन इतिहास की......
00
00
००००OO..
श्री वैनशासन (सहवाडी )
००
५०० धनुष्य का अंतर ज्योतिष देवी में तारामंडल देवों का होता है ।
५०० सोना मोहर सोमदेव श्रेष्ठी ने गुरु भगवन्त समक्ष गहुंली पर रखी थी।
५०० माईल ऊंचा रजत निर्मित शुक्र का विमान है।
५०० माईल विस्तारवंत मंगल का विमान है ।
५०० रानियां छह भाषा को समझने वाली शालिवाहन राजा की थीं।
५०० शिष्यों के गुरु श्री सुमंगलाचार्य मुत्यु पाकर अनार्यदेश में उत्पन्न हुए । ५०० द्रम देकर मुस्लिम के पास रही जिनप्रतिमा मेघाशा ने प्राप्त की थी ।
फ ५०० धनुष्य की अवगाहन वाले मनुष्य भरतक्षेत्रे में चौथे आरे में होते हैं । फ ५०० योजन मूल में चोडै गजदंता पर्वत है ।
फ ५०० योजन पूर्व में पश्चिम में लम्बे १६ वक्षकार पर्वत हैं ।
५०० योजन ऊंचे वक्षकार पर्वत रत्नमय हैं ।
जैन इतिहास की " ५००' की अनुपम विशेषता
फ ५०० रथ में ५०० रानियों को बिठाकर भव्यता से दशार्णभद्र राजा प्रभुवीर के पास गये । ५०० वर्ष के आयुष्य वाले जुठल श्रावक को उनकी पत्नियों ने जला डाला था ।
५०० गांव की जागीर धन्यकुमार को राजकुंवरी के लग्न के समय शतानिक राजा ने भेंट दी । ५०० गांव भेंट में मिलते हुए भी नलरजा ने नही स्वीकारी ।
५०० श्लोक एक ही रात में धर्मसिंह मुनिवर ने कंठस्थ किये थे ।
५०० चारों के नायक अभग्गसेन की आठ पत्नियां थीं ।
oc
००
100
५०० योजन ऊंचे शिखर १६ वक्षकार पर्वतों के हैं।
५०० योजन ऊंची ९ (नौ) कुटो नीलवंत पर्वत की है।
5 ५०० शिष्यो के गुरु नयशील सूरि ईयाकाले काल कर नाग बने थे ।
5 ५०० मुनिवरों के साथ विचरण करते सोमसुन्दर सूरि ने छह विगई त्यागी थी । ५०० आयम्बिल के आराधक वर्धमानसूरि शंखेश्वर तीर्थ के अधिष्ठायक बने है । ५०० वर्ष से अधिक पल्योपम का उत्कृष्ट आयुष्य सूर्य की देवी का होता है। फ ५०० बार पुंडरिक - कंडरिक अध्ययन का स्वाध्याय वज्रकुमार ने पूर्वभव में किया था ।
00
फ ५०० पौषध गुजरात के दीव बंदर (शहर) में पू. हीरसूरिजी निश्रा में होते थे । ५०० दुकान वाहन बैलगाडों का परिग्रह परिमाण कुबेर श्रेष्ठी ने लिया था । ५०० राजकुमारों के साथ सोमराजकुमार ने पार्श्वनाथ भगवान के पास दीक्षा ली थी । ५०० पंडितों से परिवृत महेन्द्रपाल राजवी ने बहुश्रुत पद की आराधना की थी।
५०० श्रेष्ठिपुत्रों के साथ दीक्षा लेने वाले वीरभद्र श्रेष्ठी आगामी काल में तीर्थकर होंगे । फ ५०० रोहीणी आदि महाविद्या विद्याप्रवाह नामक चौदह पूर्व के पूर्व में आती है । फ ५०० मुनिवरों के साथ श्री अर्हन्नाचार्य अंग वंग- कलिंग की ओर विचरे थे । फ ५०० मुनियो के साथ श्री यवाचार्यजी ने काशी - कौशल में विचरण किया था । ५०० रानियों का त्याग कर महाबल राजवी ने दीक्षा ग्रहण की थी।
00
ao
०
३८०
वर्ष : १५ : ३१ ता. २७-१-२००४
10
००
००
००
-
ao
००००
०० 00
आत्मिक मुक्ति (क्रमशः )
००
००
1500 1000

Page #333

ધર્મ જ શરણ
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષઃ ૧૬
અંક: ૩૧
તા. ૨૯-૬-૨૦૦૪
પૂ. મુ. શ્રી પ્રશાંત દર્શન વિજયજી મ. “ અનાય સેન મરણ, વિના દૈન્યના જીવનમ ! | રાગાગ્નિથી બળ્યાનો કે બળતાની પીડાનો અનુભવ ? દેહાને તવ સાનિધ્ય, દેહીમે પરમેશ્વર ! ” | થતો નથી. તેનું કારણ રાગ શત્રુ હોવા છતાં મિત્ર:
અનંત દુ:ખમય અસાર એવા આ સંસારથી લાગે છે. રાગથી મોહિત થયેલા જીવો વધ - બંધ -: બચવા અને અનંત સુખમય મોક્ષને પામવા, ધર્મની | મરણાદિના અને દુર્ગતિના વિવિધ દુ:ખોને સહન કરી આરાધના કરનાર પુણ્યાત્મા, રોજ ભગવાનની આગળ છે. રાગ જ દુ:ખરૂપ છે. બધી આપત્તિનું મૂળ છે : પ્રાર્થના કરે છે કે “ હે પરમેશ્વર ! જન્મની સાથે | અને રાગમાં જ મજા માનનારા ભયાનક ભવસાગરમાં મરણ નિયત છે તો મને સહજ સ્વાભાવિક | ભમે છે છતાં પણ રાગ દુ:ખ રૂપ લાગતો નથી તે જs સમાધિમરા ની પ્રાપ્તિ થાઓ. સંસારમાં કર્મજન્ય સારા | મોહનો પ્રભાવ છે ! કે ખરાબ સંગો બનવાના. તો મનગમતામાં મહાલું - રાગના ત્યાગની અને ત્યાગના રાગની ભાવના નહિ અને અણગમતાંમાં અકળાવું નહિ. ગમે તેવી | આત્મસાત્ કરવા વિચારવું કે આ સંસાર અસાર છે, વિપરિત પરિસ્થિતિ પેદા થાય તો ય દીનતા રહિત | કર્મના પરિણામો વિચિત્ર છે, કાંધીન જીવો નરકમાં મારું જીવન હો. આપના સ્મરણમાં લયલીન બનુ અને ! અતિદારૂણ અને દુ:સહ વેદનાઓ વેઠે છે. ઇન્દ્રિયનો આપનું સાચા ભાવે શરણ સ્વીકારી. આપના | સમૂહ ચપળ-ચંચલ છે, રાગ-દ્વેષ-મોહ દુર્જય છ, ચિત્ત નામોચ્ચારણ પૂર્વકજ મારા પ્રાણ ચાલ્યા જાઓ. | ચંચલ છે, વિષયોનો ઉપભોગ કિંપાકના ફલના સ્વાદ અર્થાત્ જીવનના છેલ્લા શ્વાસ સુધી એક માત્ર આપનું - જેવો છે, પ્રિયજનનો વિરહ અતિદુ:સહ છે, સ્મરણ જ મારો સથવારો બનો અને બધાને હું ભુલી | કામલલિતોના વિપાક બહુ કહુ છે, રાગ પૂર્વક સેવાતી જાઉં - આપી દશા આપની કૃપાથી મને પ્રાપ્ત થાઓ - | - ભોગવાતી સ્ત્રીઓ નરકની વાટ સમાન છે, તૃણના તેટલું જ હું માંગુ છું. તે માટે રોજ વિચારો કે, અગ્ર ભાગ પર રહેલા જલબિંદુ જેવું ચંચલ, ક્ષણિક
“ બાખા સંસારનું મૂળ ભોગતૃષ્ણા છે. | જીવિત છે, મરણ બધાને સર્વસામાન્ય છે, જીવો વિષયાભિલાસમાં લુબ્ધ બનેલા જીવો સંસારમાં વિવિધ | ઠગવામાં તત્પર છે, કષાયનો તાપ અસહ્ય છે, ઘરવાસ પ્રકારની એવી વિપત્તિ અને વિડંબણાઓ પામે છે | નરકાવાસનું કારણ છે, ધર્મમાં મતિ પણ દુર્લભ છે, જેનું વર્ણન પણ થઈ શકે નહિ. વિષયરાગમાં મોહિત | ઘણાં વિદ્ધવાળા દિન-રાત છે, લક્ષ્મી ચંચલ છે, પ્રેમ બનેલા જીવો કાર્યકાર્ય, ભક્ષ્યાભઢ્ય, ગમ્યાગમ્યના | સ્વપ્નોપમા જેવો છે, આર્ય દેશાદિ, જૈન કુળાદિની વિવેકહીન બની આ લોક અને પરલોકમાં દુઃખો વિના | પ્રાપ્તિ અતિ દુર્લભ છે, અજ્ઞાનનો વિપાક દુ:ખ દાયી = બીજું કશું પામતા નથી. આ લોક અને પરલોકમાં છે, મોટોભાગ મિથ્યાત્વથી વ્યામૂઢ બન્યો છે, શરીર અને મન સંબંધી બધા જ દુ:ખોનું કારણ આ| પરિણામો પણ અસ્થિર છે, શુભ ભાવો હાનિસ્વભાવ રાગ છે. રાગાંધ જીવો નરક કરતાં પણ અધિક વેદનાને | વાળા છે, પ્રમાદ ડગલે-પગલે પીડા કરે છે, શરીરનું પામે છે. એટલું જ નહિ પ્રિયજનના વિરહ - વિયોગમાં | સામર્થ્ય ક્ષીણ થાય છે, આયુષ્ય અલ્પ છે? એવી અસંમજસ પ્રવૃત્તિ કરી દુ:ખોથી સંતપ્ત બને છે | અતિદુ:ખોથી વ્યાપ્ત સંતપ્ત એવી ચારે ગતિમાં એક કે જેને ઠારવા કોઇપણ શીતલ પદાર્થ સમર્થ બનતો નથી. માત્ર શ્રી જિનધર્મને છોડી, બીજું કોઈ જ શરણરૂપ અગ્નિથી બળ્યાની પીડા થાય છે પણ તેના કરતાં પણ નથી. માટે સાચા ભાવે શ્રી જિનધર્મનું શરણ સ્વીકારી
શ્રેયસ્કર છે.”

Page #334

આગ્રહ : દોષો કે ગુણ ?
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬
અંક: ૩૧
તા. ૨૯- -૨૦૦૪
( આગ્રહ : ઢોષ કે ગુણ? )
પૂ. મુ. શ્રી હિતવિજયજી મ. સવાલ એ છે કે આગ્રહ એ દોષ છે કે ગુણ છે?| આટલી પાયાની વાત બરાબર પાકી કરી લીધા ? આગ્રહ જો દોષરૂપ હોત તો આપણા ભગવાને આગ્રહ | બાદ હવે આપણે મુનિને દાન આપવાના અને કરીને મુનિને દાન આપવું અને આગ્રહ કરીને સાધર્મિકોને સાધર્મિકોને જમાડવાના મૂળભૂત મુદ્દાની વિચારણા જમાડવા’ એવો ઉપદેશ ન જ આપ્યો હોત.
પર આવીએ : પૂ. મુનિ ભગવંત ગૃહસ્થને ત્યાં ગોચરી ગુણવાન એવો સજજન કદી પણ નિંદાપાત્ર વહોરવા પરાધે છે ત્યારે કેટલીકવાર ત્યાં રહેલા : shઅને અનાદરણીય હોતો નથી, પણ એ જ્યારે કેટલાકલ, મુનિને સુપાત્રદાન આપનાર પુણ્યાત્માને ?
દુર્જનના સંગમાં જઇ પડે છે ત્યારે જ નિંદાપાત્ર અને એવી સલાહ આપતા હોય છે કે “જો જો હે ! મહારાજ ! અનાદરણીય બને છે. આમાં દોષ દુર્જનનો હોય છે, | સાહેબને આગ્રહ ન કરતા, તેઓ કહે તેટલું જ સજજનનો નહિ. એવી જ રીતે જે સ્વયં ગુપરૂપ છે | વહોરાવજો, આવી સલાહ આપનારનો આશય ખોટો એવા આગ્રહમાં જ્યારે અવિવેક નામનો દોષ ભળે છે | કે ખરાબ નથી હતો, આમ છતાં એમનામાં અજ્ઞાનજન્ય ત્યારે એ દોષના કારણે જ આગ્રહ નિંદાપાત્ર ને | દોષ અવશ્ય હોય છે. તેથી પોતાની અયોગ્ય સલાહ અનાદરણીય બની જાય છે. આમાં દોષ આગ્રહનો પણ એમને યોગ્ય લાગતી હોય છે. એમન, સલાહ શા નથી હોતો, પણ એમાં ભળેલા અવિવેકનો જ હોય | માટે અયોગ્ય હોય છે એ બાબતનો ઊંડાણથી વિચાર
છે, માટે આપણા આગ્રહમાં અવિવેક નામનો દોષ | કરવા યોગ્ય છે. ‘આગ્રહ કરશો નહિ” એ બોલવામાં Iભળી ન જાય એનો ખ્યાલ રાખવો જોઈએ. | આવે છે ત્યારે બને છે શું એ સારી રીતે સમજી લેવા
હવે મહત્ત્વનો સવાલ એ ઊભો થાય છે કે | યોગ્ય છે. આગ્રહ જયારે ગુણરૂપ હોય ત્યારે એનો નિષેધ થઈ | આચારસંપન્ન, જ્ઞાની એવા ઉત્તમ મુનિ વહોરવા શકે ખરો ? જેમ વિનય એ ગુણ છે તો એનો નિષેધ | જાવ ત્યારે અવશ્ય સંકોચ રાખીને વહોરે. તેઓ સંકોચ થઈ શકતો નથી, ‘તમે વિનય કરશો નહિ' એમ કોઇને રાખીને વહોરે એમાં જ એમની ઉત્તમતા, એમાં જ ! કહેવાતું નથી. ‘તમે અવિનય કરશો નહિ” એમ એમની સંસ્કારિતા અને એમાં જ એમની શોભા ! આ વ કહેવાય, પણ 'વિનય કરશો નહિ' એમ ન જ કહેવાય. એવી જ રીતે ઉત્તમકુળમાં જન્મેલા યાત્માઓ,
એવી જ રીતે આગ્રહ એ ગુણ હોવાથી એનો પણ | ઉત્તમકુળના સંસ્કારો અને આચારો મુજબ જમતી વખતે નિષેધ થઈ શકે નહિ. “તમે આગ્રહ કરશો નહિ' એમ | માગવાની બાબતમાં હંમેશા શરમ અને સંકોચ અનુભવે પણ કોઈને ન જ કહેવાય. કહેવું હોય તો એમ કહેવાય ! તેઓ પોતાના ઘરમાં પણ જ્યારે માગવામાં શરમ અને . કે, “આગ્રહ જરૂર કરજો, આગ્રહ તો કરવો જ જોઈએ, | સંકોચ અનુભવતા હોય ત્યારે પારકા ઘેર તો એઓ વધારે પણ આગ્રહ વિવેકપૂર્વક કરજો, આગ્રહની સાથે વિવેક | શરમાય ને વધારે સંકોચ અનુભવે એ સૌ કોઈ સમજી ન
અવશ્ય રાખજો. જેમ આગ્રહ એ ગુણ છે તેમ વિવેક | શકે એવી સીધી સાદી વાત છે. તેઓ જમવામાં શરમને ? Iએ પણ ગુણ જ છે. તમે વિવેકપૂર્વક આગ્રહ કરજો’ | કારણે સંકોચ અનુભવે એમાં જ એમની ઉત્તમતા, | એમ બોલવાથી ગુણમાં ગુણ ભેળવ્યો કહેવાય, એમાં જ એમની સંસ્કારીતા, એમાં જ એમની આ
આગ્રહરૂપી દૂધમાં વિવેકરૂપી સાર ભેળવી કહેવાય.| ખાનદાની અને એમાંજ એમની શોભા ! ' '

Page #335

આગ્રહ : દોષો કે ગુણ ? શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંક: ૩૧ તા. ૨૯-૬-૨૦૦૪
હતું જ્યારે વહોરનારના પક્ષે સંકોચ રાખીને | એવી જ રીતે સાધર્મિકો જમતા હોય ત્યાં ; વહોરવું અને જમનારના પક્ષે સંકોચ રાખીને જમવું | ‘આગ્રહ કરશો નહિ', તેઓ કહે તેટલું જ એમ એ બાબતે શોભાસ્પદ અને કર્તવ્યરૂપ હોય ત્યારે | પીરસજો' આવા શબ્દો બોલવાથી જમનારની વહોરાવનાર અને જમાડનારના પક્ષે શોભાસ્પદ અને જમવામાં અને પીરસનારનો પીરસવામાં સંકોચ વધી કર્તવ્યરૂપ શું હોઈ શકે ? આગ્રહ કરીને વહોરાવવું જાય છે. જમનાર ઓછું જમે છે અને પીરસનાર ઓછું ? અને આગ્રહ કરીને જમાડવું એ બાબત શોભાસ્પદ | પીરસે છે. આમ જમનાર અને જમાડનાર એ e અને કર્તવ્યરૂપ બને કે નહિ?
ઊભયપણે જમવા-પીરસવાની બાબતમાં અંતરા એ તો ઉત્તમ મુનિ પોતાના આચાર મુજબ ઊભો થતો હોવાથી ‘આગ્ર કરશો નહિ' એ અને સ્વભાવથી પણ સંકોચ રાખીને જ વહોરતા | બોલનારને અજ્ઞાનજન્ય દોષને કારણે ભવાંતર , હોય છે. હવે જ્યારે “આગ્રહ કરીને વહોરાવશો અમુક સમય સુધી ખાવાપીવા ન મળે એવું દુ:ખદાય નહિ' એવા શબ્દો એમના કાનમાં પડે છે ત્યારે | ભોગવંતરાય કર્મ બંધાઈ જવાનો સંભવ રહે છે. આ વહોરાવવામાં એમનો સંકોચ ખૂબ ખૂબ વધી જાય છે અહીં ઋષભદેવ ભગવાનના જીવનો ‘તમા અને સામે પક્ષે વહોરાવનાર પણ વહોરાવવાની કામ પત્યા પછી બળદોના મોઢેથી તરત જ શીકું છોડી બાબતમાં ઔદાર્ય છોડી દઈને અતિશય સંકોચવાળા | નાખજો' એટલું કહેવાનું પ્રમાદમાત્રથી રહી જવાનું ?' બની જાય છે. તેઓ ઉદારતાથતી વહોરાવવાને બદલે કારણે, ભોજનમાં અંતરાય કરવાનો ભાવ મુદ્દલ ની સંકોચ રાખીને મુનિને વહોરાવે છે. આમાં વહોરવું ને | હોવા છતાં ઋષભદેવના ભવમાં દીક્ષા લીધા પછી : વહોરાવ, બંને બાજુ અંતરાય ઊભો થાય છે, તેથી | ૧૩ મહિના સુધી આહારપાણી ન મળે એવું ભોગાંતરા | ‘આગ્રહ કરશો નહિ' એવું બોલનારનો આશય ખરાબ | કર્મ બંધાઇ ગયું એ બાબત ધ્યાનમાં લેવા યોગ્ય છે. નહિ હોવા છતાં એનામાં રહેલા અજ્ઞાનજન્ય દોષને કારણે માટે સાધર્મિક જમતા હોય ત્યારે એમને આગ્રત એને ક્યારે કે અમુક સમય સુધી ખાવાપીવા ન મળે એવું | કરશો નહિ' એમ બોલવું હિતકર નથી. ત્યાં બોલવું ભોગતરાપ કર્મ બંધાઇ જવાનો સંભવ રહે છે. હોય તો એમ બોલાય કે ‘એ તો પારકે ઘેર જમવ
અહીં બોલવું હોય તો એમ બોલાય કે “મહારાજ પધાર્યા છે, માટે એ તો શરમાય, ઉત્તમ માણસને યોગ : સાહેબ તે સંકોચ રાખીને જ વહોરે. સંકોચ રાખીને ! એવો સ્વાભાવિક સંકોચ એમને હોય જ. એઓ સંકોચ |
વહોરવું એ એમનો આચાર છે, એમનું કર્તવ્ય છે, એમને હોય જ એઓ સંકોચ રાખીને જમે એ છે , : પરંતુ આગ્રહ કરીને વહોરાવવું એ આપણો આચાર | એમને માટે શોભાસ્પદ છે. આપણે આગ્રહ કરીને :
છે, આપ શું કર્તવ્ય છે.” માટે વિવેક સાચવીને આગ્રહ એમને જમાડવા એ આપણા માટે શોભાસ્પદ છે, એ આ તો જરૂર કરજો. આપણે આગ્રહ નહિ કરીએ તો | આપણું કર્તવ્ય છે. આપણે આગ્રહ કરીને નીિ 1 મહારાજ સાહેબ સંકોચ રાખીને ઘણું થોડું વહોરશે | જમાડીએ તો તેઓ ભૂખ્યા રહેશે ને આપણને કલા :
અને આ ણને લાભ ઓછો મળશે. આવું બોલવાથી લાગશે.” આવું બોલવાથી જમનાર અને જમાડના / - વહોરનાર અને વહોરાવનાર એમ ઊભયપણે વહોરવા એમ ઊભયપક્ષે જમવા-જમાડવાની બાબતમાં સંકોર 1
વહોરાવવાની બાબતમાં સંકોચ દૂર થતો હોવાથી, | દૂર થતો હોવાથી આવું બોલનાર પુણ્યાત્મા પૂર્વ [ આવું બોલનાર પુણ્યાત્મા પૂર્વે બાંધેલા ભોગાંતરાય બાંધેલા ભોગાંતરાય કમને ખપાવે છે એટલું જ નહિ ?
કર્મોને ખપાવે છે એટલું જ નહિ, ભવાંતરમાં પોતાને ભવાંતરમાં પોતાને ભરપૂર ભોગસામગ્રી મળે એવું , છે ભરપૂર ભાગસામગ્રી મળે એવું પુણ્યકર્મ પણ બાંધે છે. | પુણ્યકર્મ પણ બાંધે છે.
ક્રમશ :

Page #336

જ લાયન્સ ચેરીટેબલ.... શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંક: ૩૧ તા૨૯ -૬-૨૦૦૪ માર્વજનીક ટ્રસ્ટ રજી. નં. - ઇ. ૪૫૫-સુરેન્દ્રનગર.
_|| રોવા એ મહાન ધર્મ છે || IT Exam U/S 80 (5) No, HQ 3/33 (61) 95-96 Dated 28-6-95 Valid From 1-4-99 to 31-3-2003 LIONS CHARITABLE FOUNDATION TRUST
લાયન્સ ચેરીટેબલ ફાઉન્ડેશન ટ્રસ્ટ
થાનગઢ - ૩૬૩૫૩૦. (ગુજરાત) Managing Trustee
Presic ent Trustee OR. RASIK J. THAKAR
SHREE RAMJIBHAI MARU zad Chowk, Thangath - 363530.
Sunrise Pottery Works, Thangad 1 - 363530. Phone : (02751) Clinic/Resi. 220769
Phone : (02751) O. 220314/22042 R. 220728 સુજ્ઞ મહાશય વડીલો તેમજ ધર્મપ્રેમી બંધુઓ તેમજ બહેનો, આપસૌ મજામાં હશો. આપ સમક્ષ રજુઆત કરતા આનંદ થાય છે કે ઉપરનું અમારૂ આ ટ્રસ્ટ નીચેની પ્રવૃતિઓ કરી રહેલ છે. આપ સર્વે
ધર્મપ્રેમી પરિવારો તરફથી પુરો સહકાર મળી રહેલ છે તે આનંદની વાત છે. (A)* લાયન્સ ચેરીટેબલ ફાઉન્ડેશ ટ્રસ્ટ એક આંખની હોસ્પીટલ તેમજ જનરલ હોસ્પીટલ ચલાવે છે. તેમાં આંખના મોતીયા તેમજ નેત્રમણીના
ઓપરેશન ફ્રી થાય છે. તેમજ અન્ય ડોકટરો અલગ અલગ વિભાગના દર અઠવાડીએ આવે છે. (A) અત્યાર સુધીમાં પાણી માટે આ ટ્રસ્ટે આશરે ૬૦ તળાવો તેમજ ચેક ડેમો બનાવેલ છે અને અત્યારે હજુ પણ કામ ચાલુ છે. | () વૃક્ષારોપણનું પણ કામ સરસ થાય છે અને અત્યાર સુધીમાં ૧૦,૦૦૦ રોપાઓ મોટા વટવૃક્ષ બની ગયા છે. () શૈક્ષણીકના બાલમંદિરથી કોલેજ સુધીના કાર્યો ચાલે છે. જેમાં સરકારી કોલેજ ગ્રાન્ટ નથી મળતી. આ બધુ કામ કર | માટે રૂપિયાની
ખુબજ જરૂર રહેતી હોય છે. માટે આપ સૌને અમારૂ આ ટ્રસ્ટ નમ્ર વિનંતી કરે છે કે આપ અમારી આ નીચેની સ્કીમમાં બની શકે તેટલી સહાય કરશો અને અમારા ઉત્સાહમાં વધારો કરશો. સ્કૂલની એક વીંગ ઉપર નીચે આઠ રૂમ જેની મુખ્ય તકતીના રૂા. ૭, ૧૦,૦૦૦ નકરો છે. પછી બીજી સ્કુલની વીંગ ગ્રાઉન્ડ ફલોર જેનું બાંધકામ આશરે ૮૦૦૦ ફુટ જેનો નકરો મેઇન તકતીના ૧૦,૦૦,૦૦૦ (દશ લાખ) રૂપિયા રાખેલ છે. વીંગ-સી ફસ્ટ ફલોર જેનું બાંધકામ આશરે ૮૦૦૦ ફુટનું છે. જેનો વીંગ ઉપરનો નકરો ૧૦,૦૦,૦૦૦ (દશ લાખ) રાખેલ છે. સ્કૂલમાં ટોટલ રૂમ અમારી પાસે ૫૦ (પચાસ) તૈયાર છે. જેની સાઇઝ ૨૦ X ૨૦ છે અને જે બનાવવામાં આશરે ૧,૯૦,૦૦૦
એક રૂમનું ખર્ચ થયેલું છે. જેનો એક રૂમનો નકરો રૂા. ૩૫૦૦૦ છે. ) નેત્રમણિના ઓપરેશન માટે એક કેમ્પ માટેનો નકરો રૂા. ૧૫૦૦૦ રાખેલ છે. જેમાં ૨૦ થી ૩૦ ઓપરેશન થતાં હોય છે. આ દરેક કામ આપણો ઓશવાળ સમાજ જે થાનગઢમાં ૨૦ ઘરોનો જ વસવાટ છે અને આ સમાજ ૯૦ ટકા કામ સંભાળતો હું ય છે અને તેમાં આપણાં ઓશવાળ સમાજ તેમજ અન્ય જૈન સમાજ તેમજ અહીંયા સ્થાનીક તેમજ બહારગામ વસતા દરેક સમાજ આગળથી કાયમ
માટે સહકાર મળતો રહે છે તો આપ તેમજ આપના મિત્રો આગળથી અમારા કામને પ્રોત્સાહન મળે તેવી હેલ્પ કરવા વનંતી. | () ડોળીયા તીર્થ નેશનલ હાઈવે પર આવેલું છે જેનો ટુકા ટાઇમમાં ખુબજ વિકાસ થયો છે તેનો વહીવટ પણ આપણાં સમાજના ભાઇઓ
કરી રહ્યા છે. () આપ જ્યારે પણ આ બાજુ નીકળો ત્યારે થાનગઢ તેમજ ડોળીયા તીર્થની જરૂરથી મુલાકાત લેશો. અર્થ કેકમાં ડેમેજ થયેલી સ્કૂલોનું ! નવેસરથી નિમણિ કરીને સરકારશ્રીને સોંપેલ જેનું ઓપનીંગ ગુજરાતના મુખ્યમંત્રી નરેન્દ્રભાઇ મોદીએ કરેલ. જે આ પની જાણ માટે.
લી. લાયન્સ ચેરીટેબ ફાઉન્ડેશન ટ્રસ્ટ પ્રમુખ, શ્રી રામજીભાઈ લખમણભાઈ મારૂ
તે જ ટ્રસ્ટી મંડળ • કોન્ટેક - શાહ શ્રી છગનલાલ ખીમજી ગુઢકા
શ્રી રામજીભાઇ લખમણભાઇ મારૂ નાયરોબી, કેન્યા(૨૦૨૫૪૨)
C/o. સનરાઇઝ પોટરી વર્કસ (ઓ.) ૩૭૪૫૫૯૧ (ઘર) ૩૭૪૧૧૧૦ [ અમરાપર, થાનગઢ. ફોન : (ઓ.) ૨૨૦૪૨૮/૨૨૨૨૮ શ્રી મગનલાલ લખમણ મારૂ .
શ્રી નિમીષ જયંતિલાલ ધનાણી )( શ્રી કેશવલાલ હેમરાજા સુમરીયા થાણા, મુંબઈ.
મોકબલા, કેન્યા. કોડ (૨૦૨૫૪-૧૧) ||૧૨૩, કેપ્ટન લેઇન કેન્ટન કે ડો, મીડલ સેકસ | (ઘર) ૨૫૪૨૫૫૨૫/૨૫૪૦૧૪૧૩
૪૭૪૨૩૮/૪૭૫૧૩૭ (J.H.A.s., UJ, UK. ૦૨૮૮ ૫૩૭-૯૭૭૫

