________________
તા. ૧૬ નવેમ્બર, ૨૦૦૮
પ્રબુદ્ધ જીવન પ્રકારે કહી શકાય.
નહીં કરવી. જીવનથી અધિક પ્રિય કોઈ વસ્તુ નથી. અભયદાન (૧) પ્રાણીના પ્રાણોનો અતિપાત કરવો.
અને પ્રાણીરક્ષા જેવું ઉત્તમ કાર્ય નથી અને પ્રાણી હિંસા જેવું કોઈ (૨) જીવોને પ્રાણથી પૃથક કરવા.
અકાર્ય – દુષ્કૃત્ય કે પાપ નથી. (૩) જીવોનું જિવિતવ્ય સમાપ્ત કરવું.
આમ ન પાણિહિંસા પરમ અકર્જ | (૪) જીવોને પ્રાણઘાત દ્વારા કદર્થના, કષ્ટ કે પીડા ઉપજાવવી. જીવહિંસા જેવું નિકૃષ્ટ – જઘન્ય બીજું કોઈ પાપ નથી. સવે અક્કન્ત દુઃખાયા – પ્રાણઘાતના દુઃખ અને પીડાથી સર્વ (૩) ન પ્રેમરાગા પરમOિ બંધો / જીવો આક્રાંત થાય છે.
પ્રેમરાગના બંધન સમાન મોટું કોઈ બંધન નથી. શ્રીમદ્ રાજચંદ્ર અઝંત દુ:ખા તસ થાવરો | જીવ ત્રસ કે સ્થાવર સર્વને દુઃખ જણાવ્યું છે કે રાગ વિના સંસાર નથી અને સંસાર વિના રાગ અપ્રિય છે.
નથી. સર્વે પાણિહિંસા અકરણ – ઘોર પાપો બધા જ પ્રકારની જન્મ-મૃત્યુ, ગતિઆગતિ, ભવપરિભ્રમણ આ બધા જીવને પ્રાણહિંસા અકાર્ય એટલે કે અકરણીય છે, ઘોર પાપ છે. બંધનના લક્ષણો છે. જેના કારણમાં અજ્ઞાન અને મોહ છે. વિવિધ
જીવ સૌને વહાલો છે. જીવન સોને પ્યારું છે. જીવદ્રવ્યની બંધન એ રાગ-દ્વેષ અને મોહના પરિણામ છે. પ્રેમરાગ એ અપેક્ષાએ સર્વ જીવો સમાન છે. જિનાગમમાં કહ્યું છે કે “આયાતુલે રાગજન્ય મોહ છે. આ સંસારી પ્રેમનો પ્રકાર છે જેમાં સ્વાર્થ, પયાસુ'T એટલે સર્વને પોતા સમાન જાણો. આત્મવત્ સર્વ મતલબ અને મમત્વ મુખ્ય હોય છે. આસક્તિ એ આવા પ્રેમરાગ ભૂતેષુ. એ ભારતીય સંસ્કૃતિનો મહામંત્ર છે. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ કે સંસારી પ્રેમનું સ્વરૂપ છે. રાગમાત્ર બંધનું કારણ છે. પણ “અમૂલ્ય તત્ત્વવિચાર'ના શીર્ષક હેઠળ મોક્ષમાળામાં તેમની આવા પ્રેમરાગના મુખ્યત્વે ત્રણ પ્રકારો કહી શકાય (૧) સુપ્રસિદ્ધ કાવ્ય રચનામાં પણ તેઓએ જણાવેલ છે કે “સર્વાત્મમાં સ્નેહરાગ (૨) કામરાગ અને (૩) દૃષ્ટિરાગ. સમદષ્ટિ દ્યો, આ વચનને હૃદયે લખો.'
