________________
તા. ૧૬ ફેબ્રુઆરી, ૨૦૦૮ - ધી પ્રબુદ્ધ જીવન પર વખાણ કર્યા કરે છે તેમાં ભારોભાર ઔચિત્ય જોઉં છું. જયાબહેનને કુટુંબસંસંસ્કાર, સ્વજનો, શિક્ષકો અને અન્ય મહાનુભાવોની બાલાભાઈ સારે-માઠે અવસરે હંમેશાં પડખે આવીને ગૃહસ્થા- જેમ જયભિખ્ખના સાહિત્યિક-સાંસ્કૃતિક વ્યક્તિત્વને ઘડવામાં શ્રમને દીપ્તિમય કરે છે. ઘણી વાર તો એવું જણાઈ રહે છે કે સંસ્કૃત સાહિત્યના ઊંડા અભ્યાસે પણ સારો ફળો આપ્યો છે. બાલાભાઈ-જયભિખ્ખું-ના યશસાફલ્યનું રહસ્ય એમને પ્રાપ્ત ખાસ કરીને જૈન શાસ્ત્રોનો અભ્યાસ એમને વાર્તાલેખન તરફ થયેલા જયાબહેનના સાથમાં જ છે.' (જયભિખ્ખું ષષ્ટિપૂર્તિ દોરી ગયો છે. જૈન કથાસાહિત્યને સર્વ સમાજોપયોગી બનાવવાની સ્મરણિકા', ડિસેમ્બર '૭૦, પૃ. ૧૧૬-૧૧૭)
આકાંક્ષામાંથી જૈન કૃતિઓનું સર્જન તેમના દ્વારા થયું છે. સંસ્કૃત તેમના પુત્ર કુમારપાળને પણ સાહિત્યના સંસ્કાર વારસામાં સાહિત્યના અભ્યાસે તેમના માનવતાપૂર્ણ જીવનના ઘડતરમાં મળ્યા છે. વિનયી, વિવેકી અને તેજસ્વી એવા કુમારપાળ દેસાઈને અને ચણતરમાં જ્ઞાત કે અજ્ઞાતભાવે શુભ ફાળો આપ્યો છે અને પણ એમની આરંભની કારકિર્દીમાં જ સાહિત્યક્ષેત્રે નોંધનીય સિદ્ધિ સાથે સાથે જીવન-સમગ્રનું પાથેય પણ એમને એમાંથી જ લાધ્યું પ્રાપ્ત થઈ છે. ગુજરાત સરકારે ‘લાલ ગુલાબ” અને “ડાહ્યાડમરા'ને છે. જેન પંડિતની દયનીય દશા વિલોકી એવી નોકરી પ્રત્યે ઊપજેલા ઈનામ આપી એમનું સન્માન કર્યું છે. તેઓ ક્રિકેટ તેમ જ તિરસ્કારભાવે પ્રેસમાં કામ કરતાં કરતાં કલમને ખોળે માથું મૂકી રમતગમત ક્ષેત્રે વિવિધ ગતિવિધિના નોંધપાત્ર વિવેચક તરીકે મા સરસ્વતીના ચરણામૃતથી સંતોષ માનવાના નિશ્ચયે ઈ. સ. પણ જાણીતા બન્યા છે. વિવેચક-સંશોધક અને જૈન દર્શનના ૧૯૩૩માં તેમના જીવનને જે વળાંક આપ્યો તે ઘણી લીલી-સૂકી ચિંતક તરીકે તેમણે ખ્યાતિ મેળવી છે. પુત્રવધૂ પ્રતિમા દેસાઈ અનુભવ્યા પછી છેવટે આનંદ અને ઉલ્લાસમાં પર્યવસાન પામ્યો પણ ગ્રેજ્યુએટ થયેલાં છે. પુત્રપાલન અને ઘરકામમાંથી નિવૃત્તિના છે. ટૂંકમાં સંસારના, ઇતિહાસના, સાહિત્યના અને શાસ્ત્રના સમયે તે પણ લેખનકાર્ય કરે છે. એમના આવા સ્નેહભર્યા કુટુંબને પ્રેરકબળે જયભિખ્ખું ચેતનવંતા બન્યા છે. નિરખીને દુલા કાગ કહે છે. ‘જગત ભક્ત બને પણ કુટુંબ તો દ્વેષ શ્રી પન્નાલાલ પટેલ જેમને પ્રેમના ઊભરા' તરીકે ઓળખાવે કરે અને ઉદાસીન રહે પણ બાલાભાઈના પુણ્યનો પાર નથી. શ્રી છે તે શ્રી જયભિખ્ખના વ્યક્તિત્વને વર્ણવવામાં, તેમની જીવનરતિભાઈ (૨. દી. દેસાઈ) તથા છબીલભાઈ, જયંતિભાઈ આદિ ભાવનાને ઉપસાવવામાં ઉમાશંકર જોશીનું આ મુક્તક જરૂર ટાંકી જેવા ભાઈઓ તથા ચંપકભાઈ દોશી અને રસિકભાઈ વકીલ શકાય. જેવાના માસા થવાનું સુભાગ્ય એમને મળ્યું છે. એમાંય તે ‘નથી મેં કોઈની પાસે વાંચ્છયું પ્રેમ વિના કંઈ ચંપકભાઈ તથા રસિકભાઈ આ બંને ભાઈઓની બાલાભાઈમાં નથી મેં કોઈમાં જોયું વિના સૌદર્ય કે અહીં એટલી જ ભક્તિ છે જેટલી શ્રીરામમાં હનુમાનને હતી.' (જયભિખ્ખું જનજાગૃતિના આ વૈતાલિકમાં અષાઢના મેઘની માફક ષષ્ટિપૂર્તિ સ્મરણિકા', ડિસેમ્બર '૭૦, પૃ. ૩૨)
