________________
જો
20 :
રાજ
:
જ જોઈ'-ફરસ
પ્રબુદ્ધ જીવન
જાણાયામ
જુન, ૨૦૦૮ વિશિષ્ટ શૈલીમાં 'ઈની કુખે પર્થમી પાકી’ એ એક પતિતાને ઈંટાળી બ્રહ્મતત્ત્વ સર્વ વસ્તુઓમાં સૂક્ષ્મ સ્વરૂપે નિહિત છે તે સમજાવવા કરવાની કથા કે “રામનો ખેડૂ' કે “વારતા છેલ છોગાવાળાની’ શ્વેતકેતુને એનો પિતા ઝાડ પાસે લઈ જાય છે ને મૂળિયાથી ટોચ આનાં કેટલાંક દૃષ્ટાંત છે પણ એમની હિમ જેવી બાળી નાખતી સુધી ઘા કરી એમાં રહેલા રસ-જીવન-તત્ત્વની પ્રતીતિ કરાવે છે. બોધ-વાણી તો, ‘ગિરિ-પ્રવચનો', (સર્મન્સ ઓન ધ માઉન્ટ) એ રસ સૂકાઈ જતાં ઝાડ સૂકાઈ જાય-મરી જાય. રસ એનો આત્મા જેને સ્વામી આનંદ ‘ટીંબાનો ઉપદેશ' કહે છે, ત્યાં ભરપટે જોવા છે કે પદાર્થોમાં સૂક્ષ્મ સ્વરૂપે નિહિત છે. એ પછી પિતા વડનો મળે છે. થોડાંક અવતરણઃ “સંતો ! મનકાયાથી નિરમળ રે'જો. ટેટો મંગાવે છે. ભાંગતાં એમાં ઝીણા દાણા દેખાય છે. એ ઝીણા આંખ્ય કાયાનો દાવો છે. ઈ એંઠી થાય તે દિઈને ફોડજો. કાંડુ દાણા ભાંગતાં એમાં કશું દેખાયું નહીં, ત્યારે શ્વેતકેતુના પિતાએ કનડે તો કલમ કરજો.’ ‘હે અંતરજામી! તું ઘટડે ઘટડે જાગતી સમજાવ્યું, “કાંઈ દેખાતું નથી એમાં જ આખું વડનું ઝાડ સમાવિષ્ટ જોયે બેઠો છે. તું અમને માંયલા વેરીના માર્યા ગોથું ખાવા દેજે છે. તે પ્રમાણે, સૂક્ષ્મ તત્ત્વરૂપે સર્વમાં બ્રહ્મ રહેલો છે. સર્વનો એ માં. અમને ભીની ભોં ઉપર લપટવા દેજે માં.” “ભાયું મારા! આત્મા છે, એ સત્ય છે, એ આત્મા તે તું પોતે છે.” આ પછી ઠાકરનાં નૈવેદ કૂતરાંવને નીરજ માં-ને ભૂંડના મોઢા આગળ પિતા શ્વેતકેતુને મીઠાનો કકડો પાણીમાં નાખવાનું કહે છે. પુત્ર મોતીના ચોક પૂરજો માં. એવાં ઈ તો તી પર હમચી ખૂંદશે ને એ પ્રમાણે કરે છે એટલે પિતા એને પેલો મીઠાનો ગાંગડો લાવવાનું સંધો ઉકરડો કરી મેલીને સામાં મારવા આવશે.” “ભાય મારા! કહે છે. પણ એ તો પાણીમાં ઓગળી ગયો હોય છે. પિતા, ઉપરથી તારી આંખમાં આડસર પડ્યું છે ઈ જોવું મેલી સામાની આંખનું મધ્યથી તળિયેથી પાણી લાવી ચાખવાનું કહે છે. બધું જ પાણી કણું જોવા હાલજે માં, પરથમ પેલું તારી આંખ માંયલુ આડસર ખારું હોય છે. એટલે પિતા બોધ આપે છેઃ “જો, આ પાણીના કાઢજે, અટલેં પર્ણો તારા પડોશીની આંખનું કહ્યું કાઢવાનો કીમિયો બિંદુએ બિંદુમાં મીઠું ભળેલું છે, પણ તે દેખાતું નથી, છતાં છે તને જડી જશે.”
ખારું. તે જ પ્રમાણે બ્રહ્મ સર્વ વસ્તુઓના આદિ, મધ્ય અને અન્તમાં સંતો ! થોરે કેલાં પાંકે નઈં ને બોરડીની ડાર્ગે આંબામોર રહેલું છે, જો કે સૂક્ષ્મ હોવાથી જણાતું નથી. આ સર્વનો એ આત્મા આવે નઈ, ઈ તો આંબે કેરી ને કૌવચને કૌવચી, માર્ચે તમે ફળ છે, એ સત્ય છે; એ આત્મા તે તું પોતે છે.' દેખીને વેલો ઓળખજો.’
