________________
િતા. ૧૬ ફેબ્રુઆરી, ૨૦૦૮ થી પણ
જયભિખુ : ચંદનની સુવાસ
uડૉ. ધીરુભાઈ ઠાકર જયભિખ્ખનું નામ મેં પહેલવહેલું સાંભળ્યું ત્યારે બીજા પ્રેમાÁ છબી બેઠેલી હોય. સામેના માણસના પદને કારણે તેની અનેકોની જેમ મને પણ ભ્રમ થયેલો કે આ કોઈ જુનવાણી સાધુ સાથેના વ્યવહારમાં ભેદ કરવાનું એ શીખ્યા નહોતા. હશે. પછી એમનું એક પુસ્તક હાથમાં આવ્યું, “ભક્ત કવિ જયદેવ”. સાચદિલ, નિખાલસ મિત્ર કે માર્ગદર્શક તરીકે સ્નેહીમંડળમાં આ પુસ્તક વાંચતો ગયો તેમ પેલો ભ્રમ ભાંગતો ગયો. વાંચનને સ્થાન હંમેશાં ઊંચું રહ્યું હતું. અંતે ખાતરી થઈ ગઈ કે આટલી રસિક બાની કોઈ સાધુની હોય આજના જમાનામાં દીવો લઈને શોધવા જવા પડે તેવા બે નહીં, અને જૈન સાધુની તો ખચિત નહીં જ.
ગુણ જયભિખ્ખની સર્વપ્રિયતાના મૂળમાં પડેલા મને દેખાયા હતા શૃંગારની છોળો ઉડાડીને પ્રેમરસ પાનારો આ લેખક તો પેલા : એક તેમનો પરગજુ સ્વભાવ અને બીજો મનની નિર્મળતા. મોરના પિચ્છધરનો જ વંશજ, પૂરો ગૃહસ્થી હોવો જોઈએ એમ જેની સાથે માત્ર બે આંખ મળ્યાનો સંબંધ થયો હોય તેને મનમાં દઢ બેસી ગયું.
માટે પણ કશું કરી છૂટવું એવી એમની સદ્ભાવના હંમેશાં રહેલી. ૧૯૪૬ના જુલાઈ કે ઑગસ્ટમાં જયભિખ્ખની પહેલી વાર દુઃખિયાનાં આંસુ લૂછવાનું તેમનું વ્યસન થઈ પડ્યું હતું, એમ ઓચિંતી મુલાકાત થઈ. શારદા પ્રેસમાં એક ચોપડી છપાતી હતી. કહીએ તો પણ ચાલે. વિવિધ વ્યવસાયના માણસો સાથેનો સંબંધ, તે નિમિત્તે ત્યાં ગયો, તો પ્રેસ-મેનેજરની ખુરશી ઉપર બેઠેલ એ માણસો પરસ્પર સહાયભૂત થાય એ રીતે તેઓ ખીલવતા. એક ભાઈ જોશીલી જબાનમાં કોઈની સાથે વાત કરી રહ્યા હતાં, જયભિખ્ખની યાદશક્તિ પણ અજબ. તેનો ઉપયોગ બીજાને - માંડીને વાર્તા કહેતા હોય તેમ.
લાભકારી થાય તે રીતે તેઓ કરતા. શરીર અશક્ત હોય,આંખો સાંભળનારા પણ વાર્તારસમાં ડૂબી ગયા હતા, વાત પૂરી થયા કામ કરતી ન હોય, છતાં કોઈનું કામ થતું હોય તો પોતે કષ્ટ' પછી એમની મને ઓળખાણ કરાવવામાં આવી, બાલાભાઈ વેઠવામાં આનંદ માને. તેમના આ સ્વભાવને કારણે તેમને આંગણે દેસાઈ--જયભિખ્ખ તરીકે.
તેમની સલાહસૂચના કે મદદને માટે અનેક નાની મોટી સહેજ આંચકા સાથે એમનો પહેલો પરિચય થયો. દસ તકલીફોવાળાં માણસોનો પ્રવાહ સતત જોવા મળતો. ચંદનની મિનિટમાં જ મારા મને તાળો મેળવી લીધો કે જયભિખ્ખું રંગીલા સુવાસ એ રીતે ઘસાઈને વાતાવરણને પવિત્ર રાખે છે. લેખક છે. સંસારમાં માત્ર ઊંડા ઊતરેલા જ નહીં, તેના રસકસના બીજું તેમનો સ્વભાવ બાળકના જેવો નિર્મળ. સાચદિલી અને જાણતલ શોખીન જીવ છે.