૧.સ્નેહરાગ : સંબંધોના જગતમાં જીવતા જીવો માટે સંસારના હિંદુ ધર્મના મહાન પ્રભાવી ઉદ્ઘોષક સ્વામી વિવેકાનંદજીએ વિવિધ પ્રકારના સંબંધો જેવા કે માતા, પિતા, ભાઈ, બહેન, પણ શિકાગોની વિશ્વધર્મ પરિષદમાં ઘોષણા કરી હતી કે 'EACH કાકા, મામા, પુત્ર-પુત્રી આદિ સંબંધો આ સ્નેહરાગનું સ્વરૂપ SOUL IS POTENTIALLY DIVINE'. પ્રત્યેક જીવ એક દિવ્યાત્મા છે. જેમાં પોતાના સ્વજન-પરિજન પ્રત્યે મારાપણાનો ભાવ, છે. પૃથ્વી, પાણી, વાયુ, અગ્નિ, વનસ્પતિ કે પશુ, પક્ષી, પ્રાણી, મમત્વ, મમતા, આસક્તિ, પ્રીતિ, અતિસ્નેહ આદિ પ્રમુખ છે. દેવ, દાનવ કે માનવ કોઈપણ રૂપમાં રહેલ આત્મા એ દિવ્યાત્મા આ બધા સંબંધો દેહાદિક પર્યાય આધારિત હોઈ અનિત્ય અને છે. માનવના ભોગ, ઉપભોગ, આહાર કે ઔષધ કોઈપણ હેતુ વિનાશી છે. તેમાં મિથ્યા મમત્વ અને ગાઢ પ્રીતિ-આસક્તિ માટે જીવોની હિંસા ન્યાયોચિત કે ક્ષમ્ય નથી પણ સૃષ્ટિ અને પ્રકૃતિ થવી એ જીવના મોહપરિણામ હોય કેવળ બંધનું કારણ છે. પ્રત્યે જઘન્ય અપરાધ છે. DIVINITY IS GREATER THAN ૨.કામરાગ :- સંસારી સંબંધોમાં કામભોગની ઈચ્છાથી, વિષયHUMANITY. માનવતા કરતાં દિવ્યતા – પ્રાણી ચેતના મહાન વાસનાપૂર્વકની ભોગેચ્છાથી અન્ય જીવ પ્રત્યે જે વિષયાસક્ત છે. વાસ્તવમાં તો પ્રાણીહિંસા જ જીવસૃષ્ટિ અને માનવજાતિની પ્રીતિ થવી તે કામરાગ છે. આ કામજન્ય રાગ તીવ્ર કામાસક્તિનું દુર્ગતિ અને અધોગતિનું પ્રમુખ કારણ છે.
પરિણામ છે અને તે જીવને મહાબંધનું કારણ છે. ઇન્દ્રિયના જીવમાત્રને તેને તેના પ્રાણથી પીડિત કરવો કે તેના પ્રાણોનો વિષયોના ભોગઉપભોગ કિંપાકફળ સમાન છે જે પ્રારંભમાં ઘાત કરવો તે હિંસા એટલે કે ઘોર પાપકર્મ છે. પ્રાણઘાતથી પીડિત આકર્ષક અને મીઠા હોય છે કિંતુ પરિણામે દારુણ સ્વભાવપ્રાણીઓના પીડાના મોજાં વાતાવરણમાં ઉત્પન્ન થાય છે તે વાળા એટલે કે મૃત્યુ નિપજાવનારા હોય છે. કહ્યું છે કે “સર્વેદ્રિય પૃથ્વીના ગુરૂત્વાકર્ષણના મોજાં ઓ સાથે વિસંવાદિતા અને પ્રીતિઃ કામ' સમસ્ત ઇન્દ્રિયોને જે આલાદિત કરે છે તે “કામ” અસંતુલન ઊભું કરે છે જે ભૂકંપમાં પરિણમે છે. વૈજ્ઞાનિક પ્રયોગ છે. ઈન્દ્રિયના વિષયભોગનું ચિંતન કરવાથી તે ઉત્પન્ન થાય અને સંશોધનના નામે પ્રતિદિન જે અસંખ્યાત જીવોની નૃશંસ, છે. વિષયોનું ચિંતન એ સંક્રામક રોગ છે જે ખસરોગની નિર્ધ્વસ અને નિર્ધણપણે જે કલેઆમ થાય છે તેના કારણે ઉત્પન્ન ખંજવાળ માફક વૃદ્ધિગત થતો જ રહે છે અને આવા વિષયોના થયેલ અમર્યાદ પીડાના મોજાંઓનું વિભાજન અને તેની અસરોનું વિષચક્રના બંધનમાં જીવ ફસાતો જ રહે છે. કામરાગના આ વૈજ્ઞાનિક પૃથ્થકરણ અને અન્વેષણ કરતાં એવા ચોંકાવનારા બંધનમાંથી છૂટવાનું જીવને દુષ્કર બની રહે છે. પરિણામો જાણવા મળે છે કે છેલ્લા સૈકાઓમાં વિશ્વમાં થયેલ ૩. દૃષ્ટિરાગ : જીવના સંબંધોની દુનિયામાં કોઈ વ્યક્તિવિશેષ, ભયાનક ભૂકંપો જેમાં અસંખ્યાત જીવોની જાનહાનિ તેમજ સંપ્રદાયવિશેષ, ગ્રંથવિશેષ કે મતમાન્યતા વિશેષ પ્રત્યે જીવને માલમિલ્કતોની અગણિત નુકસાની પાછળ આ અમાપ, અગણિત વિવેકહીન, અંધભક્તિયુક્ત અનુરાગ કે અભિનિવેષના અને અમર્યાદ પ્રાણીહિંસાના પરિબળો જવાબદાર છે.
પરિણામ તે દૃષ્ટિરાગ છે. દૃષ્ટિરાગના પરિણામમાં જીવની આથી પ્રત્યેક જીવ પ્રત્યે સમાદર રાખવો, કોઈ પ્રાણીની હિંસા મોહજન્યમૂઢતા અને મૂછજન્ય પ્રતિબંધ મુખ્ય કારણભૂત છે.
