________________
'પ્રબદ્ધ જીવન છે.
તા ૧૬ ફેબ્રુઆરી ૨૦૦૮ નિત્ય નૂતન મૂલ્યનિષ્ઠ કથાસાહિત્યના સર્જક : ર. દી. દેસાઈ
પ. પૂ. શીલચંદ્ર વિજયજી ગાંધીયુગ એટલે મૂલ્યોનો યુગ. આ યુગમાં જે સાહિત્ય રચાયું તે ત્રણે સર્જકોની હતી, તે તેમનું સાહિત્ય જોતાં જણાઈ આવે તે મહદંશે મૂલ્યનિષ્ઠાથી ઓપતું - છલકાતું સાહિત્ય, નૈતિક છે. અને આધ્યાત્મિક જીવનમૂલ્યો પ્રત્યેની આસ્થા અને આશા - એ આ સ્થાને આપણે વાત કરવાની છે શ્રી રતિલાલ દી. દેસાઈના આ સાહિત્યનાં પ્રાણતત્ત્વો હતાં એમ કહી શકાય, અને એટલે સાહિત્ય સર્જનની – ખાસ કરીને વાર્તાસાહિત્યની. રતિભાઈનું જ, એ સાહિત્યમાં ક્યાંય ઉચ્છંખલતા કે અશિષ્ટતા જેવાં વાર્તાસર્જન કેટલું બધું સમૃદ્ધ તેમ જ વૈવિધ્યસભર છે તે તો તેમના અનિચ્છનીય તત્ત્વો પ્રવેશી શક્યાં નથી. '
દસેક વાર્તાસંગ્રહોને અવલોકીએ ત્યારે જ સમજાય. એમણે જેન ગાંધીયુગીન ગુજરાતી સાહિત્ય વિશે આવું વિધાન કરવામાં ગ્રંથોમાં મળતા કથાપ્રસંગોને મમળાવ્યા છે, તેનો પ્રવર્તમાન ખોટા પડવાનો બહુ ભય ન લાગે, પણ ગાંધીયુગીન જૈન સાહિત્ય દેશ-કાળને અનુરૂપ મર્મ પકડ્યો છે, અને પછી તે મર્મને કેન્દ્રમાં વિશે તો આ વિધાન તદ્દન નિર્ભયપણે અને બેધડક કહી શકાય. રાખીને હૃદયસ્પર્શી, પ્રતીતિકર તેમ જ મૂળ કથાનકના વસ્તુને
જૈન સાહિત્ય તો પરંપરાથી સતત સર્જાતું જ આવ્યું છે. પૂર્ણ ન્યાય મળે તે રીતે વાર્તા સર્જી છે. સૈકાઓથી પ્રાકૃત, સંસ્કૃત, અપભ્રંશ ભાષાઓમાં સતત વહ્યા પણ આનો અર્થ એ નથી કે તેઓનું સર્જન માત્ર જૈન ગ્રંથો કરેલું જૈન સાહિત્યનું વહેણ મધ્યકાળમાં ગુજરાતીમાં પણ કે જૈન કથાઓ પૂરતું જ મર્યાદિત છે. તેમણે તો ઇતિહાસમાં પૂરજોશમાં રહ્યું. અને વીસમી સદીમાં જ્યારે સર્જનાત્મક ઘટેલી સત્ય, શીલ, શોર્ય અને સંસ્કારિતાનો સંદેશો આપતી સાહિત્યનો વ્યાપક પવન ફૂંકાયો, ત્યારે જૈન સાહિત્ય પણ તેમાં ઘટનાઓનો પણ ‘કાચા માલ' તરીકે ઉપયોગ કરીને તેમાંથી પાછળ ન રહ્યું. જૈન સમાજે કવિઓ, વાર્તાકારો અને લેખકોનો સરસ કથાઓ સર્જી છે. એથીયે આગળ વધીને તેમણે પોતાને વિપુલ ફાલ આપ્યો અને સાહિત્યના અર્વાચીન માપદંડોને અનુસરે થયેલા કેટલાક પ્રેરણાદાયી સ્વાનુભવોને પણ કથાવાર્તાનો તેવા સાહિત્યનું પ્રદાન કર્યું.