Page #337

然然然然然然然然然然动态总部动态总部动态越越越越越越益基於
શ્રી જેન હિતવર્ધક મંડળ શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ - અંક: ૩૧ તા. ૨૯-૬-૨૦૦૪ ટ્રસ્ટ રજી. નંબ૨ સુરેન્દ્રનગર એ. ૧૦૪૨ :
ફોન : ડોળીયા (૦૨૭૫૫) ૨૩૫૪૪
થાનગઢ (૦૨૭૫૧) ઓ. ૨૨૦૩૧૪, ૨૨૨૪૨ શ્રી શંખેશ્વર નેમીસ્વર જિનેન્દ્ર પ્રાસાદન
ઘર, ૨૨૦૦૨ 8 શ્રી જેન હિતવર્ધક મંડળ ) નેશનલ હાઈવે, મ. ડોળીયા (તા. સાયલા) જી. સુરેન્દ્રનગર. (સૌરાષ્ટ્ર) સુજ્ઞ મહાયો વડીલો તેમજ ધર્મપ્રેમી બંધુઓ તેમજ બહેનો, આપ સૌ સાતામાં હશો. ત્યાં બીરાજતા દરેક હશો. ત્યાં બીરાજતા દરેક સાધુ ભગવંતો પૂજય સાધ્વીજી મહારાજ સાહેબો ને અમારા મા સાતા પૂદ શો. બીજુ આપ સૌને ખુબજ ખુશી સાથે જણાવવાનું કે આપણાં શ્રી શંખેશ્વર નેમીશ્વર તીર્થ ડોળીયની ૧૪મી વર્ષગાંઠ છે. ૨-૩-૨૦૦૪ નાં રોજ ખુબજ હર્ષ ઉલ્લાસથી ધજારોપણ તેમજ ખૂબજ સારી સંખ્યામાં હાજર રહેતા ધર્મપ્રેમી ભાઇ બહેનો એના ઉત્સાહી ઉજવેલ છે. આ તીર્થના પ્રેરણાદાતા હાલાર ઉધારક પૂ.આ.શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ના પટ્ટધર શાસન પ્રભાવક પૂ.આ.શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. પ્રવર્તક મુનિરાજ શ્રી યોગીન્દ્ર વિજયજી મ. ના ઉપદેશ અને તેઓશ્રીના માર્ગદર્શન મુજબ ભવ્ય રીતે આ
તીર્થ અદિ તત્વમાં આવ્યું છે. જે માટે આપણે તેમના કાયમ ઋણી છીએ. આ તીર્થમાં નીચે મુજબની વ્યવસ્થાઓ ઉભી કરેલ છે. I (૧) જૈન મંદિ, ૩ ઉપાશ્રય, યાત્રિકોને રહેવા માટેના ૨ મોટા હોલ તેમજ પ૦ રૂમો તૈયાર છે, જેનો યાત્રિકોનો ખુબજ લાભ ટ્રસ્ટને મળે છે.
ખુબજ મ રી ભોજન શાળા જેનું બાંધકામ ૧૬૩૨૧ ફુટ છે. છેલ્લે હમણા એક ધર્મશાળા બનાવી જે ટોટલ ૨૬ રૂમના દાતા શ્રી દેવશીભાઇ પોપટ મોઢ તેમજ તેમના ભાઇઓ તથા પરિવાર છે. અને આ લાભ તેમણે રૂા. ૧૧,૧૧,૧૧૧/- આપીને લીધો છે. ભોજન શાળામાં પણ રૂા. ૧૨, ૫૦,૦૦૦ જેવું ડોનેશન આપી પુરક દાતા તરીકેનો લાભ લીધો છે. હજુ પણ ડોળીયા તીર્થમાં વધુ લાભ લેવા માટે તેઓ વિચારી રહ્યા છે. જેની જાહેરાત તેઓ ધર્મશાળાના ઓપનીંગ વખતે કરશે. ભોજનશ ળાની મેઇન તકતી તેમજ ધર્મશાળાની તકતીના દાતા શ્રી દીપચંદભાઈ ગાર્ડી સાહેબ છે. હોલના મુખ્ય દાતા શ્રી મનસુખલાલ જીવરાજ - ભાડલાવાળા છે. દાતાઓનાં હંમેશા ખુબજ સહકાર મળવાથી આ તીર્થ ખુબજ ટૂંકા સમયમાં વિસ્તાર પામ્યું છે. અને ભોજન શાળા પI ફી ચાર્જમાં ફકત ખુશી ભેટ ઉપરજ ચલાવીએ છીએ. અને દર મહીને ૭-૮ હજાર માણસોનો ભોજન શાળાનો લાભ મળે છે. આપણાં બા તીર્થમાં નીચેના તક્તિઓ તેમજ તિથિ અને ફોટા માટેની ડોનેશનની યોજના છે તો આપ યથા યોગ્ય ડોનેશન આપીને આપ શા
તીર્થને મ દરૂપ થવા વિનંતિ. (૨) ધર્મશાળામાં જીર્ણોધ્ધાર કરેલ જેનાં ૮ રૂમ ગ્રાઉન્ડ ફ્લોર નો નકરો રૂા. ૧,૫૧,૦૦૦ અને ૮ રૂમ ફર્સ્ટ ફલોર જેનો નકરો રૂ. ૧,૫૧,૦૦
તેની જીર્ણોધ્ધારની તકિત લાગે. (૩) ભોજન શાળામાં એક ૩૨૦૦ ફટ (ભોય) છે જેની તકતી રૂ|. ૧,૫૧,૦૦૦ (૪) ભોજન ર ાળામાં કાયમી તિથિ જેનો નકરો રૂા. ૪૦૦૦ છે (૫) ભોજન શાળામાં ફોટા મુકવાના રૂ. ૨૫૦૦ ફોટાની સાઇઝ છે ૧૪ X ૨૦ જે ફોટો બનાવવાનું ખર્ચ સંસ્થા કરે છે. આપે એક નાનો ટો
મોકલવાનો રહે. | જીવદયા માટે સાયલા - ચોટીલા તાલુકાના આજુ બાજુના ૫૦ ગામડાઓમાં પક્ષીઓ માટે ચણ મોકલીએ છીએ. જેનો એક ગુણીનો ન કરો રૂા. ૬૦ રાખેલ છે. આપણી પાસે સુરેન્દ્રનગરમાં આપણા સાધમક ભાઇઓ માટે ૧૫૦ મકાન થાય તેટલી જમીન મંળી છે. જે કોઈ ભાગ્યશાળી ભાઇઓને રસ હોય તો જણાવશો. તેની વિગત આપવામાં આવશે.
આ રીતે અમારી ઉપરની સ્કીમો છે તો આપ તેમજ આપના મિત્રોને યાદી આપીને શક્ય એટલી આ તીર્થને અને અમારા કામને ગ આપવા વિનંતી.
લી. શ્રી જેન હિતવર્ધક મંડળ - ડોન ચા. - શ્રી રામજીભાઇ લખમણભાઇ સારૂ
તથા ટ્રસ્ટી મંડળ , કોન્ટેક શ્રી રામજીભાઈ લખમણભાઇ મારૂ
સનરાઇઝ પોટરી વર્કસ અમરાપર, થાનગઢ. ફોન : (ઓ.) ૨૨૦૪૨૮/૨૨૨૪૨૮/૨૨૦૩૧૪
શ્રી મનસુખલાલ જીવરાજ ભાડલાવાળો( શ્રી છગનલાલ ખીમજી ગુઢકા
શ્રી મગનલાલ લખમણ મારૂ રાજકોટ. ફોન (૦૨૮૧) ઓ. ૨૨૩૨૩૭૬|| નાઇરોબી, કેન્યા.
થાણા, મુંબઇ. પર. ૨૨૨૩૪૮૨
( ફોન ઓ. ૩૭૪૫૫૯૧ ઘર. ૩૭૪૧૧૧૦) ફોન ઘર. ૨૫૪૨૫૫૨૫/૨૫૪૦૧૪૧

Page #338

5 OD
ચિત્રકાર : ભાસ્કર સગર
તે આ કેમ જાણી લીધું?
રાજસિંહ...! જો તુ ભિલ હતો, અને રાજકુમારી ભિલડી હતી તો તમે ગયા જન્મમાં શું સારા કાર્ય કર્યાં હતા.
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
ના કુમાર! હું તને એકલો નહીં મૂકી શકતો. જ્યાં તું ત્યાં તારી સાથે હું પણ આવું છું
રાજસિંહ
ao
..
અરનવતી
મીત્રની વાત સાંભળી મને પૂર્વ જન્મનુ જ્ઞાન આવ્યુ. તે મારીજ પ્રિયતમા છે દોસ્ત, હું તેના વગર...
o our roomed of quamorro C *વર્ષ: ૧૬ અંક ઃ ૩૧ * તા. ૨૯-૬- CON હર્ષ્યા -૬
૩૮૬
Con
યોજના બનાવી એક અંધારી રાતમાં બંન્ને મિત્રો કોઇને કહ્યા વગર રાજમહેલથી નિકળી ગયા.
કથા : મુનિ શ્રી જિતરત્નસાગરજી રાજહંસ' રાજસિંહ ઉદાસ થઇ ગયો.
1
સુમતી, તૂ · 1. હું મારી પ્રિયતમા મેળ નેજ પાછો આ દેશ. ભલે કેટલો પણ છુ ડે
હું તને
આખી ઘટના રસ્તામાં બતાવું છું, ધ્યાનથી સાંભળજે.

Page #339

સંયમજીવન અનમોદનાર્થે... શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંક: ૩૧ તા. ૨૯-૬-૨૦૦૪
Eસંયમજીવન અનુમોદનાર્થે ત્રિદિવસીય
= અવિસ્મરણીય મહોત્સવની ઝલક ભિલડી નગરે શ્રી હા.વિ.ઓ. રત્નમય આરાધક | ભકિતનો લાભ લેનાર રામજી ગોવિંદજી સુમરીયાજે. મૂ.ત. જૈન સંઘ, શુભ શાંતિ કોપ્લેક્ષ દ્વારા શ્રી ગોઈંજ, જયંતિલાલ ખેતશી ગડા-વસિંહણ, નેમચંદ | આદીનાથ જિનાલયની ૩જી વર્ષગાંઠ તથા સંયમજીવન | રાજપરા મારૂ-નાની રાફુદળ અર્ધશતા િદ અનુમોદન અર્થે તા. ૮-૯-૧૦ મે | આ પ્રોગામના તમામ ખર્ચને પહોંચી વળવા ૨૦૦૪ના ત્રણ દિવસનો મહોત્સવ રાખેલ. | નકરા રાખવામાં આવેલ જેમાં મહોત્સવના પ્રેરણા |
૫..આ.ભ. શ્રીમદ્ વિજય જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી દાતાશ્રી ૨૧,૧૧૧/- મહોત્સવના આધારસ્તંભના મ.સા.ના. શિષ્યરત્ન પ્રવર્તત મુનિરાજ શ્રી| દાતાશ્રીઓ ૧૧,૧૧૧/ - મહોત્સવના સહાયક યોગેન્દ્રવિડ ન્યજી મ.સા. તેમ જ તેમના આજ્ઞાવર્તિની ૫૫૫૫/- મહોત્સવના શુભેચ્છક દાતાશ્રીઓ પ્રવર્તિની પૂ. સા. શ્રી સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી આદીના ૩૩૩૩/- તથા ઘણા ભાવિકો તરફથી પોતાની શક્તિ સંયમજીવનના ૫૦ વર્ષના અનુમોદન, અર્થે ત્રણ અનુસાર લાભ લીધેલ. દિવસનાં મહોત્સવમાં પૂજા, અઢાર અભિષેક, પચાસ વર્ષના સંયમજીવનના અનુમોદના અર્થે વ્યાખ્યાન, સંયમજીવન અનુમોદન પ્રભુજીને ભવ્ય ભીવંડીના તમામ પાઠશાળાઓના બાળકોને આંગી-રંગોળી, લાઇટીંગ, વિશ્વમાં વસતા સમસ્ત | પ્રોત્સાહનરૂ૫ વોટરબેગ રજીસ્ટરમાં નામ પ્રમાણે હાલારીઓનું તા. ૯-૫-૨૦૦૪ના નાતતેડું. ધજાના ૧૨૦૦ થી ૧૩૦ બાળકોને આપવામાં આવેલ. જેનો દિવસે તા ૧૦-૫-૨૦૦૪ના સાધર્મિક ભકિત- | લાભ લેનાર નગીનભાઇ ધનજી સુખલાલ બારભાયાનવકારસી ઉપાશ્રયની ખનનવિધિ-ભિવંડીનગરની | કારીયાણી મલાડ. એક સદગૃહસ્થ, વિનોદ વેલજી તમામ પા. શાળાના બાળકોનો ધાર્મિક સાંસ્કૃતિકહીરજી ગુઢકા-નવાગામ, હીરાબેન મેઘજી નગરીયાકાર્યક્રમ- કિતભાવના-વર્ધમાન સંસ્કાર ધામના મુંગણી, સ્વ. ગીરીશ જેન્તીલાલ જાખરીયા જૈન યુવાનો દ્વારા પરભકિત વિગેરેનું આયોજન થયેલ. | ડેકોરેટર્સ તેમજ તા. ૯-૫-૨૦૦૪ના ભીવંડીની તમામ
આ ત્રણ દિવસના ભવ્ય મહોત્સવમાં | પાઠશાળાના શિક્ષક - શિક્ષિકાઓ તથા સહકાર હાલારીઓ ના હૈયા હેલે ચઢ્યા, દરેક હાલારીઓને આપનારને કવર આપવામાં આવેલ. પાઠશાળાના જે પૂરેપૂરો સહયોગ મળેલ તેમ જ દાતા પરિવારોએ બાળકોએ સાંસ્કૃતિક કાર્યક્રમમાં ભાગ લીધેલ તેને પોતાની શકિત છુપાવ્યા વગર સહકાર આપેલ. આ પૂજાની વાટકી માતુશ્રી ઝવીબેન વેલજી પોપટ મારૂ ત્રણ દિવસ મા મહોત્સવના ખર્ચને પહોંચી વળવા જુદા ગામ સિક્કા હ. મહેન્દ્રભાઇ-અશોકભાઇ-પ્રવિણભાઈ ! જુદા નકરા રાખેલ. તા. ૯-૫-૨૦૦૪ના નાતજમણ | સુભાષભાઇ તરફથી આપવામાં આવેલ. પાઠશાળાના |
(નકરો ૧, ૧,૧૧૧ રાખેલ) તેનો લાભ લેનાર સ્વ. | બાળકોનો પ્રોગ્રામ સફળ બનાવવા મુખ્ય કાર્યકર્તાઓ | A ગંગાબેન હીરજી ખીમજી કરણીયા જેગવડ હ..! જેન્તીલાલ ખેતશી ગડા, પ્રદીપભાઈ વેણીલાલ શાહ, પ રસીકભાઇ
મનીષ સર, જીવરાજ નેમચંદ નગરીયા, રાજેશ શાલીભદ્ર એન્ટરપ્રાઇઝના જયંતિલાલ | | લીલાધર, હીતેશ મહેન્દ્રભાઇ, આશિષભાઇ, નાગરદાસ તલસાણીયા, વાઘજી દેવચંદ કચરા | જતીનભાઇ વિગેરેએ સારી જહેમત ઉઠાવેલ. તા. ૮સુમરીયા- બાસંગ, કાનજી દેવજી દોઢિયા-નવી ! ૫-૦૪ના મહોત્સવ પ્રસંગે નવકારસીનો લાભ લેનાર હરીપર તે જ વર્ષગાંઠ ધજાના દિવસે સાધર્મિક | શ્રી રમણીકલાલ ખીમજી વોરા (ક્વીતા કુંવારા) ગામ

Page #340

૦૭
..
..
..
..
°°°°©©૦૦૦૦
ૐ સમજીવન અનુમોદનાર્થે...
ગાગવા પરિવારે લાભ લીધેલ.
તા. ૯-૫-૨૦૦૪ રવિવારના નાતજમણના દિવસે સવારના ૯ વાગે પૂ. પ્રવર્તક મુનિરાજ શ્રી 8 યોગેન્દ્ર વિ.મ.સા.નું વ્યાખ્યાન તેમ જ પૂજ્યશ્રીના
સ્યમજીવનના ૫૦ વર્ષની અનુમોદનારૂપે જુદા જુદા ” ભાવિકો હંસરાજ મેઘજી ચંદરિયા, મગનલાલ લખમણ
મારૂ, સંઘવી મનસુખલાલ પોપટલાલ દોઢિયા, ૐ હરખચંદ ગોવિંદજી મારૂ, રમેશ વાઘજી ગોસરાણી, નવીન મીલ્ટી, શાંતિલાલ મુરગ ગડા, લીલાધર સોજપાર મારૂ, અમૃતલાલ ભારમલ તરફથી વકતવ્ય અને શુભેચ્છાઓ પાઠવેલ. ત્યારબાદ પૂ. મુ. શ્રી અવિચલેન્દ્ર વિજયજી મ.સા.નું વ્યાખ્યાન રહેલ. ૐ શુભશાંતિ કોમ્પ્લેક્ષમાં ચાતુર્માસની પૂજ્યશ્રીને વિનંતિ કરતા તેમણે વિનંતી સ્વીકારતા ચાતુર્માસની જય બોલાવેલ. તથા પૂ.સા. પ્રવર્તિની શ્રી સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજીના ચાતુર્માસની શ્રી ગોપાલનગર જૈન ૐ ઘમાં જય બોલાવેલ. સમસ્ત કાર્યક્રમનું સંચાલન મે. સ્ટી જેન્તીલાલ ખેતસી ગડાએ કરેલ. બેંગલોરથી ડ્રેશ હીરજી નગરીયા તથા અમદાવાદથી જયંતિલાલ પદમશીએ પ્રસંગને અનુલક્ષી પ્રવચન કરેલ. આ ત્રણ દિવસના મહોત્સવમાં પાણીન વ્યવસ્થા ‘ડાયમંડ વોટર સર્વિસ’ પ્રવિણભાઇ તરફથી ફ્રી સેવા મળેલ. કોમ્પ્લેક્ષની સામે ઉપાશ્રયની ખનન વિધી કરવામાં આવેલ હતી.
..
૦ ૦ | ૰ a
* વર્ષ: ૧૬ * અંકઃ ૩૧ * તા. ૨૯-૬-૦૦૪
આ સમસ્ત મહોત્સવ પ.પૂ.આ. ભ. શ્રી વિજયજિનેન્દ્ર સૂરિશ્વરજી મ.સા.ના આશિવદથી અને પૂ. પ્રવર્તક મુનિરાજ શ્રી યોગેન્દ્રવિજયજી મ સા. તથા મુનિરાજ શ્રી અવિચલેન્દ્રવિજયજી મ.સા. તથા પ્રવર્તિની સા. શ્રી સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી તથા સાધ્વીશ્રી કનકમાલાશ્રીજીની નિશ્રામાં ખૂબ જ ધામધૂમથી અને નિર્વિધ્ન સા. શ્રી સુરેન્દ્રપ્રભાશ્રીજી તથા સાધ્વીશ્રી કનકમાલાશ્રીજીની નિશ્રામાં ખૂબ જ ધામધૂમથી અને નિર્વિઘ્ન પરિપૂર્ણ થયેલ.
|
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
..
..
સમાચારસાર
રાજગુરૂનગર (પુના) : અત્રે નુતન આરાધના ભવનનું ઉદ્ઘાટન પૂ.પં.શ્રી વિશ્વકલ્યાણ વિયજી મ. ની નિશ્રામાં જેઠ સુદ ૧૧ રવિવાર તારીખ ૩૦-૫ ના કરવામાં આવેલ તે નિમિત્તે શ્રી સિદ્ધચક્ર મહાપૂજન ખાદી ૩ દિવસનો મહોત્સવ ઉજવાયો
00
આ મહોત્સવમાં શુભશાંતિ કોમ્પ્લેક્ષના મે. ટ્રસ્ટી શ્રી જયંતિલાલ ખેતશી ગડા, અમૃતલાલ રામજી, લીલાધર સોજપાર, મનસુખલાલ રામજી, વાઘજી દેવચંદ જયંતિલાલ નાગરદાસ, ભગવાનજી ગોસર તેમ જ મહોત્સવના મુખ્ય કમિટિ તથા રસોડા કમિટિના કન્વીનર જયંતીલાલ ખેતસી, વ્યવસ્થા કમિટિના કન્વીનર પ્રભુલાલ સોજપરા, વૈયાવચ્ચ કમિટિના કન્વીનર લીલાધર સોજપરા, હિસાબકિતાબ કમિટિના કન્વીનર તારાચંદ રામજી દરેક કમિટિના ભ્યશ્રીઓ ભાઇઓ, બહેનો, બાળકોએ પૂરેપૂરી જહેત ઉઠાવી ઉત્સાહથી સાથ સહકાર આપેલ તેમ જ દાતા પરિવારોનો સહયોગ તેમ જ તમામ હાલારી ભાઇબહેનોનો ખૂબ સાથ સહકાર મળેલ.
(ઓસવાળ સમાચાર)
ઉંમરા (સુરત) : અત્રે પૂ.મુ.શ્રી મુનિશરત્ન વિ. મ. ની નિશ્રામાં ચૈત્રી ઓળીની સુંદર આરા ના થઇ. ‘પ્રભુસે લાગી લગન’' પુસ્તકનું વિમોચન થયું
O
ખંભાત : અત્રે મણેકચોક વીશા ઓસવાળ જૈનસંઘમાં પૂ.આ.શ્રી વિજયભુવનભાનુ સૂરીશ્વરજી મ. ની ૧૧મી પુણ્ય તિથિની ઉજવણી પૂ.પં.શ્રી રવીરત્ન વિ.મ.ની નિશ્રામાં ચૈત્રવદ ૧૨માં થઇ. ગુણાનુવાદ, સામુહિક ભક્તિ થઇ. પૂ.શ્રી ગંધારથી થઇ સુરત ભટ્ટાર રોડ ચાતુર્માસ પધારશે.
૩૭૮
..
..
0
..
૩૭

Page #341

*
1.
દીક્ષા લેતી વખતે વર્ધમાન મહાવીરના શરીર ઉપર ચંદન જ્યારે વર્ધમાન મહાવીર વર્ષદાન કરી રહ્યા હતા તે સમયે વગેરે ગ ધી વરતુઓનો લેપ કરેલ હતો. જેમની સોમ શર્મા નામના એક ગીરબ બ્રાહ્મણ પરદેશ ગયો ભીની ભી tી સુગંધથી ભમરા તેમના શરીર પર આવીને હતો. તે જ્યારે પાછો આવ્યો ત્યારે તેમની પત્નીએ કહ્યું. ડંખ મારત ધ્યાનમાં લીન મહાવીર આ બધા દુઃખોને
તમે કેવા અભાગ્યા છો. જયારે ભગવાન સમભાવથ સહન કરતા રહ્યા.
વષદાન કર્યું ત્યારે તમે પરદેશ ગયા હતા. હવે જાવ એમની પાસે તે આપણી દરિદ્રતા કે છે. જરૂર દુર કરશે.
૧૨૪
સોમ શમ પાછળ દોડતો મહાવીર પાસે ભગવાન મહાવીરની પાસે ખાલી એક દેવદુખ્ય વસ્ત્ર હતું. તેમાંથી આવી પહ ચિયો, અને કહ્યું.
અડધો ભાગ કાપીને સોમશર્માને આપી દીધો.
| હે દયા , તમે ઉપકારી
છો ? | કરીને મારી દરિદ્રતા ૬ ૨ કરો. મને પણ ,
કં ક આપો
=
* *
SA
,
*
કે
છે
/ A ''
૧૨૫ -
-
-
ક ૧૨૬

Page #342

,
,
,
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
તા. ૨૯--૨૦૦૪,
મંગળવાર
રજી. નં. GRJ Y૧પ Valid upto 31-12-05
પાક |
1 ce
o o
o o
o o
|
0 Too To 1 c
polo To
- પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા * ભાગ્યશાલિઓએ મંદિર બંધાવ્યા તે તમે | * પુણ્યથી મળતાં સુખમાં લહેર કરવી એટલે કે
પૂજારીઓને સોપ્યા. અને તે પૂજારીઓના પગાર | આપણા હાથે જ આપણી ઘોર ખોદવા જેવું છે. પાછા મંદિરમાંથી આપો કેટલી દુઃખદ હાલત- | * સુખના ઘેરાવામાંથી છટકે નહિ, દુઃખથી | દશા છે! જે કાળમાં શ્રાવકો પૂજા નથી કરતાં તે ગભરાતો અટકે નહિ તે ભગવાનના સંઘમાં ! કાળમાં પુજારીઓ પૂજા કરે ?
સ્થાન પામી શકે નહિ. આજે ચારે બાજુ દાવાનલ સળગ્યો છે. ધર્મ | * આપણને દુઃખથી બચાવનારા ગમે પણ પાપથી 6 તો ભાગવા માંડ્યો છે. આજે ગરીબના નામે અટકાવવા આવે તો ગમે? પોતાને પૈસા ખરચવા ન પડે તેવી જ હરામખોરી | * *કોઈને દુઃખ આપીને મારે સુખી થવું નથી' તે કરે છે તેને ભવાંતરમાં ભીખ માંગતા ય ખાવા સંસારમાં પણ સારા થવાનો માત્ર આ એકજ નહિ મળે. જૈનશાસનના ગરીબો તો શ્રીમંતો ઉપાય છે. બોલી બોલે તો આનંદ પામતા અને સાચી | * સંસારના સુખ માત્રની ભારે ભૂખ-લાલસા છે, અનુમોદના કરતા. તેના બદલે આજના તે ભૂખ-લાલસાનું દુઃખ પણ નથી - આજ શ્રીમંતોને બોલી બોલવી ન પડે માટે ‘ચિઠ્ઠી | દુઃખી થવાનો રાજમાર્ગ છે. બોલે' તેવું પાપ આ મહાપાપીઓએ કર્યું છે. | * જેને પોતાના આત્મા પર મૈત્રી નથી તે બીજાની આ શાસ્ત્રમાંથી અનેક અર્થ નીકળે પણ બધા સંગત મૈત્રીની વાતો કરે તો તે લબાડ છે. ન કરવા છે થાય તેવા હોય. એક સુત્રના અનંતા અર્થ હોય લાયક કામ થઇ જાય તે વખતે પોતાના આત્માની પણ તે બધા એક-બીજાને બાધક ન હોય પણ દયા આવે તે પોતાના આત્માનો મિત્ર બને. તે સાધક હોય.
જીવ જગતનો મિત્ર બની શકે. પોતાના આત્માનો , સંસારના સુખ માત્રનો વૈરી બને તે જીવ કાં ધર્મ મિત્ર ન બને તે જગતનો મિત્ર કદી ન બની શકે. I પામેલો હોય કાં ધર્મ પામવાની તૈયારીમાં હોય. હિત અને સુખમાં ભેદ છે. દુઃખ ભોગવવા ગુરુજ તેનું નામ કે તેના શરણે આવેલાને છતાં ય ધર્મ ન ચુકે તે આલોકનું હિત કરે છે. ભગવાનનો ભગત બનાવે, આજ્ઞાનો ભગત સુખ માટે ધર્મ છોડે કાં કરે છે ને આલોકનું ? બનાવે અને અવસરે દેવથી કે આજ્ઞાથી આઘો અહિત કરે છે. પાછો થાય તો સમજાવીને સ્થિર કરે અને તેના | * સુખ માટે પૈસાટકાદી જરૂરી છે તેમ નથી. તો આત્માને સુધારવા પ્રયત્નશીલ બને.
સુખ માટે સારા હૈયાની જરૂર છે.
*
*
જૈન શાસન અઠવાડીક ૦ માલિક: શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિરદ્ર૮(લાખાબાવળ)
C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતા- ગેલેકસી ક્રિએશનમાંથી
છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #343

नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाणं
ૐ નશાશા
અઠવાડિક
થા! | ચા નો સિદ્ધાંતા રહ્યા!!ાથJI UJJારનાં પાત્રા
પંડિતજનોને રાગનું કોઈ કારણ નથી. परिमंदमारु उव्वेलकयलिदलतरलजीवियव्वम्मि । इह माणुसम्मि जम्मे कह व सयण्णो कुणउ रायं? ||
| (ચઉષ્પન્ન મહાપુરિસ ચરિયું) મંદ મંદ પવનથી ડોલતા કેળના પાનની જેવા ચંચલ જીવિતવાળા આ મનુષ્યજન્મમાં પંડિતપુરૂષ કોઇપણ ચીજ વસ્તુ પર રાગને શા માટે કરે?
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય વર્ષ શ્રત જ્ઞાન ભવૃન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, અક પીકી (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA. PIN-361 005
1005હસ
- ર PHONE : (0288) 770963

Page #344

== ==‘સશીલ સંદેશ' કરૂણાનિધાન ભગવાન મહાવીર- દtતો-૨૦,
સોમશર્મા તે વસ્ત્ર લઈને ફિગર પાસે ગયા!
અને તેને રફગરની પાસે જોડાવીને મહારાજ નન્દીવર્ધક આનો અડધો ભાગ લઇ આવતો ને એક લાખ સોનૈયા માં વેચી દીધું! મને આની શું તો આ એક લાખ સૌનેયામાં વેચાઇ ગયા કીંમતે મળશે? જશે એ ડધી અડધી સૌનેયાના
આપણે ભાગ પાડી લેશું.
૧૨૭
સોમશમ એ કે ટલાય દીવસ શ્રમણ મહાવીર ની પાછળ -પાછળ ફરીને અડધું વસ્ત્ર મેળવી લીધુ!
એક દીવસ મહાવીર ખડતરમાં ધ્યાનમાં ઉભા હતા! વર્ષનો સમય નજીક આવ્યો એટલે શ્રમણ મહાવીર બે પ્રેમી એ ક ાંત સમજી ત્યાં આવ્યા ! મહાવીરને તાપસ ના એક આશ્રમમાં ગયા. તે હાવીરને જોઇને ગાળો આપવા લાગ્યા, તેના ઉપર પથ્થર ઓળખીને કુલપતિએ તેને આગ્રહ કર્યો. ફેકવા લાગ્યા. મહાવીર ના શરીર ઉપર ઘાવ થઇ ગયા. સિદ્ધાર્થ નન્દન આવો! અરે! – કૌન છે? અહી
કુમાર શ્રમણ! તમે અમારા શું કામ ઉભો છે. ચાલ
આશ્રમની ઝુપડીમાં રોકાવ નિકળીજા અહી થી...
અને અહીંયા તમારી ' , સાધના કરો.
દ
મહાવીર ચુપચાપ ત્યાંથી નીકળીને કડકડતી ઠંડીમાં એક વૃક્ષની નીચે જઇને ધ્યાનસ્થ થઈ ગયા. :૦૦૦૦૦૦૦

Page #345

आज्ञाराद्धा विराद्धा च. शिवाय च भवाय च હાલાર દેશોદ્ધારક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનું ત્રા
જીલ્લા શિા વર્ક
la acele 100%
તંત્રીઓ: ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજકોટ) હેન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (
રાટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ) |
વર્ષ: ૧૬)
* સંવત ૨૦૬૦ અષાઢ વદ - ૫
*
મંગળવાર, તા. ૬-૭-૨૦૦૪
(અંક:
૩
!
'
.. श्री सर जैन आरामा केन्द्र
બા, રિનગર ઉ| - ૨૮૨૯૧ પ્રવચન
સં ૨૦૪૪, કારતક સુદ-૩, રવિવાર, તા. ૨૫-૧૦-૧૯૭
શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦. ઓગણસિત્તેરમું
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા II પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ ગતાંકથી ચાલુ... (શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય લઈ જશે. આ વાત ખાસ સમજવા જેવી છે! વિરુદ્ધ કાંઇપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના ધર્મી એવો સુખી કેવો હોય? તેનો પાડોશી પણ -અવ.)
સુખી હોય, નોકર પણ કદી દુઃખી ન હોય. નોકર છે भमिओ क लमणंतं भवंमि भीओ न नाह दुक्रवाणं ।
તેવા શેઠને બાપથી અધિક માનતો. નોકર ફાટેલાં કપ) संपइ तुमम्मि दिद्रु, जायं च भयं पलायं च ॥ પહેરી આવતો હોય તો શેઠ તેને નવાં કપડાં અપાવત.
(ગયા અંકથી ચાલુ) કમાનાર કેટલા છે અને ખાનાર કેટલા છે તે જોઈ પગ મહાલોભ કોણ કરે? પરોપકાર માટે કારખાનાદિ નક્કી કરતા. તેથી તે નોકરી ક્યારે ય અપ્રામાણિક ખોલો કે ઘણા પૈસા માટે ખોલો છો? આજે ઘણા હતા બનતા. આજનો મોટો ભાગ તો કસાય તેટલું જ પૈસાના પૂજારી છે તો ઘણા મોજ શોખના પૂજારી છે. નોકરને કસે તેમાંની જાતનો છે. પછી તે નોકરી પૈસાના અને મોજશોખના પૂજારી વેપારી છે. અરાજક અપ્રમાણિક બને તેમાં નવાઈ છે! તે નોકરી પાસે કામ જગત થઇ ગયું છે. આજે રક્ષક જ બધા ભક્ષક બન્યા માગો તો કરે? આજે શું શું થઈ ગયું તે સમજતા નથી? છે. રક્ષકને ભક્ષક કહીએ તો મોટા મોટા પૈસાવાળાને આજે બહુ ખરાબ કાળ આવી ગયો છે. નોકરો શેઠ, E લુંટારા જ કહેવા પડે ને? તે બધા ખરેખર લુંટ જ નથી, ગુમાસ્તા વેપારીના નથી. તે વળી બીજાનું માને - ચલાવે છે ને? તેવા અહીં આગળ આવી બેસે તો ખરા? તમારી જાત નહિ સુધરે તો ધર્મ નહિ આવે વખાણ્યા જ કરીએ તો ચાલે? તમે બધા પણ જે આ ધર્મ પામવા જાત તો પહેલા સુધારવાની છે. હંમેશ નહિ સમજો તો ધર્મ નહિ જ આવે. દેખાવનો કરેલો પોતાની જાતને જૂએ અને જાતને સુધારવા મહેનો - ધર્મ, પૈસા મેળવવા, દુનિયાની સુખ સાહ્યબી મેળવવા કરે તે ધર્મી ! માટે કરેલ ધર્મ પાયમાલ કરી નાખશે. કદાચ | પ્ર. - આપની જૂઠની વ્યાખ્યા શું છે ? એકાદવાર સુખ કે પૈસા આપશો અને પછી દુર્ગતિમાં | ઉ. - જ્ઞાતિની વ્યાખ્યા બાજુ પર રાખો પણ સરકારને મેં

