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अष्टसहस्री
[ च० प० कारिका ६६
न कार्यकारणयोर्गुणगुणिनोः सामान्यतद्वतोर्वान्यतैकान्ते तद्भावो युक्तोऽकार्यकारणादिवत्', समवायादर्थान्तरभावनियमाच्च' । ' तद्वत्समवायोपि न तेषां परस्परं घटनकारी सर्वथानभिसंबद्धत्वात् तादृगर्थान्तरवत् । 'ततश्चासन् समवायोनर्थक्रियाकारित्वात् कूर्मरोमादिवत् । सामान्यं चासत् तत एव तद्वत् । न हि तदर्थैरसंबद्धं स्वविषयज्ञानोत्पादनलक्षणामप्यर्थक्रियां कर्तुं प्रभवति यतोसिद्धो हेतुः स्यात् । तथा न सन्ति द्रव्यादीनि सत्तासमवायरहितत्वात्तद्वत्" । सामान्या" दिभिर्व्यभिचार इति चेन्न, तेषामपि परमार्थतः सत्त्वान 2भ्युपगमात् ।
सम्बन्धित नहीं हैं । इसलिये "समवाय असत् रूप है, क्योंकि कूर्म रोमादि के समान वह अर्थ क्रियाकारी नहीं है ।" और सामान्य भी असत् रूप हैं क्योंकि अर्थ क्रियाकारी नहीं है । कूर्म रोमादि के
समान ।
वह सामान्य अर्थों से असम्बन्धित ही अपने विषय में ज्ञानोत्पादन करने के लिये समर्थ नहीं है कि जिससे "अनर्थ क्रियाकारित्वात्" यह हेतु यह हेतु सिद्ध हो है । उसी प्रकार से द्रव्य, गुण, कर्म भी नहीं है । क्योंकि वे हैं । कूर्म रोमादि के समान ।
शंका - सामान्यादिक से व्यभिचार दोष आता है, अर्थात् सामान्यादि सत्ता समवाय से रहित है । फिर भी उनका अस्तित्व माना गया है अतः व्यभिचार दोष आता है ।
लक्षण भी अर्थ क्रिया को असिद्ध हो सके । अर्थात् सत्ता समवाय से रहित
समाधान - ऐसा नहीं कहना । क्योंकि आपने उन सामान्य, समवाय और विशेषों का भी परमार्थ से अस्तित्व स्वीकार नहीं किया है तथा उपचरित सत्त्व वालों से व्यभिचार दोष देना युक्त नहीं है । अन्यथापरमार्थ सत्त्व के अभाव को सिद्ध करने में अति प्रसंग आ जायेगा । अर्थात् मच्छर के उपरितन धुंये से सच्चा धूम व्यभिचरित हो जायेगा । किन्तु ऐसा नहीं होता है । इसलिये कार्य
1 सर्वथा भेदसद्भावात् । व्या० प्र० । 2 अत्राह वं० अहो कार्यकारणादीनां समवायसंबन्धात् कार्यकारणभावो युक्तोस्तीति चेत् न कुतः समवायस्यार्थेभ्य: सर्वथा भिन्नत्वात् । यथा तन्तुघटमृत्पटादिलक्षणेभ्योन्यकारणकार्यादिभ्यः सर्वथा समवायो भिन्नः । दि० प्र० । 3 न केवलं परस्परमन्यत कान्तात् । व्या० प्र० । 4 कार्यकारणादीनां सर्वथा । व्या० प्र० । 5 न तद्भावायुक्त इति सम्बन्धनीयम् । ब्या० प्र० । 6 किञ्च । ब्या० प्र० । 7 समवायोपि वा न तेषाम् । इति पा० । दि० प्र० । 8 सर्वथानभिसंबद्धः । ब्या० प्र० । 9 यतः एवं ततः समवायः पक्षो सन् भवतीति साध्यो धर्मोन क्रियाकारित्वात् यथा कूर्मरोमादिः = सामान्यं पक्षो सद्भवतीति साध्यो धर्मोनर्थक्रियाकारित्वात् । तद्वत् । यथा कूर्म रोमादिः । दि० प्र० । 10 कूर्म रोमादिवत् । दि० प्र० । 11 आदिशब्देन समवायविशेषो । 12 सामान्यादीनां मुख्या सत्त्वबाधक सद्भावात्तथाहितपारमार्थिकं तेषां सत्त्वं सत्ता संबन्धादि वास्तित्वधर्मविशेषणबलादपि संभाव्यते सत्ता व्यतिरेकेणास्तित्वधर्म संग्राहकप्रमाणो भावादन्यथास्तित्वधर्मेप्यस्तीति प्रत्ययादस्तिस्वान्तरपरिकल्पनायामनवस्थानुषङ्गादौपचारिकमेत्र तत्सत्त्वम् । व्या० प्र० ।
व्या० प्र० ।
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