________________
Lી
રહી
છે
કરી
આ કારક
ન કરી
- તા. ૧૬ માર્ચ, ૨૦૦૮
પ્રબુદ્ધ જીવન
કરી ર ૧૧ ઝેન : બૌદ્ધ ધર્મની સાંસ્કૃતિક નીપજ
પ. પૂ. મુનિ શ્રી વાત્સલ્યદીપ ઝેન
૨. ગ્રંથો/શાસ્ત્રોથી બહારઅલગ ઝેન એક વિશિષ્ટ ઉપદેશ ઝેન એટલે કંઈપણ પરિપૂર્ણ રીતે કરવું. ભૂલો કરવી, પરાજય પરંપરા છે. પામવો, અવઢવમાં પડવું–કંઈપણ, તે પરિપૂર્ણ કરવું અથવા તો ઝેન દર્શન ભિખુથી ભિખુ મારફત જળવાતી પરંપરા છે. અધૂરું કે ખામીયુક્ત કરવું તો પણ પરિપૂર્ણ રીતે એટલે સંવાદી ૩. ઝેનમાં માનવીના આત્માનો સીધો નિર્દેશ થાય છે. રીતે કરવું. કાર્યના બધા અંગોનો સુમેળ સાધીને એવી રીતે કાર્ય આંગળી વિના નિર્દેશ થાય? માધ્યમ વિના કળા સંભવે ? પણ કરવું કે જેથી કામનો હેતુ સિદ્ધ થાય. પણ તેમાં અહંકાર ન હોવો ઘણીવાર મૌન ખૂબ જ જોરથી બોલતું હોય છે. જોઈએ. આપણું દુઃખ એ વિશ્વનું દુઃખ છે, આપણો આનંદ ૪. માનવીના પોતાના સ્વભાવમાં ડોકિયું અને બુદ્ધિપણાની પ્રાપ્તિ જગતનો આનંદ છે. આપણી નિષ્ફળતા કે ખોટા નિર્ણયો પ્રકૃતિના એ ઝેનના ધ્યેયો છે. છે, જે પ્રકૃતિ કદી આશા-નિરાશા અનુભવતી નથી પણ નિરંતર બુદ્ધપણું એટલે? માનવપણું, વિશ્વમાનવપણું, જાતિરહિત પ્રયત્નશીલ છે.
માનવપણું? ના. બાળકપણું, પશુપણું, ફૂલપણું, પત્થરપણું, ઝેનમાં કોઈ જ જડ સિદ્ધાંતો નથી, કર્મકાંડ નથી, પુરાણ- શબ્દપણું, વિચારપણું, સ્થળપણું અને સમયપણું-આ બધા પણ કથાઓ નથી, દેવળ નથી, પુરોહિત નથી, ધર્મગ્રંથો નથી, ઝેન એ ઝેનનો હેતુ છેઃ કોઈક ભીતર સાથે જોડાવાની પ્રક્રિયા છે.
ચામડી જુઓ તો સ્ત્રી ને પુરૂષ સાવ જુદાં, આપણાં બધા જ ઊંડામાં ઊંડા અનુભવો એક સમાન, મૂળભૂત પણ હાડકાં જુઓ તો બન્ને માણસ! તત્ત્વ કે સ્વાદ ધરાવે છે. આ ઝેનની એકતા છે. જો કે 'ઝેનમાં
પ્રાચીન પરંપરા બહુવિધતા, અતિ અલગારીપણું વગેરે બહુવૈમૂલક તત્ત્વો પણ ઝેન વિચારે, ઐતિહાસિક રૂપમાં, એટલે લગભગ અઢી હજાર છે જ ઃ ઝેનમાં વિવિધતામાં એકતાનું તત્ત્વ છે. આમ, ઝેન એટલે, વર્ષ પરંપરા જાળવી છે, જે વિરોધાભાસની પરંપરા છે. અને તે
આપણાં જીવન-મૂળમાં રહેલી એકતાનું ઊંડાણ. પણ મૂળભૂત ભારતમાં અને પછી ચીનમાં અને પછી સર્વત્ર ઉત્ક્રાંત - તફાવતનો અનુભવ પણ એટલો જ ઊંડો છે. કેમકે; વસ્તુને થઈ છે. પણ દર્શન એટલે કે વિચાર તરીકે ઝેન એ અવિભાજિત
અસ્તિત્વ તરીકે સમજાવવા માટે જુદાપણાની જરૂર છે જ. પણ જો મન શરીરની સહજ સ્કૂર્તિ, વ્યક્તિગત રીતે સર્જાયેલી સમયાતીત માત્ર જુદી જ વસ્તુ હોય તો તે ફક્ત હસ્તી ધરાવી ન શકે. પણ સમયમાં થતી ચેતના છે. ઝેન એ ચેતના છે.