Page #346

પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
દં, જેમાં હોય તે મોટામાં મોટું જૂઠ કહેવાય! આજે ધર્મ પણ મરજી મુજબ કરનારો મોટોભાગ છે ઘણાને મરજી મુજબ જીવવું છે અને તેમના ખોટાં કામમાં અમારી પણ સહી કરાવવી છે. જે સાધુ મરજી મુજબ વર્તે-ખરાબ રીતે જીવે તો તે ભગવાનની આજ્ઞા માનતો નથી. તેમ અમને સાંભળનારા લોકો મોટા વેપારાદિ મજેથી કરે તેમાં પાપ પણ ન માને તો તેમણે અમને ય સાંભળ્યા નથી. સાધુએ ધર્મ કારણ વિના ગૃહસ્થનો પરિચય કરવાનો નથી. ગૃહસ્થના બહુ પરિચયવાળા સાધુ ઘણા ફસાઇ ગયા. આજે જે રીતના બધા જીવે છે તેથી એમ લાગે છે કે, મોટો ભાગ મરીને દુર્ગતિમાં જવાનો છે. કદાચ સદ્ગતિમાં જશે તો ત્યાં જઇને વધુ મોટી દુર્ગતિમાં જશે. ધર્માત્માની પણ આવી દશા હોય તો તે સારી કહેવાય કે ખરાબ? ભગવાનનું શાસન રહેશે ત્યાં સુધી સારા આત્મા તો રહેવાના જ. તે વિરલા હશે, મોટો ભાગ નહિ. મોટોભાગ તો અમને ય બગાડવા માગે છે કે- ‘“મહારાજ! કડક ન થાવ. ઢીલાશ રાખવી જોઇએ.'' જે ગુરુ પોતાના શિષ્યોને પ્રેરણા ન આપે, સંયમની ચિંતા ન કરે. જ્ઞાનદિની પુષ્ટિ માટે પ્રયત્ન ન કરે તો તેના સમુદાયને અને તેવા ગુરુને પણ છોડવાની આજ્ઞા છે. સાધુની બધી સગવડ સંયમ માળવાની પૂરી પાડીએ, તે ગમે તેમ જીવે-વર્તે તો શિખામણ પણ ન આપીએ તો તે ગચ્છ કહેવાય ખરો?
ચ્છમાં રહેનાર બરાબર ન જીવે તો ‘આમ ન જ ચાલે’ આવું નહિ જ ચલાવાય’ - તેમ કહેવું જ પડે. વખતે
સુધરે તો ‘અહીં રહેવાને પણ લાયક નથી' તેમ કડક ઇને પણ કહેવું પડે સારણાદિ ચાલે તે સુગચ્છ છે. જયાં સારણાદિ ન ચાલે તે ગચ્છ નથી પણ ચોરની પક્ષી છે આમ મહાપુરુષો લખી ગયા છે, મારા ઘરનું નથી કહેતો. આપણે આપણી જાતને ઓળખવી છે. રોજ પોતાની જાતને જુએ તે ડાહ્યો!
તમારે બધાને ઘણું સુખ જોઇએ છે માટે વેપારધંધાદિ કરો છો તો તેને મેળવવા શું શું કરો છો? તમને જે પૈસા મળ્યા છે કે મેળવો છો તેનો ઘણો ભાગ શેમાં
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
* વર્ષ: ૧૬ * અંકઃ ૩૩ * તા. ૬-૭-૨૦૦૪ ખરચાય છે? તમારો સંસારનો ખર્ચો વધારે કે ધર્મનો? આજે મોટાભાગનો ધર્મ માટે ખર્ચો છે જ નહિ. કદાચ તે કરવો પડે માટે કરવાનો પણ કરવા જેવો માટે નહિ. તમો સૌ પોતાની શક્તિ મુજબ ધર્મમાં ખર્ચ કરો છો? તમે જેટલો ધર્મ કરી શકો તેટલો જ કરો છો કે તેથી ઓછો ય કરો છો? શક્તિ મુજબ અમારાો ધર્મ થતો નથી, તેવો ઉલ્લાસ પણ જાગતો નથી, તેવું દુઃખ પણ છે? “હે ભગવાન! તારી આજ્ઞા પાળવા માટે જેટલો ઉત્સાહ જન્મવો જોઇએ તેટલો થતો નથી, તે કરવાની મહેનત ચાલુ છે' આટલું પણ જો મનમાં ઇ જાય તો કાલથી જાત ફરી જાય, સુધારો થઇ જાય તમે જેવા સુખી છો તેવી તમારી પૂજાની સામગ્રી જોઇએ. તમારી પૂજાની સામગ્રી જોઇને બીજો ધર્મ પામી નય. તમારી પૂજા જોઇને ય બીજો ધર્મ પામી જાય. તમારી આંખે દુઃખી ચઢે તો તે દુઃખી પણ રહે નહિ.
પણ સાચી વાત એ છે કે, ઘણા જીવોને મોક્ષ શું છે તે જ ખબર નથી. મોક્ષના સુખની વાત તેમના હૈયામાં બેસતી નથી. તેથી દુઃખી દુઃખી થઇને ભટકે છે. માટે ધર્મ સમજાવનારની જોખમદારી ઘણી છે. ધર્મ સમજાવનારે, આ દુનિયાના સુખને ભૂંડું જ અને મોક્ષના સુખને જ સાચું અને વાસ્તવિ; સમજાવવું જોઇએ. આપણને ભગવાન મળ્યા, ભગવાનનું શાસન મળ્યું, રોજ ‘“સંસારની અસારતા અને મોઠની સુંદરતા’ સાંભળવા મળે છે. તેનો ઉપાય ભગવાને બતાવેલા ધર્મ વિના બીજો કોઇ જ નથી. આ વાત જાણનાર શ્રી ધનપાલ કવિ કહે છે કે-‘“હે ભગવાન! અનાદિ કાળથી દુઃખથી ગભરાયેલો હું સંસારમાં ભટકું છું. આજે તારું દર્શન સાચા ભાવે થયું. હવે મારો સંસારમાં ભટકવાનો ભય ગયો.’’ આવો અનુભવ આપણને થયો છે? સુદેવ મળે, સુગુરુ મળે, સુધર્મ મળે પછી સંસાર માં ભટકવાનું હોય? ભટકવાનું હોય તો દુર્ગતિમાં જવાનું હોય? મોક્ષનો જ અર્થી જીવ, મોક્ષ માટે જ ધર્મ ક તો મોક્ષ ન મળે ત્યાં સુધી ધર્મ તેને સદ્ગતિ આપવા બંધાયેલો છે.
ક્રમશઃ
૩૯૦

Page #347

પ્રશ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬
અંક: ૩૩
તા. ૬-૭-૨૦૦૪
=પ્રશ્નોત્તર વાટિકારૂ
(૧૦૮) ૧૬ મોટા રોગ છે તે ક્યા?
આ દશ વસ્તુઓનો જંબુસ્વામીથી વિચ્છેદ થયો છે. શાસ્ત્રમાં શ્વાસ ખાંસી વિ. સોળ મોટા રોગો (૧૧૨) શત્રુંજય ગિરિરાજની યાત્રા કરનારો કહ્યા છે. તે આ પ્રમાણે.
(ગૃહસ્થી યાત્રિક સવારે વહેલા કેટલા વાગે યાત્રા (૧) શ્વાસ (૨) ખાંસી (૩) વર(તાવ) | શરૂ કરી શકે? (૪)દાહ(બળતરા) (૫) કુલિફૂલ (પેટની વેદના) સંસાર સાગરથી તરવા માટે અને સંયમયાત્રાને (૬) ભગંદ ૨ (૭) હરસ (મસા) (૮) અજીર્ણ પામવા માટે તીર્થયાત્રાનું મહત્વ સમજે તે જ (ભોજનનો અપચો) (૯) દષ્ટિ શૂલ - (અંધાપો વિ.) | આત્માઓ વિધિનો આદર કરી શકે. શત્રુ જ્ય (૧૦) મસ્તકની વેદના (માથાનો દુઃખાવો) (૧૧) | ગિરિરાજની યાત્રા કરનાર ગૃહસ્થ જમીન ઉપર ચાલતી અરુચિ (૧૨) આંખની વેદના (દુઃખાવો) (૧૩) | કીડી સહેલાઇથી સ્વાભાવિક રીતે જોઈ શકાય અથતિ કાનમાં દુઃખાવો (૧૪) ખાજ (આખા શરીરે પણ સૂર્યોદય થાય પછી ધર્મશાળામાંથી નીકળી જયણા આવવી) (૧૫) જલોદર અને (૧૬) કોઢ (ગળતો કોઢ) પૂર્વક કોઇપણ જીવ પગનીચે આવીને મરી ન જાય (૧૧૦) સામાન્ય જિન સ્તવનમાં “ભાવ દિશા દૂર | તેની કાળજી રાખવા પૂર્વક ખુલ્લા પગે યાત્રા કરી કીધી અઢાર જો” લખેલ છે. તો આ ભાવદિશા એટલે | શકે. કહ્યું છે કે શું? અને તે ભાવદિશાના નામ ક્યા?
તુમ જયણાએ ઘરનો પાયરે-પાર ઉતરવાને જીવ કર્મની પરવશતાના કારણે અનાદિ કાળથી | (૧૧૩) ગિરિરાજની યાત્રા ડોળીમાં કરવાથી લાભ પરિભ્રમણ કરી રહેલ છે. આ અઢાર ભાવદિશામાં | થાય કે નુકશાન? જીવ દુઃખ પામે છે. તેના નામ આચારાંગમાં નીચે ગિરિરાજની યાત્રા સ્વયં પગથી ચાલીને જ પ્રમાણે બતાવેલ છે.
કરવા તેવી શક્તિ ન હોય અથવા બીમારી વિ. હોય તો - (૧) સંમૂર્ણિમ મનુષ્ય (૨) કર્મભૂમિના મનુષ્ય | તળેટીની યાત્રા કરીને પણ સંતોષ માનવો જોઇએ. (૩) અકર્મ ભૂમિના મનુષ્ય (૪) અંતદ્વીપના મનુષ્ય પરંતુ ડોળીમાં યાત્રા કરવી ઉચિત ગણાય નહિ (૫) બેઇન્દ્રિય (૬) ઈન્દ્રિય (૭) ચઉન્દ્રિય (૮) | ડોળીવાળા જે કંઈ ઉપર કે રસ્તામાં ખાવા પીવાની પંચેન્દ્રિય (૯) પૃથ્વી (૧૦) અ૫ (પાણી) (૧૧) | તથા પેશાબ વિ. કરીને) આશાતના કરે તે આશાતના તેલ (અગ્નિ ) (૧૨) વાયુ (૧૩) વનસ્પતિ મૂળ બીજ | ડોળીમાં બેસનારા યાત્રિકને લાગે. યાત્રિકના કારણે (૧૪) સ્કધબીજ (૧૫) પર્વબીજ (૧૬) અગ્ર બીજ | જ તેને ડોળીવાળાને ઉપર આવવાનું થયું છે માટે મેં (૧૭) દેવતા (૧૮) નારકી
જીવનમાં જેને એક યાત્રા પણ ચાલીને કરી છે તેને (૧૧૧) જાંબુ સ્વામી થી કઈ દસ વસ્તુઓનો વિચ્છેદ ડોળીમાં બેસીને કદિ યાત્રા કરવી નહિ. ઘણાં નવ્વાણું ! થયો
યાત્રા પણ ડોળીમાં કરે છે તે બિલકુલ ઉચિત નથી મન પર્યાવજ્ઞાન પરમાવધિ, પુલાક લબ્ધિ, | પૈસા ખરચીને સમય બગાડીને તો પાપ બાંધે છે. આહારક શરીર ઉપશમ શ્રેણી ક્ષાપકશ્રેણી, જિનકલ્પ, | (૧૧૪) ગિરિરાજ ઉપર આહાર પાણી કરી શકાય? પરિહાર વિશુધ્ધિ, સૂક્ષ્મ સંપરાય યથાખ્યાત ચારિત્ર. | ગિરિરાજ ઉપર કોઈ પણ જીતનો આહાર કે
TTTTTTTTTTTTTTTT)
c

Page #348

પ્રોત્તર વાટિકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬
અંકઃ ૩૩
તા. ૬ ૭- ૨૦૦૪
+
પણી વાપરી શકાય નહિ. ઘણાં રામપોળ આગળ | (૧૦) શંત્રુજ્ય-ગિરનારમાં ઉપર કંઈ પણ ખાવું-પીવું 1 ઘડીં ખાય છે તે પણ ઉચિત નથી ત્યાં આગળ પેઢી નહિ. તરફથી નિષેધનું બોર્ડ લગાડેલ છે.
(૧૧) ગિરિરાજ ચઢતી વખતે જેમ વાતો ન થાય તેમ I h૧૫) તીર્થ કોને કહેવાય? તીર્થયાત્રા શા માટે? માળા (નવકારવાળી) પણ ન ગણાય. તર્થયાત્રાની વિધિ શું ?
આરાધના ઓછી થાય તો ચાલે પરંતુ આશાતના સંસાર સાગરથી તારવાની શક્તિ ધરાવે છે તે ન થાય તેની ખાસ કાળજી રાખવી. તીર્થ કહેવાય અને તે જગમતીય અને સ્થાવર તીર્થ (૧૧૬) દેવસિએ પ્રતિક્રમણ પૂર્વ થયા પછી ઘણી એમ બે પ્રકારે છે તેમાં સાધુ-સાધ્વી ભગવંતોને જંગમ | જગ્યાએ સમૂહમાં અરિહાશરણં-સમરો મંત્ર ભલો તીર્થ કહેવાય છે જ્યારે શત્રુજય, ગિરનાર, આબુ વિ. | નવકાર વિ. સ્તોત્ર અથવા સંઘના કે પોતાના ઉપકારી સાવર તીર્થ કહેવાય. સ્થાવર તીર્થની યાત્રા જંગમ ગરુ ભગવંતની સ્તુતિ બોલાય છે તે ઉચિત છે? તીર્થ સ્વરુપ બનવા માટે અર્થાત્ સાધુ જીવન પામવા દેવસિએ પ્રતિક્રમણ પૂર્ણ થાય એટલે સામાયિક માટે કરવાની છે. અન્ય ક્ષેત્રમાં કરેલું પાપ તીર્થક્ષેત્રમાં નો સમય (બે ઘડી) થઈ ગયો હોય અને બીજા સામાયિક નાશ પામે છે. જ્યારે તીર્થક્ષેત્રમાં કરેલું પાપ વજના | લેવાની અનુકુળતા કે ભાવના ન હોય તો વિધિપૂર્વક લે જેવુ મજબૂત બને છે. માટે તીર્થયાત્રા કરનારે પારી લેવી અને સામાયિકનો સમય પૂર્ણ ન થયો હોય નીચેની હકીકત ખાસ ધ્યાનમાં રાખવી.
તો મનમાં નવકાર વિ. ગણવા. પરંતુ કોઇપણ સ્તોત્ર (J) તીર્થમાં નવકારશી અને ચઉ વિહાર અથવા કે ગુરુગુણ સ્તવના સમૂહમાં બોલવું ઉચિત નથી. તિવિહારનું પચ્ચકખાણ ઓછામાં ઓછુ કરવુ અત્ ભવિષ્યમાં પ્રતિક્રમણની વિધિમાં (પખી પ્રતિક્રમણમાં રાકીભોજન કરવું નહિ.
સંતિકરની જેમ) દાખલ થઈ જવાના અનિષ્ટ પરિણામને (A) અભક્ષ્યનો તથા કદમૂળનો સર્વથા ત્યાગ કરવો. | આંખ સામે રાખીને પૂર્વના મહાપુરુષો એ ઘણી '(!) બરફનું પાણી-પીણા વિ. નો ત્યાગ કરવો. જગ્યાએ નિષેધ કરેલો છે. સામાયિક પારીને પણ A () ઉભટ વેષ (આપણો વેષ જોઇને બીજાને સમૂહમાં આ સ્તોત્ર વિ. બોલવાથી (ઘણો ઉતાવળ વિકાર થાય તેવો) પહેરવો નહિ.
હોવાથી ખેસ-કટાસણું વાળે, કપડા બદલે માટે) (2) સંપૂર્ણ બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરવું.
અવહેલના થાય તેથી ન બોલવું વધુ ઉચિત લાગે છે. (4) ત્રિકાલપૂજાનો આગ્રહ રાખવો. (સ્વ દ્રવ્યથી | પોતાની મેળે મનમાં હાથ જોડીને બોલેતો કઈ જાતનો
વાંધો નથી. (F) પૂજાના વસ્ત્રો પોતાના જ વાપરવા. (I) પુરુષોએ પૂજામાં સીવેલ વસ્ત્રો ન પહેરતાં ધોતીયુ અને ખેસ એમ બે વસ્ત્રનો જ ઉપયોગ કરવો. (A) શત્રુંજય-ગિરનાર વિ. ઉપર ચઢવાનું હોય તેવા તમ તીથમાં અજવાળુ થયા બાદ ધર્મશાળાએથી નીકળવું અને સૂર્યોદય બાદ જ ચઢવાની શરૂઆત ખુલા (ઉધાડા) પગે કરવી.
૩૯૨ -
જ પૂજા કરવી)
ક્રમશ:
1
TS TS -

Page #349

030 2031 2032 23 24 આગ્રહ : દો કે ગુણ ? શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૩૩ તા. ૬-૭-૨૦૦૪
આગ્રહ : દોષ કે ગુણ ?
પૂ. મુ. શ્રી હિતવિજયજી મ. (ગયા અંકથી ચાલુ) | આગ્રહ નહિ કરો તો સમાજમાં તમારી કિંમત કોડીની આપણા ઘેર જમણવાર પ્રસંગે આપણું જમણ | થઇ જશે અને તમારે ત્યાં મહેમાન બનીને કોઈ આવશે સવોત્તમ મીટાઈ આદિ ભોજનો ઉપરાંત ખરેખર તો પણ નહિ. આપણા હૈયાના આગ્રહથી જ શોભી ઊઠે છે. આપણા તમે પોતે જ્યારે બીજાનાં ઘેર મહેમાન બનીને હૈયાના આગ્રા, વિના તો એવામીઠાઇનાં ઉત્તમ ભોજનો જશો ત્યારે ત્યાં જો તમને જમવા-રોકાવાની બાબતમાં પણ ફિક્કાફર બની જાય છે, મીઠાઇની મીઠાશ ઊડી જરાય આગ્રહ કરવામાં નહિ આવે તો તમને માઠું લાગી જાય છે.
જશે અને તમે ફરીથી એમના મહેમાન બનવાનું પણ, આ દુનિયામાં મીઠી જો કોઈ વસ્તુ હોય તો એ માંડી જ વાળશો. હૈયાની મીઠાશ છે. હૈયાની મીઠાશ આગળ તો | મુનિને વહોરાવવાની બાબતમાં અને સાધર્મિકોને અમૃતની મીઠાશ પણ ફિક્કી પડી જાય છે. આગ્રહ જમાડવાની બાબતમાં “આગ્રહ કરશો નહિ' એમ કરીને વહોરાવવા-જમાડવામાં હૈયા ની મીઠાશ હોય બોલનારને પોતાને પણ આગ્રહ જ ગમતો હોય છે. છે. આપણી વાણી અને આપણા વર્તનને શોભાવનાર |. એ પોતે કોઇના મહેમાન બન્યા હોય ત્યારે ત્યાં પોતાને પણ આપણા હૈયા ની મીઠાશ હોય છે. આપણા હૈયાની | જમવા-રોકાવાની બાબતમાં આગ્રહ ન થાય તો એમને મીઠાશથી આપણાં તમામ કાર્યો શોભી ઊઠે છે અને | માઠું લાગ્યા વિના રહે જ નહિ. હૈયાની મીઠાશના અભાવે આપણાં તમામ કાર્યો શોભા આગ્રહ અંગેની ઉપરની બધી બાબતોનો વગરનાં બની જાય છે.
ઊંડાણથી વિચાર કરીને આપણી ભૂલ હોય તો તે - આગ્રહ વિના તો તમારું ગૃહસ્થપણું પણ નહિ | સુધારી લઈને આપણા આત્માનું અહિત થતું અટકાવવા શોભે. તમારા ઘેર આવેલા મહેમાનને તમે આગ્રહ કરીને | યોગ્ય છે. જમાડશે નહિ અને એમને થોડું વધારે રોકાવા માટે
જે પોતે મુરખ અને આળસુ હોય અને બીજાની વાણીના વિચાર કરનાર ન હોય તે પહેલા ઠંડીથી પીડાયેલા જટીલની જેમ દુ:ખી થાય.
કુડગાવમાં ઘરડો નામના ભરડો હતો. તે અને તેનો શિષ્ય બેય મુરખ અને આળસુ હતા. એક વખત શીતઋતુમાં ઘણી ઠંડી પડે છે. મધ્યરાતે તે ભૌતિક (ગુઢ) પેશાબ કરવા મઠની બહાર ગયો. પેશાબ કરીને તે ઘણી આળસથી ત્યાં જ શયાની ભ્રાનિ વડે પડ્યો અને ઘોરવા મંડ્યો. છેલ્લા પહોરમાં તે ઠંડીથી ઘણો પીડાતો ઉપકાર કરે છે અને શિષ્યને કહે છે “હે શિષ્ય! હું મઠની અંદર શયામાં છુ કે મઠની બહાર છું?"તે સાંભળીને તેવા જ આળસથી સુતા સુતાજ પોતાના હાથથી ગુરુને શવ્યાને હાથ લગાડે છે. તેમાં સુતેલા કુતરાની પૂછડીને હાથ લાગ્યો. તેથી શિષ્ય પૂછયો : હે ગુરુ! તમને પુંછડી છે કે નહિ? તે પણ તેમ સાંભળીને પોતાનો કછોટો હાથ લાગવાથી બોલ્યો : “એય..! મને પુછડી છે.” શિષ્ય કહ્યું : “તો તમે મઠમાં શયામાં છો.' તેથી તે તેના (શિષ્ય) વચનથી અને પોતાની મુઢતાથી ત્યાંજ પડી રહેલો ઠંડીથી પીડાતો મરેલા જેવો થઈ ગયો. સવારમાં લોકો ભેગા થયા. તેણે તેમ પડેલો જોઈને લોકો પુછે છે : “ઓય! શું થયું?' શિષ્ય બોલ્યો “હું જાણતો નથી.” પછી સુર્યના કિરણના સ્પર્શ થવાથી ચેતનતાને પામ્યો અને ઉચ્યો. લોકોને ગમ્મત થઇ
૩૯૩

Page #350

સજજનો ! તમે જ કહો...
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬
અંકઃ ૩૩
તા. ૬ ૭-૨૦૦૪
'હેસજ્જનો!તમે જ કહોકે આ સંસારમાં સુખોખરું?
(ઉયમિત, યાંયમો પ્રતાવ, ફૂ. શ્રી જુથ સૂરિજીનીટેશaloit હારે) 'આ પ્રમાણે હોવાથી હે મહારાજ ! શ્રી જિનવચન | મચ્છ વડે ગળાય છે, આવી પરિસ્થિતિ ન કરે જેવા પી અમૃતથી રહિત સંસારમાં રહેલા જીવો બિચારા | છતાંય હે મહારાજ ! મોહમૂઢ બનેલા જ વો વણઉમેશા ગાઢકર્મની પરંપરા રૂપી રજજુથી બંધાય છે, કે વીણા-મુંદ ગાદિના મનોહર ગીતોને સાંભળે છે, વિષયોના અસંતોષની ભૂખ વડે પીડાય છે, વિષયોની | ચિત્તને આકર્ષિત કરનારા મનોહર રૂપોને જૂએ છે, આશા રૂપી પિપાસા વડે શોષાય - સૂકાય છે. હંમેશ | પારિજાતાદિ પુષ્પોને, ઉત્તમ સુગંધી દ્રવ્યોને સૂંઘે છે, ભવચક્રમાં ભ્રમણ વડે ખેદ પામે છે, કષાય રૂપી ! સુસ્વાદુ સુપાચ્ય, મનગમતા, હૃદયને આનંદિ ન કરનારા મરમીની ઉણતાથી સતત સંતપ્ત બને-શેકાય છે, વિવિધ પ્રકારના ખાદ્યાદિ પદાર્થોને બાય છે, મિથ્યાત્વરૂપી મહાકોઢથી ઘેરાય છે, બીજા ઉપર ઇષ | સુકોમલ, મૃદુ સ્ત્રીઓને મજેથી આલિંગન બાદિ કરી
પી શૂલ વડે પીડિત થાય છે, દીર્ધ સંસારવાસમાં | સ્પર્શ સુખનો અનુભવ કરે છે, સમાન વય- પવાળા, રહેવા વડે પકાવાય છે, રાગ રૂપી મહાવર વડે બળાય | બુદ્ધિથી બૃહસ્પતિ સમાન મિત્રોની સાથે મનોહર છે, કામરૂપી કાચના પડલ વડે આંધળા કરાય છે, ! ઉદ્યાનાદિમાં ઈચ્છામુજબની ચેષ્ટાઓ અને વિવિધ માવ દરિદ્રતાથી આકમિત કરાય છે, જયારૂપી | કિડાઓ વડે હરે ફરે છે, સુખના અભિમાન વડે Bક્ષસીથી પરાભવ કરાય છે, મોહરૂપી અંધકારથી | અવાચ્ય એવી ચેષ્ટાઓના રસને અનુભવત હું સુખી ખાચ્છાદિત કરાય છે. ઇન્દ્રિયોરૂપી દુદાન્ત અશ્વો | તેમ માને છે. વાસ્તવમાં કલેશ-દુખ:રૂપ જ ર છે સુખનો વડ ખેંચાવાય છે, ક્રોધરૂપી તીવ્ર અગ્નિ વડે સારી રીતના | અનુભવ સુખાભાસ જ છે. સેંકડો કલેશો દુ:ખોથી મકાવાય છે, માન રૂપી મોટા પર્વત વડે ચંભિત કરાય | ભરેલા સુખમાં સુખ કયાંથી હોય અને મનને વાસ્તવિક છે, માયારૂપી જાલ વડે વીંટાળાય છે, લોભરૂપી સાગર | આનંદ ક્યાંથી થાય? પરમાર્થથી તો દુ:ખ રૂપ હોવા ડે ક્ષુબ્ધ કરાય છે, ઇષ્ટ વિયોગની વેદના વડે | છતાં મોહાંધ જીવો તેમાં સુખની કલ્પના કરી વધુ Aરિતાપિત કરાય છે, અનિષ્ટ સંયોગથી તપાવાય છે, | દુ:ખી થાય છે માટે હે આત્મન ! તું આ મં હનિદ્રાથી
લપરિણતિના વશથી ડોલાયમાન - અસ્થિર - કરાય | જાગ અને આત્મિક સુખને માટે ઉદ્યમ કર. છે, કુટુંબના પોષણની ચિંતાથી દુ:ખી કરાય છે, મરૂપી લેણદારો વડે કદર્થના કરાય છે, મહા મોહ pપી નિદ્રાથી પરાભૂત કરાય છે, મૃત્યુ રૂપી મહા મગર
છે
(વિરૂધ્ધ કહેવતો * શેરને માથે સવાશેર,
– દરિયા સમાન રેત નહિ ને મા, બાપ સમાન હેત નહિ, જ શેર કરતાં પાન શેરી ભારી; " મા બાપની મહેરબાની કરતાં ઉસ્તાદની ઇતરાજી સારી, હસે તેનું ઘર વસે,
* વાળ બોલાવ્યું બોલે તે તણખલાની તોલે, હસવામાંથી ખસવું થાય,
હોઠ સાજા તો ઉત્તર જાજા, માગ્યું મોત આવે નહિ,
પાણી પેલા પાળ બાંધવી, છે સહુને એક દિવસ મરવું છે, આગ લાગે ત્યારે કુવો ખોદવો,
આ કહેવતો વિવેકી માટે સારી અને અવિવેકી ઉધો અર્થ લઈ ઉઘોંચાલે.

