________________
નું જીવન
કે તા. ૧૬ ફેબ્રુઆરી, ૨૦૦૮ પ્રબુદ્ધ જીવન કલા વિકાસ અને
૨૭ કેટલાક પ્રશ્નોને જયભિખ્ખએ ચર્ચા અને સમાજની નરી વાસ્તવિકતાની મૂલ્યબોધણી પ્રાપ્તિ જયભિખુનું ઉદિષ્ટ છે એવું એમની કેફિયતમાંથી છબીને રજૂ કરી એ રીતે તેઓ શરદ બાબુના ગોત્રના છે. નારીની પ્રગટ થાય છે. પણ સાથોસાથ તેઓ ઈતિહાસ નથી આલેખતા વેદનાશીલતાને, પ્રેમમય, મોહમય રૂપને તેમણે તપાસ્યું છે. પારકા પણ વાર્તા આલેખે છે; એની સભાનતા અને લેખનકૌશલ્યને ઘરની લક્ષ્મી' (૧૯૪૩). કંચન અને કામિની' (૧૯૫૦) , ‘અંગના' પરિણામે સૌદર્યબોધની પણ પ્રાપ્તિ થાય છે. જયભિખ્ખની (૧૯૫૬), 'કરલે સિંગાર' (૧૯૫૯) અને કન્યાદાન' (૧૯૬૪) મૂલ્યબોધ નિમિત્તે સૌંદર્યબોધ પ્રગટાવતી વાર્તાઓના સર્જક જેવા સંગ્રહોનાં નારીલક્ષી કથાનકો ભારે અર્થપૂર્ણ છે. નારી સંદર્ભે તરીકેની કલાકૌશલ્ય શક્તિને વિગતે તપાસવી જોઈએ. સમાજનું વરવું રૂપ ‘પાઘડીયે મંગળ', “દીકરાનો બાપ’ અને ‘એચયેબ' નારીકેન્દ્રી અને ઈતિહાસકેન્દ્રી વાર્તાઓ પછી મહત્ત્વનું પાસું વાર્તાઓ ભારે હૃદયદ્રાવક છે.
જૈનસંસ્કૃતિ કેન્દ્રી ચરિત્રોને લગતી વાર્તાઓ છે. વીર ધર્મની વાતો ઈતિહાસના કે પુરાણના કથાનક આધારિત વાર્તા કૃતિઓની ભાગ-૧ થી ૪ ની ત્રીસ-ચાલીસ વાર્તાઓ જૈનધર્મથી અપરિચિત તે સંખ્યા પણ વિપુલ છે. ઈતિહાસનાં ઉજળાં ચરિત્રોને વિશેષ પણ અહિંસા, પ્રેમ, સદાચાર, શીલ તથા તપનો પરિચય કરાવે છે. ઉજમાળા કરીને નિરૂપે છે. અથવા તો એ ચરિત્ર વિષયે પ્રચલિત ‘ઉત્તરદાયિત્વ', 'દુરાચારી રાજવી' ધર્મના બળે પુનઃ પ્રતિષ્ઠા ગેરસમજને દૂર કરીને નવેસરથી ચરિત્રનું વાર્તા નિમિત્તે આલેખન પ્રાપ્ત કરી એનો મહિમા પ્રગટાવતી કથા છે. 'શિષ્યમોહ', કરે છે. આવી ઐતિહાસિક ચરિત્રાત્મક વાર્તાકૃતિઓ ભાવાનિરૂપણ “પરિનિર્વાણ’, ‘ભગવાન મલ્લિનાથ', ‘દેવાનંદા’ કે ‘તેજોવેશ્યા' અને ભાષાનિરૂપણ સંદર્ભે અલગ મુદ્રા પ્રગટાવે છે. ભાવાનુરૂપ કે “મોહના માર્યા' જેવી કથાઓ જેનચરિત્રોના ત્યાગ અને તપ, ભાષાના વિનિયોગનું જયભિખ્ખું ભારે મોટું કૌશલ્ય ધરાવે છે. શીલ અને સદાચાર, દાન અને પુણ્યકાર્યને પ્રગટાવે છે એ નિમિત્તે ‘ઉપવન' (૧૯૪૯), “માદરે વતન' (૧૯૫૨), ‘લાખેણી વાર્તા માનવીય ગુણોનો મહિમા પ્રગટાવે છે. મોટે ભાગે આ બધી કથાઓ (૧૯૫૪), ‘ગુલાબ અને કંટક જેવા સંગ્રહોમાંની ખાસ કરીને ધર્મબોધની ઉપદેશમૂલક દૃષ્ટાંત કથાઓ છે પણ જયભિખ્ખએ એ ‘ઉપવન'માંથી સમકાલીન ઐતિહાસિક ચરિત્રો જેવા કે મંડુ ભટ્ટના ઉપદેશતત્ત્વને ગોપિત રાખીને સાહિત્યમાં ગોપનનો મહિમા ચરિત્રને પ્રગટાવતી ‘આદર્શ વૈદ્ય', ગોપાલકૃષ્ણ ગોખલેના ચરિત્રને પ્રગટાવ્યો છે. જયભિખુનું આ ગોપનનો