વરસવાનો ગુણ છે. જેમ સાગર પાણીથી ઘૂઘવે છે તેમ તેમનું -- જયભિખ્ખના સાહિત્યિક વ્યક્તિત્વને ઘડવામાં અન્ય મહાનુ- અંતર સદ્ગુણોથી ઘૂઘવે છે. બીજા પોતાની પ્રકૃતિને વશ થઈને ભાવોએ પણ એવો ફાળો આપ્યો છે. સંસારી જનોની જેમ તેઓ સમાજ પાસે જતાં હોય છે ત્યારે જયભિખ્ખું જ્યાં બેઠા હોય ત્યાં સાધુજનોના પણ નેહભાજન હતા. મુનિશ્રી ચિત્રભાનુ, મહંતશ્રી સંસ્કૃત સમાજ ઊભો થતો હોય છે. એક વાર પરિચય થયા પછી શાંતિપ્રસાદજી, ગોસ્વામી મુગટલાલજી, મહાસતી ધનકુંવરબાઈ એમના પ્રેમ અને મમત્વનો પ્રવાહ આપણને એવો રસતરબોળ વગેરેની તેમની ઉપર ગાઢ પ્રીતિ હતી. તેમની પાસેથી જયભિખ્ખને બનાવે કે એમાં સતત સ્નાન કરવાનું ગમે. સ્નેહાળ સ્વજન તરીકે અવારનવાર માર્ગદર્શન પણ મળતું હતું. પ. પૂ. મોટાના તથા જયભિખ્ખએ નાનામોટા સહુનો પ્રેમાદર મેળવ્યો છે. સાચદિલ, પ્રજ્ઞાચક્ષુ પંડિત સુખલાલજીના આશીર્વાદ અનેક વાર એમને પ્રાપ્ત નિખાલસ મિત્ર અને માર્ગદર્શક તરીકે મિત્રમંડળમાં એમનું માન થયેલા.
ન હતું. મહાન જાદુગર કે. લાલ (કાંતિલાલ વોરા) અને જયભિખ્ખું બહોળું મિત્રમંડળ ધરાવતા જયભિખ્ખની સર્વપ્રિયતાના મૂળમાં વચ્ચે અનોખો મનમેળ હતો. કે. લાલે શ્રી જયભિખ્ખને આકર્ષા બે વસ્તુઓ પડેલી હતી: (૧) પરગજુ સ્વભાવ, (૨) મનની નિર્મળતા. ને બંને વચ્ચે ગાઢ આત્મીય સંબંધ સ્થાપિત થઈ ગયો. ભાવનગરની જેની સાથે માત્ર બે આંખ મળ્યાનો સંબંધ હોય તેને માટે પણ યશોવિજય ગ્રંથમાળાના તંત્રી હતા ત્યારે કે. લાલની વિદ્યાકળાનો કશુંક કરી છૂટવાની સદ્ભાવના એમનામાં પડેલી હતી. દુઃખિયાનાં તેને લાભ અપાવી ૫૦ હજાર જેટલી રકમની સહાય કરી હતી આંસુ લૂછવાનું તેમને જાણે કે વ્યસન હતું. અને એ સંસ્થાને પુનર્જીવન બક્યું હતું. શ્રી ચાંપશી ઉદ્દેશી તેમના જયભિખ્ખની યોજક શક્તિ અજબ પ્રકારની હતી. આ યોજક નેહીવર્ગની વિશાળતાના સંદર્ભમાં એમના વ્યક્તિત્વની એક . શક્તિના બળે જ વિવિધ વ્યવસાયના માણસોને તેઓ પરસ્પર ખાસિયત તરફ ધ્યાન દોરતા કહે છે કે “એમનો સ્નેહીવર્ગ વિશાળ સહાયભૂત થાય એ રીતે સાંકળી શકતા. વળી શરીર અશક્ત હોય, છે આનું કારણ કેવળ એમની મિષ્ટભાષિતા કે વ્યવહાર પટુતા જ આંખ કામ કરતી ન હોય છતાં કોઈનું કામ થતું હોય તો પોતે નથી, પણ અંગ્રેજીમાં જેને Obliging nature કહીએ છીએ તે કષ્ટ વેઠવામાં અનોખું સુખ મેળવતા. આવા સ્વભાવને કારણે છે.' (જયભિખ્ખું ષષ્ટિપૂર્તિ સ્મરણિકા', ડિસેમ્બર '૭૦, પૃ. ૨૯) સલાહસૂચન અને મદદ માગનારાઓનો પ્રવાહ એમની આસપાસ