Page #351

*
*
*
જાણવા જેવું
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
ક વર્ષ: ૧૬ જે અંકઃ ૩૩ તા. ૬-૭-૨૦૧૪ नाचार्य र शान मन्दि
પર થી 11 - Si . 1, 1 . 1 T૬. ૬ - ૨૮૨૧
શુત સાગરના રહસ્યો ભાગ-૨ માંથી બ્રહ્મચર માટે કાંઇકઃ * શરીરમાં આહારથી રસ, રસથી લોહી, લોહીથી માંસ, માંસથી ચરબી, ચરબીથી હાડકા, હાડકાથી મને
ને મજ્જાથી વીર્ય અથવા શુક બને છે. આ સાત ધાતુથી બનતું વીર્ય અબ્રહ્મના સેવનથી નાશ થાય છે. દરેક ધ તુમાં રૂપાંતર થતા સાત-સાત દિવસ લાગે છે એટલે વીર્ય બનતા ૪૯ દિવસ લાગે છે. બ્રહ્મચર્ય એ ચોથું મહાવ્રત અને ચોથું અણુવ્રત (શ્રાવકો માટે) તરીકે પ્રસિદ્ધ છે.
બ્રહ્મનું એક વખત સેવન કરનાર ૨ થી ૯ લાખ સમૃØિમ પંચેન્દ્રિય જીવોની હિંસા કરનાર કહેવાય છે. ! કિપાકના દુઃખદાઇ ફળની સરખામણીમાં સ્ત્રીને સ્વીકારી છે. બન્નેના સેવનથી કાળાંતરે અકલ્પનીય દુઃખ
ભોગવવા પડે છે. * અંતરાય કર્મના પ્રભેદ વયન્તરાય સાથે બ્રહ્મચર્યનો ઘણો નજીકનો સંબંધ છે. અબ્રહ્મના કારણે કર્મનો બંધ
થાય છે. જ હ્મચર્યનો અધિકાર-ઉત્તરાધ્યયન, પ્રશ્નવ્યાકરણ, જ્ઞાનસાર, દશવૈકાલિક, ભગવતિજી , ઉપદેશ પ્રસાદ રત્રકૃતાંગ, સંબોધ સિત્તેરી વિગેરે ગ્રંથોમાં જોવા-વાંચવા, સમજવા મળે છે. કામવાસના પુરૂષ કરતા સ્ત્રીઓમાં આઠગણી જાગૃતિ થાય છે. ને દીધ કાળે શાંત થાય છે. પુરૂષને ઘાંસન તે વખલા જેવો, સ્ત્રીઓને બકરીના લીંડી જેવો અને નપુંસકોને નગરના દાહ જેવી વેદની ઈચ્છા બતાવી છે. ચક્રવર્તિના ઘોડા (અચરત્ન) પાસેથી અનિચ્છાએ બ્રહ્મચર્યનું પાલન કરાવવામાં આવે છે. ફળ સ્વરૂપ એ વૈમાનિક ૮ માં દેવલોકને પામે છે.
ચાર્ય બપ્પભટ્ટસૂરિ, વિજયશેઠ-શેઠાણી, સીતા, કલાવતી, દ્રોપદી, સુભદ્રા જેવા અનેક આત્માઓએ દુ ખદાઇ ઉપસગ સહી બ્રહ્મચર્યનું ઉત્તમ પાલન કર્યું હતું. તેના ફળ સ્વરૂપે દેવતા પણ આકર્ષાઇ આવ્યા
હતા. * સ્થૂલભદ્રજીનું નામ ૮૪ ચોવીશી સુધી માત્ર બ્રહ્મચર્યના પાલનથી અમર રહેશે.
બ્રહ્મચર્યના સેવન માટે ૧ સ્થાન, ૨ સ્ત્રી, ૩ પૂર્વ અનુભવ સ્મરણ, ૪ અંગોપાંગ દર્શન, ૫ અતિભોજનથી દૂર રહેવું જોઇએ. અર્થાત્ ૧ કુસ્થાન, ૨ કુસંગ ૩ કસાહિત્ય મન, વચન, કાયાને બગાડે છે.
*
*
*
*
*
*
આવો, મિત્રો!વાર્તા કહ્યું
- પૂ. પં. શ્રી મુનિચંદ્ર વિજયજી ગણિ.
(આજે દારૂ પીધા વિના જ આવ્યો જ્યારે તમે ઇંગ્લીશ દારૂ પીને આવો છો ત્યારે મને પરી કહો છો અને જ્યારે દેશી દારૂ પીને આવો છો ત્યારે મને દેવી કહો છો, પણ આજે મને ‘ડાકણ” કેમ કહો છો ?” ભગાની પત્નીએ પૂછયું.
“ તારી વાત ખરી છે, પણ શું કરું? આજે દારૂ પીધા વિના જ આવ્યો છું' ભગાએ કહ્યું.
* હા આ સંસાર આવો જ છે. જ્યાં સુધી મોહનો દારૂ પીધેલો હશે ત્યાં સુધી અહીં સુંદરતાના દર્શન થશે. જ્યાં એ નશો ઊતર્યો કે તરત જ ભયાનકતાના દર્શન થશે.
લીમડો કડવો છે, છતાં મીઠો લાગે તો સમજવું કે નક્કી સાપનું ઝેર ચડેલું છે. આ સંસાર કડવો છે, છતાં મીઠો લાગે તો સમજવું કે નક્કી મોહનું ઝેર ચડેલું છે.
મોહધેલા માણસને નશ્વરતામાં અનશ્વરતાના, અપવિત્રમાં પણ પવિત્રતાના, પરમાં પણ, સ્વના દર્શન થાય છે.

Page #352

માતુર્ય કથા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬
અંક: ૩૩
તા. 1 -૭-૨૦૦૪
(બે પગે દોડે છતાં લંગડો કોણ ?)
- બીરબલ તો ચતુરાઇનો ભંડાર.
બધે જવાની છુટ મળેલી હતી. મહેલ આવ્યો એટલે પેલા કોઈ વાતમાં પાછો પડે નહિ.
માણસને કહ્યું કે તું મારી સાથે દોડતો ચાલ. બીરબલ અને બાદશાહ અકબરે વિચાર કર્યો કે આ બીરબલને એક | તે માણસ દોડતા દોડતા મહેલમાં ગયા. ર તો હરાવી દઉં. એવી કોઇ વાત કહું કે તે બીરબલથી બાદશાહ કહે : આમ દોડે છે કેમ બીરબલ? શી બની શકે નહીં.
વાત છે? એક દિવસ બાદશાહને એવી વાત મળી ગઈ. બીરબલ કહે : કાલે આપે મને કહે છે કે લંગડાને માદશાહે બીરબલને કહ્યું કે : બીરબલ! આપણે એક લંગડો
દોડાવીને લાવજે તે આ લઈ આવ્યો. માણસ જોઈએ છે. તું લાવી શકીશ?
બાદશાહને નવાઈ લાગી. બાદશાહે પૂછયું કે અરે બીરબલ કહે : આપ કહો તો અબે ઘડી હાજર કરી
બીરબલ આ તો સાજા તાજા પગવાળો છે એ લંગડો નથી. ઉં.
લંગડો દોડે પણ શી રીતે? | બાદશાહ કહે : તો ઝટ જાઓ. પણ, હા એ લંગડો
બીરબલ બોલ્યો : લંગડા બે જાતના એક પગથી ને તમે દોડતા અહીં આવો..
લંગડો અને બીજો બુદ્ધિનો લંગડો કહેવાય. માણસનું I બીરબલ ચમક્યો, પણ હા કહી એટલે ના કહે તે ભાગ્ય બે પગે દોડે છે એક પગ લાભનો અને બીજો પગ બીજા. લંગડો દોડી શકે નહી. લંગડાને દોડાવીને લાવવો નુકશાનનો છે. બુદ્ધિથી કામ કરે તો નું શાનનો પગ ની રીતે? બે પગે દોડે તેને લંગડો કહેવાય જ નહિ.
કપાઈ જાય છે. ત્યારે લાભનો પગ બમણા જોરથી દોડે T બીરબલ તો વિચાર કરે છે કે, લંગડાને દોડાવવો છે. બુદ્ધિ વિનાનું કોઈ માણસ કામ કરે છે ત્યારે લાભનો # રીતે? એમ વિચાર કરતાં કરતાં જમુનાને કિનારે પગ કપાઈ જાય છે અને નુકશાનનો પગ બેકલો દોડી હોંચી ગયા. ત્યાં એક માણસે બૂમ પાડી. બીરબલ તેની શકતો નથી. લાભ વિના નુકશાન સહન કરી શકાય જ પાસે ગયા. પેલાએ કહ્યું : ભાદા પાણીનો ઘડો મારે માથે | નહિ. આ માણસ બુદ્ધિનો લંગડો છે. તેણે વગર વિચાર્યું ઢાવજે.
એક કામ કર્યું તેથી તેનો એક હાથ કપાઇ ગયો છે. તે બીરબલ કહે : ઘડો તો તદ્દન નાનો છે. તે જુવાન હતો ત્યારે બોર તોડવા બોરડી પર ચઢ્યો હશે, રહેલાઇથી માથે મૂકી શકાય.
એક પાતળી ડાળ પર પાકેલું બોર હતું. તે લેવા જાય તો T પેલો કહે : પણ મારો એક હાથ કપાયેલો છે. તેથી | ડાલ નમી જાય. ડાળ નમે તો નક્કી તુટે. જે કામમાં ભય હાથે ઊંચકાય નહિ અને માથે
હોય તે કામ બુદ્ધિમાન માણસ - વડો મુકાય નહિ. બીરબલે ઘડો
ન કદી ન કરે. પા આ માણસે તેમ માથે મુક્યો અને તેના હાથે
૨ બુદ્ધિથી વિચાર કર્યો નહિ. બોર શી રીતે કપાયો તે વાત પૂછી. તે
તોડવા ગયો, ડાળ તુટી ને નીચે વત સાંભળીને બીરબલ ચાલ્યો
પડ્યો. હાથ ભાંગી ગયો. તે ગયો. બીજે દિવસે સવારમાં
કપાવવો પડ્યો. હેલો વહેલો બીરબલ ઊઠ્યો.
બાદશાહ બોલ્યા : તારી : પલા ઘડાવાળા ઠુંઠા માણસની
વાત સાચી છે બીરબલ. બુદ્ધિ પાસે ગયો. તેને એક સોનામહોર
વિનાનો માણસ ૯ ગડા જેવો જ ચાપી દીધી અને કહ્યું કે તું મારી
છે. એને બીજાનો ટેકો લઈને જ સાથે ચાલ. તે માણસને લઈ
જીવન વીતાવવું પડે છે. બીરબલ ચાલ્યો.
(ગુ. સ.) : બાદશાહ અકબર મહેલની ચટારીમાં બેઠા હતા. બીરબલને

Page #353

श्री नैनशासन (अहपाडीs)
આચારભ્રઢતાથી શાસનનું પતન
आज से लगभग ३० वर्ष पूर्व आचार्य सम्राट श्री आनन्दऋषि जी म. सा. ने श्रमण संघ व्यवस्था के बारे में कुछ घोषणाएं की थी जो तरुण जैन २३-११-१९७१ के मुख पुष्ठ पर छपी। उनमें एक घोषणा थी "आगम विरुद्ध और मुनि परम्परा के विरुद्ध प्रचार करने वाले तथा आचरण करने वाले (जैसे- १. चम्पल पहनना २ बिजली का उपयोग करना ३. पंखा सेवन करना ४ फ्लश में पंचमी जाना ( निपटना ) ५. लोच न करना ६. नल के पानी का उपयोग करना) संत सतियों के साथ केवल मैत्री सम्बन्ध रह सकेगा । " यानी इनके साथ सांभोगिक सम्बन्ध न रहकर मात्र मैत्री संबंध रहेगा ।
इस घोषणा का समाज में बडा उहापोह हुआ और चारों ओर से घोर विरोध हुआ कि इन दोषों के सेवन करने वालों का साधु, साध्वी कहना सर्वथा अनुचित है, वे तो सम्यगद्रष्टि की गिनती में भी नहीं आ सकते हैं। क्योंकि गुणस्थान द्वार के थोकडे में पहले गुणस्थान का लक्षण बतलाते हुए कहा है कि वीतराग देव के मार्ग से जो विपरीत प्ररूपणा करे वह प्रथम गुणस्थान का स्वामी होता है। अतएव आचार्य श्री को अपनी इस घोषणा को वापिस लेना चाहिये ।
आधार श्री ताथी.....
48:992vis: 33 dl. 9-09-20001
बन्धुओ! उक्त छह बातों का सेवन करने वालों को जैन संत-सती के नाम से सम्बोधन करने एवं उनके साथ मैत्री सम्बन्ध रखने का समाज ने घोर विरोध किया । परिणाम स्वरुप आचार्य श्री को अपनी धोषणा पर पुनः विचार करना पडा । आज स्थिति उससे कई गुणा हीन अवस्था में पहुंच चुकी है। उनका उत्तराधिकरी कहलाने वाले वर्ग के अनाचार सेवन की फेहरिस्त छह से बढ कर साठ से भी अधिक तक पहुँच चुकी है। वे भी सामान्य नहीं निकृष्ट श्राणी की। इतनी हीनतम स्थिति पर पहुँचने के बावजुद भी हमारा स्थानकवासी समाज सत्वहीन बनकर मौन साधे बेठा है ? जहाँ सम्पूर्ण स्थानकवासी परम्परा की चुनौती ही नहीं प्रत्युत उसकी अस्तिमा दाव पर लग रही हो। वहाँ समाज का चूं तक न करना आश्चर्य की बात है । "अति सर्वत्र वर्जित" वाली युक्ति हमारे यहाँ चरितार्थ हो रही है। जो कार्य कलाप प्रभु महावीर के उत्तराधिकरी के वेष में करना पूर्ण निषेध है, उनका आचरण खुले रुप में इस वर्ग द्वारा किए जा रहे हैं, जो सीमा बाहर 'अति' की श्रेणी में है। उनकी इतिश्री तो होना निश्चित है। हाँ कुछ समय ओर लग सकता है। धर्म प्राण लोंकाशाह को हुए लगभग ५०० वर्ष हो चुके हैं। यदि समाज ने बढती हुई दुषित प्रवृत्तियों के रोकथाम के लिए कारगर कदम नहीं उठाया तो निश्चत जिहाद (धर्मयुद्ध) छिडेगा । पुनः कोई लोंका शाह सामने आवेगा, जो अपने प्राणों की आहुति देकर भी शासन की रक्षा करेगा ।
हम किसी व्यक्ति विशेष अथवा संस्था से विरोध नहीं हैं। विरोध मात्र उन अनागमिक प्रवृत्तियों से है जो भगवान् के उत्तराधिकारी के वेश में इनके द्वारा की जा रही है। जिन्हें सुन कर देखकर सुज्ञ श्रावक का सिर तो शर्म से झुक जाता है, पर इस वर्ग पर तनिक भी असर नहीं होता है। क्योकि ये तो लज्जा प्रुफ ने हुए हैं। कहावत है जिसके आंख में थोडी भी शर्म होती है वह सुधर सकता है, पर जिनके आँख में नाम की कोई चीज ही नहीं रही हो वहाँ सुधार की आशा रखना नादानी है। इनमें सुधार तभी आ सकता है जब समाज में गति आवे । इनके सामने दो विकल्प किया तो आप अपनी प्रवृत्तियों को सुधारें भगवान् की आज्ञा अनुसार चले) अथवा देष का परित्याग कर अपने घर जावें । आज इस वर्ग की स्थिति इस प्रकार बनी हुई हैं।
T
३८७

Page #354

:
આચાર ભ્રષ્ટતાથી....
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંક: ૩૩ તા. ૬-૭-૨૦૦૪ भूल जाओ जिन धर्म, याद रखो जनधर्म । भूल जाओ श्रमण धर्म, याद रखो संगठन धर्म ॥ भूल जाओ शुद्धाचार, याद रखो स्वेच्छाचार ।
भूल जाओ पर भव, याद रखो यही भव ॥ ना क्या इन परिस्थितियों में जिनशासन की सुरक्षा संभव है? सुज्ञ वर्ग इस पर गहराई से चिंतन मनन करे। सत्य बात को उद्घाटित करने पर भी यदि किसी की आत्मा को ठेस पहुंचे तो उसके लिए क्षमा प्रार्थी!
- नेमीचन्द बांठिया, सम्पादक | | ગાવા છે જ પાર ક્ષેત્રે ગુરુ,
फिर भी पद की भुख सताए । मेरा-तेरापंथ-पंक में फंस के अपने नाम की तूती बजाए । धर्म-सभा धनवान अडे आगे, भ्रष्टाचारी नेता पास बिठाए । मूल-धर्म सब भूल गए आज । । 'पारदर्शी' धुल माथे चढाए ।
- મન પર, આયર (૩યપુર)
– – – – – – – – – – – – આ વિગત સ્થાનકવાસી પત્રમાં છે તેઓ પણ ! લકી ડ્રો એ પણ લાલસાનું સામાન્ય જમાવે આચર સંપન્નતા માટે પ્રેરણા આપે છે. તપાગચ્છમાં | છે, એકાદને મળે છે તે ખુશ થાય છે અને સેંકડો આજે શ્રાવક વર્ગમાં એવા વિચારો થયા છે જે હજારો હાથ ઘસતા જાય છે. જમાનાવાદ તરફ ખેંચે છે અને કેટલાક સાધુઓ પણ
- મોક્ષના અર્થી આત્માઓએ જૈન શાસન સિદ્ધાંત એ વાદમાં ખેંચાઇ જાય છે અને પ્રગટ પણે જેન શાસન | પ્રેમી બની શાસન વિરૂદ્ધના વિચારોથી મુક્ત થવા અને સિદ્ધાંતોનો વિનાશકારી પગલા ભરે છે. જીવન જીવે | ન ફસાવાય તેની જરૂર છે અને પ્રગટ આચારથી છે. અને સાચા ઘર કે સાચા સાધુ પણના અર્થી નથી |
ભ્રષ્ટતાથી દૂર રહેવા અને તેમજ ઉત્તેજન ન આપવા તેવા શ્રાવકો આ આચારા ભ્રષ્ટતા દેખી શકતા નથી તત્પર બનવું જોઈએ. અને તેથી તેમને ઉત્તેજન આપે છે. એજ જૈન શાસનનું જીનમંદિર આદિમાં પણ ડ્રો કરીને થોડી રકમમાં પતન છે અને ભ્રષ્ટાચારનું ઉત્તેજન છે.
મોટી બાજી મેળવી લેવાનો અને કીર્તિ કે લાભ મળી વળી અહમન કે લાલસાને આધીન થયેલો વર્ગ | ગયાનો મૂઢ આનંદ માને છે. દેવ દ્રવ્યના આવકને દોરા, દાદા, ચમત્કાર અને ભ્રમમાં સપડાઈ જાય છે રોક્વાનો અને દેવદ્રવ્યના વિનાશનું ભયંકર પાપ લાગે છે. તેથી સાધુના જીવનથી ભ્રષ્ટ છતાં મંત્ર તંત્રથી બધાનો
| દેવદ્રવ્યનું ભક્ષણ કરવાથી પરસ્મીગમન કરવાથી ઉધ્ધાર કરી દેવાના હોય તેમ સાધુ વર્તતા થાય છે | હે ગૌતમ સાતમી નરકમાં જીવો સાતવાર જાય છે. આ અને ધીક્કા બની જાય છે. તેઓનો જૈન શાસનથી થયેલું વાતને આવા જીવો ભૂલી જાય છે. સાતક્ષેત્રનું ધર્મદ્રવ્ય પતન તથા આચારથી ઉતરી જવાનું લક્ષમાં ન આવતાં સાતક્ષેત્ર બહાર વાપરી ધર્મદ્રવ્યને હાની કરે છે અને જૈન શાસનને ભારે હાની પહોંચે છે.
ધર્મદ્રવ્યનો ભ્રષ્ટાચાર ફેલાવે છે. શાસ્ત્રમાં જીવ દયાના ધર્મના કામ કરવા માટે શક્તિ સંપન્નો લાભ લેવા | દ્રવ્યને દેવદ્રવ્યમાં વાપરવાની મનાઈ છે. અને તૈયાર ન થાય તેથી લોટરી પદ્ધતિ અપનાવી શાસનના
દેવદ્રવ્યને જીવદયામાં વાપરવાની મનાઇ છે. આ રહસ્ય જે નિર્મમતાનો નાશ થાય છે, લાલસાના મૂળ
મર્યાદાનો લોપ એટલે સ્વપરનું અધઃ પતન છે એ સૌ જામી જાય છે.
સમજે.
(સમ્યગ દર્શન). * * * * T૩૯૮ * * * * * *

Page #355

આચાર ભ્રષ્ટતાથી....
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) '
જ વર્ષ: ૧૬
અંકઃ ૩૩
તા. ૬-૭-૨૦૦૪
બીજી આવૃત્તિ પાટ થઇ ચુકેલા છે
CIIIII
જૈન રામાયણના
પૂ. આ. શ્રી હેમચંદ્ર (જૈન રામાયણના વિશિષ્ટ ચારા પૂ.
મા શ્રી | સૂરીશ્વરજી મહારાજા રચિત પર્વ | વિવેચનો પ્રવયનકાર હેમરાંદ્રસૂરીશ્વરજી | ૧ થી ૧૦
પૂ. આ. શ્રી મહારાજા
વિજયરામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી.
મહારાજા જૈન શાસનવાબશ્યભાવકથા dd tIdliાણા ) મહાભાકરણબા રચંયતા
મહાન પ્રવચનકાર શિહઠ શલાકા,
વિશિષ્ટ વિવેચન યુકત પ્રવચનો મહાન શાશ્વવિવેચક પુરૂ વરિત્રના કd
૧ થી ૬
યોગશાસ્ત્ર અને યોગશાસ્ત્ર મહાશાળા
પ્રવચનકાર
યોગદ્રષ્ટિ સમુચ્ચય જેવા રાટીક યિતા
પૂ.આ.ભ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર ગ્રંથોના પ્રખર પ્રવચનકાર વ્યાજ હા પંચાંગીના ફક્ત સૂરીશ્વરજી મહારાજા પ્રવયાના અંશે અંશમાં પ્રમાણે મીમાંસા જેવા
મોક્ષ માર્ગના પ્રતિપાદક જ સંપાદક છે ક્યાયાંથલા યુરસ્કર્તા
પ્રખર પ્રશ્નોત્તરદાતા પૂ. આ. શ્રી વિજય કુમારયાલ
- પ્રબર હાજર જવાબી જિનેન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજ મહારા ગળા પ્રતિબોધક
diÉક તાત્વિક શિરોમણી જૈન સહાduપ્રભાવક યુરૂવ મુલ્ય રૂા. ૪૦૦/
સુપ્રભાવક યુગ પુરૂષ તેમને રોઢ કોઢિ વંદન
૧૦૦૦થી વધુ પેજ દળદાર ગ્રંથ પૂજ્યશ્રીને કોઢ-કોટિ વંદon પાંચ કે તેથી વધુ નકલ લેનારને
૨૦% ટકા કમીશના જેoોદ્ધાર
જિહોદ્ધસૂરિ
- -
-
-
-
- પ્રાપ્તિ સ્થાન છે i ૧. શ્રી હર્ષપુષ્યામૃત જેન ગ્રંથમાલા
શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫ દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર - ૩૬૦ ૦૦૫. ફોનઃ૨૭૭૦૯૬૩
૨. સેવંતીલાલ વી. જેનઃ ૨૦ મહાજન ગલી મુંબઈ-૨. 1 ૩. પ્રકાશકુમાર એ. દોશી: | શ્રી જૈન ઉપકરણ ભંડાર ૧, વર્ધમાનનગર, રાજકોટ. મો. : ૯૮૯૮-૩૯૯૮૪૪
i ૪. સરસ્વતી પુસ્તક ભંડાર : હાથીખાના, રતનપોળ, અમદાવાદ. A૫. હાલારી જૈન ધર્મશાળા : પંચાસર રોડ, શંખેશ્વર તીર્થ, ફોનઃ (૦૨૭૩૩) ૨૭૩૩૧૦
૩૯૯
૦૧૦:

Page #356

લાયન્સ ચેરીટેબલ.... શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૩૧ તા. 1-૭-૨૦૦૪ સાર્વજનીક ટ્રસ્ટ રજી. નં. - ઈ. ૪૫૫-સુરેન્દ્રનગર.
// સેવા એ માનિ ધર્મ છે || 1.T Exam U/S 80 (5) No. HQ 3/33 (61) 95-96 Dated 28-6-95 Valid From 1-4-99 to 31-3-2003 LIONS CHARITABLE FOUNDATION TRUST
લાયન્સ ચેરીટેબલ ફાઉન્ડેશન ટ્રસ્ટ
થાનગઢ - ૩૬૩૫૩૦. (ગુજરાત) Managing Trustee
President Trustee DR. RASIK J. THAKAR
SHREE RAMJIE HAI MARU Azad Chowk, Thangath - 363530.
Sunrise Pottery Works, Thanga, h - 363530. Phone : (02751) Clinic/Resi.220769
Phone : (02751) 0.220314/22042 32.220728 સુજ્ઞ મહાશય વડીલો તેમજ ધર્મપ્રેમી બંધુઓ તેમજ બહેનો, આપસૌ મજામાં હશો. આપ સમક્ષ રજુઆત કરતા આનંદ થાય છે કે ઉપરનું અમારૂ આ ટ્રસ્ટ નીચેની પ્રવૃતિઓ કરી રહેલ છે. આપ સર્વે
ધર્મપ્રેમી પરિવારો તરફથી પુરો સહકાર મળી રહેલ છે તે આનંદની વાત છે. (૧) લાયન્સ ચેરીટેબલ ફાઉન્ડેશ ટ્રસ્ટ એક આંખની હોસ્પીટલ તેમજ જનરલ હોસ્પીટલ ચલાવે છે. તેમાં આંખના મોતીયા તેમજ નેત્રમણીના
ઓપરેશન શી થાય છે. તેમજ અન્ય ડોકટરો અલગ અલગ વિભાગના દર અઠવાડીએ આવે છે. () અત્યાર સુધીમાં પાણી માટે આ ટ્રસ્ટે આશરે ૬૦ તળાવો તેમજ ચેક ડેમો બનાવેલ છે અને અત્યારે હજુ પણ કામ ચાલુ છે (ક) વૃક્ષારોપણનું પણ કામ સરસ થાય છે અને અત્યાર સુધીમાં ૧૦,૦૦૦ રોપાઓ મોટા વટવૃક્ષ બની ગયા છે. () શૈક્ષણીકના બાલમંદિરથી કોલેજ સુધીના કાર્યો ચાલે છે. જેમાં સરકારી કોલેજ ગ્રાન્ટ નથી મળતી. આ બધુ કામ કરે માટે રૂપિયાની
ખુબજ જરૂર રહેતી હોય છે. માટે આપ સૌને અમારૂ આ ટ્રસ્ટ નમ્ર વિનંતી કરે છે કે આપ અમારી આ નીચેની સ્કીમમ બની શકે તેટલી સહાય કરશો અને અમારા ઉત્સાહમાં વધારો કરશો. સ્કૂલની એક વીંગ ઉપર નીચે આઠ રૂમ જેની મુખ્ય તકતીના રૂા. ૭, ૧૦,૦૦૦ નકરો છે. પછી બીજી સ્કુલની વીંગ ગ્રાઉન્ડ ફલોર જેનું બાંધકામ આશરે ૮૦૦૦ ફુટ જેનો નકરો મેઇન તકતીના ૧૦,૦૦,૦૦૦ (દશ લાખ) રૂપિયા રાખેલ છે. વીંગ-સી ફસ્ટ ફલોર જેનું બાંધકામ આશરે ૮૦૦૦ ફુટનું છે. જેનો વીંગ ઉપરનો નકરો ૧૦,૦૦,૦૦૦ (દશ લાખ) રાખેલ છે. સ્કૂલમાં ટોટલ રૂમ અમારી પાસે ૫૦ (પચાસ) તૈયાર છે. જેની સાઇઝ ૨૦ X ૨૦ છે અને જે બનાવવામાં આ રે ૧,૯૦,૦૦૦
એક રૂમનું ખર્ચ થયેલું છે. જેનો એક રૂમનો નકરો રૂ. ૩૫૦૦૦ છે. (મ) નેત્રમણિના ઓપરેશન માટે એક કેમ્પ માટેનો નકરો રૂા. ૧૫૦૦૦ રાખેલ છે. જેમાં ૨૦ થી ૩૦ ઓપરેશન થતાં હોય છે. આ દરેક કામ
આપણો ઓશવાળ સમાજ જે થાનગઢમાં ૨૦ ઘરોનો જ વસવાટ છે અને આ સમાજ ૯૦ ટકા કામ સંભાળતો હોય છે અને તેમાં આપણાં ઓશવાળ સમાજ તેમજ અન્ય જૈન સમાજ તેમજ અહીંયા સ્થાનીક તેમજ બહારગામ વસતા દરેક સમાજ આગળથી કાયમ માટે
સહકાર મળતો રહે છે તો આપ તેમજ આપના મિત્રો આગળથી અમારા કામને પ્રોત્સાહન મળે તેવી હેલ્પ કરવા વિનંતી (૯) ડોળીયા તીર્થ નેશનલ હાઈવે પર આવેલું છે જેનો ટુકા ટાઇમમાં ખુબજ વિકાસ થયો છે તેનો વહીવટ પણ આપણાં સમાજના ભાઇઓ I કરી રહ્યા છે. (s) આપ જ્યારે પણ આ બાજુ નીકળો ત્યારે થાનગઢ તેમજ ડોળીયા તીર્થની જરૂરથી મુલાકાત લેશો. અર્થ કેકમાં ડેમેક “ થયેલી સ્કૂલોનું નવેસરથી નિમણ કરીને સરકારશ્રીને સોંપેલ જેનું ઓપનીંગ ગુજરાતના મુખ્યમંત્રી નરેન્દ્રભાઇ મોદીએ કરેલ. જે આ વની જાણ માટે.
લી. લાયન્સ ચેરીટેબ ફાઉન્ડેશન ટ્રસ્ટ પ્રમુખ, શ્રી રામજીભાઈ « ખમણભાઈ મારૂ
તે જ ટ્રસ્ટી મંડળ કોન્ટેક
( શાહ શ્રી છગનલાલ ખીમજી ગુઢકા
શ્રી રામજીભાઇ લખમણભાઇ મારૂ નાયરોબી, કેન્યા(૦૨૫૪૨)
C/o. સનરાઇઝ પોટરી વર્કસ ((ઓ.) ૩૭૪૫૫૯૧ (ઘર) ૩૭૪૧૧૧૦)અમરાપર, થાનગઢ. ફોન : (ઓ.) ૨૨૦૪૨૮/૨૨૦૪૨ I' શ્રી મગનલાલ લખમણ મારૂ શ્રી નિમીષ જયંતિલાલ ધનાણી )( શ્રી કેશવલાલ હેમરાજ સુમરીચા થાણા, મુંબઇ.
મોકબલા, કેન્યા. કોડ (૨૦૨૫૪-૧૧)||૧૨૩, કેપ્ટન લેઇન કેન્ટન કે ટો, મીડલ સેકસ | (ઘર) ૨૫૪૨૫૫૨૫/૨૫૪૦૧૪૧૩ / ૪૭૪૨૩૮/૪૭૫૧૩૭ VL J.H.A.s., UJ, UK. ૦૨૮૮ ૫૩૭-૯૭૭૫,

