________________
સૂવાર્થ-તે સન્નિકર્ષઆદિથી સ્વપરવ્યવસાયની અનુપત્તિ થાય છે.
सन्निकर्षादिभ्यः स्व-परव्यवसायस्यानुपद्यमानत्वादेतेषां स्वरूपाऽऽभाસર્વામિત્વર્થઃ II ૨૬ // 1 ટીકાઈ- સત્રિકર્ષ વિગેરેથી સ્વ અને પરનો નિશ્ચય નહીં થતો હોવાથી તે સર્વે સ્વરૂપાભાસ છે, એટલે કે “વાર વ્યવસવ-જ્ઞાનં-પ્રHI" આ પ્રમાણનું લક્ષણ છે તે યથાર્થ છે, એમ આપણે પૂર્વે જોઈ ગયા આ પાંચમાંથી એકેયમાં પણ આ પ્રમાણનું લક્ષણ ઘટતું નથી.પહેલા સજ્ઞિકર્ષ વિગેરેમાં “જ્ઞાન”ન ઘટ્યું, બીજામાં “સ્વ”ન ઘટ્યું, ત્રીજામાં “પર” સંગત થતું નથી, ચોથામાં વ્યવસાયી ઘટતું નથી અને પાંચમામાં યથાર્થજ્ઞાન ઘટતું નથી માટે પાંચે થકી સ્વ અને પરનો નિર્ણય કરાવે તેવા જ્ઞાનની અનુપપત્તિ છે તેનાથી પ્રમાણનું જે કાર્ય કરવું જોઇએ તે થતું નથી માટે આ પાંચ સ્વરૂપ (પ્રમાણ) નથી પરંતુ સ્વરૂપાભાસ છે.
सामान्यतः प्रमाणस्वरूपाभासमभिधाय विशेषतस्तदभिधित्सवः सांव्यवहारिक प्रत्यक्षाभासमाहुः
સાંવ્યવહારિક-પ્રત્યક્ષાભાસ દૃષ્ટાન્ત સહિત બતાવે છે. सांव्यवहारिकप्रत्यक्षमिव यदाभासते तत् तदाभासम् ॥६-२७॥ उदाहरन्ति
યથા-મવુપુન્યનકારજ્ઞાન, * ૩ સુવજ્ઞાનં ૨ . ૬-૨૮
સૂથાર્થ- સાંવ્યવહારિક પ્રત્યક્ષની જેમ જે આભાસ કરે છે તે સાંવ્યવહારિક પ્રત્યક્ષાભાસ છે, જેમ વાદળામાં ગન્ધર્વનગરનું જ્ઞાન અને દુઃખમાં સુખનું જ્ઞાન તે પ્રત્યક્ષાભાસ છે
તતામાનં-સાંવ્યવહારિપ્રત્યક્ષા...ભામિત્યર્થ: આ ર૭
इन्द्रियानिन्द्रियनिबन्धनभेदेन सांव्यवहारिकं प्रत्यक्षं द्विविधमिति पूर्व प्रतिपादितम् । तत्र अम्बुधरेषु-मेघेषु यद् गन्धर्वनगरज्ञानं तदिन्द्रियनिबन्धनप्रत्यक्षाऽऽभासम् । दुःखे सुखज्ञानं चानिन्द्रियनिबन्धनप्रत्यक्षाभासमित्यर्थः ॥ २८ ॥
૨૨૩