* સાફદિલી નાના પ્રસંગમાં પણ તેમના વર્તનમાં પ્રગટ થયા વિના હું તેમના ઠીક ઠીક નિકટ સંપર્કમાં આવ્યો છું. એ દરમ્યાન રહેતી નહીં. કહેવું કંઈ અને કરવું કંઈ એવી નીતિ પ્રત્યે તેમને એમની નરવી રસિકતાનો મને અનેક વાર પરિચય થયો છે. એમના નફરત હતી. સાચું લાગ્યું તે પરખાવી દેવાની ટેવને કારણે ક્વચિત્ તખ્ખલુસનો ઈતિહાસ જાણ્યો ત્યારે ખબર પડી કે સિક્કાની બીજી કોઈનો અણગમો પણ વહોરવાનો પ્રસંગે ઉપસ્થિત થયો હશે, બાજુ રોમાંચક છે. એ નામ પાર્વતી–પરમેશ્વરની માફક એમના પણ તેનાથી તે સત્યની વિટંબણા થવા દેતા નહીં. કશું દામ્પત્યના અદ્વૈતનું પ્રતીક છે.
' છુપાવવાપણું ન હોવાના કારણે મનમાં કશી ગડભાંજ ભાગ્યે જ નામની માફક તેમનો દેખાવ પણ છેતરામણો હતો. સાદો રહેતી. પોશાક અને શરમાળ કે સંકોચનશીલ દેખાતો ચહેરો. તમે નજીક ઉપર વર્ણવેલ વ્યક્તિત્વનું સીધું પ્રક્ષેપણ તેમનાં લખાણોમાં જાઓ, બેદિવસ સાથે રહો કે સાથે પ્રવાસ કરો ત્યારે ખબર પડે જોવા મળે છે. રસપૂર્ણ પણ ગંભીર સાહિત્ય પીરસવાનો તેમનો કે ખાનપાન, વસ્ત્રાભૂષણ અને રહેણીકરણીમાં બાદશાહી ઠાઠ ઉદ્દેશ હંમેશાં રહેલો. અભિવ્યક્તિ સચોટ હોવી જ જોઈએ, પણ. એમને જોઈએ.
' સાથે સાથે ઉત્કૃષ્ટ જીવનભાવનાનું લક્ષ્ય પણ સધાવું જોઈએ એમ એક વાર પરિચય થયા પછી તમારા ઉપર તેમના પ્રેમ અને તેઓ માનતા. આ લક્ષ્યને સિદ્ધ કરવા માટે જ પોતે સાહિત્યિક મમત્વનો પ્રવાહ એવો ચાલે કે તમને એમાં વારંવાર સ્નાન કરવાનું કામગીરી બજાવી છે એમ તે કહેતા. મન થાય. સાહસ, ઝિંદાદિલી, નેકી અને વફાદારીની વાતો એમની ધર્મ જીવનવ્યાપી હવા છે. તેને કલાની મોરલીમાંથી ફેંકવાની પાસેથી કદી ખૂટે નહીં. લોહચુંબકની જેમ તમે એમનાથી ખેંચાયા ફાવટ બહુ ઓછા લેખકોમાં હોય છે. શ્રી જયભિખ્ખું એ કાર્ય વિના રહો જ નહીં, તેમના વ્યક્તિત્વનો પ્રભાવ એવો કે રાય અને પ્રશસ્ય રીતે બજાવી શક્યા હતા. પ્રાચીન ધર્મકથાને નવીન રેક સૌને એ પોતાનાં કરી શકતા.
રસસંભૂત નવલકથા રૂપે આસાનીથી યોજી બતાવીને એ દિશામાં ભાવનગરના સદ્ગત મહારાજા શ્રી કૃષણકુમારસિંહજી અને તેમણે આદરણીય પહેલ કરી. તેમણે લખેલી “ભગવાન ઋષભદેવ', ચંદ્રનગર સોસાયટીનો બચુ પગી બંનેના મનમાં જયભિખ્ખની “ચક્રવર્તી ભરતદેવ', “નરકેશ્વરી કે નરકેસરી', “સંસારસેતુ',