Page #357

શ્રી જૈન હિતવર્ધક મંડળ
ટ્રસ્ટ રજી. નં નર સુરેન્દ્રનગર એ. ૧૯૪૨
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
21:
* વર્ષ: ૧૬ * અંકઃ ૩૩ * તા. ૬ -૭-૨૦૦૪ ફોન : ડોળીયા (૦૨૭૫૫) ૨૩૫૪૪ થાનગઢ (૦૨૭૫૧) ઓ. ૨૨૦૩૧૪, ૨૨૨૪૮
ઘર. ૨૨૦૮૨
શ્રી શંખેશ્વર નેમીશ્વર જિનેન્દ્ર પ્રાસાદ
શ્રી જૈન હિતવર્ધક મંડળ
નેશનલ હાઇવે, મુ. ડોળીયા (તા. સાયલા) જી. સુરેન્દ્રનગર. (સૌરાષ્ટ્ર)
સુજ્ઞ મહાયો વડીલો તેમજ ધર્મપ્રેમી બંધુઓ તેમજ બહેનો,
આપ સૌ સાતામાં હશો. ત્યાં બીરાજતા દરેક હશો. ત્યાં બીરાજતા દરેક સાધુ ભગવંતો પૂજય સાધ્વીજી મહારાજ સાહેબો ને અમારા બી સાંતા પૂર્ણ શો. બીજુ આપ સૌને ખુબજ ખુશી સાથે જણાવવાનું કે આપણાં શ્રી શંખેશ્વર નેમીયર તીર્થં ડોળીયની ૧૪મી વર્ષગાંઠ . ૨-૩-૨૦૪ નાં રોજ ખુબજ હર્ષ ઉલ્લાસથી ધજારોપણ તેમજ ખૂબજ સારી સંખ્યામાં હાજર રહેતા ધર્મપ્રેમી ભાઇ બહેનો એના ઉત્સાહથી ઉજવેલ છે. આ તીર્થના પ્રેરણાદાતા હાલાર ઉપારક પૂ.આ.શ્રી વિજય અમૃત સૂરીશ્વરજી મ. ના પધર શાસન પ્રભો ક પૂ.આ.શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. તથા પૂ. પ્રવર્તક મુનિરાજ શ્રી યોગીન્દ્ર વિજયજી મ. ના ઉપદેશ અને તેઓશ્રીના માર્ગદર્શન મુજબ ભ ય રીતે આ તીર્થ અસ્તિત્વમાં આવ્યું છે. જે માટે આપણે તેમના કાયમ ઋણી છીએ. આ તીર્થમાં નીચે મુજબની વ્યવસ્થાઓ ઉભી કરેલ છે.
(૧) જૈન મંદિર, ૩ ઉપાશ્રય, યાત્રિકોને રહેવા માટેના ૨ મોટા હોલ તેમજ ૫૦ રૂમો તૈયાર છે. જેનો યાત્રિકોનો ખુબજ લાભ ટ્રસ્ટને મળે
છે. ખુબદ્ધ મોટી ભોજન શાળા જેનું બાંધકામ ૧૬૩૨૧ ફુટ છે. છેલ્લે હમણા એક ધર્મશાળા બનાવી જે ટોટલ ૨૬ રૂમના દાતા દેવશીભાઇ પોપટ મોંઢું તેમજ તેમના ભાઇઓ તથા પરિવાર છે. અને આ લાભ તેમણે રૂ।. ૧૧,૧૧,૧૧૧/- આપીને લીધો છે. ભોજન શાળામાં પણ રૂ।. ૧૨,૫૦,૦૦૦ જેવું ડોનેશન આપી પુરક દાતા તરીકેનો લાભ લીધો છે. હજુ પણ ડોળીયા તીર્થમાં વધુ લાભ લેવા માટે તે વિચારી રહ્યા છે. જેની જાહેરાત તેઓ ધર્મશાળાના ઓપનીંગ વખતે કરશે.
ભોજનશાળાની મેઇન તકતી તેમજ ધર્મશાળાની તકતીના દાતા શ્રી દીપચંદભાઇ ગાર્ડી સાહેબ છે. હોલના મુખ્ય દાતા શ્રી મનુસુખલ લ જીવરાજ ભાડલાવાળા છે. દાતાઓનાં હંમેશા ખુબજ સહકાર મળવાથી આ તીર્થ ખુબજ ટુંકા સમયમાં વિસ્તાર પામ્યું છે. અને ભોજન શ ળા પણ ફ્રી ચાર્જમાં ફક્ત ખુશી ભેટ ઉપરજ ચલાવીએ છીએ. અને દર મહીને ૭-૮ હજાર માણસોનો ભોજન શાળાનો લાભ મળે છે. ૨ાપણાં આ તીર્થમાં નીચેના તક્તિઓ તેમજ તિથિ અને ફોટા માટેની ડોનેશનની યોજના છે તો આપ યથા યોગ્ય ડોનેશન આપને આપણા ીર્થને મદદરૂપ થવા વિનંતિ.
(૨) ધર્મશાળા | જીર્ણોધાર કરેલ જૈન ૮ રૂમ ગ્રાઉન્ડ ફૉર નો નકરો રૂ।. ૧,૫૧,૦૦૦ અને ૮ રૂમ ફર્સ્ટ ફ્લોર કરેનો નકરો . ૧,૫૧,૦૩૦ તેની જીર્ણોધ્ધારની તક્તિ લાગે.
(૩) ભોજન શ ળામાં એક ૩૨૦૦ ફુટ (ભોયરૂ) છે જેની તકતી રૂા. ૧,૫૧,૦૦૦
(૪) ભોજન શ ળામાં કાયમી તિથિ જેનો નકરો રૂ।. ૪૦૦૦ છે
(૫) ભોજન શ ળામાં ફોટા મુકવાના રૂ।. ૨૫૦૦ ફોટાની સાઇઝ છે ૧૪ X ૨૦ જે ફોટો બનાવવાનું ખર્ચ સંસ્થા કરે છે. આપે એક નાનો ફોટો મોકલવાનો રહે.
મને કર fe, jh
(૬) જીવદયા ાટે સાયલા - ચોટીલા તાલુકાના આજુ બાજુના ૫૦ ગામડાઓમાં પક્ષીઓ માટે ચણ મોકલીએ છીએ. જેનો એક ગુણીનો નકરો રૂ।. ૬૦૦ રાખેલ છે.
.
(૭) આપણી સે સુરેન્દ્રનગરમાં આપણા સાધર્મીક ભાઇઓ માટે ૧૫૦ મકાન થાય તેટલી જમીન મળી છે. જે કોઇ ભાગ્યશાળી ભાઇઓને રસ હોય । જણાવશો. તેની વિગત આપવામાં આવશે.
આ રીતે અમારી ઉપરની સ્કીમો છે તો આપ તેમજ આપના મિત્રોને યાદી આપીને શક્ય એટલી આ તીર્થને અને અમારા કામને વેગ આપા વિનંતી.
जावा
કાન મા માં કેન્દ્ર પીન-૮-૧
શ્રી મનસુખલાલ જીવરાજ ભાડલાવાળા રાજકોટ, ફોન (૦૨૮૧) ઓ. ૨૨૩૨૩૭૦
ઘર ૨૨૨૩૪૮૨
લી. શ્રી જૈન હિતવર્ધક મંડળ - ડોળીયા
શ્રી રામજીભાઇ લખમણભાઇ માટે તથા ટ્રસ્ટી મંડ
• કોન્ટેક
શ્રી રામજીભાઈ લખમણભાઇ મારૂ સનરાઇઝ પોટરી વર્કસ
અમરાપર, થાનગઢ. ફોન : (ઓ.) ૨૨૪૨૮/૨૨૨૪૨૮/૨૨૦૩૧૪
શ્રી છગનલાલ ખીમજી ગુઢકા નાઇરોબી, કેન્યા.
શ્રી મગનલાલ લખમણ મારૂ થાણા, મુંબઇ.
ફોન
ઓ. ૩૭૪૫૫૯૧ ઘર, ૩૭૪૧૧૧૦, ફોન ઘર. ૨૫૪૨૫૫૨૫ ૨૫૪૦૧૪૧૩

Page #358

શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ + અંક: ૩૩
રાજસિંહ નૂ રનવતી
di. ૬-૭- ૨ ૨ ૪
હd - 9
L
-:કાર : ભાસ્કર સગર
કથા : મુનિ શ્રી જિતરત્નસાગર
:-સ'
રાજસિંહ એક ભયાનક જંગલ હતું, ત્યાં ભિલા એક દીવસે તે બહાર ગામ ગયા હતા. આવતા સમયે જરથી કહેવા લાગ્યા અને ભિલડી ઝુપડીમાં રહેતા હતા. વરસાદ થઈ રહ્યો હતો. E?
કરી કમાલ ! રહું
કે જગ્યાયે બાશ્રય ST લેવો પડશે.
' કે
: ---
છે પણ તેજ વિચારું છું !
બન્ને પર્વતની તરફ આવે છે. અને ગુફાનો સહારો લઇ વર્ષથી બચે છે.
છે, એ ત્યાં જુવો... જિયો
સામે પર્વતમાં ગુફા -
છે ત્યાં જઇએ.
છે , ' ' . ગુફા માં ધ્યાન થી જોયું, તો ? કે અરે... આ કોન , * છેઅને અહીંયા શું કરી રહ્યા છે
બન્ને પ્રણામ કરે છે,
-
છે
કે
કે
પ્રિયે! તેમના વેશ કહે છે કે તે કોઈ મહામુનિ છે. તેમના (દર્શન તો કરીયે
પ્રણામ
૨
૪૦૨
-
-
-

Page #359

સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષઃ ૧૬ અંકઃ ૩૩ તા. ૬-૭-૨૦૦૪ પૂ.આ. શ્રી વિજય પ્રભાકર સૂરીશ્વરજી મ., પૂ.પં.શ્રી | મોક્ષરગશ્રીજી મ. આદિ તથા પૂ.સા.શ્રી પુનીતયશાશ્રીજી ધર્મદાસ વિજયજી મ.,પૂ.મુ.શ્રી ક્ષમાવિજયજી મ. આદિનો ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાઢ સુદ ૧૦ સોમવારના મ.,પુ.મુ.શ્રી વિરાગદર્શનવિજયજી મ. આદિ તથા | થયો. સામૈયું, પુષ્પા પાર્કથી ચઢીને પધારેલ બાદ પ્રવચન પૂ.સા.શ્રી મયણાશ્રીજી મ. આદિની નિશ્રામાં જેઠ વદ થયેલ. સામુદાયિક આંબેલ, પંચકલ્યાણપૂજા, સુંદરી ૧૪ના થયું.
અંગ રચના થઇ હતી. પૂ.મુ.શ્રી ક્ષમાવિજયજી મ.ઠા. ૨ નું ચાર્તુમાસ કલકત્તા - ભવાનીપુર : અત્રે પૂ.આ.શ્રી પ્રવેશ અષાઢ સુદ ૯ના ઉત્સાહથી થયો.
વિજયજયકું જર સુરીશ્વરજી મ., પૂ.આ.શ્રી વિજયી વિદ્યાનગર - આણંદ : અત્રે પૂ.આ.શ્રી વિજય
મુક્તિ પ્રભ સૂરીશ્વરજી મ. આદિનો ચાતુર્માસ પ્રવેશ પ્રભાકર સૂરીશ્વરજી મ. આદિનો ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાઢ
અષાઢ સુદ ૧૦ સોમવારના ઘણા ઉત્સાહથી થયો. સુદ ૯ના ઠાઠથી થયો. ઠે. નાનાબજાર, મુ. હોલ પૂ.સા.શ્રી જયવર્ધનાશ્રીજી મ. આદિનો પણ પ્રવેશ સાથે સામે, વલ્લભ વિદ્યાનગર - ૩૮૮૦૦૧
થયો. સામૈયા બાદ પ્રવચન, ગુરુપૂજન સંઘપૂજન તથા મુંબઇઃ મોતીશા લાલબાગ ભુલેશ્વર મુકામે પૂ.આ.શ્રી સકલ સંઘની નવકારથી થઈ. સામુદાયિક આંબેલ શેઠશ્રી વિજયચંદ્ર ગુમસૂરીશ્વરજી મ. આદિન ચાતુર્માસ પ્રવેશ નગીનચંદ દેવચંદ મહેતા તરફથી થયા. અષાઢ સુદ ૨ રવિવારના સવારે નમિનાથજી શ્રી પાલનગર -વાલકેશ્વર મુંબઇઃ અત્રે પૂ.આ.શ્રી પાયધુનીથી શરૂ થયો હતો અને ઉપાશ્રયે ઉતાર્યા બાદ | વિજયહેમભૂષણ સૂરીશ્વરજી મ. તેમજ પર્યાયસ્થવિ પ્રવચન થયું હતું પૂ.સા.શ્રી પરમપ્રભાશ્રીજી મ. આદિનો પૂ.મુ.શ્રી હિરણ્યપ્રભવિજયજી મ. આદિ વિશાળ પ્રવેશ પણ તે વખતે થયો હતો. દરરોજ ૮ થી ૧૦ના
સમુદાય તથા પૂ.સા.શ્રી તરૂલતાશ્રીજી મ. આદિ તથ પ્રવચન તથ બપોરે ૩થી૪ વાંચન ફરમાવશે. પૂ.સા.શ્રી લબ્ધગુણાશ્રીજી મ. આદિનો ચાતુર્માસ પ્રવે મલાડ ઇટઃ અત્રે રાજેશ પાર્ક ખાતે પૂ.આ.શ્રી
અષાઢ સુદ ૩ સોમવારે ઘણ ઉત્સાહથી વાલકેશ્વર રો | વિજય સોમસુંદર સૂરીશ્વરજી મ. આદિ ઠા. ૧૦ તથા | થી થયો. પ્રવચન, ગુરુપૂજન વિ. થયા. ધર્મબિંદુ ગ્રંથન પ્રવૃત્તિ પૂ.શા.શ્રી સુવર્ણપ્રભાશ્રીજી મ. આદિ તથા | આધારે પ્રવચનો તથા વાંચનાઓ થશે. પૂ.સા.શ્રી સુરલતાશ્રીજી મ. આદિ તથા પૂ.સા.શ્રી
૧૦૦ શિષ્યો સાથે સેલક રાજષિ મોક્ષે પધાર્યા. ૧૦૦ સાધ્વી સાથે શ્રી મલ્લીનાથ ભગવાન મોક્ષે પધાય. ૧૦૦ પંડીતો રાજા ભોજની સભામાં હતા. ૧૦૦ આચાર્ય ભગવંતો પેથડમંત્રીના સંઘમાં હતા. ૫૦૦ ધનુષ્ય દેહ પ્રમાણવાળા તીર્થકરો હાલ મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં છે ૫૦૦ પોષધશાળાઓ વસ્તુપાલ મત્રીએ બંધાવેલ. ૧૦૦ વાહણો શ્રી પાલ રાજાએ તરાવેલ. 1૦૦ યોજન સુધીનું અવધિજ્ઞાન આનંદ શ્રાવકને હતું. ૫૦૦ સૌનેયા ઉત્પન્ન કરવાની શક્તિ વયરસેનની હતી. 100 પત્નીને નાગણ સુબાહુકુમારે કરેલ. ૫૦૦ રાણીના ભરથાર દશાર્ણભદ્ર હતા. ૧૦૦ સોનામહોરથી કુમાર નંદી સોનીએ ૫૦૦ કન્યા પરણી. '૦૦ ઉત્તટગરથમાં ૫૦૦ રાણીને બેસાડી દશણભદ્ર રાજા શ્રી વિરપ્રભુને વન્દનાર્થે ગયા,
તિમિર - કિરણ - શિ.
.
પ00નીકરામત

Page #360

सरकारकराराससससससस સમાચાર સાર શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ અંક: ૩૩ તા. ૬-૭-૨૦૦૪
સમાચારસાર
IS T
TO
અમદાવાદ - ભગવાનનગરન ટેકરોઃ કવિકુલકિરિટ | તથા તેમના તરફથી શ્રી સંઘની નવકારથી થઇ. ૧. આ પૂ. આ. શ્રી લબ્ધિ સુ.મ.ના સમુદાયના સુદીર્ધ- કલાક સામૈયું ચાલ્યું. ચૈત્યવંદન બાદ મંગલિક થયું સુવિશુદ્ધ સંયમી પૂ.સા.શ્રી મૃગનયણાશ્રીજી મ.ના ગુરુપૂજનનો આદેશ શ્રી અશોકભાઈ દેવચં. સાવલા | ગુરૂ ભગિની સ્વ.પૂ.સા.શ્રી પ્રગુણાશ્રીજી મ.ની જે.સુ. નવાગામવાળાએ મોટી બોલી બોલીને લાભ લીધો. ૧ની પ્રથમ પુણ્યતિથિ નિમિતે, પૂ.મુ.શ્રી તત્ત્વપ્રભ સંઘ તરફથી સાકરના પડાની પ્રભાવના થઈ. બહેનોનું વિમ. આદિની નિશ્રામાં ત્રિદીવસીય શ્રી જિનભક્તિ સામુદાયિક સામાયિક શ્રી લાલજીભાઈને ત્યાં બપોરે મહત્સવ ઉજવાયેલા.
૩ થી ૪ થયું. ત્રણસો ઉપર ભાવિકોની સામૈયામાં I જે.સુ. ૧૩ના શ્રી સિદ્ધચક પૂજનનો લાભ શ્રી હાજરી હતી. પૂ.શ્રીને કફ થતાં હોસ્પીટલમાં દાખલ ગૌમભાઇએ લીધેલ. સ્વ.પૂ.સા.શ્રી પ્રગુણાશ્રીજી | કર્યા હતા. સારું થતા ત્યાં આવી અત્રે ઉત્સાહથી પ્રવેશ મ.+ આત્મા શ્રેયાર્થે ૬૩ મોટી જીવોને છોડાવવાનો કયોં હતો. પણ લાભ તેમના સંસારી સબંધીઓએ લીધેલ તથા હિરીપુર (કર્ણાટક) અત્રે પૂ.આ.શ્રી વિજય અશોક જીવદયાની પણ સારી ટીપ થયેલ. સુ. ૧૪ના રત્ન સૂરીશ્વરજી મ, પૂ.આ.શ્રી વિજય અમરસેન કુંભસ્થાપના-પાટલા પૂજનાદિ થયેલ તથા બપોરના સૂરીશ્વરજી મ. ના ચાતુર્માસ પ્રવેશ તા. ૨૦-૬-૦૪ના
બચડાવાળા કોકિલા એન્ડ પાટીંએ ભકિતગીતોની ઠાઠ થી માઠથી થયેલ. મંગલ પ્રવચન, સાધર્મિક છે રમટ મચાવેલ.
| વાત્સલ્ય, પંચકલ્યાણક પૂજા વિ. થયા. T સુ. ૧૫/૧ના સ્વ. પૂ.સા.શ્રી પ્રગુણાશ્રીજી મ.ના સુરત : પૂ.આ.શ્રી વિજયગુણયશ સૂરીશ્વરજી સંયમ જીવનની અનુમોદનાર્થે લઘુ શાંતિસ્નાત્ર મ,પૂ.આ.શ્રી વિજય કીર્તિયશ સૂરીશ્વરજી મ. આદિનો ભાછવાયેલ. આમ ત્રણે દિવસ ભકિતમય પસાર થયેલ નગરે પ્રવેશ અષાઢ સુદ ૫ શ્રી રામચંદ્રસૂરીશ્વર અને સાધર્મિક ભકિત આદિ પણ કરાયેલ.
આરાધના ભવન ગોપીપુરા, સુભાષચોક તથા અષાઢ T પૂ.સા.શ્રી ભવ્યદર્શનાશ્રીજી, પૂ.સા.શ્રી | સુદ ૧૦ના અઠવા લેન્ચ ઠાઠથી થયો. સુધાકલશ મુતિપ્રિયાશ્રીજી, પૂ.સા.શ્રી પ્રશાન્તગુણાશ્રીજી તથા | બંગલો, અશ્વિન મહેતા મારૂ પાછળ અઠવાલાઈન્સ, પૂરા શ્રી પ્રશમગુણાશ્રીજી આદિ અનેક પૂ.સાધ્વીજી
સુરત. ભગવંતો ઉપસ્થિત હતા. તેમના સંસારી સબંધી આદિએ | મોરબી : અત્રે શ્રી ધર્મનાથ ભગવાનની ૨૫૦મી પણ સારો લાભ લઈ ઉત્સવને દીપાવેલ.
શાલગીરી નિમિત્તે પંચાહિનકા મહોત્સવ આ શ્રી બેંગલોર બસસ્વરનગર ઃ અત્રે પૂ.આ.શ્રી વિજય વિજયશાંતિચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ. જેઠવદ ૭થી જેઠ વદ જિતેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ. આદિ નો પ્રવેશ શ્રી ચંદ્રેશભાઈ | ૧૧ સુધી શ્રી શાંતિસ્નાત્ર શ્રી સિદ્ધચક મહાપૂજન હીરજી નગરીયાને ત્યાં તથા પૂ.સા.શ્રી સ્વયં પ્રભાશ્રીજી | સાથે થયો. પૂ.સા.શ્રીસુયશાશ્રીજી મ. આદિ આ પ્રસંગે મ.. નો પ્રવેશ આનંદ વાટિકા શ્રી લાલજીભાઈ | પધારેલ. વિધિ માટે રાજકોટથી શ્રી ભુપતભાઈ શેઠ 1 પદમશી ગુઢકાને ત્યાં અષાઢ સુદ બીજી બીજ રવિવારે | પધાર્યા હતા. અને સંગીતકાર શ્રી વિજયભાઈની મંડળી | ઉત્સાહથી થયો. પૂ. શ્રી સોજપાર મેપા નાગડા ! મુંબઇથી પધારેલ. ગાવાવાળાને ત્યાં પધારતાં ગુરુપૂજન આદિ કર્યા | બોરસદઃ અ કાશીપુરામાં નૂતન ઉપાશ્રયનું ઉદ્ઘાટન
T

Page #361

ત્યારે આશ્રમવાસી તાપસોં એ કુલપતિ ને ફરીયાદ કરી.
મહાવીર ઝુપડીમાં રોકાઇને તપ-ધ્યાન કરવા લાગ્યા. થોડી ગાયો આવી તેમની કૃપડી ખાવા લાગ્યા. પક્ષી તિણખા લઇ જવા લાગ્યા. પરંતુ મહાવીરે કોઇને કોઇ ન કહ્યું.
આપણો અતિથિ શ્રમણ કેવા આળસું છે? પશુઓથી તેમણી ઝુપડીની રક્ષા પણ
નથી કરી શકતા...
૧૩૧
) HTT
કુલપતિએ મહાવીર ને કહ્યું.
-- કુમાર શ્રમણ! આટલી છે. પણ શું લાપરવાહી છે? જેવો, આ પક્ષીઓ પણ તેમના ઘોસલાની રક્ષા કરે છે, તમે ક્ષત્રીય પુત્ર થઇ ને પણ તમારી ઝોપડીની રક્ષા
નથી કરી શકતા.
મહાવીર ધ્યાન મોન મા સ્થિર હતા. તેમને વિચાર્યું
જે આત્મા-દર્શન માટે મેં રાજપાટ, છોડયું શરીરની મમતા છોડી તો શું ઝુંપડીની રક્ષામાં લાગું?... મારા અહીંયા રોકાવાથી આશ્રમ વાસીઓના મનામાં પીડા પહોંચે છે તો ચાલ
કયાંક બીજે..
૧૪
.
મહાવીર આશ્રમ છોડીને જંગલમાં ચાલ્યા ગયાં.
૧૩૩.

Page #362

*
*
*
અમે નરકના પાસ ફાડવા નથી બેઠા પણ તમે નરકમાં ન જાવ માટે ચેતવવા બેઠા છીએ. * પાપથી નિવૃત્તિ, ધર્મમાં પ્રવૃત્તિ તે નિજગુણ સ્થિરતા પામે!
*
જૈનશાસન (અઠવાડીક)
તા. ૬-૭-૨૦૦૪, મંગળવાર
પરિમલ
- પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા
*
સાધુ એટલે અનુકૂળતાનો વૈરી અને પ્રતિકૂળતાનો રાગી ! અવિરતિ ખૂબ જ ગમે, તેમાં જ મજા આવેમાને તેનું મિથ્યાત્વ પણ ગાઢ જ હોય, કષાયો વકરેલા હોય અને ફાટી નીકળે તો દાવાનલ સળગાવે!
ભગવાનનો ચારે પ્રકારનો શ્રી સંધ એટલે સત્યનો પૂજારી વર્ગ અને અસત્યનો વૈરી વર્ગ! કુ દર્શન પરનો રાગ મિથ્યાત્વના કારણે હોય. કુટુંબ પરનો રાગ અવિરતિના કારણે હોય. દિષ્ટ રાગ સદ્ધર્મ પામવા દે નહિ અને સ્નેહરાગ અને કામરાગ ધર્મ કરવા દે નહિ કાં ધર્મ બગાડયા વિના રહે નહિ.
‘આજે અનીતિ વગર ન ચાલે’ તેમ કહો છો તે તમારી પાસે કામરાગ અને સ્નેહરાગ બોલાવે છે તેમ ખબર પડે છે?
બધી દુર્ગતિ કામરાગ અને સ્નેહરાગને આભારી છે. બધાં પાપ પણ આ બેમાંથી જન્મે છે. * મોક્ષની ઇચ્છાવાળાની સદ્ગતિ દાસી છે.
* આપણે ભગવાનના ભગત ખરા પણ આશાના
ભગત ખરા ?
*સાધુપણું એટલે ભોગના પચ્ચક્ખાણ ! શ્રાવક એટલે ભોગને ભૂંડો માનનાર !
મોહરાજાએ ખાવાની બધી ચીજોમાં ‘સ્વાદ’ નામનું ઝેર મેળવ્યું છે. તેમાં જેને મજા આવે તેને પછી ક્યાં જવું પડે?
*
*
*
*
*
રજી. નં. GR J ૪૧૫
*
અજના આગેવાનોને પણ સાધુનો ખપ નથી. કેટલાકને તો સાધુ બોલાવે તો આવે, બોલાવ્યા પછી પણ સાધુઓ તેને સાચવવો પડે. જેને સધુનો કે દેવનો ખપ નથી તેને બોલ વીને શું કરવાનું? સાધુ આજ્ઞા મુજબ સારું કતા હશે તો ય તે રોકી રાખશે, સાધુએ તેની વાત માનવી પડે. તે આગેવાન સાધુને ગાંડા કહે તો તેને સાંભળનારા જૈનસંઘમાં જીવે છે. બાજના સુખી કહે કે, ‘આ સાધુ આપણા કામના નથી, આપણી વાતનો વિરોધ કરે છે, તેનામ અક્કલ નથી. તે શું જાણે' તો તેને સાંભળનારા જૈનો પણ જીવે છે ને? તેનો કાન પકડે તેવો છે! જેની બુદ્ધિ પાપ કરતાં રોકે તેનું નામ પંડીત! જેની બુદ્ધિ મજેથી ગોઠવીને પાપ કરનરી હોય તે પંડિત નહિ પણ પલિત !
મરજી મુજબ ધર્મ કરીએ તો ધર્મ કર્યો કહેવાય નહિ. આજ્ઞા મુજબ ધર્મ કરીએ તો ધર્મ કરનારા કહેવાઇએ.
સંસારના સુખની લાલસા તેજ આત્માનું અહિત કરનારી!
જૈન શાસન અઠવાડીકાલિક : શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશન મંદિર ટ્રસ્ટ(લાખાબાવળ) % શ્રુતળા ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર વતો
તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક : ભરત એસ. મહેતા – ગેલેકસી ક્રિએશનમાંથી
કહઁછાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.

Page #363

Exas : : : : :
नमो चउविसाए तित्थयराणं उसभाइ महावीर पज्जवसाणाणं
: : :
જળ શાસ).
: : : : :
રમમાં, ગ, રવી ST
અઠવાડિક શાસનને સિદ્ધાન્તરક્ષા તથા પ્રચારનું પણ
* * * * * * * * * * * * * * * * * * * is ass sass Sease seases as
સજજનો સર્વ સમાન વૃતિવાળા હોય છે वसणम्मि उसवम्मि य एकसहावा हवंति सप्पुरिसा।
जारिसओ चियउयए अत्थमणे तारिसो सूरो ॥
સૂર્ય જેમ ઉદય અને અસ્ત સમયે સમાન હોય છે તેની જેમ સજ્જનો પણ વ્યસન- દુઃખમાં કે ઉત્સવ આનંદમાં
એક જ સમાન સ્વભાવવાળા હોય છે. અર્થાત દુઃખમાં દીન કે સુખમાં લીન નથી હોતા.
: : : :
શ્રી જૈન શાસન કાર્યાલય શ્રુત જ્ઞાન ભવન, ૪૫, દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર, | (સૌરાષ્ટ્ર) INDIA, PIN-361005
PHONE : (0288) 770963
: : : :
વર્ષ
:
8
286 284 285 286 224 25 26 23 24 25 26 % 26 2:286 286 286 46 46 3 24 24 25 26
27 28 232 SEE IS ON GR DER ER DR 288 2892 23 24 25 386 387 88 88 88 388

Page #364

= 'સુશીલ સંદેશ’
કરૂણાનિધાન ભગવાન મહાવીર-હતો-૨૦. આશ્રમના અનુભવથી શ્રમણ મહાવીરે ત્યાંથી વિહાર કરતા શ્રમણ મહાવિર એક જુના મન્દિરે પહોચ્યા. મનમાંને મનમાં પાંચ સંકલ્પ કર્યા - ગામવાળા મહાવીરની પાસે આવી બોલ્યા - | કોઇ અપ્રીતિકર જગ્યાએ નહીં રહું. સદાય ધ્યાનહીન રહીશ.
સુકુમાર શ્રમણ. અહીં સુલપાણિ મૌન રહીશ. હાથમાંજ ભોજન કરીશ નામનો દુર યક્ષ રહે છે. તે રાતમાં તમને ગૃહસ્થોં થી સંપર્ક નહી રાખું.
જીવતા નહીં મૂકે. તમે કોઇ બીજી | જગ્યા ગોતી લ્યો.
૩િ૫
૧૩
પરંતુ શ્રમણ મહાવીર તો સ્વયં અભય હતા. ગામવાળાનો ભય દુર કરવા માટે તે તેજ મંદિરના એક ભાગમાં ધ્યાનસ્થ ઉભા રહ્યા.
રાતનું અંધારુ થઇ જતા શુલપાણિ યક્ષ હુંકારતો-ફંફારતો આવ્યો ! એક મનુષ્ય તેમના જગ્યા ઉપર ઉભો જોઇને આગબબુલો થઇ ગયો -
કોણ છે આ મોતને ચાહ્યાવાળો ! - એની આ હિમ્મત......?
૧૩૭

Page #365

आज्ञाराद्धा विराद्धाच. शिवाय च भवाय च કાલા દેશો ક પૂ. આ. શ્રી વિજયઅમૃતસૂરીશ્વરજી મહારાજાની પ્રેરણા મુજબ શાસન અને સિદ્ધાન્ત રક્ષા તથા પ્રચારનુંત્ર
JA AAd
(CTS)
તંત્રીઓ: ભરત સુદર્શનભાઇ મહેતા (રાજકોટ) / હેમન્દ્રકુમાર મનસુખલાલ શાહ (રાજAટ) પાનાચંદ પદમશી ગુઢકા (થાનગઢ)
વર્ષ: ૧૬ )
* સંવત ૨૦૬૦ શ્રાવણ સુદ - ૫
=
મંગળવાર, તા. ર૭-૭-૨૦૦૪
(અંક:
૫
પ્રવચન
સં ૨૦૪૪, કારતક સુદ-૩, રવિવાર, તા. ૨૫-૧૦-૧૯૮
શ્રી ચંદનબાલા જૈન ઉપાશ્રય, મુંબઈ - ૪૦૦ ૦૦૧ રમતેમ
પૂ.આ. શ્રી વિજય રામચન્દ્રસૂરીશ્વરજી મહારાજા - પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ ગતાંકથી ચાલુ...
સંસાર કાંઈ ન કરી શકે' આમ હૈયાથી બોલી શકો (શ્રી જિનાલા કે સ્વ. પૂ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય | ખરા? આપણે બધાને હૈયાથી આ બોલવું છે. વિરુદ્ધ કાંઇપણ લખાયું હોય તો ત્રિવિધ ક્ષમાપના
ભગવાન મળે તેને સંસારનો ભય હોય જ નહિ. - અ .).
દુનિયાના સુખને ભૂવું માને, દુ:ખને રૂડું માને-તેની भमिओ कात्मणतं भवंमि भीओ न नाह दुक्रवाणं । । ભય શેનો? ભગવાન મળવા છતાં ભગવાનને ઓળખે. સંપર્ફ તુમ ફિટ્ટ, નાથે ૨ મયં પરા ૨ | | નહિ, ભગવાન ગમે પણ નહિ તેવા જીવો દુન્યવી સુખ
(ગયા અંકથી ચાલુ) માટે પાપ કરી કરીને, દુઃખમાં રોઇ રોઇને દુર્ગતિમાં જે આ ત્મા ભગવાનની આજ્ઞા મુજબ, મોક્ષ માટે જાય. જયારે જેમને ભગવાન ગમી ગયા, ધર્મ ગમી જ ધર્મ કરે તો તે આત્મા જયાં સુધી સંસારમાં રહે તો ગયો તેવા જીવો દુનિયાના સુખમાં રાજી ન થાય. તેને જે જે રામગ્રી જોઇએ તે બધી જ સામગ્રી મળ્યા ! દુઃખમાં રૂવે નહિ. તે સુખ શ્રાપ લાગે, દુઃખ આર્શીવાદ : જ કરે, તેને માગવી ન પડે - તેમ ધર્મ કોલ આપે છે. લાગે. સુખમાં મૂઝાય નહિ. દુઃખથી ડરે નહિ. ‘સુખ ગામો ચરાવન રે જે ભાવે ખીર વહોરાવી તો તેના પ્રતાપે જ મને પાયમાલ કરનાર છે, તે સુખે જ મને ભટકાવ્યો એવી જગ્યા, જન્મો કે, તેને જીવવા માટે કમાવાની ! છે. ગમે તેટલું સુખ મળે પણ ઓછું જ લાગે છે” જરૂર પડી ખરી? ખીર વહોરાવતી વખતે, ભગવાને આવું જેના મનમાં હોય તેને ગમે તેટલી સુખ સાહ્યબી કહેલ જે ધ, તેની ભાવના પેદા થઇ તેના પ્રતાપે મલે તો પણ તે ફસાય નહિ. જેમ શ્રી શાલિભદ્રજી ન કેવી સામગ્રી પામ્યો? એવી સામગ્રીમાં પણ તે રાજી ફસાયા અને પ્રસંગ પામી ખુદ શ્રેણિક મહારાજા તેને થયો? અંતે તે સામગ્રી છોડી, સાધુ થઇ કલ્યાણ સાધી ઘેર આવ્યા અને તેમને ખબર પડી કે આ રાજા અમારો ગયા તે ખબર છે ને? આ કોની વાત કરી? શ્રી સ્વામી છે તો તેમણે વિચાર્યું કે, 'જેના માથે સ્વામી, શાલિભદ્રજીની વાત કરી. તમને તેની રિદ્ધિ યાદ કે તેના પુણ્યમાં ખામી.” તેમાંથી વિરાગ પેદા થયો અને તેમનો ત્યાગ ાદ છે? ભગવાન મળે, ભગવાનનું તારક | સાધુ થઈ કામ કાઢી ગયા. ભગવાનનો ધર્મ ગમે તે શાસન મળે, આનંદ ન થાય તે બને? “મને હવે આ દુનિયાના સુખ ફાંફા મારે? દુઃખમાં ગભરાય?
COCOCX૪૦૪ COOBOCOO3Q8C