લગભગ સાડા છ દાયકા પૂર્વે મેં ભક્ત કવિ દયારામભાઈનો સંતો ! આટલી વાત નિચે કરીને માનજો કે સોયના નાકાની “રસિક વલ્લભ' ગ્રંથ વાંચેલો, જેમાં પૃષ્ટિમાર્ગનું કાવ્યાત્મક માંયલી કોર્યથી સાંઢિયો હાલ્યો જાય ઈ ભલેં, પણ મારા રામધણીને પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું છે. એમાં એક દષ્ટાંત એવું આપવામાં દુવાર લખમીવંતાને ઊભવા મળવું દોયલું છે.”
આવ્યું છે કે જે પુષ્ટ જીવો પરમાત્મારૂપી ખીલડાની સમીપ રહે છે કવચિત્ સમસ્યા-પ્રધાન પ્રશ્નોત્તરી દ્વારા ધર્મ-બોધ કરવામાં તે રક્ષાય છે, જ્યારે જે ઘંટીમાં ઓરાય છે તે પીસાઈ જાય છે. આ આવે છે. જૈન ધર્મના કેટલાક સામાન્ય સિદ્ધાંતો વિષે કેશીએ જ ઘંટી ખીલડાનું દૃષ્ટાંત કબીરની કવિતામાં પણ છે. આ દૃષ્ટાંતનો ગૌતમને પ્રશ્નો પૂછયા તેમાંનો એક આવો સમસ્યાપ્રધાન પ્રશ્ર વ્યાપ કેટલો મોટો છે! આવું જ એક દાંત, સંભવ છે કે વિનોબા હતોઃ “હે ગૌતમ! હજારો શત્રુઓ તમારા ઉપર હલ્લો કરી રહ્યા ભાવેના કોઈ લેખમાં વાંચ્યાનું ઝાંખું સ્મરણ છેજેમાં તેમણે છે. તેમને તમો શી રીત જીવો છો ? ઉત્તરમાં ગૌતમ બોલ્યાઃ જગતના માનવોને ત્રણ વર્ગમાં વહેંચ્યા છે. એક મીઠાની પૂતળી એકને જીત્યાથી પાંચ જીતું છું, પાંચને જીત્યાથી દશને જીતું છું જેવા, બીજા વસ્ત્રસજ્જ લાકડાની પૂતળી જેવા ને ત્રીજા પથ્થરની અને દશને જીતવાથી સર્વને જીતું છું'... આ સમસ્યાનો સ્ફોટ પૂતળી જેવા. પ્રથમ ઓગળી એકરસ-સમરસ થનાર, બીજા કરતા જણાવ્યું: “આત્માને જીત્યો નહીં તો એ એક શત્રુ છે. એને ભીંજાઈને કોરાકટ થનાર ને ત્રીજા ન ભીંજાય કે ન ઓગળે. જીતવાથી એ આત્મા ઉપરાંત બીજા ચાર શત્રુ-ક્રોધ, માન અધ્યાત્મની બાબતમાં પણ પ્રભુમય થનાર, ઉપર ઉપરથી ભીના (અભિમાન) માયા (કપટ) અને લોભ-એ ચાર કષાય (આત્માને થનાર અને ત્રીજા કોરા કટ! હણનાર મલિન ભાવ) જિતાય છે. એ પાંચ જિતાયા એટલે બીજી અમૂર્ત વસ્તુને મૂર્ત કરવામાં ગહનમાં ગહન વિષયને સરલ પાંચ ઈન્દ્રિયો મળી દશે શત્રુ જિતાયા-અને એ દશ જિતાયા-એટલે બનાવવામાં આપણા પ્રાચીન મનીષિઓ અને ધર્મગોપ્તાઓએ સઘળા જિતાયા.”
આ પ્રકારની ઉપદેશ-શૈલીનો આશ્રય લઈ પ્રજાના હૃદય પર પરમાત્મ-સ્વરૂપ અતિ સૂક્ષમ છે. ઉપનિષદોમાં એનું ગંભીર અધિકાર જમાવ્યો છે. કોઈ પણ દેશકાળમાં એનો સફળ વિનિયોગ તત્ત્વજ્ઞાન નિરૂપાયું છે. સચરાચરમાં વ્યાપ્ત એ પરમ તત્ત્વનું, થઈ શકે છે. મુખ્ય વસ્તુ તો જે તે વિષયનું પ્રભુત્વ છે. ચેતકેતુ-આખ્યાયિકા દ્વારા નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે. એ
* * * નિરૂપણ કેટલું બધું સારું, સરળ, રોચક, સચોટ ને મૂર્ત છે૨૨૨, અરુણોદય સોસાયટી, અલકાપુરી, વડોદરા-૭.
