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अष्टसहस्री
[ तृ० प० कारिका ५८
सिद्धं साधनं, कार्योत्पादस्य स्वरूप लाभ लक्षणत्वात्कारणविनाशस्य च स्वभावप्रच्युतिलक्षणत्वात्तयोभिन्नलक्षणसंबन्धित्वसिद्धेः । नाप्यनैकान्तिकं विरुद्ध वा, क्वचिदेकद्रव्येपि' परिणामयोः कथंचिद्भेदमन्तरेण भिन्नलक्षण संबन्धित्वस्यासंभवात् । न च तयोर्भेद एव, कथंचिदभेदग्राहकप्रमाणसद्भावात् । तथा हि । उत्पादविनाशौ प्रकृतौ ' ' स्यादभिन्नौ', तदभेदस्थितजातिसंख्याद्यात्मकत्वात्पुरुषवत्' । नात्रासिद्धो हेतु:, मृदादिद्रव्यव्यतिरेकेण नाशोत्पादयोरभावात्' । पर्यायापेक्षया नाशोत्पादौ भिन्नलक्षणसंबन्धिनौ न तौ, जात्याद्यव
किसी एक द्रव्य में भी कार्य कारण रूप परिणाम के कथंचित् भेद को स्वीकार किये बिना भिन्न लक्षण सम्बन्धित्व असम्भव ही है । अर्थात् नियत रूप पूर्व लक्षणवर्ती होना कारण का लक्षण है तथा निश्चित उत्तर क्षणवर्ती होना कार्य का लक्षण है । एक किसी द्रव्य में कथंचित् पर्याय की अपेक्षा से भी भेद को माने बिना कारण कार्य भाव बन नहीं सकते हैं ।
सर्वथा द्रव्य की अपेक्षा से भी उन दोनों में भेद ही हो ऐसा भी नहीं कह सकते हैं । क्योंकि कथंचित् द्रव्य की अपेक्षा से अभेद को ग्रहण करने वाला प्रमाण मौजूद है |
तथाहि । प्रकरण में आये हुये उत्पाद और विनाश कथंचित् अभिन्न हैं क्योंकि उत्पाद विनाश के साथ अभेद रूप से स्थित जाति संख्यादि रूप ही है । जैसे कि पुरुष का नाशोत्पाद कथंचित् पुरुष अभिन्न है । अर्थात् मनुष्य पर्याय का विनाश तथा देव पर्याय का उत्पाद हुआ एवं इन दोनों में पुरुष एक ही मौजूद है ।
1 कस्मिश्चिदेकद्रव्येपि जीवादी उत्पादविनाशयोः परिणामलक्षणयोः कथञ्चिद्भेदं विनाभिन्नलक्षणसंबन्धित्वं न संभवति=आहात्राभिवादी योगादि: तहि तयोः भेद एव भवतु इत्युक्ते स्याद्वाद्याह । एवं न च कुतः कथञ्चिद्भेदग्राहकप्रमाणमस्ति यतः । किं तत्प्रमाणमित्युक्ते तथाहि तदेवोच्यते । प्रारब्धो उत्पादविनाशी पक्षः कथञ्चिभिन्नो भवत इति साध्यस्तदभेदस्थितजातिसंख्याद्यात्मकत्वात् यथा द्वो पुरुषी । दि० प्र० । 2 न तो जाताद्यवस्थानादित्येतद्विवरणम् । दि० प्र० । 3 कार्यकारणरूपौ । ब्या० प्र० । 4 कथञ्चित् । ब्या० प्र० । 5 तयोरुत्पादविनाशयोरभेदभूतजातिसंख्यात्वादिस्वरूपत्वात् । पुरुषयोश्च = अत्रोत्पादविनाशयोः कथञ्चिद्भेदव्यवस्थापकानुमाने हेतुरप्रसिद्धो न । सवत्र प्रसिद्ध एव । दि० प्र० । 6 भा । ब्या० प्र० । मृदादि द्रव्याद्भिन्नत्वेन । दि० प्र० । 7 मृत्तिकादिद्रव्यरहितत्वेन घटादिविनाशः कपालाद्युत्पादश्च संभवतो न अतः पर्यायनयेन भिन्नलक्षण संबन्धिनौ नाशोत्पादौ न भवतः पुनस्तौ नाशोत्पादो भिन्नलक्षणसंबन्धिनौ न । कुतो जात्याद्यनवस्थानात् । पुनः कस्मात् सत्त्व द्रव्यत्वमित्यादिलक्षणजातिस्वभावेनं कत्वसंख्यास्वभावेन सामर्थ्य विशेषान्वयस्वभावेन च तयोरुत्पाद
पृथ्वीत्वं
विनाशयोः भेदार्भावात् = तथैव प्रत्यभिज्ञानादपि तो नाशोत्पादो भिन्नलक्षण संबन्धिनो न भवतः । कुतः यद्यघटाकारत्वेन नष्टमसाधारणं मृद्रव्यं कपालाकारतयोत्पन्नं सदेवेदमिति प्रतीतिसद्भावात् । पुनः सकल बाधकप्रमाणरहितत्वाच्च यथायं प्रागहं सुखी अभूवं स एवास्मि पश्चाहं प्राग् दुःखी अभूवं स एवास्मि इत्येकपुरुषे प्रत्ययः । दि० प्र० ।
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