Page Text
________________
ભેમની ઉપજ
શ્રી જેનશાસન (અઠવાડીક)
વર્ષ: ૧૬ જે અંક: ૭
તા. ૧૬-૧૨ ૨૦૦૩
અજ્ઞાતીના ભેજની ઉપજ ?
ગુરૂદ્રવ્યમાંથી ગુરૂસ્મારક
ભૂતકાળમાં અનંતા તીર્થકરો થઈ ગયા, વર્તમાનમાં ! કરી તેઓ પોતાને સમકિતી માને છે. ન સમયે કૈક છે વી તીર્થકરો વીચરી રહ્યા છે. આ સઘળાય તીર્થકરોએ પૂજાપાદશ્રીજીએ સમજાવ્યું કે શાસ્ત્રમાં જે કરેલું છે તે હૈ શૈક આ સંસારને દુઃખમય, દુખફલક અને દુઃખાનુબંધી |
માનવું, પ્રરૂપવું કે આચરવું તે જ સમ્યકત્વ છે તેનાથી શ્ય બતાવ્યો છે. આવા અસાર સંસારથી મૂકત બની
વિરુદ્ધ ચાલવું તે મિથ્યાત્વ છે અને તેવા લોકો મિથ્યાદષ્ટિ ૪ શાશ્વત સુખના ધામરૂપ મોક્ષપદની પ્રાપ્તિ માટે
છે, તે પછી મોક્ષ માટે જ ધર્મ થાય તે પ્રરૂપણા ફેરવી જૈફ સમગદર્શન-જ્ઞાન-ચારીત્ર રૂપ ધર્મ બતાવ્યો છે. “સંસારના સુખ માટે પણ ધર્મ થાય તેવી પ્રરૂપણા , શૈક્ષ સમચારીત્રની આરાધના સિવાય એકપણ આત્મા કરનાર વર્ગ પેદા થયો. તેઓ પણ પોતાને સમકિતી સૈફ મૂતિએ ગયો નથી, જતો નથી અને જશે પણ નહિ
માને છે ત્યારે પૂજપાદશ્રીજીએ સમજાવ્યું કે ગાઢ. માટે તે તો અનિવાર્ય છે જ પરંતુ તેના પાલન માટે મિથ્યાત્વ જ સંસારના નાશવંત સુખ માટે ધ કરવાની સૈક સમાજ્ઞાન વિશેષ મહત્વનું છે કે જેના વિના ચારીત્રનું દબુદ્ધિ પેદા કરે છે. તેમાં સમાવી લેવાને પોતાનાથી
યથાર્થ રીતે પાલન થતું નથી. તેનાથી પણ ખૂબ જ દૂર કરી નાખ્યા. હવે વર્તમાનમાં ઘરમાં જ ન જર કરશું જ મહત્વનું છે “સમ્યદર્શન'. ચારીત્ર અને જ્ઞાનની તો તેનાથી ભયંકર ઉન્માઓ નજર સમક્ષ દેખાશે. એક કાઉની અપેક્ષાએ તરતમતા રહેલી છે, જ્યારે
પૂજાપાદશ્રીજીના પ્રચંડ પૂણ્યથી માનપાન પામેલા છે સમગદર્શન એ કોઇપણ કાળમાં કે કોઇપણ ક્ષેત્રમાં અને વાચાલતા વગેરેના કારણે પ્રસિદ્ધ થયેલા છે તે તેમના છે એ સરખી રીતે રહે છે એ તેની વિશેષતા છે. માનપાન જાળવવા અને ભકતવર્ગની વાહવાહ મેળવવા જ પૂજ્યપાદકી આ. રામચંદ્રસૂરીજીએ આ વાત સારી રીતે શાસ્ત્રને ઉલંઘી રહ્યા છે. આગમમાં કયાંય સાધુ સ્મારકનો 8 સમજાવી હતી અને “સમ્યગદર્શન’, ‘શ્રાદ્ધ ગુણ દર્શન' ઉલ્લેખ નથી તો આ તેમનાય ભેજાની ઉપ સાધુ # જે પુસ્તકમાં વિશેષ રીતે સમજાવી છે. આત્માના ભક્તિનું દેવદ્રવ્ય, સાધુના સ્મારક બનાવવામાં વાપરવા જ પાવી જીવોએ તે ફરીફરી વાંચી લેવા જેવું છે. તેમાં તો
નવા તર્ક પેદા કર્યા. ખોટામાં પણ સાચાની બુદ્ધિ પેદા એ જણાવ્યું છે કે “સમ્યગદર્શન' એ તો સેનાપતિ જેવું છે કરતું આ ગાઢ મિથ્યાત્વ ન કહેવાય તો બીજું શું કહેવાય ? અને ચારિત્ર અને જ્ઞાન તેના સૈનીક જેવું છે.
પૂ. આ. શ્રી જિનેન્દ્ર સુ.મ. તથા આ. શ્રી ચંદ્ર પ્ત સુ.મ. સમગ્ગદર્શને આવ્યા પછી જ્ઞાન અને ચારિત્રને તેની ‘દ્રવ્યસપ્તતિક' ગ્રંથનો આધાર આપીને સમજાવે છે આ આ પાછળ આવવું જ પડે છે. સમ્યગદર્શનના અભાવમાં, ગુરૂદ્રવ્ય દેવદ્રવ્ય કહેવાય પરંતુ તે જીવોને આ વાત ,
મિયાત્વના ઉદયમાં જીવ સાચી વાતને સાચી રીતે સમજાતી જ નથી. શાસ્ત્રની વાત ન સ્વીકારવાથી ગાઢ
સમજી શકતો નથી અને ખોટીવમાં સાચાનો ભાસ | મિથ્યાત્વના ઉદયમાં કીર્તિ તો મળે પરંતુ તેથી સંયમ 8 થાય છે. વર્તમાનમાં પણ મોટાભાગના જીવોની આ
નાશ પામે છે. લોકોએ આ વાત સમજી અ લોકોથી છે જ હાલત છે. નજીકના ભૂતકાળમાં નજર કરશું તો
દૂર થઇ જવું જોઈએ. સમ્યકત્વ મેળવવા, ટકાવવા , જાણે કે એક વર્ગે શાસ નહિ સ્વીકારતા, જેને શાસ્ત્રનો | જલસા શ્રાવિકા જેવું સત્વ જોઇએ. અંબક 'રિવ્રાજક માર નથી તેવી પરંપરા સ્વીકારી અને શાસ્ત્રની ઉપેક્ષા ! સલસાની શ્રદ્ધા જેવા કેટલાય રૂ૫ કર્યા. આ ગામના હકે
900 800 હજુege SSSSS
| SR No. | 537269 |
| Book Title | Jain Shasan 2003 2004 Book 16 Ank 01 to 48 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Premchand Meghji Gudhka, Hemendrakumar Mansukhlal Shah, Sureshchandra Kirchand Sheth, Panachand Pada |
| Publisher | Mahavir Shasan Prkashan Mandir |
| Publication Year | 2003 |
| Total Pages | 382 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Shasan, & India |
| File Size | 23 MB |