________________
હતા. ૧૬ એપ્રિલ, ૨૦૦૮
૬ એપ્રિલ, ૨૦૦૮)
પ્રબુદ્ધ જીવન
માં
૧૫
સંકેત
પુરાતન પ્રાચીન મેસોપોટેમિયન ઉત્તર અમેરિકાની તેમની અંદર જ સમાઈ જતો હોઈ તે વધારે નરમ થઈ જાય છે.' ચિનિ ઇજિશિયન સંકેત
આદિમ પ્રજાના સંકેત સં કત
પ્રાચીનતમ તાડપત્રીય હસ્તપ્રતોમાં જૈન જ્ઞાનભંડારોમાં પ્રાપ્ત સૂર્ય () (
હસ્તપ્રતોમાં જૂનામાં જૂની પ્રત વિક્રમના ૧૨મા શતકની મળે
છે. પાટણના સુપ્રસિદ્ધ જૈન ભંડારોમાંથી તેમને ૧૪મા શતકનો વરસાદ P AN 1TIIT
એક તાડપત્રનો ટુકડો મળી આવ્યો છે. કાગળની શોધ થયા બાદ
ધીમે ધીમે તાડપત્રલેખન અટકે છે. ભોજપત્રનો ઉપયોગ મંત્ર-તંત્ર ગિનિ લિપિમાં આવા આશરે ૪૫,૦૦૦ સંકેતો છે. વિચાર લખવા માટે થાય છે. ભૂર્જ નામના ઝાડની છાલમાંથી ભોજપત્રો સંકેત કે ભાવ સંકેત લિપિનો વિકાસ થયો ને લિપિ ધ્વન્યાત્મક તૈયાર થાય છે. શીત પ્રદેશોમાં ભૂર્જવૃક્ષ વધુ થાય છે. કાશ્મીરમાં બનતી ગઈ. જેને વર્ણલિપિ કહી ઓળખાવી છે. વર્ણલિપિ (AI- ભોજપત્રો પર લખવાનું પ્રચલન વિશેષ રહ્યું છે. phabets) એ લેખનની સૌથી વધુ વિકસિત પદ્ધતિ છે.
વિભિન્ન પત્રો પર લખાયેલી હસ્તપ્રતોના વિભિન્ન પ્રકારો છે. ચિત્રલિપિમાંથી કાળક્રમે પાંચ સોપાનોની પ્રક્રિયા બાદ ફૂડ, ક્રિપાઠ, ત્રિપાઠ, પંચપાઠ, ચિત્રપુસ્તક, સુવર્ણરીય હસ્તપ્રત, વર્ણલિપિ મળે છે. ૧. ચિત્રો (સરળ અને સંકેત રૂપ), ૨. ચિત્રો સ્થૂલાક્ષરી હસ્તપ્રત, ઉત્કીર્ણ (કોતરેલી) હસ્તપ્રત, વ. બરુના કે સમય જતાં પદાર્થનાં વર્ણાત્મક નામોના પ્રતીક બન્યા, ૩. એમાંથી લાકડાના કિરા વડે લેખિની (કલમ) તૈયાર કરવામાં આવતી અને કેટલાક સંકેતો આખા શબ્દને બદલે એક એક વ્યંજન રૂપે મળ્યા, તે શાહીમાં બોળીને લખાતું. ૧૧ મી સદીમાં કુમુદચંદ્રાચાર્ય રચિત ૪. વ્યંજનનાં પ્રતીકો બાકી રહ્યા, અન્ય શબ્દધ્વનિ સંજ્ઞાઓ નાશ ‘ભૂવલય' ગ્રંથ મળે છે. આ સૃષ્ટિ પર જે સાહિત્ય ઉપલબ્ધ છે એ પામી, ૫. વ્યંજનોમાં સ્વરસંશાઓ ઉમેરાઈ ને ધ્વન્યાત્મક- બધું જ એ ગ્રંથમાં ઉપલબ્ધ છે. એ ગ્રંથનું (decoding) (ઉકેલણી) વર્ણાત્મક લેખન પદ્ધતિનો ઉદ્ભવ થયો.