ઝેન એટલે માપદંડ, સુરુચી, રસ. જેમાં આપણને રસ પડે તે ઝેન ધર્મ નથી, ધર્મ છે. ઝેન મૂલ્ય નથી, મૂલ્ય છે. ઘણીવાર રસપ્રદ છે, આ વાત ખ્યાલ ઝેન કરાવે છે. ' ઝેનને બદલે કોઈક મૂલ્યની વાતો થતી હોય છે. પણ સંપૂર્ણ ઝેન
ઝેન કોઈ સમજી કે સમજાવી શકે નહિ. આમ તો, ઝેન વિષે તો માનવીના જીવનને સોંસરું વીંધે છે. પુસ્તકો લખવા તે ઉદ્ધતાઈ છે. વસ્તુતઃ ઝેન પોતે જ એક પ્રકારની જે પૂરેપૂરો શાકાહારી, અહિંસક નહોય તે માનવીમાં ઝેન દર્શન ઉદ્ધતાઈ છે. બીજી રીતે ઝેન એ વિનયનો સાર છે. પ્રકૃતિનો વિનય. છે જ નહિ. જગતનું દુઃખ અને નકામી વેદના જે સક્રિય રીતે ઓછી આપણે તેને અસ્તિત્વ સાથે જોડવાનો છે.
ન કરે તે માણસ ઝેનના નામે તરકટ કરે છે. ઝેન દરેક માનવ હૃદયમાંથી સહજ નીપજે છે. એ કોઈ
ઝેન શું છે? વ્યક્તિવિશેષ કે વર્ગવિશેષનું ખાસ દર્શન નથી.
ઝેન શું છે? જગતનું અને જગતની સર્વચીજોનું અપ્રતીકીકરણ ઝેન વિચાર
એ ઝેન છે. ઝેન ગુરુઓ રૂપક, ઉપમા ને પ્રતીકોનો ઉપયોગ કરે ઈસ્વીસનના છઠ્ઠા શતકમાં ભારતમાંથી બોધિધર્મ “ઝેન' છે, પણ એ વાત મહત્ત્વપૂર્ણ નથી. ઝેનમાં એક જ ચીજ બીજી વિચારને ચીનમાં લઈ ગયા હતા. એમનાં ચાર સૂત્રો આ પ્રમાણે ચીજનો અર્થ આપતી નથી. વળી, ચીજોની પાછળ જઈને તેમનો
અર્થ શોધવાનો નથી. જ્યારે હાથ ઉંચો કરીએ છીએ ત્યારે બધી ૧. શબ્દો/અક્ષરો પર અવલંબન નહિ.
ચીજો ઉંચી થાય છે પણ “હાથ” એટલે “બધી ચીજો' એવો અર્થ શબ્દ વિલક્ષણ માધ્યમ છે, કેમ કે; કાવ્ય કે બીજા પ્રકારના થતો નથી. વિચાર વિનિમયનું શબ્દ એ વાહન છે. એ પદાર્થનો અંધકાર મૌન વિચારના થોડાં ઘણાં ઊંડાણ વિના અને થોડી અંતઃસ્કુરણા છે. પણ, એ જ શબ્દનો કાવ્યર્થ એ પ્રકાશ તથા સ્વર છે. વિના ઝેનનો સ્પર્શ અસંભવ છે. પણ ઝેન એટલે વધારે પડતી
