________________
तथाहि-वर्णानामुत्पत्ति-विनाशयोः प्रत्यक्षेण वीक्ष्यमाणत्वान्नित्यत्वं न सम्भवति, नच 'सोऽयं गकारः' इति प्रत्यभिज्ञाबलाद् वर्णानां नित्यत्वं सिध्यति, अस्याः प्रत्यभिज्ञाया: ‘सेयं दीपज्वाला' 'तदेवेदमौषधम्' इत्यादिवत् सजातीय विषयत्वेन भ्रान्तत्वात् । एवं 'शब्दो न गगनगुणः, अस्मादादिप्रत्यक्षत्वाद् रूपादिवत्' इत्यानुमानबाधितत्वाद् गगनगुणत्वमपि न सिध्यति, तस्माद् द्रव्यरूपेण नित्यत्वात् पर्यायरूपेण चानित्यत्वाच्छब्दस्य नित्यानित्यत्वमेवा-वगन्तव्यम् । . ... ...
पौद्गलिकत्वं चास्य 'वर्णः पौगलिकः मूर्तिमत्वात्, पृथिव्यादिवत्' इत्यानुमानसिद्धम्, न च मूर्तिमत्वप्रसिद्धं, स्पर्शवत्वेन हेतुना तत्र तस्य सिद्धत्वात्, न च स्पर्शवत्वमपि शब्दस्याऽसिद्धं, कर्णशष्कुल्यां स्पर्शस्यानुभूयमानत्वात् तस्य स्पर्शवत्वसिद्धेः, अन्यथा कथमिवोत्कटशब्द श्रवणेन बालकादीनां कर्णोफ्घातो भवेत् ? भवति चायं कर्णोपघातः, तस्मात् शब्दस्य स्पर्शत्वं नाऽसिद्ध, सिद्धे च स्पर्शवत्वे शब्दस्यमूर्तिमत्वसिद्धिः, तेन च पौगलिकत्वसिद्धिरिति दिक्॥ ९ ॥ . ..
વિશેષાર્થ- વર્ણ પદ અને વાક્યને વચન કહેવાય છે તેમ ઉપલક્ષણથી સૂત્ર પાદ અધ્યાય-પ્રકરણ-પરિચ્છેદ-કાંડ-વિભાગ-પ્રકાશ વિગેરે ગ્રન્થોના વિભાગો પણ વચન તરીકે ગણી શકાય છે. - (१) अर्थसंयुकत में दो वर्ष वयन उपाय भई कः सः अत्याह
(२) ५२२५२ सापेक्ष वर्णोनो समुदाय तेने ५५॥ ययन उवाय घटः पटः कटः इत्यादि
(૩) પરસ્પર સાપેક્ષ પદના સમુદાયરૂપ વાક્ય તેને પણ વચન કહેવાય त्वं गच्छ, स पठति, अह घटमानयामि त्यादि
टोडार्थ:- पुद्गलैः- पुद्दोपडे भेटले भाषावर्ग॥॥ ५२मा वडे बनेको से श०४ ते पौसिवाय . मी भूणसूत्रमा भूदो "पौगलिकः' २०६ પરદર્શનના ખંડન માટે છે, તેથી આ પ્રમાણે કહેવા દ્વારા વર્ણનિત્યવાદી એવા મીમાંસકો અને શબ્દ (વર્ણ) આકાશનો ગુણ છે, તેમ કહેનારા તૈયાયિકોના મતનું ખંડન થયું જાણવું તે આ પ્રમાણે-વર્ણોની ઉત્પત્તિ અને વિનાશ પ્રત્યક્ષથી જણાતા હોવાથી તેમાં નિત્યપણું સંભવતુ નથી છતાં મીમાંસકો વર્ણને નિત્ય
૧૪૮
