________________
તા ૧૬ એપ્રિલ, ૨૦૦૮ જાય છે. શરીરને એ સાધન લેખે છે. સિદ્ધિ મળી જાય ને સાધન ઉપર સિંહાસન ગોઠવ્યું. પ્રભુએ ધર્મદેશના આપી; અમૃતની એ છૂટી જાય તો શોક કેવો ?'
વર્ષા હતી; પણ એમનો પહેલો ઉપદેશ એમ ને એમ વહ્યો. આમ પહાડ જેવા અડોલ બનીને બબ્બેવાર ગુરુ શિષ્ય અનાર્ય- જાંબૂક ગામથી ૪૮ કોસ દૂર અપાપા નામની નગરી વસી ભૂમિમાં ઘૂમી આવ્યા. આત્મિક સાધનાના આ પ્રવાસોમાં અનેક હતી. આર્ય સોમિલ નામનો શ્રીમંત બ્રાહ્મણ યજ્ઞ કરતો હતો. ચમત્કારો સર્યા. આ ચમત્કારોએ શિષ્યનું મગજ ભમાવી દીધું. એણે યજ્ઞમાં ભાગ લેવા ભારતના ૧૧ વિદ્વાનોને નિમંત્રણ આપ્યું એને ગુરુ-સમોવડ થવાની ઝંખના જાગી. એ અલગે પડી ગયો. હતું. અગિયારે અગિયાર બ્રાહ્મણ બુદ્ધિમાં બૃહસ્પતિ અને વાદમાં પોતાને આજીવક સંપ્રદાયના પ્રથમ તીર્થકર તરીકે જાહેર કર્યો. વાચસ્પતિ હતાં. મોટા મોટા ચમરબંધીઓના માન તોડ્યાં હતાં. ' હવે દશ દશ વર્ષનો સાધનાકાળ વીતી ગયો હતો. આ સમય સહુની સાથે પાંચસો પાંચસો શિષ્યોનું જુથ હતું. એક એક શિષ્ય દરમ્યાન મહાયોગી મહાવીરના પરિભ્રમણોનું વૃત્તાંત, એમને વિદ્યા અને વાદમાં મહારથી હતો. પડેલાં દુઃખોનો ચિતાર અને મનની નિસ્પદ શાંતિ પૃથ્વી પર ભગવાન મહાવીરને ધર્મદેશના માટે યોગ્ય અવસર જાગ્યો. વર્ણવનારને માટે આંખમાં આંસુ અને મોમાં ગીત જેવા પાવનકારી એક રાતમાં ચાલીને અપાપા આવ્યા અને ધર્મદેશના શરૂ કરી. પ્રસંગ બની ગયા હતા.
આ વખત સુધી મોટા મોટા લોકો રાજભાષા-દેવભાષા સંસ્કૃતમાં દેહ પર વસ્ત્ર નથી, પૃથ્વી પર બિછાનું નથી. હાથમાં પાત્ર વાતો કરતા. લોકભાષામાં જનતાની જબાનમાં વાતો કરનાર નથી. મોંમા દાદ માગનારી જબાન નથી. માગવું ને મરવું સરખું ગામડીયો ગણાતો. બન્યું છે. મિત્ર પ્રત્યે મહોબત નથી. શત્રુ પ્રત્યે શત્રુતા નથી. ભગવાન મહાવીરે જનતાની જબાનમાં વાત શરૂ કરી. કોઈ સમભાવ વર્તે છે આત્મામાં!
રહસ્ય નહિ, કોઈ ગૂઢ કે ગર્ભિતાર્થ નહિ, સીધેસીધી વાતો! આ વખતે સંગમ નામના દેવે કરેલા ઉપસર્ગો ભારે એમણે કહ્યું: રોમાંચકારી-ભલભલા ગજવેલને મીણ બનાવી નાખનાર–છે. “યજ્ઞમાં પશુ હિંસા ન કરો. શાસ્ત્રને ખાનગી ન રાખો. શૂદ્રને પણ ભગવાન મહાવીર એમાંથી અણિશુદ્ધ બહાર આવે છે. આ તિરસ્કારો નહિ. મારો મુખ્ય સંદેશ છે અહિંસાનો, અવેરનો, દુઃખ, દર્દ ને યાતનાનો ઇતિહાસ એક-બે નહિ, છ છ માસ સુધી પ્રેમનો! મારો બીજો સંદેશ છે એકબીજાને સમજવાનો. હે લંબાય છે. પણ હારવાની વાત કેવી?