Page #366

પ્રકીર્ણક ધર્મોપદેશ
દુઃખ શાથી આવે? આપણો પાપ કર્યું માટે. તે શું કામ આવે? પાપથી રહિત કરવા માટે આવે. તેનાથી કોણ ગભરાય? ડાહ્યો કે બેવકુફ? જેટલાં દુઃખ આવે તે આવી જાય તો આનંદ થાય ને? સારા કાળમાં દુઃખ આવે તો બધા કર્મ ખપી જાય ને? સમજ ન હોય તો દુઃખ આવે તો ભટકાવે જ. દુઃખ શાથી આવે ? જગતમાં દુશ્મન પણ દુઃખ આપી શકે નહિ. દુઃખ આવે તો કર્મથી જ. ‘દુઃખ આપનાર કર્મ જ છે' - આવું માનનારને જગતમાં કોઇ જીવ ખરાબ લાગે નહિ, કોઇના પર દુર્ભાવ થાય નહિં. ‘આને-તેને દુઃખ આપ્યું’ તેમ કહેવું તે ભગવાન મળ્યા પણ ગમ્યા નથી તેનો પ્રભાવ છે. ભગવાન ગમે તે દુઃખમાં મજા કરે છે, સુખથી ગભરાયા કરે છે. દુનિયાના સુખમાં મજા આવતી હોય તો તે ભગવાનનો ભગત નથી. ભગવાનને નામના માનો છો? ભગવાનની પૂજા શા માટે કરો છો તે જ ખબર પડતી નથી. ભગવાનની પૂજા કરે અને દુનિયાના સુખનો ભીખારી હોય, દુઃખથી ગભરાયા કરે તે કદી બને? ભગવાનનાં વચનને માને તેને દુનિયાની સારી ચીજ ગમવી જ ન જોઇએ. ગમે તો તે ભગવાનનો ભગત નહિ.
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
આ
આજ સુધી સંસારમાં કેમ ભટકયા? દુનિયાનું સુખ ગમ્યું અને દુઃખ ન ગમ્યું માટે. હવે કહેવું છે કે, આ સુખ ગમતું નથી અને દુઃખની ચિંતા નથી. સંસારથી ગભરાવવા જેવું નથી. સંસાર અડી શકે નહિ. શ્રી ભરતજીને ચક્રીપણું ભોગવવા છતાં ય સંસાર અડ્યો નહિ. એટલે આરિસાભુવનમાં કેવલજ્ઞાન લીધું. જે આરિસાભુવનને જેઇ બીજો ગાંડો બને, સંસારનો રસિયો બને પણ તે સમજી ગયેલા કે આ ચક્રીપણું છોડી દેવા જેવું છે. તમને તમારા સુખ છોડવા જેવા લાગે છે? સુખ મેળવવા તમે લોકો પાપ કરો? સુખ છોડવાનું મન નથી તેને મેળવવા અનેક પાપ કરો છો તે જૈનપણાનું લીલામ છે. જૈનપણું નહિ પામેલાની વાત છોડો પણ જૈનપણું પામેલા દુઃખ આવે તો રોવા બેસે? સુખ મેળવવા પાપ કરે? આમાં જૈનપણું દીપે નહિ, આવે નહિ, આવ્યું તો ટકે નહિ.
* વર્ષ: ૧૬ * અંકઃ ૩૫ * તા. ૨૫ -૭-૨૦૦૪
આપણે પ્રસંગ પૂરતી જ વાત કરવી છે કે, શ્રી ભરતજી અને શ્રી બાહુબલિજીના યુદ્ધમાં, શ્રી બાહુબલિજીથી શ્રી ભરતજી હારી ગયા. શ્રી ભરતજીએ ગુસ્સામાં આવી તેમના ઉપર ચક્ર મૂક્યું પણ એક ગોત્રમાં ચક્ર ચાલે નહિ. તેથી તે ચક્ર પાછું આ યું અને શ્રી બાહુબલિજીને પણ ગુસ્સો આવ્યો તેથી મુઠ્ઠિ ઉગામી શ્રી ભરતજી મારવા દોડયા. માર્ગમાં વિવેક જાગ્યો અને તે મુઠ્ઠિ ખાલી ન જાય માટે જાતે જ લોચ કરી સાધુ થઇ ગયા. દેવોએ વેષ આપ્યો. શ્રી બાહુબલિજીને સાધુ થયેલા જોઇ, શ્રી ભરતજી સીધા દોડતા નાવી તેમના પગમાં પડી કહે છે કે - “આ રાજ્ય એ સંસારમાં ભટકાવનારું છે તેમ ન માને તે અધમ છે. આ જાણવા છતાં હું છોડતો નથી માટે અધમાધમ છું. બાપનો સાચો દીકરો તું છે, હું નહિ.’’ તેમ તને આ સુખ છોડવાનો વિચાર છે કે સાચવવાનો છે. પ્રામાણિક હોવ તો એમ કહો કે - ‘હજી તે સુખ વધારવાનો વિચાર છે.' દુનિયાના સુખને વધારવાનું મન જૈનને થાય? તે ધર્મી પણ કહેવાય ખરો? ખરેખર ધર્માત્માને તો આત્માનું સુખ વધતું જાય, મોક્ષના સુ બની ઝાંખી થઇ જાય. શ્રાવકનેય આવી અનુભૂતિ થાય. શ્રાવક એટલે સાધુપણા માટે તરફડતો જીવ! જગત પૈસા માટે તરફડે તેમ શ્રાવક - જૈનમાત્ર - માટે સાધુપણા તરફડે! તેને સુખ ભોગવવું પડે તે ઝેર ખાવા જેવું લાગે. આત્માના સુખને લુંટનાર આ સંસારનું સુખ છે. જીવો જો સંસારના સુખના ભુખ્યા ન હોત તો દુઃખ જ ન હોત! ખરેખરા સુખી તો સાચા સાધુઓ જ છે. તમે બોલો છો કે - ‘“સાધુ સૌથી સુખીયા, દુઃખિયા નહિ લવલેશ, અષ્ટકર્મને જીતવા, પહેર્યો સાધુ વેષ!'' આવું બોલનારા તમે મુર્ખ છો માટે સારૃપણાનું મન થતું નથી? તમને સુખી અમે લાગીએ કે તમે? સુખી તમને સાધુ લાગે છે કે તમારી જાત લાગે છે? આજનો ધર્મ કરનારો મોટો ભાગ સાધુપણાના સુ ખનો વિરાગી છે, સંસારના સુખનો રાગી છે. તે રાગ ગમે છે માટે મહા મિથ્યાત્વ જીવે છે..
(ક્રમશઃ)
૪૦૫

Page #367

©©©©©©©©©©©©©©©©©© એક પ્રશ્નોત્તર વારિકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંકઃ ૩૫ તા. ૨૭-૭-૨૦૦૪
=પ્રશ્નોત્તા૨ વાટકા
- પરિમલ
(૧૧૭) એ કલી સ્ત્રીઓની સભામાં ગીતાર્થ સાધુ | જઈ શકે. ભગવંતો વ્યાખ્યાન કે વાંચના આપી શકે? - સાધ્વીજી ભગવંતો માત્ર બહેનોની સભામાં
એકલું સ્ત્રીઓની સભામાં ગીતાર્થ સાધુ | પ્રકરણાદિ ગ્રંથોના આધારે સમજાવી શકે પરંતુ ભગવંતો કે આચાર્ય ભગવંતો પણ વ્યાખ્યાનાદિ આપી | પુરુષોની અગળ બેસીને વ્યાખ્યાન આપી શકે નહિ. શકે નહિ તે માટે સૂરિ પુરંદર હરિભદ્ર સૂરીશ્વરજી | યાકીની મહત્તા ખૂબે વિદ્વાન સાધ્વીજી હતા. મહારાજાએ થી સંબોધપ્રકરણમાં સ્પષ્ટ કહ્યું છે કે | આગમનો સ્વાધ્યાય કરતા હતા તે વખતે હરિભદ્ર વ થી પુરષો વવરવાઇ પુરિસમાગો અચ્છા | પુરોહિત ત્યાંથી પસાર થતા હતા. હરિ પળગં....
ધ્વતિ ગત્ય મેરા નડjડ સનિ થાળ | ઇત્યાદિ ન સમજાતા સાધ્વીજીને પુછયુ તેમને સ્વયં ન
એકલી સ્ત્રીઓની આગળ સાધુ વ્યાખ્યાન કરે | સમજાવતા પૂ. આચાર્ય ભગવંતને ભળાવ્યુ તે મયદાનું છે. 9 અને પુરુષની આગળ સાધ્વી વ્યાખ્યાન જે ગચ્છમાં | પાલન કરવાથી સંયમની રક્ષા સાથે જૈન શાસનને ?)
કરે તે ગચ્છ ની મયદા નાટકીયાના ટોળા જેવી | હરિભદ્ર સૂ. ની ભેટ મળી. જાણવી.
- સાધ્વીજી વ્યાખ્યાન આપતા હોય ત્યાં જવાય છે. શાસ્ત્રકારોએ સાધુ જીવનમાં જે મર્યાદાઓ કરી | પણ નહિ અને વ્યાખ્યાન સંભળાય પણ નહિ કારણે છે તેનું પાલન કરવાથી એકાંતે લાભ થાય છે. સ્ત્રીઓને વ્યાખ્યાન સંભાળતા પહેલા વંદન કરવાનું હોય છે. પમાડી દેવાની બુધ્ધિથી પણ એકલી સ્ત્રીઓની આગળ અને સાધ્વીજી ભગવંતોને પુરુષોએ અભુડિઓ વ્યાખ્યાન વૃદ્ધા સાધુ કરે તો પણ બ્રહ્મચર્યને નાશ | પૂર્વકનું વંદન કરવાનું હોતું નથી અને માંદગી વિ. ના થવાની પુરી શકયતા રહેલી છે તે માટે આગમમાં કહ્યું ખાસ કારણ સિવાય સાધ્વીજી ભગવંતોના ઉપાશ્રય
પુરુષોએ જવાનું હોતુ નથી. હથપાય પડિચ્છિન્ન કન્નનાસ વિગપિઅં (૧૧૯) પયુષણા મહાપર્વના દિવસોમાં સાધુ ભગવંતો
અવિ વાસસય નારિ બંભયારી વિવજજએ | ન હોય તો સાધ્વીજી ભગવંતો કલ્પસૂત્ર વાંચી શકે? દશવૈકાલિક, ૮-૫૬
આવા પર્વના દિવસોમાં પણ કલ્પસૂત્ર સાધ્વીજી હાથ પમ કપાઈ ગયા હોય કાન અને નાક છેદાઈ | ભગવંતો વાંચી શકે નહિ કારણકે કલ્પસૂત્ર વાંચવાનો ગયા હોય ૧૦ વર્ષની વૃધ્ધા સ્ત્રી હોય તો પણ અધિકાર માત્ર સાધુ ભગવંતોનો જ છે તે પણ જેને બ્રહ્મચારીએ તેનો ત્યાગ કરવો. સ્ત્રીઓનું શરીર અને કલ્પસૂત્રના યોગ વહન કરેલા છે. અને ગુરુની અનુજ્ઞા સ્વરૂપનું વારંવાર દર્શન કરવાથી પણ અનાદિ કાળના મેળવેલી છે તે સાધુજ કલ્પસૂત્ર વાંચી શકે છે. સાધુ વિષયો સંસ્કાર રુપે પડેલા હોવાથી વિકાર ઉત્પન્ન થાય ભગવંત ન હોય ત્યાં સાધ્વીજી ભગવંત આવા અવસરે છે અને પછી પતન થતાં વારલાગતી નથી માટે જ માત્ર બહેનોની સભામાં કલ્પસૂત્રના જ્ઞાન વિમલ ગીતાર્થ પૂવકાર્યએ સ્ત્રીઓની (વિજાતિયની) સાથે | સૂરિએ રચેલા ઢાળીયા વાંચી શકે છે. વધુ બેસવાનો પણ નિષેધ કરેલો છે.
(૧૨૦) ગ્રહસ્થ પર્યસણમાં કલ્પસૂત્ર ભાષાતરનું (૧૧૮) સાધવીજી ભગવંતો પુરુષો બેઠા હોય તે | વ્યાખ્યાન વાંચી શકે? સભામાં વ્યાખ્યાન આપી શકે? પુરુષો સાંભળવા | ઉપદેશ દેવાનો અધિકાર ગૃહસ્થનો નથી.
©©©©©©©©368

Page #368

સ્નોત્તર વાટિકા
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૩૫ તા. ૨૯-૭-૨૦૦૪ . ઉપદેશ ગહણ કરવાનો અધિકાર ગૃહસ્થનો છે. પર્યુષણ | ના આદેશની જગ્યાએ આદેશ માંગવો.
મહાપર્વના દિવસોમાં જ્યાં સાધુ ભગવંત હોય ત્યાં | (૧૨૩) ત્રણ ચોમાસીની અકાઈ ચૌદશ સુધી ગણવી જઈને તેઓશ્રીના શ્રી મુખે વિધિપૂર્વક કલ્પસૂત્ર કે પૂનમ સુધી ગણવી? સાંભળવાનું છે. આવા મહાન પર્વના દિવસોમાં સાધુ | ત્રણ ચોમાસીની અટ્ટાઇ ચૌદશ સુધી જ ગણાય ભગવંતોના દર્શન વંદનાદિ પણ ન થાય તેવી જગ્યાએ છે. અને પૂનમ તો પર્વતિથિ હોવાથી આરાધવી જ જઈને વ્યાખ્યાન વાંચે તેને લાભ થાય કે નુકશાન તેનો | જોઇએ. વયં વિચાર કરવો. આરંભ અને પરિગ્રહમાં બેઠેલો | (૧૨૪) એક ગતિમાંથી બીજી ગતિમાં જી ! જાય ત્યારે પ્રજને ઉપદેશ આપી શકે નહિ અને આપે તો તે બીજી ગતિમાં ઉત્પન્ન થનારો જીવ કેટલા પ્રકારે અન્ય
માંભળનારાને તેની અસર પણ થાય નહિ. ધર્મ બિંદુ | ગતિમાં ઉત્પન્ન થાય ? ૭) પ્રથમાં કહ્યું છે કે -
એક ગતિમાં રહેલો જીવ પોતાનું આયુષ્ય પૂર્ણ संसारदुःखमहणो विषोहणो भवियपंडरीयाणं છે કરીને જ્યારે બજી ગતિમાં જાય છે ત્યારે રાજ્યગતિમાં पम्मो जिणपन्नत्तो पकप्पश्रइण कहेयव्वो ॥ | બે પ્રકારે ઉત્પન્ન થાય છે. એક ઇલિકાગતિ અને બીજી
| મુનિના- ગીતાર્થ સાધુના કન્યચ કચરા કદ્કગતિ વડે. : क र्ममुपदेमनधिकारित्वात् ।
(૧૨૫) ઈલિકાગતિ અને કદ્કગતિ એટલે શું? पकप्पश्रइणा - अधीत निशीथाध्ययनेनेति । ઈયળ જેમ પોતાનું આગળનું શરે ૨ આગળ (O). જિનેશ્વર ભગવંતોએ કહેલા ધર્મનો ઉપદેશ ' કરીને ત્યારબાદ પાછળનાં શરીરને સંકોચીને ઇષ્ટ સ્થાને
hવ્યજીવોને જગડવા અને સંસારના દુઃખોથી જાય છે. તેમ જીવ પણ પ્રથમ આત્મપ્રદેશોને દીધી 88 છોડાવવા માટે ગીતાર્થ સાધુએ (ઉપદેશ) આપવા ! દંડાકાર કરી ઉત્પત્તિ સ્થાને પહોંચે છે તે વખતે
ગ્ય છે. આ ઉપરથી પણ ઉપદેશ આપવાનો | મરણસ્થાન અને ઉત્પત્તિસ્થાન એ બંને સ્થાનમાં અને હસ્થનો અધિકાર ન હોવાથી વ્યખ્યાન વાંચવાની કે ! અંતરાલમાં (વચ્ચેનાસ્થામાં) આત્મ પ્રદેશની માવા વ્યાખ્યાનો સાંભળવાની પ્રવૃત્તિ યોગ્ય નથી. દીર્ધ શ્રેણી લંબાયેલી હોય છે. ત્યારબાદ મરણ ૧૨૧) શ્રાવકો સ્નાન કર્યા વિના ગભારામાં વાસક્ષેપ સ્થાનમાંથી આત્મપ્રદેશોને સંહરી લઇ સર્વ જ માટે જઈ શકે?
આત્મપ્રદેશો ઉત્પત્તિ સ્થાનમાં ખેંચી લે છે તેને વસ્ત્રો અને શરીર શુધ્ધ હોય (શરીર અશુચિથી ઈલિકાગતિ કહેવાય છે. અને દડો જેમ સર્વગ ઉછળીને IOS મરડાયેલ ન હોય અને વસ્ત્રો શુધ્ધ હોય) તો સ્નાન અન્ય સ્થાનમાં જઇ પહોંચે છે. તેમ આત્મ પણ સર્વ 38 કા વિના પણ ગભારામાં વાસક્ષેપ પૂજા માટે જઈ આત્મા પ્રદેશો વડે પિંડિત (એકત્રિત) થયેલો દડાની
માફક અથવા તોપના ગોળાની માફક ઉત્પત્તિ સ્થાને (૧૨૨) સામયિકમાં રહેલા શ્રાવક સામાયિક પાય | પહોંચી જાય છે. તેને કદ્કગતિ કહેવાય છે. સંસારી કના સળંગ (લાગલગાટ) કેટલા સામયિક કરી શકે? | જીવોને ઇલિકાગતિ અને કન્કગતિ બંને ગતિ હોય
આટલા સામાયિક સળંગ કરી શકાય એવી | છે. જયારે સિધ્ધના જીવોને મોક્ષમાં છે તો માત્ર હેલ્લેખ કોઇ શાસ્ત્રમાં મળતો નથી જે મનની પ્રસન્નતા કદ્કગતિ હોય છે. મળવાય અને અભ્યાસી હોય તથા લઘુનીતિ - વડીનિતી
(ક્રમશઃ) છે. ૧. ની શંકાનો સંભવ ન હોય તો ત્રણ સળંગ સામાયિક O કરી શકે પણ બીજા આદિ સામયિકમાં સજઝાય કરું

Page #369

ખમીરી અને ખુમારી..... શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંક: ૩૫ તા. ૨૭-૭-૨૦૦૧ ખમીરી અને અમારીની ખુબોનો ખજાનો
- પૂ.મુ.શ્રી પ્રશાન્ત દર્શન વિ.મ. - લાલબાગ, મુંબઈ
©©©©
(“ભગવાનનું પરમતારક શાસન એ જ જગતમાં અર્થ છે, એ પરમાર્થ છે, તે સિવાયનું બીજુ બધી. અનર્થકારી છે' - આ વાત જેઓના હૈયામાં અસ્થિમજજા સ્થિર બની છે, શાસનનો અનુરાગ જેમના થઇ. હૈયામાં અનુપમ વહી રહ્યો છે, શાસનના સત્ય-સિદ્ધાન્તોના રક્ષણ ખાતર પ્રણાર્પણ કરવાની જેમની O). તૈયારી છે, શાસનરક્ષા પ્રસંગે કોઇ લાલચ જેમને લલચાવી શકતી નથી કે કોઇ ભચ જેમને ડરાવી 8 શકતો નથી - સિદ્ધાન્ત રક્ષા એ જ જેમના જીવનનો મુદ્રાલેખ છે અને શાસનના સત્યોના રક્ષણ સમ છે જેમના મુખકમલમાંથી સહજ - સ્વાભાવિક મુડદાને પણ બેઠા કરતી, નબળાને પણ સબળા કરતી, ઢીલા પડેલાને પણ મજબુત બનાવતી, ખમીરવંતી ખુમારી અને જયવંતી જવાંમર્દી પેદા કરતી વીરરસને. વહાવતી વાણી વહેતી હતી અને આબાલવૃદ્ધ સૌને શાસનના સત્ય સિદ્ધાંતો માટે જીવનની છેલ્લી ક્ષણ. સુધી ઝઝૂમવાની શકિત પેદા કરતી તે સ્વનામ પુરાધેય મહાપુરૂષના “પ્રવચનશો' આજે પણ તેટલા જ જરૂરી બને અસરકર્તા છે અને સિદ્ધાન્ત માટે મરી ફીટવાની; એકલા રહેવાની ખુમારી બક્ષનારા છે. વર્તમાનમાં ચાલતા વિવાદમાં પણ મહામૂલુ મોંઘેરું માર્ગદર્શન આપનારા છે.
તે મહાપુરૂષની તેરમી પુણ્યતિથિ પ્રસંગે, તેમના જ શબ્દોથી તેમને સાચી શ્રદ્ધાંજલિ આપી, આપણે સે વાચકો દેવદ્રવ્ય રક્ષક” તે મહાપુરૂષના બિરૂદ્ધને યથાર્થ ચરિતાર્થ કરનારા બની તેમના વારસાને ડફાદાર રહી. તેમને બતાવેલા માર્ગે ચાલી, પદ-પ્રતિષ્ઠા પૈસાના વ્યામોહમાં મૂકાવ્યા વિના સન્માર્ગે ૨ સ્થિમજજા સ્થિર બની-બનાવી સ્વ-પર સૌના કલ્યાણમાં સહભાગી બનીએ. શાસન દેવા સૌને સન્મતિ અને બળ આપે તે જ ભાવના. શ્રી જિનાજ્ઞા કે સ્વ. પ્રવચનકારશ્રીજીના આશય વિરૂદ્ધ લખાયું તો ત્રિવિદ્ય ક્ષમાપના.
છે
? -સંપા.) છે. આજે ઘણા કહે છે કે, સાધુઓ અંદર અંદર ! નહિ કહે તો કોણ કહેશે? શાસ્ત્ર સમજેલો છે. ઝઘડે છે તેવી જુવાનો ધર્મ કરતા મટી ગયા. અમે ! તસ્વાતત્ત્વનો ખૂલાસો નહિ આપે તો બીજે કોણ 8. ભગવાનની વાત કરીએ અને કોઈને ન ગમે તો સત્યને ! આપશે? સાચાને સાચું અને ખોટાને ખોટું કહેવામાં જ દરિયામાં ડૂબાડી દઇએ? કોઇ ખોટું કરતું હોય તો
માટે આ પાટ છે. બધાને સારા કહેનાર માખણીયા તેને “ખોટ' પણ ન કહેવાય? આજે શાસનમાં માટે આ પાટ નથી. નાલાયકોએ તો આ પાટ ચાલતા વિવાદમાં કોઈપણ કજીયો થયો અને મેં અભડાવવી પણ ન જોઇએ. સાચા-ખોટાને નામે છે. કરાવ્યો તેને પૂરવાર કરે તો હું તેનો ગુલામ થઈ સંધી' કરાવવા માગે તે ચાલે જ નહિ. તેવી ખોટી O) જાઉં, અમે કજીયા તો કરાવ્યા નથી પણ કજીયા એકતા શાંતિના નામે અમારે કરવી નથી. આ સાચું * આવ્યા તો વેડ્યા છે. કોર્ટે લઇ ગયા તો કોર્ટને ! અને આ ખોટું જ તેમ હું મરતા સુધી, મારામાં 8. પણ કહેવું પડયું કે “બીન ગુનેગાર છો. આ બધું | બોલવાની તાકાત હોય તો કહેવાનો છું. સાચી છે. સમજવા તમારે ડાહ્યા થવું પડશે. ધર્મ તમને ડાહ્યા | વાત મરતાચ ન મૂકીએ તેમાં આબરૂ છે ને? જીવતા થવા માટે સંભળાવું છું. સમજેલો સાધુ સાચી વાત | જીવતા સાચી વાત મૂકી દઈએ તો તે આબરૂ |
- કમ
નનન --
ન નનનનન

Page #370

છે પમીરી અને ખુમારી... શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) જ વર્ષઃ ૧૬ અંકઃ ૩૫ તા. ૨૭-૭-૨૦૦૪ છે. અહેવાય?
કનડો, દુનિયાની નજરે કલંકિત ભલે મીએ, પણ શાસનાનુરાગીઓને સોનેરી શિખામણ. પ્રભુ આશાથી વિરુદ્ધ એક કદમ પણ નહિ ભરીએ
“કોઈનીય વાતમાં આવી જઇને, દક્ષિણ્યતામાં અને તમારા ભેગા તો નહિ જ ભળીએ. ખરાબ રીતે પણ ભાન ભૂલીને અથવા કોઈની પણ શેહમાં દબાઈ હેરાન હેરાન થઈને ભલે મરીએ, પણ પ્રભુના માર્ગના
ઈને, માર્ગ મૂકાઈ જાય તેમ કરવું તેમાં લાભ નથી વિરોધીના પગમાં માથું મુકીને તો નહિ જ જીવીએ. પણ નુકશાન જ છે. માર્ગના પાલનમાં મકકમ | આ ખુલ્લી ચેલેંજ છે. તમારા કલંકોની બમારે મન
હવાથી, માર્ગની વિરુદ્ધ વાતમાં સાથ નહિ આપવાથી ફટી કોડી જેટલી પણ કિંમત નથી. એ મારું સંયમ કદાચ મૂખઓ માનતા હોય તે માનવાનું બંધ કરે કે | હશે, પ્રભુ ઉપર અને પ્રભુ આજ્ઞા ઉપર અમ રા હૃદયમાં
ગત ફરી જાય તેની પણ પરવા મહાપુરૂષોને હોય | રાગ હશે. તો અમને મૂંઝવણ પણ શી છે? પ્રભુ આજ્ઞા છે.
હિ. આપણા મહાપુરૂષો આટલા મકકમ ન હોત તો માટે અમે એકલા પડી જઇએ તો પણ શું ' * ભુશાસન આપણા સુધી શુદ્ધ સ્વરૂપે પહોંચી શકતા છે આ પાટ પર બેઠેલાને ‘હું કાંઇક છું' તેમ જ છે. અહિ. એ મહાપુરૂષોએ ઘણું બધું સહ્યું પણ માર્ગને બતાવવાનું મન હોય તો તેને ઉઠી જ જવું જોઈએ. જી. (O) દ્ધ અને અખંડિત રાખ્યો તો આજે આપણે શુદ્ધ | આટલા બધા આવે છે માટે “મારે ય વર્ચસ્ટ છે' આવું 6
ર્ગની યથાશક્તિ આરાધના પણ કરીએ છીએ. આજે મનમાં થાય તો તેને બોલવું જ ન જોઇએ વ્યાખ્યાન છે. આ માર્ગને શુદ્ધ રાખવાની ને શુદ્ધ સ્વરૂપે વહેતો ! પણ નામના માટે, વિદ્વારા બતાવવા માટે કરે તો તે રખવાની કપરી જવાબદારી આપણ સૌની છે. | શ્રી જૈનશાસનનો ધર્મોપદેશક નથી પણ અધર્મોપદેશક આ માપણી મહત્તા ખાતર, મોટાઇ ટકાવી રાખવા કે | છે!
વચનને ઉભું રાખવા આ માર્ગને ખરાબ કરવો, | કે જ્યારથી શ્રાવકો સ્વચ્છંદપણે મરજી મુજબ ધર્મ મગર છતી શકિતએ બેદરકાર બન્યા રહીને આ | કરતા થયા, સાધુને પૂછવાનું મૂકી દીધું અને સાધુ 8 માર્ગને ખરાબ કરવા દેવો એના જેવું ભયંકર પાપ | પણ શાસ્ત્ર જોતાં ભૂલ્યા-તેની આ મોકાણ છે. એક નથી.
જે જ્ઞાની અને અભિમાની! જ્ઞાની અને મનફાવતું શાસન રક્ષક સુભટોને શુભ સંદેશ
બોલનારા! જ્ઞાની અને લોકને રાજી રાખ| શાસ્ત્રોને T “આભ અને પાતાલ એક થાય તો યે તમારામાં
આઘા રાખી બોલે! નહિ ભળીએ. ગમે તેટલાં કલંક ચડાવો કે ગમે તેટલા
(ક્રમશઃ)
- ભાવિક શુભેચ્છકો તથા ગ્રાહકોને નમ્ર વિનંતી પાસ પ્રેમથી જણાવવાનું કે જે હાલમાં બેંકોનું વ્યાજ ૫૦ ટકા ઘટી ગયું છે અને તેથી જે રકમ * વાજની આવતી હતી તે અડધી થઈ ગઈ છે. ૩ લાખ તૂટામાં પૂરું થઈ જતાં હવે ૧ લાખ જેવી છે. રકમ આવે છે. જેથી વ્યાજથી તૂટો પુરાય નહિં અને લવાજમ પણ વધારી શકાય તેમ નથી. પ્રિન્ટીંગ વિ. માં કસર કરી છે પરંતુ ભાવિકોને નમ્ર વિનંતી છે કે તમારે ત્યાં ધાર્મિક પ્રસંગો, ઉપધાન ઉત્સવ પ્રતિષ્ઠા, તપના પારણા વિ. પ્રસંગે તથા વ્યવહારિક પ્રસંગો જેવા કે બાર મોવારા, દઘાટન, વાસ્તુ, જન્મદિવસ વિ. જે પ્રસંગે ખુશીભેટ મોકલી આ લૂટામાં સહકાર આપશો. રૂ. ૧, ૨૫, ૧૦૧, ૫૦૧ વિ. ભાવ થાય તે મોકલી
૧. ૨૫, ૧૦૧. ૫૦૧ વિ, ભાવ થાય તે મોકલી શ્રી મહાવીર શાસન, શ્રી જૈન સાસન તથા શ્રી 8 હજી બાલ શાસનમાં સહકાર મોકલશો. માનવંતા પ્રચારકોને પણ તેમાં પ્રેરણા કરવા વિનંતી છે.
શ્રી મહાવીર શાસન પ્રકાશને દિર ટ્રસ્ટ, શ્રુતજ્ઞાન ભવન, ૪પ દિગ્વિજય પ્લોટ, જામનગર. ફોન : ૦૨૮૮ - : ૭૭૦૯૬૩
જ ઉધાર

