Page Text
________________
Modele101880808818181818teretetet24848421232
સમાજ હિં ચિંતક બુદ્ધિમાનોએ...
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જ અંક: ૫ કે તા. ૯-૧૨-૨૦૦૩
B01082101010101010101010101010101010101ey04880804010101cicioase
બનાવે કે કાબૂમાં રાખી શકે એવી ભાવનાથી પ્રેરિત હોય | પાસેથી જ મળી શકે. કળિયુગ જેમ જેમ જામતો જશે તેમ તોપણ મતીયતા અંગે શિક્ષણ આપવાનું કાર્ય એ સારી તેમ આ અનર્થકારી કાયદાના પરિણામની ભયાનકતા વતી ભાવનાથી ઝેરમિશ્રિત મીઠાઇ ખવરાવવા સમાન જ છે. | જ જવાની છે.
શિક્ષણ તો જૂઠનહિ બોલવા અંગેનું જ અપાય, પણ | જાતીય શિક્ષણ આજે (શરૂઆતમાં) મરજિયાત પણે ગોઠવી-ગોઠવીને ચતુરાઇપૂર્વક સારી રીતે જૂઠ બોલતાં , દાખલ કરાય ને કાલે (સમય જતાં) કાયદો કરીને એને જેમને ન આવડતું હોય અને એ જ કારણથી જેઓ દુઃખી ફરજિયાત બનાવાય એવી સંભાવનાશાસકોનાં માનસ જતાં થઇ રહ્યા હોય એવા લોકોની દયા ખાઈને જૂઠ કેમ સારી
નકારી શકાય તેમ નથી. રીતે બોલવું એવું શિક્ષણ તો અપાય જ નહિ. શિક્ષણ તો
જાતીય શિક્ષણના અભાવે જે નુકસાનોની કલાના ચોરી ન કરવા અંગેનું જ હોય, પણ ચોરી કેમ સારી રીતે | કરવામાં આવે છે એનુકસાનોની ટકાવારી જાતીય શિક્ષાની જ કરવી એનું શિક્ષણ તો ન જ હોય. શિક્ષણ તો દારૂ-તમાકુ
શરૂઆત થયા પછી ઘટવાની સંભાવના વિશેષ છેકે વધવાની આદિના વ્યસનો છોડવા અંગેનું જ અપાય, પણ એ વ્યસનો
સંભાવના વિશેષ છે એ બાબત આ કરાલ કલિકાળનેજર કેમ સારી રીતે સેવવા એવું અનર્થકારી શિક્ષણ તો ન જ અપાય.
સમક્ષ ખડો કરીને અને કેવળ નિત્ય લાંચ-રૂશવત, ભ્રષ્ટાચાર, એવી જ રીતે સારી ભાવનાની સાથે સારા કાર્યનો
કરોડો-અબજોના કૌભાંડો, ખૂનખરાબી, લુંટીટ, મેળ બેસાડીને શિક્ષણ તો જાતીયતા બાબતમાં સંયમ પાલન
વ્યભિચાર ને બલાત્કાર આદિ પાપોના બગાડ તજ અંગેનું જ અપાય, પણ જાતીય સમાગમ કેમ સારી રીતે
આગળ વધતી જતી દુનિયાને બલાત્કાર આદિ પાપના કરવો એવું શિક્ષણ તો ન જ અપાય.
બગાડા તરફ જ આગળ વધતી જતી દુનિયાને નજર સમક્ષ સં મ પાલનના શિક્ષણનો હિતકર માર્ગ છોડીને
રાખીને નિષ્કપટભાવે નિર્મળ બુદ્ધિથી વિચારવા યોગ્ય છે. અપાતું જાતીય શિક્ષણ યુવાવર્ગને એમાં સભાન બનાવે એવી
- લાલબત્તી જાતીય શિક્ષણનાં માઠાં પરિણામનો સંભાવન વધારે છે કે બેભાન બનાવે એવી સંભાવના વધારે
સમાજને જ્યારે અતિ દુઃખદ અનુભવ થશે ત્યારે નુકસાનો છે એ પૂ ગ્રહ છોડીને સરળભાવે વિચારવા યોગ્ય છે.
ઘટાડવાની ભાવનાથી પણ એકવાર શરૂ કરાયેલા અસંય ના | સામાજિક બાબતોના કણ જેવડું નુકશાનોને મણ
અવળા (ખોટા) માર્ગે જ આગળ ને આગળ વધ્યા કરવું જેવડા મે ટાં બતાવીને એનુકસાન ટાળવાના ઇરાદે છેલ્લા
પડશે. મુખ ભલે આકાશ તરફ હોય પગ તો પાતાળ તરજ ૫૦ વરસોમાં જે સામાજિક પરિવર્તનો કરાયાં છે એ
રહેવાના, મુખ ભલે પૂર્વ દિશા તરફ રહે ગતિ તો પશ્ચિમ
દિશા તરફ જ રહેવાની ભાવના ભલે માણસને માણસાની પરિવર્તન દ્વારા નુકસાન ઘટ્યા છે કે વધ્યા છે? દોષ ઘટયા
દિશામાં લઈ જવાની હોય, કાર્ય તો એને પશુતાની દિશામાં છે કે વા છે? ગુના ઘટ્યા છે કે વધ્યા છે? પરિસ્થિતિ
જ લઇ જનારું બનશે, ભાવના ભલે માણસને સાન 8 સુધરી છે કે વધારે બગડી છે? એ પણ શુદ્ધ બુદ્ધિથી વિચારવા યોગ્ય છે.
બનાવવાની હોય કાર્ય તો માણસને બેભાન બનાવના જ
પુરવાર થશે. | ગબેહત્યાના મહાપાપને પાપ (ગુનો) નહિ
લોકોને એકવાર અસંયમના અવળા માર્ગે પ્રયાણ ગણવાન કાયદો એવી ભાવનાથી કરવામાં આવ્યો હતો કે
કરાવ્યા પછી, એ અવળા માર્ગનાં માઠાં પરિણામની યુગલો ભૂલ કરી બેસે તો એમની ઈચ્છા વિરુદ્ધના ગર્ભધાનને
અનુભવ થવા છતાંય અસંયમના અવળા માર્ગોથી મમ રોકી શકાય. આજે બહુ થોડા સમયમાં પણ એનું પરિણામ
પાલનના સવળા માર્ગે પાછા ફરવાનું કોઇનાય માટે મ રિય 92 કેવું ભયાનક આવ્યું છે, એ પાપ કેટલી હદે વકર્યું છે એની
શક્ય બનશે નહિ. છે સાચી મા હતી તો ગર્ભપાતનાં ઓપરેશનો કરનારા ડોક્ટરો
-એક નાગરિક
100dolcisiotsistotoistoseiedoisterstoodete toots/01012481040404
| SR No. | 537269 |
| Book Title | Jain Shasan 2003 2004 Book 16 Ank 01 to 48 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada |
| Publisher | Mahavir Shasan Prkashan Mandir |
| Publication Year | 2003 |
| Total Pages | 382 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Shasan, & India |
| File Size | 23 MB |