કરવું જરૂરી છે. એક શ્લોકના અનેક અર્થો મળતા હોય એવા હડપ્પીય, ખરોષ્ઠી અને બ્રાહ્મી મુખ્ય અર્વાચીન ભારતીય હસ્તલિખિત ગ્રંથોને 'શતાથ' કહે છે. આગમ ગ્રંથની પ્રથમ ગાથા ભાષાઓની પ્રાચીન લિપિઓ છે. બ્રાહ્મી લિપિ સમગ્ર ભારતની (શ્લોક)ના ૧૦૦ અર્થ મળે છે. આ શતાર્થી સાહિત્ય પણ હજી વર્તમાન લિપિઓની પ્રાચીન લિપિ છે. બૌદ્ધ સાહિત્યના 'લલિત અપ્રગટ છે. સમયસુંદર કૃત હસ્તલિખિત ગ્રંથમાં એક વાક્યના ૮ વિસ્તાર', ગ્રંથમાં ૬૪ લિપિઓની યાદી મળે છે. જૈન આગમગ્રંથો લાખ અર્થ મળે છે. “અષ્ટલક્ષાર્થી’ સં. હીરાલાલ કાપડિયાનો ગ્રંથ
સમવાયાંગસૂત્ર' (આશરે ઈ. પૂ. ૩૦૦) અને “પણવણ સૂત્ર' એ સંદર્ભે વધુ માહિતી પૂરી પાડે છે. ૩૦૦ વર્ષ પૂર્વે થઈ ગયેલા (આશરે ઈ. પૂ. ૧૬૮)માં ૧૮ લિપિઓની યાદી મળે છે. જેમાં મુનિ યશોવિજયજીએ એક પણ ઓષ્ઠય વર્ણ ન આવે એવું કાવ્ય બંન્ની (બ્રાહ્મી) અને ખરોઠી (ખરોટ્ટી) લિપિનાં નામનો ઉલ્લેખ છે. રચ્યું છે. વલય કાવ્યમાં વલય એટલે કે ચક્ર બનાવી એમાં ૬૪ આ જૈન ગ્રંથમાં લિપિના ઉદ્ભવના શ્લોક છે. સમ્રાટ અશોકના અક્ષરનો શ્લોક લખવામાં આવે છે. જેમાં પહેલા અક્ષરથી વાંચીએ સમયમાં લિપિઓમાં અતિ મૂલ્યવાન દસ્તાવેજો અને સંસ્કૃતિઓ તો પહેલો શ્લોક બને. બીજા અક્ષરથી બીજો શ્લોક, ત્રીજા અક્ષરથી જળવાયા છે. આ સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિ મગધથી મથુરા ગઈ. તે સમયે ત્રીજો શ્લોક. આવી રીતે લખાયેલું રામાયણ પણ ઉપલબ્ધ છે. લેખનને વેગ મળ્યો અને બ્રાહ્મી લિપિનું વિઘટન થયું. અને ઈ. હસ્તપ્રતોમાં એક અગત્યનું સાહિત્ય વહીવંચા સાહિત્ય છે. સ.ના નવમા શતકના અંત ભાગમાં ‘કુટિલ” લિપિમાંથી નાગરી- લોક સાહિત્ય પણ છે. એ ઉપરાંત વ્યક્તિગત સંગ્રહોમાં પણ - દેવનાગરી-નન્ટિનાગરી લિપિ વિકસી. દેવનાગરી લિપિ આંતર- અમૂલ્ય પ્રતો હોવાની સંભાવના છે. પાટણમાં મુનિશ્રી પુણ્યરાષ્ટ્રીય લિપિ બની શકે તેવી ક્ષમતા ધરાવે છે. લિપિ અને લેખનકળા વિજયજીએ હસ્તપ્રતો મેળવીને સંરક્ષણનું મહત્વનું કાર્ય કર્યું છે. વિષયક મૂળભૂત માહિતી આપી ડો. જિતેન્દ્રભાઈ શાહે હસ્તપ્રતો રાજસ્થાન પુરાતત્ત્વ સંસ્થાન, એલ.ડી ઇન્ડોલોજી, ઉચ્ચ તિબેટીયન અને એના પ્રકારો વિશે પણ વિગતે વાત કરી.
શિક્ષણ સંસ્થાન-તિબેટ ઉપરાંત વિશ્વની ઘણી જગાએ ભારતીય લેખન કળા માટે આવશ્યક લેખન સામગ્રી વિશે પણ વાત હસ્તપ્રત સાહિત્ય ફેલાયેલું છે. આ પ્રાચીન લિપિમાં લિખિત, થઈ. જેના પર લખાતું તેવા પદાર્થો, લખવા માટેના સાધનો, સંરક્ષિત સાહિત્યનાં સૂચિપત્રો, પ્રકાશનો, ઉકેલણી, સંપાદન, શાહી-રંગ, વગેરે વિશે જિતેન્દ્રભાઈએ માહિતી પૂરી પાડી. સંશોધન થવું અતિ આવશ્યક છે. હેમચંદ્રાચાર્યજી, પંડિત તાડપત્ર, કાગળ, તામ્રપત્ર, ભોજપત્ર, કપડાં, વગેરે પર હસ્તપ્રતો સુખલાલજી, બહેચરદાસ દોશી, દલસુખભાઈ માલવણિયા, જીન લખાતી. આગમ પ્રભાકર મુશ્રિી પુણ્યવિજયજી કહે છે, “તાડનાં વિજયજી, મુનિશ્રી જંબુ વિજયજી, હરિવલ્લભ ભાયાણી, જયન્ત પાંદડાને વૃક્ષ પર જ મોટાં થવા દેવાતાં, પછી તે પરિપક્વ થાય કોઠારી, વગેરે વિદ્વાનોએ આ ક્ષેત્રે કામ કર્યું છે. બૌદ્ધ, જૈન અને તે પહેલાં તેમને ઉતારી લેવામાં આવતાં. પછી તેને સપાટ બનાવી જેનેતર પ્રતોમાં ભારતીય સાહિત્યનો અમૂલ્ય વારસો જળવાયેલો દેવાતાં. ત્યાર પછી બધાં પર્ણોને એકસાથે જમીનમાં દાટી દેતા. છે. ત્યાં તે બરાબર સૂકાઈ જતાં. આવી રીતે સુકાતાં પાંદડાંનો ભેજ ચારણી હસ્તપ્રત પરંપરાના વિદ્વાન અને ડિંગળી ભાષાના
