________________
કામકાકા કાલા
ચા વ્યાપક કામ કરવા પહોળા
હા હા
જી આર #
' %
થી 2
૧૬ માર્ચ, ૨૦૦૮ કરી શકાય
લત
ડૉ. રણજિત પટેલ (અનામી) આજથી સાડા છ દાયકા પૂર્વે, રસાયણ શાસ્ત્રના પ્રોફેસર- “ધરતીની આરતી' પુસ્તકમાં “મારા પિતરાઇઓ' (. ૪૧૭પ્રિન્સિપાલે મને એક વેધક પ્રશ્ન પૂછ્યોઃ “અનામીજી', અત્યાર ૪૬૨) નામના લેખમાં સ્વામી આનંદે આવા એક નમૂનાનો સુધીમાં તમારા કેટલા કાવ્યસંગ્રહો પ્રગટ થયા?” કહ્યું: “બે'. જાત-અનુભવ વર્ણવ્યો છેઃ- “એક સાંજે એક નાગાની મેં ધૂણી સને ૧૯૩૮માં કાવ્યસંહિતા' પ્રો. અનંતરાય રાવળ સાહેબની જલાવી આપી. પેલો કહેઃ “ચલમ (ગાંજાની) ભર.” પ્રસ્તાવના સાથે ને સને ૧૯૪૭માં બીજો ચક્રવાક' પ્રો. “ના જી, એ નહિ કરું, બીજું કંઈ કામ હોય તો કહો.' વિષ્ણુપ્રસાદ ત્રિવેદીની પ્રસ્તાવના સાથે.” મારા એ મિત્રે નિરાશા “ક્યોં નહિ ભરતા?' પ્રગટ કરી અને મને ઉત્તેજિત કરતાં કહ્યું: “હું તમને એક એવી “ગાંજા પીના ગંદી ચીજ હૈ.' પેલાનો પિત્તો ફાટ્યો. “સાલે દવા આપું (ડ્રગ) કે દરરોજ ઓછામાં ઓછી સો પંક્તિઓ અચૂક સુસરે ! શિવજી બમભોલેકી ચીજ કો તું ગંદી કહતા હૈ.” લખી શકો, પાકી ગેરંટી સાથે, શરત મારીને હું આ કહું છું.” મેં “હાં.” એમને કહ્યું કે, “પ્રિન્સિપાલ સાહેબ! કાવ્ય સર્જનમાં તમારી દવા “તું આરિયા (આર્યસમાજી) હૈ?' (ડ્રગ) કામમાં ન આવે, એમાં તો નવનવોન્મેષ શાલિની, ‘વૈસા હી સમઝો.' બુદ્ધિપ્રતિભા, અવલોકનશક્તિ, સતત અભ્યાસ, કલ્પનાશક્તિ, પેલો મારાથી આઠેક ફૂટ દૂર બેઠેલો, એણે એના હાથમાંથી અનુભૂતિ વગેરે ગુણોની જરૂર પડે. પ્રેરણાથી કવચિત્ ઈશ્વરદત્ત વેંત લાંબી ચલમ મારું કપાળ નોંધીને છુટ્ટી લગાવી. સીધી આવીને પંક્તિઓ પણ પ્રાપ્ત થાય.” અમારી આ વાતને માંડ એકાદ દાયકો કપાળને ઉપરવાડે ચોંટી, અરધા ઈંચનો જખમ, લોહીથી વાળ વીત્યો હશે ને અબૂ સઈદ ઐયૂબની ચોપડી ‘કાવ્યમાં આધુનિકતા' ભીના થયા, ટપકવા લાગ્યું. મારા વાંચવામાં આવી ને પેલા પ્રિન્સિપાલ સાહેબનું સ્મરણ થયું. “ઔર ભી માર સકતે હો. ફિર ભી કહેંગા, ગાંજા પીના ગંદી પૃ. ૩૫-૩૬ ઉપર તેઓ લખે છે: “બીજું એક વલણ છે, આદત હૈ.' સુર–રિયાલિઝમનું, જેને આપણે પરાવસ્તુવાદ કહી શકીએ, એનો ગાંજો અફીણ પીનારા-ખાનારાઓની કેટલીય કરુણ કથનીઓ પ્રભાવ પણ આજના બંગાળી કવિઓ ઉપર પડ્યો છે. એ પ્રભાવ હું જાણતો હોઉં છું પણ શિવરાત્રિએ ભાંગ પીને હસનીય વર્તન ફ્રાંસના પરાવસ્તુવાદીઓના સાક્ષાત્ પરિચય કરતાં અમેરિકન કરનારા મારા બે