________________
ખાસ કરીને
તા. ૧૬ મે, ૨૦૦૮ ના ની ને એ પ્રબુદ્ધ જીવની )
એ ક
કરી શકે જો ૧ ૧ રામચંદ્ર બીજું કંઈ ૫ હતા એ જુદી વાત છે, પણ તેઓ એક સારા શ્રી હેમચંદ્રાચાર્યના પટ્ટશિષ્ય હોવા છતાં શાસ્ત્રીયગ્રંથો, નાટ્યકાર છે, એ નિર્વિવાદ છે. શ્રી ડે, જ્યારે (પૃ. ૪૧૯ HSL) સામાજિક નાટકો, મહાભારત અને રામાયણમાંથી કથાવસ્તુ ઉપર એમની આ કતિને નવવિલાસ' જેવી જ અને નવવિલાસ'ને લઈને લખેલા નાટકો અને અનેક સ્તવનોનાં કર્તા હોવા છતાં ચવાયેલી નવલકથા ઉપર આધારિત તથા 'નિર્ભયભીમ' યોગ્ય કીર્તિ પ્રાપ્ત ન કરી શક્યાં. એના અનેક કારણો ગણાવી વ્યાયોગનો બકાસુર વધના ભીમના પરાક્રમને આવરી લેતી કૃતિ શકાય. પ્રથમ તો રાજા અજયપાળના આદેશને નિર્ભયતાથી તરીકે પરિચય આપી બંનેને, અને સત્ય હરિશ્ચંદ્રને પણ ‘નવવિલાસ' નકાર્યો, તેમને તાંબાના તપાવેલા સળિયા પર બેસવાની ફરજ જેવું એટલે ત્રણેને જ કહોને “સાયાસ કૃતિઓ, કે જેનો રચયિતા, પાડવામાં આવી અને ત્યાં એ જીભ કચરીને મૃત્યુને ભેટ્યા, આમ નાટ્યશાસ્ત્રના નિયમોમાં પારંગત હતો”. એ રીતે (પૃ. ૪૬૫) નાની વયે જ મૃત્યુ પામ્યા. અભિપ્રાય બાંધે છે. એ બરાબર નથી. કોઈ પણ સહૃદય વળી જૈન મુનિ હોવા છતાં સામાજિક અને શૃંગારયુક્ત નાટકો સત્યહરિશ્ચંદ્ર વાંચી તેને સાયાસ રચના કહે એ સ્વીકારી શકાય લખ્યાં એથી કેટલાંક લોકો એમની પ્રતિભાને ઝાંખી કરવા પ્રયાસ તેવી વાત નથી. રામચંદ્રની સર્જક તરીકે વિશેષ પ્રતિભા આ કરતાં હતાં. એનો એમણે સુંદર પ્રત્યુત્તર આપ્યો કેકૃતિઓ દ્વારા ઊભરે છે.
शमस्तस्वं मुनीन्द्राणां जानते तु जगन्त्यपि । રામચંદ્રની આ કૃતિની સ્વાભાવિક્તા કેટલીક પ્રસિદ્ધ કૃતિઓની जन्मैव दिवि देवानां विहारो भुवनेष्यपि ।। યાદ આપી જાય છે. કવિતા અને નાટ્યનું આમાં સુભગ સંયોજન (મલ્લિત્તામરંડુંગં - ૨ રત્નો. ૬) જણાય છે. ગુજરાતના આ વિદ્વાન નાટ્યકારની કૃતિ સમસ્ત ભારત “મુનિઓનું તત્વ શમ છે એ ત્રણે જગત જાણે છે. દેવો સ્વર્ગમાં માટે ગૌરવ લેવા જેવી કૃતિ છે. અલબત્ત તેમાં તે સમયને સુલભ જન્મે છે, પરંતુ તેઓ ત્રિભુવનમાં વિહાર કરતાં હોય છે''એવું અતિપ્રાકૃતિક તત્ત્વોનું નિરૂપણ છે જ, પણ કૃતિની મહત્તાતો આમ એમના મત પ્રમાણે જેમ દેવતાઓનો ત્રિભુવન વિહાર ‘તત્કાલીન' દ્વારા “સર્વકાલીન'ના જે દર્શન થાય છે તેમાં જ છે. તેમનાં દેવત્વને અસર કરતો નથી એમ સામાજિક નાટકોનું સર્જન હરિશ્ચંદ્ર, સુતારા, રોહિતાશ્વ, કુલપતિ, સમશાનનો હરિશ્ચંદ્રનો એમનાં જૈન મુનિત્વને અસર કરતું નથી. માલિક કાલદંડ, વગેરેનાં પાત્રો એવાં તો સુરેખ રીતે ઉપસાવાયાં શ્રી રામચંદ્રની નિર્ભયતા અને સ્વાતંત્ર્યપ્રેમ પણ એમની છે, અને શૈલી એવી તો પ્રાસાદિકી, માધુર્યવતી અને નિરાડંબરી કૃતિઓમાં સ્પષ્ટપણે દશ્યમાન થાય છે. પોતાના વિચારો પોતાની છે કે ઉપર નોંધ્યું તેમ આપોઆપ જ આપણને ભાસ અને શુદ્રકનાં વિશિષ્ટ રીતે દર્શાવવામાં કોઈનો ડર રાખતા નથી. નામો સ્મરણમાં આવી જાય છે. પ્રસંગો અને પરિસ્થિતિઓ સુરેખ સ્વતન્તો ટેવ પૂયાસંસારમેયોપિવર્ધનિ રીતે નિરૂપાયાં છે અને કાર્યવેગ પણ ધસમસતો વહે જાય છે. માહ્મ મૂર્વપરાયશ્વિનો સ્થાપિ નાય: || (બિનસ્તોત્ર)
