________________
૧૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
તા. ૧૬ સપ્ટેમ્બર, ૨૦૦૮
“સમ્યકત્વ' એટલે “સાચા સુખની પ્રતીતિ'
1 ડૉ. છાયાબેન શાહ સૌ પ્રથમ સુખ એટલે શું? એ વિષે વિચારણા કરીએ તો વિવિધ સાથે જ સિદ્ધાર્થ રાજાને ત્યાં દરેક પ્રકારની વૃદ્ધિ થવા માંડી. તેથી મંતવ્યો આવે. એક મત પ્રણાણે સુખી એને કહેવાય કે જેને તો પ્રભુનું નામ વર્ધમાન પાડ્યું. છતાંય પ્રભુ મહાવીર તેને છોડીને જીવનમાં સફળતા પ્રાપ્ત કરી છે. કારલોસ સ્લીમ, વોરન બફેટ, કેમ ચાલ્યા ગયા? પ્રવચન સારોદ્વારમાં કહ્યું છે : ગાડી-ઘોડોબીલ ગેટ્સ કે લક્ષ્મી મિત્તલ જેવા ધનાઢ્યો અત્યંત સુખી છે. બીજા ધન-વૈભવને છોડીને શ્રમણ બનનાર તીર્થકર પ્રભુના જે દર્શન મત પ્રમાણે જેમને કળા સાહિત્ય કે સંગીત ક્ષેત્રે વિશ્વસ્તરે કરે છે તે પણ ધન્ય છે. યશ-પ્રતિષ્ઠા-આદર પ્રાપ્ત કર્યા છે તે ખરેખર સુખી છે. એક આ પ્રશ્રો એમ સાબિત કરે છે કે આ કહેવાતા સુખો એ સાચા મત એવો પણ છે કે જેને ધન-પ્રતિષ્ઠા સાથે કોઈ લેવા-દેવા સુખ નથી. પરંતુ આશ્ચર્ય એ છે કે અનંતકાળના ભવભ્રમણ પછી નથી. એને તો બસ આખા વિશ્વમાં એક વ્યક્તિ એને ચાહે છે પણ જીવને આ પોગલિક સુખો એ સુખ નથી એવો વિચાર સુદ્ધા એટલી સંવેદના જ પરમસુખ આપતું લાગે છે. પ્રેમની પરાકાષ્ઠા નથી આવતો. મોહનીયકર્મ અને જ્ઞાનાવરણિય કર્મને કારણે જીવ એ પ્રેમીજન માટે સુખ છે. નકારાત્મક રીતે વિચારીએ તો જગતના ઈન્દ્રિયોના વિષયમાં જ સુખ માને છે. અનુકૂળતા જ ગમે છે. સંઘર્ષથી કંટાળી જઈ પોતાની જાતને વ્યસનમાં ડૂબાડી દઈ કેટલીક પૌગલિક સુખો પ્રાપ્ત કરવામાં જ જીવનની ક્ષણો ખરચી નાંખે વ્યક્તિઓ એને સુખ માને છે.
છે. શાસ્ત્રો આ દૃષ્ટિને ઓઘ દૃષ્ટિ કહે છે. ‘અવળી સમઝણની - ઉપરોક્ત સુખોને સુખ માનીએ અથવા તો એને ભોગવનારને ગાંઠ' ગ્રંથી કહે છે. જીવ આ ગ્રંથી પકડીને એક ગતિમાંથી બીજી સુખી માનીએ તે પહેલા ઉપસ્થિત થતા કેટલાંક સમીકરણોના ગતિમાં ભવભ્રમણ કર્યા જ કરે છે. જવાબ આપવા પડે.
પરંતુ કેટલાંક હળુકર્મી જીવોને એવો સંજોગ પ્રાપ્ત થાય છે, પહેલો પ્રશ્ન એ થાય કે ઉપરોક્ત સુખો એને ભોગવનારને એવું નિમિત્ત પ્રાપ્ત થાય છે કે અંતે આ પૌદ્ધિક સુખોથી ઉપર સંપૂર્ણ તૃપ્તિ આપે છે ખરા? એ સુખોની પરાકાષ્ઠા “બસ હવે એક નવી દિશાના સુખની વિચારણા કરવાની સ્કૂરણા થાય છે. પૂરતું છે' એવી અનુભૂતિ કરાવે છે ખરા ? દુનિયાનો અનુભવ અનાદિકાળની ગ્રંથીમાં તીરાડ પડે છે. એમ કહે છે કે આ સુખો તૃષ્ણા વધારે છે. એન્ડ્રુ કારનેગી, એક નયસારના ભવમાં પ્રભુ મહાવીરના જીવને સત્સંગનો યોગ સફળ બીઝનેસમેન મૃત્યુના બિછાના પર કહે છે કે હું દશ અબજ પ્રાપ્ત થયો. જમવા બેસે છે ને વિચાર આવ્યો કે કોઈ અતિથિને ડોલર જ કમાયો. મારે તો ૧૦૦ અબજ ડોલર કમાવવા હતા. પહેલા જમાડું. ઝાડ પર ચડીને જુવે છે તો કેટલાક મુનિ ભગવંતો આ કહેવાતા સુખો માનસિક અસમાધિથી પીડાવે છે. કષાયોથી માર્ગ શોધી રહ્યા છે. પોતે જઈને મુનિ ભગવંતોને બોલાવી લાવે રીબાવે છે. ભોજન છે પણ ભૂખ નથી. પથારી છે પણ નીંદર છે. આહાર આપે છે ને પછી આગળ માર્ગ બતાવવા જાય છે.