Page #371

जैन इतिहास की...
श्रीनशासन (16वाडी)
वर्ष: ११
मंड: 34ता .२७-७-२००४
(जैन इतिहास की ५०० की अमषम विशेषता)
卐 ५०० शिष्यों के साथ श्री देवगुप्त सूरिजी ने पंचाल देश में विचरण किया था।
५०० रमणियों का त्याग कर महिचन्द्र राजवी ने दीक्षा स्वीकार की थी। + ५०० क्षत्रियों के साथ नाटक करते विश्वकर्मा ने उन ५०० के साथ दीक्षा ली थी।
५०० पीच्छ रत्नवती राणी ने पोपट को खींच कर भारी उपार्जन किया। 卐 ५०० दिन का आयुष्य बकाया है सुनकर सिंह केसरी ने दीक्षा धारण की थी। 卐 ५०० मुनि के साथ धर्मधोषसूरि पांच पांडव को प्रतिबोध देने गये थे।
५०० राजकुमारों के साथ कालकुँवर राजा ने मथुरा नगर पर युद्ध किया था। 卐 ५०० गाँवों का अधिपति था पूर्वभव में मृगापुत्र का आत्मा । + ५०० योजन चौडी अंतरनदी पुष्कारार्ध क्षेत्रे में आई हुई है। 卐 ५०० हाथियों के बच्चे से धिरे हुए सूअर का स्वप्न विजयसेन सूरि ने देखा था। + ५०० मुनिवरों के आचार्य पदवी भोरल तीर्थ में हुई थी। 卐 ५०० मुनिवर राणकपुर तीर्थ की अंजनशलाका प्रतिष्ठा में हाजिर थे। 卐 ५०० श्रमण को वन्दन कर आहार लेना ऐसा छह मासिक अभिग्रह गुणागर ने लिया था। + ५०० तापसो का अधिपति दुर्ध्यान से मरकर चंडकौशिक नाग बने थे। 卐 ५०० वर्ष पूर्व हुए जंगमयुगप्रधान धर्ममूर्तिसूरिजी के पास अनेक विद्यायें थीं। 卐 ५०० प्रतिमा की एक साथ अंजनशलाका भावसागर सूरिजी ने की थी। + ५०० मुनिवरों के साथ पालकाचार्य जी ने कोंकण देश में धर्मप्रभावना की थी।
५०० मुनियों के साथ पू. वैकुंठसूरि जी ने तैल्गदेश में शासन प्रभावना की थी। 卐 ५०० कहानियाँ मेनापक्षिणी ने त्रैलोक्य सुन्दरी को सुनाई थी।
५०० ग्रन्थों का सर्जन एक हजार वर्ष पूर्व कल्पनानंद सूरिजी ने कीया था। ॐ ५०० सुर्वण मोहर की जुआ खेलते हारने वाले कुन्देद्र बाद में त्यागी बना था।
५०० धनुष प्रमाण वाली १०८ जिनप्रतिमा जंबूवृक्ष की मणिपीठिका पर है। 卐 ५०० साधुओं में से विद्वान एवं योग्य ऐसे ८४ शिष्यों को बडवृक्ष के नीचे आचार्य पद प्रदान
किया गया था। प्र ५०० अश्वों को लेकर रात्रि के दौरान विमलमंत्री ने पाटण छोडा था।
५०० पंक्ति में सुवर्ण-रजत के बर्तन रखकर आभुसंघवी ने संघ की भक्ति की। 卐 ५०० धनुष प्रमाण देहमान महाविदेह क्षेत्रे के २० विहरमान तीर्थंकरों के हैं।
५०० चोर एक साथ चोरी करने धनकुबेर जंबुकुमार के भवन पर गये थे।
५०० मंत्री देवतागण शक्रेन्द्र महाराज के पास होते हैं। 卐 ५०० आयम्बिल की तपश्चर्या श्री चन्द्र केवली ने पूर्व भव में भाव से की थी।
. - आत्मिक मुक्ति

Page #372

શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
* વર્ષ: ૧૬ + અંક: ૩પ
રાજસિંહ તૂ રતનાની
તા. ર૭-૨૦ ૨
હ -
ચિત્રકાર : ભાસ્કરે સગર
મહામુનીએ ધ્યાન પૂર્ણ કર્યું -
કથા : મુનિ શ્રી જિતરત્નસાગરજી ‘રાજહંસ' તમે કોણ છો ? અરે છે , $ દ મ સ ર ! મને અહીંયા શું કરી રહ્યા છો.
મુનિ છે. જલિ . રૂષ ધના જંગલમાં જ
: ધર્મલાભ
ધમંસાનો કરવાથે શું
શું ! ધર્મસાધના કરવાથી અમે પણ સુખી થઈ શકે
3શું કાઇ નહીં, તે જરૂર } ધર્મથી સુખી થઇ સક
ધર્મ સાધના કરવાથી { પાપ નો નાશ થાય છે,
પાપ થી દુઃ ખે નાશ થાય છે અને સુખની પ્રામી
થાય છે..
. રક્ષાગાર છે, વસે ..
:
-
એ
કે
હું તમને ધર્મનો સાર મહામંત્ર નવકાર સંભળાવું છે
છું તમે ધ્યાન પૂર્વક તેને 5 હૃદયમાં રાખી લ્યો. '
!!નમ: ઓરિતાં છે ?
નમો સિદ્ધાર ! 'નમો આયરિયા છે.
નમો ઉવજઝ! . !નામો ! એ સ’ હુણ !!
A
બલ્ક પાવર સરસ છે .. મંગલા ૨ વેર ,
પઢમં હવઈ મંગ
અમને
દર વર્ષ
કા ક8
છે નાના નાના પ
ડકારના

Page #373

ધાર્મિક વહીવટ વિધાન
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૩૫ તા. ૨૭-૭-૨૦૦
સંપાદકી) ધાર્મિક – વહીવટ — વિધાન - ગુજરાતી હિન્દી આવૃત્તિમાં વિરસંવાદ
છે
L
-
- -
-
ધાર્મિક વહીવટ વિધાન' નામની પુસ્તિકા | છે. ‘માર્ગદર્શક' તો અદ્રશ્ય થઈ ગયા છે, હા છે. આજથી પાંચ-સાત વર્ષ પહેલાં ગુજરાતી ભાષામાં ! “સંપાદક- સંકલક” જવાબદારી અદા કરશે એવી પ્રગટ થયેલી. એ પુસ્તિકામાંનાં કેટલાય વિધાનો | આશા રાખીએ. અશાસ્ત્રીય અને શાસ્ત્રીય પરંપરાથી વિપરીત હતાં. અનેક | હાલમાં ગુરુદ્રવ્યના ઉપયોગ અંગે સમુદાયમાં જ ગીતાર્થ મહાત્માએ ત્યારે એ માટે વિરોધ પણ કરેલો. | વિવાદ ચાલી રહ્યો છે. તે વિષયમાં આ પુસ્તિકાનું જે કે એ પુસ્તિકાના માર્ગદર્શક (આ.શ્રી કીર્તિયશ | ગુજ. અને હિન્દી આવૃત્તિમાં કેટલો વિસંવાદ છે સૂ.મ.) કે સંપાદક (મુનિરાજશ્રી હિતપ્રજ્ઞ વિ.મ.) જોઈએ. મહાત્માએ એનો કોઈ જવાબ આપ્યો નહિ અને એ ગુજરાતી આવૃત્તિ પૃ. ૩૬ ઉપર જીવંત ગુ . પુસ્તિકા 'ચારવાની પ્રવૃત્તિ ચાલુ કરી દીધી. એમાં | મહારાજનું પૂજન તથા તેમની પ્રતિકૃતિના પૂજનનું અનેક ઠેક ણે હાથેથી લખેલા, સફેદો કે રબર સ્ટેમ્પ આવક દેવદ્રવ્યમાં જાય અને સ્વર્ગસ્થ ગુરુ મહારાજને વગેરેથી કરાયેલા જુદા જુદા સુધારા વધારાને કારણે | મૂર્તિ- પ્રતિકૃતિના પૂજન વગેરેની આવક ગુરુ મંદિર છે. એ પુસ્તિકા વિશે શ્રી સંઘમાં શંકાનું વાતાવરણ ઉભું | ગુરુમૂર્તિ (સ્મારક) નિર્માણમાં જાય - એમ લખ્યું છે થયેલું. એનું કોઇ નિવારણ કરવાને બદલે એ જ | હિંદી આવૃત્તિમાં પૂ. ૪૦ ઉપર ગુરુમૂર્તિ- પ્રતિકૃી 68 પુસ્તિકાનું હાલમાં હિન્દી સંસ્કરણ બહાર પડ્યું છે. ! સંબંધી બધી આવક (જીવંત કે સ્વર્ગસ્થના ભેદ પાડય છે. | ગુજરાતી આવૃત્તિમાં પ્રકાશનની સાલ, આવૃત્તિ, | વગર) ગુરુમંદિર- મૂર્તિપાદુકા વગેરેમાં વાપરવાનું લખ્યું છે, નકલ વગેરે કશી વિગત નથી. હિન્દી આવૃત્તિમાં છે. આથી જીવંત ગુરુમહારાજના ફોટાના પૂજનને 68 સંવત, તિથિ, આવૃત્તિ, નકલ વગેરે બધી વિગત છે. | આવક, ગુજ. આવૃત્તિ પ્રમાણે દેવદ્રવ્યમાં જાય અને આ પણ કયાં આની અગાઉ ગુજરાતી આવૃત્તિ બહાર હિન્દી આવૃત્તિ પ્રમાણે ગુરુસ્મારકમાં જાય! આમાં . પડી હોવાનો ઉલ્લેખ નથી. આથી અગાઉ જણાવ્યું | સાચું શું? બીજી વાત એ કે જીવંત ગુરુ મહારાજ તેમ, ગુજરાતી આવૃત્તિમાંથી ભૂલો સુધારવાની | પૂજનની આવક દેવદ્રવ્યમાં જાય અને એમના ફોટાની જ જવાબદારીમાંથી છૂટવાનો ઇરાદો હોવાનું સ્પષ્ટ છે. | પૂજનની આવક ગુરુના (કયા ગુરુના?) સ્મારકમાં જાય છે. ગુજ. આ ત્તિ ઉપરના માર્ગદર્શક મહાત્મા, આ હિંદી | આની પાછળ કોઈ આધાર ખરો? નિરાધાર માન્યતા છે. આવૃત્તિમ કયાંય દેખાતા નથી. તેઓ પકડાઇ ગઇ છે તેથી આવા છબરડા જ વળે તેમ જવાબદારી માંથી છટકવા માંગે છે અને તો ય સંપાદક- નવાઈ નથી. સંકલક બનેલા મહાત્મા ખોટી માન્યતાનો પ્રચાર, અનેક સ્થળે સ્વ. સુવિહિત મહાપુરુષોની છે. કરવાનો ઉત્સાહ છોડી શકતાં નથી. અગાઉના ગુજ. | ગુરુમૂર્તિઓ છે. તેમની સમક્ષ મૂકાયેલા ભંડાર વગેરેની # આવૃત્તિમા ના જુદા જુદા સુધારા વધારાથી | આવક દેવદ્રવ્યમાં લઈ જવાતી હોય છે. અને આ ગુંચવાયેલા વહીવટદારોના હાથમાં જયારે આ હિન્દી | પુસ્તિકામાં તે આવક ગુરુમંદિર- મૂર્તિ આદિના છે. આવૃત્તિ વિશે ત્યારે વધુ ગુંચવાડો ઉભો થવાનો | નિમણમાં લઇ જવાની ભલામણ કરી છે. તે વાંચીને 8

Page #374

ધાર્મિક વહીવટ વિધાન
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬
અંક: ૩૫
તા. ૨૭-૭-૨૦૦૪
આ ભંડારની આવક, જયાં આજસુધી દેવદ્રવ્યમાં લઈ | બંનેનું કાર્ય એક જ છે, પ્રસંગ- નિમિત વગેરે પણ . જવાતી હોય તેવાં સ્થળોએ હવે તે આવક ગુરુ એક જ છે, ત્યારે માત્ર બોલીનું નામ બદલવાથી ક્ષેત્ર IOS મંદિરાદિમાં વાપરવાનું શરૂ થાય તો દેવદ્રવ્યની હાનિનો | બદલવાની વાત બરાબર નથી. આવું વાંચ્યા પછી દોષ લાગે કે નહિં? આ જ પુસ્તિકામાં (ગુજ. પુ. | જયાં પહેલેથી “ભગવાનના મહેતાજી” તરીકે બોલી થઇ ૪૦, હિંદી પૂ. જ ઉપર), દેવ-દેવીના ખેસ- ચૂંદડી | બોલાતી હોય ત્યાં પણ “શ્રી સંઘના મહેતાજી' તરીકેની વગેરેની આવક સાધારણમાં જાય, છતાં જયાં એ | બોલી બોલાવા માંડે- તેવો પૂરો સંભવ છે અને તેથી 8 આવક પહેલેથી દેવદ્રવ્યમાં જતી હોય ત્યાં આમાં કોઈ | દેવદ્રવ્યની હાનિ નિશ્ચિત છે. આવું ન થાય તે માટે છે. ફેરફાર કરવો નહિં. આવી સૂચના આપી છે. ગુરુમૂર્તિ | કોઇ સૂચના પુસ્તિકામાં નથી. સમક્ષના ભંડારની આવક માટે આવો ખુલાસો કેમ | # ગુજરાતી આવૃત્તિમાં (પૃ. ૩૨) વૈયાવચ્ચ 8 નથી કયો? વાસ્તવમાં સ્વર્ગસ્થ કે વિદ્યમાન ખાતાના દ્રવ્યમાંથી સાધુ મહાત્માના સ્ત્ર-પાત્રાદિ ગુરુભગવંતના પૂજન- બહુમાનરૂપે આવેલી બધી | ચારિત્રનાં ઉપકરણ લાવી શકાય એમ જણાવ્યું છે. જી. આવક ગુરુદ્રવ્ય છે અને તેનો ઉપયોગ ગુરુ ભગવંતથી | હિન્દી આવૃત્તિમાંથી એ વાત કાઢી નાંખવામાં આવી | ઉચા ક્ષેત્ર શ્રી જિનમંદિરાદિના જીર્ણોદ્ધરાદિમાં જ ! તે બરાબર છે, પણ ગુજરાતી આવૃત્તિમાં તે વાત છે. આ થવો જોઈએ અને તેથી એ ગુરુદ્રવ્યને દેવદ્રવ્ય | તેનો ખુલાસો કેમ નથી થતો? ગુજરાતી આવૃત્તિની ગણવામાં આવે છે.
ભૂલો ટાંકવાને બદલે એની જાણ કરાવીને સુધારી છે. શ્રી પર્યુષણ પર્વમાં જન્મ વાંચનને દિવસે ! લેવાય અથવા તો ગુજરાતી આવૃત્તિ અમાન્ય જાહેર મહેતાજી બનવાની બોલી લગભગ બધે બોલાતી હોય. | કરાય તો ભ્રમણા ફેલાતી અટકે. છે અને તે આવક દેવદ્રવ્યમાં લઈ જવાતી હોય છે. | વાસ્તવમાં સંપાદકશ્રીએ સમુદાયના બધા ગીતાર્થ ધા.વ.વિ.ની ગુજ. આવૃત્તિમાં (પૃ.૨૧) આ આવક | મહાત્માઓનું માર્ગદર્શન અને અનુમતિ મેળવીને દેવદ્રવ્યમાં લઈ જવાનું લખ્યું છે. હિન્દી આવૃત્તિમાં ! પ્રકાશન કરવાની જરૂર હતી. કોઇકના અંગત મતાગ્રહને (પૂ. ૧૯, ૩૩, ૩૪) શ્રી સંઘના મહેતાજી' અને | સાચો સાબિત કરવાની સંપાદકશ્રીની હઠ ઉચિત નથી. ‘ભગવાનના મહેતાજી” એવા ભેદ પાડીને ગોટાળો ઉભો કર્યો છે. ‘ભગવાનના મહેતાજી” ની બોલી દેવદ્રવ્યમાં જાય અને “શ્રી સંઘના મહેતાજી'ની બોલીની આવક સાધારણમાં લઈ જવાનું લખ્યું છે.
જાણવા જેવું
શ્રત સાગરના રહસ્યો, ભાગ-૨માંથી મત્તગ = મીઠા રસ આપે.
ચીત્રાંગ = સુગંધમય સુંદર ફળને આપનાર ભંગ = અનેક જાતના પાત્ર વાસણ આપે. ચિત્રરસાંગ = મનવાંછીત સુંદર ભોજન આપનાર તુવેગ = વાજીંત્ર સહીત ૩૨ જાતના નાટક બતાડે | મણીતાંગ = કલાત્મક આભૂષણ-અલંકાર આપનાર છે જયોતિરંગ = રાત્રિમાં સૂર્ય જેવો પ્રકાશ આપનાર. ગેહાકાર = રહેવા યોગ્ય આવાસ-ગૃ. દીપાંગ = ઘરમાં દીપક પ્રગટાવી અજવાળા કરનાર | અનીતાંગ = વસ્ત્ર-આસન શય્યા (પલંગ) આપનાર.

Page #375

છે.
છે. માથે પડેલા અનાર્ય....
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંકઃ ૩૫ તા. ૨૭-૭-૨૦૦ માથે પડેલા અનાર્યપ્રકૃતિનાદેશતનાઓએ આદેશને ઉો માર્ગે ચઢાવ્યો છે, લોકોના જીવન બરબાદ કર્યા છે
રાજકોટમાં જૈનાચાર્યશ્રીના ઉદગારો :
જીવન અને સંસ્કૃતિનું સમજાવેલું સત્વ જયહિન્દ ૬-૮-૮૦, તા. ૫-૮-૮૦ના રોજ રાજકોટમાં આપેલ વ્યાખ્યાન મત એટલે મોત' . મહા પંડિત
શા માટે ? તે સમજતો ન હોય તો તેની જીવવાની ઈચ્છા પૂ. પ્રભુદાસભાઈ પારેખ
પણ ભૂંડી છે. જન્મ - મરણની જંજાળમાંથી છુટવું હોય ચૂંટણી પ્રથાથી સ્વપ્નમાં પણ સુરાજ્ય મળે તેમ નથી. !!
તો મનુષ્ય જન્મ જ શક્તિ છે. મનુષ્ય જન્મ પામીને તેવી વર્તમાન કળ લોકશાહી બ્રિટિશ રાજની ભયંકર ભેટ છે.
ઇચ્છા ન હોય તો ઘણા કાળ સુધી ફરી મનુષ્ય જન્મ * કદી શાંતિ મળશે નહીં.
મળે તેવા પાપ બાંધશો.
રાજકોટ, તા. ૫ | આર્ય એનું નામ કે જે મરણથી ગભરાય નીિ. આર્ય સંસ્કૃતિ વિશે જાહેર પ્રવચનમાં જાણીતા | આર્યો જાણે છે કે જન્મ સાથે મરણ ગોઠવાયું જ છે. અને જૈનાચાર્ય, આચાર્ય દેવ શ્રીમદ વિજય રામચંદ્રસૂરીશ્વરજી સંસ્કૃતિ મરી ગઇ માટે જ મરણનો ભય લાગે. સારી રીત મહારાજ સાહેબે અત્રે જણાવેલ કે આ આર્ય દેશની મરી શકાય તે રીતે જન જીવવું તેનું નામ જ આર્ય. એવું સંસ્કૃતિને ખતમ કરવા માટે વ્યવસ્થીત પ્રયાસો થઈ રહ્યા રીતે જીવવું જોઈએ કે તે જીવનની છાપ આર્યોના આત્મા છે, અંગ્રેજે એ શિક્ષણનો ઢાંચો એવો નાંખ્યો છે કે, આર્ય પર પણ સારી પડે. જીવવું કેવી રીતે તેના સંસ્કાર તેનું દેશના લોકો પોતાના રીત રીવાજ, પરલોકની વાત, નામ જ આર્ય સંસ્કૃતિ, તમે તો ભયમાને ભયમાં મરી રહ્યા પાપ-પષ અને આર્ય ધર્મ બધું જ તે શિક્ષણ પામીને ભૂલી | છો. તમે સુધરી જાવ તો કોઇના ભય રાખવાની જરૂર નથી.
તમે જે રીતે જીવો છો તે રીતે જીવન જીવીને તેઅ નું અંગ્રેજી શિક્ષણ પામીને નેતાઓ જે થયા પોતાની જાતને એટલું નુકશાન કરી રહ્યા છો કે ઘણું તે તમામ હિંદુસ્તાનના નહોતા, તેઓએ બનાવેલ
કાળ સુધી મનુષ્ય જન્મ નહિ મળે અને એટલું દુઃખ નેતાઓ હતા, તમને લોકોને ખતમ કરવા માટે ઘણા ભોગવવું પડશે કે તેની કલ્પના કરતા ધ્રુજારી આવે છે. વર્ષોથી મહેનત ચાલુ જ છે.
આર્ય મોક્ષનો અર્થ જ હોય, જેને મોક્ષની ઈચ્છા ન હોમ પરિ ગામે આર્યો અનાર્ય બન્યા છે. આર્ય જાતે અને તે આર્ય નથી અનાર્ય છે. તમે જે રીતે જીવો છો તે જીવન આર્ય કુળો અનાર્ય બની રહ્યા છે. આજના ભણેલા જેવા | કલ્યાણકારી નથી. મૂર્ણ ભૂતક ળમાં નહોતા. ભણેલાઓએ દેશને એ રસ્તે હિંદુસ્તાનના નેતાઓએ આ દેશને ઉધે મારે ચડાવ્યો છે કે, આ દેશમાં નીતિમાન શોધો ન મળે સુખી ! વાળ્યો છે. પારક પડાવી લેવાની રૂચી પ્રગટાવી છે. અનીતિથી જીવે, દુઃખી પણ અનીતિથી જીવે. છેલ્લા ૪૦
લોકહિતને નામે લોકોનું જીવન બરબાદ કરી નાખ્યું છે વર્ષમાં પરિસ્થિતિ એવી નિમણિ થઈ છે કે ન્યાય નીતિ
માણસ માણસ ન રહે તેવા કાયદા થઇ રહ્યા છે. લોકોમ ગયા, સંતોષથી જીવનાર લોકોમાં અસંતોષની આગ પરલોકનો ડર હતો તે ભૂલાયો છે. પ્રગટાવી, સંતોષમાં મજેથી જીવનારા લોકોને ભીખારી શાહ ચોર થઈ ગયા,શેઠ શઠ થઈ ગયા, કોઈ ગરી બનાવ્યા. આ આર્ય દેશ હિંદુસ્તાનમાં પ્રાણીઓની ઘોર કે તવંગર માણસ પ્રમાણીકતાથી જીવન જીવી શકે નહિ. હિંસાઓ સહજ બનાવી અને દેશને કલંકીત બનાવ્યો. | તેવો કાળ બનાવ્યો છે. અબોલ જીવો પરના જુલ્મની - દરેક જીવ જીવવા ઇચ્છે છે પણ માનવીએ જીવવું | વાત થાય તેમ નથી.)
જાય.
)
શને વર્ષ માટે

Page #376

સમાચાર સાર
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬
અંકઃ ૩૫
તા. ૨ ૭-૭-૨૦૦૪
સમાચારસાર
રાજાજીનગરઃ અત્રે શ્રી દાનસૂરીશ્વર જ્ઞાન મંદિર | પણ ઉત્સવમાં સહયોગી બન્યા. કાળુપુર રોડ માં પૂ.પાદ આ. ભ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર પ્રથમ દિવસે તા. ૫-૬-૦૪: શ્ર. સત્તર ભેદી સૂરીશ્વરજી મ.ની ૧૩મી સ્વર્ગતિથિ નિમિત્તે અષાડ પૂજા રાખી હતી. ઉલ્લાસપૂર્વક થઈ. એ તીચંદભાઇ, વદ ૧૧/રથી ૦)) સુધી પંચાહિનકા મહોત્સવ રાખેલ, રતિલાલભાઇ, ભારમલ નરશીભાઇની કાજરી હતી. શહેરમાંથી પૂજયો પધારેલ હતાં.
આરતી મંગલ દીવો તથા શાંતિ કલશની બોલી સારી દીપક જયોતિ ટાવર, કાલાચોકી, મુંબઇઃ અત્રે પૂ.
થઇ. શ્રીમતી રળીયાતબેન લીલાધરભાઇ તરફથી અઢી
તોલાનો સોનાનો ચેન પ્રભુજીને પહેરાવ્યો હતો. ગણિવર શ્રી રત્નસેન વિ.મ. ઠા.૫, સાધ્વી પૂ. નિર્મલરેખાશ્રીજી મ. ઠા. ૯નો ચાતુર્માસ પ્રવેશ અ.
બીજા દિવસે તા. ૬-૬-૦૪: શ્રી પુણ્યપ્રકાશનું સુદ ૯ થયો. પૂ.પં.મ.ના જીવન કથન પુસ્તકનું
સ્તવન રાખ્યું હતું જેમાં ૧૨૦ની સંખ્યા હતી. દરેકે વિમોચન થયું. ઉત્સાહ ઘણો છે.
૨-૨ સામાયિક કરી હતી.
ત્રીજા દિવસે તા. ૭-૬-૦૪: 1.ભુજીને ૧૮ કલકત્તા ભવાનીપુર સ્વ. પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર
અભિષેક રાખ્યા હતાં. ૨૨ પ્રતિમાજીના અભિષેક થયા. | સૂરીશ્વરજી મ.ની ૧૩મી સ્વર્ગતિથિ તથા પૂ.આ. શ્રી
ખૂબ ઉલ્લાસ હતો. તેમાં ઇલેશભાઇના બાળકો કુ. આ વિજય જય કુંજર સૂરીશ્વરજી મ., પૂ.આ. શ્રી વિજય
રવિના (ઉ. ૧૧ વર્ષ) દર્શનકુમાર (ઉ. વર્ષ) પાંચ મુક્તિ પ્રભ સૂરીશ્વરજી મ.ના સંયમ જીવનના ૫૦માં
કલાક સુધી ઉભા અભિષેકનો લાભ લીધો હતો. ૧ વર્ષની અનુમોદનાર્થે શ્રી સિદ્ધચક મહાપૂજન આદિ
વીકની રજા હતી પણ ફરવા જવાને બદલે ઉત્સવમાં અષ્ટાનિકા મહોત્સવ તા. ૧૦ જુલાઇથી ૨૦ જુલાઇ
જોડાયા હતાં. સુધી તેઓશ્રીની નિશ્રામાં ભવ્ય રીતે ઉજવાયો.
ચોથે દિવસે તા. ૮-૬-૦૪: હોલ ઓછા ટાઇમ રાજનગર- સાબરમતીઃ અત્રે પૂ. આ. શ્રી વિજય
માટે મળેલો, તેથી બે સામાયિક કરી એક લાખ રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજની ૧૩મી સ્વર્ગતિથિ
નવકાર મંત્રનો જાપ કર્યો હતો, જેમાં ૧૧૫ની હાજરી | નિમિત્તે સ્મૃતિ મંદિરમાં ગુરુગુણ સ્તવના તથા ભવ્ય
હતી. બાદ સાધર્મિક જમણ થયું હતું. ગુણાનુવાદ સભાનું આયોજન અષાઢ વદ ૦))ના
પાંચમા દિવસે તા. ૯-૬-૮૪ શ્રીમતી | કરવામાં આવ્યું. પ્રથમ વદ ૧૪ના પાલડી દર્શન,
રળિયાતબેન લીલાધરભાઇ તરફથી શ્રી અંતરાયકર્મ ગુરુવંદના આદિ કાર્યક્રમ ગોઠવાયો હતો. અમદાવાદ
નિવારણ પૂજા હતી. સાધર્મિક ભકિત કરી હતી. સરસ સ્થિત પૂજયશ્રીઓ પધાર્યા હતાં.
રીતે ભણાવી. સંખ્યા સારી હતી. ઉત્સાહ પણ ખૂબ લંડન બાઉન્ડસ ગ્રીન સત્સંગ મંડળમાં અપૂર્વ ભવ્ય | હતો. મહોત્સવ
પાંચ દિવસે બધાએ ખૂબ જ લાભ લીધો હતો. - અત્રે મંડળને ત્રીસ વર્ષ થતાં હોઈને ભવ્ય | પૂ. ગુરુદેવની કૃપાથી એમને સૌને લાગતું કે ગુરુદેવની પંચાહિનકા મહોત્સવ ઉજવવા ભાવના થઈ તેમાં પૂ. હાજરીમાં જ ઉત્સવ ઉજવાય છે. લંડનમાં આ રીતે આ. શ્રી વિજય જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ના દીક્ષાના | ઉત્સવનું આયોજન થતાં આખા લંડનમાં ભાવિકો ખુશ ૫૦ વર્ષ જેઠ સુદ ૧૧ના પૂર્ણ થતાં હોઇ તે પ્રસંગે | હતાં અને અનુમોદન કરતાં હતાં. આ દેશમાં મહોત્સવ
બંને ઉત્સવ કરવાનું નક્કી થયું, અને બેંગલોર મુકામે | કરવા અઘરા છતાં ભાવિકો જાતે જ બધું કાર્ય ઉઠાવતાં SSCCCCCC©૪૧૫C©©©©©©©ી

Page #377

સમાચાર સા.
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક). વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૩૫ તા. ૨૭-૭-૨૦૦૪ હતાં. દેવકુંવરબેન ફુલચંદે અઠમ, છઠ કર્યા, | અમદાવાદ - રંગસાગરના આંગણે ભવ્ય મહોત્સવ પ્રભુલાલભાઈ મહોત્સવમાં છઠ્ઠ કર્યો, ઇલેશભાઈ ચાતુર્માસ પ્રવેશ પૂ.આચાર્યશ્રીજીની સૂરિમંત્રની 8 સોમચંદ . ગુરુદેવના ફોટા પાસે નવનવી વહેલી
આરાધના કરતાં બંદ કરી સાક્ષાત ગુરુદેવ હોય અને પ્રવચન અમદાવાદ (રંગસાગર)ઃ અત્રે પૂ.પા છે આપતાં હું ય તેવો ભાવ થતો હતો. સૌ છૂટા પડયા તપાગચ્છાધિરાજ આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચી ત્યારે દુ:\ થતું હતું. સુફતનો આનંદ અને મૈત્રી સૂરીશ્વરજી મહારાજાના પરમ કૃપાપાત્ર શિષ્યરત્ન પર આ ભાવનો રંગ ભૂલાતો ન હતો.
તપસ્વી પૂ. પન્યાસપ્રવર શ્રી ભદ્રશીલ વિજયનું છું દેવ વરબેન વેલજી તથા ચંદ્રીકાબેન રતિલાલ ગણિવરની અગિયારમી વાર્ષિક સ્વર્ગારોહણ તિથી 05. વિ.ની સતત મહેનત કાળજીથી આ મહોત્સવ અપૂર્વ નિમિત્તે ભવ્ય પંચાલ્ફિકા જિનભકિત મહોત્સ) ઉત્સાહથી ઉજવાયો.
ઉજવાયો. શ્રી બાઉન્ડસ ગ્રીન સત્સંગ મંડળને ૩૦ વર્ષ જે.સુ. ૧૦ના પૂજયપાદ આ.ભ. શ્રી વિ ON પૂરા થયા એ નિમિત્તે તેમજ અમારા ગુરુદેવની ૫૦ ગુણશીલ સૂ.મ. પૂ.મુ. શ્રી કુલશીલ વિજયજી મ. એ. વર્ષ દીક્ષા પયયને થતાં મંડળ તરફથી પાંચ દિવસનો પૂ.સા. શ્રી નિર્મલાથીજી, પૂ.સા. શ્રી ઇન્દુરેખાશ્રીજીન છે મહોત્સવ રાખેલ હતો. અમો અને મોતીચંદભાઇ ત્યાં
સંયમ જીવનના ૪૨માં વર્ષમાં પ્રવેશ નિમિત્તે મુદે કાયમના મેમ્બરો છીએ. ફરજ ભાવના આમંત્રણને માન
જૈન સંઘમાં ત્યાંના જિનાલયની સાલગિરિ નિમિત્તે ભવે આપી ગયા હતાં. ટૂંકમાં મહોત્સવ સરસ ઉજવાયો.
અંગરચના- પંચકલ્યાણક પૂજા - ધ્વજારોહણ છે. પહેલે દિ સત્તર ભેદી પૂજા હતી. બીજે દિવસે
સાધર્મિક વાત્સલ્ય આદિ પ્રસંગો સુંદર ઉજવાયા. પુન્યપ્રકાર સ્તવન હતું. ત્રીજા દિવસે ૧૮ અભિષેક
જે.સુ. ૧૧થી રંગસાગરમાં પંચાહિનકા મહોત્સવનું આ હતાં. પી. ડી. (પ્રભુલાલ ધરમશી)એ કરાવ્યા, ૪થા
પ્રારંભ થયેલ. વીશસ્થાનક મહાપૂજન, શ્રી જી. દિવસે જાપ હતાં, પાંચમા દિવસે અંતરાય કર્મ નિવારણ
ગોવિંદજીભાઇ લાલજી શાહ પરિવાર તરફથી પૂજા હતી બધાના ભાવ સારા હતાં. પાંચ દિવસ
ઉલ્લાસપૂર્વક ભણાવાયેલ. તે જ દિવસે સવારના ભાવ 8 જમણ રાખતાં લગભગ તો ઘેરથી બનાવીને લઈ ચૈત્યપરિપાટીનું આયોજન પણ તે પરિવાર તરફથી છે. આવતાં. ૫૦થી ૧૮૦ સંખ્યા થતી. મંડળના અને
થયેલ. વિશાળ સંખ્યામાં ભાવિકો જોડાયેલા. જે.એ. બીજ મંડ૦ ના આમંત્રિત હતા. આ રીતે અને અમારા
૧૨ના શ્રી સુપાર્શ્વનાથ સ્વામિ જન્મ કલ્યાણક પ્રસરે ગુરુદેવશ્રી. અમો પ્રસંગે યાદ કરતાં હતાં. ફોટો પણ
ભવ્ય વરઘોડો નીકળેલ. બાદ મંગળ પ્રવચન થયેલ છે. રાખ્યો હતો. વંદન કરતાં હતાં અને નિર્વિધ્ધ આ કાર્ય
બાદ સંઘની નવકારશી થયેલ. તે દિવસે પંચકલ્યાણક (O) પૂર્ણ થયું છે.
પૂજા જે.સુ. ૧૩ના નવપદજીની પૂજા ભણાવાયેલ છે - રતિલાલ દેવચંદ ગુઢકા, લંડન.
જે.સુ. ૧૪ના પૂજય પન્યાસજી મ.ની અગિયારમી છે. સહતંત્રી - શ્રી મહાવીર શાસન.
વાર્ષિક તિથિ પ્રસંગે વિશાલ ગુણાનુવાદ સભાનું અહી બાઉન્ડસ ગ્રીન સત્સંગ મંડળનો મહોત્સવ
{ આયોજન થયેલ. પૂ.મુ. શ્રી હર્ષશીલ વિ.મ. તથા અને આપના સંયમને ૫૦ વર્ષનો પ્રસંગનો સુમેળ થતાં
પૂ.આ. ભ. શ્રીજીનું માર્મિક પ્રવચન થયેલ. આત્મા છે. મહોત્સવ ખૂબ જ આનંદ અને ઉલ્લાસથી ભાવિકોએ
પ્રકાશન ટ્રસ્ટ દ્વારા પ્રકાશિત નયને બાંધી પ્રી (2) લાભ લીધેલ. સારા અને શુભ દિવસો હંમેશા ટૂંકા પડે.! (મલયસુંદરી ચરિત્ર) પુસ્તકનું વિમોચન, શ્રી ધીરૂભાજી 8
-પ્રભુલાલ નરશી સાવલા, લંડન, | શાહ શ્રી ભાવિનભાઇ શેઠના વરદહસ્તે થયેલ. ચાd.