એક જ નાટ્યકારે લખેલા નાટકોની ૧૦થી પણ વધુ સંખ્યા “ત્રિભુવનનાં પરતંત્ર નાયક થવા કરતાં તેઓ સ્વતંત્ર એવો હોય એમાં પૂર્વસૂરી “ભાસ'નું નામ મોખરે છે. પરંતુ ઇ.સ. રસ્તાનો શ્વાન થવું વધુ પસંદ કરે છે.” ૧૯૧૨ સુધી તો ભાસનું માત્ર નામ સ્વરૂપે જ અસ્તિત્વ હતું. રામચંદ્રને મહાકવિ કાલિદાસ, શુદ્રક જેવા મહાકવિની કક્ષામાં ઇ.સ. ૧૯૧૨માં ત્રિવેન્દ્રમ મ્યુઝિયમમાં વિદ્વાન દક્ષિણ ભારતીય તો ન જ મૂકી શકાય, પરંતુ એમનાં સમયને સંસ્કૃત સાહિત્યમાં સંચાલક ડો. ટી. ગણપતિશાસ્ત્રીએ ૧૩ નાટકોનો એક સમૂહ અવનતિકાળ તરીકે ગણીએ તો શ્રી. જી. કે. ભટ્ટનાં અભિપ્રાય પ્રકાશિત કર્યો અને આ નાટકો મહાકવિ ભાસના છે એમ સાથે આપણે સહુ સમંત થઈએ કેપ્રતિપાદન કરતો લેખ લખ્યો.
"The dramatic sense and the poetic ablity of આ નાટકોમાં એકેયમાં રચયિતાના નામનો ક્યાંય ઉલ્લેખ Ramchandra place him in my opinion, much above મળતો નથી. આથી નાટકો ભાસના જ છે એ વિશે વિદ્વાનોમાં the playwights of the decadent period of the sanskrit વિવાદ થયો, પરંતુ મોટાભાગનાં વિદ્વાનોએ એ ભાસનાં જ નાટકો drama whose compositions continually slip in the unહોવાનું સ્વીકાર્યું અને આ સર્વ નાટકોનો સમૂહ “ભાસનાટકચક્ર' restrained rehtoric and verbosity of their own making. તરીકે અનુવાદિત થયો અને ખ્યાતિ પામ્યો.
For a jain writer traines in the religious and philosophiશ્રી રામચંદ્રનાં નાટકો પ્રાપ્ય છે. એમાં લેખક વિશે શંકાને cal traditions this achivement in the sphere of art is સ્થાન જ નથી. પ્રસ્તાવનામાં અને અનેક જગ્યાએ લેખકે પોતે જ worthy of praise." પોતાના કર્તુત્વની સાબિતી આપી છે. અપ્રાપ્ય નાટકો જે એમનાં શ્રી રામચંદ્ર જેવી સમર્થ સર્જક પ્રતિભાનું મૂલ્યાંકન અલ્પરૂપે જ અન્ય નાટકોમાં કે “નાટયદર્પણ”માં ઉધ્ધત થયાં છે એમાં પણ થયું છે, પરંતુ સાંપ્રતમાં પણ સર્જકોના વાડાઓ થઈ ગયા છે કર્તાનું નામ સ્પષ્ટપણે લખાયું છે. શ્રી રામચંદ્રનાં નાટકો અનેક તેમ ભૂતકાળમાં પણ શક્ય છે તેથી જ જોઈએ તેવી પ્રસિદ્ધિ તેમને વિદ્વાનોની પ્રશંસાને પાત્ર પણ બન્યા છે. તત્કાલીન સમાજમાં મળી નથી. અસ્તુ. તો ભજવાતા હતાં અને દર્શકો દ્વારા વખણાતા હતા. તો પછી ભાસનાટકચક્રની જેમ શ્રી રામચંદ્રનાટકચક કેમ ન કહી શકાય એ ૩, વિવેક, વિદ્યા વિનય વિવેક કો-ઓપ, હાઉસિંગ સોસાયટી, એક વિચારવા જેવો પ્રશ્ન છે.
૧૮૫, સ્વામી વિવેકાનંદ રોડ, વિલેપારલે, મુંબઈ-૪૦૦ ૦૫૬..