મિત્રોની કથા જાણવા જેવી છે. પહેલા મિત્ર બિટનિકો મારફતે વધારે પડ્યો છે. એ લોકો બુદ્ધિ તેમજ ચૈતન્યની વકીલ છે–વડોદરાના. શિવરાત્રિએ શહેરમાં આવેલી એમની એક સીમા વટાવી જઈને ભાંગ, હશીશ, મેસ્કાલીન, ઈથર વગેરેની મદદથી કલબમાં ઠીક ઠીક ભાંગ પીધી. થોડાક સમય પછી રીક્ષામાં એમના અવચેતનના ગહન આદિમ અરણ્યમાં પ્રવેશ કરવાને ઉદ્યત થયા અલકાપુરીમાં આવેલા બંગલે જવા નીકળ્યા. રેલ્વે સ્ટેશન આવ્યું છે; એ લોકો માને છે કે, અરણ્યમાંથી જંગલી હાથીની પેઠે કવિતા એટલે પેલા રીક્ષાવાળાને કહે: “રીક્ષા પાછી લઈ લે-ન્યાયમંદિર દોડતી આવશે, સામે જે આવે તેને ભાંગી-ચૂરી નાખતી- ફક્ત તરફ.” રીક્ષાવાળાએ પૂછ્યું: ‘કેમ સાહેબ! કૈંક ભૂલી ગયા છો?' બુદ્ધિ કે નીતિ નહિ, રીતિરૂચિશાલિનતા બધાંને જ તોડીફોડી તો કહેઃ “હા, મારો ડાબો હાથ ત્યાં રહી ગયો છે તે લઈ આવું.” નાખતી. એ લોકોને એવો વહેમ સુદ્ધાં ન આવ્યો કે, જે બધાની બીજા મિત્ર, મુંબઈની એક મેડિકલ કૉલેજમાં પેથોલોજીના તળિયે છે તેની કિંમત બધાની ઉપર ન હોઈ શકે; એમણે જાણવા હેડ. શિવરાત્રિએ ઠીક ઠીક ભાંગ પીધી...ઘરે આવ્યા, હીંચકે છતાં ઇચ્છયું નહિ કે, તુચ્છ જ સુલભ હોય છે. મહાને માટે લાંબી બેઠા...સામે ખુરસીમાં એમનાં શ્રીમતી કમલાદેવી બેઠેલાં. ભાંગની અને કઠોર સાધના કરવી પડે છે. બુદ્ધિને વટાવી જવાની શક્તિ અસરમાં પૂછે છે “બોલ કમલી !' આ હીંચકો મને ચલાવે છે કે હું જો કોઈમાં હોય તો તે કોઈ અજાણ્યા રહસ્યલોકનો પત્તો મેળવી હીંચકાને ચલાવું છું?” વિદૂષી પત્નીએ જવાબ આપ્યો: “તમને ને પણ શકે, પરન્તુ બુદ્ધિને અને બુદ્ધિજન્ય વિનય (ડિસિપ્લિન)ને આ હીંચકાને, થોડા સમય પહેલાં જે ચીજનું પાન કર્યું, તે ચલાવે ટાળવાથી જે મળશે તે કવિતા નહિ હોય, કાકલી, ઓટોમેટિક છે.” ભાંગ ગાંજો, અફીણની પણ “પેથોલોજી' જાણવી જરૂરી. રાઈટિંગ હશે-રોગીના રોગનો નિર્ણય કરવાના સાધન તરીકે અફીણના ગુણ-દોષ જાણવા માટે ને પોયેટીક પ્રોઝ માણવા માટે, તેની કિંમત હોઈ શકે, રસવિચારમાં એને સ્થાન નથી.' ડી ક્વીન્સીનું Confessions of an opioum-eater પણ વાંચવા
મોટા ભાગના બાવાઓ ને ખાસ કરીને નાગાબાવાઓ જેવું. એમાં એક અફીણીની નિખાલસ કેફિયત જાણવા મળે છે. મેં ચલમમાં ગાંજો ભરીને “દમ મારો દમ, ખૂલ જાયે ગમ'ને ધર્મને એ જોયું છે કે જેને ભાંગની ઝાઝી અસર થાય છે તે નિષ્કારણ નામે, ભગવાન શિવને નામે પોતાની લતને પોષતા હોય છે! (!) હસ્યા જ કરે છે, એમનો આહાર બમણો થઈ જાય છે ને
