Page Text
________________
J #
* ** ચેત ચેત ચેતના તું ચેત
** ** ** શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડીક)
** **
વર્ષ ૧૬
*
** ** અંકઃ ૯ જ તા. ૬-૧-૨૦૦૩
- પ્રશરાજ
કરે રે દરેક કરે રે
ચેત ચેત ચેતના! તું યેત
રે રે કરજ દરેક
- જૈન શાસનનો સાર ક્ષમા છે પણ | નહીં લાગે તો જ દીક્ષા સારી રીતના પળાશે. તેથી જ તે આજે કાયરની નિશાની ગણાય છે. શરીર સાથે યુદ્ધ ખેલવાનું છે. શરીર માંગે તે આપવાનું ખરેખર શકિત હોવા છતાં સામનો | નથી. પણ સંયમમાં શરીર સહાયક બને તે આપવાનું કરવામાં નહિં પણ સહન કરવામાં ગૌરવ) છે માટે કહ્યું કે દેહે કર્ણ મહાસુખમ્' મળે તો છે. સહનશીલતા તો ધર્મનો પાયો છે. | સંયમપુષ્ટિ, ન મળે તો તપોવૃદ્ધિ ! આ બધી વાત મારાથી તો ખોટું સહન થાય જ નહિં, | બીજાને માટે નહિં તારા જ આત્મા માટે વિચારખોટી વાત હું સાંખી લઉં નહિ આ વાત | અમલી બનાવા શરીરનો નાશ નહિં થાય તો પણ વિચારવી જરૂરી છે અવસરે કેટલું સહન | શરીરનું મમત્વ તો જશે જ. દુઃખ કે દુઃખના સાધન કરીએ છીએ કોનું સહન કરીએ અને કેવું | શત્રુ નથી પણ શરીર જ શત્રુ છે. આ ભાવના સહન કરી તે નિભપાણે વિચારી આત્મા | આત્માસાત કરે તો દીક્ષા સકળ છે. જ સાક્ષી પૂરશે કે મારાથી સહન થતું નથી ૦ આત્મના બધા દુઃખોની જનેતા અપેક્ષા છે. તેને બદલે મારે સહન કરવું જ નથી તે અપેક્ષામાંથી આસકિત જન્મ. માલિકીનો ભાવ વૃત્તિ વ્યાપક બની માટે સહનશીલતા, આસકિતને પુષ્ટ કરે છે. શરીરનો અનુરાગ બધી]
કેળવીશ તો તારુ કલ્યાણ સુનિશ્ચિત છે. અપેક્ષાઓ પેદા કરે, તે પૂર્ણ ન થાય તેમાંથી કોધ- આપાગને બધાને આ શરીર પર જેટલો મોહ છે | અપ્રીતિ- દ્વેષ જન્મ. આસકિતમાંથી અનર્થોની પરંપરા તેટલો બીજી કોઇ વસ્તુ કે વ્યકિત પર નથી. ‘શરીર | સર્જાય. દુઃખ, દુભવના, દોષો- વિપત્તિની વણઝાર
સારું હશે તો ધર્મ થશે’ તેમ બોલનારા આપણે શરીરને ખડી થઇ જાય. માટે અપેક્ષાનું નામ નહિં અને આત્મિક ૪ સારું રાખવા જેવો અને કેટલો પ્રયત્ન કરીએ. તેની સામે, સુખોની સીમા નહિં તેવા સાધુપણાનો તે સ્વીકાર કર્યો?
ધર્મ માટે કેવો અને કેટલો પ્રયત્ન કરીએ? ધર્મ કરવાનું છે તો હું સાધુ છું તે વાત ક્ષણ માત્ર પણ ન ભૂલતો. વસ્તુનો ત્યાગ તો જરૂરી છે કદાચ વસ્તુનો ત્યાગ ન તો તું આસક્તિ- અપેક્ષાથી બચી શકીશ. કરીએ તો તેના મમત્વનો તો ત્યાગ કરવો જ પડે. આ| - આજે તારી મનોદશા કેટલી વિચિત્ર છે. જેમની
શરીરની સહાયથી આત્માને અશરીરી બનાવવાનો છે. પાસે જન્મથી જ ચહ્યું નથી તેમને તું અંધ માને છે. છે તે માટે શરીરનો ત્યાગ ન કરી શકાય તો તેના મમત્વનો | પણ તારી રાગાંધતા અને કામાંધતાથી તું તારી જાતને
ત્યાગ જરૂર જ છે. શરીરને તપ કરાવાથી, પીડા | અંધ માને છે ખરો? તે જ રીતના તારી પાસે સમ્યગ આપવાથી, શરીર પાસે ગધેડાની જેમ કામ લેવાથી મમત્વ જ્ઞાન ચક્ષુ નથી તો તારી જાતને અંધ માને ખરો? જાતને ઘટે. બાકી શરીરની જેટલી સારસંભાળ, આળ-પંપાળ અંધ માન્યા વિના જોનારા પર વિશ્વાસ થાય ખરો? કરીશું, મંગલઘોડા જેવો બનાવીશું તે મમત્વ વધે. | ખરેખર સન્માર્ગદર્શક જ્ઞાન ચક્ષુ છે. દુનિયામાં બધું જ - હે આત્મની તું દિક્ષિત બન્યો છે તો દીક્ષા શા | વિશ્વાસથી ચાલે છે તો જ્ઞાનદાતા પર વિશ્વાસ રાખ.TK
માટે લીધી છે? શરીરથી - કર્મોથી મુક્ત થવું છે માટે કે | ભગવાને પણ આગમ ગ્રંથમાં કહ્યું કે “ #g!] જે મોજમજા કરવી છે માટે? અનુકુળતાઓમાં આનંદ | Rફુવાદિય સંદ6સુ' અથત શાનદષ્ટિ હીન એવો તું
માનવો છે કે પ્રતિકુળતામાં પ્રસન્નતા પામવી છે. શરીર | જ્ઞાનદષ્ટિવાળા પર વિશ્વાસ રાખી, એમની આંગળી તે સારું રહેશે તો દીક્ષા પળાશે તેમ નથી પણ શરીર સારું પકડી ચાલ. નહિં તો ઠોકર ખાઈ ચારે ગતિના ચૌટામાં
રજરેટર જરદાર ૧૬૩રર
| SR No. | 537269 |
| Book Title | Jain Shasan 2003 2004 Book 16 Ank 01 to 48 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada |
| Publisher | Mahavir Shasan Prkashan Mandir |
| Publication Year | 2003 |
| Total Pages | 382 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Shasan, & India |
| File Size | 23 MB |