________________
સાત પ્રકારે વાક્યો પ્રવર્તે છે. કારણ કે ઉદેશ્ય-વિધેયાત્મક વાક્ય હોય છે, એ પ્રમાણે કોઇપણ ઘટપટાદિ વસ્તુને વિષે કોઇપણ અસ્તિત્વ-નાસ્તિત્વ ધર્મને અનુસરીને ઉદેશ્ય-વિધેયાત્મક એવા વચનની જે રચના (ઉચ્ચારણ) તે અવશ્ય સાત પ્રકારે જ પ્રવર્તે છે સાતથી અધિકપણે (આઠ કે નવ) નહીં અને ન્યૂન (છ કે પાંચ) પણે પણ નહીં તે આ ઘટપદાર્થને વિષે અસ્તિત્વ ધર્મ ને આશ્રયીને (જણાવે છે) ૨. દ્રિવ ઘટે, રન્નફ્લેવ પટ:, રૂ. સ્થાતિ નાતિ ૨ પદ, ૪.ચાવો થવ પટ:, ૫. સ્થાતિ વાવો વ્ય પર, ૬. શાનાસ્તિ રવિવ્ય ય૮:, ૭. ચાતિ જાતિ વિરૂધ્યક્ષ પદ - આ પ્રમાણે સાતભંગો પ્રવર્તે છે.
તથા પ્રશ્ન કરનારની જિજ્ઞાસા પણ સાત પ્રકારની પ્રગટ થતી હોવાથી પ્રશ્નો પણ સાત પ્રકારના જ છે. સાત પ્રકારના જ સંશય ઉત્પન્ન થતા પ્રશ્નો પણ સાત પ્રકારના જ છે. સંદેહના વિષયભૂત એવા કથંચિત્ અસ્તિત્વઆદિ ધર્મો સાતપ્રકારે હોવાથી સંદેહ પણ સાત પ્રકારે જ થાય છે. તે આ પ્રમાણે
(૧) જયંત્િ તત્વ, એટલેકે પ્રત્યેક વસ્તુ વિધિધર્મની કલ્પના વડે કથંચિત-અસ્તિત્વરૂપ છે.
(૨)વાથઝિન્નાસ્તિત્વ- પ્રત્યેક વસ્તુ નિષેધરૂપ ધર્મની કલ્પનાથી કથંચિનાસ્તિત્વરૂપ છે.
(૩) તથઝિતિમયતં- પ્રત્યેક વસ્તુમાં ક્રમથી વિધિ અને નિષેધરૂપે કથંચિત્ અસ્તિત્વ અને કથંચિત્ નાસ્તિત્વ સ્વરૂપ છે.
(૪) તથઝૂિલવજીવ્યતં- પ્રત્યેક વસ્તુ એકીસાથે વિધિ અને નિષેધ રૂપ ધર્મથી ન બોલાય તેવી છે માટે કથંચિત્ અવક્તવ્ય રૂપ છે.
(૫) વાસ્તિત્વવિશિષ્ટ વ્યર્વ-પ્રત્યેક વસ્તુ વિધિરૂપથી યુક્ત તથા એકીસાથે વિધિ-નિષેધરૂપ ધર્મની કલ્પનાથી કથંચિત અસ્તિત્વ અવક્તવ્ય-રૂપ છે.
(૬) સન્નિતિવિશિષ્ટવચિં-પ્રત્યેક વસ્તુ નિષેધ રૂપથી યુક્ત તથા એકીસાથે વિધિઅને નિષેધરૂપે કથંચિત્ ધર્મ કલ્પનાથી નાસ્તિત્વ અવક્તવ્ય રૂપ છે. (૭) વાસ્ક્રિતિમવિશિષ્ટવજીવ્યતં- પ્રત્યેકવસ્તુ ક્રમથી વિધિ
૧૫૮