છૂટા પડતા મુનિ મહારાજ કહે છે, “સંસારમાં ભૂલા પડેલા એવા બીજો પ્રશ્ન એ ઉભો થાય કે શું આ સુખો ચિરંજીવી છે? એક અમને તે માર્ગ બતાવ્યો. હવે સંસારમાં ભૂલા પડેલા એવા તને વાર મળે પછી હંમેશ ટકી રહે છે?
અમે માર્ગ બતાવીએ.’ મુનિ ભગવંતે નયસારને પોગલિક જવાબ મળે છે કે કરોડપતિ રોડપતિ પણ થઈ શકે છે. સુખોની, સંસારની ક્ષણભંગુરતા સમજાવી. અનાદિકાળની પ્રતિષ્ઠા-આદર ગુમાવવા પણ પડે છે. પ્રેમગીતો કરતા વિરહગીતો ગ્રંથીમાં તીરાડ પડી. સમ્યકત્વ પ્રાપ્ત થયું ને પછી આગલા ભવોમાં વધારે છે. કવિશ્રી કાલિદાસે એમની દરેક અમર કૃતિમાં પ્રેમને એવો પુરુષાર્થ કર્યો કે તીર્થકરન્દ્રનું સુખ પ્રાપ્ત કર્યું. પીડા ને દુઃખ આપનાર બતાવ્યો છે. એમાં જ તેનું મહત્ત્વ સ્થાપિત યોગદૃષ્ટિ સમુચ્ચયમાં આ. હરિભદ્રસૂરિજી લખે છે કે જીવ કર્યું છે.
ઓઘદૃષ્ટિમાંથી સંજોગ પ્રાપ્ત થતાં જ્યારે મિત્રા નામની પહેલી ત્રીજો પ્રશ્ન એ ઉભો થાય કે આ કહેવાતું સુખ દરેક સંજોગમાં યોગદૃષ્ટિમાં પ્રવેશે છે ત્યારે તણખા જેટલો સત્યનો પ્રકાશ થાય સુખ રૂપે રહે છે કે સંજોગ પ્રમાણે એની વ્યાખ્યા બદલાતી રહે છે. આ પ્રકાશ નહિવત્ હોવા છતાં સંપૂર્ણ જ્ઞાનનું કારણ બને છે? દૂધપાકના પહેલા ચાર વાડકા સુખ આપતા હતા એ જ છે. જીવ મિત્રા-તારા–બાલા-દિપા-અનુક્રમે સ્થિર દૃષ્ટિ સુધી દૂધપાકનો પાંચમો વાડકો ત્રાસ રૂપ લાગે છે. વધુ પડતા વિષયોથી પહોંચે છે ત્યારે તેને સમ્યકત્વની પ્રાપ્તિ થાય છે. ઉબાઈ જવાય છે.
આ સમ્યકત્વ એટલે સત્યની પ્રતીતિ-હેય-ઉપાદેયના વિવેકની ચોથો અને અંતિમ પ્રશ્ન ઉભો થાય છે કે જો ઉપરોક્ત સુખો પ્રાપ્તિ-વસ્તુને તેના યથાર્થ સ્વરૂપમાં જોવાની દૃષ્ટિ. જીવ જ્યારે જ સાચા સુખ હોય તો એવા તો અનંત સુખો જેમની પાસે હતા આ સમ્યકત્વને પામે છે ત્યાર પછી જ સાચું સુખ શેમાં છે તેનું એવા તીર્થંકર પ્રભુએ તેનો ત્યાગ કેમ કર્યો ? જેમના જન્મતાની તેને જ્ઞાન થાય છે. સાચા સુખની અનુભૂતિ થાય છે.
નથી.
