________________
દિર
* તા. ૧૬ માર્ચ, ૨૦૦૮
જ
કે
૧૮
રક પ્રબુદ્ધ જીવન 'આત્મસિદ્ધિ શાસ્ત્ર L(જાન્યુઆરી '૦૮ અંકથી આગળ)
કોઈ સંયોગોથી નહીં, જેની ઉત્પત્તિ થાય;
ક્રોધાદિ તરતમ્યતા, સર્પાદિકની માંય; નાશ ન તેનો કોઈમાં, તેથી નિત્ય સદાય. ૬૬
પૂર્વજન્મ સંસ્કાર તે, જીવ નિત્યતા ત્યાંય. ૬૭ संस्कृत यस्योत्पत्तिस्तु केभ्योऽपिसंयोगेभ्योनजायते। संस्कृत क्रोधादितारतम्यं यत् सर्प-सिंहादिजन्तुषु । ननाश: संभवेत् तस्य जीवोऽतो ध्रुवति ध्रुवम् ।।६६।।
પૂર્વગનસંપતિતતો ગીવનિત્યતા ૬૭TI
हिन्दी तरतमता क्रोधादि की, सादिक में ज्योंहि । हिन्दी कोइसंयोगोंसों नहीं, जाकी उत्पत्ति होय ।
પૂર્વ-ગન સંસ્કાર ચઢ, ગીવનિત્યતાદિપાદ્છા नाशनताको काहुमें, तातें नित्य हि सोय ।।६६।।
irit In beings like snake anger's untaught, સંઘની If out of any element, ..
It shows former birth's habit; One is not created at all;
Therefore the wise have deeply thought, It cannot be put to an end, ' --
The soul had lost last body, not it. 67 , The soul is seen thus eternal. 66
અથવા જ્ઞાન ક્ષણિકનું, જે જાણી. વદનાર; આત્મા દ્રવ્ય નિત્ય છે, પર્યાયે પલટાય; '
વદનારો તે ક્ષણિક નહિ, કર અનુભવ નિર્ધાર. ૬૯ બાળાદિ વય ત્રણ્યનું, જ્ઞાન એકને થાય. ૬૮ , संस्कृत क्षणिकं वस्त्विति ज्ञात्वा यः क्षणिकं वदेदहो!
સવતા ક્ષળિો નાસ્તિતમવનિશ્ચિતમ્ II૬૬ संस्कृत आत्माऽस्तिद्रव्यतो नित्य: पर्यायैः परिणामभाक ।
हिन्दी जोक्षण-स्थायी आप का, ज्ञातासो वक्तार । बालादिवयसो ज्ञानं यस्मादेकस्य जायते ।।६८।।
वक्ताकभीन क्षणिक है, कर अनुभव निरधार ।।६९।। '. હિન્દી માત્મા નિત્ય દ્રિવ્યો, પરંતર થયા
ની One who describes absolute change, बाल युवा वृद्ध तीन में, एक हि आतमराय ।।६।। Of everything at every moment;
Must be the same who knows and says, 312 vit One sees in childhood, youth and age,
This flasifies his own statement. 69 (ક્રમશ:). There's knowledge of being the same; પ્રાપ્રતાપકમાર ટોલિયા અને સુમિત્રા ટોલિયા સંપાદિત સપ્તભાષી So the soul's all states but change,
આત્મસિદ્ધિ'માંથી. આ પુસ્તકની કિંમત રૂા. ૩૦૦/- છે. જિજ્ઞાસુને આ પુસ્તક Remaining ever the substance same. 68 ૨૦% વળતરથી શ્રી મે. જૈન યુવક સંઘની ઑફિસમાંથી પ્રાપ્ત થઈ શકશે). પંથે પંથે પાથેય (છેલ્લા પાનાથી ચાલુ)
બીજા ઉપર ઠોકી બેસાડો નહીં, નિંદા ટીકા ના ભાવ આવે છે.'
કરો, દૃષ્ટિમાં મલિનતાના લાવો. (૩૩) મારી ઈચ્છા મુજબ બીજાએ જીવવું અને (૨૩) અધ્યાત્મનો માર્ગ શાંતિ અને પ્રસન્ન- (૨૯) મોક્ષ અને સમ્યગદર્શન પામવા, વર્તવું તેવો આગ્રહ ન રાખવો નહીં તો આર્તધ્યાન તાનો છે. તેમાં મીન રહેવાનું છે.
આત્મદર્શનની તલપ, પ્રભુદર્શનની પીડા અને થાય અને ઘાતી કર્મના ડુંગરો ઊભા થાય. (૨૪) મોક્ષનું કારણ ઊભું કરવું હોય તો બનતા 'આત્મદોષોનો પશ્ચાતાપ જોઈએ.
(૩૪) કોઈ પણ વસ્તુને તરછોડો એટલે દ્વેષ બનાવોમાં ભળો નહીં ભાળો.
' , ' (૩૦) નય એટલે પદાર્થ અનંત-ધર્મવાળો છે. ભાવ ઊભો થઈ ઘાતી કર્મો બંધાય છે. (૨૫) સારભૂત તત્ત્વોના સંગ્રહ ને સંચક કહેવાય કોઈ એક દૃષ્ટિકોણથી વસ્તુને બતાવવી તે (૩૫) બહિરાત્મા એટલે ગાઢ મિથ્યાત્વવાળી , અને આવું મળ્યા પછી દુરઉપયોગ કરે તે વંચક વચનપ્રયોગને નય કહેવાય છે.
અવસ્થા. અંતરાત્મા એટલે બહિરાત્માનો દૃષ્ટા, કહેવાય.
(૩૧) જીવનમાં સમાધાન કરી લો. અજ્ઞાની સાથી, તત્ત્વનું ચિંતન કરે છે. મિથ્યાત્વ એ આત્મા (૨૬) ઉપાસના અને સાધના બંનેને સાથે પકડી આગળ જ્ઞાનીએ. વાદવિવાદ ન કરવો. નહીંતર અને બુદ્ધિનો અંધાપો અથવા આત્માની અવળી આત્મા ચાલે તો બુદ્ધિ હટે, તૂટે અને મોક્ષમાર્ગ હારજીતનો પ્રશ્ન આવશે. જ્યાં નિર્વિવાદ છે ત્યાં સમજ, કાયા, મન, બુદ્ધિ, ચિત્ત અહંકારના મળે.
વિતરાગતા છે.
" કાર્યોને સાક્ષી ભાવે જુએ તે અંતરાત્મા *** (૨૭) મમતા મોંની મીઠી અને દિલની જૂઠી છે. (૩૨) ઈચ્છા, આગ્રહ, કદાગ્રહ, પ્રપંચ, વિવાદ B2/209, લારામ સેન્ટર, એસ. વી. રોડ, અંધેરી (૨૮) તમારી માન્યતા તમારા માટે રાખો પરંતુ વિગેરે નીકળે તેજ સાધના છે. તેનાથી જ્ઞાતાદ્રષ્ટા (વેસ્ટ), મુંબઈ-૪૦૦૦૫૮.
