________________
* પ્રબુદ્ધ. જીવન
( ૧૬ એપ્રિલ, ૨૦૦૮ના
પડખે જ રાખો મને
શાન્તનુ-આ શાન્તનું મહાભારતની મૂળ કથા સાથે જોડાયેલા " સંકટના પખે, દુરૂહ ચિંતાનો
પહેલા કુરુરાજ છે. ઉર્વશી અને અર્જુન વચ્ચે ચાલીસ પેઢીનું અંતર એકાદ જો અંશ આપો
છે. સમયનું અંતર તો (આ સ્વલ્પજીવી કળિયુગને હિસાબે પણ) અનુમતિ આપો મને કઠિન વ્રતે સહાય કરવાને
કંઈ નહીં તોયે એક હજાર વર્ષ થાય! સુખ-દુઃખે કરો મને સહચરી,
અપમાનિતા ઉર્વશી અર્જુનને શાપ આપે છેઃ ત્યારે જ મારો પામી શકશો પરિચય.
ઉર્વશી : કહું સર્વ-હારી : ધારણ કર્યું છે આ ગર્ભમાં
• નથી નર, વીર, માત્ર છું હું નારી જે તમારું સંતાન, એ જો પુત્ર હોય
નારીત્વનો મારા, વ્હોર્યો છે તે કોપ, આ શૈશવ વીર શિક્ષા ભણાવીને
પુરુષત્વ તારું, તો, હજો અલોપ. દ્વિતીય અર્જુન કરી એને એક દિન
અર્જુન, આ શાપની વાત ઈન્દ્રને કરે છે ત્યારે ઈન્દ્ર કહે છેઃ સોંપું એના પિત પદે ત્યારે જ મને પામી શકશો.
ઈન્દ્ર : મળ્યો જેમાં શાય! પ્રિયતમ!
શાપ પોષાશે પણ પોષાશે ન પાપ. આ જ તો હું આટલું જ નિવેદન કરું ચરણમાં–
તેરમું જે વર્ષ ગાળવાનું ગુપ્ત હું છું ચિત્રાંગદા, રાજેન્દ્રનંદિની.
છે, તેમાં છો તારું પૌરુષ હો લુપ્ત. અર્જુન : પ્રિયે! આજે તમે કર્યો મને ધન્ય!
શાપ એ તારે તો થશે વરદાન. અર્જુન-ઉર્વશીનો પ્રણય-કિસ્સો ભિન્ન ને ઊંચી કોટિનો છે. સાચે જ બગાસુ આવે ને મુખમાં લાડવો પડે તેમ ઉર્વશીનો બાર વર્ષના વનવાસ દરમિયાન અર્જુનને તે કિરાતવેશી શિવ સાથે આ શાપ અર્જુનને તેરમા વર્ષના અજ્ઞાતવાસમાં બૃહન્નલારૂપે ફળ્યો. યુદ્ધ થાય છે. એની વીરતાથી પ્રસન્ન થયેલા શિવ પાશુપતાસ્ત્ર આપે વિરાટ નરેશની રાજકુમારી ઉત્તરાને ગાયન-વાદન-નૃત્યસંગીતની છે. ઈન્દ્રની ઈચ્છાથી તે થોડોક સમય વર્ગમાં ગાળે છે. ઈન્દ્રની શિક્ષા આપતાં એ સંબંધ દૃઢમૂલ બન્યો. વિરાટ નરેશે તો અર્જુનને સાથે અર્ધાસને બેઠેલો અર્જુન ઉર્વશીનું નૃત્યગાન માણે છે. ઉર્વશી જ ઉત્તરાની પત્ની રૂપે “ઓફર” કરી પણ ગુરુ-શિષ્યના સંબંધની અર્જુનની અનુરાગી બને છે. ઈન્દ્ર, ચિત્રસેન દ્વારા ઉર્વશીને અર્જુનના પવિત્ર પરંપરાને ખ્યાલમાં રાખી, ઉભયની સંમતિથી મનોરંજનાર્થે મોકલે છે પણ અર્જુન તો તેને પુરુવંશની આદ્યજનની ઉત્તરાકુમારીનો અર્જુને પુત્રવધૂ રૂપે સ્વીકાર કર્યો. રૂપે પૂજનીય માને છે. શ્રી ઉમાશંકર જોષીએ, “અર્જુન-ઉર્વશી' અર્જુન અને યુધિષ્ઠિરની તુલના કરતાં બુદ્ધદેવ બસુ અર્જુનને રૂપે લખેલ નાટક-કવિતામાં કહ્યું છે તેમ અર્જુન એના આવા ભોગલિપ્સ અને યુદ્ધિષ્ઠિરને વૈરાગ્યસાધક ગણાવે છે. સરળ પવિત્ર વ્યવહારથી “સ્વર્ગમાં પૃથ્વીનું એક મૂલ્ય સ્થાપી આવે છે.” ભાષામાં એકને પ્રાણોચ્છલ અને કર્મઠ તથા બીજાને શાન્ત અને અર્જુન : દેવી !.
ધ્યાન-તન્મય કહેવાય. અર્જુનના ચરિત્રમાં એક અખંડતા છે. ઉર્વશી : નથી દેવી ! છું માત્ર અપ્સરા,
યુદ્ધિષ્ઠિર અને અર્જુન' નામના બીજા લેખમાં કહે છે. અર્જુન બંકિમ ભૂકુટિભંગ ચિત્તહરા..
જાણે કે એક હંમેશનો ચિરપ્રફુલ્લિત બાળક છે, જેને મન શત્રુ લે ! એમાં તો ઢાંકી કાન ઊભો કેવો !
એટલે વધ્ય અને શત્રુ એટલે કોઈ હરીફ. ભોગ્ય એટલે વસુંધરા -ધન્ય આ ચૂકે છે જોયું દશ્ય દેવો
અને નારી અને કૃત્ય એટલે અધિકાર-વિસ્તાર. એના સુંદર મુખ અર્જુન ઉર્વશીને જેવી કુંતી, જેવી માદ્રી, શચી જેવી ગણ પર ચિંતાની છાયા કદી પડતી નથી.” છે–પોરવમંડના
અર્જુન બે અર્થમાં લલના–પ્રિય છે. લલનાઓ એને પ્રિય છે - “મહાભારત' (એક આધુનિક દૃષ્ટિકોણ)માં એના લેખક ને એ પણ એથીય વિશેષ લલનાઓને પ્રિય છે. અન્તમાં એની બુદ્ધદેવ બસુ પૃ. ૧૨૨ ઉપર આ સંબંધને આ રીતે મૂલવે છે: લલનાપ્રિય પ્રકૃતિને માટે કહી શકાયઃ સિદ્ધાંતવાઝીશ સંસ્કરણની શરૂઆતમાં જ કુરુવંશની જે વંશાવળી પામવો સુંદરી નેહ આપવામાં આવી છે તે મુજબ પુરુરવા અને ઉર્વશીનો પૌત્ર નહુષ, એ ય ઓછું ન સાહસ.” નહુષનો પુત્ર યયાતિ, યયાતિ પછી ચોત્રીસ પેઢી પછી ૨૨/૨, અરુણોદય સોસાયટી, અલકાપુરી, વડોદરા-૭. ખાસ નોંધ
ખાસ નોંધ સ્થળ સંકોચને કારણે આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર આ મહિને પ્રકાશિત. સ્થળ સંકોચને કારણે મહાકવિ શ્રી રામચંદ્રનો આગળનો નથી કરી શક્યા. -તંત્રી ભાગ મે માં પ્રકાશિત કરીશું.
-તંત્રી
