________________
प्रमाणमात्रेणानुपलब्धे वस्तुनि तत्' इत्याकारकं यज्ञानं तत्- स्मरणाમાહિત્યર્થ રૂ? |
अनुभूतस्यैव वस्तुनः स्मरणं भवति नाऽननुभूतस्य, तस्मादननुभूते मुनिमण्डले 'तद् मुनिमण्डलम्' इति ज्ञानं-स्मरणाऽऽभासम् ॥ ३२ ॥
ટીકાર્ય- પ્રમાણમાત્ર વડે નહિં પ્રાપ્ત થયેલી વસ્તુમાં તે આ છે એવા આકારવાળુ જે જ્ઞાન તે સ્મરણાભાસ છે. ત્રીજા પરિચ્છેદ પરોક્ષ પ્રમાણના
સ્મરણ, પ્રત્યભિજ્ઞા, તર્ક, અનુમાન, અને આગમ એ પાંચ ભેદો બતાવ્યા અહિં તેનાથી જે વિપરીત જ્ઞાન થાય તે તદાભાસ છે તેથી અનુભવેલા વિષયનું વસ્તુનું સ્મરણશાન થાય પરંતુ નહિં અનુભવેલી વસ્તુનું સ્મરણ થતું નથી, તેથી અહિં નહિં-અનુભવેલા મુનિમંડલમાં તે મુનિમંડેલ છે એવું જે જ્ઞાન તે સ્મરણાભાસ છે.
प्रत्यभिज्ञाभासं प्ररूपन्ति
પ્રત્યભિજ્ઞાભાસ (પરોક્ષજ્ઞાનના બીજા પ્રકારનો આભાસ) દૃષ્ટાન સહિત બતાવે છે.
तुल्ये पदार्थे स एवायमिति, एकस्मिंश्च तेन तुल्य 'રૂત્યાદ્વિજ્ઞાન પ્રત્યમિક્સાઇડમાસમ્ / ૬-રૂર છે
સૂત્રાર્થ- સરખા એવા પદાર્થમાં “તે આ જ છે” એક વસ્તુમાં તેની સાથે તુલ્ય છે આવા પ્રકારનું જે જ્ઞાન તે પ્રત્યભિજ્ઞાભાસ છે
तुल्ये पदार्थे तेन सदृश इति जिज्ञासिते ‘स एवायम्' इति ज्ञानम्, एकस्मिन् वस्तुनि स एव इति जिज्ञासिते 'तेन तुल्यम्' इति ज्ञानं प्रत्याभिજ્ઞાડડમાણ-મિત્યર્થ. I રૂર છે
ટીકાઈ- સમાન એવી વસ્તુમાં તેનાવડે સરખુ જણાયે છતે “તે જ આ છે” એવું જે જ્ઞાન, એક વસ્તુમાં “તે જ” છે એ પ્રમાણે જણાયે છતે “તેના વડે તુલ્ય” એવું જે જ્ઞાન તે પ્રત્યભિજ્ઞાભાસ છે. ' વિશેષાર્થ-જે પહેલા જોયેલું હોય એ જ વિષય જ્યારે સામે આવે ત્યારે સામે આવેલા તે વિષયમાં તે વિષયનું સ્મરણ એટલે ભૂતકાળમાં જોયેલાનું સ્મરણ અને અત્યારે પ્રત્યક્ષ એવો અનુભવ બન્નેથી ઉત્પન્ન થયેલ જ્ઞાન તે
૨૨૬