ઘાટ આપ્યો છે. જેન સર્જકોના આ ફાલમાં જેમના વાર્તાસર્જને સૌનું ધ્યાન એમણે નારીકથાઓ અને શીલકથાઓ લખી છે, ઇતિહાસખેંચ્યું તેવા લેખકો હતા : ૧. શ્રી ભીમજી હરજીવન : “સુશીલ', કથાઓ આલખી છે, ધર્મ કથાઓ અને શૌર્યકથાઓ પણ ૨. બાલાભાઈ વીરચંદ દેસાઈ : “જયભિખ્ખું' અને ૩. શ્રી રતિલાલ આપી છે, તો સત્યકથાના સર્જનમાં પણ તેઓ પાછળ નથી દીપચંદ દેસાઈ.
મૂલ્યનિષ્ઠ, સત્ત્વશીલ અને સંસ્કારપ્રેરક વાર્તાસાહિત્યનું સર્જન એમની વાર્તાઓ વાંચતા હોઈએ ત્યારે અગાધ પરંતુ શાંત -એ આ ત્રણે સર્જકોનો સમાન ગુણધર્મ હતો, તેવું તે ત્રણની સાગરમાં, ધીમી છતાં સ્વસ્થ ગતિએ હલેસાંની સહાયથી વાર્તાઓને તુલનાત્મક રીતે જોતાં સહેજે જણાઈ આવે. ‘જીવન નૌકાવિહાર કરતા હોઈએ તેવો અહેસાસ છયા કરે. ક્યાંય તોફાન ખાતર કલા અને સાહિત્ય' – આ ગાંધીયુગીન વિચારોનો પ્રભાવ, નહિ, કોઈ આછકલાઈ કે છીછરાપણું નહિ; અનૌચિત્ય તો ફરકે ત્રણોયના સાહિત્ય ઉપર , કોઈ ને કોઈ રૂપમાં અવશ્ય અનુભવવા જ શેનું? સરળ શૈલી, વાક્ય વાક્ય ઝબકતી મૂલ્યપરસ્તી અને મળે.
સંવેદનશીલતા - આ એમની વાર્તાઓનું પ્રાણતત્ત્વ છે. પ્રાચીન જૈન - ધાર્મિક તેમ જ ઐતિહાસિક - ગ્રંથોમાં પ્રાપ્ત થતા આવા સરસ અને સરળ સાહિત્યસર્જકનું વાર્તાસર્જન, આજના અને સાથે સાથે પોતાની નજર સામે વર્તતા-જીવતા-જોવાતા અતંત્ર અને વિષમ વાતાવરણમાં, જેના મનમાં જીવન-ધડતરનાં જગત તથા જીવનમાંથી તેઓની સર્જક દૃષ્ટિએ પકડી લીધેલાં પાયાનાં મૂલ્યોની થોડી પણ કિંમત છે અને સાત્વિક સાહિત્ય પ્રેરણાદાયી કથાનકો, પ્રસંગોને અર્વાચીન કે લોકપ્રિય સાહિત્યિક પ્રત્યે આછીપાતળી પણ અભિરુચિ છે, તેને માટે જીવનજરૂરી અને ભાષાસ્વરૂપમાં ઢાળી, તેને સમાજ સમક્ષ પ્રસ્તુત કરવાની નેમ પોષણક્ષમ આહારની ગરજ સારે તેવું છે. * * *
રહ્યા.
(મરણો બાદ કોઇએ એ અંગેનો વ્યવહાર ન ફરવો, બને તો પ્રભુભજન અવારનવાર રાખવાં. નિરાધાર, અશક્ત, ગરીબને ભોજન આપવું. પારેવાંને દાણા નાખવા, ગાયને ચાર નાખવી. બને ત્યારે તીર્થયાત્રા કરવી. સહુએ અગરબત્તી જેવું જીવન