મનુષ્યો! તમે જે ધારો તે તમારા પ્રયત્નથી થઈ શકે છે. તમારા સંગમ વિજય પછી ભગવાને યોગ્ય આહાર લેવાની ઇચ્છાએ ભાગ્યના વિધાતા તમે છો, ખુદ ઈશ્વર પણ નથી. તમારે પાંચ છ-છ મહિનાના ઉપવાસ કર્યા. આવા ઉપવાસી પ્રભુને આહાર મહાવ્રત પાળવા ઘટે. અહિંસા, સત્ય, અસ્તેય, બ્રહ્મચર્ય અને આપી મહાપુણ્ય હાંસલ કરવા ઇચ્છતાં રાજા, અમીર, શ્રેષ્ઠિઓ અપરિગ્રહ ! આતુર બની ગયા. ત્યાં પ્રભુએ એક ગુલામબાળા ચંદનાને હાથે “યાદ રાખો સત્ય સાપેક્ષ છે. તમે નીરખું તે જ સત્ય એવો અન્ન લઈ પારણું કર્યું. ત્યારે ખળભળાટ મચી ગયો. ગુલામને હાથે એકાન્ત આગ્રહ ન રાખો. અનેકાન્તવાદ વિચારમાં અને અહિંસા આર્ય પુરુષ પારણું કરે? રે, પણ ગુલામ કોણ? જે રાજા-રાણી આચારમાં સ્વીકારો.” પોતાના ખાનદાનનો ગર્વ કરે છે તેની જ ભાણેજ ! લડાઈમાં આ વાતો જગતને માથે અચરજ જેવી હતી. અને વધુ અચરજ પકડાયેલ કેદી! લોકો કહે, બળી આ લડાઈઓ! માણસને એ તો ભારતના મહાન અગિયાર બ્રાહ્મણ વિદ્વાનોની હાજરીમાં કરવી, ગુલામ બનાવે છે, પશુની જેમ હડધૂત કરે છે અને સંસારમાં એ છોકરાના ખેલ નહોતા! સ્મશાન સર્જે છે.
એક પછી એક વિદ્વાન ભગવાન મહાવીર સામે વાદ માટે મેદાને દીક્ષાનું તેરમું વર્ષ હતું ને ભગવાનના કાનમાં એક ગોવાળે પડ્યા. અને ન બનવાનું બની ગયું. અગિયારે અગિયાર વિદ્વાન ખીલા ખોડ્યા. પણ હવે તિતિક્ષાનો કાળ પૂરો થતો હતો. ભગવાનના શિષ્ય બની રહ્યા. એ વિદ્વાનોના ૪૪૦૦ શિષ્યો પણ 0 28જુવાલુકા નદી હતી. જાંબુક ગામ હતું. ઉનાળાનો બીજો એમના અનુયાયી બન્યા. મહિનો હતો. વૈશાખ સુદ દશમનો દિવસ હતો. વિજય મુહૂર્ત હતું. ભગવાન મહાવીરે હવે અપાપા નગરીમાં જ પોતાના ઉત્તરા ફાલ્યુની નક્ષત્ર હતું. શ્યામક નામના ગૃહસ્થનું ખેતર હતું. સિદ્ધાંતોના પાલન કરનારાઓનો સંઘ સ્થાપવાની ઉદ્ઘોષણા વૈયાવર નામનું ચૈત્ય હતું. એના ઈશાન ખૂણામાં શાલવૃક્ષ હતું. કરી; અને જૈનોના ચતુર્વિધ સાધુ, સાધ્વી, શ્રાવક ને શ્રાવિકાના ભગવાન મહાવીર એની નીચે ગોદોહાસને બેઠા હતા. છ ટંકના સંઘની એ દિવસે રચના થઈ. ઉપવાસ હતા, અને નિર્વાતારૂપ સંપૂર્ણ, પ્રતિપૂર્ણ આવ્યા હતા. શ્રી ઈન્દ્રભૂતિ ગૌતમ આદિ અગિયાર બ્રાહ્મણ શિષ્યોને ગણધર નિર્ધારણ, અનંત અને સર્વોત્તમ એવું કેવલજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું. બનાવ્યા. તેમના શિષ્યગણને તેમના શિષ્યો બનાવી સાધુસંસ્થા ભગવાન અહંત, જિન, સંયમી, સર્વજ્ઞ અને સર્વભાવદર્શી થયા. સ્થાપી.
દેવ, મનુષ્ય અને અસુર વગેરે ત્રણે લોકના વિધિભાવો એમને આ સભામાં ઉપસ્થિત સ્ત્રીઓ અને પુરુષો જેઓ ભગવાન પ્રત્યક્ષ થયા. સંસારની કોઈ ગૂંચ એમને ન રહી. સંસારની કોઈ મહાવીરના ઉપદેશમાં શ્રદ્ધા ધરાવતાં હતાં, છતાં સાધુ થવા ગ્રંથિ એમને ન રહી.
ઇચ્છતા નહોતા, તેઓને શ્રાવક અને શ્રાવિકા બનાવ્યા. આમ, 'દેવોએ સમવસરણ રચ્યું. ત્રણ કિલ્લા કર્યા, ચાર વાર રચ્યા. ચતુર્વિધ સંઘ રચ્યો અને પાંચ મહાવ્રતવાળા પોતાના ધર્મનું સુકાન