મહિમા કરવાનું વલણ લક્ષતી ‘ભાભીના ઘરેણા' ઉપરાંત “સોમનાથના કમાડ', ‘આખરી પ્રગટાવતી આ વાર્તાઓને કારણે એ મહત્ત્વની જણાઈ છે. સલામ', વતનને ખાતર' જેવી કથાઓ મહત્ત્વની છે. ગુલાબ અને આચાર, વિચાર અને ઉચ્ચારમાં સંવાદિતા, સન્મિત્રવર્ગ સાથેના કંટક' સંગ્રહમાંની “નાનાસાહેબ’, ‘લક્ષ્મીબાઈની સમાધી', પારિવારિક પરિચય સંબંધો, ભારતીય સંસ્કૃતિની ઊજ્જવળ તાત્યાટોપેની સમાધી” અને “તેગ હિન્દુસ્તાનકી' જેવી કથાઓ આતિથ્યભાવનાનો પરિચય કરાવતી પ્રકૃતિ અને સંતો-સજ્જનોની ઇતિહાસના હૃદયસ્પર્શી અને મૂલ્યનિષ્ઠ પાસાને પસંદ કરીને એની સંગત જેવા વ્યક્તિમત્તાના ઊજળા ઉદાહરણો ધરાવતા જયભિખ્ખ આસપાસ કથાનકને વિકસાવે છે. માદરે વતન સંગ્રહમાં ઈતિહાસ- એક કાર્યશીલ સારસ્વત તરીકે હંમેશાં યાદ રહેવાના. સમકાલીન લક્ષી ચરિત્રની આસપાસ વાર્તાના સર્જન સંદર્ભે જયભિખ્ખું પોતે સમાજમાંથી ખોળી કાઢેલા ધીંગા કથાનકના જોરે ભાવકચિત્તમાં કેફિયતરૂપે નોંધે છે: માદરે વતન તરફ મહોબ્બત જાગે, એના મેઘાણી કે મડિયાએ જે રીતે સ્થાન અને માન મેળવ્યું એવું ધીંગુ માટે અભિમાનથી શિર ઉન્નત થાય, સાથે કમજોરી તરફ ખાસ નહીં છતાં પણ ભારતીય સંસ્કૃતિમાંના ભારે ચોટદાર અને અર્થપૂર્ણ લક્ષ જાય, રાજકીય કાવાદાવાઓ ને ખટપટોનો કંઈક ખ્યાલ આવે, એવાં જે કથાનકો પ્રચલિત હતાં એમાંથી શાશ્વત મૂલ્ય ધરાવતા એવાં ભિન્ન-ભિન્ન દૃષ્ટિબિંદુઓ લક્ષમાં રાખીને આ વાર્તાઓનું વિષયોને જયભિખ્ખએ ખોળી કાઢ્યા અને સમકાલીન ઉપરાંત ગુંથન કર્યું છે. (“માદરે વતન', પ્રસ્તાવના, પૃષ્ઠ-૭) એમાંની વિશેષ રૂપે પુરાતન સામાજિક પ્રસંગોની આસપાસ કથાઓ ગુંથી “જહાંગીરી ન્યાય” તથા “હમીર ગઢ' વાર્તા લેખકના દૃષ્ટિબિંદુની એ ગુજરાતી વાર્તાના અભ્યાસીઓને મોટી ઉપલબ્ધિ લાગવાની. દ્યોતક ગણાય છે. “યાદવાસ્થળી' સંગ્રહમાંની ‘વિષના પ્યાલા’ આવા શીલભદ્ર અને સતત ક્રિયાશીલ કર્મશીલ સારસ્વત તથા. ‘જલ મેં મીન પિયાસી'માંનું કર્ણદય અને મીનળદેવીનું જયભિખુની મૂલ્યબોધને પ્રગટાવતી એ અને એ નિમિત્તે નિરૂપણ હૃદયસ્પર્શી છે. “લવંગિકા મહાકવિ જગન્નાથના ચરિત્રની સૌંદર્યબોધ પણ કરાવતી વાર્તાઓ અભ્યાસીઓ માટે આસ્વાદ પ્રણય-પ્રસંગની વાર્તા છે.
અને અભ્યાસનો વિષય બની રહે છે.
* * * જયભિખ્ખનું ઈતિહાસજ્ઞાન મૂલ્યનિષ્ઠ નિરૂપણમાં એમને ભારે ૨૬૪, તીર્થ, જનકપુરી, યુનિવર્સિટી રોડ, ખપમાં લાગ્યું જણાય છે. વાચકો-ભાવકોને વાર્તાના વાચન પછી રાજકોટ-૩૬૦ ૦૦૫
[ ‘દેહ અને દેશ સરખા ગણો, બંનેના કલ્યાણ માટે પારકાનો ભરોસો ખોટો છે. પ્રત્યેક ઘરે એક સૈનિક ને એક સાધુ સમાજને આપવી ઘટે. ગુહસ્થ પર એટલે સમાજનું બાણ.
. D જયભિખ્ખું કૃત 'દિલ્હીથર’માંથી