Page #378

સમાચાર સાર
દિવસ હોવા છતાં પણ વિશાળ પ્રમાણમાં ભાવિકોની ઉપસ્થિતિ હતી. તે જ દિવસે ૧૨૫થી પણ વધારે આયંબિલ- શ્રી હસુમતીબેન રજનીકાંત શ્રોફ પરિવાર બોરસદ તરફથી થયેલ. તે જ દિવસે વિજય મુહૂર્તે શ્રી શાંતિસ્નાત્ર મહાપૂજન શ્રી પોપટલાલભાઇ ધનજીભાઇ પરિવાર તરફથી ભણાવાયેલ. જે.સુ. ૧૫ના દિવસે શ્રી પાંચોટ નિવાસી શ્રી બબલદાસ પાનાચંદ પરિવાર તરફથી નંદાવર્ત મહાપૂજન ખૂબ જ ઉલ્લાસભેર ભણાવાયેલ. મહોત્સવમાં વિધિવિધાન માટે શ્રી નવીનચંદ્ર બાબુલાલ શાહ (જામનગર) પધારેલ. અંકુર શાહ (પાટણ) પૂજા- પૂજન- ભાવનામાં જિન ભકિતની અનેરી રમઝટ મચાવેલ. આ મંગળ પ્રસંગે મુંબઇ, સુરત, વડોદરા, બોરસદ, મહેસાણા, જામનગર આદિ અનેક સ્થાનોથી ગુરુભકતો પધારેલા. રંગસાગર સંઘના ટ્રસ્ટી ગણ, યુવાન કાર્યકર્તાઓના પ્રયત્નોથી મહોત્સવ ખૂબ જ સુંદર ઉજવાયો.
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
* વર્ષ ૧૬ * અંકઃ ૩૫ ૨ તા. ૨૧-૭-૨૦૦૪ પધારેલ ધારાસભ્ય ભાવિનભાઇ શેઠે ગુરુપૂજનની ઉછામણી લઇ પૂજયશ્રીનું ગુરુપૂજન કરેલ. પ્રાંતે પૂ.આ.ભ.શ્રીનું મનનીય પ્રવચન થયેલ. આ પ્રસંગે રંગસાગર સંઘ તથા વિવિધ ભાગ્યશાળ.ઓ તરફથી ૨૦ રૂા.નું સંઘપૂજન થયેલ. બપોરના ૧૨-૩૦ થયેલ હોવા છતાં પણ વિશાલ રેકર્ડ સંખ્યામ ભાવિકોની ઉપસ્થિતિ હતી. આ પ્રસંગે મુંબઇ, વડોદરા, બોરસદ, રાજકોટ, વાંકાનેર, મહેસાણા, જામનગર આદિ અનેક સ્થાનોથી ભાવિકો પધારેલા. પૂજય આચાર્ય ભગવંતશ્રીજીની સૂરિમંત્રની પંચ પ્રસ્થાનની ૮૪ દિવસની આરાધનાનો પ્રારંભ અષાડ સુ. ૧ તા. ૧૮૬-૦૪ થી થયેલ છે. પૂજયશ્રીની સૂરિમંત્રની આરાધના નિમિત્તે સંઘમાં પ્રત્યેક દિન જીવોને અભયદાન, આયંબિલ, અક્રમ... આદિ અનુમોદનીય કાર્યો ચાલુ છે. પૂજયશ્રીના પદાર્પણથી રાંઘમાં અપૂર્વ ધર્મજાગૃતિ થવા પામી છે.
જેઠ વદ ૧૧ રવિવાર તા. ૧૩-૬-૨૦૦૪ના પૂજયશ્રીના ચાતુર્માસનો ભવ્ય પ્રવેશ થયો. પૂ. ગચ્છાધિપતિ આ.ભ. શ્રી વિ. હેમભૂષણ સૂ. મહારાજાની અનુજ્ઞાની- બોરસદથી પાલીતાણા છ’રી પાલક સંઘના મંગલ પ્રવેશ પ્રસંગે - શ્રી સિદ્ધગિરીરાજ મહાતીર્થમાં પૂજયશ્રીના રંગસાગર ચાતુર્માસની ‘જય’ બોલાણી ત્યારથી જ શ્રી સંઘમાં આનંદ-ઉલ્લાસનું વાતાવરણ છવાઇ ગયેલ. પૂજયશ્રીના પ્રવેશ પ્રસંગે આકર્ષક આમંત્રણ પત્રિકા બહાર પાડવામાં આવેલ. જે.વ. ૧૧ રવિવારના સવારે ૯-૦૦ કલાકે શ્રી લક્ષ્મીવર્ધક સંઘથી ભવ્ય સ્વાગત યાત્રા શરૂ થયેલ. ગજરાજ, અશ્વો, બગી... મિલન બેન્ડના સુરીલા સાદે વિશાળ સાજન માજન સાથે ચંદ્રનગરના વિસ્તારો ફરી શ્રી સુપાર્શ્વનાથ સ્વામિ જિનાલયે દર્શનાદિ કરી ૧૦૨૭ કલાકે રંગસાગર ઉપાશ્રયમાં પૂજયશ્રીનો મંગલપ્રવેશ થયેલ. પૂ.આ. ભ.શ્રીના મંગલાચરણ બાદ પૂ.મુ. શ્રી હર્ષશીલ વિજયજી મ.નું પ્રેરક પ્રવચન થયેલ. ગુરુપૂજનની ઉછામણીમાં સુંદર સંખ્યામાં આ પ્રસંગે
ભાયંદરમાં વિજયાનંદસૂરિજી મ.ની ૧૦૮મી પૂણ્યતિથિની ભવ્ય ઉજવણી
ગોડવાડના ગૌરવ પ્રભાવક પ્રવચનકાર પૂજય ગણિવર્યશ્રી રત્નસેન વિજયજી મ.સા. આદિની તારક નિશ્રામાં જેઠ સુદ ૮ તા. ૨૭-૫-૨૦૪ ગુરુવારે પંજાબ દેશોદ્ધારક ન્યાયામ્ભોનિધિ સ્વ પૂજયપાદ આચાર્યદેવ શ્રીમદ્ વિજયાનંદ સૂરીશ્વરજી મ.સા.ની ૧૦૮મી પૂણ્યતિથિ નિમિત્તે સવારે ૯થી ૧૧ સુધી વિશાલ ગુણાનુવાદ સભાનું ભવ્ય આયં જન થયેલ. પૂજય ગણિવર્યશ્રીએ ખૂબ જ રોચક અને પ્રભાવક શૈલીમાં સ્વ. પૂજયપાદ આચાર્યદેવશ્રીના વિરાટ વ્યકિતત્વ ઉપર પ્રકાશ પાથરેલ.
પૂજયશ્રીની પ્રેરણાથી સંઘ ૪૩૪ સામુદાયિક આંબિલ તપ થયેલ અને આચાર્યપદનું જા પણ થયેલ.
પૂજય ગણિવર્ય શ્રી આદિ ૫ ઠાણા થાણા - ભાંડુપ દાદર આદિ ક્ષેત્રોમાં વિચરી તા. ૨૭ જૂન રવિવારના શુભ દિવસે અરિહંત ટાવર---ાંચપોકલીથી સામૈયા સાથે દીપક જયોતિ ટાવર, કાલાચોકી, પરેલ
૪૧૭

Page #379

થી સમાચાર સા.
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ: ૧૬ અંકઃ ૩૫ તા. ૨૭-૭-૨૦૦૪ મધ્ય ચાતુપસ માટે ભવ્ય સ્વાગત યાત્રા સાથે પ્રવેશ | થયો. મંગલ પ્રવચન આદિ થયા. સામુદાયિક આંબેલ કરશે.
થયા. દરરોજ તથા રવિવારના જાહેર પ્રવચનોનું પ્રવેશ પછી પૂજયશ્રીનું માંગલિક પ્રવચન અને આયોજન થયું છે. ઉત્સાહ સંઘમાં ઘણો છે. સંગીતરત્ન અશોકભાઇ ગમાવત બેંડ પાર્ટી દ્વારા ભકિત
ભીવંડી મધ્યે શુભશાંતિ કોમ્પલેક્ષમાં સંગીત પ્રસ્તુત થશે. તે પ્રસંગે પૂજય ગણિવર્યશ્રી દ્વારા
ચાતુર્માસ પ્રવેશ હિન્દી ભાષામાં આલેખિત ૧૦૦મું પુસ્તક “બીસવી
પરમ પૂજય આચાર્ય ભગવંત શ્રીમદ્ વિજ સદી કે મહાન યોગી'નું ભવ્ય વિમોચન પણ થશે.
જિનેન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના શિષ્યો પ.પૂ. મુનિરાન, ચાતુર્માસ દરમ્યાન દરરોજ પ્રેરણાદાયી પ્રવચનો
શ્રી યોગીન્દ્ર વિ. મ. આદિ નો ચાર્તુમાસ પ્રવેશ અષા અને અનેક આકર્ષક અનુષ્ઠાનો ખૂબ જ ઉત્સાહ અને
સુદ-૩ ને સોમવારના ધામધુમપૂર્વક સવારે ૮-૩૧. ઉલ્લાસપૂર્વક સંપન્ન થશે.
કલાકે થયો ને આદીશ્વર દાદાના દર્શન કરીને માંગલી ખીવાદી (રાજ.)ઃ અત્રે પૂ.આ. શ્રી વિજય ચંદ્રોદય
પ્રવચન મુનિ શ્રી અવિચલેન્દ્ર વિજય મહારા સૂરીશ્વરજી મ., પૂ.આ. શ્રી વિજયકનક શેખર
ફરમાવેલ. ત્યારબાદ નવકારશી શુભશાંતિ કોમ્પ.ન. સૂરીશ્વરજી મ. આદિનો ચાતુર્માસ પ્રવેશ અષાડ સુદ
ભાઇ આદિ તરફથી રાખેલ હતી. સૌએ લાભ લીધી. ૩ થયો. તે નિમિત્તે સુદ ૨ તથા ત્રીજ ત્રણે ટાઇમ |
હતો. સંખ્યા ૩૨૫ થઇ હતી. સમય અનુસાર ધર્મધ્યારી સાધર્મિક ભકિત રાખી હતી. ગામને શણગાર્યું હતું.
ચાલુ છે. લોકોને ઉમંગ સારો છે. ભવ્ય સામૈયું ગોઠવાયું હતું. ૬ જિનાલયોને સજાવટ તથા ૩૬ કોમમાં લાડુ ઘેર ઘેર વહેચ્યા હતાં.
રતલામ શહેરમાં ભવ્ય ચાતુર્માસ પ્રવેશ
" ગત અષાઢ સુદ નોમના મંગલદિને પૂજા બરબૂટઃ પૂ.આ.શ્રી વિજયદર્શનરત્ન સુ.મ.ની નિશ્રામાં !
મુનિરાજશ્રી ભવ્યવર્ધન વિજયજી મહારાજ આ બાબુલાલ જી મંછાલાલજી પરિવાર તરફથી શ્રી સિદ્ધ
ઠાણા-૪નો રતલામ શહેરમાં અત્યંત ઉલ્લાસભા મહાપૂજન જીવીત મહોત્સવ તેમજ નાકોડા શંખેશ્વર
વાતાવરણમાં ચાતુર્માસ પ્રવેશ થયો હતો. ગીરનાર શત્રુંજય યાત્રાનું પ્રયાણ થયું હતું. પ્રવેશ વખતે
- સંઘની સાગ્રહ વિનંતીથી સુરત- ગુજરાતથી ઉી છે. ૪૫ રૂ.નું સંઘ પૂજન થયું હતું. પૂ. શ્રી બડૌદા
વિહાર કરી રતલામ પધારેલા પૂ. મુનિ ભગવંતોની (ડુંગરપુર) અષાડ સુદ પના ચાતુર્માસ પ્રવેશ કર્યો છે.
રતલામ નજીકના બિબડૌદ તીર્થમાં પધરામણી થતી . ખંભાતઃ શ્રી અમર જૈન શાળામાં પૂ.આ. શ્રી સંઘ તરફથી અ.સુ. ૭ના રોજ એક વિશેષ પ્રસંગ છે. વિજયરાચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મ.ની ૧૩મી વાર્ષિક તિથિ | આયોજન થયું. તદનુસાર રતલામથી બિંબદૌડ તીર્થમાં છે. નિમિત્તે ૐ બૃહદ શાંતિ સ્નાત્ર સહિત ભકિત મહોત્સવ | પધારવાનું સકળ સંઘને આમંત્રણ અપાયું અને આ પૂ.મુ.શ્રી ધર્મદર્શનવિજયજી મ., પૂ. મુ. શ્રી | બિંબડૌદ તીર્થમાં સવારે સમૂહ ચૈત્યવંદન, ત્યારબા} છે. આત્મદર્શન વિજયજી મ.ની નિશ્રામાં અષાડ વદ નૌકારશી ભકિત, એ પછી પૂજય ગુરુભગવંત છે. ૧૩થી ૦) સુધી ભવ્ય રીતે ઉજવાયો હતો. પ્રવચન અને ફરી સંઘ જમણનું આયોજન થયું. જેમાં રતલામઃ અત્રે પોરવાડ વાસમાં શ્રી દાનપેમરામચંદ્ર
૫૦૦ જેટલાં પુન્યવાનો પોતપોતાના વાહનો લઇ છે. સૂરિ આરાધના ભવનમાં પૂ.મુ. શ્રી ભવ્યવર્ધન વિજયજી
બિંબડૌદ પધાર્યા હતાં. # મ.ઠા.૪ ૧થા પૂ. સા.શ્રી ચન્દ્રોજલાશ્રીજી મ. ઠા.
બિબડૌદનો પ્રસંગ જ એટલો જાનદાર થયો છે ૪નો ચાત,મસિ પ્રવેશ અષાડ સુદ ૯ના ઠાઠમાઠથી | એના પરિણામે સંઘમાં ચેતનાનો નવો સંચાર થઈ જવું

Page #380

સમાચાર સાર
શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) વર્ષ ૧૬ અંકઃ ૩૫ તા. ૨૭-૭-૨૦૦૪ મ્યો. જેનો અનુભવ અ.સુ.ના ચાતુર્માસ પ્રવેશ | સમક્ય પ્રાપ્તિ અધિકારને ઉદ્દેશીને પ્રેરક પ્રવચનો રસંગે થઇ શકયો.
થવાના છે. | સુ. ૯ના દિને બાજના બસ સ્ટેન્ડથી આરંભાયેલું
પરમ શાસન પ્રભાવક સ્વ. ૫.પૂ. આ. શ્રી વિ. 1 ગુરુદેવોનું સામૈયું સરેરાશ દોઢથી બે કલાક સુધી
રામચંદ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજાના શિષ્ય પ્રશિષ્યાદિ ગરના વિવિધ માર્ગો પર સંચરી દાન- પ્રેમ રામચંદ્ર
પૂ. મુનિરાજશ્રી પ્રશાન્તદર્શન વિ.મ. તથા પૂ.મુ. . આરાધના ભવન ખાતે પ્રવચન સભારૂપે પરિવર્તિત
શ્રી પૂર્ણરત્ન વિ.મ.નું ચાતુર્માસ દેવદ્રવ્ય રક્ષક, 9. કયું હતું. પૂ.મુ. શ્રી હિતવર્ધન વિ.મ.એ પોતાની
તાર્કિક શિરોમણિ, ન્યાય- વ્યાકરણ વિશારદ મોજસ્વી શૈલીમાં સંઘજનોને આ પ્રસંગે ઢંઢોળ્યા
પ.પૂ.આ. શ્રી વિ. ચન્દ્રગુપ્ત સૂરીશ્વરજી મ.ની હતાં. પ્રવચનાતે ગુરુપૂજનનો ચઢાવો માણેકલાલજી
પરમતારક આજ્ઞા અને આશીર્વાદથી મુંવાઇ- કુમુદ | મણિયા પરિવારે લઇ ગુરુદેવોનું નવાંગ ગુરુપૂજન
મેાન તાડદેવ નક્કી થયું છે. હતું અંતે ૧૩ રૂા.નું સંઘપૂજન તેમજ શ્રીફળની આ ભાવના વિતરીત કરવામાં આવી હતી.
મુંબઇ- કુમુદબેન્શન : પરમ શાસન પ્રભાવક સ્વ. I પ્રવેશ પ્રસંગે મુંબઈ, સુરત, વાપી, દહાણુ વિગેરે
પ.પૂ. આ. શ્રી વિજય રામચંદ્ર સૂમ.ના શિષ્યરત્ન થળેથી ભાવિકો પધાર્યા હતાં.
સમતાનિક સ્વ. પ.પૂ.આ. શ્રી વિ. અમ ગુપ્ત સૂ.
મ.ના પટ્ટધરરત્ન સ્વપરશાસ્ત્રવેત્તા, કુશાગ્ર પુણમતિ લાલબાગ- ભુલેશ્વર- મુંબઈ
પ.પૂ.આ. શ્રી વિ. ચંદ્રગુપ્ત સૂમ.ની સાથે શેઠ શેઠ મોતીશા લાલબાગ ચેરીટીઝ અને શેઠ
મોતીશાલાલબાગ જૈન ઉપાશ્રયે ચાતુર્માસ કવેશ થયા મોતીશા લાલબાગ જૈન સંઘની સાગ્રહ વિનંતી સ્વીકાર
પછી પણ પૂ.આચાર્ય ભગવંતે કુમુદ મેન્શન શ્રી સંઘની કરી, સ્વપરશાસવેત્તા, તાર્કિક શિરોમણિ ૫.પૂ.આ.
સાગ્રહ વિનંતીઓ સ્વીકાર કરી, શ્રી સંઘ ઉપર અસીમ પી વિ. ચંદ્રગુપ્ત સુ.મ.સા., પર્યાયવૃદ્ધ પૂ. મુનિરાજશ્રી
કપા વરસાવી. સિદ્ધાંત માર્ગના અજોડ રક્ષક પૂ. 9 અભદ્ર વિ.મ. તથા પૂ.સા.શ્રી પરમપ્રભાશ્રીજી મ.
આચાર્ય ભગવંતની તારક આજ્ઞા અને મંગલ પ્રાદિનો ચાતુમાસ પ્રવેશ આષાઢ સુદિ ૯િ. ૨ ને
આશીર્વાદથી પૂ.મુ. શ્રી પ્રશાન્તદર્શન મ. તથા વિવારે, શ્રી શાંતિનાથ ઉપાશ્રય પાયધુનીથી સસ્વાગત
પૂ.મુ.શ્રી પૂર્ણરત્ન વિ.મ.નો સસ્વાગત ચાતુર્માસ છે. લિ. મુખ્ય માર્ગોએ ફરી શેઠશ્રી મોતીશા લાલબાગ
પ્રવેશ આષાઢ સુદિ ૧૦ના કુમુદ મેન્શન મ યે થયેલ. ઉતરેલ. માર્ગમાં ભિન્ન ભિન્ન ગહેલિઓથી વધાવાયેલ.
અને પછી માંગલિક પ્રચવન થયા બાદ ગુરુ જન અને આ મી સંઘ તથા ભાવિકોનો ઉત્સાહ અમાપ- અવર્ણનીય
૩૦-૩૦ રૂા.ની પ્રભાવના થયેલ. છે. હતો. મુરવાડ- કલ્યાણ નિવાસી શ્રી પ્રવિણભાઇએ
આષાઢ વદિ-૨ થી રોજ વ્યાખ્યાનમાં માલધારીય વાગત ગીત ગાયેલ, તેમજ શ્રી રાજુભાઇ પંડિતે પણ
પૂ.આ. શ્રી હેમચંદ્ર સૂ.મ. વિરચિત 'ઉપદે શ માલાઆ વાગત ગીત ગાયેલ. ગુરુપૂજનનો લાભ
પુષ્પમાલા' ગ્રંથના વાચનનો પ્રારંભ કરેલ. રોજ ૯અમદાવાદવાળા શ્રી મનુભાઈ નગીનદાસ, શ્રી જયેશ
| ૩૦થી ૧૦-૩૦ ક. સુધી પ્રવચનો ચાલે છે. ભાવિકો રિલાલ આદિએ લીધેલ. પૂ. આચાર્ય ભગવંતનું
લાભ લઈ રહ્યા છે. પૂ.આ. શ્રી રામચંદ્રસૂરિ આ માર્મિક પ્રવચન થયેલ અને ૨૦-૨૦ રૂ.નું સંઘપૂજન
આરાધનાભવન, બીજે માળે, લોટસ એપાર્ટમેન્ટ, રાયેલ.
ફોર્જેટ સ્ટ્રીટ, ભાટીયા હોસ્પિટલ સામે, તાડદેવ, આષાઢ સુદિ-૧૦થી સવારના “શ્રી દર્શનશુદ્ધિ
મુંબઇ, પૂજયોની સ્થિરતા છે. જ કરણ' અને બપોરના ૩થી ૪ “અધ્યાત્મસાર'ના |

Page #381

તે સિંહ, હાથી, પિશાચ, સર્પ વગેરે નો ભયંકય રૂપ લઇને મહાવીર ને ડરાવવા નો પ્રયત્ન કરવા લાગ્યો.
ભગવાન મહાવીર પત્થરની મૂર્તિની જેમ સ્થિર ઉભા રહ્યા.
૧૩૮
રાતના ત્રણ પ્રહર સુધી ઉપદ્રવ મચાવી રહ્યો શુલપાણિ તે ભગવાનની ક્ષમા માંગવા લાગ્યો. મહાવીરે આખો માં અંતમાં થાકીને ચૂર-ચૂર થઇ ગયો. ત્યારે સિદ્ધાર્થ નામના | ખોલી શૂલપાણિ ની તરફ જોયું, શૂલપાણિએ તેમના વ્યન્તર દેવ પ્રગટ થઇને શુલપાણિને સમજાવ્યો. કો | હ્યદયમાં ભગવાનની કરૂણમય અવાજ ગુંજતો સભયો. દુષ્ટ શૂલપાણિ તે આ શું કર્યું?
શાંત થઇ જાઓ જે ઇન્દ્રના પણ પુજ્ય છે તેમની તે "
સૂલપતિ. મનથી કુરતા અસાધના કરી. જે ઇન્દ્રને ખબર પડશે
ધૃણાનો ઝેર કાઢી નાંખ ત્યારે તો તને નષ્ટ કરી નાંખશે.
જ શાંતિ મળશે.
આ સાંભળીને શૂલપાણિ યક્ષ ડરી ગયો.
શૂલપાણિ ભગવાનના ચરણો માં નતમસ્તક થઇ ગયો. (

Page #382
G(c)(c)(c)(c)(c)(c)(c)(c)(c)(c)(c)(c)3CCC શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક) તા. 27-7-2004, મંગળવાર રજી. નં. GRJY1 :Valid up to 31. >>>CCCCCCCCCCC CCCCCCCCCCCC CGR * * * * - - પામવા - પૂ. આચાર્ય દેવેશ શ્રીમદ્ વિજય રામચન્દ્ર સૂરીશ્વરજી મહારાજા સારી કરણરવાં શમાં હૈયું સારું ન હોય તો | વૈરી છે ! સારી ગતિ નહિ, પાણીગે ખોટું કામ કરવું | * સૌથી પ્રથમ આંખનો સંયમ જાય છે. તે જવાથી પડે પણ હૈયું સારું હોય તો દુર્ગતિ પણ ન થાય. માણસ એટલો નફફ્ટ બને છે કે તે મા-બાપ કે પૈસો છૂપાવવો પડે તેવો ઘરમાં હોય તે પૈસાનો ગુરૂનો નહિ પણ સગી સ્ત્રીનો ય નથી રહેતો. માલીક કહેવાય કે પૈસાનો ગુલામ કહેવાય? ભાષાંતરનું પુસ્તક વાંચવું તોય ગુવા જોઇએ. આગળ વહીવટદાર સંઘના સેવક હતા આજના આ વિનય લાગે કે ગુલામી લાગે ? વહીવટદાર સંઘના માલીક થઈ ગયા છે ! પાંચ પ્રકારના કલ્પતરૂ કહ્યા છે. (1) ધનવાન કોઈને મારી નાંખવો તેનું નામ જ હિંસા તેમ - ઉદાર હોય તે. (2) જ્ઞાનવાન-વિનયી હોય નહિ. પણ આત્માના ગુણોનો નાશ કરવો અને તે. (3) રૂપવાન - સદાચારી હોય તે, (4) દોષોનું પોષણ કરવું તેનું નામ પણ હિંસા છે ! બળવાન - ક્ષમાશીલ હોય છે. અને (5) ખાવા-પીવાદિમાં મજેથી સ્વાદ કરવો તેનું નામ સત્તાવાન - ન્યાય માર્ગે ચાલતો હોય તે. જ ઝેર ! * તમે દુનિયાનું બધું ભણ્યા પણ જાતને સુધારવાનું શાસ એ જ અમારી મોટામાં મોટો ‘સર્ચલાઈટ' કેટલું ભણ્યા? છે. જેમાં પોતાની જાત પહેલા દેખાય અને | * સુખ છોડવાની અને દુઃખ વેઠવાની તૈયારી હોય પછી બીજાની જાત દેખવાની છે. તો જ કોઇપણ ધર્મ સારી રીતે થાય. પાંચે પ્રમાદોને મજાથી સેવે તેનું ભાવિ ઘણું અનાથના આશ્રમ એ કલંક નથી ૫ગ ભૂષણ અંધકારમય લાગે છે. તે બધા પુણ્યને ખતમ કરે છે. પણ વૃદ્ધોના અને વિધવાના આશ્રમ એ છે અને પાપનાં ઢગલા બાંધી એવી જગ્યાએ ભૂષણ નથી પણ કલંક છે. રવાના થઈ કે જયાં દુખ વિના બીજું કશું સત્યના પક્ષેને “જિદ ન કહેવાય સત્યના દર્શન નહિ થાય. પાવાળાને જિલી' કહે તે મહામિથ્યાત્વનો સધર્મ અને પ્રમાદ જન્મજાત વૈરી છે. ઉદય હોય તો બને. આખા જગતને પોતાની આત્મ કલ્યાણની વિરોધી વાતો તેનું નામ વિકથા! જિદ હોય છે તો ધમીન સત્ય પક્ષમાં જિદ ન તપ નામનો ધર્મ નહિ આરાધવા માંદગી તે હોય ! બધી વાતમાં હા એ હા કહે તેવા લબાડો અદ્ભુત ઉપાય છે. ધર્મને લાયક નથી. તે બધા ધર્મ સાચવે કે ધર્મનો જગત પ્રમાદનું સાથી છે. જૈન સંઘ પ્રમાદનો | નાશ કરે ? * જૈન શાસન અઠવાડીક માલિક: શ્રી મહાવીરશાસન પ્રકાશન મંદિર૮(લાખાબાવળ) C/o. શ્રુતજ્ઞાન ભવન, 45, દિવિજય પ્લોટ, જામનગર વતી તંત્રી, મુદ્રક, પ્રકાશક: ભરત એસ. મહેતા- ગેલેકસી ક્રિએશનમાંથી છાપીને રાજકોટથી પ્રસિદ્ધ કર્યું.